Smisel življenja po Oblomovu. Odnos med Oblomovom in Stolzem je vodilna zgodba v romanu Goncharova Pomen prijateljstva pri Goncharovu

Spor Oblomova z njegovim antipodom, Stolzom, se pojavi v 2. delu romana Goncharova, v 4. poglavju. Dogajanje se odvija v hiši Oblomova po tednu napornega življenja in potovanja z Andrejem po mestu.

Ves ta hrup, ki ga je Stolz vnesel v življenje Ilje Iljiča, ga je močno utrudil. Nekega dne se je »zlasti uprl temu hrupu«. bednih strasti, predvsem pohlepa,« - Oblomov govori o tem, kaj mu v javnem življenju ne ustreza. Ilya očita Stolzu, da ga je Andrei poslal v družbo in družbo samo zato, da bi ga odvrnil od tega, da bi bil tam. Oblomov je zelo zaničljiv do ljudi, ki jih srečuje v javnem življenju: "Vsak dan se sprehajajo kot muhe, ampak kaj je smisel?" Vse to je staro, »O tem smo že tisočkrat govorili,« Stolz mirno odgovarja na Oblomove misli in ga pozorno posluša: »Vsaj razmišljaš, ne spiš Nadaljuj," in reče Oblomov, da zanj vse to beganje ni življenje, ampak preprosto nečimrnost, "Ti si filozof, Ilja!" vidi svoj ideal življenja in Oblomov mu zasanjano pripoveduje o svojih sanjah o ustvarjanju družine, življenju v miru in tišini nekje zunaj mesta, v svoji hiši, vstajanju zgodaj zjutraj, »nabiranju šopka za svojo ženo, »imeti otroke. Mir, tišina in spokojno ležanje na kavču, odsotnost dela in vsakršne dejavnosti, o kateri govori Oblomov, ne najdejo odziva v Stolzovi duši in on trmasto zanika: »To ni življenje ... To je ... Nekaj nekako ... Oblomovstvo »Življenje je po njegovem mnenju gibanje in delo, miru pa sploh ne potrebuje. Ne bo nehal delati, tudi ko bo »početveril svoj kapital«.

Na koncu te epizode je še vedno vsak ostal pri svojem mnenju, saj drug drugega nista prepričala v svoj prav, a sta se oba strinjala, da bi zapustila mesto nekam daleč stran, »malo shujšala, nehala biti užaljena. .”

Ta epizoda se osredotoča na duhovne strasti Stolza in Oblomova. Bralci dobijo popolno sliko o tem, kakšno je bilo idealno življenje glavnih likov romana. Le za majhen delček se v epizodi pojavi Zakhar, ki na Stolzovo vprašanje, kdo leži pred njim, preprosto odgovori s kratkim odgovorom: "To je gospodar, Ilya Ilyich." takrat se je Stolz temu le nedolžno nasmejal .

Skozi celotno epizodo se razpoloženje Stolza in Oblomova praktično ne spremeni - Oblomov govori agresivno in samozavestno, Stolz pa ga le mirno posluša. Samo enkrat se je Oblomovo razpoloženje spremenilo v sanjsko, ko je govoril o idealu življenja: "Izraz miru se je razširil na njegovem obrazu."

Dejanja v epizodi se odvijajo logično in precej hitro - Oblomov miselni tok teče s pomenom, eden od njegovih zaključkov sledi drugemu, tako da nit dialoga ni izgubljena.

Gončarov, pravi genij pri ustvarjanju podob in opisovanju likov, v svojem delu uporablja veliko število vizualnih in izraznih sredstev. V njegovem romanu je veliko primerjav: »Ljudje se vsak dan preletavajo kot muhe. «, »razmišljaš kot starodavna oseba«, epiteti: »boleča skrb«, »elegantno pohištvo«, hiperbola: »pošastna lubenica.« Vse to vzbuja določene občutke ob branju romana.

Vloga te epizode v celotnem romanu je zelo pomembna za popolno predstavitev značajev likov, njihovega pogleda na svet in ideje o idealnem življenju zanje.

V romanu Oblomov je Ivan Aleksandrovič Gončarov želel kontrastirati zahodno in rusko kulturo. Oblomov in Stolz sta dve ključni podobi dela. Roman je zgrajen na napravi antiteze. Uresničuje se skozi kontrast teh dveh likov v delu. Stolz in Oblomov sta si v marsičem nasprotna. V ruski klasični literaturi je veliko del, zgrajenih na podoben način. To sta na primer "Junak našega časa" in "Eugene Onegin". Takšne primere najdemo tudi v tuji literaturi.

