Analiza scenarija pravljice Pepelka. Analiza pravljice Pepelka - Charles Perrault - Analiza pravljic - Oblikovalka Alexandra Likhacheva Pomen pravljice Pepelka Charlesa Perraulta

Ali poznamo svoje najljubše pravljice? [Skriti pomen, šifriran s strani pripovedovalcev. Branje med vrsticami, fragment] Korovina Elena Anatolyevna

PEPELKA ali Žoga življenja

Žoga življenja

OH, MOJA PREROŠKA ŽALOST,

OJ TIHO MOJA SVOBODA

IN NEŽIVEGA NEBA

VEDNO SMEJOČI SE KRISTAL!

Osip Mandeljštam

Pepelka je resnično najljubša pravljica vseh časov. In ne le pravljica - program za prihodnje življenje, imenovan »Kako se poročiti s princem«. Res je, da se je v naši ljudski zavesti (glede na sociološko vprašanje) oblikovala teza z dodatkom: "Leži na štedilniku - poroči se s princem." No, če je “ležanje na štedilniku” program za moško populacijo, potem je “poroka s princem” gotovo za žensko populacijo. In smešno je - po vsem svetu se to šteje za normalno. Naši sociologi pa so v en glas kričali: nočna mora, groza! Kaj je s tem narobe?! Verjetno naši analitiki in tolmači še vedno verjamejo, da je ženi podnevi mesto pri stroju, zvečer pa v kuhinji, še bolje pa bi bilo, če bi tako kot vodja proizvodnje brez počitka polagala pragove. No, ideali socializma - tistega, ki je bil »brez človeškega obraza« - niso izginili iz naše javne zavesti. In nihče od »pametnih« se ne spomni, da Pepelka v resnici še zdaleč ni bila muhasto dekle, ampak pridna delavka.

Sicer pa, od kod toliko možnosti? Po vsem svetu govorijo o Pepelki. V različnih državah zapleti pridobijo svoje podrobnosti, podrobnosti in imena junakov. Mimogrede, takšne zgodbe z enim zapletom, vendar različnimi podrobnostmi, imenujemo potepuške ali selitvene.

Ali ste vedeli, da ...

Samo v Evropi obstaja več kot petsto različic pravljice o Pepelki.

Njeni pripovedi se širijo tudi po Indiji, Šrilanki in drugih vzhodnih državah. Na primer, znana je kitajska različica, ki je nastala v 9. stoletju.

Pravljice o Pepelki imajo različna imena. Na Češkem in Slovaškem je na primer pravljica »Trije orehi«, v Španiji »Čarobne obleke«.

Toda v vseh ljudskih pravljicah ima junakinja vzdevek, ki nakazuje, da veliko dela po hiši, zlasti na ognjišču, in je vedno umazana v pepelu in pepelu. ona -

Pepelka - v Rusiji,

Cendrillon- v Franciji,

Popelushka ali Popelka - na Poljskem, Češkem, v Ukrajini,

Aschenputtel– v Nemčiji,

Pepelka- v Angliji.

Naivno vprašanje:

Kako je bilo deklici ime, če je Pepelka le vzdevek?

Ampak tega nihče ne ve. To je glavna skrivnost naše junakinje. Če pa ni posebnega imena, se lahko vsaka ženska (skoraj vseh starosti) poistoveti z njo in pričakuje čednega princa. Tako pametno so si jo izmislili ljudje!

Pozor!

Obstajajo tudi moške različice pravljice, ko najmlajši od bratov postane "Pepelka" - nekakšna "Pepelka"

Praviloma je neljubi tretji sin v družini in starejši bratje ga ne vzamejo s seboj, ko gredo snubit kraljevo hčer. Se pravi, to je različica pravljice o treh bratih - dva pametna, tretji pa bedak. Se spomnite našega Ivanova in Emele, ki sta snubila carjevo hčer? Vendar pa zahodnoevropska "Pepelka" ni bližja njim, temveč Hansu Andersenu. Ta tretji brat, ki so ga starejši zavrnili, sam najde način, kako priti v palačo in dobiti lepo princeso za ženo. Običajno ga ustrezno imenujejo. Na primer, v skandinavskih pravljicah sta Espen Zamukhryshka in Espen Askeladden. Slednje je prevedeno kot "kopanje v pepelu".

Seveda je najbolj znana interpretacija "Pepelke" Perraultova pravljica. Na zahodu se tradicionalno imenuje "Pepelka ali kristalni copat", v Rusiji - "Pepelka ali kristalni copat". Sam Perrault ga je imenoval "Pepelka ali čevelj, okrašen s krznom".

nehaj! Kakšno krzno?! Znano je, da so bili čevlji narejeni iz kristala. Zanima me, ali ste že kdaj poskusili nositi takšne čevlje? Nikoli? Potem se spomnite vsaj kristalnih vaz - tistih, ki bohotijo ​​na vaši najvidnejši polici. Kristal je težek, tako kot vsako steklo vas bo porezal po nogah, počil ali celo razbil se bo že ob prvem koraku.

Od kod torej stekleni copat?!

ne veš In pomotoma - nastala je iz tipkarske napake v knjigi.

Tako je bilo. V ljudskih pravljicah je copata navadno zlata. Vendar pa v nekaterih ljudskih pravljicah Pepelka na splošno ne izgubi svojega čevlja, ampak majhen prstan. Toda Perrault se je odločil, da bo čevelj bolj spektakularen.

Povedati je treba, da v njegovem času nihče ni podložil čevljev s krznom, čeprav so prej, v srednjeveški Franciji, bogati naročili prav takšne čevlje zase - za toploto in lepoto. Toda na dvoru Ludvika XIV., v času katerega je živel Perrault, so že nosili povsem drugačne čevlje – iz brokata, okrašene z diamantnimi zaponkami in celo z visokimi petami. Tako je Perrault s svojo krzneno obrobo lahko najprej pripisal dejanje pravljice daljnim časom. In drugič, poudariti edinstvenost krznenih čevljev v času Ludvika XIV in s tem poudariti njihove skrivnostne, zagonetne lastnosti.

In tako je Perrault zapisal v naslovu v francoščini viar , to je krzno za obrobo. Toda v naslednji izdaji je stavek pomešal črke in prišlo je do tipkarske napake. Viar spremenil v verre, Kaj pomeni steklo? No, prevajalcem se je steklo zdelo malo rustikalno in so napisali "kristal". Tako je šel stekleni copatek na sprehod po svetu. In vsi so ga, ne da bi bili presenečeni, zaznali kot resnično čarobnega, narejenega iz nenavadnega "čudovitega materiala".

