Zoščenkove zgodbe iz 20. let. Tehnike ustvarjanja komičnega reliefa v satiričnih zgodbah Mihaila Zoščenka. Zakaj je bil Zoščenko obsojen?

Ruski satirični pisci v dvajsetih letih prejšnjega stoletja so bili v svojih izjavah še posebej drzni in odkriti. Vsi so bili dediči ruskega realizma 19. stoletja.

Priljubljenost M. Zoščenka v dvajsetih letih bi lahko zavidal kateri koli častitljivi pisatelj v Rusiji. Toda njegova usoda se je pozneje hudo razvila: kritika Ždanova in nato dolga pozaba, po kateri je ponovno sledilo "odkritje" tega čudovitega pisatelja za ruskega bralca. Zoščenka so začeli omenjati kot pisatelja, ki je pisal za zabavo javnosti. Znano je, da so bili mnogi zmedeni, ko so si »Dogodivščine opice« nakopale jezo sovjetskih kulturnikov. Toda boljševiki so že imeli razvit občutek za svojega antipoda. A. A. Ždanov, ki je kritiziral in uničil Zoščenka, ki se je posmehoval neumnost in neumnost sovjetskega življenja, proti svoji volji, v njem uganil velikega umetnika, ki predstavlja nevarnost za obstoječi sistem. Zoščenko se ni neposredno, ne neposredno, posmehoval kult boljševističnih idej, in z žalostnim nasmehom protestiral proti kakršnega koli nasilja nad posameznikom. Znano je tudi, da je v svojih predgovorih k izdajam »Sentimentalnih zgodb« s predlaganim nesporazumom in izkrivljanjem svojega dela zapisal: »V splošnem ozadju ogromnega obsega in idej so te zgodbe o majhnih, šibkih ljudeh in navadni ljudje, ta knjiga o bednem minevajočem življenju bo nekaterim kritikom v resnici zvenela kot nekakšna kričeča flavta, nekakšen sentimentalni žaljivi trik.«

Ena najpomembnejših zgodb v tej knjigi je »O čem je pel slavček«. Avtor sam je o tej zgodbi dejal, da je »... morda najmanj sentimentalna izmed sentimentalnih zgodb«. Ali še enkrat: »In kar se morda komu zdi v tem eseju premalo živahno, ni res. Tukaj je živahnost. Seveda ne pretirano, ampak obstaja.”

“Ampak” se nam bodo smejali čez tristo let! Čudno je, bodo rekli, kako so živeli mali ljudje. Nekateri bodo rekli, da so imeli denar, potne liste. Nekateri akti o civilnem stanju in kvadratni metri bivalne površine ...«

Njegovi moralni ideali so bili usmerjeni v prihodnost. Zoščenko se je močno počutil brezčutnost človeških odnosov, vulgarnost življenja okoli njega. To je razvidno iz tega, kako razkriva temo človeške osebnosti v majhni zgodbi o »pravi ljubezni in pristnem strahospoštovanju čustev«, o »popolnoma izjemni ljubezni«. Pisatelj, ki ga mučijo misli o prihodnjem boljšem življenju, pogosto dvomi in se sprašuje: "Ali bo čudovito?" In potem nariše najpreprostejšo, najpogostejšo različico takšne prihodnosti: »Morda bo vse zastonj, za nič. Recimo, da bodo v Gostinem Dvoru za nič prodali nekaj krznenih plaščev ali dušilcev.« Nato pisatelj začne ustvarjati podobo junaka. Njegov junak je najpreprostejša oseba in njegovo ime je navadno - Vasily Bylinkin. Bralec pričakuje, da se bo avtor zdaj začel norčevati iz svojega junaka, vendar ne, avtor resno govori o Bilinkinovi ljubezni do Lize Rundukove. Vsa dejanja, ki pospešujejo prepad med ljubimcema, so kljub svoji smešnosti (krivec je komoda, ki je ni podarila nevestini materi) huda družinska drama. Za ruske satirične pisce na splošno drama in komedija obstajata drug ob drugem. Zdi se, kot da nam Zoščenko sporoča, da medtem ko ljudje, kot je Vasilij Bilinkin, na vprašanje: "O čem poje slavček?" - odgovorili bodo: "Želi jesti, zato poje," - ne bomo videli vredne prihodnosti. Tudi Zoščenko ne idealizira naše preteklosti. Da bi se o tem prepričali, le preberite Modro knjigo. Pisatelj ve, koliko vulgarnega in krutega je človeštvo pustilo za seboj, tako da se človek te zapuščine lahko takoj osvobodi. Pravo slavo so mu prinesle majhne šaljive zgodbe, ki jih je objavljal v različnih revijah in časopisih - v Literarnem tednu, Izvestiji, Ogonjoku, Krokodilu in mnogih drugih.

Zoščenkove humoristične zgodbe so bile vključene v njegove različne knjige. V novih kombinacijah so nas vsakokrat prisilile, da smo se pogledali na nov način: včasih so se pojavile kot cikel zgodb o tema in nevednost, in včasih - kot zgodbe o majhnih prevzemnikih. Pogosto so govorili o tistih, ki so ostali iz zgodovine. Vendar so bile vedno dojete kot ostro satirične zgodbe.

Leta so minila, stvari so se spremenile življenjske razmere naša življenja, vendar tudi odsotnost tistih številnih vsakdanjih podrobnosti, v katerih so obstajali liki v zgodbah, ni oslabila moči Zoščenkove satire. Prej so bile strašne in gnusne podrobnosti vsakdanjega življenja dojemane le kot risanke, danes pa so pridobile značilnosti groteske in fantazmagorije.

Enako se je zgodilo z junaki Zoščenkovih zgodb: sodobnemu bralcu se lahko zdijo neresnični, popolnoma izmišljeni. Vendar Zoščenko s svojim izostrenim čutom za pravičnost in sovraštvom do militantno filisterstvo, se nikoli ni oddaljil od realne vizije sveta.