"Oblomov" in "Don Kihot"

Oblomov najbolj odmeva v romanu Don Kihot Miguela de Cervantesa. To delo opisuje nasprotja med realnostjo in človekovo predstavo o tem, kakšno bi moralo biti idealno življenje. To protislovje sega, tako kot pri Oblomovu, v zunanji svet. Tako kot Ilya Ilyich je tudi Hidalgo potopljen v sanje. Oblomov v delu je obkrožen z ljudmi, ki ga ne razumejo, ker so njihove predstave o svetu omejene na njegovo materialno plat. Res je, da imata ti dve zgodbi diametralno nasproten izid: Alonso pred smrtjo doživi epifanijo. Ta lik razume, da se je v sanjah zmotil. Toda Oblomov se ne spremeni. Očitno je ta rezultat razlika med zahodno in rusko mentaliteto.

Antiteza je glavna tehnika v delu

S pomočjo antiteze lahko bolj celovito narišete osebnosti junakov, saj se vse nauči v primerjavi. Nemogoče je razumeti Ilya Ilyich, tako da Stolza odstranimo iz romana. Gončarov pokaže prednosti in slabosti svojih likov. Hkrati lahko bralec od zunaj pogleda nase in na svoj notranji svet. To bo pomagalo preprečiti napake, ki sta jih naredila junaka Oblomov in Stolz v romanu Goncharov "Oblomov".

Ilya Ilyich je človek z domačo rusko dušo, Andrej Stolts pa je predstavnik nove dobe. V Rusiji je vedno bilo in bo oboje. Stolz in Oblomov sta lika, skozi katerih interakcijo, pa tudi skozi interakcijo z drugimi liki v delu, avtor posreduje glavne ideje. Olga Ilyinskaya je vez med njima.

Pomen otroštva pri oblikovanju značajev junakov

Otroštvo je zelo pomembno v življenju vsakega človeka. Osebnost v tem obdobju še ni bila oblikovana. Človek kot goba absorbira vse, kar ponuja svet okoli njega. V otroštvu poteka vzgoja, ki določa, kaj bo človek postal v odrasli dobi. Zato ima pomembno vlogo v romanu Goncharova opis otroštva in vzgoje bodočih antipodov, ki sta Ilya Oblomov in Andrei Stolts. V poglavju "Oblomovljeve sanje" avtor opisuje otroštvo Ilje Iljiča. Spominja se Oblomovke, svoje rojstne vasi. Po branju tega poglavja razumemo, od kod sta prišla nepremičnost in lenoba v značaju tega junaka.

Otroštvo Ilya Oblomova

Stolz in Oblomov sta bila vzgojena drugače. Ilyusha je kot bodoči mojster. V hiši njegovih staršev je živelo veliko gostov in sorodnikov. Vsi so hvalili in božali malega Iljušo. Bil je izvrstno in veliko hranjen s "smetano", "krekerji", "žemljicami". Treba je opozoriti, da je bila hrana v Oblomovki glavna skrb. Preživela je veliko časa. Vsa družina se je odločala, katere jedi bodo za večerjo ali kosilo. Po kosilu so vsi potonili v dolg spanec. Tako so minevali dnevi: jedla in spala. Ko je Ilya odrasel, so ga poslali študirat na gimnazijo. Staršev ni zanimalo Iljušino znanje. Pomembno jim je bilo le spričevalo, da je končal različne znanosti in umetnosti. Zato je Ilya Oblomov odraščal kot neizobražen, potlačen fant, a prijazen po srcu.

Otroštvo Andreja Stoltsa

Pri Stolzu je vse ravno obratno. Andrejev oče, Nemec po narodnosti, je svojega sina že od malih nog vzgojil v samostojnosti. Do svojega otroka je bil suh. Osredotočenost in strogost sta glavni lastnosti, ki sta ju njegovi starši vložili v Andrejevo vzgojo. Vsak dan družine je minil v službi. Ko je deček odrasel, ga je oče začel jemati na trg, na polje in ga silil k delu. Obenem je učil sina naravoslovje in nemški jezik. Potem je Stolz začel pošiljati otroka v mesto po opravkih. Gončarov ugotavlja, da se nikoli ni zgodilo, da bi Andrej kaj pozabil, spregledal, spremenil ali se zmotil. Ruska plemkinja, dečkova mati, ga je učila književnosti in svojega sina duhovno izobraževala. Posledično je Stolz postal pameten, močan mladenič.

