Predstavitev dela Aitmatova Beli parnik. Predstavitev na temo "Chingiz Aitmatov". Predstavitev na temo

Leta 1937 je bil njegov oče zatrt; bodočega pisatelja je vzgajala njegova babica. Chingiz se je moral soočiti z resničnim življenjem ljudi: njegove delovne izkušnje so se začele pri desetih letih, od štirinajstega pa je moral delati kot tajnik vaškega sveta in reševati najtežja vprašanja življenja velikega vas.

Po končanih osmih razredih je vstopil v zootehnika Dzhambul, ki ga je diplomiral z odliko, in bil brez izpitov sprejet na Kmetijski inštitut. V študentskih letih je pisal majhne zapiske, članke, eseje in jih objavljal v časopisih. Po fakulteti je delal kot živinorejski tehnik, medtem ko je nadaljeval s pisanjem.

Leta 1956 je prišel študirat v Moskvo na Višje literarne tečaje, ki so mu dali veliko. Po vrnitvi v Kirgizistan je postal urednik revije "Literary Kyrgyzstan" in pet let je bil svoj dopisnik časopisa "Pravda" v Kirgizistanu.

Zgodba "Djamila" (1958), ki je bila kasneje vključena v knjigo "Zgodbe o gorah in stepah" (Leninova nagrada, 1963), je mlademu pisatelju prinesla široko slavo. Leta 1961 je izšla zgodba »Moj topol v rdečem šalu«. Sledile so zgodbe "Prvi učitelj" (1962), "Materino polje" (1965), "Zbogom, Gyulsary!" (1966), "Beli parnik" (1970) itd.

Prvi roman, ki ga je napisal Aitmatov, je "In dan traja dlje kot stoletje" ("Buranny Stop", 1980). Leta 1988 je izšel slavni roman "The Scaffold".

Po diplomi na višjih literarnih tečajih je Aitmatov delal kot novinar v mestu Frunze, urednik revije "Literarni Kirgizistan". V šestdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil poslanec vrhovnega sovjeta ZSSR, delegat na kongresu CPSU in član uredniških odborov Novy Mir in Literaturnaya Gazeta. Za svoja dela je bil Aitmatov trikrat nagrajen z državno nagrado ZSSR (1968, 1980, 1983).

Leta 1963 je izšla zbirka Aitmatova "Zgodbe o gorah in stepah", za katero je prejel Leninovo nagrado. V knjigi uvrščene zgodbe »Moj topol v rdeči ruti«, »Prva učiteljica« in »Materina njiva« pripovedujejo o zapletenih psiholoških in vsakdanjih kolizijah, ki se pojavljajo v življenju navadnih vaščanov ob soočenju z novim življenjem. .

V zgodbi "Djamila", katere junak-pripovedovalec je bil 15-letni najstnik, se je pokazala glavna značilnost proze Aitmatova: kombinacija intenzivne drame v opisu likov in situacij z lirično strukturo v opisu narave in običajev ljudi.

V zgodbi "Zbogom, Gyulsary!" ustvarjeno je bilo močno epsko ozadje, ki je postalo še ena pomembna značilnost dela Aitmatova; uporabljeni so bili motivi in ​​zapleti kirgiškega epa Karagul in Kojojan.

V zgodbi Beli parnik (1970) je Aitmatov ustvaril nekakšen "avtorski ep" ti mitološki, epski motivi so postali osnova za zgodbo "Pigi pes, ki teče ob robu morja" (1977). stilizirano kot ljudski ep.

Ch. Aitmatov je lahko naredil tudi diplomatsko kariero: bil je veleposlanik ZSSR v Luksemburgu. Trenutno je veleposlanik Kirgizistana v Belgiji, ne da bi zapustil literarno dejavnost (roman "Cassandra's Brand", 1994)

Literarni kritiki so opredelili tri obdobja v ustvarjalnem razvoju Ch. Jamilya, Kamelje oko, Moj topol v rdeči ruti, Prva učiteljica - dela prve stopnje. Drugo tvorita zgodbi Materino polje (1963) in Zbogom, Gyulsary! (1966). Tretja se začne z Belim parnikom (1970). To so tudi Zgodnji žerjavi, Pegasti pes, ki teče ob robu morja in roman Nevihtni postanek.

Predogled:

Odprta učna ura v 7. razredu "A"

42 gimnazij Primorskega okraja

Sankt Peterburg

Učiteljica: Temčenko Natalija Aleksandrovna

Zadeva: Legenda o rogati jeleni iz zgodbe Ch. Aitmatova "Beli parnik".

Cilji lekcije:

1. V tem besedilu poiščite odgovor na vprašanje, kakšen je odnos med naravo in človekom.
2. Razmislite o moralnih vprašanjih, ki se pojavljajo v povezavi s to legendo.
3. Uporabite različne oblike dela, da se pripravite na pisanje miniaturnega eseja v žanru iste moralne teme.

Teme esejev:

1. Monolog rogate mame Jelene, ki so jo ljudje užalili in je jelena odpeljala iz teh krajev.
2. "...slabo je, če ljudje ne blestijo s svojo inteligenco, ampak s svojim bogastvom!"
3. "... bogastvo rodi ponos, ponos rodi lahkomiselnost."
4. "...kjer je denar, ni mesta za prijazno besedo, ni mesta za lepoto."

Načrt lekcije:

1. Slike iz filmskega traku o Chingizu Aitmatovu, ki govori o "Belem parniku".
2. Beseda učitelja: O dečku in dedku Momunu sva se že pogovarjala s tabo, izvedela sva pravljico

o beli ladji. Danes je naša naloga, da se seznanimo z legendo o rogati jeleni in se pripravimo na pisanje razrednega eseja o temah, ki jih vidite na tabli.

Oglejmo si pobliže linorez A. S. Ostaševa iz leta 1976, ki prikazuje dečka.

Opiši njegov obraz.

Kovaleva Sveta: To je obraz otroka z očmi odraslega.

Družko Julia: Žalosten in resen obraz otroka, ki ve nekaj bolje od odraslih.

Učiteljica: Zakaj je ta legenda najbolj pri srcu Momunovemu dedku in njegovemu vnuku? Na tem

Na vprašanje bomo odgovorili na koncu lekcije.Zdaj pa ekspresivno preberimo prvi odstavek. Njena tema je prva točka načrta v zvezku.

1. Kirgiško pleme na bregovih velike in mrzle reke Enesai.

Učitelj: Preberi Najpomembnejši citati iz odlomka na temo:

1. Različna ljudstva na tej reki so živela v nenehnem sovraštvu.

Iljin Valera: »Človek človeku ni prizanesel. Človek je uničil človeka ...«

Glebovskaya Anna:»...ni bilo nikogar, ki bi sejal žito, množil živino ali hodil na lov ...«

Petrov Oleg: "Z ropom je postalo lažje živeti: prišel je, ubil, odnesel."

Učiteljica: Zapiši v zvezekčloveška dejanja pod znakom "+" in "− ».

Čihirkin Sergej:« − ": "požgane hiše", "ukradena živina", "umorjeni ljudje."

Družko Oksana: “+”: “sejati žito”, “pomnožiti živino”, “iti na lov”.