V Perraultovi "Pepelki" je še ena skrivnost - pojav čarovnice, ki pomaga Pepelki. Dejstvo je, da se v ljudskih pravljicah dogajanje začne s smrtjo Pepelkine matere. In oče se bo kmalu poročil z drugo. In potem uboga Pepelka prosi svojo mrtvo mamo, naj ji pomaga. To se zgodi na različne načine v različnih različicah. Včasih, kot pri bratih Grimm ali v španskih pravljicah, obleke neprimerljive lepote zrastejo na drevesu, ki raste na materinem grobu. Včasih se od matere pojavijo glasniki (ptice, veverice, dobri duhovi itd.), Ki Pepelki prinesejo darila (na primer tri orehe, tri rože ali liste, v katerih so skrite obleke za prihajajoči kraljevi ples).

Perrault je popolnoma odstranil podobo svoje mrtve matere. Želel je napisati praznično »dvoransko« pravljico, pa se je nenadoma začelo govoriti o bolezni in celo smrti?! Toda nekdo je moral pomagati ubogi Pepelki? Tako se je pojavila vila čarovnica. Perrault jo je postavil za botro Pepelke, ker je bilo v njegovem času v Franciji običajno za botre in matere vzeti pokrovitelje najvišjega porekla in položaja. Služabniki so poskušali pridobiti gospode za botre svojim otrokom, podložniki so vabili svojega šefa na krst. No, brez zaščite "domače male osebe" je slabo živeti, bodisi v čarobnem svetu bodisi v resničnem svetu. Navsezadnje je čarobni svet le odsev resničnega sveta.

Pozor! Kviz

In kdo lahko pojasni, zakaj je vila ustvarila kočijo iz buče?

Kdor bo odgovoril pravilno, lahko pričakuje, da bo življenje polno žog in druge zabave.

No, kakšna ugibanja? Res ne? Potem sklepajmo skupaj.

Najprej ne pozabite, da buče prvotno niso rasle v Evropi. V Evropo so jo prinesli španski konkvistadorji, ki so se vračali iz Amerike. In to se je zgodilo šele v 16. stoletju. To pomeni, da v času, ko je Perrault pisal svoje pravljice, v 17. stoletju, buča še ni bila razširjena in je bila ljudem predstavljena kot nekakšna čezmorska, skrivnostna gostja, torej skrivnostna zelenjava. To pomeni, da je pravljična botra uporabila čarobne lastnosti buče.

Drugič, buča se je v posteljah nahajala zelo prosto. Zaradi tega so jo kmetje spoštljivo poimenovali - Gospa Mati Pumpkin. Poleg tega je bila buča največja zelenjava. Ali ni to tisto, kar potrebujete za kočijo?

Poglejte, v 20. stoletju je Američan Chris Stevens vzgojil velikansko bučo, ki je tehtala 821 kilogramov in obsegala 5 metrov. Če od tam vzamete sočno zlato mezgo in pritrdite kolesa, boste dobili pravo kočijo, s katero se lahko odpravite na bal ali na izlet!

Tretjič, zlata buča je kot plemič, ki leži na gredici, spominjala na zlato vezena oblačila aristokratov. Ampak ne samo! V zlato so bile oblazinjene tudi kočije tistega časa. Iz zlate buče je jasno nastala draga kočija.

Četrtič, buča je zelo trpežna. Ni brez razloga, da po izdolbitvi njegove sočne notranjosti iz lupine (skorje) nastanejo zelo trpežne posode, primerne za različne gospodinjske namene. No, ali ne bi morala biti čarobna kočija vzdržljiva?

No, petič (to je na splošno poseben primer), buča pomaga proti potovalni slabosti. Spomnimo se, da se Pepelka ni vajena voziti v kočijah; Poleg tega so se takratni vagoni močno tresli. Tako so moški večinoma raje potovali na konju, kočije pa so prepustili damam, ki so bile pripravljene prenesti vse težave, da si ne bi uničile obleke in pričeske.

Ali ste vedeli, da ...

V Perraultovi pravljici ima princ pravo ime - Mirliflor. Pripovedovalec jo je oblikoval iz dveh francoskih besed mirer– »prizadevati«, »prizadevati« in fleur- "cvet".

To ime je postalo domače ime. V času kralja Ludvika XIV so posebno elegantne mlade ljudi iz najvišjega plemstva začeli imenovati »mirliflores«.

In še ena "skrivnost", bolje rečeno, izjemna značilnost Perraultove zgodbe. Ta zgodba ni samo literarna, ampak odraža značilnosti dvornega sveta, v katerem je živel pripovedovalec.

Perrault v naravnost čarobno pravljico vnese prave sodobne podrobnosti, opiše podrobnosti veličastnih balov in običajev, ki so vladali na njih. In vse to s humorjem in galantnostjo, značilno za dobo »sončnega kralja«. Pravljica postane odmev palačnih praznovanj, ki jih Perro dobro pozna, z njihovim hrupom, bliščem in večnim čenčem. Zato veljajo Perraultove pravljice za prve literarne, avtorske pravljice na svetu. Seveda je Perrault uporabljal zaplete ljudskih pravljic, vendar jih ni preprosto obdelal v pripovedih, kot je na primer naš briljantni folklorist A.N. Afanasjev ali nič manj sijajni nemški zbiralci ljudskega izročila, brata Grimm - ne! Na podlagi ljudske zgodbe je Charles Perrault napisal svojo pravljico. Da, kot da slišimo glas samega avtorja, ki je svoje pravljice rad prebiral v literarnih salonih!

»Zavladala je globoka tišina, ples se je ustavil in violine so utihnile - takšno pozornost je pritegnila neverjetna lepota tujca. Slišalo se je le nejasno brnenje vzklikov: "O, kako lepo!" Vse dame so si natančno ogledale njeno pokrivalo in obleko, da bi jutri pridobile podobne obleke. Če se le material izkaže za odličen in se najdejo tako izurjeni mojstri.«

Se pravi, to je aristokratska pravljica. Zato moralo. Prav v ljudskih pravljicah naj bi junakinja dobila princa in srečo, ker je bila pridna, pridna in prijazna do ljudi. In v Perraultovi aristokratski pravljici so bile ključ do uspeha Pepelke na balu in nato v prinčevem srcu aristokratske vrednote njegovega časa - lepo vedenje, sposobnost brezhibnega obnašanja v družbi. Junakinja je prišla na bal v čudovitih oblekah (dober okus), očarljivo plesala s princem (milost v plesu) in celo pogostila svoje sestre z limonami in pomarančami, ki ji jih je dal princ (mimogrede, najdražje dobrote tistega časa ).

Tukaj je morala Perraultove zgodbe:

Nedvomno je lepota za ženske pravi zaklad;

Vsi neumorno hvalijo njegov čedni videz,

Ampak stvar je neprecenljiva - ne, še dražja! -

Grace, povedano drugače – v redu.

