Zakaj družba Famus ne sprejme Chatskyja? Kdo je Chatsky: zmagovalec ali poraženec? Famusov: prepričan konservativec

Komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" je satira o družbi moskovskih plemičev zgodnjega 19. stoletja. Predstavlja do takrat nastali razkol med plemstvom, katerega bistvo je v zgodovinsko naravnem nasprotju med starimi in novimi pogledi na številna družbena vprašanja. V predstavi se srečata družba Chatsky in Famus - "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje".

Moskovsko aristokratsko družbo predstavljajo upravnik državne hiše Famusov, njegov tajnik Molčalin, polkovnik Skalozub ter stranski in stranski liki. Temu precej velikemu taboru konservativnih plemičev nasproti stoji en glavni lik komedije - Aleksander Andrejevič Chatsky.

Konflikt med družbo Chatsky in Famus nastane, ko se glavni junak predstave vrne v Moskvo, kjer je bil odsoten tri leta. Nekoč je bil Chatsky vzgojen skupaj s Sofijo, sedemnajstletno hčerko Famusova. Med njima je bila mladostna ljubezen, ki še vedno gori v Chatskyjevem srcu. Potem je odšel v tujino, da bi »iskal svoj um«.

Njegova ljubljena zdaj goji nežna čustva do Molchalina, ki živi v njihovi hiši. Toda Chatsky nima pojma o tem. Ljubezenski konflikt se razvije v družbenega, kar prisili Chatskyja, da o najbolj perečih vprašanjih spregovori proti družbi Famus. Njuni spori se nanašajo na izobraževanje, družinske odnose, tlačanstvo, javno službo, podkupovanje in hlapčevstvo.

Ko se vrne v Moskvo, Chatsky odkrije, da se tukaj ni nič spremenilo, nobeni socialni problemi niso rešeni, plemiči pa še naprej preživljajo čas v zabavi in ​​brezdelju: »Kaj novega mi bo pokazala Moskva? Včeraj je bila žoga, jutri bosta dve.” Napadi Chatskyja na Moskvo in na način življenja lastnikov zemljišč povzročajo, da se ga Famusov boji. Konzervativno plemstvo ni pripravljeno spremeniti svojih pogledov na življenje, svojih navad in se ni pripravljeno ločiti od svojega udobja. Zato je Chatsky "nevarna oseba" za družbo Famus, ker "želi pridigati svobodo." Famusov ga celo imenuje "karbonar" - revolucionar - in meni, da je nevarno pustiti ljudi, kot je Chatsky, celo blizu prestolnice.

Katere ideje zagovarjajo Famusov in njegovi podporniki? Predvsem pa se v družbi starih moskovskih plemičev ceni mnenje sveta. Da bi pridobili dober ugled, so pripravljeni na vse žrtve. Ni pomembno, ali oseba ustreza vtisu, ki ga naredi. Famusov verjame, da je najboljši zgled za njegovo hčerko zgled njenega očeta. V družbi je »znan po svojem meniškem vedenju«.

Toda ko ga nihče ne gleda, od Famusove morale ne ostane niti sledu. Preden graja svojo hčerko, ker je v sobi sama z Molchalinom, se spogleduje s svojo služkinjo Lizo in ji jasno namiguje. Bralcu postane jasno, da Famusov, ko bere moralo svoje hčerke, sam živi po nemoralnih načelih, med katerimi je glavno "greh ni problem, govorice niso dobre."

To je odnos družbe Famus do storitve. Tudi tu prevladajo zunanji atributi nad notranjo vsebino. Chatsky imenuje moskovsko plemstvo strastno do čina in verjame, da uniforma pokriva "njihovo šibkost, revščino razuma."

Ko se Chatsky obrne na Famusova z vprašanjem, kako bi se Sophijin oče odzval na njegovo morebitno ujemanje s svojo hčerko, Famusov jezno odgovori: "Daj in služi." Chatsky "bi z veseljem služil", vendar noče "služiti". To je za protagonista komedije nesprejemljivo. Chatsky meni, da je to ponižanje. Prizadeva si služiti »primenu, ne osebam«.

Toda Famusov iskreno občuduje sposobnost "usluge". Tukaj bralec iz besed Famusova izve za Maksima Petroviča, ki je "poznal čast pred vsemi", imel "sto ljudi v službi" in "jedel zlato." Na enem od sprejemov pri cesarici se je Maksim Petrovič spotaknil in padel. Ko pa je videl nasmeh na Catherininem obrazu, se je odločil, da bo ta dogodek obrnil sebi v prid, zato je še večkrat namerno padel, da bi zabaval dvor. Famusov vpraša Chatskyja: »...Kaj misliš? Po našem mnenju je pameten." Toda Chatskyjeva čast in dostojanstvo mu ne moreta dovoliti, da bi se »vklopil v polk norcev«. Svojega položaja v družbi si ne bo prislužil s servilnostjo in uhlebčenjem.

Če je Famusov ogorčen zaradi Chatskyjevega nenaklonjenosti služiti, potem karierizem polkovnika Skalozuba, ki je "prestar svojih let in ima zavidljiv čin", v tem junaku vzbuja pokorno strahospoštovanje. Skalozub je po mnenju Sofije tako neumen, da "nikoli ne bo izrekel pametne besede." Toda Famusov ga želi videti kot svojega zeta. Konec koncev si vsi moskovski plemiči želijo pridobiti sorodnike "z zvezdami in čini". Chatsky lahko le obžaluje, da ta družba preganja "ljudi z dušo", da osebne lastnosti osebe tukaj niso pomembne in da se cenijo le denar in položaj.

Tudi Molchalin, ki je skozi celotno predstavo molčeč, se v dialogu s Chatskyjem pohvali s svojimi uspehi v službi: »S svojim delom in trudom, odkar sem v arhivu, sem prejel tri nagrade.« Kljub svoji mladosti je bil navajen, tako kot stari moskovski plemiči, sklepanja poznanstev na podlagi osebne koristi, kajti "moraš biti odvisen od drugih", dokler sam ne dobiš visokega položaja. Zato je življenjski credo tega lika: "V mojih letih si človek ne bi smel upati lastne presoje." Izkazalo se je, da je molk tega junaka le maska, ki pokriva njegovo podlost in dvoličnost.
Chatskyjev odnos do družbe Famus in načel, po katerih ta družba obstaja, je izrazito negativen. V njem dosežejo višine le tisti, »katerih vrat se pogosteje upogne«. Chatsky ceni svojo svobodo.

Plemiška družba, prikazana v komediji "Gorje od pameti", se boji sprememb, vsega novega, kar pod vplivom zgodovinskih dogodkov prodre v zavest ruskega plemiča. Chatskyja mu uspe premagati le zaradi dejstva, da je v tej komediji popolnoma sam. To je edinstvenost Chatskyjevega konflikta z družbo Famus. Vendar pa aristokrati doživijo resnično grozo ob Chatskyjevih besedah, saj neustrašno razkriva njihove slabosti, opozarja na potrebo po spremembi in s tem ogroža njihovo udobje in dobro počutje.