Učiteljica: Poiščite v besedilu sklep.

Sorokin Volodja: "Ljudem so se zmešale misli."

Učiteljica: Povežite besedilo s sodobnostjo.

Družko Oksana: Zelo je podobno Čečeniji, ker tudi tam teče kri, ni mirnega življenja.

Učiteljica: Upoštevajte odnos narave do človeka.

Potapenko Valja: Protestira: pojavila se je nenavadna ptica s človeškim glasom, ki je pela in žalostno jokala: "Velike težave bodo!" Toda ljudje je niso razumeli.

• Povzetek epizode.

3. Pogreb kirgiškega voditelja

• Preberi prizor"Sovražnikov napad na pleme." Zapiši pomožne besede.

4. Napad sovražnika na pleme.

Odgovori fantov:

• pokol brez primere (epitet)
• pobili vse
• narediti konec drznemu kirgiškemu plemenu
• da bo »čas prekril sledi preteklosti s premikajočim se peskom« (metafora)

Učiteljica: V besedilu poiščite avtorjevo glavno misel. Zapiši v zvezek.

Kuznecov Ženja: Dolgo traja, da človeka rodiš in vzgojiš, a dolgo ga ubiješ.

Učiteljica: Kakšna je reakcija sovražnika na popolni umor?

Liepin Saša: Veselijo se bogastva, slavijo zmago in nimajo obžalovanja.

Učiteljica: Kaj mislite, zakaj sta deček in deklica iz kirgiškega plemena preživela?

Nikita Nikonov: Na skrivaj so pobegnili pred starši v gozd, da bi svoje ličje trgali v košare.

Makarova Katja: Narava je proti temu, da pleme izgine z obličja zemlje.

Učitelj: In zdaj - ustno besedno risanje: portreti otrok, njihova dejanja, geste, ko so izvedeli za tragedijo.

Zaharčenko Tanja:Zmrznili so od groze, nato pa odhiteli v svojo domačo jurto. Fant je zgrabil okrvavljeno roko mrtvega očeta in stoji s široko odprtimi očmi. Deklica je padla na mater in jokala.

Lebedeva Sveta: Hitijo po taborišču, naokrog so trupla. Otroci so zmrznili, se oklepali drug drugega. Nato sta zbežala, držeč se za roke, in sledila sovražnikom stran od strašnega kraja.

• Povzetek epizode.

Učiteljica: Prepričajte epizodo "Otroci sovražnikov"

5. Sovražniki imajo otroke.

Marjenkov Sergej:Prišli so do kraja, kjer so sovražniki proslavljali zmago nad Kirgizi. V središču je rdeča jurta ...

Učiteljica: Rdeča je barva krvi in ​​moči.

Marjenkov Sergej:Poleg jurte je stražar s srebrnimi sekirami. In v jurti je bel kot sneg.

Učiteljica: Ne pozabite, bela je barva žalosti in tudi smrti.

Marjenkov Sergej:Khan prezira svoje ljudstvo, verjame, da je on premagal Kirgize, in ukaže Popkasti hromi starki, naj pobije otroke.

Učiteljica: Pomislite, zakaj tega ne zaupa moškemu, ampak stari ženski.

Zaharčenko Tanja:Morda zato, ker so ženske prijaznejše od moških. Navsezadnje je ena »sočutna ženska« iz njegovega plemena »otrokom uspela dati kos kuhanega konjskega mesa«. Ženska daje življenje, umor ji je tuj. In kan je želel ubiti ne le otroke, da ne bi maščevali svojih sorodnikov, ampak tudi usmiljenje žensk za otroke drugega plemena.

VI. Analiza epizod.

Učiteljica: Preberi ekspresivnodialog med starko in reko Enesai, starko in jelenom. Izrazite svoje mnenje o tem, zakaj želi Starka potisniti otroke v reko Enesai?

6. Dialog med Starko in reko Enesai.

Kovaleva Sveta: Boji se, da ne bo ubogal kana, in žal mu je za otroke. To je hitra smrt.

Kovaleva Katja: Otroke vrača k naravi. Pozna krutost ljudi, njihov pohlep, zato ima raje njihovo zgodnjo smrt kot razočaranje otrok v krutem svetu.

Marjenkov Sergej:Noče, da postanejo kruti kot odrasli.

Učiteljica: Vemo, da ima tudi glavni junak zgodbe Bela ladja čisto dušo in dobro srce. Otroci so vedno simbol prijaznosti in čiste vesti sveta. (zapiši to v svoj zvezek)

Katerim drugim besedilom je podoben poziv starke Enesaiju?

Zaharčenko Tanja:Reko nagovarja kot živo bitje, kot princ Elizej nagovarja Sonce, Luno in Veter v Puškinovi pravljici.

Učiteljica: Enesai (Yenisei) je reka v Sibiriji. In to je bogata regija, a ti otroci, dve zrnci peska, nimajo mesta v krutem in pohlepnem svetu odraslih. Toda sama mati narava se je zavzela za otroke v osebi rogate matere jelenke. Izgubila je dva srnečka, a ni jezna na ljudi, ampak želi rešiti človeške mladiče.

Citirajte portret Jelena. Kaj simbolizira?

Glebovskaya Anya: Je simbol narave in lepote.

Potapenko Valja: Simbol materine ljubezni.

Učiteljica: V kaj je prepričana Starka in v kaj verjame Jelen?

Anisimova Julija: Starka verjame, da bodo otroci zrasli in ubili jelena. Jelen ji je ugovarjal: »Jaz jim bom mati, oni pa moji otroci ... Ali bodo pobili svoje brate in sestre?«

Učiteljica: Jelen, torej mati narava, ne le rešuje otroke smrti, temveč jim daje priložnost, da začnejo novo življenje, polno harmonije in ljubezni, med ljudmi, ki so blizu naravi in ​​njenim izvorom.

• Povzetek epizode.

7. Iskanje nove domovine.

Anisimova Julija: Jelen odpelje otroke v Issyk-Kul. To je dolgo potovanje, na katerem rešuje otroke pred volkovi in ​​ljudmi.

Efimov Dima: Mislim, da to ni naključje, saj obstaja rek, da je človek človeku volk. Gre za tiste ljudi, ki jim je Olenika odvzela otroke.

Učitelj: Citiraj jezersko pokrajino.

Remizova Saša: »zasneženi grebeni«, »zelen gozd«, »morje pljuska«, »beli valovi na modri vodi«, »veter jih žene«. Zelo lepa, veliko epitetov, barvnih pridevnikov. Obstajala je celo hiperbola: »Na enem robu« morje = jezero »sonce vzhaja, na drugem pa je še noč«.

Učiteljica: Kakšno zavezo je Jelen dal otrokom? Kako naj živijo oni in njihovi potomci?

Palčikov Ilja: "orati zemljo, loviti ribe, gojiti živino." »Živite tukaj v miru tisoče let. Naj vaša družina traja in se množi. Naj tvoji potomci ne pozabijo govora, ki si ga prinesel sem; Živite tako, kot bi ljudje živeli. In jaz bom vedno s teboj in z otroki tvojih otrok ...«

Učiteljica: Živeti kot ljudje pomeni:

• delo
• živeti v miru in harmoniji
• ohranjajo jezik in običaje svojih prednikov
• živeti v sožitju z naravo.