<…>Lepotice, obstajajo darila v obliki oblačil, ki so dragocenejša od vseh;

Vendar obstaja samo en način, da osvojiš srca -

Z milostjo, prijazno darilo vile:

Niti koraka brez njega, a vsaj do kraljestva z njim.

Iskreno povedano, diplomat Perrault je svojo moralo tukaj pokril s preveč »diplomatskega furnirja«. Pod pojmom "milosti" raje razume notranjo harmonijo (harmonijo) človeka, njegovo naravnost in končno človečnost njegovega vedenja in prijaznost značaja.

Zanimivo pa je, da je ljudsko modrost, da lahko tudi najbolj nevpadljiva, a inteligentna, prijazna in delavna deklica pritegne pozornost princa, dokazala že sama zgodovina. In to ni fikcija, ne mit, ampak resnično dejstvo iz biografije sina-dediča kralja Ludvika XIV - dofena Ludvika.

To resnično zgodbo si lahko preberete v prilogi knjige. Medtem pa ne bomo prekinjali pogovora o pravljici. ampak...

Pozor vsa grda dekleta!

Pozor vsi debeluhi!

Preberite in si zapomnite - ZGODI SE!

Je Charles Perrault poznal to zgodbo? Vsekakor! Navsezadnje ni bil samo slavni pesnik, kritik, član francoske akademije, ampak tudi izkušen dvorjan in diplomat, ki mu je Ludvik XIV. zaupal najbolj občutljive in zapletene stvari.

Konec uvodnega odlomka. Celotno besedilo je na voljo na www.litres.ru

To besedilo je uvodni del. Iz avtorjeve knjige

Kralj življenja Misel in beseda sta sredstvi umetnosti. Razvade in vrline so material za njegovo ustvarjalnost. Ne pripisujte umetniku nezdravih nagnjenj - dovoljeno mu je upodabljati vse. V bistvu je umetnost ogledalo, ki odseva tistemu, ki se vanj pogleda, in ne življenje. Od

Iz avtorjeve knjige

Voda življenja Oh! Topla voda - ti si živa voda. Nekoč je bil naš planet mladi planet ognja, nato sta voda in življenje ohladila zemljo, potem so se pod zelenim pokrovom gozda ob mrzlih rekah pojavili ljudje, a nekje v globinah, kamor sežejo le najgloblji potoki, od vročina

Iz avtorjeve knjige

Umetnost življenja Umetnost in realnost sta dva nasprotna pola, meja prostora človekovega delovanja. V tem prostoru se odvija vsa raznolikost človekovih dejanj. Čeprav je umetnost objektivno vedno tako ali drugače

Iz avtorjeve knjige

28. O nepravičnem življenju In kdor živi ne na božanski, ne na krščanski način, nima strahu pred Bogom in ne ohranja tradicije svojih očetov in ne skrbi za cerkev Boga in ne zahteva Sveto pismo in ne posluša svojega duhovnega očeta, nasvetov dobrih ljudi in se ne poglablja v navodila kot bog, popravlja

Iz avtorjeve knjige

Dolžina življenja Prerok Sulejman je živel tisoč dvesto let. Ko je umrl, so ga angeli vprašali: "Kaj misliš: ali si dolgo ali kratko živel na svetu?" Prerok Sulejman je odgovoril: "Koliko časa traja, da vstopiš v ena vrata hiše in izstopiš skozi druga?" Toliko časa in

Iz avtorjeve knjige

Načelo gradnje izobraževalnih tečajev Šole življenja. Pouk v šoli življenja Namesto pojmov vsebina izobraževanja, učni načrt, učna disciplina se uporabljajo pojmi vsebina izobraževanja, vzgojni načrt, vzgojni tečaj. S tem je poudarjen pomen bistva

Iz avtorjeve knjige

Učiteljica Šole življenja. Nasvet učitelju Šole življenja Pojma Učitelj in Učenec vsebujeta najvišji duhovni pomen, ki izhaja iz istega vira kot pomen za nas temeljnih pojmov: Šola, Vzgoja, Izobraževanje, Razsvetljenje, Pouk, Življenje. Učitelj in učenec sta si podobna

Ste poskusili to pravljico razstaviti po Freudu? Pripoved se bo izkazala za presenetljivo obsežno, še posebej diagnoza glavnega junaka (nepopolna družina, težave z identifikacijo v infantilnem obdobju itd.). No, čevelj, simbolna upodobitev vagine, se bo izkazal za najbolj priročen (in tako rekoč edini) predmet za fiksiranje prinčevih nezavednih želja, zato ga je Pepelkino nezavedno pustilo na stopnicah kot izraz ne le latentna želja po vrnitvi v palačo, ampak tudi (nezavedni) namen, da bi se sam princ kopuliral. Princ, ko je odkril čevelj, dešifrira to »sporočilo«, nakar seveda začne iskanje ... Mimogrede: slučajno sem naletel na mnenje, da originalni čevelj ni bil kristal, ampak krzno. Tri sestre simbolizirajo Bog ve kaj ... Se spomnite treh bratov Dostojevskega? Vau...

Mimogrede: nihče od nas ne ve, kako se je vse končalo za ta pravljični par. Kakšen je bil njun odnos pozneje? Duševna travma zaradi zgodnje izgube matere, pomanjkanje objekta za gradnjo identifikacije, nenehno poniževanje s strani njene mačehe in polsester niso mogli mimo, ne da bi pustili pečat na duševnem zdravju naše junakinje. Pepelkino nezavedno bo očetovo novo poroko videlo kot izdajo njene pokojne matere (otroci svoje starše dojemajo kot eno samo celoto, ne glede na njuno skupno življenje ali preprosto na zemeljski obstoj staršev). To izdajo še otežuje dejstvo drugačnega, bolj lojalnega odnosa do hčera nove žene – ki ju Pepelka ni mogla mimo tega, da je dojemala kot tekmici v boju za očetovo ljubezen. Tako je oče zagrešil nekakšno dvojno izdajo proti svoji hčerki. Od tod nejasna želja po maščevanju očku, ki pa zaradi nezmožnosti tega ... no, saj ste že uganili brez mene. Vsa ta agresija bo seveda iskala pot ven. In za Pepelko, tako kot za večino drugih žensk, obstaja le en način, da ga izčrpa - tisti, ki je vedno pri roki, to je mož. Nanj se bo sčasoma prenesel celoten kompleks nezadovoljstva z biološkim staršem. Od tod vsaj epizodni izbruhi njene brezrazložne jeze (in če jih ona kot močna osebnost uspe potlačiti, potem - nevroze, psihoze, obsesivna stanja in druge psihosomatske usedline, ki spravljajo v jok psihoanalitikov kavč).