Tudi na primeru več zgodb je mogoče določiti predmete pisateljeve satire. V Težkih časih je glavni lik temačen, neuk človek z divjo, primitivno predstavo o svobodi in pravicah, ko mu v trgovino ne dovolijo pripeljati konja, ki mora biti nujno opremljen z ovratnico. se pritožuje: "Kakšen čas. Konja v trgovino ne dovolijo ... In ravno zdaj smo sedeli v pivnici - in nihče ni rekel niti besede osebno ... Kaj a čas."

Soroden lik se pojavi v zgodbi "Point of of." To je Jegorka, ki na vprašanje, ali je veliko »zavednih žensk«, izjavi, da jih je »sploh premalo«. Oziroma se je spomnil ene: »Ja, in ta je neznano kako ... (Mogoče se bo končalo.« Najbolj zavedna se je izkazala ženska, ki je po nasvetu nekega zdravilca vzela šest neznanih tablet in je zdaj blizu smrti.

V zgodbi "Kapitalna stvar" je glavni lik Leshka Konovalov tat, ki se predstavlja kot izkušena oseba. [Na sestanku v vasi je veljal za vrednega kandidata za mesto predsednika: navsezadnje je pravkar prišel iz mesta (»... Dve leti sem preživel v mestu«). Vsi ga imajo za [nekakšnega "metropolitanskega" - nihče ne ve, kaj je tam počel. Vendar pa ga Leshkin monolog izda: »Lahko govoriš ... Zakaj ne bi govoril, ko vem vse ... Poznam odlok ali kakršen koli že je ukaz in opomba. Ali pa na primer šifra... Vse vem. Dve leti, mogoče, sem se drla ... Včasih je bilo, da sem sedela v celici, oni pa so tekli proti tebi. Pojasnite, pravijo, Lesha, kakšna opomba in odlok je to.

Zanimivo je, da ne le Lesha, ki je dve leti služil v Krestyju, ampak tudi mnogi drugi junaki Zoščenkovih zgodb so popolnoma prepričani, da vedo absolutno vse in lahko vse presojajo. Divjanje, obskurantizem, primitivnost, nekakšna militantna ignoranca- to so njihove glavne značilnosti.

Vendar pa je bil glavni predmet Zoščenkove satire pojav, ki je z njegovega vidika predstavljal največjo nevarnost za družbo. to očitno, zmagoslavno filisterstvo. V Zoščenkovem delu se pojavi v tako grdi obliki, da bralec očitno čuti potrebo po takojšnjem boju proti temu pojavu. Zoščenko to prikazuje celovito: tako z ekonomske strani kot z vidika morale in celo s položaja preproste meščanske filozofije.

Pravi junak Zoshchenko se pred nami pojavi v vsem svojem sijaju v zgodbi "Ženin". To je Jegorka Basov, ki ga je zadela velika nesreča: umrla mu je žena. Kako slab čas! "Seveda je bil vroč čas - tukaj lahko kosite, nosite tukaj in zbirate kruh." Katere besede njegova žena sliši od njega pred smrtjo? »No ... hvala, Katerina Vasiljevna, rezali ste me brez noža. Odločili so se za smrt ob nepravem času. Bodi potrpežljiv ... do padca in umri jeseni. Takoj ko mu je žena umrla, je Jegorka odšla k drugi ženski. In kaj, spet napaka! Izkazalo se je, da je ta ženska hroma, kar pomeni, da je manjvredna gospodinja. In jo vzame nazaj, vendar je ne odpelje domov, ampak njeno premoženje odvrže nekje na pol poti. Glavni lik zgodbe ni le človek, ki ga stiskata revščina in stiska. To je oseba s psihologijo odkritega lopa. Je popolnoma brez elementarnih človeških lastnosti in je primitiven do zadnje stopnje. Značilnosti trgovca na tej podobi so povzdignjene v univerzalno merilo.

In tukaj je zgodba o filozofski temi "Sreča". Junaka vprašajo, ali je bilo v njegovem življenju sreča. Vsi ne bodo mogli odgovoriti na to vprašanje. Toda Ivan Fomič Testov zagotovo ve, da je v njegovem življenju "gotovo bila sreča." Kaj je bilo? In dejstvo je, da je Ivan Fomich uspel v taverno drago namestiti zrcalno steklo in popiti denar, ki ga je prejel. In ne samo! Celo »nakupil je nekaj: kupil je srebrni prstan in tople vložke«. Srebrni prstan je očitno poklon estetiki. Očitno zaradi sitosti - nemogoče je piti in jesti vse. Junak ne ve, ali je ta sreča velika ali majhna, vendar je prepričan, da je sreča in si jo bo »zapomnil za vse življenje«.

V zgodbi »Bogato življenje« knjigovez dobi pet tisočakov na posojilo v zlatu. Teoretično je "sreča" nenadoma padla nanj, kot na Ivana Fomiča Testova. Če pa je v celoti "užival" v darilu usode, potem v tem primeru denar vnaša razdor v družino protagonista. Obstaja prepir s sorodniki, sam lastnik se boji zapustiti dvorišče - čuva drva, njegova žena pa je zasvojena z igranjem lota. In vendar obrtnik sanja: »Kaj je to ... Bo kmalu nova nagradna igra? Lepo bi bilo, če bi dobil tisočaka za dobro mero ...« Takšna je usoda omejen in majhen človek- sanjati o nečem, kar vam še vedno ne bo prineslo veselja, pa sploh ne ugibate, zakaj.

Med njegovimi junaki je zlahka srečati nevedne govorce-demagoge, ki se imajo za varuhe neke ideologije, in »poznavalce umetnosti«, ki praviloma zahtevajo, da jim vrnejo denar za vstopnice, in kar je najpomembneje, neskončno, neuničljivi in ​​vsepremagljivi “frotirski” filistri. Natančnost in ostrina vsake fraze sta neverjetni. »Pišem o filistrstvu. Da, nimamo filistrstva kot razreda, ampak večinoma delam kolektivni tip. Vsak od nas ima določene lastnosti trgovca, lastnika in grabežljivca. Te značilne, pogosto zasenčene poteze združim v enem junaku in potem nam ta junak postane domač in nekje viden.”

