"Ustvarjanje Adama": pogled z vidika nevroznanosti. Michelangelova freska "Ustvarjanje Adama": kaj to pomeni

Firence. Medičejske grobnice. 1516-1534 | Rim. Pozna dela. "Poslednja sodba." 1534-1541 | Arhitektura. Katedrala svetega Petra. 1538-1564 | zemljevid spletnega mesta | domača stran

»In na enak način sledi stvarjenje Adama s podobo Boga, ki se naslanja na skupino golih angelov nežne starosti, za katere se zdi, da ne nosijo samo ene figure, temveč vso težo sveta, kar prikazujejo največji strahospoštovanje pred Gospodovim veličastvom in naravo njegovega gibanja: z eno roko objema angele, kot bi se naslanjal nanje, svojo desnico pa iztegne Adamu, naslikanemu tako lepo, v takem položaju, s takšnimi obrisi, da se zdi kot če bi ga ponovno ustvaril njegov najvišji in izvorni stvarnik, ne pa čopič in po načrtu človeka." Vasari.

Eden najbolj lepe slike poslikave Sikstinske kapele - prvi človek Adam, ki se prebuja v življenje. To je atletsko grajen mladenič z mlahavo iztegnjeno roko, v katero se zdi, da mogočna stvarnikova roka vliva življenjsko energijo. Pogumen in lep, s še ne prebujenimi mislimi in še nerazodeto močjo, leži na pobočju hriba in izteguje roke k Bogu, ki ga je ustvaril. Angel gleda čez Božjo ramo, presenečen nad lepoto človeka. Zdi se, da se Adamova idealna mladostna lepota razvija v podobah golih mladeničev - okrasnih figurah, ki uokvirjajo majhna polja. V njih prikazuje Michelangelo notranje življenje oseba skozi različne gibe lepega golega telesa. Z veliko spretnostjo uvaja dekorativni motiv hrastovih listov (simbolična aluzija na družino della Rovere, v prevodu iz italijanščine »hrast«, iz te družine je izhajal papež Julij II.), ki so vtkani v girlande in krasijo ščite mladeničev, v rokah mladeniča drži rog izobilja hrastovih listov in želoda ter ga položi k Adamovemu stegnu.

Poleg "La Gioconda" Leonarda da Vincea je to eden od znane slike v svetu, od druge polovice 20. stoletja. postal svetovni simbol. Človek kot najlepša božja stvaritev, ustvarjen po podobi in sličnosti Gospoda, je ena najboljših utelešenj človeška podoba doba humanizma. Menijo, da je Michelangelo na sikstinskih freskah zapustil veliko skrivnih alegorij, na primer plašč, ki pokriva Boga in angele, ki ga podpirajo, spominja na obris človeških možganov. Znano je, da je Michelangelo med študijem na skrivaj seciral trupla, da bi temeljito preučil fiziologijo, zelo verjetno je, da je vedel, kako izgledajo možgani.

Na stropu Sikstine je rojstvo prvega človeka, Adamovo ustvarjanje od Boga. Vodilni umetnostni kritik V.N. Lazarev daje zelo natančen opis Michelangelove mojstrovine: »To je morda najlepša kompozicija celotne slike. Izhajajoč iz svetopisemskega besedila, ga umetnik interpretira povsem na novo. Bog Oče leti skozi neskončni prostor, obkrožen z angeli. Za njim plapola ogromen plašč, napihnjen kot jadro, ki omogoča, da so vse figure pokrite v sklenjeno linijo silhuete. Umirjeno prekrižane noge poudarjajo gladek let kreatorja. Njegovo desna roka, ki daje življenje neživi snovi, je podolgovat. Skoraj se dotakne Adamove roke, čigar telo, ki leži na tleh, se postopoma začne premikati. Ti dve roki, med katerima se zdi, da teče električna iskra, pustita nepozaben vtis. Na tej točki je skoncentriran ves notranji patos slike, vsa njena dinamika. S postavitvijo Adamove figure na nagnjeno ploskev ustvarja umetnik pri gledalcu iluzijo, da figura počiva na samem robu zemlje, za katero se začne neskončni svetovni prostor. In zato sta ti dve drug proti drugi iztegnjeni roki, ki simbolizirata zemeljski in astralni svet, dvojno izrazni. In tukaj Michelangelo odlično izkoristi vrzel med figurami, brez katere ne bi bilo občutka brezmejnega prostora. V podobi Adama je umetnik utelesil svoj ideal moško telo, dobro razvit, močan in hkrati prožen. Nemški slikar Kornelij je imel prav, ko je trdil, da od Fejdijeve dobe ni bila ustvarjena popolnejša figura.«.