Slovo od doma

Obrnemo se na prizore, ki opisujejo, kako sta Stolz in Oblomov zapustila svoje domače vasi. Oblomova pospremijo s solzami v očeh, ne želijo izpustiti svojega dragega otroka - čutiti je vzdušje ljubezni do fanta. In ko Stolz zapusti svoj dom, mu oče le da nekaj navodil glede porabe denarja. V trenutku poslavljanja si sploh nimata kaj povedati.

Dve okolji, dva lika in njun vpliv drug na drugega

Vasi Oblomovka in Verkhlevo sta dve popolnoma različni okolji. Oblomovka je nekakšen raj na zemlji. Tukaj se nič ne dogaja, vse je mirno in tiho. Na oblasti v Verkhlevu je Andrejev oče, Nemec, ki tukaj organizira nemški red.

Oblomov in Stolz imata skupne značajske lastnosti. Njuno prijateljstvo, ki je obstajalo že od otroštva, je pripeljalo do tega, da sta med komunikacijo do neke mere vplivala drug na drugega. Oba junaka sta nekaj časa odraščala skupaj. Hodili so v šolo, ki jo je vzdrževal Andrejev oče. Vendar so sem prišli, lahko bi rekli, iz povsem drugih svetov: enkrat za vselej vzpostavljenega, nemotenega reda življenja v vasi Oblomovka; in aktivno delo nemškega meščana, ki se je prepletalo s poukom njegove matere, ki je skušala Andreju privzgojiti zanimanje in ljubezen do umetnosti.

Za nadaljnji razvoj odnosov pa Andreju in Ilji primanjkuje komunikacije. Oblomov in Stolz se postopoma oddaljujeta drug od drugega, ko odraščata. Njuno prijateljstvo se medtem ne ustavi. Vendar pa jo ovira tudi dejstvo, da je finančno stanje teh dveh junakov različno. Oblomov je pravi mojster, plemič. Ta je lastnik 300 duš. Ilya ni mogel storiti ničesar, saj so ga podpirali njegovi podložniki. Vse drugače je pri Stolzu, ki je bil ruski plemič samo po materi. Materialno blaginjo je moral vzdrževati sam.

Oblomov in Stolz v romanu "Oblomov" sta v zrelih letih postala povsem drugačna. Že tako sta se težko sporazumevala. Stolz je začel biti sarkastičen in se norčevati iz Ilyinega razmišljanja, ki je bilo tako daleč od resničnosti. Razlike v značaju in pogledih na življenje so sčasoma povzročile postopno slabitev njunega prijateljstva.

Pomen prijateljstva v Goncharov

Rdeča nit, ki se vleče skozi ta roman, je ideja prijateljstva, vloga, ki jo ima v človekovem življenju. Človek lahko v interakciji z drugimi razkrije svoje pravo bistvo. Prijateljstvo ima veliko oblik: »bratstvo«, ki ga je poveličeval Puškin, sebično, prijateljstvo iz takšnih ali drugačnih razlogov. Razen iskrenega so v bistvu vsi drugi le oblike egoizma. Andrei in Ilya sta imela močno prijateljstvo. Povezovala jih je, kot smo že ugotovili, od otroštva. Roman Goncharov bralcem pomaga razumeti, zakaj sta Oblomov in Stolz prijatelja, kakšno vlogo igra prijateljstvo v človekovem življenju, zahvaljujoč dejstvu, da opisuje številne njegove vzpone in padce.

Pomen in pomen romana "Oblomov"

Roman "Oblomov" je delo, ki do danes ni izgubilo pomembnosti, saj odraža bistvo življenja ljudi, ki je večno. Antiteza, ki jo predlaga avtor (njegov portret je predstavljen spodaj), odlično izraža bistvo usode zgodovine naše države, ki jo zaznamujeta ti dve skrajnosti.

Rusu je težko najti srednjo pot, združiti željo po dobrem počutju, aktivnost in trdo delo Andreja Stoltsa ter široko dušo Oblomova, polno modrosti in svetlobe. Verjetno v vsakem od naših rojakov, tako kot v naši državi, živijo te skrajnosti: Stolz in Oblomov. Značilnosti ruske prihodnosti so odvisne od tega, kateri od njih bo prevladal.