Med literarnimi junaki proze dvajsetih let zasedajo posebno mesto liki v zgodbah M. Zoščenka. Neskončno število majhnih ljudi, pogosto slabo izobraženi, neobremenjeni s kulturnim bremenom, ki pa so se v novi družbi uresničili kot »hegemoni«. M. Zoščenko je vztrajal pri pravici pisati o »posamični nepomembni osebi«. Prav »mali ljudje« sodobnega časa, ki predstavljajo večino prebivalstva države, so bili navdušeni nad nalogo uničenja »slabega« starega in gradnje »dobrega« novega. Kritiki v junakih M. Zoščenka niso želeli "prepoznati" nove osebe. Glede teh likov so govorili bodisi o anekdotičnem lomu »starega« bodisi o pisateljevem zavestnem poudarjanju vsega, kar sovjetski osebi preprečuje, da bi postala »nova«. Včasih so mu očitali, da ni izpostavil toliko »socialnega tipa, ampak nasploh primitivno mislečega in čutečega človeka«. Med kritiki so bili tudi tisti, ki so Zoščenka obtožili prezira do »novega človeka, rojenega v revoluciji«. Navidezna narava junakov je bila brez dvoma. Res jih nisem želel povezati z novim življenjem. Zoščenkovi liki so potopljeni v vsakdanje življenje.

Zoščenkova vojaška preteklost (na samem začetku vojne se je prostovoljno prijavil na fronto, poveljeval četi, nato bataljonu, bil štirikrat odlikovan za hrabrost, bil ranjen, zastrupljen s strupenimi plini, kar je povzročilo srčno napako) se je delno odražala v zgodbah Nazarja Iljiča, Gospod Sinebrjuhov (Zgodba o visoki družbi).

Kar hočete, tovariši, resnično sočustvujem z Nikolajem Ivanovičem.

Ta dragi človek je trpel za celih šest grivn in za ta denar ni videl ničesar posebej izjemnega.

Pravkar se je izkazalo, da je njegov značaj mehak in ustrežljiv. Če bi bil na njegovem mestu kdo drug, bi morda raztresel cel film in odkadil občinstvo iz dvorane. Zato šest griven ne leži vsak dan na tleh. Morate razumeti.

In v soboto je naš dragi Nikolaj Ivanovič seveda malo popil. Po plačilu.

In ta človek je bil izjemno vesten. Vsak drug, ki je pil, bi se začel razburjati in razburjati, toda Nikolaj Ivanovič je šel spodobno in plemenito po aveniji. Nekaj ​​takega je zapel.

Nenadoma pogleda - pred njim je film.

»Daj mi, si misli, ni važno, grem v kino. Človek me ima za kulturno, pol inteligentno, zakaj bi pijano klepetal po ploščah in žalil mimoidoče? Naj misli, da bom pijan gledal posnetek. Nikoli nisem".

Vstopnico je kupil z lastnim denarjem. In sedel je v prvi vrsti.

Usedel se je v prvo vrsto in ga spodobno in plemenito pogledal.

Morda je samo pogledal en napis in nenadoma odšel v Rigo. Zato je v dvorani zelo toplo, publika diha, tema pa blagodejno vpliva na psiho.

Naš Nikolaj Ivanovič je šel v Rigo, vse je spodobno in plemenito - nikogar ne moti, ne more zgrabiti zaslona z rokami, ne odvije žarnic, ampak sedi in tiho odide v Rigo.

Nenadoma je trezna javnost začela izražati nezadovoljstvo z Rigo.

"Lahko bi," pravijo, "tovariš, hodil naokoli po preddverju za ta namen, vendar, pravijo, s tem tiste, ki gledajo dramo, odvrneš drugim idejam."

Nikolaj Ivanovič - kulturen, zavesten človek - se seveda ni prepiral in vznemirjal zaman. In vstal je in tiho hodil.

»Zakaj, misli, se zapletati s treznimi ljudmi? Ne bodo povzročili škandala."

Šel je do izhoda. Kontaktira blagajnika.

"Pravkar," pravi, "gospa, kupil sem vstopnico pri vas, prosim vas, da vrnete denar." Ker ne morem gledati slike - vozi me v temi.

Blagajnik pravi:

"Ne moremo ti vrniti denarja, če te vozi naokoli, pojdi tiho spat."

Bilo je veliko hrupa in prepirov. Če bi bil kdo drug na mestu Nikolaja Ivanoviča, bi blagajničarko za las zvlekel iz blagajne in ji vrnil najčistejši denar. In Nikolaj Ivanovič, tih in kulturen človek, je morda le enkrat sunil blagajničarko:

"Ti," pravi, "razumi, ti škodljivec, nisem še pogledal tvojega vira." Vrnite, pravi, prečisti moji.

In vse je tako spodobno in plemenito, brez škandala - zahteva svoj denar nazaj. Potem priteče upravnik.

"Mi," pravi, "ne vračamo denarja - ker je, kot pravi, zasedeno, bodite tako prijazni in si oglejte posnetek."

Če bi bil kdo drug na mestu Nikolaja Ivanoviča, bi pljunil upravitelja in šel skrbet za svoje svete. In Nikolaj

Ivanovič je postal zelo žalosten zaradi denarja, začel je vneto razlagati in se vrnil v Rigo.

Tu so seveda Nikolaja Ivanoviča zgrabili kot psa in ga odvlekli na policijo. Tam so nas zadržali do jutra. In zjutraj so ga oglobili s tremi rublji in ga izpustili.

Zdaj mi je res žal za Nikolaja Ivanoviča. To je, veste, žalosten primer: moški, lahko bi rekli, niti pogledal ni kasete, le iztegnil je vstopnico - in prosim, zaračunajte tri in šest grivn za ta majhen užitek. In za kaj, se sprašuje, tri šest grivna?

Pisatelj je na svoj način videl nekatere značilne procese sodobne stvarnosti. Je ustvarjalec izvirne komične novele, ki je v novih zgodovinskih konvencijah nadaljevala tradicijo Gogolja, Leskova in zgodnjega Čehova. Z je ustvaril svoj edinstven tanki slog.