Poglejte podobo Adama, ki se prebuja v življenje. Še vedno je nemočna, pokorna, kot slabovoljna, a čuti se, da je v njej velikanska moč, ki samo čaka na priložnost, da se razkrije v vsem svojem sijaju.

In kako lep je Adamov obraz z očmi, usmerjenimi v Boga, v katerem je isti klic in isto pričakovanje kot v njegovi roki! Kot ugotavlja Lazarev, je Bog Oče podoben kiparju, ki iz kaotičnega kamnitega bloka izlušči figuro.

"In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po Božji podobi ga je ustvaril kot moškega in žensko." 1. Mojzesova 1:27

"In Gospod Bog je oblikoval človeka iz prahu zemeljskega in mu vdihnil v nosnice dih življenja in človek je postal živa duša." 1. Mojzesova 2:7

Dragi prijatelji. Dolgo sem bil odsoten in nisem sodeloval v pogovorih, na katere ste me povabili, vendar sem se že vrnil domov hitri vlaki Na poti v Kijev so predvajali video o freskah Sikstinske kapele, ta freska "Ustvarjanje Adama" je bila zelo znana in priljubljena, želel sem govoriti o njej.

Michelangelo "Ustvarjanje Adama" Je ena najmočnejših, čustvenih in najlepših kompozicije slik Sikstinske kapele.

Milost se je razodela mojim očem,
Ko so zagledali neminljiv ogenj
In obraz je božanski in navdahnjen
Tisti, s katerim sem ponosen, da sem v sorodu.

Če ne bi bili duša kakor Gospod,
Zabredli bi v podlo ničvrednost,
In očara nas lepota vesolja,
In trudimo se spoznati skrivnost večnosti.

Te poetične vrstice, ki jih je napisal sam Michelangelo, popolnoma odražajo strukturo njegovih misli pri ustvarjanju zapleta "Ustvarjanje Adama" na stropu Sikstinske kapele. Tu sta prvi človek in njegov Stvarnik enaka.

To je atletsko grajen mladenič z mlahavo iztegnjeno roko, v katero se zdi, da mogočna stvarnikova roka vliva življenjsko energijo. Pogumen in lep, s še ne prebujenimi mislimi in še nerazodeto močjo, leži na pobočju hriba in izteguje roke k Bogu, ki ga je ustvaril.

Angel gleda čez Božjo ramo, presenečen nad lepoto človeka. Zdi se, da se Adamova idealna mladostna lepota razvija v podobah golih mladeničev - okrasnih figurah, ki uokvirjajo majhna polja. V njih Michelangelo prikazuje notranje življenje osebe skozi različne gibe čudovitega golega telesa. Z veliko spretnostjo uvaja dekorativni motiv hrastovih listov (simbolična aluzija na družino della Rovere, v prevodu iz italijanščine »hrast«, iz te družine je izhajal papež Julij II.), ki so vtkani v girlande in krasijo ščite mladeničev, v rokah mladeniča drži rog izobilja hrastovih listov in želoda ter ga položi k Adamovemu stegnu.

Svetel in močan Stvarnikov pogled se sreča s pogledom čakajočega in žejnega človeka in iz iztegnjenega prsta njegove desnice k Adamu steče božanska iskra. Michelangelo nam ne prikazuje stvarjenja človeka, prenaša trenutek, ko ta prejme dušo, njegovo strastno iskanje božanskega. Pod božjo levico, v četi angelov, ostaja Eva, ki še ni ustvarjena v mesu.