Svetloba je našla izhod iz te situacije. Na žogi Sophia v pogovoru z enim od gostov vrže besedno zvezo, da je Chatsky »norden«. Sophie ne moremo uvrstiti med predstavnice "preteklega stoletja", vendar njen nekdanji ljubimec Chatsky ogroža njeno osebno srečo. Ta govorica se takoj razširi med Famusovovimi gosti, saj jim samo nori Chatsky ne predstavlja nevarnosti.
Do konca dneva, v katerem se odvija akcija komedije "Gorje od pameti", so vsi Chatskyjevi upi razblinjeni. "Streznil se je ... popolnoma." Šele ko izkusi vso surovost Famusove družbe, ugotovi, da so se njegove poti z njim popolnoma razšle. Nima mesta med ljudmi, ki živijo svoje življenje »v pojedinah in razsipnosti«.

Tako se je Chatsky v komediji "Gorje od pameti" prisiljen umakniti pred Famusovo družbo samo zato, ker sam nima možnosti za zmago. Toda čas bo vse postavil na svoje mesto in podporniki Chatskyja bodo med plemiče uvedli duh svobode in vrednost človekovih osebnih lastnosti.

Opisana izvirnost konflikta Chatskyja z družbo Famusova bo učencem 9. razreda pomagala poustvariti spopad med dvema svetovoma v eseju na temo "Družba Chatsky in Famusovsky"

Delovni preizkus

1. Zgodovina nastanka komedije "Gorje od pameti".
2. Razlog za nesoglasja med predstavniki »sedanjega stoletja« in »preteklega stoletja«.
3. Nesmrtnost komedije A. S. Griboedova.

A. S. Griboedov je v začetku 19. stoletja ustvaril komedijo "Gorje od pameti". V teh letih so nove smernice začele nadomeščati ukaze Katarininega obdobja; v ruski družbi so se pojavili drugi ljudje s progresivnimi pogledi, ki so želeli služiti svoji domovini, ne da bi za to zahtevali naslove ali nagrade. To je bilo seveda povezano z domoljubnim vzponom, ki ga je ruska družba doživela po domovinski vojni leta 1812. To je pripeljalo vodilni del plemičev leta 1825 na Senatni trg z zahtevo po zagotovitvi državljanskih svoboščin in podpisu ustave.

Takšna oseba je v središču komedije Gribojedova. V njegovem videzu, obnašanju, tudi v njegovem priimku, so sodobniki uganili pravo osebo - P. Ya. Bil je zahodni filozof, Chaadaeva pa so razglasili za norega zaradi njegovih naprednih pogledov in kritike sodobnega reda. Torej, spopad med Aleksandrom Chatskyjem in družbo Famus predstavlja glavni družbeno-politični konflikt predstave.

Chatsky je mlad človek, je izobražen in ima svoje mnenje o številnih zelo resnih problemih svojega časa. Aleksander Andrejevič je preživel dve leti v tujini, kjer se je seznanil z naprednimi idejami našega časa in videl, kako živijo ljudje v drugih državah. In tukaj je v Moskvi, med ljudmi iz visoke družbe, v hiši svojega strica, moskovskega "asa" Famusova. Chatsky je zaljubljen v hčer Famusova Sophia, s katero sta skupaj odraščala. Naklonjenost iz otroštva se sčasoma razvije v resen občutek. Chatsky je iskreno vesel srečanja s Sophio in ji takoj začne razlagati svoja čustva. Še vedno ne ve, da se je Sophia med njegovo odsotnostjo začela zanimati za Molchalina, očetovega tajnika. Zato je do Chatskyja hladna in je celo nezadovoljna z njegovo gorečnostjo in strastjo. Chatsky je zmeden, ne more razumeti razloga za ta odnos do sebe. Nadaljnji razvoj dogodkov določajo Chatskyjevi poskusi, da bi ugotovil, kdo je srečni tekmec: Molchalin ali Skalozub. Toda ljubezenski konflikt med Chatskyjem in Sofijo je le zunanji, kar nato razkrije globlji, družbeno-politični konflikt.

Ko vidi te ljudi, komunicira z njimi, Chatsky ne more razumeti, zakaj Sophia v njih ne opazi tistega, kar mu je tako jasno vidno. Razmere se segrevajo in Chatsky izgovarja svoje znane monologe. Najprej je to monolog o starih ljudeh, o tako imenovanih »sodnikih«, narekovalcih trendov, ki »svoje sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov iz časov Očakovskih in osvajanja Krima«. Druga pa o prevladi vsega tujega, o »suženjskem, slepem posnemanju«, o »tuji moči mode«. Chatsky jezno vpraša:

kje Pokažite nam, očetje domovine,
Katere naj si vzamemo za vzor?
Ali niso to tisti, ki bogatijo z ropom?
Zaščito pred sodiščem smo našli pri prijateljih,
povezano,
Veličastne stavbne dvorane ...

Toda Chatskyjevi ognjeviti govori ostajajo brez podpore, poleg tega njegovi napadi naletijo na protest, sovražnost in dolgočasno nerazumevanje. Na koncu ostane popolnoma sam proti sovražni družbi Famus. Poleg tega je Sophia začela govorice, da Chatsky ni sam.

A. S. Gribojedov bralcem pokaže ne le tiste, ki ne sprejemajo Chatskyjevega položaja in vstopijo v odkrit boj z njim, ampak tudi tiste, ki se ne morejo boriti proti krivici, katerih volja je paralizirana. Takšni junaki vključujejo Goricha, nekdanjega sodelavca in prijatelja Chatskyja. Toda Gorich se je poročil, padel "pod ženino peto" in ponižno nosi svoje breme, čeprav razume, da je padel: "Zdaj, brat, nisem več isti." Ko so Chatskyja razglasili za norega, Gorich temu ni hotel verjeti, vendar si ni upal odkrito nasprotovati splošnemu mnenju. Chatsky se je znašel sam. Njegovi obtožujoči monologi so obviseli v zraku, nihče ne sočustvuje z njim in vsi njegovi "milijoni muk", kot je rekel I. A. Gončarov, se nam na prvi pogled zdijo zaman. Ampak to ni res. A. S. Griboedov je v podobi svojega glavnega junaka pokazal spremembe, ki se pojavljajo v ruski družbi, pojav med naprednimi ljudmi v dobi želje, da postanejo koristni družbi, da skrbijo za skupno dobro in ne le za osebno dobro -biti.

Komedija A. S. Gribojedova nam prikaže življenje ruske družbe v prvi tretjini 19. stoletja v vsej njegovi kompleksnosti, nedoslednosti in heterogenosti. Avtor realistično prikazuje tipe tiste dobe kljub nekaterim romantičnim potezam glavnega junaka. Pisatelj v drami odpira večne probleme - odnose med generacijami, protislovje med osebno in javno blaginjo, egoistični princip v človeku in njegovo nesebično pripravljenost pomagati ljudem. Zato je to delo zdaj, na začetku 21. stoletja, pomembno, saj pomaga razumeti sodobne probleme, ki se praktično ne razlikujejo od življenjskih konfliktov iz obdobja A. S. Griboedova.

I.A. Goncharov je o glavnem junaku komedije »Gorje od pameti« zapisal: »Chatsky je zlomljen zaradi količine stare moči. V zameno ji je zadal usoden udarec s kakovostjo sveže moči. Chatsky je zmagovalec, napreden bojevnik, bojevalec in vedno žrtev. Besede Gončarova skrivajo določeno protislovje, ki zahteva razrešitev. Torej, kdo je Chatsky: zmagovalec ali poraženec?