Narava je njihova varuhinja, simbol materinske ljubezni, modrosti in skrbi.

(zapiši v zvezek)

Učiteljica: Kako je roga mati Jelen spet pomagala tem otrokom?

Poljakova Nadja: Ko je deklica postala ženska in trpela pri porodu, je Issyk-Kul podivjal, Olenika je pritekla z zibelko - bešikom, na kateri je zvonil srebrni zvonec. In takoj se je rodil deček, ki so ga poimenovali Bugubay v čast Olenikhe. Od tod je izšla družina Buginjanov, za katere je roga mati jelen svetišče, prednik plemena, njegov dobri angel varuh.

Učiteljica: Kako so jo Buginci počastili?

Palčikov Ilja: Na jurtah je bil izvezen znak - jelenovi rogovi. Poleg tega

• v bitki so Buginci, ki so branili deželo, kričali "Bugu!" in vedno zmagal. Tako so zaščitili zemljo, otroke in jelene.
• Tekmoval v konjskih dirkah ("Boo!")
• Častili so bele jelene in jim pri razjahanju dajali prostor (spoštovali so tradicijo)
• Lepoto ljubljenega dekleta so primerjali z lepoto belega jelena.

Učiteljica: Zakaj se je rogata mati jelenka užalila in skupaj z jelenom zapustila te kraje?

Remizova Saša: Na pogrebu nekega bogatega Buginskega so njegovi dediči prekršili zakon svojih prednikov: ubili so belega jelena in njegove rogove položili na očetov grob. Poleg tega so se smejali starim ljudem (»Kdo si je drznil dvigniti roko nad potomce rogate matere jelene?«) Posadili so jih na konje nazaj in jih osramočene odgnali. In pred tem so bičali starce z biči.

Učiteljica: Kateri starodavni zakoni so bili kršeni?

Kasjanenko Ženja: Oni

• dvignili roko na starejše
• jih ponižal
• kršil zakon gostoljubja
• Niso upoštevali nasvetov starejših.

In potem so začeli brez oklevanja ubijati jelene, prodajati njihove rogove in jih hraniti za prihodnjo uporabo.

Učiteljica: Kaj je motiviralo te ljudi? Kako to komentira avtor? Zapišite si to v zvezek.

Kovaleva Katja:
"Naj ljudje vedo, kakšni bogati in radodarni dediči so ostali po pokojniku, kako častijo njegov spomin."	"Eh, sin moj, hudo je, če ljudje ne sijejo s svojo inteligenco, ampak s svojim bogastvom!"
Sorokin Volodja:
"Kje drugje pod soncem boste videli tako srečno življenje, tako bdenje?"	"Eh, moj sin, hudo je, če pevci tekmujejo v hvali, iz pevcev se spremenijo v sovražnike pesmi."
Zaharčenko Tanja:
»Bogataševi arogantni sinovi so resnično želeli zasenčiti druge ... da bi se njihova slava razširila po vsej zemlji.«	"Uh, moj sin, že v starih časih so ljudje govorili, da bogastvo povzroča ponos, ponos pa lahkomiselnost."
Glebovskaya Anna:
"Bili so ljudje iz klana Horned Mother Deer, ki so se ukvarjali z pridobivanjem jelenovih rogov in jih prodajali za denar."	"Uh, moj sin, kjer je denar, ni mesta za prijazno besedo, ni mesta za lepoto."

Učiteljica: Kakšno kazen si je zamislila Olenika za Buginove?

Nikita Nikonov: Je mati, zato ne more želeti hudega, vendar je z jelenom odšla v drugo državo. Ob odhodu ljudi ni preklinjala, ampak je obljubila, da se ne bo vrnila.

Čihirkin Sergej:Z njenim odhodom je izginil čuvaj in svetišče Bugincev. Zdaj jim ne bo sreče, dokler se ljudje ne bodo spametovali, pokesali svojih grehov in začeli živeti v sožitju z naravo in med seboj.

Učiteljica: Razmislite o linorezu A. I. Velička iz leta 1976. Kaj vam je na tem všeč?

Družko Julia: Jelenovo rogovje je kot krošnja dreves, iz katere visijo celo rože.

Družko Oksana: Deček objema srne, kot bi bil njegov brat ali prijatelj.

Remizova Saša: Belega ozadja je veliko, morda zato, ker je simbol dobrote, svetlobe, ljubezni in harmonije.

Učiteljica: Škoda, da je to samo v fantovih sanjah, pa tudi v dobrih starih časih je bilo to mogoče.

Naloga: Napišite miniaturni esej na predlagane teme.

Ponovno pripovedovanje epizode "Pogreb kirgiškega voditelja."

Makarova Katja: Hodil je na pohode in se boril v bitkah. Zdaj legenda podrobno opisuje pogrebni obred: truplo nesejo čez Enesai (materno strugo), da »duša ... zadnjič zapoje pesem o Enesaju« ...

Nikita Nikonov: V tej pesmi se čuti enotnost človeka in narave: »širša je reka, dražja je zemlja (o naravi), žalost je globlja, volja svobodnejša (o človeku).«

Makarova Katja: Besede so izrečene na pogrebnem hribu: »Tu je tvoj reka To je tvoje nebo. Tukaj smo, rojen iz enega s teboj korenina

Sorokin Volodja: . Vsi smo te prišli pospratit. Dobro spi." Izkazalo se je, da se človek po smrti vrne v naročje matere narave.

Anisimova Julija: Na batirjev grob je postavljen kamniti blok, podoben tistemu, ki je upodobljen za dečkovim hrbtom na linorezu.

Vsaka družina se v svoji jurti poslovi od junaka, visijo bele zastave žalosti. Navsezadnje je to problem celotnega plemena. Ipatov Sergej:

Kuznecov Ženja: Z njim bodo pokopani oklep, ščit in sulica ter konj s pogrebno odejo. Zazvenijo trobente in bobni.

Vsaka družina se v svoji jurti poslovi od junaka, visijo bele zastave žalosti. Navsezadnje je to problem celotnega plemena. Žalujoči so si spustili lase, konjeniki pa so pokleknili, da bi dvignili smrtno telo na svoja ramena.

Učiteljica: Žrtvovanih bo tudi devet kobil, devet bikov in devet devet ovac.

Vse to so obredi poganov, ki častijo številne bogove, ki poosebljajo naravo. In najprej je to čaščenje Enesai (Yenisei), kar v prevodu pomeni »materni kanal«.