Vodilni umetnostni kritik V.N. Lazarev daje zelo natančen opis Michelangelove mojstrovine:»To je morda najlepša kompozicija celotne slike. Izhajajoč iz svetopisemskega besedila, ga umetnik interpretira povsem na novo. Bog Oče leti skozi neskončni prostor, obkrožen z angeli. Za njim plapola ogromen plašč, napihnjen kot jadro, ki omogoča, da so vse figure pokrite v sklenjeno linijo silhuete. Umirjeno prekrižane noge poudarjajo gladek let kreatorja. Njegova desnica, ki daje življenje neživi materiji, je iztegnjena. Skoraj se dotakne Adamove roke, čigar telo, ki leži na tleh, se postopoma začne premikati. Ti dve roki, med katerima se zdi, da teče električna iskra, pustita nepozaben vtis.

Na tej točki je skoncentriran ves notranji patos slike, vsa njena dinamika. S postavitvijo Adamove figure na nagnjeno ploskev ustvarja umetnik pri gledalcu iluzijo, da figura počiva na samem robu zemlje, za katero se začne neskončni svetovni prostor. In zato sta ti dve drug proti drugi iztegnjeni roki, ki simbolizirata zemeljski in astralni svet, dvojno izrazni. In tukaj Michelangelo odlično izkoristi vrzel med figurami, brez katere ne bi bilo občutka brezmejnega prostora. V podobi Adama je umetnik utelesil svoj ideal moškega telesa, dobro razvitega, močnega in hkrati prožnega. Nemški slikar Kornelij je imel prav, ko je trdil, da od Fejdijeve dobe ni bila ustvarjena popolnejša figura.«.

Prvič ideja o človeški samozadostnosti in vsemogočnosti zveni tako jasno."Ne damo ti, oh

Adam, tudi ne določeno mesto, niti lastno podobo, brez posebnih obveznosti, tako da izberete kraj in osebo ter odgovornost glede na po volji, po vaši volji in odločitvi", - tako Stvarnik nagovarja Adama v traktatu Pica della Mirandole;»Če s pomočjo morale strasti napnemo do razumnih meja, če s pomočjo dialektike razvijemo razum, potem bomo, vznemirjeni od gorečnosti muz, uživali v nebeški harmoniji ... In tedaj, kot goreči serafi, ki nas obkrožajo, bomo mi, polni božanskosti, postali tistim, ki so nas ustvarili".

"In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po Božji podobi ga je ustvaril kot moškega in žensko." 1. Mojzesova 1:27

"In Gospod Bog je oblikoval človeka iz prahu zemeljskega in mu vdihnil v nosnice dih življenja in človek je postal živa duša." 1. Mojzesova 2:7

Ta freska je nastala leta 1511 (ali približno tam). Postala je četrta od devetih osrednjih kompozicij stropa Sikstinska kapela, posvečeno devetim zgodbam iz prve Mojzesove knjige Stare zaveze.

Spomnimo se vrstice, povezane s to fresko:

In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi

( 1. Mojz. 1:27 ) Vendar to ni povsem točno. V dobrem smislu je tukaj človek že ustvarjen, zato se v interpretaciji freske pojavljajo novi odtenki.

Zelo verjetno je v zapletu te umetnine še kakšna tretja. glavni lik, in ima neposreden pomen za nevroznanost in nevroznanost. Dr Frank Lynn Meshberger, ginekolog iz Medicinski center sv. John's v Andersonu, Indiana, v članku, objavljenem leta 1990 v Journal of the American Medical Association, An Interpretation of Michelangelo's Creation of Adam Based on Neuroanatomy, verjame, da so ta junak človeški možgani.

Pravzaprav vsa Michelangelova dela na tem področju likovna umetnost- tako slikarstvo kot kiparstvo govorita o mojstrovem odličnem poznavanju človeške anatomije. Samo spomnite se neverjetnega dela človeško telo v "Davidu". Tudi Michelangelov sodobnik in kolega Giorgio Vasari se v svojih Življenjih umetnikov spominja, da je umetnik pogosto opazoval obdukcije. To je Meshbergerju omogočilo nakazovanje prisotnosti nekega skritega sporočila v tej freski.