Komedija Gorje od pameti predstavlja zapleten zgodovinski proces zamenjave starih nazorov podložnikov z novimi naprednimi idejami o strukturi družbe. Ta proces se ne more zgoditi čez noč. Potreben je čas in veliko truda ter odrekanja predstavnikov novega načina razmišljanja.

Predstava prikazuje boj konservativnega plemstva, »preteklega stoletja«, s »sedanjim« - Chatskyjem, ki ima izjemen um in željo delovati v dobro svoje domovine. Staromokovski plemiči v tem boju branijo svojo osebno blaginjo in osebno udobje. Chatsky si prizadeva za razvoj države s povečevanjem vrednosti posameznika v družbi, razvojem znanosti in izobraževanja, pri čemer globoko prezira in pušča servilnost in karierizem v ozadju.

Že v naslovu komedije Gribojedov nakazuje, da um v najširšem pomenu ne bo osrečil glavnega junaka komedije. Njegovi obtožujoči govori niso všeč tako svetu, ker ogrožajo njegov običajni način življenja, kot tudi njegovi ljubljeni Sophii, ker ogrožajo njeno osebno srečo.

V ljubezni Chatsky zagotovo ne uspe. Sophia je imela raje Chatskyja, ki je "občutljiv, vesel in oster", kot Molchalin, ki se odlikuje le po skromnosti in ustrežljivosti. In sposobnost »pomagati si« je v svetu zelo pomembna. In Famusov občuduje to lastnost in kot primer navaja svojega strica Maksima Petroviča, ki se ni bal, da bi se izpostavil posmehu, da bi ugajal cesarici. Za Chatskyja je to ponižanje. Pravi, da »z veseljem bi služil, a biti strežen je mučno.« In ta nenaklonjenost plemeniti družbi vodi do tega, da je junak iz nje izgnan.

Ljubezenski konflikt povzroči konflikt med Chatskyjem in družbo Famus, s katero se, kot se izkaže, ne strinja glede vseh temeljnih vprašanj. Celotna komedija je besedni boj Chatskyja z moskovskim plemstvom. Junak se zoperstavlja številčnemu taboru »preteklega stoletja«. Samo Chatsky mu neustrašno nasprotuje. Glavni junak komedije se zgraža nad tem, da Famusov meni, da je usposabljanje »kuga«, da Skalozub ni dobil čina polkovnika s pomočjo osebnih zaslug, temveč s pomočjo zvez, da Molchalin na vse možne načine poskuša ugoditi Famusovu in svoje goste, se pred njimi ponižuje samo zato, ker v tej družbi nima velike teže, da nihče ni pripravljen žrtvovati osebne koristi za dobro domovine.

Predstavniki društva Famus ne želijo dovoliti, da bi bili njihovi ideali razkriti. Ne znajo živeti drugače in niso pripravljeni. Zato se v obrambo po svetu hitro razširijo govorice, da je Chatsky »norden«. S tem ko Chatskyja razglasi za norega, družba zavaruje njegove besede. Junak zapusti Moskvo, ki je razblinila »vse hlape in dim« njegovih upov. Zdi se, da Chatsky odhaja poražen.

Vendar pa je nemogoče nedvoumno odgovoriti na vprašanje, kdo je Chatsky - zmagovalec ali poraženec - v komediji "Gorje od pameti". Ni zmagal le zato, ker je bil v manjšini. A ostal je zvest svojim stališčem in njegove besede bodo kot semena kmalu vzklile. Okoli njega se bodo zbirali somišljeniki. Mimogrede, omenjeni so tudi v predstavi. Na primer Skalozubov bratranec, ki je, ko je zapustil uspešno kariero, odšel v vas, kjer je začel voditi mirno življenje in veliko brati. Ljudje, ki so brezbrižni do položaja in denarja, ki postavljajo svoj um in srce nad vse ostalo, bodo na koncu zmagali nad družbo Famus.

Chatsky odide, ne vedoč, da je zmagovalec. Zgodovina bo to pokazala kasneje. Ta junak je prisiljen trpeti in žalovati, a njegove besede ne bodo ostale preslišane. Boj med starim in novim ne more trajati večno. Prej ali slej se bo končalo s propadom zastarelih pogledov. Zato, kot piše Gončarov, Chatsky v tej komediji zavrača znani pregovor "sam na polju ni bojevnik". Če je Chatsky, potem je bojevnik, "in poleg tega zmagovalec."

Zgornja razprava o podobi Chatskyja kot zmagovalca in poraženca bo koristna učencem 9. razreda pri iskanju gradiva na temo eseja "Kdo je Chatsky: zmagovalec ali poraženec?"

Delovni preizkus

Komedija Gribojedova "Gorje od pameti" je neprecenljiva mojstrovina ruske literature. To delo opisuje plemiško družbo 19. stoletja. Glavni junak te komedije je Alexander Andreevich Chatsky - inteligenten, svobodomiseln mladenič. Avtor v delu nasprotuje Famusovi družbi in nam s tem pokaže protislovja med »stoletjem sedanjosti« in »stoletjem preteklosti«.
Najvidnejši predstavnik družbe Famusov je Pavel Afanasievič Famusov. To je oseba, ki ne mara služenja in dela samo za nagrade. Družba Famus je vključevala ljudi, ki so živeli po ustaljenih običajih. Glavna naloga v njihovem življenju je bila pridobitev visokega položaja in visokega položaja v družbi, da bi »dobili nagrade in živeli zabavno življenje«. Ti ljudje so goreči podložniki, sposobni ubijati in ropati ljudi ter nadzorovati njihovo usodo. Chatsky besno sprošča svojo jezo na te ljudi. Ne sprejema njihovih prepričanj in ne verjame v zakone stare Moskve. Chatsky se odzove na zgodbo Famusova o njegovem pokojnem stricu Maksimu Petroviču s pripombo, ki označuje Katarinino starost kot "dobo pokorščine in strahu". Chatsky se zavzema za odpravo tlačanstva. Zelo je ogorčen, da kmetov ne smatrajo za ljudi, da jih je mogoče zamenjati za nekatere stvari ali prodati. Ogorčeno govori o tem, kako je en posestnik za dolgove prodal podložni balet, drugi pa je svoje najboljše služabnike zamenjal za hrte. Zelo me jezi tudi posnemanje plemičev po Zahodu. Chatsky je opazil, da so vrata plemiških hiš vedno odprta za tuje goste. Tako je bil Francoz iz Bordeauxa, ki se je odpravljal v državo barbarov, v Rusiji najtoplejše sprejet in tu ni našel »ne ruskega zvoka ne ruskega obraza«. Toda Chatsky ni mogel spremeniti ljudi okoli sebe, ker mu niso nasprotovali posamezniki, temveč celotno plemiško življenje.
V svojem delu je Gribojedov uspel ustvariti podobo junaka, ki se bori za pravice ljudi. Čeprav avtor opisuje samo Moskvo in hišo Famusova, se bralcem prikaže slika celotne Rusije v prvi polovici 19. stoletja. In zelo mi je žal, da je bilo takrat malo ljudi, kot je Chatsky.