1 diapozitiv

rojen 12. decembra 1928 v vasi Sheker, Kirgiška avtonomna sovjetska socialistična republika Ruske federacije (zdaj regija Talas v Kirgizistanu). Kirgiz. Oče - Torekul Aitmatov (r. 1903), vidna boljševiška figura - Nagima Khazievna Abduvalieva (r. 1904), med vojno je delal kot sekretar vaškega sveta. in kot računovodja traktorske brigade. 1945-1948 - študent Zoološke šole Dzhambul, Dzhambul (zdaj Taraz), Kazahstan. 1948-1953 - študent Kmetijskega inštituta, Biškek. 1952 - začel objavljati zgodbe v kirgiščini in ruščini v periodičnih publikacijah. 1956-1958 - študent na višjih literarnih tečajih v Moskvi. 1958 - prva zgodba "Iz oči v oči" (prevod iz kirgiščine) je bila objavljena v reviji "Oktober", zgodbe so bile objavljene tudi v reviji "Novi svet". 1959-65 - glavni urednik revije "Literarni Kirgizistan", hkrati posebni dopisnik časopisa "Pravda" v Kirgiški SSR, Biškek. 1964-1986 - prvi sekretar preiskovalnega odbora Kirgizistana. 1976-1990 - sekretar upravnega odbora skupnega podjetja ZSSR. 1986 - prvi sekretar upravnega odbora Kirgiškega skupnega podjetja (1986). 1990-1994 - veleposlanik ZSSR v državah Beneluksa (Belgija, Nizozemska, Luksemburg). 1994 - marec 2008 - veleposlanik Kirgizistana v Franciji, Belgiji, Luksemburgu in na Nizozemskem. Spoznajmo se: Aitmatov Chingiz Torekulovich

2 diapozitiv

Dela: "Newsboy Juido", zgodba (v ruščini) "Ashim" (1953) "Gremo naprej" (1957) "Night watering" (1957) "Težaven prehod" (1957) "Face to face", zgodba (1957 ) "Tekmeci" (1958) "Djamilya", zgodba (1958) (vključena v zbirko "Zgodbe gora in step") "Moj topol v rdečem šalu", zgodba (1961) (vključena v zbirko "Zgodbe gora in Stepe") " Prvi učitelj ", zgodba (1962) (vključena v zbirko "Zgodbe o gorah in stepah") "Kamelje oko", zgodba (vključena v zbirko "Zgodbe o gorah in stepah") "Materino polje", zgodba "Zbogom, Gyulsary", zgodba, prvo delo, napisano v ruščini (1966) "Beli parnik", zgodba (1970) "Vzpon na goro Fuji", igra (v soavtorstvu s K. Mukhamedzhanov) (1973) "Early Cranes" " (1975) "Pied Dog Running" rob morja", zgodba (1977)

4 diapozitiv

"Nevihtna postaja" (prvi naslov - "In dan traja dlje kot stoletje"), roman (1980) (prvi roman Aitmatova) "Blok", roman (1986) "Beli oblak Džingis-kana", zgodba (1990) "Na reki Baidamtal", zgodba (1991) "Cassandra's Brand", roman (1996) "The Hunter's Lament over the Abyss", esej (v soavtorstvu z M. Shakhanov) (1997) "Srečanje z Baha'i" (Pogovor s Feyzollahom Namdarjem) (1998) "The Migration Lament birds", prispodoba (2003) "Baniana", skica (2003) "When the mountains fall (Eternal Bride)", roman (2006) "Ubijanja ni mogoče ubiti.. ." (2006)

5 diapozitiv

6 diapozitiv

Filmski scenarist (v večini primerov s soavtorji): 1961 Pass 1965 First Teacher 1967 Mother's Field 1968 Pacer's Run (po zgodbi "Zbogom, Gyulsary!") 1969 Jamilya 1972 Jaz sem Tien Shan ("po zgodbi " Moj topol v rdečem šalu") 1974 Echo of Love (na podlagi zgodbe "Na reki Baidamtal") 1975 Rdeče jabolko (Kyzyl Alma) (na podlagi kratke zgodbe Aitmatova) 1976 White Steamship 1979 Early Cranes 1988 Climbing Mount Fuji 1988 Tornado 1990 "Pied Dog Running by the Edge of the Sea" 1990 Crying bird 1995 Buranny stop (Kazahstan) 2004 Mother's cry for mankurt (Kirgizistan).

Zadeva: Ch. Aitmatov "Beli parnik"

Cilj: skozi študij zgodbe Ch. Aitmatova "Beli parnik", razumeti, kaj je prava prijaznost osebe, človekove sanje.

Naloge:

razumejo prebrano zgodbo Ch. razkrivajo notranji svet junakov zgodbe; nadaljujejo z učenjem označevanja književnih oseb skozi njihove odnose in odnos do naravnega sveta.

razvijati čustveno-domišljijsko, kritično mišljenje, ustni govor, pozornost; razvijati veščine analize besedila in sposobnost samostojnega dela; razvijajo sposobnosti citatnih značilnosti literarnih junakov; razvijajo odrske sposobnosti.

gojiti visoke moralne lastnosti: prijaznost, najvišjo pravičnost, ljubezen do narave, do živali, spoštovanje do človeka in njegovega notranjega sveta.

Oprema: predstavitevPowerPoint“Življenje in delo Ch. Aitmatova”, predstavitevPowerPointna temo lekcije, igrani film "Beli parnik", barvne nalepke, tabele, papir Whatman, markerji.

Epigraf lekcije: »... In ne pozabite delati dobrih del, potem vas ljudje ne bodo pozabili. To je smisel življenja."

Napredek lekcije:

№ stopnja pouka

Dejavnosti učitelja

Študentska dejavnost

Ocenjevanje

Viri

1

1 .Organizacijski trenutek: pozornost, pozdrav, razdelitev v skupine

2. Postavljanje ciljev:

Preberite temo lekcije in poskusite oblikovati svoje naloge za lekcijo.

Kje začnete?

Z barvnimi nalepkami jih razdelimo v 4 skupine.

Delanje zapiskov v zvezke.

Določitev ciljev in ciljev lekcije.

Nalepke v 4 barvah.

Delovni zvezki.

PredstavitevPowerPoint. Diapozitivi "Tema, cilj, cilji, pričakovani rezultati, epigraf lekcije"

2

Stopnja klica: preverjanje in poslušanje pripravljenih nalog doma

1. Predstavitev predstavitve "Življenje in delo Ch. Aitmatova" -

2. Sporočilo o zgodovini nastanka zgodbe "Beli parnik" -

Ocenjevanje z barvnimi nalepkami:

zelena - "razumem", rumena - "nisem povsem razumela", rdeča - "sploh nisem razumela"

Barvne nalepke, predstavitevPowerPoint

3

Faza spočetja:

1. Izvaja delo z besediščem: določanje pomena besed "dobro", "prijaznost".

2. Vodi pogovor na podlagi prebrane zgodbe.

3.Organizira delo v skupinah

4. Ogled fragmentov celovečernega filma "Beli parnik" B. Šamšijeva: legenda o materi jeleni.

Vodi pogovor.

5.Delo v skupinah

6. Igra vlog "Sodišče"

7. Ustvarjalno delo: vsaka skupina pripravi pomembne nasvete, kako se izogniti zlu; sodeluje tudi učitelj

1. Stojte v krogu, primite se za roke in si govorite prijazne besede.

2. Delo v skupinah:

1. skupina - delo z razlagalnim slovarjem;

2-3 skupine - zapišite asociacije;

4. skupina - naredite zaključek.

Odgovorite na vprašanja

Delo v skupinah:

1. skupina - naredite citatni opis junakov;

2-4 skupine - naredite primerjalne portretne značilnosti junakov.

Gledanje tankega filma.