Evo, kaj piše sam:

Freska Stvarjenje Adama prikazuje Adama in Boga, ki se premikata drug proti drugemu, njuni roki sta iztegnjeni, prsta pa se skoraj dotikata. Lahko si predstavljamo »iskro življenja«, ki skoči od Boga k Adamu skozi »sinapso« med kazalcema. Vendar je Adam že živ, njegove oči so odprte in je popolnoma oblikovan; a vseeno nam slika pove, da Adam nekaj »prejme« od Boga. Verjamem, da je na freski še tretji "protagonist", ki doslej ni bil prepoznan. Poskušal bom pokazati z uporabo anatomskih risb Franka Netterja iz zbirke medicinskih ilustracij CIBA, zvezek I - Živčni sistem.

Sledimo Meshbergerjevi misli.

Tukaj so štiri risbe, oštevilčene od 1 do 4:

Kot lahko vidite, sta si prva in druga risba zelo podobni, prav tako tretja in četrta. Številki 1 in 3 sta risbi iz atlasa nevroanatomije Franka Netterja

Slika 6 (oštevilčena glede na citirani članek) prikazuje levo stransko površino možganov ter brazde in vijuge, ki so prisotne v hemisferah. Silvijeva razpoka ali lateralna razpoka je razpoka, ki ločuje hemisferi možganov. Slika 1 – oris te ilustracije.

Slika 8 je prečni prerez možganov in hrbtenjače, prikazanih na sliki 7. Slika 3 je pridobljena iz slike 8 z odstranitvijo malih in srednjih možganskih struktur ter "upogibanjem" hrbtenjače nazaj iz "standardnega" anatomskega položaja .

In zdaj - presenečenje! Sliki 2 in 4 sta narisani... iz podobe Boga in angelov na Michelangelovi freski. Slika 2 dobimo z risanjem zunanje "lupine" in utora, slika 4 pa je zunanja "lupina" in velike črte na podobah Boga in angelov.

ne verjameš? Glej:

Tako Meshberger meni, da glavni pomen freske niso stvaritev Adama kot takega, temveč njegova obdarjenost z razumom, da bi »mogel načrtovati najboljše in najvišje« in »skušal doseči vse«.

Freska »Stvarjenje Adama« je nedvomno ena najbolj znana dela Michelangelo. Prvič v zgodovini svetovne umetnosti sta bog stvarnik in človek, ki ga je ustvaril, enaka.

Stvarjenje Adama

1510; 280x570 cm; freska
Svod Sikstinske kapele, Vatikan

Kompozicijski in pomenski poudarki na tej sliki sovpadajo: konice prstov se bodo dotaknile rok, ki sta jih razširila Bog in Adam, kar ustvarja napeto in vznemirljivo pričakovanje "izklesane božanske iskre" iz tega dotika in v gledalcu ustvarja občutek vpletenosti v veliko skrivnost stvarjenja človeka.

Adam leži v vsem sijaju moške golote, vendar še ni živ. Lahko le dvigne nemočni prst. In Gospod vsemogočni mu pride naproti. V svojem ogromnem plašču ves svet. V središču je obraz – ne glede na to, ali je Eva ali ne, je človeški obraz, ki gleda naravnost v Adama in ga izziva. In Božji prst se dotakne človeškega prsta.

V evangelijih po Luku in Mateju je Božji prst identificiran s Svetim Duhom - posrednikom med Stvarnikom in njegovimi stvaritvami. Dotik s prsti - gesta, ki jo je umetnik predlagal kot simbolno utelešenje življenja samega - razkriva bistvo odnosa med človekom in Bogom, njuno neločljivo povezanost.

Poleg tega umetnik s postavitvijo figure prvega človeka na nagnjeno površino gledalcu ustvari iluzijo, da je Adam na samem robu zemlje, v breznu. Verjetno zato na nas naredita tako velik vtis ti dve nasproti iztegnjeni roki, ki simbolizirata povezavo dveh svetov – zemeljskega in božanskega. Poleg tega je Gospodova roka bolj napeta, njegov pogled je strog, on je poln odločnosti.

Adam je še vedno šibek, v njem še ni čutiti dihanja življenja, vendar, ubogajoč se neznanemu impulzu, kot da z zadnjimi močmi iztegne roko - opazite, koliko upanja in pričakovanja je v njegovih očeh usmerjeno k Bogu! In umetnik ujame tisti vznemirljivi trenutek, ko človek kot odgovor na svoje še ne povsem zavestno, a očitno iskanje božanskega, dobi dušo - najvišja nagrada Ustvarjalec.