Da ne omenjam strastne želje po uveljavitvi – želje, ki je vedno značilna za parvenue. To se v Pepelki uresničuje na dva načina: prvič, z željo po podreditvi princa (to je bolj ali manj jasno), in drugič, z željo, da bi ga presegli v zunanjem sijaju. Od tod previsoki izdatki kraljeve zakladnice, na tisoče dragih oblek, razkošnih krogle v njeno čast, in tako naprej, tako naprej, tako naprej. Skoraj bi pozabil: najverjetneje bo pozabila na očeta (spet nezavedno maščevanje in vse to). Tukaj je zelo primerno spomniti se na zgodbo Čehova "Anna na vratu": v obeh primerih so duševni mehanizmi deklet popolnoma enaki. Scenarij razvoja dogodkov je približno enak. A vrnimo se k pravljici.

Ni težko opaziti, da bo zdaj Pepelkin notranji razvoj šel po eni od dveh poti: bodisi se bo popolnoma posvetila vzgoji otrok in takoj obogatela – kar bo povzročilo prinčevo upravičeno nezadovoljstvo in posledično videz lepe, sveže najljubši (in morda celo več kot eden). Kaj drugega lahko stori teta, kot da obrne otroke proti očetu? (Mimogrede, takšne stvari se lahko zgodijo nezavedno, kar jih bo naredilo še bolj učinkovite - spomnite se Jungovih idej o kolektivnem nezavednem). Kakšen blagoslov, neobvladljiva ženska bo lahko uničila njihovo identifikacijo - še posebej, če se "bojne akcije" odvijajo v ojdipovem obdobju. Posledično bodo prestolonasledniki odraščali s kompleksi, pomanjkanjem samozavesti in celo s težavami v komunikaciji z vrstniki in posledično s spolnostjo.

Ali pa se bo novopečena princesa začela še bolj predajati družabnim zabavam, varala svojega moža, najprej z mladimi vitkimi konjeniki, nato pa s služabniki - da bi tako rekoč vzpostavila duševno ravnovesje. »Pes se vrne k svojemu izbljuvku«, je nekoč pripomnil apostol Peter, vendar iz drugega razloga. Seveda bi prej ali slej vse to prišlo na dan ...

Obstaja še ena pomembna točka. »Če me je usoda prikrajšala za en ljubljeni predmet, potem kdo ve, morda bom jutri izgubila tudi drugega, torej moža,« bo njena psiha šepetala Pepelki. Od tu ne izhaja le nizka samopodoba dekleta iz otroštva (»ker se je to zgodilo meni, pomeni, da sem slaba«), ampak tudi stalni strah pred izgubo novega predmeta ljubezni. Od tod ne samo prinčeve nenehne, izčrpavajoče zahteve po potrditvi ljubezni, ampak tudi ljubosumje, predvsem pa potreba po popolnem nadzoru nad njim. Ubožca bodo nenehno mučili sumi, plezal po žepih svoje kamizole, brskal po mizi, ilustriral pisma, prisilil dvorne dame, da pazijo na vsak njegov korak ... Potem bodo seveda škandali in očitki. začeti ... Si lahko predstavljate, kako bo izgledalo takšno »družinsko življenje«?

Prav tako ni težko predvideti reakcije »mladeniča« na vse te nevrotične manifestacije: »Kdo sploh si? Vse mi dolguješ. Ja, potegnil sem te iz dreka!« Naša princesa, ki je v očetovi hiši trpela najrazličnejša ponižanja, se najverjetneje ne bo potrudila niti besede ... In od tod nov krog družinskih konfliktov. Mimogrede: če bi Pepelka šla z njim do oltarja, čeprav iz srečne in polne, a ne knežje družine, potem se to ne bi dobro končalo. In zdaj bi ga uničilo tudi tisto, čemur pravijo »cunje do bogastva«. Junakinja bi bila še vedno travmatizirana zaradi neprijetnega občutka tako lastne odvisnosti kot prezirljivega in zaničevalnega odnosa dvornih vojvod in knezov. In če bi princ imel več bratov in predvsem sester, bi bil ves pekel izgubljen: dvorsko življenje bi se hitro sprevrglo v tipično mehiško TV-serijo.

Ves ta kaos bo neizogibno vplival na avtoriteto princa, bodočega kralja. Po definiciji nekdanja Pepelka ne bo mogla enakopravno komunicirati s kraljicami sosednjih držav: isti stari kompleks se bo nenehno vmešaval. Gospa bo bodisi začela nenehno postajati nesramna ali pa bo na zabavah izbruhnila nekaj, kar ni na mestu. "Nepoznavanje bontona ji ni omogočilo, da bi ustrezno zastopala moževe interese na uradnih dogodkih." Da ne omenjam njenega splošnega pomanjkanja izobrazbe in neotesanosti - nenehna gospodinjska opravila so jo prikrajšala za priložnost, da bi dobila dobre manire in popolno izobrazbo ... In kraljice niso želele komunicirati z njo, ker je niso želele priznati kot enakovredne - po vse to bi pomenilo izgubo lastne avtoritete.

Seveda bi se ekscentrična, pretirano samozavestna in rahlo dolgočasna kraljica začela trivialno pritoževati svojemu možu (v spalnici, pred ... no, saj ste že razumeli), nato pa ga na vse načine nagajala. Kot, "če me imaš rad, potem ne sprejemaj več takšnih in drugačnih veleposlanikov: njihova kraljica me je postrani pogledala." Da, da, obožuje ga. Naredil bo vse. Se spomnite Nikolaja II?

Ker se je Pepelkin oče v situaciji ponovne poroke obnašal kot tipična cunja, to kaže na izjemno nežnost njegovega značaja. Seveda bo hči iskala podobnega moškega. Povsem možno je domnevati, da je princ, ki ga je izbrala, natanko tak. Najverjetneje srečen mož svoji ljubljeni ženi ne bo mogel zavrniti takšne malenkosti ... Skratka, posledica Grimmove zgrešenosti bi bila stopnjevanje mednarodne napetosti. In kaj? Mnogi verjamejo, da so se vse vojne zgodile zaradi žensk. Zakaj, se lahko vprašamo, je »shema«, predstavljena bralcu, slabša?

Da, o odnosu med novopečeno "princesko" in kraljico mamo vam še nisem povedal. To je druga zgodba ... To je samo pesem!

Mimogrede, Aleksej Černikh je najbolje interpretiral to pravljico, opisal značaj glavnega junaka in naslikal najbolj prepričljivo sliko nadaljnjega razvoja dogodkov. Zelo, zelo priporočam. Le njegov "srečen konec" je popolnoma drugačen. Zato preberite in med dvema možnostma izberite tisto, ki vam je bolj všeč.