Spor med prijatelji je izbruhnil v trenutku, ko je Stolz še enkrat poklical Oblomova, naj gre nekam, nekaj naredita, in sta cel teden potovala po najrazličnejših opravkih. "Oblomov je protestiral, se pritoževal, se prepiral, a je bil odnesen in je povsod spremljal svojega prijatelja," piše avtor. Toda naslednji večer, »ko se je od nekod pozno vrnil«, je Oblomov eksplodiral: »Ne maram tega vašega peterburškega življenja!« Po Stolzovem vprašanju: "Kateri ti je všeč?" - Oblomov je planil v oster, kavstičen in dolg monolog o nesmiselni nečimrnosti, v kateri ni "celovitosti" in ni osebe, ki bi "zamenjala za vsako malenkost." Dolgi satirični govori Oblomova razkrivajo svet in družbo, igre s kartami brez »življenjske naloge«, dejavnosti mladih in pomanjkanje »jasnega, mirnega pogleda« in »trajno spanje«, v katerem sitna in aktivna, pravzaprav je na prvi pogled potopljena v družbo. V tem monologu, ki ga Andrej le občasno prekine s kratkimi, ostrimi ugovori ali vprašanji, se razkrije Oblomovljeva izjemna inteligenca in satirični talent.

Monolog Ilje Iljiča se konča s ključnim stavkom: "Ne, to ni življenje, ampak izkrivljanje norme, ideala življenja, ki ga je narava nakazala kot cilj človeka ..." Na Andrejevo vprašanje, kaj je ta ideal , Oblomov ni odgovoril takoj, ampak šele po dolgem dialogu s kratkimi pripombami obeh. V tem dialogu se Stolz ironično norčuje iz nerodnih poskusov Oblomova, da bi nekaj razložil svojemu prijatelju, potem pa Ilja Iljič, očitno izzvan s to ironijo, začne podrobno opisovati, kako bi »preživljal svoje dni«. Ta opis je dolg, prijazen in poetičen, celo precej suhoparen Stolz pripomni: "Ja, ti si pesnik, Ilya!" Navdihnjen Oblomov, ki je takrat prevzel pobudo v pogovoru, vzklikne: »Da, v življenju je pesnik, ker je življenje poezija. Ljudje jo lahko svobodno izkrivljajo.« Oblomov ideal ni nepokretnost, v katero se zdi, da se je zdaj potopil; Ilya je v tej zgodbi, nasprotno, zelo aktiven in poetičen, ta ideal je, da mora biti vse "po vašem okusu", iskreno, pošteno, svobodno, odmerjeno. , "kaj v očeh, v besedah, potem v srcu." In on, Oblomov, aktivno sodeluje v tem življenju: sestavlja in podarja svoji ženi šopek, vodi pogovor z iskrenimi prijatelji, lovi ribe, vzame puško, čeprav seveda v tej zgodbi Oblomova nepremičnost in požrešnost pogosto zdrsne. "To je življenje!" - povzame Oblomov in takoj naleti na alternativni odgovor: "To ni življenje!" In v tem trenutku se na odru romana prvič pojavi beseda »oblomovstvo«, ki jo izgovori Stolz. Nato z vsakim novim ugovorom Oblomova to besedo ponavlja v različnih interpretacijah, ne da bi našel bolj prepričljive argumente proti logiki Oblomova, da je vse Stolcevovo »tekanje naokoli v štartih« ista »proizvodnja miru«, ima isti cilj: » Vse išče počitek in mir."