Na svetu je veliko različnih ljudi: nekateri, kot je Chatsky, so izobraženi in zanimivi, drugi, kot je družba Famus, so zlobni, zavistni, razmišljajo le o bogastvu in plemstvu. Takšne ljudi je v svoji komediji "Gorje od pameti" primerjal A.S. Gribojedov. Celoten konflikt se odvija v hiši plemiča Famusova.
Famusov je eden glavnih junakov dela. Je bogat neizobražen človek. Famusov sploh ne skrbi za prihodnost svoje države, svojih ljudi. Sovraži knjige: "Rad bi vzel vse knjige in jih zažgal." Famusov je okoli sebe ustvaril družbo, v kateri ljudje drug proti drugemu širijo trače in to počnejo za svojimi hrbti. Famusov pravi o Chatskyju: "Nevaren človek", "Želi pridigati svobodo." Sofia o Chatskyju: "Pripravljena sem zliti žolč na vse." Chatsky o Molchalinu: »Zakaj ne mož? Enostavno ni dovolj pameti v njem.” Platon Mihajlovič o Zagoretskem: "Odštekani goljuf, prevarant." Khlestova meni, da je Zagoretski "lažnivec, hazarder in tat." Slavna družba graja vse novo in napredno, vendar nihče ne gleda nase od zunaj, "ne opazi o sebi." Vsi ti ljudje živijo na svetu samo za spletke, ki izgledajo kot norost. Chatsky, glavni junak komedije, nasprotuje njihovim stališčem. Je pridigar novega življenja, zagovornik naprednih idej. Aleksander Andrejevič je inteligentna, iskrena, plemenita oseba. Je tudi zelo pogumen in odločen. To potrjuje Chatskyjev monolog »Kdo so sodniki?..«. Se spomnite, kako je kritiziral visoko družbo z njenimi starimi pogledi na življenje, govoril o krivici, ki vlada med bogatimi in revnimi, kako je želel služiti domovini, a "mučno je služiti"? Duhovit, zgovoren Chatsky se jezno norčuje iz podlih razvad družbe Famus: servilnost do nadrejenih, servilnost in hlapčevstvo. Njegov um, bogat in figurativen jezik najdejo obilico gradiva za to:
Sodbe so črpane iz pozabljenih časopisov
Časi Očakovskih in osvojitev Krima ...
Chatsky prezira bahače, ki svoje "lire" ne prejemajo s služenjem domovini, temveč z laskanjem nekemu posamezniku. Gribojedov je želel pokazati, kako
Težko je človeku, katerega misli in vedenje se razlikujejo od mnenja večine.
Verjetno bo družba Famus obstajala ves čas, ker bodo vedno obstajali ljudje, ki jim bodo ukazovali višji sloji. Komedija "Gorje od pameti" je veliko prispevala k razvoju ruske literature in postala nesmrten zaklad ljudi. Lahko rečemo, da se je s tem delom rodila ruska drama.

Zelo pogosto v življenju naletimo na ljudi, ki jih lahko primerjamo z družbo Famus. So podli, neumni in netalentirani. Kaj je zanje pamet? In kaj v resnici pomeni? Ta vprašanja so rešena v velikem delu ruske književnosti A.S. Gribojedov "Gorje od pameti".
Ta žalost je bila za glavnega junaka komedije Aleksandra Andrejeviča Chatskyja, inteligentnega, plemenitega, poštenega in pogumnega človeka. Sovraži in prezira družbo Famus, v kateri je glavna tema življenja servilnost. Lahko ga primerjamo z osamljenim junakom, ki se bori s celim polkom. Toda njegova premoč je bila v tem, da je bil nenavadno inteligenten. Chatsky je želel pošteno služiti svoji domovini, vendar ni želel služiti višjim položajem: "Z veseljem bi služil, vendar je mučno služiti." Te njegove besede kažejo, da je pred nami ponosen, duhovit in zgovoren človek. V tem delu A.S. Gribojedov prikazuje konflikt med dvema nasprotnima stranema - družbo Čatskega in Famusova. Aleksander Andrejevič je žrtev svoje duhovitosti.
Ljudje, s katerimi je bil obkrožen, ga niso razumeli in si za to niti niso prizadevali. Navajeni so živeti v večnem "suženjstvu"; koncept svobode jim je tuj. Zdi se mi, da Chatsky ni edini pozitivni junak v tej komediji; obstajajo osebe, ki jih Gribojedov omenja le v svojem delu. To je Skalozubov bratranec, ki je zapustil službo in odšel v vas, nečak princese Tugoukhovske, princ Fjodor, kemik in botanik. Lahko se štejejo za zaveznike Chatskyja. Za glavnega junaka je preprosto neznosno biti v družbi ljudi, kot so Famusov, Skalozub, Molchalin. Imeli so se za zelo pametne, saj so si svoj položaj prislužili s podlivanjem. Torej Famusov to potrdi z lastnimi besedami: "Če je pošten ali ne, za nas je vse v redu, večerja je pripravljena za vse." In tudi ko je govoril o pokojnem stricu, ki je vedel, kdaj si je treba pomagati, je bil ponosen, da je bil prav njegov sorodnik tako »pameten«. Ljudje iz družbe Famus niso opazili, kako neumna je njihova morala. Ti ljudje so živeli fiktivno življenje, ne da bi razmišljali o glavnem - njegovem pomenu. Chatsky je zelo ljubil Sofio in ji je to priznal na prvem srečanju po dolgi ločitvi, ona pa mu je odgovorila: "Zakaj te potrebujem?" Glavna junakinja začne misliti, da je postala enaka očetu in tistim okoli njega. Chatsky zapusti Moskvo, zavedajoč se, da tam nima mesta. Toda družbe Famus ni mogoče šteti za zmagovalca, saj Chatsky ni izgubil te bitke, ni postal kot ti ljudje, ni padel na njihovo raven. Zdi se mi, da se je ta človek rodil malo prej od časa, v katerem bi mu bilo lažje živeti. Menim, da je komedija A.S. "Gorje od pameti" Gribojedova je veliko delo ruske literature, ki je nesmrtno.