Odgovorite na vprašanja

Delo v skupinah: pripravite sporočila za vprašanja na podlagi podobe dečka

Sodelovanje v igri vlog "Sodišče": sodnik, fant, dedek Momun, Orozkul, teta Bekey, Kulubek, od avtorja

Skupinsko delo: vsaka skupina pripravi 1 pomemben nasvet, ki ga zapišite na prosojnico

Medsebojno ocenjevanje

Vzajemno ocenjevanje

cija

Vzajemno ocenjevanje

cija

Študentska ocena igralca

Razlagalni slovar, asociativne kartice

Diapozitiv "Zapomni si, kaj smo prebrali!"

Diapozitiv "Primerjajmo literarne junake!"

Hoodfilm.

Diapozitiv "Pogovorimo se!"

Diapozitiv »Kakšen je? Fant?"

Diapozitiv "5 pomembnih nasvetov"

3

Odsev

1. Skupinam da nalogo: napisati sinkvin z uporabo ključnih besed lekcije.

2. Daje vam nalogo: napišite svoje razmišljanje o današnji lekciji.

Izvedite refleksijo:

1-2 skupine - "sanje",

3-4 skupine - "dobro".

Izvedite svojo refleksijo - izpolnite kartice

Samoocenjevanje

Diapozitiv "Razmislimo!"

Kartice "Moje razmišljanje o današnji lekciji"

4

Ocenjevanje

Izvedite samoocenjevanje - izpolnite tabele z deskriptorji, ocenite

Samoocenjevanje

Diapozitiv

»Ocenimo svoje znanje in spretnosti pri pouku«

Deskriptorji

5

domača naloga

Daje domačo nalogo:

napisati esej »Prijaznost je znak moči, ne šibkosti ...«;

Zapiši domačo nalogo

Diapozitiv za domačo nalogo

Občinska vladna agencija

“Srednja šola-kompleks narodnega preporoda št. 17”

Regija Severni Kazahstan

Zapiski k učnim uram književnosti
v 7. razredu

Resnično in mitološko v zgodbi Ch. Aitmatova "Beli parnik"

pripravljeno

učitelj ruskega jezika in književnosti

Adrakova Angela Gennadievna

Petropavlovsk

2013

Tema: Resnično in mitološko v zgodbi Ch. Aitmatova "Beli parnik"

Cilj: sestavljanje in zagovor literarnih projektov; razumevanje moralnega položaja Ch.

Naloge:
vzgojno: prikazati, kako se skozi človekov odnos do naravnega sveta razkriva njegov značaj; ugotoviti, kako zgodba povezuje štiri umetniške svetove: naravnega, življenjskega, mitološkega in pravljičnega.

razvojni: razvoj koherentnega ustnega in pisnega govora; razmišljanje, spomin; analitične sposobnosti; sposobnost dela z besedilom, poudarjanje glavne stvari; izvajati ontološko analizo besedila; sposobnost timskega dela.

vzgojno: razviti zanimanje za moralna vprašanja, "večne" probleme, naučiti se čutiti besedo.

Vrsta lekcije: učenje novega gradiva

Oblika lekcije: lekcija-zagovor ustvarjalnih projektov

Oprema: literarno besedilo, predstavitev Power Point, fragmenti iz filma "The White Steamship", fragmenti dokumentarnih filmov "The Life Line of Chingiz Aitmatov", "Citizen of the Globe", ilustracije študentov.

Oseba mora biti najprej oseba,

živeti mora v harmoniji z ljudmi, kot je on,

v sožitju z naravo, mora biti

nosilec visokih idealov...

Ch. Aitmatov

Napredek lekcije

Organizacijski trenutek. 1 min

Uvodni del. 2 min

Učiteljeva beseda. Danes imamo nenavadno lekcijo. Lekcija-zagovor ustvarjalnih projektov na podlagi zgodbe "Beli parnik" Ch. Opozoriti je mogoče, da je pisatelj v tem žanru lahko izrazil celotno raznoliko paleto človeških občutkov in misli. Po besedah ​​pisatelja »h Človek mora biti najprej človek, živeti mora v sožitju s sebi podobnimi, v sožitju z naravo, mora biti nosilec visokih idealov.«

Ch.Aitmatov se v svojem delu ne odcepi od korenin, ki so negovale njegov talent, nasprotno, premislil je in reinkarniral podobe, ki jih je ustvarila ljudska umetnost. Pisatelj si dovoli bralcu začrtati časovno perspektivo »sedanjost-prihodnost« in slednjemu vedno pusti pravico do lastne moralne izbire. Po besedah ​​Ch. Res pa je tudi, da bi morala umetnost človeka pahniti v globok premislek in šok, v njem vzbuditi koristne občutke sočutja, protestirati proti zlu, mu dati razlog za objokovanje, žalost in hrepenenje po obnovitvi, obrambi najboljšega v življenju, kar je bilo. uničeno..."

Preden začnemo z delom, se seznanimo z glavnimi fazami ustvarjalne poti Ch.

Študentski projekt "Ustvarjalna pot Ch. Aitmatova" (individualna domača naloga z uporabo TSO).5 min

Obravnava teme lekcije. Postavljanje ciljev.1 min

V svojem projektu je Nikita lahko pokazal, kaj je posebnega v ustvarjalnosti Ch.

Pred vami so karte. Med lekcijo jih boste morali izpolniti in odgovoriti na vprašanje:

Zakaj Ch. Aitmatov posveča posebno pozornost mitom in legendam? Da bi to naredili, moramo razmisliti, kako so trije umetniški svetovi dela povezani drug z drugim: življenjski, pravljični in mitološki.

Razdeljeni ste v skupine. Vsaka skupina je delala na svojem projektu.

Zaščita projektov ustvarjalnih skupin.

1 skupina "Pravljični svet" 10-12 min

»Imel je dve pravljici. Enega naših, za katerega nihče ni vedel. Drugo mi je povedal dedek. Potem ni ostal niti eden. To je tisto, o čemer govorimo." Tako se začne zgodba Ch. Glavni junak zgodbe, sedemletni deček, ki živi v zapleteni resničnosti, svoj svet deli na tri dimenzije: resnični svet, mitološki svet in svet pravljic, dobrote in pravičnosti, ki kot bili, kompenzira krivice realnosti in teh ni malo.

Krutost in brezbrižnost odraslih fantu nista mogli služiti kot opora, pomoč in tolažba. In potem ustvari svojo pravljico. V tej pravljici ima deček tudi prave prijatelje - kamne, rastline, daljnogled in aktovko, ki jim zaupa svoje skrivne misli in sanje.

Junak zgodbe je deček, naivno čist in zasanjan, duhovno odprt in nesebičen.