Tu Stolz še vedno uspe prevzeti pobudo s spominom na skupne sanje svoje mladosti, po katerih samozavest Oblomova izgine, začne govoriti neprepričljivo, s številnimi premori (avtor uporablja elipse), oklevanjem. Še vedno se šibko upira: "Kdaj torej živeti?.. Zakaj trpeti celo stoletje?" Stolz odgovori suho in nesmiselno: "Za samo delo." Tudi tu avtor ni na Stolzovi strani, saj je delo samo sebi namen resnično nesmiselno. Pravzaprav junaki v tem trenutku ostajajo na svojih položajih. In tukaj Stolz spet uporablja edino zmagovalno tehniko - ponovno spomni Ilyo na njegovo otroštvo, sanje, upanja in te opomnike konča s ključnim stavkom: "Zdaj ali nikoli!" Recepcija deluje brezhibno. Oblomov je ganjen in začne svojo iskreno in čisto izpoved o pomanjkanju visokega cilja, o bledenju življenja, o izgubi ponosa. "Ali nisem razumel tega življenja, ali pa ni dobro in nisem vedel ničesar boljšega ..." Oblomova iskrenost je vznemirila Andrejevo dušo, zdelo se je, da je prisegel prijatelju: "Ne bom te zapustil. .« Na koncu 4. poglavja se zdi, da je zmaga v boju ostala pri Stolzu, na začetku 5. pa pride do komičnega padca in pravzaprav do uničenja te »zmage«.

Stolzova alternativa "Zdaj ali nikoli!" kajti Oblomov se spremeni v Hamletovo vprašanje "Biti ali ne biti?", toda Oblomov najprej želi nekaj napisati (začeti delovati), vzel je pero, vendar v črnilnici ni bilo črnila in v črnilniku ni bilo papirja. mizo, nato pa se je, ko se je zdelo, odločil pritrdilno odgovoriti na Hamletovo vprašanje, »je vstal s stola, a ni takoj z nogo udaril po čevlju in se spet usedel.« Pomanjkanje črnila in papirja ter izginuli čevelj vrnejo Oblomova v prejšnje življenje.

Celotna zgodba z Olgo bo še pred nami, notranji boj v duši Oblomova še zdaleč ni končan, toda v zgodovini odnosa med Oblomovom in Stolzom ter v možni usodi Oblomova po tem prizoru je poudarek že postavljen. . Tudi sam I. Gončarov, ki je verjel v možnost združevanja v ruskem človeku iskrenosti Oblomova z učinkovitostjo in praktičnostjo Stoltseva, se zdi, da v tem trenutku v svoji pripovedi razume, da bodo junaki ostali pri svojem: ne od Oblomova ne od Stoltsa. , kot je avtor prvotno želel, tak ideal ne bo deloval. Enega bodo ovirale lenoba, kontemplacija in poezija, ki so nezdružljive z vsakdanjikom današnjih junakov, drugega pa brezkrilje in zavračanje razmišljanja o smislu življenja. Avtor in bralec se po tem sporu boleče zavedata, da je pravi ideal, ki bi združeval čistost in učinkovitost, nedosegljiv. Zato lahko kljub dejstvu, da junake čaka še veliko preizkušenj, ta spor o idealu štejemo za ključno epizodo romana. To se bo zgodilo kasneje, ko bo vsak od junakov našel svoj »mir«: Oblomov - najprej prijetna in hranljiva, a brez poezije hiša Agafje Matvejevne Pšenicine, nato pa smrt, in Stolz - tiho zatočišče z Olgo, ki ga muči izguba smisla življenja, ki ni pravočasno prepoznal svoje možne sreče z Oblomovim.

V epizodi spora med prijatelji je glavno vprašanje o namenu in smislu človekovega življenja in prav to vprašanje je odločilno za celoten roman. Kot pravi veliki umetnik I. Gončarov zastavlja to večno vprašanje, vendar pušča odgovor odprt. Zato je vredno priznati, da nihče ni zmagal v sporu med prijatelji v obravnavani epizodi velikega romana.

Izjemen ruski pisatelj I. A. Gončarov se je v zgodovino literature zapisal kot oseba, ki je v svojem edinstvenem delu uspela odlično ujeti proces človekove duhovne smrti. Podoba Oblomova je največji dosežek Gončarova. Ta vrsta na splošno ni nova za rusko literaturo. Srečamo ga tako v komediji "Lenuh" Fonvizina kot v "Ženitvi" Gogolja. Toda najbolj popolno in večplastno je utelešen v podobi Oblomova iz istoimenskega romana Gončarova.