V njegovem delu lahko ločimo tri glavne faze.

1Leta dveh vojn in revolucij (1914-1921) so obdobje intenzivne duhovne rasti bodočega pisatelja, oblikovanja njegovih literarnih in estetskih prepričanj.

2V predoktobrskem času se je zgodila civilna in moralna izoblikovanost Z-a kot humorista in satirika, umetnika pomembne družbene tematike. Prvi se zgodi v dvajsetih letih - na razcvetu pisateljskega talenta, ki je brusil svoje pero kot razkrivalec družbenih pregreh v priljubljenih satiričnih revijah tistega časa, kot so "Behemoth", "Buzoter", "Rdeči krokar", "Generalni inšpektor". ", "Ekscentrično", "Smekhach". V tem času je potekalo oblikovanje Zoshchenkove kratke zgodbe in zgodbe. Dvajseta leta prejšnjega stoletja so bila v pisateljevem delu razcvet glavnih žanrskih različic: satirične povesti, komične novele in satirično-humoristične povesti. Že na samem začetku dvajsetih let je pisatelj ustvaril številna dela, ki jih je M. Gorky zelo cenil. Dela, ki jih je pisatelj ustvaril v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, so temeljila na specifičnih in zelo aktualnih dejstvih, pridobljenih bodisi iz neposrednih opazovanj bodisi iz številnih pisem bralcev. Njihove teme so pestre in raznolike: nemiri v prometu in v hostlih, grimase NEP in grimase vsakdanjega življenja, plesen filistrstva in filisterstva, arogantna pompadournost in plazeče se lakastvo in še mnogo, mnogo več. Pogosto je zgodba zgrajena v obliki priložnostnega pogovora z bralcem in včasih, ko so pomanjkljivosti postale še posebej očitne, je avtorjev glas zvenel odkrito novinarske note. V nizu satiričnih novel je M. Zoščenko jezno osmešil cinično preračunljive ali sentimentalno zamišljene zaslužke individualne sreče, inteligentne barabe in nesramneže ter v njihovi pravi luči prikazal prostake in ničvredne ljudi, ki so pripravljeni poteptati vse resnično človeško na poti. za doseganje osebne blaginje (»Matrenishcha«, »Grimace NEP«, »Dama z rožami«, »Varuška«, »Poroka iz koristoljubja«). V Zoščenkovih satiričnih zgodbah ni učinkovitih tehnik za izostritev avtorjevih misli. Praviloma so brez ostre komične spletke. M. Zoshchenko je tukaj deloval kot razkrivalec duhovnega kajenja, satirik morale. Za predmet analize je izbral meščanskega lastnika - kopitarja in grabežljivca, ki je iz neposrednega političnega nasprotnika postal nasprotnik na področju morale, gojišče vulgarnosti. Glavni element ustvarjalnosti v dvajsetih letih je še vedno šaljiv vsakdanjik.

1 V letih 1920-1921 je Zoščenko napisal prve zgodbe, ki so bile pozneje objavljene: Ljubezen, Vojna, Starka Wrangel, Ženska riba. (1928-1932).

2Do sredine 1920-ih je Zoščenko postal eden najbolj priljubljenih pisateljev. Njegove zgodbe Kopališče, Aristokrat, Zgodovina enega primera itd., ki jih je pogosto tudi sam bral pred številnim občinstvom, so bile poznane in ljubljene v vseh slojih družbe. dejavnosti (feljtoni po naročilu za tisk, predstave, filmski scenariji itd.), se je Zoščenko resnični talent pokazal šele v zgodbah za otroke, ki jih je napisal za reviji "Chizh" in "Hedgehog".

Zgodbe M.M. Zoshchenko

Pomembno mesto v delu Zoščenka zavzemajo zgodbe, v katerih se pisatelj neposredno odziva na resnične dogodke dneva. Najbolj znani med njimi: "Aristokrat", "Glass", "Case History", "Nervous People", "Monter". To je bil literaturi neznan jezik, zato ni imel svojega črkovanja. Zoščenko je bil obdarjen z absolutno smolo in sijajnim spominom. V letih, preživetih med revnimi ljudmi, mu je uspelo prodreti v skrivnost njihovega pogovornega ustroja, z značilnimi vulgarizmi, nepravilnimi slovničnimi oblikami in skladenjskimi strukturami, uspel prevzeti intonacijo njihovega govora, njihove izraze, besedne obrate, besede - ta jezik je preučil do tankosti in že Od prvih korakov v literaturi sem ga začel uporabljati enostavno in naravno. V njegovem jeziku lahko zlahka naletimo na izraze, kot so "plituar", "okromya", "chres", "ta", "v njej", "rjavolaska", "vlečen", "za ugriz", "zakaj jokati", "ta pudelj", "neumna žival", "za štedilnikom" itd. Toda Zoščenko ni pisatelj samo komičnega sloga, ampak tudi komičnih situacij. Komičen ni le njegov jezik, ampak tudi kraj, kjer se je odvijala zgodba naslednje zgodbe: budnica, skupno stanovanje, bolnišnica - vse je tako znano, osebno, vsakdanje znano. In zgodba sama: prepir v skupnem stanovanju zaradi pomanjkanja ježa, prepir zaradi razbitega kozarca. Nekateri Zoščenkovi stavki so ostali v ruski literaturi kot eaforizmi: »kot da mi je nenadoma zadišalo ozračje«, »okradli te bodo kot palico in te vrgli stran za svoje prijazne, čeprav so jim lastni sorodniki«, » nadporočnik ni nič drugega kot baraba", "moti nemire". Zoščenko se je med pisanjem svojih zgodb smejal. Tako zelo, da se kasneje, ko sem prijateljem bral zgodbe, nisem nikoli smejal. Mračen je sedel, mrk, kakor da ne bi razumel, čemu bi se smejal.

Ko se je med pisanjem zgodbe nasmejal, jo je kasneje dojemal z melanholijo in žalostjo. Jaz sem to dojemal kot drugo plat medalje.