Ima neverjetno sposobnost domišljije, moralno čistost in sposobnost življenja v fikciji. Njegovi notranji, intimni sostanovalci so vsa milina bivanja: gore, gozd, odprt prostor, jezera, letni časi. In v ozadju idealne družine, kakršna se mu je prikazala na drugi strani reke v viziji treh jelenov, se še posebej pokaže sramota tega umetnega zbiranja ljudi na gozdnem kordonu, ki naj bi tvorili družino. žaljivo. Vsi so si tujci. In po besedah ​​babice: "In tujec je vedno tujec, ne glede na to, koliko ga hraniš, ne glede na to, koliko mu slediš," - vsi so združeni in v strahu pred življenjem se bojijo. odcepiti drug od drugega - izbruhniti v drugačno življenje, svobodno, z odprtimi možnostmi. Kordonski prostor je za dečka zaprt in utesnjen. Tudi jez, ki ga je naredil dedek, ujame dečka v ta omejen prostor. Povsod okoli tebe so odprti prostori gora, gozdov in step, ki kličejo po svobodi in pravem življenju, a tukaj se ljudje davijo, bojijo se iti čez meje. Zato gre fant na goro Karaulnaya. Pri tem mu pomaga prijatelj daljnogled. Z njegovo pomočjo lahko fant vsaj začasno pobegne iz tega kraja z okrutnimi ljudmi. Nekje je življenje, kjer so dobri ljudje. In kar je najpomembnejše, tam lahko vidite bel parnik, simbol upanja. V čarobnem svetu pravljice deček sreča svojega očeta. Sanja o tem, da bi se spremenil v ribo in skozi Issyk-Kul prišel do bele ladje, kjer kot mornar pluje njegov oče. Deček pride pogledat beli parnik s prijateljem - aktovko, ki mu jo je podaril dedek Momun, da bi lahko hodil z njim v šolo. Aktovko lahko primerjamo s fantom samim – prostor aktovke je tako zaprt kot deček sam. Skuša se zapreti pred nepravičnostjo in zlom resničnega sveta: »Fantkovo srce se je kotalilo po tleh, splezalo na okensko polico, bližje aktovki, in šepetalo z njo.«

Deček je poleg močnega fizičnega vida obdarjen še z močnejšim, močnejšim notranjim vidom. Zagleda nov in nepreizkušen svet, kjer je življenje tako spokojno, polno vzpostavljene harmonije, kjer je večna blaženost v naročju čudovite lepote. Le v naravi se fant počuti domače. Zato deček ustvari svojo pravljico.

Umetniški detajli v zgodbi Ch. Aitmatova naredijo na nas zelo močan vtis, ker so vključeni tudi v problem dobrega in zla. To so kamni, zelišča, rastline, s katerimi se deček pogovarja. Fant ima zelo subtilno dušo. Torej, v epizodi, ko je prišla trgovina s tovornjaki, se fant mudi, vendar ne stopi niti na en kamen, previdno teče okoli njih. Navsezadnje so kamni naši glavni prijatelji.

Kamen "kamela"": "Rdeči grbasti granit, do prsi globoko v zemlji. Običajno fant ni šel mimo, ne da bi svojo kamelo potrepljal po grbi.”

Boulder "Sedlo":"Pol bel, pol črn, pegast kamen s sedlom, kjer bi lahko sedel na konju."

Kamen "Volk":»Zelo podoben volku, rjav, s sivo dlako, z močnimi in težkimi čeli. Približal se mu je in naciljal.”

Kamniti "Tank":»Njegov najljubši kamen. Neuničljiv blok tik ob reki na izpranem bregu. Samo počakaj, tank bo planil z obale in odšel.«

Zadali smo si cilj: ugotoviti, zakaj je deček svojim kamnitim prijateljem dal prav ta imena. Da bi to naredili, smo se obrnili na slovarje simbolov.

"Kamela": Simbol vztrajnosti in moči, neodvisnosti in dostojanstva, sveta žival Alaha.

"sedlo": Simbol družinskega življenja, miru. Postavljeni so bili na grobove šamanov.

"Volk": Simbol poguma, zmage, neustrašnosti, skrbi za družino.

"Tank": Simbol bojne moči.

Tako je vsak likovni detajl vključen v problematiko dobrega in zla v delu. Fant je obdarjen z močnim notranjim vidom. Naravo čuti zelo subtilno.

Vsak predmet zanj pooseblja dobro ali zlo: »Med rastlinami so »ljubljeni«, »pogumni«, »strašljivi«, »zli« in vse vrste drugih.

Torej, "osat"- popularno imenovan "osat". To ni preprosta rastlina z zanimivimi legendami in zgodovino. Bodika je bodičasta zelnata rastlina, plevel, proti kateremu se nenehno borijo. Pravijo, da se za njegovim trnjem skriva ranljiva duša, sposobna požrtvovalnosti in medsebojne pomoči. Verjamemo, da je deček bodiko povezal z Orozkulom. Fant se bori z Orozkulom v upanju, da bo lahko postal prijazen, če bo imel otroke. Ampak to se ne zgodi. Čeprav je nekje globoko v sebi imel Orozkul nekaj človeškega. Lahko se spomnite epizode, ko pijani Orozkul joka, ker ne najde niti ene prijazne besede za dečka. Toda kot z mesarjem se je »fant boril z njim več desetkrat na dan. Toda tej vojni ni bilo videti konca; nadloga je rasla in se množila ...« Tako se Orozkul izogne ​​vsemu.

"konvolvulus"- »Najpametnejše in najbolj smešne rože. Sonce najlepše pozdravijo zjutraj. Druga zelišča ne razumejo ničesar - ne glede na to, ali je jutro ali večer, jim je vseeno. In vejice, ki ravno grejejo žarke, odprejo oči in se smejijo. Najprej eno oko, potem drugo in potem drug za drugim zacvetijo na pavcu vsi vrtinci rož. Bela, svetlo modra, lila, drugačna...«. To so nezahtevne rože, katerih stebla se ne raztezajo navzgor, kot običajno, ampak lezejo ali prepletajo, kot majhne trte, vsako oporo. So simbol ponižnosti in pokornosti. Verjamemo, da deček povezuje s dedkom Momunom. On je edina oseba, ki ji je mar za fanta. A ki žal s svojo starostjo ni nikoli nikogar prisilil, da ga spoštuje: »Tako stari kot mali sta bila z njim na prvem mestu, lahko bi se norčeval iz njega - stari je bil neškodljiv; človek ga sploh ne bi mogel upoštevati - neodzivnega starca ...«

« Kovyli"- »So ekscentriki - kopitarji! Vetrovne glave. Njihove mehke, svilnate mehurčke ne morejo živeti brez vetra. Samo čakajo - kamor piha, tja gredo. Če bi imeli noge, bi verjetno zbežali, kamor koli pogledajo ... Ampak se pretvarjajo.« So simbol stepe, čarobnega očiščenja, srebrnasti "valovi" perjanice so povezani z brezmejnim morjem. Perjanko povezujemo tudi s podobo dedka Momuna, ki je »bil čudak, pa so ga imeli za čudaka...«.

"Širaljinci- pravi prijatelji. Sploh če je kakšen prekršek in se hočeš zjokati, da nihče ne vidi, se je najbolje skriti v širaljine. Dišijo po borovem gozdu na robu. Toplo in tiho v širaljinih. In kar je najpomembneje, ne zakrivajo neba. Morate ležati na hrbtu in gledati v nebo. Sprva je skozi solze skoraj nemogoče kaj razbrati. In potem bodo prišli oblaki in naredili vse, kar si zgoraj zamislite. Oblaki vedo, da se ne počutiš dobro, da bi rad nekam šel ali odletel ...«

Branje pesmi učencem na ozadju videa letečih oblakov.