Z Oblomovom se seznanimo na prvih straneh romana, kjer je bralec predstavljen lenuhu, brez kakršnega koli zunanjega gibanja, in prikazana je njegova nenavadna usoda, brez najmanjše avanture ali spletk. Bralec se nehote sprašuje, zakaj avtor ustvari junaka, ki ga na začetku ne pritegne s svojim življenjem. Malo kasneje Gončarov poda odgovor, opisuje sanje Oblomova, ki nas vrnejo v njegovo otroštvo. Prav otroštvo je ozadje celotnega neizživetega življenja glavnega junaka. Njegovo otroštvo je preživelo v mirnem, spokojnem raju - Oblomovki. Tam so otroka vzgojili tako, da je na delo gledal kot na kazen, ki se ji je treba ob najmanjši priložnosti izogniti. Tako na primer, ko Iljušenka prevzame pobudo, da gre nekaj po nekaj, naletimo na njegovo mamino začudenje: »Kako?! za kaj? Čemu služijo služabniki? Od tod Oblomova nesposobnost skrbeti zase. Pravljice, ki so mu jih pripovedovali njegovi ljubljeni starši o mlečnih rekah, o sladkem življenju, o tem, da je treba živeti za svoje veselje, ne da bi karkoli delali, so navdihnile Iljušenka z mislijo, da si ni treba za nič prizadevati, za nekaj izgubljati energije , vedno se najde nekdo, ki bo to naredil namesto tebe.

Za razliko od Oblomova je bilo otroštvo njegovega prijatelja Stolza popolnoma drugačno. Andrej je bil vzgojen v drugačnem okolju: vedel je, da mora vse doseči sam, ne da bi računal na koga. Že takrat je Stolz oblikoval določen odnos do življenja, vedel je, kaj želi doseči. Z eno besedo, to je namenska oseba, ki doseže cilj, ki si ga je zadal.

Navzven je Oblomov debelušna, mlahava, sedeča oseba. Njegove bele in polne roke nakazujejo, da nima pojma, kaj je delo.

Stolz je fit, energična oseba, iz čigar oči se vidi, da uživa v življenju. Pripravljen je delati tudi, »ko potroji svoj kapital«. Zanj je življenje brez gibanja počasno staranje in duhovna smrt.

Kot lahko vidite, je že ta majhna primerjava presenetljiva v kontrastu rezultatov. Da bi bili popolnoma prepričani, da sta Oblomov in Stolz antipodna junaka, se obrnemo na tako pomembno temo, kot je njun odnos do ljubezni.

Stolz, ki se vrača s službenega potovanja, vidi, kaj se je zgodilo z njegovim najboljšim prijateljem, in se odloči, da bo popestril njegovo dolgočasno življenje, da bo tisto, o čemer sta oba sanjala v mladosti.

S poznanstvom z Olgo Iljinsko Oblomov dobi smisel življenja. Za ljudi okoli sebe postane neprepoznaven. To ni več leni Oblomov, ki se je pojavil pred nami na prvih straneh romana. To je energična oseba, ki bere, hodi in celo (kar je zanj presenetljivo) redko kosilo doma. Uro ali dve po kosilu nima potrebe po spanju. Ves svoj prosti čas si prizadeva posvetiti Olgi. Toda dvomi so se začeli plaziti v njegovo dušo: "Ali me ljubi?"; boji se, da ga bo Olga kmalu nehala ljubiti, ker ga nima za kaj ljubiti, da je to prevelika sreča, ki ga je doletela, in je bo kmalu konec. In opazimo, kako se Oblomov v razmeroma kratkem času vrne k svojim starim navadam, preneha zapuščati hišo - na splošno se spremeni v enako apatičnega in zaprtega Oblomova, kot je bil, preden je srečal Olgo.

Stolz ljubi nesebično, brez vprašanj: "zakaj", "kaj če", "kaj če". Mudi se, da bi užival v trenutku, ki ga živi zdaj, ne da bi razmišljal o jutri.

Iz teh primerjav sledi logičen zaključek: Stolz in Oblomov sta dve različni, popolnoma nasprotni osebnosti. Imajo različne navade, različne poglede na življenje, na odnose med ljudmi. Vendar jim to ne preprečuje, da bi bili najboljši prijatelji. Da, Stolz je bolj energičen, namenski in neodvisen, za razliko od naivnega Oblomova. Nima pa tiste dragocene lastnosti, ki jo ima Oblomov: zvestega in prijaznega srca, za kar mu lahko odpustimo tako počasnost kot flegmatično dojemanje življenja.