Prebral sem čudovito komedijo A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Avtor jo je ustvarjal osem let. "Gorje od pameti" je komedija o tem, kako množica norcev ne razume enega zdravega človeka. Dogodki komedije se odvijajo v eni moskovski aristokratski hiši v enem dnevu. Glavni junaki tega dela so Chatsky, Famusov, njegova hči Sofia in Famusov tajnik Molchalin.
V komediji je družba Famus, ki nasprotuje Chatskyju. Živi z nasprotnim svetovnim nazorom, spoštuje in zagovarja čaščenje in hinavščino. Sam Chatsky se pojavi v Famusovem svetu kot čistilna nevihta. V vseh pogledih je nasprotje tipičnih predstavnikov družbe Famus. Če Molchalin, Famusov, Skalozub vidijo smisel življenja v svojem dobrem počutju, potem Chatsky sanja o nesebičnem služenju svoji domovini, o prinašanju koristi ljudem, ki jih spoštuje in meni za "pametne in vesele". Torej, v pogovoru s Famusovom, Skalozub izgovori naslednji stavek:
..Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov.
Tem ljudem je globoko vseeno za usodo svoje domovine in ljudi. O njihovi kulturni in moralni ravni je mogoče soditi po naslednjih pripombah Famusova: »Vzeli bi vse knjige in jih zažgali,« ker je »učenje razlog«, da »obstajajo norci, tako v svojih dejanjih kot v svojih mnenjih. ” Chatsky ima drugačno mnenje - človek izredne inteligence, pogumen, pošten, iskren. Ceni ljudi, ki so pripravljeni "svoj um, lačen znanja, vložiti v znanost." To je edini lik, ki odraža številne pomembne osebnostne lastnosti avtorja. Chatsky je oseba, ki ji avtor zaupa svoje misli in poglede. Junak Griboedova ima veliko moči, je željan ukrepanja in je pripravljen dokazati svoje. Torej, v pogovoru s Famusovom Chatsky pravi:
Chatsky je predstavnik tistega dela plemiške mladine, ki se upira družbi Famusovih, zobatih, tihih. Takšnih ljudi je še malo, še niso sposobni proti obstoječemu sistemu, se pa pojavljajo. Zato lahko Chatskyja upravičeno imenujemo junak svojega časa. Oni so morali izvesti prvo stopnjo revolucionarnega osvobodilnega gibanja, pretresti državo in približati čas, ko se bo ljudstvo osvobodilo suženjskih verig.

Če bi me vprašali, zakaj mi je všeč komedija "Gorje od pameti", bi odgovoril takole: "Zanimiv zaplet, svetli liki, edinstvene misli in izjave so name čustveno vplivali." To delo je eno tistih, ki ti, ko ga prebereš, ostane še dolgo v spominu. Komedije »Gorje od pameti« si ni mogoče predstavljati brez avtorja samega. Gribojedov in "Gorje od pameti" - to je nekaj, brez česar ne eno ne drugo ne bi moglo obstajati samo.
Že samo ime komedije "Gorje od pameti" pove, da glavni lik ljudje okoli njega niso razumeli. Ta junak, ki mu je avtor posvetil več pozornosti, je Chatsky. Je inteligenten, pameten, pošten, prijazen, iskren, pogumen, nesebičen, vesel, napreden človek. Ne boji se izraziti svojega stališča. Trezno ocenjuje položaj in položaj družbe Famus, ne boji se izraziti svojega mnenja. Pogumno vstopi v pogovor in izrazi svoje misli na obrazih svojih sogovornikov. Na primer, citat "Hiše so nove, a predsodki stari" govori o sodobnem pogledu te osebe na življenje v Rusiji. Chatskyjev subtilen in pronicljiv um ne sprejema družbe Famus, ki jo kritizira. Glavni lik se gnusi, da se poniža pred ljudmi, ki so višji v službi in morda nezasluženo zasedajo vojaške položaje, na primer polkovnik Skalozub.
Če primerjamo Chatskyja s polkovnikom, lahko rečemo, da je boljši v duševnem razvoju, razmišljanju in pogumu, ki ga Skalozub nima. Mislim, da Skalozub, ki ima tak položaj v državi, ni vreden, da bi upravljal in poveljeval polkom, ki so bili pod njegovim poveljstvom. Ne bi se mogel spopasti s svojo dolžnostjo do domovine, ker nima enakih zaslug kot Chatsky.
Oseba, ki je popolnoma nasprotna Chatskyju, je Molchalin. O njem imam posebno mnenje. Tudi njegov priimek govori o podlosti in prilizovanju. Vedno izkoristi situacijo zase. Molchalin je sposoben izdati, zavajati, nastaviti, a za kakšno ceno?! Samo da dobim nov položaj! Chatsky izpostavi Molchalinov značaj in izrazi svoje mnenje: "Toda mimogrede, dosegel bo dobro znane ravni, ker danes ljubijo neumne."
Ko govorimo o glavnem predstavniku družbe Famusov, samem Famusovu, lahko rečemo, da ima ta človek zelo visoko mnenje o sebi: "Poznan je po svojem meniškem vedenju." Pravzaprav je egoist; na njem kot osebi ni nič zanimivega. Celo kontrast Chatskyja s Famusovom je nemogoč. Chatsky stoji veliko višje in veliko bolj vreden od njega.
Chatsky je zmagovalec, kljub dejstvu, da so ga zamenjali za norca. Prisiljen je bil zapustiti Moskvo: »Pojdi iz Moskve! Ne hodim več sem.” Posledično nikoli ni mogel doseči priznanja Famusova in vzajemne ljubezni Sofije.
Chatsky je eksponent novih idej, zato ga družba ni mogla pravilno razumeti in sprejeti takšnega, kakršen je. Njegova podoba v literaturi bo živela, dokler um človeštva ne bo razumel, za katere ideje se je treba boriti in jih braniti.

Prebral sem čudovito komedijo A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Ta komedija se norčuje iz neumne, neumne in podle družbe. Napisano je bilo leta 1824. Avtor v komediji prikazuje resnično sliko življenja moskovskega plemstva, ki je potrebovalo prenovo. Svoj esej bi rad začel s citatom, ki opisuje življenjski slog teh plemičev:
V ljubezni do izdajalcev, v neumornem sovraštvu,
Neuklonljivi pripovedovalci,
Nerodni pametnjakoviči, zviti preprostaki,
Zlovešče starke, starci,
Propadli nad izumi, neumnostmi...
Gribojedov opisuje moskovsko plemstvo, ki ga sestavljajo Famusovi, Zagoretski in Skalozubi. Ne pripadajo visoki družbi. To so ljudje, ki nikoli niso bili na sodišču. To so razni govorci in prevaranti, kot je Zagoretski, ki so se pripravljeni ponižati pred bogataši, da bi se jim spravili v naklonjenost. To je društvo Famus. Bogastvo in plemstvo sta glavni zahtevi v njem. Predstavnik te družbe je Famusov, ki že ima odraslo hčerko. Famusov ideal je njegov stric:
Padel je boleče, a vstal zdrav.
In o svojem odnosu do zadeve pravi tole:
... Podpisano, z vaših ramen.
Molchalin si ne upa ugovarjati svojemu šefu. Je tih, plašen, goljufiv. Molchalin ne ljubi Sofije, ki tega ne ve. Skrbi ga, ker je njej všeč. Molchalin nima mnenja. Ugaja tistim, od katerih je odvisen.
Skalozub je Famusov prijatelj:
In zlato torbo, in želi postati general.
Išče nagrade, čaka na trenutek, ko bo kdo odstopil ali bo v vojni ubit.
V tretjem dejanju spoznamo druge prijatelje Famusova. To je Zagoretski - lažnivec in ugajalec, Khlestova - nevedna in čemerna starka, vsevedni Repetilov, knez Tuguhovski, ki išče bogate in slavne može za svoje hčere. Krog skrbi teh ljudi so kosila, večerje, iskanje povezav, ki jim bodo pomagale pri napredovanju v karieri. Za njih je napredovanje mogoče doseči brez posebnih zaslug:
..Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov...
Zaradi nagrad so se pripravljeni ponižati in biti norčije. Odnosi v svetu Famusovih temeljijo na strahu in podrejenosti nadrejenim. Ni jim pomembno, ali je nekdo pameten ali neumen:
Čast med očetom in sinom.
Predmet pogovora so trači. Glavna naloga staršev je, da uspešno poročijo svoje otroke. In v tej nepomembni družbi se pojavi plemenit, pošten, izobražen, pogumen in duhovit Chatsky. Chatsky je edini pozitivni junak v tej komediji. Nekoč je živel v Famusovi hiši in prijateljeval s Sofijo. Postopoma je njegovo prijateljstvo preraslo v ljubezen, potem pa je odšel na potepanje. Zdaj, tri leta kasneje, se vrne, poln upanja. Toda Sofia ne ljubi več Chatskyja in ga hladi. Postala je popolnoma drugačna. Je hladna in arogantna. Chatsky, ki poskuša ugotoviti, kdo je Sofijin izbranec, pride v konflikt s celotno družbo Famus. Ta družba se boji Chatskyja, ker s seboj prinaša nove poglede na življenje, nove ukaze. Toda moskovsko plemstvo ne želi ničesar spremeniti in razglasi Chatskyja za norega. Famusov se tudi boji Chatskyja, ker je glavni lik pameten in oster. Odlikujeta ga neodvisnost presoje in drznost izjav. Družbo Famus obtožuje laži, obrekovanja, ustrežljivosti, pretvarjanja, hinavščine, neumnosti, nevednosti, zaradi česar ga družba zavrača. Na koncu Chatsky odide. Toda kdo je on - poraženec ali zmagovalec? Chatsky je zmagovalec, ker ni sam! Nekje so še takšni, kot je on, in vsak dan več jih je.
Komedija Gribojedova mi je bila zelo všeč, saj se avtor, ki nastopa v vlogi Čatskega, ne boji obtožiti moskovskega plemstva laži in obrekovanja. Rad bi, da v naši družbi ne bi bilo "gorja od pameti".