Ljubezen povzdigne v izjemno redkih primerih; poroka s princem ni ena od teh stvari. Kuhar ne more, ne sme in ne bo vladal državi. A dejstvo ostaja: ta pravljica je verjetno uničila psiho in svetovni nazor več kot ene generacije mladih, vtisljivih ljudi ... Toda kaj ima pravljica s tem? Zavest generacij žensk je le izbrala primerno parcelo za svoje začetne želje - dobiti vse naenkrat, ne da bi za to plačali. O krznenem copatu kot "načinu plačila" zaenkrat zamolčimo. Neki spletni avtor na forumu, kjer se je razpravljalo o temi »idealna ženska je kokoš«, je zelo pravilno ugotovil, da se »v pravljicah dekleta poročajo s princi. Opomba, ne za guvernante, vrtnarje, kraljeve garde, generale, ministre, blagajnike. Ne postanejo na primer kraljeve ljubice (to mesto že zasedajo dvorne dame). Samo za princa. Prvič, ima očetov denar. Hoditi v službo mu ne ustreza. Na zakonsko zvestobo pa bodo pazili paparaci. Kaj ostane ubogemu dečku? Samo reprezentančne funkcije na vseh vrstah balov in predstavitev. Ja, ustvari nove naslednike kraljeve družine v spalnici.”

»Pravljica o Pepelki je ena najbolj priljubljenih pravljic na svetu. Živi že 2500 let in v tem času je dobila 700 različic. In najzgodnejša različica "Pepelke" je bila najdena v starem Egiptu - kjer so matere svojim otrokom ponoči pripovedovale zgodbo o lepi prostitutki, ki se je kopala v reki, in takrat je orel ukradel njen sandal in ga odnesel faraonu. Sandal je bil tako majhen in eleganten, da je faraon takoj sprožil vsedržavni lov. In seveda, ko je našel Fodoris - Pepelko - se je takoj poročil z njo.

Že samo dejstvo o razširjenosti izraza »Iščem svojega princa« in zaplet pravljice je zelo indikativno, saj predvsem razkriva željo mnogih, mnogih žensk, da skočijo »iz cunj v bogastva«, z uporabo človeka in njegovega položaja v družbi. Na primer, "da imam vse in za to ne dobim ničesar." Ampak to se ne zgodi. Za vse moraš plačati. Zunanja lepota ni dovolj, da bi zahtevali mesto princese. Kaj pa modra kri, notranja aristokracija in zavest, da vsak tvoj korak spremljajo desetine generacij plemenitih prednikov, pred katerimi nočeš zardevati?

Tistim, ki jih ta tema zanima, predlagam, da se seznanite z zanimivimi argumenti Elene Chernikove: mit o Pepelki »ostaja ne le učinkovit, ampak tudi popolnoma napačno razumljen s strani večine naše ženske populacije. Po eni strani so moški še vedno v stranskih vlogah. Tako kot v sovjetski kinematografiji: princ se je moral udeležiti samo plesnih dogodkov, potencialna princesa pa se je morala očistiti, prehoditi pot in imeti za botro čarovnico. Po drugi strani pa zgodovinska, folklorna Pepelka vseh narodov dejansko ima pravico do prestola. (poudarila Elena Chernikova. - K.B.) V izvirniku jo zlobna usoda zaradi družinskih razmer za nekaj časa vrže s ceste in se zaradi svoje iznajdljivosti in drugih lastnosti vrne na prvotno mesto. Toda – vrne se na svoje pravo mesto! In ne dobiš ukaza zaradi suženjskega dela.«

Neki plemič, ki je imel prijazno, krotko in lepo hčer, se je poročil z zelo arogantno gospo. Od prvega moža je imela dve hčerki.

Mačeha svoje pastorke takoj ni marala in jo je prisilila k najnižjim delom v hiši. Uboga deklica je vse potrpežljivo prenašala in se ni pritoževala očetu. Ena od polsester jo je klicala Pepelka, ker se je usedla k počitku kar na pepel.

Nekega dne je kraljev sin prirejal ples, na katerega so povabile Pepelkine sestre. Tudi ona je želela iti na ta ples. A ni imela kaj obleči in s čim iti tja. Tedaj ji je na pomoč priskočila botra, ki je bila prijazna čarovnica. Bučo je spremenila v kočijo, miši v konje, kuščarje v pešce, podgano v kočijaža in grdo obleko v čudovito plesno obleko. In je svoji krščenki podarila steklene copate.

Ob tem je Pepelko posvarila, naj na balu ne ostane dlje od polnoči. Sicer se bo celotno njeno spremstvo s kočijo in obleko spremenilo v to, kar je bilo.

Na plesu je lepa Pepelka naredila velik vtis na vse. In sam princ je bil nad njo popolnoma navdušen in se vanjo takoj zaljubil. Toda malo pred polnočjo je dekle pohitelo oditi.

Naslednji dan je bil še en ples, na katerega je šla tudi Pepelka. Tam je bila deklica tako navdušena nad pogovorom s princem, da je popolnoma pozabila na čas. In komaj je začela odbijati polnoč, je morala zelo hitro zbežati. Ob tem je izgubila enega svojih steklenih copatkov, ki ga je ljubeči princ takoj pobral. Ker je želel najti svojo ljubljeno, je ukazal, naj jo preizkusi vsako dekle v kraljestvu. Rekel je, da se bo poročil s tisto, ki bo nosila ta čevelj.

Dvorjanec je prinesel čeveljček Pepelkinim sestram, da so ga poskusile. In ko ga je videla, ga je hotela preizkusiti. Kljub temu, da so se ji sestre smejale, je dvorjan deklici podaril čevelj, ki ji je bil zelo pristajal. Takoj se je pojavila botra, ki je svojo obleko spremenila v čudovito opravo. Vsi so prepoznali lepotca, ki je bežal pred žogo.

Princ se je z njo poročil in vsi so živeli srečno do konca svojih dni.

Ministrstvo za izobraževanje Ukrajine

Harkovska nacionalna univerza poimenovana po. Karazin

na temo: "Psihološki portret Pepelke"

Harkov 2008

Govorili bomo o junakinji pravljice Charlesa Perraulta "Pepelka", ki je bila obravnavana z mojega (slovanskega) razumevanja te tuje junakinje.

Junakinja Pepelke se od začetka pravljice kaže kot prijazna, družabna, sočutna in pripravljena pomagati tistim v stiski, deklica, ki uživa življenje, svoje starše in je odprta za svet okoli sebe. . Otrok, ki zna in zna svobodno izražati svoja čustva in občutke, svoje različne želje in poglede. Pomembna je in jo starši spoštujejo. Lahko rečemo, da se je Pepelka kot otrok svobodno igrala in razvijala, ne da bi omejevala svojo ustvarjalnost in zmožnosti ter odkrito izražala (tudi otročje naivne) svoje poglede na stvari. V tistem trenutku je bilo njeno življenje zanimivo in polno smisla.