Zoščenkov junak je navaden človek, človek s slabo moralo in primitivnim pogledom na življenje. Ta človek na ulici je poosebljal celotno človeško plast takratne Rusije. Povprečen človek pogosto porabi vso svojo energijo za boj z raznimi manjšimi vsakdanjimi težavami, namesto da bi dejansko naredil nekaj v korist družbe. Toda pisatelj ni osmešil človeka samega, temveč filistrske lastnosti v njem.

Tako se je junak "Aristokrata" (1923) zaljubil v eno osebo v fildecos nogavicah in klobuku. Medtem ko si je »kot uradna oseba« ogledal stanovanje in se nato sprehodil po ulici ter doživljal neprijetnosti, ko je moral gospo prijeti pod roko in »vleči kot ščuka«, je bilo vse razmeroma varno. Toda takoj, ko je junak povabil aristokrata v gledališče, sta »ona in

razgrnila svojo ideologijo v celoti.« Ko je aristokrat med odmorom zagledal torte, »s pohotno hojo pristopi k jedi, zgrabi smetano in jo poje.«

Gospa je pojedla tri torte in seže po četrti.

« Nato mi je v glavo pridrvela kri.

"Lezi," rečem, "nazaj!"

Po tem vrhuncu se dogodki odvijajo kot plaz in v svojo orbito vlečejo vedno večje število likov. Praviloma je v prvi polovici Zoščenkove novele predstavljen eden ali dva ali celo trije liki. In šele ko razvoj zapleta doseže najvišjo točko, ko se pojavi potreba po tipizaciji pojava, ki ga opisujemo, po satirični izostritvi, se pojavi bolj ali manj izpisana skupina ljudi, včasih množica.

Tako je tudi v "Aristokratu". Bližje kot je finale, večje število obrazov avtor postavi na oder. Najprej se pojavi figura barmana, ki se na vsa zagotovila junaka, ki vneto dokazuje, da so bili pojedeni le trije kosi, saj je četrta torta na krožniku, »vede brezbrižno«.

"Ne," odgovori, "čeprav je v jedi, je bil narejen ugriz in je bil zmečkan s prstom."

Obstajajo tudi amaterski strokovnjaki, med katerimi nekateri "pravijo, da je ugriz narejen, drugi pravijo, da ni." In končno se množica, ki jo je pritegnil škandal, smeji ob pogledu na nesrečnega gledališčnika, ki mu pred očmi mrzlično obrača žepe z najrazličnejšimi kramami.

V finalu spet ostaneta le dva lika, ki dokončno razjasnita svoj odnos. Zgodba se konča z dialogom med užaljeno gospo in junakom, nezadovoljnim z njenim vedenjem.

»In doma mi reče v svojem meščanskem tonu:

Prav gnusno od tebe. Kdor nima denarja, ne potuje z ženskami.

In rečem:

Sreča ni v denarju, državljan. Oprosti za izraz."

Kot vidimo, sta užaljeni obe strani. Še več, obe strani verjameta samo v svojo resnico, saj sta trdno prepričani, da se moti druga stran. Junak zgodbe Zoščenkova se vedno ima za nezmotljivega, za »spoštovanega državljana«, čeprav v resnici deluje kot aroganten človek na ulici.

Sestava

Mihail Zoščenko, satirik in humorist, pisatelj, drugačen od vseh drugih, s posebnim pogledom na svet, sistem družbenih in človeških odnosov, kulturo, moralo in navsezadnje s svojim posebnim jezikom Zoščenka, osupljivo drugačnim od jezika vseh pred in za njim pisatelji, ki so delovali v žanru satire. Toda glavno odkritje Zoščenkove proze so njegovi junaki, najbolj običajni, neopazni ljudje, ki po pisateljevi žalostni ironični pripombi nimajo "vloge v kompleksnem mehanizmu naših dni". Ti ljudje še zdaleč ne razumejo vzrokov in pomena sprememb, ki se dogajajo, zaradi svojih navad, stališč in intelekta se ne morejo prilagoditi nastajajočim odnosom v družbi. Ne morejo se privaditi na nove državne zakone in redove, zato se znajdejo v nesmiselnih, neumnih, včasih slepih vsakdanjih situacijah, iz katerih se sami ne znajo izvleči, če pa jim to tudi uspe, je to z velikimi moralnimi in fizičnimi izgubami. .

V literarni kritiki se je uveljavilo mnenje, da so Zoščenkovi junaki filistri, ozkogledi, vulgarni ljudje, ki jih satirik graja, zasmehuje in podvrže "ostri, uničujoči" kritiki, ki pomaga človeku "se znebiti moralno zastarelega, a še ne izgubljeni, ostanki preteklosti, ki jih je odnesla revolucija.« Žal pisateljevo sočutje do svojih junakov, za ironijo skrita skrb za njihovo usodo, tisti isti gogoljevski »smeh skozi solze«, ki je lasten večini Zoščenkovih kratkih zgodb, zlasti pa njegovim, kot jih je sam imenoval, sentimentalnim zgodbam, sploh niso opazili.

Starogrški filozof Platon je svojim učencem pokazal, kako se človek obnaša pod vplivom določenih življenjskih okoliščin, vzel lutko in potegnil najprej eno ali drugo vrvico, ki je zavzela nenaravne poze, postala grda, pomilovanja vredna, smešna, deformirana, obrnjena. v kup neskladno povezanih delov in udov. Liki Zoščenkova so kot te lutke in hitro spreminjajoče se okoliščine (zakoni, ukazi, družbeni odnosi itd.), na katere se ne morejo navaditi in prilagoditi, so kot niti, ki jih naredijo brez obrambe ali neumne, patetične ali grde, nepomembne ali arogantne. Vse to ustvarja komičen učinek in v kombinaciji s pogovornimi besedami, žargonom, besednimi besedami in zmotami, specifičnimi Zoščenkovimi besedami in izrazi (»za kaj smo se borili?«, »aristokrat zame sploh ni ženska, ampak gladko mesto,« »nismo dodeljeni za luknje«, »Oprostite, oprostite« itd.) povzročijo, odvisno od koncentracije, nasmeh ali smeh, ki naj bi po pisateljevem načrtu človeku pomagal razumeti, kaj je »dobro, kaj je slabo in kaj »povprečno«. Katere so te okoliščine (»niti«), ki so tako neusmiljene do tistih, ki niso odigrali nobene bistvene »vloge v kompleksnem mehanizmu naših dni«?