Kdo je Chatsky in kakšna družba Famus je to? Avtor primerja in nasprotuje dve kategoriji ljudi, ki se tudi v našem času srečujeta in spopadata med seboj.
Komedija Griboedova ima tako kot globus dva pola. Na enem od njih je Chatsky - inteligenten, pogumen, odločen človek. Avtor pri ljudeh ceni inteligenco in želi svojega glavnega junaka prikazati kot osebo najvišjih moralnih načel. Ob prihodu v Moskvo po dolgi odsotnosti je Aleksander Andrejevič razočaran. Upa, da bo spoznal Sofio, ki jo ljubi že od otroštva. A ko pride v njeno hišo, ugotovi, da tukaj ni dobrodošel. V tej hiši Chatsky sreča družbo Famusova: samega Famusova, Skalozuba, Molchalina in druge enako neumne, povprečne in nepomembne ljudi. Njihov glavni cilj je bil »prislužiti« si visok čin in imeti mesto v visoki družbi. Ne trdim, da Chatsky ni pripadal visoki družbi, vendar se ni spustil na raven Famusova in njemu podobnih. Aleksander Andrejevič je ostal človek časti, ni izgubil svojega dostojanstva. Chatsky poskuša razumeti, zakaj je slabši od Molchalina, ker je lažljiva in podla oseba. Zakaj je Sofia izbrala Molchalina namesto njega? Kaj je naredil ta podli moški, da si je zaslužil njeno pozornost? Glavni lik se boji niti pomisliti, da je Sofia postala enaka očetu. Celotna družba Famus poskuša uničiti osebo, ki je pametnejša od njih. Razširjajo trače o Chatskyjevi norosti. S tem dejanjem je celotna družba Famus pokazala svojo neumnost. Nihče ni ovrgel te trditve. Chatsky dobro razume, da v Moskvi zanj ni mesta, in odide. Toda to ne pomeni, da je Famusovi družbi uspelo zlomiti njegov ponos in čast. Nasprotno, Chatsky je še vedno ostal boljši od Famusova in njegovega spremstva.
Zdi se mi, da je Chatsky najbolj presenetljiv primer za bralce, torej za vas in mene. Z branjem komedije vsrkavamo vase tisto, kar je avtor želel naučiti, namreč: čast, inteligenco in človeško dostojanstvo.

V komediji "Gorje od pameti" so vsi liki razdeljeni na pozitivne - Chatsky - in negativne - Famusov in Famusova družba. Gribojedov je Chatskyja imenoval za napredno osebo, to je osebo, katere podoba bo živela večno, družbo Famusova pa za obraz vseh plemičev tistega stoletja ("stoletje preteklosti"). V komediji družba Famus nasprotuje Chatskyju. Konec koncev v tej družbi izobraževanje in znanost povzročata posebno sovraštvo. Gribojedov ne le zasmehuje to družbo, ampak jo neusmiljeno obsoja. Famusov kot glavni predstavnik te družbe je nerazvita oseba. Posledično v njegovi hiši vlada nevednost. Chatsky je absolutno nasprotje Famusova. Je razmišljujoča in čuteča oseba. O tem govorijo njegova dejanja. Zdi se mi, da Chatsky zelo zaupa ljudem. Ko se vrne v Moskvo, ne da bi šel domov, teče k svoji ljubljeni. Vendar je bil pozen. Sofija, hči Famusova, se je spremenila, nima tiste stare ljubezni - tako je delovala Famusova vzgoja. S tem Gribojedov kaže sebičnost Famusova. Toda takoj, ko pride Chatsky, ga Famusov prisrčno sprejme kot osebo iz svojega kroga. Pravi:
Pa ste ga vrgli stran!
Že tri leta nisem napisal dveh besed!
In nenadoma je planilo kot iz oblakov.
Zdi se, da želi Famusov pokazati svoje prijateljstvo, ki ostaja. Vendar to ne drži. Chatsky takoj pobegne k Sofii, a ona ni več ista. Kljub temu jo Chatsky še vedno ljubi in takoj govori o njeni lepoti. A na koncu izve vse o njej. Za Gribojedova je znanje nad vsem, nevednost pa pod vsem. In ni zaman, da Griboedov prikazuje vlogo Chatskyja in primerja njegovo inteligenco z nevednostjo družbe Famus. V Famusovu je veliko negativnih stvari, njegovo nevednost pa potrjujejo besede v pogovoru z Liso o branju Sophie:
Povej mi, da ji ni dobro pokvariti oči,
In branje ni veliko koristno ...
Družba Famus imenuje Chatskyja slabega in pravi, da se mu je zmešalo. Toda kaj je udarilo Chatskyja? Tole je bila Sofia tista, ki je začela govorice o Chatskyjevi norosti, kar je pobrala vsa družba:
In od teh boš res znorel, od nekaterih
Od penzionov, šol, licejev ...
In Chatsky mora zapustiti Famusovo hišo. Poražen je, saj se je družba Famus izkazala za močnejšo od Chatskyja. Toda v zameno je dobro zavrnil »preteklo stoletje«.
Pomen komedije "Gorje od pameti" je v tem, da je komedija živo odražala čas, ko se je zaostroval boj dekabristov proti zatiralskim posestnikom.