Glede na Pepelkino otroštvo in družino lahko domnevamo, da bi pogoji tako dobre vzgoje in odnosa do nje: kot še majhne, ​​a že individualne, v odrasli Pepelki vzgojili celostno osebnost. Toda nepričakovan udarec usode - smrt njene matere in kasnejša poroka njenega očeta z novo ženo - zlobno mačeho - korenito spremeni Pepelkino življenje, posledično pa se spremeni tudi njena osebnost.

Kako je potekal proces spreminjanja Pepelkine osebnosti, lahko le ugibamo in fantaziramo, saj je v pravljici to obdobje njenega odraščanja na kratko opisano s težkimi razmerami (tudi nedelovanje in nemoč očeta) in številnimi obveznostmi.

Odrasla Pepelka je še vedno enaka, a brez razkazovanja sebe, svojega značaja, potrpežljivo, prizanesljivo dekle. Dekle brez pravice do izražanja občutkov, želja, čustev. V tej situaciji grozljivi niso pogoji in nenehno opravljanje težkega fizičnega dela, temveč Pepelkino neukrepanje in sprejemanje ustaljenega načina življenja: ko je opravila vsa gospodinjska opravila, je Pepelka odšla v kot blizu peči, sedla na kup pepela (od tod tudi vzdevek Pepelka) in čakala na naslednje ukaze, zahteve, navodila polsestre in mačehe. In le v trenutkih, ko je ostala sama, se je spomnila svoje družine in časa, ko se je dobro počutila med ljubečimi ljudmi. Te misli jo popeljejo daleč v njen idealni svet, v katerem ni zlobne mačehe in njenih hčera, ampak ima svoj dom, družino in ljubečega princa. Tu se vidi Pepelkino idealistično razmišljanje, poskusi iz dneva v dan, znova in znova pozabiti, ne razmišljati o tem, kaj se v resnici dogaja, o svojem strahu in nezmožnosti, da bi karkoli spremenila.

Le z velikim trudom naredi, kar hoče. V situaciji, ko je lepa in elegantna, oblečena in pripravljena s strani vile botre, ko je prispela na grad, dvomi in se boji storiti, kar hoče - iti na ples. Pepelka mora premagati sebe, svoje dvome, svojo odrešilno željo, da bi odšla (pobegnila), odšla v grad in se ob vstopu v plesno dvorano počutila drugače. In tukaj na plesu, ko je prejela, kar je želela, pobegne iz strahu, da je princ ne bo sprejel takšne, kot je. In težko sprejme izpolnitev svojih želja v trenutku, saj je tega izgubila navado.

Manifestacija šibke volje in požrtvovalnosti se jasno pokaže, ko sestre preizkusijo stekleni copat. Tukaj Pepelka spretno lastnoročno obuje čevelj na sestrino nogo in v tistem trenutku zavrne svojega ljubljenega princa, priložnost, da postane princesa: da pobegne od doma in uresniči svoje sanje. Dela, kot hoče okolica, skriva in duši svoja čustva, se potiska v ozadje. Samo vprašati želim: "Kaj je naslednje?" In ne da bi slišali odgovor, razumete nesmiselnost in nekoristnost Pepelkinega življenja na tej stopnji življenja. Morda bi bilo vse tako žalostno, če spet volja naključja (zlomljen čevelj) in trud vile botre ne bi dala Pepelki priložnost, da se izjavi o sebi in svojih pravicah (dekletu, lastnici tistega zelo majhnega stopala, iz katerega čevelj je padel) do vloge princa neveste.

Če povzamemo zgoraj navedeno, če se obrnemo na tipologijo osebnostnih patologij profesorja A. K. Dusavitskega, lahko rečemo, da je psihološki portret Pepelke portret "stoika":

z osnovnim življenjskim načelom - potrpežljivostjo,

s sekundarnim, požrtvovalnim odnosom do sebe,

z osebnostnim tipom, ki ga je oblikovalo okolje (v primeru Pepelke so to mačeha in njene hčere),

s sprejemanjem prednosti drugih,

z idealističnim razmišljanjem in utišanimi občutki,

s pomanjkanjem volje in si zelo prizadevajo za uresničitev svojih želja,

s spominom, ki se noče spomniti vsega, kar se zgodi in

kar ima za posledico nesmiselno zapravljanje življenja.

Ko pridete do konca zgodbe o Pepelki, verjamete, da bo to mlado dekle zaradi pozitivne vzgoje, pridobljene v zgodnjem otroštvu, »čarobnih« okoliščin, podpore vilinske botre, princa in nenazadnje njenega truda in namenskega razvoja. postati popolna oseba: ustvarjalna, z živo manifestacijo vrednega samospoštovanja, uresničevanjem svojih želja, občutkom in spominjanjem vsakega trenutka svojega smiselnega, smiselnega življenja.

Drugi materiali

• Socialna in psihološka pripravljenost na šolo otrok, ki obiskujejo in ne obiskujejo vrtec

Med dvema študijskima skupinama. 2.2. Primerjalna analiza socialno-psihološke pripravljenosti za šolanje otrok, ki obiskujejo in ne obiskujejo vrtec 1. Analiza diagnostike značilnosti odnosov med predšolskimi otroki in odraslimi. Poglejmo analizo ankete staršev...




Proizvodnja tako za bogastvo kot za cunje!« Sklep Torej, številna dejstva, obravnavana v tem delu, ki vplivajo na trenutno stanje žanra političnega portreta, zahtevajo posploševanje. Temeljna značilnost prikazovanja osebe na straneh periodike je...



• Odpravljanje vzrokov za neugodno psihološko klimo v družini, ki vzgaja otroka z motnjami v razvoju.

Nujne kontaktiramo s sodelavci in vodstvom ustanov, kjer je otrok sprejet. Izkušnje z ustvarjanjem in delovanjem SS&R v Pskovu so pokazale, da je delo za podporo družinam, ki vzgajajo otroka z motnjami v razvoju, povpraševanje. V letu in pol delovanja servisa so njegove storitve uporabljali...




Ta trend se je v literarnih pravljicah pojavil od leta 1920. Skupaj s Pepelko, nosilko dobrih začetkov, pravljica vključuje eno glavnih tem dela E. Schwartza - temo ljubezni, ki jo dramatik razume zelo široko. Soočenje dobrega in zla se tako kaže kot soočenje ljubezni...