O, kako slikajo oblaki!

Tukaj je riba, bikova glava,

Pes, konj, dedek s palico,

Dekle z dolgo kito.

A slikanje hitro mine,

Veter konju odnaša rep,

Palica izgleda kot drevo,

In ribe so na širokem mostu.

Pes je že odhitel v daljavo,

Dekle si ne plete kitke,

Za zamenjavo stare kulise

Prihaja še ena slika.

Samo poglej v nebo

Utrujen od vrveža življenja,

Naj narišejo resnično ali bajko,

Kot v vsaki pravljici je čarobni svet, v katerega se potopi deček, lep in pravičen. Tukaj dobro vedno zmaga nad zlom, tukaj kraljujeta lepota in harmonija, ki ju fantu tako primanjkuje v resničnem življenju. Njegove pravljice so bile edino, kar je dečku pomagalo živeti, da je ostal prijazen, nepokvarjen otrok, ki verjame v dobroto in v to, da bo zmagala. Ta notranji svet je varoval čisto dušo otroka pred zlom zunanjega, okoliškega sveta. Toda dečkov notranji svet je trčil v zunanji svet, v katerem se je zlo zoperstavilo dobremu.

Ko je odplaval kot riba po reki, je zavrnil tisto, česar njegova otroška duša ni prenesla. A še vedno je imel vero v dobroto, saj ni umrl, ampak je odšel iz realnosti v svoj pravljični svet, ni naredil samomora, ampak je »odplul kot riba po reki«.

2. skupina "Mitološki svet" 5-7 min

Tako zveni mit v zgodbi (kratka ponovitev legende po diagramu na diapozitivu).

“...To se je zgodilo že dolgo nazaj. Kirgiško pleme je živelo na bregovih reke Enesai. Pleme so napadli sovražniki in ga ubili. Ostala sta samo fantek in deklica. A takrat so tudi otroci padli v roke sovražnikov. Khan jih je dal Pockmarked Lame Old Woman in ukazal narediti konec Kirgizom. Ko pa jih je že pripeljala do brega Enesaja, je iz gozda prišla mati srna in začela spraševati po otrocih. "Ljudje so ubili moje srne," je rekla. "In moje vime je polno, prosim za otroke!" Popkasta šepava starka je opozorila: »To so človeški otroci. Odrasli bodo in ubili vaše mladiče. Navsezadnje ljudje nismo kot živali, tudi ne smilijo se drug drugemu.” Toda mati jelen je izprosila Pockasto hromo starko in pripeljala otroke, ki so bili zdaj njeni, v Issyk-Kul.
Otroci so zrasli in se poročili. Ženska je dobila porod in je imela bolečine. Moški se je prestrašil in začel mamo klicati srno. In potem se je od daleč zaslišalo mavrično zvonjenje. Rogata mama jelenka je na svojih rogovih prinesla mladičevo zibelko – bešik. In na loku bešika je zazvonil srebrni zvon. In žena je takoj rodila. Svojega prvorojenca sta poimenovala v čast mame jelenke - Bugubay. Od njega je nastala družina Bugu.
Potem je umrl bogataš in njegovi otroci so se odločili, da bodo na grobnico namestili jelenove rogove. Od takrat ni več usmiljenja za jelene v gozdovih Isik-Kula. In jelenov ni bilo več. Gore so prazne. In ko je rogata mati jelena odšla, je rekla, da se ne bo nikoli vrnila

V zgodbi opazimo zapleteno strukturo besedila: uvedeno besedilo o Jeleni rogati osvetljuje dogajanje, ki teče vzporedno z glavnim (besedilo v besedilu). Legendo o materi jeleni avtor predstavi kot zelo resnično zgodbo. V idejnem in pomenskem smislu se legenda izkaže za vodilno, psihološko in filozofsko osvetljuje dogodke iz resničnega življenja.

V našem projektu smo se odločili ugotoviti, zakaj je jelenova maternica prednik klana za Kirgizijce. Da bi to naredili, smo se odločili razmisliti simbolika jelena. Jelen je torej:

Simbol ponovnega ustvarjanja in ponovnega rojstva;

Pot samote in čistosti;

Simbol plemenitosti in veličine;

Simbol začetka, ki se zoperstavlja zlu.

Zanimalo nas je tudi dejstvo, da zgodba nakazuje prisotnost rogov v imenu jelena - Horned Mother Deer. Kaj simbolizirajo? rogovi:

trdnost;

moč;

moč;

Mistični preporod;

Pogum;

Plemstvo.

Tako ima mit, ki je prisoten v delu, dvojno funkcijo: ideološko, estetsko in nacionalno. Mit o rogati mami Jeleni v zgodbi je vez med sedanjostjo in preteklostjo. Za Aitmatova je mit »grupa modrosti« starodavnih, dokazana izkušnja generacij. Mit oblikuje umetniško sliko sveta in postane orodje za razkrivanje perečih problemov našega časa in prodiranje v globine javnega duha. Po analogiji z mitom umetnik upodablja družbene odnose, ki jih filozofsko interpretira. Tisti. Verjamemo, da mitološki svet pomaga bolje razmisliti o življenjskem, resničnem svetu. Momun, tako kot rogata mama jelenka skrbi za fantka in deklico, vzgaja svojega zapuščenega vnuka. Jelen je po vzhodni mitologiji kraljevski plen, zato ga primerjajo s kraljem; njegov umor na lovu se istoveti s smrtjo samega junaka.
Tako se Momun, potem ko je ubil rogato mamo jeleno, »ubije«: »... prizadet od žalosti in sramu je starec ležal kot mrtev, z obrazom navzdol, in se ni odzival na fantkov glas.«

Aitmatov se obrača k mitu kot metafori, ki skozi prastaro modrost odseva probleme sodobnosti, ki ostajajo aktualni še danes, kot sta povezovanje generacij in prenos duhovnih izkušenj.