"Gorje od pameti" je realistična komedija. Gribojedov je v njem dal pravo sliko ruskega življenja. Komedija je izpostavila aktualne družbene probleme tistega časa: šolstvo, prezir do vsega ljudskega, čaščenje tujcev, izobrazba, služenje, ignoranca družbe.
Glavni junak komedije je Alexander Andreevich Chatsky. Duhovit, zgovoren, se jezno norčuje iz razvad družbe, ki ga obdaja. Od okolice se močno razlikuje po svoji inteligenci, sposobnostih in neodvisnosti presoje. Podoba Chatskyja je nekaj novega, prinaša spremembe. Ta junak je eksponent progresivnih idej svojega časa. Društvo Famus je tradicionalno. Njegova življenjska stališča so taka, da se je treba »učiti na starejše«, uničevati svobodomiselne misli, služiti s poslušnostjo tistim, ki so stopničko višje, in mora biti bogat. Edina strast Famusova je strast do položaja in denarja.
Prepričanja družbe Chatsky in Famus so različna. Chatsky obsoja tlačanstvo, posnemanje tujega blaga in pomanjkanje želje ljudi po izobraževanju in lastnem mnenju. Dialogi med Chatskyjem in Famusovom so boj. Na začetku komedije ni tako akutno. Famusov se je celo pripravljen odpovedati Sofijini roki, vendar postavlja pogoje:
Najprej bi rekel: ne bodi muhast,
Brat, ne upravljaj slabo s svojim premoženjem,
In kar je najpomembneje, postrezite.
Na kar Chatsky odgovori:
Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.
Toda postopoma se borba spremeni v bitko. Chatsky se prepira s Famusovom o načinu in poti življenja. Toda glavni junak je sam v boju proti stališčem moskovske družbe, v kateri mu ni mesta.
Molchalin in Skalozub nista zadnja predstavnika družbe Famus. So tekmeci in nasprotniki Chatskyja. Molchalin je koristen in tih. Želi ugajati s svojo ponižnostjo, natančnostjo in laskanjem. Skalozub se pokaže kot nekdo zelo pomemben, posloven, pomemben. Toda pod svojo uniformo skriva "šibkost, uboštvo." Njegove misli so povezane le s pridobitvijo višjega položaja, denarja, moči:
Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
Ocenjujem jih kot pravi filozof:
Samo želim si, da bi postal general.
Chatsky ne prenaša laži in laži. Jezik tega človeka je oster kot nož. Vsaka njegova lastnost je ostra in jedka:
Molchalin je bil prej tako neumen!..
Najbolj patetično bitje!
Je res postal modrejši?.. In on -
Khripun, zadavljen, fagot,
Konstelacija manevrov in mazurk!
Chatskyjev monolog »Kdo so sodniki?..« neusmiljeno obsoja družbo Famus. Vsak nov obraz, ki se pojavi med razvojem zapleta, zavzame Famusovo stran. Ogovarjanje raste kot snežna kepa. In Chatsky tega ne prenese. Ne more več ostati v družbi nizkih, zlobnih, arogantnih in neumnih ljudi. Obsojali so ga zaradi njegove inteligence, zaradi svobode govora in misli, zaradi poštenosti.
Preden odide, Chatsky izda celotni družbi Famus:
Prav imaš: iz ognja bo prišel nepoškodovan,
Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,
Dihajte zrak sam
In njegova zdrava pamet bo preživela.
Chatsky je višji od njih; v njem se kažejo najboljše in najredkejše lastnosti. Tisti, ki tega ne znajo videti in ceniti, so najmanj neumni. Chatsky je nesmrten in zdaj je ta junak pomemben.
Komedija "Gorje od pameti" je veliko prispevala k razvoju ruske literature. Drama Gribojedova je bila, je in bo sodobno delo, dokler iz naših življenj ne izginejo čaščenje do položaja, želja po dobičku in ogovarjanje.

Komedija je bila napisana na predvečer decembristične vstaje leta 1825. Griboedov je v komediji "Gorje od pameti" dal resnično sliko ruskega življenja po domovinski vojni leta 1812. V majhnem delu je Gribojedov upodobil le en dan v Famusovi hiši.
V komediji srečamo ljudi, ki so enakega porekla. To so plemiči, a vsak ima svoje poglede na življenje. Njihova mnenja so v nasprotju. Med njima se pojavi določen konflikt, ki je skrit pred radovednimi očmi. Toda v komediji "Gorje od pameti" je ta konflikt jasno viden in ne skrit - spopad "sedanjega stoletja", katerega predstavnik je bil Chatsky, s "preteklim stoletjem", ki ga predstavlja Famusov in njegovo spremstvo.
Ena najvidnejših osebnosti komedije je Famusov. Famusov je vplivna oseba, ki ima pomemben položaj. Poleg tega je bogat posestnik. Pomemben državni položaj in veliko posestvo ustvarjata močan položaj Famusova med moskovskim plemstvom. Ne obremenjuje se z delom in čas preživlja v brezdelju:
...zgrajene veličastne dvorane,
Kjer se predajajo pojedinam in razsipnosti ...
Na javno službo gleda kot na pot do bogastva in položaja. Svoj službeni položaj uporablja za osebne namene. Famusov gleda na razsvetljenstvo in nove napredne poglede kot na vir »sprijenosti«. Učenje šteje za zlo:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Kaj je zdaj hujšega kot takrat,
Bili so nori ljudje, dejanja in mnenja.
Kljub temu daje svoji hčerki dobro vzgojo.
Gostoljubje za Famusova je sredstvo za ohranjanje stikov s koristnimi ljudmi.
Famusov je eden najvidnejših predstavnikov moskovskega plemstva. Predstavljeni so tudi drugi ljudje: polkovnik Skalozub, knezi Tugoukhovski, grofice Khryumina.
Griboedov satirično nariše Famusovo družbo. Liki so smešni in nagnusni, a ne zato, ker bi jih avtor naredil takšne, ampak zato, ker so takšni v resnici.
Skalozub je človek v letih in denarju. Služba zanj ni obramba domovine, ampak dosežek plemstva in denarja.
Famusov svet ne sestavljajo samo lastniki podložnikov, ampak tudi njihovi služabniki. Molchalin je uradno odvisen od družbe Famus. Molchalina so učili ugajati vplivnim ljudem. Za svojo prizadevnost je prejel tri priznanja. Molchalin je strašljiv, ker lahko prevzame kakršno koli obliko: tako domoljuba kot ljubimca. Kljub individualnim razlikam so vsi člani društva Famus ena sama družbena skupina.
V tej družbi se pojavi Chatsky, človek naprednih idej, ognjevitih čustev in visoke morale. Pripada plemeniti družbi, vendar po svojem načinu razmišljanja ne najde somišljenikov. V tej družbi se Chatsky počuti osamljenega. Njegovi pogledi sprožajo odpor drugih. Chatskyjeva najbolj akutna obtožba je usmerjena proti tlačanstvu. Hlapčevstvo je tisto, zaradi česar ljudje iz družbe Famus živijo od ropa.
Chatsky je zapustil javno službo, ker so od njega zahtevali podkupovanje:
Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.
Zavzema se za pravo razsvetljenstvo, umetnost, znanost. Chatsky je proti izobraževanju otrok v plemiških družinah. Boril se je za svobodo misli, svobodo delovanja. Zdi se mi, da je to glavna razlika med Chatskyjem in družbo Famus, ki takšne morale ni priznavala.
Mislim, da bo tako veliko delo navdušilo in presenetilo več kot eno generacijo.