Ena stopnja v drugo ne pomeni mehanskega spreminjanja in zaporedja stopenj. Vsaka stopnja samozavedanja je določena ne le z ustrezno stopnjo razvoja psihe in osebnosti kot celote, temveč tudi z rezultati razvoja prejšnjih, manj zapletenih stopenj samozavedanja. Z drugimi besedami, med vsemi stopnjami ...




Manifestacija življenjske potrebe. V delu I.P. Chernousova "Struktura in umetniške funkcije motivov ruskih pravljic" je podan sistem motivov, ki ga je avtor razvil za strukturno analizo pravljic. To so motivi: · Iskanje zakonca in obnova...




Vzroki in posledice neenakosti njihovega začetnega položaja v poklicni dejavnosti so po našem mnenju ključ do nadaljnjega uspeha v njej. Poglavje 2. Izbira kariere za žensko Vse je odvisno od tega, kaj iščete v življenju, pa tudi od tega, kar zahtevate od sebe in drugih. (Somerset Maugham) Izbira ...




In duhovnost. Drugo poglavje opisuje eksperimentalno in raziskovalno delo. Pri pisanju dela je bil preučen proces razvijanja občutljivosti pri otrocih na podlagi pravljic, analizirani učbeniki za prepoznavanje vzgojne vsebine pravljic, predlagane oblike obšolskih dejavnosti ...




Usoda in zapuščina junaka. Izrazit element idealizacije junaka, metaforičnost njegove podobe, značilna za umetniško biografijo, v romantiki ni mogla ostati neopažena. 5. Vrste in glavne značilnosti biografskih kratkih zgodb Paustovskega 5.1 Biografsko delo kot vrsta literature ...



• Delo razrednika s starši osnovnošolcev v sodobnih razmerah

Pravilna vzgoja je osnova za pomoč staršem pri reševanju problemov družinske pedagogike. Lahko rečemo na kratko: če želite pomagati, morate vedeti. Zato preučevanje družine ni samo sebi namen, ne samostojen problem pri delu razrednika. To je predpogoj (eden izmed mnogih) za njen uspeh...

To je paradoks: ženske doživljajo histerijo zaradi spolnega nezadovoljstva, hkrati pa je lahko veliko seksa in pozornosti moških. Povezava je prej celo obratna. Če je ženska deležna moške pozornosti, je bolj verjetno, da se bo obnašala kot histerik, kot če je sploh ne bo prejela.

To pomeni, da beseda "premalo zjeban" (kot pravijo o histerikih) vsebuje domačo resnico. Ključ je "pod". Ženska ima spolne odnose, vendar ji spolna blokada (frustracija) preprečuje, da bi se odprla toku libida, zato se spolna napetost kopiči in povzroči histerijo. Zdi se, da je ženska nenehno vzburjena, vendar ni zadovoljna, kot bi morala biti. Ta pojav so omenjali Freud, Reich in drugi, malo pa je bilo napisanega o tem, kaj točno storiti glede tega.

Obljubila sem, da bom povedala pravljico o Pepelki, ki opisuje mehanizem izhoda iz nepopolne frustracije (popolna frustracija je, ko se nikakor nočeš približati, nepopolna pa, ko si želiš, včasih celo zelo). , vendar od tega skoraj ni zadovoljstva). Klasične pravljice tako kot miti vedno opisujejo nekakšno iniciacijo, torej izhod iz neke arhetipske krize ali konflikta. "Pepelka" samo opisuje izhod iz nepopolne ženske frustracije.

Toda najprej poglejmo, kako se frustracija žensk razlikuje od frustracije moških. Zakaj moški tako redko postanejo histerični (čeprav se tudi to zgodi, vendar veliko redkeje), disonanco med ambicijami in uresničitvijo pa poskušajo pogasiti z alkoholom ali kakšnimi ekstremnimi športi, kot so boji in vojne, ali pa jo preprosto potisnejo globlje. znotraj.

Moške spolne frustracije izgledajo drugače kot ženske. Ženske spolne frustracije so skoraj vedno povezane z občutki zamere, ponižanja in zavrnitve. Moška frustracija je bolj povezana s strahovi in ​​občutki krivde. To je pomembna razlika med spoloma, ki izhaja iz dejstva, da je simbolna vloga spola različna za moške in ženske.

Za moške je seks priložnost »vzeti«, za ženske pa »dati«. Jasno je, da če ste užaljeni ali zavrnjeni, vas "jemanje" ne bo prizadelo, "dajanje" pa vas bo močno oviralo.

Zato so ženske v tako močni ambivalentnosti: skrite zamere in občutek ponižanja (zaradi dejstva, da jih moški premalo ceni) preprečujejo ženski, da bi se sprostila in predala moškemu, zdi se, da zadržuje del sebe. , ne da vsega, zanjo je preveč ponižujoče, da se odpre in popolnoma preda nekomu, ki je ne ceni dovolj. Več ko ima ženska ambicij, bolj je nagnjena k tovrstnim frustracijam (zato skromnost resnično pomaga).

Lahko rečemo, da ženska z veseljem vzpostavi stik s svojim ljubljenim moškim in celo intimnost, s čimer mu daje priložnost, da ji dokaže svojo ljubezen, a če ne vidi dokazov, onemogoči tok in ne dobi popolnega zadovoljstva ter postavi blok. Ona je "premalo zjebana", ker se ne vda popolnoma, ampak na pol in potem je vseeno, kako dolgo in kako pogosto bo "zjebana". Upam, da sem s tako preprostimi in grobimi besedami razkril to subtilno vprašanje spola.

Zdravljenje histeričnih žensk v starih časih je pravzaprav obsegalo prisilo ženske, da »odpre vse zapornice«, kot je o tem odkrito zapisal Giacomo Casanova, ki se je, mimogrede, imel za mojstra v zdravljenju živčnih ženskih bolezni, a obdelana brez kakršnih koli trikov s paro ali vodo, na tradicionalen način.

Ker je na simbolni ravni spolno zadovoljstvo ženske jasno povezano s podobo »dajanja«, lahko rečemo, da je nepopolna spolna frustracija povezana s »klepanjem«, simboličnim »pohlepom« in zavračanjem, da bi se popolnoma odprli nekomu, ki si tega ne zasluži.

In kako si pravljice prislužijo princesino naklonjenost, nam velikodušno povedo: to je vse - nasmejati norca, zbuditi mrtve, uganiti tri uganke, premagati pošast, najti princeso iz koščeja itd. Vitez se mora potruditi in trdo delati, potem ja.

Izkazalo se je, da mora moški, ki ob sebi ne želi histerične ženske, ampak uravnoteženo žensko, poskrbeti, da se njene zamere in pritožbe ne kopičijo, sicer z njo ne bo normalnega seksa in histerije nenadoma. - da. Za vsakega človeka je koristno, da se tega spomni.