V "Bathu" - to so pravila v mestnih javnih službah, ki temeljijo na zaničevalnem odnosu do navadnega človeka, ki si lahko privošči le obisk "navadnega" kopališča, kjer za vstop zaračunajo "kopejko". V takem kopališču »ti dajo dve številki. Ena za spodnje perilo, druga za plašč s klobukom. Kaj pa gol moški, kam naj da tablice?« Tako si mora obiskovalec privezati številko »na noge, da je ne bi takoj izgubil«. In to je neprijetno za obiskovalca, in izgleda smešno in neumno, ampak kaj lahko stori ... - "ne pojdi v Ameriko." V zgodbah »Živčni ljudje«, »Kriza« in »Nemirni starec« gre za gospodarsko zaostalost, ki je ohromila civilno gradnjo. In kot rezultat - "ne le prepir, ampak cela bitka" v skupnem stanovanju, med katero so invalidu Gavrilovu "skoraj odsekali zadnjo glavo" ("Živčni ljudje"), beg glave mladega družina, ki »živi v gospodarski kadi« , najeti za trideset rubljev v, spet, skupnem stanovanju, se je zdelo kot pravi pekel in, končno, nezmožnost najti prostor za krsto s pokojnikom, vse zaradi ista stanovanjska motnja (»Nemirni starec«). Zoščenkovi liki se lahko samo opogumljajo z upanjem: »Čez morda dvajset let ali še manj bo verjetno vsak meščan imel celo sobo. In če se prebivalstvo bistveno ne poveča in je na primer vsem dovoljen splav, potem dva. Ali celo tri na gobec. S kopeljo" ("Kriza").

V malem je »kakovost izdelkov« cvetoče hekersko delo v proizvodnji in pomanjkanje osnovnih dobrin, zaradi česar ljudje hitijo k »tujim izdelkom«. V zgodbah Zdravnik in Zgodovina primerov gre za nizko raven zdravstvene oskrbe. Kaj lahko stori bolnik, kot da se obrne na zdravilca, če mu grozi srečanje z zdravnikom, ki je »operacijo opravil z umazanimi rokami«, »iz nosu je spustil očala v črevesje in jih ne najde« (»Medic«) ? In ali ni bolje "zboleti doma" kot se zdraviti v bolnišnici, v kateri je na sprejemni in registracijski točki za bolnike na steni plakat "Izdaja trupel od 3 do 4" in ponujajo umivanje v kopeli s staro žensko ("Zgodovina bolezni")? In kakšni ugovori so lahko s strani pacienta, ko ima medicinska sestra »tehtne« argumente: »Ja, tukaj sedi ena bolna starka. Ne bodite pozorni nanjo. Ima visoko vročino in se ne odziva na nič. Zato se brez sramu sleci."

Zoščenkovi liki se kot poslušne lutke krotko podrejajo okoliščinam. In če se nenadoma pojavi nekdo »nenavadno domišljav«, kot stari kmet iz zgodbe »Luči mesta«, ki je prišel iz neznane kolektivne kmetije, v čevljih, z torbo na hrbtu in palico, ki poskuša protestirati in braniti njegovo človeško dostojanstvo, potem ima oblast mnenje, da »ni ravno kontrarevolucionar«, temveč ga odlikuje »izjemna nazadnjaškost v političnem smislu«, in je treba zoper njega uporabiti upravne ukrepe. Recimo, "prijava v kraju vašega stalnega prebivališča." Še dobro, da jih vsaj ne bodo poslali v kraje, ki niso tako oddaljeni, kot so bili v Stalinovih letih.

Kot optimist po naravi je Zoščenko upal, da bodo njegove zgodbe izboljšale ljudi, ti pa bodo izboljšali odnose z javnostmi. »Niti«, zaradi katerih je človek videti kot nemočna, usmiljenja vredna, duhovno bedna »lutka«, se bodo pretrgale. »Bratje, glavne težave so za nami,« vzklikne lik iz zgodbe »Žalosti mladega Wertherja«. "Kmalu bomo živeli kot von baroni." Obstajati mora samo ena osrednja nit, ki nadzoruje človeško vedenje - "zlata nit razuma in prava", kot je rekel filozof Platon. Potem oseba ne bo poslušna lutka, ampak bo harmonična oseba. V zgodbi »Luči mesta«, ki ima elemente sentimentalne utopije, Zoščenko skozi usta enega od likov razglasi svojo formulo za moralno zdravilo: »Vedno sem zagovarjal stališče, da je spoštovanje posameznika, pohvala in čast prinašata izjemne rezultate. In iz tega se odprejo številni liki, dobesedno kot vrtnice ob zori.« Pisatelj je duhovno prenovo človeka in družbe povezal z uvajanjem ljudi v kulturo.

Zoščenko, inteligenten človek, ki je prejel odlično vzgojo, je bilo boleče opazovati manifestacijo nevednosti, nesramnosti in duhovne praznine. Ni naključje, da se dogodki v zgodbah, posvečenih tej temi, pogosto odvijajo v gledališču. Spomnimo se njegovih zgodb "Aristokrat", "Slasti kulture" itd. Gledališče služi kot simbol duhovne kulture, ki je tako primanjkuje v družbi in brez katere je pisatelj verjel, da je izboljšanje družbe nemogoče.

Pisatelju se je končno povsem povrnilo dobro ime. Dela satirika vzbujajo veliko zanimanje sodobnih bralcev. Zoščenkov smeh je še danes aktualen.

Pozor!

Če lahko preberete to besedilo, to pomeni, da vaš brskalnik bodisi ne podpira internetne tehnologije CSS ali pa je podpora za CSS v vašem brskalniku onemogočena. Močno priporočamo, da v svojem brskalniku omogočite CSS ali pa na svoj računalnik prenesete in namestite sodoben brskalnik, na primer: Mozilla Firefox.