Skupina 3 “Življenjskemu svetu” 5-7 min

Dogajanje zgodbe se odvija na majhnem kordonu. V kordonu so samo tri družine: dedek Momun in babica, teta Bekey - "najbolj nesrečna od vseh žensk", ker ne more imeti otrok, za kar jo sistematično pretepa njen mož Orozkul, vodja kordona; tu živi tudi delavec Seidakhmat z ženo Guljamal. In "edini fant na vseh treh dvoriščih." Dečka so starši pustili v varstvu dedka. Tako oče kot mama imata že druge družine. Deček živi pri dedku Momunu, kjer ju sorodnik Orozkul nenehno zatira in ponižuje. Dedek svojega vnuka ni mogel obvarovati pred krutostmi in krivicami tega sveta, ker je bil sam šibak. V zgodbi, tako kot, žal, v življenju, se izkaže, da so najboljši ljudje revni, nesrečni, ponižani s strani tistih, ki imajo moč in moč. Tako je dedek Momun "celo življenje delal od jutra do večera, živel v težavah, a se ni naučil prisiliti k spoštovanju" in se znašel v nemilosti maščevalnega in ozkogledega sorodnika - Orozkula.
In deček vidi to življenje polno krivic. V samem resničnem svetu bi poudarili prisotnost ločenega problema trka dobrega in zla in s tem izpostavili dve ločeni tematski liniji v zgodbi: notranji svet dečka proti zunanjemu in Momun proti Orozkulu v zunanjem. svet sam.
Dobro in zlo sta dva medsebojno izključujoča se pojma. In v sanjah je deček poskušal resnični svet narediti prijaznejši s »prevzgojo« zla. Upal je, da bo Orozkul postal prijazen, če bo imel otroke, če bo vedel, da bo za seboj pustil potomce. A hkrati je jasno, da če bi bila v Orozkulu vsaj kapljica dobrote, bi svojo toplino podaril dečku, kot je to storila rogata mati Jelen v legendi. In ker je vedel, da je njegov stric pravzaprav poln samo zla, je deček v sanjah pogosto videl sliko maščevanja. Fant je, tako kot bralec, podzavestno razumel, da zlo in dobro ne moreta sobivati, nekaj je treba iztrebiti. Orozkul je prisilil dedka Momuna, da je prekršil svoje moralne zakone, da je poteptal tisto, v kar sta oba s fantom tako dolgo verjela. Orozkul ga je prisilil ne samo, da je ubil jelena, ampak je posegel v tisto, v kar je vse življenje verjel, »spomin svojih prednikov, svojo vest in svoje zaveze«, moralne zakone Buginovcev. Momun je delal zlo v imenu dobrega, zaradi svoje »nesrečne hčere«, zaradi svojega vnuka. Toda njegova filozofija zla v imenu dobrega je spodletela. Ko ubije jelena, dečka obsodi na smrt. Momun je sam pomagal ustvariti svet legend za svojega vnuka, pripovedoval mu je o rogati materi jeleni, vendar je ta svet sam uničil. "In zdaj, prizadet od žalosti in sramu, je starec ležal z obrazom navzdol na tleh." In fant je ostal čisto sam na tem svetu. Vse njegove sanje in upi so bili v trenutku uničeni, surovost sveta, pred katerim se je dolgo skrival, se je pojavila pred njim v vsej svoji podobi.

A še vedno ne verjamemo, da je zlo zmagalo. Ne, izgubila je v dvoboju s sedemletnim otrokom, ki bo tem ljudem prihajal do konca življenja, tako v sanjah kot v resnici. Ne morete nekaznovano uničiti vsega, kar vam je na poti. In nihče nikoli ne bo ljubil Orozkula, saj seje samo strah in bolečino. In vsi, ki so s svojo brezbrižnostjo privoščili to zlo, ne bodo nikoli srečni, saj bodo v vsaki kapljici dežja videli srebrno ribo z očmi dečka. Dobro je močnejše od zla. Več je dobrih ljudi. Ne ljudje, kot je Momun, ki se ne znajo boriti za dobro, ampak ljudje, ki priskočijo na pomoč v težkih trenutkih. Fant ni ostal nesramen in slaboten, ampak je odplul k prijaznemu, močnemu, odplul k svoji beli ladji, k svojim sanjam.
Ogled odlomka iz filma "Beli parnik"(dedek Momun sedi ob ognju, fant se mu približa; fant gre k reki) 3 min

Posploševanje.

Prosim vas, da odgovorite na vprašanje, zastavljeno na začetku lekcije: zakaj Aitmatov posveča posebno pozornost mitom in legendam in kako se svetovi dela povezujejo drug z drugim?

- Odgovor študenta: Ajtmatov v sodobno realistično prozo vnesel tisto, kar je dediščina pretekle kulture: mit, legendo, izročilo. Elemente mitološke zavesti sveta je mogoče prilagoditi sodobnemu načinu razmišljanja. Tema spomina je torej pomembna z več vidikov. Razumeti moramo, kaj je zgodovinski spomin. Ljudje si morajo zapomniti vse. Kot je rekel sam mojster besede : »Nekdo bo pravilno ugotovil: težko je tistim, ki si vse zapomnijo. Torej, naj nam bo težko, vendar ne smemo pozabiti lekcij iz preteklosti. In naj te lekcije vplivajo na nas v vsem: našem vedenju, naši zavesti, naših dejanjih.«

6. Refleksija z izvedbo. 5 min

1. Beseda učitelja. Če povzamemo našo lekcijo, smo z vami videli, kakšno moralno lekcijo se lahko naučite sami z branjem zgodbe Aitmatova. Kot lahko vidite, nam življenje ponuja priložnost, da rešimo številna težka vprašanja. Honore de Balzac je rekel: "Tkanina našega življenja je stkana iz zapletenih niti, v njej sobivata dobro in zlo." Kaj naj nam pomaga, da drugemu ne škodujemo? Poskusimo najti nasvete, kako se izogniti zlu. Vsak napiše na list papirja, kaj se mu zdi najpomembnejši nasvet. Potem jih boste prebrali.

2. Učenci preberejo svoje nasvete in jih pritrdijo na balone.

Nasvet:
1. Ne želi drugim slabega, delaj dobro in svet bo postal boljši.
2 Ne jezi drugih in ne jezi se sam.
3. Ne zadržujte jeze, sovraštva, nesramnosti v srcu
4. Prijaznost bo rešila svet!
5. Ne počni drugim tega, česar ne želiš zase.

6. Vedno pomagajte ljudem, ki potrebujejo našo pomoč;

7. Samo nasmejte se drug drugemu in čim pogosteje izgovorite tople, ljubeče besede.

3. Beseda učitelja.

(Na interaktivni tabli se prikaže slika mavrice)

Poglejte, zgodil se je čudež! Tvoje besede so naredile mavrico. Obstaja prepričanje, da če človek hodi pod mavrico, bo zagotovo srečen. Vsem vam želim veselje, srečo in dobroto. Pot do prijaznosti ni lahka. Vsak človek ima svojo pot do prijaznosti. Delajmo dobro. Okoli vas so ljudje, ki to resnično potrebujejo. Danes je v naši lekciji v vsakem od nas zasvetila iskrica dobrote. Ohranite toplino prijaznosti in jo delite z drugimi. In ne pozabite delati dobrih del in potem vas ljudje ne bodo pozabili. To je smisel življenja.In nikoli ne pozabite, da smo ljudje, (na prosojnici je tema in epigraf lekcije ) in »človek mora biti najprej oseba, živeti mora v sožitju z ljudmi, kot je on, v sožitju z naravo, mora biti nosilec visokih idealov.«

- Oglejte si video posnetek »Zbogom. Ch. Aitmatov.”1 min

Medsebojno ocenjevanje. 2 min

Zdaj vas bom prosil, da izpolnite liste za medsebojno ocenjevanje.

Domača naloga: razmislite o simboliki imena, primerjajte slike Momuna in Orozkula. 1 min

Polno ime študenta________________________________________________________________

Življenjski svet

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Mitološki svet________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Pravljični svet________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Seznam uporabljene literature

1. V.V. Saveljeva, G.G. Lukpanova, G.Z. Šaškina. ruska literatura. Almaty: Atam Ura, 2010

2. Čingiz Ajtmatov. Bela ladja. M.: AST, Astrel, 2010.

Uporabljena gradiva in internetni viri

1.

2. Dokumentarni film "Citizen of the Globe":

3.

4. Film "Beli parnik". Kirgiški film, 1975