Na žalost včasih ni nič odvisno od človeka. To pomeni, da se moški obnaša normalno, nič slabše od drugih, ženska pa je nenehno užaljena, vedno čuti, da si je »ne zasluži«, a ga hkrati ne zapusti in mu daje »možnost«, da se izboljša. in si zaslužijo. A človek je tudi oseba in če mu ni dana ljubezen, ampak le »priložnosti«, se lahko obnaša vedno slabše. Tipičen začaran krog.

Kot pri skoraj vseh psihičnih težavah si lahko ženska pomaga le sama. In njen partner lahko nudi maksimalno podporo. Pravljica o Pepelki opisuje, kako se rešiti iz začaranega kroga frustracij. Opozarjam vas, da vsaka pravljica odraža simbolično notranjo sliko: notranjo, ne zunanjo, torej tisto, kar se dogaja v človeku in ne v zunanjem svetu z njim.

Pepelka je živela v svetu sovražnih, rivalskih žensk (zlobnih sester) in sadistične starševske figure (zlobne mačehe), njen oče (zaščitniška figura) pa jo je izdal zaradi strahopetnosti (verjetno zaradi pomanjkanja moškosti).

Pepelka se je počutila kot mala umazana cunja, prisiljena opravljati najbolj ponižujoče delo, medtem ko so njene debele in arogantne sestre živele brezdelno. Njena mačeha (super-ego, nadzornica, cenzor, Kralj) jo je ves čas grajala in silila k delu, jo poniževala, včasih tudi tepla. Pepelka je uganila, da je v resnici sladka in morda celo lepa, vendar je hodila naokrog umazana in v cunjah, zato je bila njena lepota vedno skrita.

Pepelkino poznanstvo s princem (moška figura, njen animus) se je zgodilo zahvaljujoč vili, to je fantastični osebi (izmišljeni), ki ji je pomagala ustvariti videz, da ni umazana deklica, ampak princesa. Samo stekleni copati so bili pravi, vse drugo pa je bil duh, laž, ki naj bi se stopila in izginila takoj, ko je ura odbila polnoč. Zato je Pepelka na plesu plesala s princem in ko je ura začela odbijati, je hitro pobegnila. Bala se je, da bi princ videl pravo njo in se z gnusom odmaknil od nje.

Toda princ, že ​​zaljubljen v lepo tujko, je imel strasten fetiš nad steklenim copatkom, ki ga je Pepelka spustila, zato ga je našel tako, da je preiskal vso deželo. Njene cunje, umazan in beden videz ga niso odvrnile, obul ji je copat in jo zaprosil za poroko. Tako se je izkazalo, da kočija in obleka nista bila tako pomembna, princ pa je bil zaljubljen v Pepelko in ne v okolico, ki jo je ustvarila vila.

Pravljica opisuje, da se ženska, ki je nagnjena k spolnim frustracijam (navajena bežati sredi žoge in si ne dovoli orgazma), se boji odpreti, ker ne zaupa moški figuri (notranji) in pričakuje njeno razočaranje in zavrnitev.

Če bi ji moški lahko dokazal svojo ljubezen, bi jo našel, ko se je igrala skrivalnice, bi obul sto čevljev in izbrisal sto palic, ko bi jo iskal po temnem gozdu, bi jo zbudil v njeni kristalni krsti. , in na splošno pridobiti njeno zaupanje, potem se lahko ženska začne odpirati in neha bežati pred »jajci«.

Če razumete, da tega ne sme storiti moški od zunaj, ampak se morajo spremembe zgoditi znotraj ženske, ker je princ njena notranja figura, notranja podoba moškega, potem lahko vidite izhod.

Rešitev je, da od znotraj pridobite zaupanje, da ste vredni ljubezni in nehate dvomiti o tem. To bo pomenilo, da je Animus našel žensko in ji priznal svojo ljubezen, prišlo je do srečnega srečanja in zdaj ne bo nenehno skrbela za svojo nepomembnost in neuporabnost v očeh svojih ljubljenih moških v resničnem življenju, kopičila zamere in komplekse , neskončno zahtevajo, da ji nekaj dokažejo in si pridobijo njeno zaupanje.

Zakaj je bila Pepelka zmešnjava in ne princesa? Ker jo je njen zaščitnik (oče) izdal in izbral zlobno žensko (mačeho). To pomeni, da se vse začne z dejstvom, da namesto notranje matere (modra in ljubeča nadzornica, aka samospoštovanje) ženska prejme nekakšno zlobno prasico. Brez te psičke ne bi bilo ne cunj, ne pepela, ne posmehljivih sester.

Se pravi, situacijo je mogoče globalno popraviti le s spremembo mačehe v mamo, o čemer sem pisal. Postanite prijazna in pozorna mama, prijazna kot vila. V tem primeru bo Pepelkin problem že na začetku rešen, Pepelka se bo takoj spremenila v lepotico, ne bo se ji treba skrivati ​​pred princi in jim kazati prahu v oči, že bo dovolj dobra (predvsem v svojih očeh). , torej na ravni njene samozavesti, ki ji bo dala stabilnost njeni »čevlji«).

Pepelkin drugi problem je osnovno nezaupanje do moških. Ideja, da moški ne potrebujejo žensk, da se morajo ženske pretvarjati in poskušati izgledati najbolje, da bi pridobile in ohranile zanimanje moškega, je napačno razumevanje moške narave. Princ je zaljubljen v Pepelkin copat, pravi simbol ženstvenosti, in je pripravljen častiti ženstvenost, saj je to bistvo moškosti. Nobene moškosti ne bi bilo, če se moški ne bi ločili od žensk in jih ne bi prepoznali kot tiste, ki bi jih morali varovati in zanje skrbeti, ki bi jih radi imeli (ja, posesivni patriarhalni občutek je tudi tu, a privlačnost je očitna) .

Če se ima ženska v moških očeh za nepotrebno in nepomembno, ni šla skozi žensko spolno iniciacijo (kar opisuje mit o Kori in Hadu, ki sta jo ukradla, vendar o tem še nisem podrobneje govoril), in ne razume, kako močno (včasih zelo močno) ima zdrav moški privlačnost do vsega ženskega. V tem primeru bo ostala Pepelka.

Simbol čevlja je ključ do razumevanja, da moški, če ni preveč razočaran, išče žensko, išče ljubezen, da ima tolažbo za srce in navdih za dušo. Toda da bi bolje razumeli ta namig, je treba imeti v mislih dvorne viteške iniciacije, ki jih namiguje copat v tej francoski zgodbi. Ni zaman, da romantični kult viteštva izvira iz Provanse. A o teh iniciacijah – kdaj drugič.