Slavni ruski pisatelj I. A. Gončarov je leta 1859 objavil svoj naslednji roman "Oblomov". To je bilo neverjetno težko obdobje za rusko družbo, ki se je zdela razdeljena na dva dela. Manjšina je razumela potrebo in se zavzela za izboljšanje življenja običajnih ljudi. Največ je bilo posestnikov, gospodov in premožnih plemičev, ki so bili neposredno odvisni od kmetov, ki so jih hranili. Goncharov v romanu vabi bralca, da primerja podobo Oblomova in Stolza - dveh prijateljev, popolnoma različnih po temperamentu in trdnosti. To je zgodba o ljudeh, ki so kljub notranjim nasprotjem in konfliktom ostali zvesti svojim idealom, vrednotam in načinu življenja. Vendar pa je včasih težko razumeti prave razloge za tako zaupno bližino med glavnimi junaki. Zato se zdi odnos med Oblomovom in Stolzom bralcem in kritikom tako zanimiv. Nato jih bomo bolje spoznali.

Stolz in Oblomov: Splošne značilnosti

Oblomov je nedvomno glavna figura, vendar pisatelj več pozornosti posveča prijatelju Stolzu. Glavni junaki so sodobniki, vendar se med seboj izkažejo za povsem drugačne. Oblomov je moški, star nekaj več kot 30 let. Gončarov opisuje svoj prijeten videz, vendar poudarja odsotnost posebne ideje. Andrei Stolts je istih let kot Ilya Ilyich, je precej tanjši, z enakomerno temno poltjo, praktično brez rdečice. Stolzove zelene, izrazite oči so tudi v kontrastu s sivim in dolgočasnim pogledom protagonista. Sam Oblomov je odraščal v družini ruskih plemičev, ki so imeli v lasti več kot sto podložniških duš. Andrej je bil vzgojen v rusko-nemški družini. Kljub temu se je identificiral z rusko kulturo in izpovedoval pravoslavje.

Odnos med Oblomovom in Stolzem

Tako ali drugače so prisotne linije, ki povezujejo usode likov v romanu "Oblomov". Avtor je želel pokazati, kako nastane prijateljstvo med ljudmi polarnih pogledov in tipov temperamenta.

Odnos med Oblomovom in Stolzom je v veliki meri določen z razmerami, v katerih sta bila vzgojena in živela v svoji mladosti. Oba sta skupaj odraščala v penzionu blizu Oblomovke. Stolzov oče je tam služil kot upravitelj. V tej vasi Verkhleve je bilo vse prežeto z vzdušjem »oblomovstva«, nenagljenosti, pasivnosti, lenobe in preprostosti morale. Toda Andrej Ivanovič Stolz je bil dobro izobražen, bral je Wielanda, se učil verze iz Svetega pisma in pripovedoval nepismena poročila kmetov in tovarniških delavcev. Poleg tega je bral Krylovove basni in razpravljal o sveti zgodovini s svojo materjo. Fant Ilya je sedel doma pod mehkim okriljem starševske skrbi, Stolz pa je veliko časa preživel na ulici in komuniciral s sosednjimi otroki. Njihove osebnosti so se oblikovale drugače. Oblomov je bil varuh varušk in skrbnih sorodnikov, medtem ko Andrej ni nehal opravljati fizičnega in duševnega dela.

Skrivnost prijateljstva

Odnos med Oblomovim in Stolzem je presenetljiv in celo paradoksalen. Med obema znakoma je ogromno razlik, vendar nedvomno obstajajo lastnosti, ki ju združujejo. Prvič, Oblomova in Stolza povezuje močno in iskreno prijateljstvo, vendar sta si podobna v svojih tako imenovanih "življenjskih sanjah". Samo Ilya Ilyich drema doma, na kavču, Stolz pa zaspi na enak način v svojem razgibanem življenju. Oba ne vidita resnice. Oba se ne moreta odreči lastnemu življenjskemu slogu. Vsak od njih je nenavadno vezan na svoje navade in verjame, da je to vedenje edino pravilno in razumno.

Še vedno je treba odgovoriti na glavno vprašanje: "Katerega junaka potrebuje Rusija: Oblomov ali Stolz?" Seveda bodo tako aktivni in napredni posamezniki, kot je slednji, ostali v naši državi za vedno, bodo njeno gibalo in jo hranili s svojo intelektualno in duhovno energijo. Vendar moramo priznati, da tudi brez Oblomov Rusija ne bo več takšna, kot so jo naši rojaki poznali dolga stoletja. Oblomova je treba izobraževati, potrpežljivo in nevsiljivo prebujati, da bo tudi on koristil svoji domovini.