ZOŠČENKO, MIHAIL MIHAJLOVIČ (1894-1958), ruski pisatelj. Rojen 29. julija (9. avgusta) 1894 v Sankt Peterburgu v družini umetnika. Vtisi iz otroštva - vključno s težkimi odnosi med starši - so se pozneje odražali v Zoščenkovih zgodbah za otroke ( božično drevo, Galoše in sladoled, Babičino darilo, Ni treba lagati itd.) in v njegovi zgodbi Pred sončnim vzhodom(1943). Prve literarne izkušnje segajo v otroštvo. V enem od svojih zvezkov je zapisal, da je v letih 1902-1906 že poskušal pisati poezijo, leta 1907 pa je napisal zgodbo Plašč.

Leta 1913 je Zoščenko vstopil na pravno fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Njegove prve ohranjene zgodbe segajo v ta čas - Nečimrnost(1914) in Dvokopejka(1914). Študij je prekinila prva svetovna vojna. Leta 1915 se je Zoščenko prostovoljno odpravil na fronto, poveljeval bataljonu in postal vitez sv. Jurija. Literarno delo se v teh letih ni ustavilo. Zoščenko se je preizkusil v kratkih zgodbah, epistolarnih in satiričnih žanrih (sestavljal je pisma fiktivnim naslovnikom in epigrame soborcem). Leta 1917 je bil demobiliziran zaradi bolezni srca, ki je nastala po zastrupitvi s plinom.

Po vrnitvi v Petrograd so pisali Marusja, Filistejski, sosed in druge neobjavljene zgodbe, v katerih je bilo čutiti vpliv G. Maupassanta. Leta 1918 se je Zoščenko kljub bolezni prostovoljno prijavil v Rdečo armado in se do leta 1919 boril na frontah državljanske vojne. Ko se je vrnil v Petrograd, se je tako kot pred vojno preživljal z različnimi poklici: čevljar, mizar, tesar, igralec , inštruktor vzreje zajcev, policist, kriminalist itd. V takrat napisanih šaljivih zgodbah Odredbe o železniški policiji in kriminalističnem nadzorstvu čl. Ligovo in drugih neobjavljenih delih je že čutiti stil bodočega satirika.

Leta 1919 je Zoščenko študiral v ustvarjalnem studiu, ki ga je organizirala založba "Svetovna književnost". Pouk je vodil K.I. Čukovskega, ki je zelo cenil Zoščenkovo ​​delo. Ob spominu na svoje zgodbe in parodije, ki jih je napisal med študijem v studiu, je Čukovski zapisal: »Nenavadno je bilo videti, da je tako žalostna oseba obdarjena s to čudovito sposobnostjo, da močno nasmeje svoje sosede.« Poleg proze je Zoščenko med študijem pisal članke o delih A. Bloka, V. Majakovskega, N. Teffija in drugih. V studiu se je srečal s pisatelji V. Kaverinom, Vs. Ivanov, L. Lunts, K. Fedin, E. Polonskaya in drugi, ki so se leta 1921 združili v literarno skupino "Serapion Brothers", ki je zagovarjala svobodo ustvarjalnosti pred političnim tutorstvom. Ustvarjalno komunikacijo je olajšalo življenje Zoščenka in drugih "serapionov" v znameniti petrograjski Hiši umetnosti, ki jo je opisal O. Forsh v romanu Nora ladja.

V letih 1920-1921 je Zoščenko napisal prve zgodbe, ki so bile pozneje objavljene: ljubezen, Vojna, Stara ženska Wrangel, ribje samice. Cikel Zgodbe Nazarja Iljiča, gospod Sinebrjuhov(1921-1922) je kot samostojna knjiga izšla pri založbi Erato. Ta dogodek je zaznamoval prehod Zoščenka v poklicno literarno dejavnost. Že prva objava ga je proslavila. Fraze iz njegovih zgodb so dobile značaj floskul: »Zakaj motiš nered?«; »Nadporočnik je vau, pa je baraba« itd. Od leta 1922 do 1946 so njegove knjige doživele okoli 100 izdaj, med njimi tudi zbrana dela v šestih zvezkih (1928-1932).

Do sredine dvajsetih let je Zoščenko postal eden najbolj priljubljenih pisateljev. Njegove zgodbe Kopel, Aristokrat, anamneza in druge, ki jih je sam pogosto bral pred številnim občinstvom, so poznali in ljubili na vseh ravneh družbe. V pismu Zoščenko A.M. Gorki je zapisal: "Ne poznam takšnega razmerja med ironijo in liriko v nobeni literaturi." Čukovski je verjel, da je v središču Zoščenkovih del boj proti brezčutnosti v človeških odnosih.

V zbirkah zgodb dvajsetih let 20. stoletja Šaljive zgodbe (1923), Spoštovani občani(1926) itd. Zoščenko je za rusko literaturo ustvaril nov tip junaka - sovjetskega človeka, ki ni prejel izobrazbe, nima veščin duhovnega dela, nima kulturne prtljage, vendar si prizadeva postati polnopravni udeleženec življenja, postati enak »preostanku človeštva«. Odsev takšnega junaka je povzročil osupljivo smešen vtis. Dejstvo, da je bila zgodba povedana v imenu zelo individualiziranega pripovedovalca, je dalo literarnim kritikom podlago za opredelitev Zoščenkovega ustvarjalnega sloga kot »pravljičnega«. Akademik V.V. Vinogradov v študiji Zoščenko jezik podrobno analiziral pisateljevo pripovedno tehniko, opazil umetniško preoblikovanje različnih govornih plasti v njegovem besedišču. Čukovski je opozoril, da je Zoščenko v literaturo uvedel "nov, še ne povsem oblikovan, a zmagovit širjenje zunajliterarnega govora po vsej državi in ​​ga začel svobodno uporabljati kot svoj govor." Zoščenkovo ​​delo so zelo cenili številni njegovi izjemni sodobniki - A. Tolstoj, Y. Olesha, S. Marshak, Y. Tynyanov in drugi.