Michelangelo v tem delu znova dokazuje svojo sposobnost "izklesati" relief človeškega telesa s slikanjem. Ascanio Condivi, Michelangelov učenec in biograf, je poudaril, da

Poslikava Sikstinske kapele velikega Michelangela Buanorottija v Sikstinski kapeli je seveda v prvi vrsti izjemno umetniško delo. Vključno s fresko "Stvarjenje Adama" z dvema glavnima junakoma: Bogom Očetom in novo ustvarjenim Adamom.

Ta freska je nastala leta 1511 (ali približno tam). Postala je četrta od devetih osrednjih kompozicij na stropu Sikstinske kapele, posvečene devetim prizorom iz knjige Geneze Stare zaveze.

Spomnimo se vrstice, povezane s to fresko:

In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi

(1 Mz 1:27)
Vendar to ni povsem točno. V dobrem smislu je tukaj človek že ustvarjen, zato se v interpretaciji freske pojavljajo novi odtenki.

Zelo verjetno je v zapletu tega umetniškega dela še tretji glavni lik, ki je neposredno povezan z nevroznanostjo in nevrologijo. Dr. Frank Lynn Meshberger, ginekolog v bolnišnici St. John v Andersonu, Indiana, v članku, objavljenem leta 1990 v Journal of American Medical Association, An Interpretation of Michelangelo's Creation of Adam Based on Neuroanatomy, meni, da so ta junak človeški možgani.

Dejansko vsa Michelangelova dela na področju likovne umetnosti - tako slikarstva kot kiparstva - govorijo o mojstrovem odličnem poznavanju človeške anatomije. Samo spomnite se osupljive elaborate človeškega telesa v "Davidu". Tudi Michelangelov sodobnik in kolega Giorgio Vasari se v svojih Življenjih umetnikov spominja, da je umetnik pogosto opazoval obdukcije. To je Meshbergerju omogočilo nakazovanje prisotnosti nekega skritega sporočila v tej freski.

Evo, kaj piše sam:

Freska Stvarjenje Adama prikazuje Adama in Boga, ki se premikata drug proti drugemu, njuni roki sta iztegnjeni, prsta pa se skoraj dotikata. Lahko si predstavljamo »iskro življenja«, ki skoči od Boga k Adamu skozi »sinapso« med kazalcema. Vendar je Adam že živ, njegove oči so odprte in je popolnoma oblikovan; a vseeno nam slika pove, da Adam nekaj »prejme« od Boga. Verjamem, da je na freski še tretji "protagonist", ki doslej ni bil prepoznan. Poskušal bom prikazati z uporabo anatomskih risb Franka Netterja iz zbirke medicinskih ilustracij CIBA, zvezek I - Živčni sistem.

Sledimo Meshbergerjevi misli.

Tukaj so štiri risbe, oštevilčene od 1 do 4:

Kot lahko vidite, sta si prva in druga risba zelo podobni, prav tako tretja in četrta. Številki 1 in 3 sta risbi iz atlasa nevroanatomije Franka Netterja.

Slika 6 (oštevilčena glede na citirani članek) prikazuje levo stransko površino možganov ter brazde in vijuge, ki so prisotne v hemisferah. Silvijeva razpoka ali lateralna razpoka je razpoka, ki ločuje hemisferi možganov. Slika 1 – oris te ilustracije.

Slika 8 je prečni prerez možganov in hrbtenjače, prikazanih na sliki 7. Slika 3 je pridobljena iz slike 8 z odstranitvijo malih in srednjih možganskih struktur ter "upogibanjem" hrbtenjače nazaj iz "standardnega" anatomskega položaja .

In zdaj - presenečenje! Sliki 2 in 4 sta narisani... iz podobe Boga in angelov na Michelangelovi freski. Slika 2 dobimo z risanjem zunanje »lupine« in utorov, slika 4 pa zunanjo »lupino« in velike črte na figurah Boga in angelov.

ne verjameš? Glej:

Tako Meshberger meni, da glavni pomen freske ni stvarjenje Adama kot takega, temveč njegova obdarjenost z razumom, da bi »mogel načrtovati najboljše in najvišje« in »skušal doseči vse«.