Ruski odposlanec A. S. Gribojedov, ki so ga Perzijci poimenovali Vazir-Mukhtar, je bil pozimi 1826 ubit v Teheranu kot posledica zarote muslimanskih fanatikov. Toda umor je bil vnaprej pripravljen v daljni, zasneženi Rusiji, prestrašeni zaradi decembrskih dogodkov na Senatnem trgu. Griboedov ni bil med decembristi, vendar so se ga bali nič manj kot upornikov, ki so prišli protestirati pri carju. Komedija »Gorje od pameti«, ki je prehajala iz rok v roke, je sejala upor tudi v rokopisu, kot Radiščevovo »Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo«. smrtnik

Kazen pisatelju - poslanstvo v Perzijo - je potrdila najvišja roka na bregovih Neve. Griboedov je postal Vazir-Mukhtar. Družba je genija obsodila na smrt. A predstava je kljub vsemu živela ...

Ideološka podlaga dela je konflikt mladega plemiča Chatskyja z družbo, iz katere je sam prišel. Dogodki komedije se odvijajo v moskovski aristokratski hiši v enem dnevu. Toda kljub ozkim prostorskim in časovnim okvirjem je avtor živo in podrobno slikal življenje plemiške družbe tistega časa in prikazal vse novo, živo, napredno, kar je sramežljivo nastajalo.

V svojih globinah.

Chatsky je predstavnik naprednega dela plemiške mladine, ki se že zaveda inertnosti in krutosti okoliške resničnosti, nepomembnosti in praznine ljudi, ki se imajo za ustvarjalce in gospodarje življenja.

Še vedno je malo junakov, kot je Chatsky, vendar se pojavljajo in to je znamenje časa. Gribojedov je odražal glavni konflikt dobe - spopad med konservativnimi silami družbe in svobodoljubnimi posamezniki, glasniki novih trendov in idej. Tega konflikta si ni izmislil avtor, za njim stojijo najboljši ljudje tiste dobe, bodoči decembristi, polni skrbi za domovino in ljudi, ki se podajajo na pot boja za srečo, za svetle ideale, za prihodnost.

Gribojedov je pokazal nov tip človeka, aktivnega, skrbnega, sposobnega nastopiti proti suženjstvu in togosti pogledov v bran svobodi, inteligenci in človečnosti. Točno tako želi Chatsky videti značilnosti "sedanjega stoletja", v katerem je "... nečisti Gospod uničil ta duh praznega, suženjskega, slepega posnemanja." S strastnimi govori, svobodnimi mislimi in celotnim vedenjem junaka se zavračajo zastarela življenjska merila in poveličuje nova ideologija, pridigajo se pogledi decembristov.

Družba Famus, ki ohranja privilegije in tradicijo »preteklega stoletja«, stoletja pokorščine in strahu, brani ideologijo servilnosti, čaščenja in hinavščine. V razumevanju družbe je »inteligenca sposobnost ustvarjanja kariere«, »prejemanja nagrad« in »zabavnega življenja«. Ljudem, ki živijo po takih načelih, je globoko vseeno za usodo svoje domovine in naroda. O njihovi kulturni in moralni ravni je mogoče soditi po pripombah Famusova: "Odnesli bi vse knjige in jih zažgali", "Učenost je razlog, da je danes več norih ljudi, dejanj in mnenj kot kdaj koli prej."

Glavna naloga te družbe je ohraniti nedotaknjen način življenja, delati tako, kot so "počeli očetje". Ni zaman, da Chatsky pogosto spominja na to: "vsi pojejo isto pesem", "sodbe so črpane iz pozabljenih časopisov." In Famusov vsem naroča: "Učiti se morate tako, da gledate svoje starejše." Pot do cenjenega blagostanja je na primer kariera Maksima Petroviča:

Ko si morate sami pomagati,

In se sklonil.

Tukaj vsi, kot pravi Chatsky, ne "služijo", ampak so "streženi". To se najbolj jasno kaže v Molchalinu, ki ga je njegov oče učil, naj "ugodi vsem ljudem brez izjeme" in celo "hišnikovemu psu, tako da je bil ljubeč."

V zatohlem svetu Famusa se Chatsky pojavi kot očiščevalna nevihta. V vseh pogledih je nasprotje grdih predstavnikov te družbe. Če Molchalin, Famusov, Skalozub vidijo smisel življenja v svoji blaginji (»birokratski«, »shtetl«), potem Chatsky sanja o nesebičnem služenju domovini v korist ljudi, ki jih ima za »pametne in živahne«. ” Chatsky ostro kritizira družbo, ki je zabredla v hinavščino, hinavščino in razuzdanost. Ceni ljudi, ki so pripravljeni "svoj um, lačen znanja, usmeriti v znanost" ali se ukvarjati z "ustvarjalno, vzvišeno in lepo" umetnostjo. Famusov ne more mirno poslušati govora Chatskyja; pokrije ušesa. Živeti gluh je edina priložnost, da se zaščitite pred obtožbami Chatskyja!

Chatsky v svojih govorih nenehno uporablja zaimek "mi". In to ni naključje, saj v želji po spremembi ni osamljen. Na straneh komedije so omenjeni številni zunajodrski liki, ki jih lahko uvrstimo med glavne junakinje zaveznike. To je Skalozubov bratranec, ki je zapustil službo, »v vasi je začel brati knjige; to so profesorji peterburškega pedagoškega inštituta; To je princ Fedor - kemik in botanik.

Chatsky kot junak dela ne uteleša le etike in estetike decembristov, ampak ima veliko skupnega z resničnimi zgodovinskimi osebnostmi.

Zapustil je službo, tako kot Nikita Muravyov, Chaadaev. Z veseljem bi služili, a »biti strežen je muka«. Vemo, da Chatsky »lepo piše in prevaja«, tako kot večina dekabristov: Kuchelbecker, Odoevsky, Ryleev ...

Do velikih in tragičnih dogodkov petindvajsetega leta je ostalo še nekaj let, toda Gribojedov je z zadnjim prizorom poraza Chatskyja morda predvidel izid teh dogodkov.

Z gorečnostjo in posmehom Chatsky izreče svoje zadnje besede, v katerih izlije »ves žolč in vso nadlogo«, in odide, pusti »mučno množico« samo z obrekovanjem, prevaro, sovražnostjo drug do drugega, izumi in neumnostmi - z eno besedo, s praznino zastarele svetlobe.

Na koncu akcije se pojavi kočija. Morda je to simbol slovesa ali morda dolga pot, ki jo je junaku še usojeno prehoditi.

Pol stoletja po nastanku komedije, ko so se Čački, ki so čudežno preživeli v rudnikih Nerčinsk, vrnili na svobodo, so besede finala predstave zvenele zelo prepričljivo. Navsezadnje so se »zvesti sinovi Rusije« vrnili kot zmagovalci.

Ves čas so bili, so in verjetno bodo lastni Chatsky, Griboedov, Vazir-Mukhtar, ki so zaradi svojih briljantnih in daljnovidnih umov postali preroki v svoji domovini. S tem se praviloma krši ustaljeni družbeni red, »naravni« potek stvari, družba pride v konflikt s posameznikom. Toda za prave preroke ni in ne more biti druge poti, kot iti naprej - "za čast domovine, za prepričanja, za ljubezen."