Leta 1929, ki je dobilo ime "leto velike prelomnice" v sovjetski zgodovini, je Zoščenko izdal knjigo Pisma pisatelju- neke vrste sociološka raziskava. Sestavljeno je iz več deset pisem iz ogromne pošte bralcev, ki jo je pisatelj prejel, in njegovih komentarjev nanje. V predgovoru h knjigi je Zoščenko zapisal, da je želel »prikazati pristno in neprikrito življenje, pristne žive ljudi z njihovimi željami, okusom, mislimi«. Knjiga je povzročila začudenje številnih bralcev, ki so od Zoščenka pričakovali le še več smešnih zgodb. Po izidu je bilo režiserju V. Meyerholdu prepovedano uprizoriti Zoščenkovo ​​igro Dragi tovariš (1930).

Nehumana sovjetska realnost ni mogla vplivati ​​na čustveno stanje občutljivega pisatelja, ki je bil od otroštva nagnjen k depresiji. Potovanje po Belomorskem kanalu, organizirano v tridesetih letih prejšnjega stoletja v propagandne namene za veliko skupino sovjetskih pisateljev, je nanj pustilo žalosten vtis. Nič manj težka za Zoščenka ni bila potreba po tem potovanju pisati, da naj bi se v Stalinovih taboriščih prevzgajali zločinci ( Zgodba enega življenja, 1934). Poskus, da se znebite depresivnega stanja in popravite lastno bolečo psiho, je bila nekakšna psihološka raziskava - zgodba Mladost se je vrnila(1933). Zgodba je v znanstveni skupnosti sprožila zanimanje, ki je bilo za pisca nepričakovano: knjiga je bila obravnavana na številnih akademskih srečanjih in recenzirana v znanstvenih publikacijah; Akademik I. Pavlov je začel vabiti Zoščenka na svoje slavne "srede".

Kot nadaljevanje Povrnjena mladost nastala je zbirka zgodb Modra knjiga(1935). Zoščenko je verjel Modra knjiga glede na notranjo vsebino romana opredelil kot »kratko zgodovino človeških odnosov« in zapisal, da ga »ne poganja novela, temveč filozofska ideja, ki jo ustvarja«. Zgodbe o sodobnosti so se v tem delu prepletale z zgodbami, postavljenimi v preteklost – v različna zgodovinska obdobja. Tako sedanjost kot preteklost sta bili predstavljeni v percepciji tipičnega junaka Zoščenka, ki je neobremenjen s kulturno prtljago in razume zgodovino kot skupek vsakdanjih epizod.

Po objavi Modra knjiga, ki je povzročil porazne kritike v partijskih publikacijah, je bilo Zoščenku dejansko prepovedano objavljati dela, ki so presegala okvire »pozitivne satire na individualne pomanjkljivosti«. Kljub visoki pisateljski dejavnosti (naročeni feljtoni za tisk, predstave, filmski scenariji itd.) Se je Zoščenko resničen talent pokazal le v zgodbah za otroke, ki jih je napisal za reviji Chizh in Hedgehog.

V tridesetih letih 20. stoletja je pisatelj delal na knjigi, ki jo je imel za najpomembnejšo v svojem življenju. Delo se je nadaljevalo med domovinsko vojno v Alma-Ati, v evakuaciji, saj Zoščenko zaradi hude bolezni srca ni mogel na fronto. Leta 1943 so bila v reviji Oktober objavljena začetna poglavja te znanstvene in umetniške študije podzavesti pod naslovom Pred sončnim vzhodom. Zoščenko je preučil dogodke iz svojega življenja, ki so spodbudili hudo duševno bolezen, iz katere ga zdravniki niso mogli rešiti. Sodobni znanstveni svet ugotavlja, da je pisec v tej knjigi za desetletja predvidel številna odkritja znanosti o nezavednem.

Objava v reviji je povzročila takšen škandal, na pisca se je vsul tolikšen plaz kritičnih žaljivk, da je objava Pred sončnim vzhodom je bil prekinjen. Zoščenko je naslovil pismo na Stalina, v katerem ga je prosil, naj se seznani s knjigo "ali da ukaz, da jo preveri temeljiteje, kot so to storili kritiki." Odziv je bil še en tok zlorab v tisku, knjiga je bila imenovana "neumnost, ki jo potrebujejo samo sovražniki naše domovine" (revija Bolshevik). Leta 1946, po objavi resolucije Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov »O revijah Zvezda in Leningrad«, se je partijski vodja Leningrada A. Ždanov v svojem poročilu spomnil na knjigo. Pred sončnim vzhodom, ki ga imenuje "gnusna stvar".

Resolucija iz leta 1946, ki je "kritizirala" Zoščenka in A. Akhmatovo z nesramnostjo, značilno za sovjetsko ideologijo, je privedla do njihovega javnega preganjanja in prepovedi objave njihovih del. Razlog je bila objava Zoščenkove otroške zgodbe Opičje pustolovščine(1945), v katerem so oblasti videle namig, da v sovjetski državi opice živijo bolje kot ljudje. Na srečanju pisateljev je Zoščenko izjavil, da mu čast častnika in pisatelja ne dovoljuje, da bi se sprijaznil z dejstvom, da ga v resoluciji Centralnega komiteja imenujejo "strahopetec" in "izmet literature". Pozneje je tudi Zoščenko zavrnil kesanje in priznanje "napak", ki se od njega pričakujejo. Leta 1954 je Zoščenko na srečanju z angleškimi študenti znova poskušal izraziti svoj odnos do resolucije iz leta 1946, nakar se je v drugem krogu začelo preganjanje.

Najbolj žalostna posledica te ideološke kampanje je bilo poslabšanje duševne bolezni, ki pisatelju ni omogočila polnega dela. Ponovna vključitev v Zvezo pisateljev po Stalinovi smrti (1953) in objava prve knjige po dolgem premoru (1956) sta prinesla le začasno olajšanje njegovega stanja.