Pazyryk gomile

Materialna kultura Arhitektura je umetnost gradnje. Akyrtas - nedokončana stavba regija Zhambyl 7. - 8. stoletje. spada med Karluke, preučeval Baipakov. Bileuli se nahaja na meji med Kazahstanom in Karakalpakstanom. Sardoba je nadgradnja nad vodnjakom. Myrzarabat in Yakka. Gradili so jih ob karavanskih poteh. Dyn je primer arhitekture iz predislamskega obdobja 8. stoletja. . Konstrukcija na grobišču v obliki jurte. Na mestu mest Akbeshim in Suyab (7.-8. stoletje) so našli ostanke budističnih templjev. Islamske mošeje so začeli graditi v 2. pol. 9. stoletje

Materialna kultura Balbal (balbyk) - kamnite skulpture na grobiščih plemenitih ljudi. (Osrednji Kazahstan, Zhetysu) Terakota je keramika iz žgane gline. Kostnica je glinena posoda, v kateri so hranili kosti pokojnika.

Duhovna kultura Turki so govorili turški jezik in uporabljali staro turško runsko pisavo. Nastala sredi. 1 tisoč pr e. . Abeceda je bila sestavljena iz 35 črk. Ustvarjeno na podlagi tamg (znakov prednikov). Med vzpostavljanjem diplomatskih odnosov z Bizancem so Turki uporabljali skitsko pisavo. V 8.-9.st. pisanje postane last celotnega ljudstva. Uporabljali so tudi sogdijsko pisavo (na kaganovem dvoru je bilo najdenih več kot 200 ustnih spomenikov). Najbolj zgodnja dela– Orhon-Nisejeva pisma »Kultegin« in »Tonyukok« - zgodovinski dastani (pesmi). Skupaj je 150 napisov.

Duhovna kultura V 8. stol. pojavila se je pisna literatura. Vključuje - »Knjigo mojega dedka Korkyt-ata« in »Oguzname« »Knjigo mojega dedka »Korkyt-ata« sestavlja 12 epov. To so poučne besede za mlade. Mavzolej Korkyt-ata se nahaja v regiji Kzyl-Orda. Pesem »Oguzname« se je pojavila v zvezi z dogodki v 2. stoletju. n. e. Glavna ideja je poziv k enotnosti v boju proti sovražniku. 8. - 9. stoletje - ustno, 11. stol. - pisno. V 6. st. preveden v perzijščino v 9. stoletju. - v arabščini. V 13. stoletju zapisal jo je perzijski zgodovinar Rashid ad-Din. V 17. stoletju - Abulgazy Khan

Religija Razvoj kulta Tengrija (nebo). Tengrizem je ena prvih religij z elementi monoteizma (monoteizma). Častili so Umay ana - zavetnico doma in družine. Z njim je povezan kult ognja. Zher-Su – zemlja-voda. Kok bori je volk. Oguzi častijo ovna. Tumarji so talismani proti zlemu očesu. Aruakh je kult prednikov. V regiji Syrdarya - kult ovna (povezan s Favnom - bogom polj in gozdov pri Perzijcih) Skozi poti VV. Na tej poti so se širile druge vere. Budizem so širili Sogdijci. (v 6. - 8. stoletju so se preselili v Zhetysu). Templji v Suyabi. Podzemni samostan v Ispijabu 6.-8. stol. Manihejstvo in zoroastrizem sta starodavni perzijski veri. Samostani v Tarazu. Nestorijanstvo (krščanstvo) ostanke vinarjev so našli v Aktobeju.

Sedeča kultura Južni Kazahstan in Zhetysu sta območja oblikovanja urbane kulture. V 7.-8.st. mesta opravljala upravno funkcijo. S ponovno naselitvijo Sogdijcev v Zhetysu v 7.-8. Začelo se je širjenje urbane in sedeče kulture. V Sogdiani v zač. Prva mesta AD so bila južni Kaz-n Ispidzhab (Sairam), Otrar, Turkestan, Sygnak. Zhetysu - Talkhir, Almalyk, Koilyk.

Urbana kultura V južnem Kazahstanu je 37 mest. V Zhetysu je 36 (S-W) + 70 (S-E) mest, ki so Ispidzhab, Otrar, Sauran. Citadela je utrjeni osrednji del, kjer je živel vladar. Shahristan je regija za plemstvo. Rabad je obrtno in trgovsko območje. Mošeje in kopeli so zaradi širjenja islama postale nov element gradnje. Območje mest se je povečalo (zaradi rabadov), zgrajene so bile obrambne strukture. Sufe so glinene ploščadi za počitek. Tashnau – sanitarni objekti.

Arhitektura V X-XI stoletju. Islam se je širil. Njegovo krepitev lahko zasledimo skozi pogrebne obrede. Mošeje so začeli graditi v 9. stoletju. Minaret Boran (X-XI stoletja) Zhetysu. Med izkopavanji v mestu Kuyryktobe so našli ostanke starodavne mošeje. Mavzoleja Babaja-Khatun (X-XI stoletja) in Aisha-bibi (XI-XII stoletja) v bližini Taraza. Mavzolej Karahan blizu Taraza. Mavzolej Syrlytam na Sir Darji. V Otrarju so odkrili ostanke dveh vzhodnih kopeli. Zanje je bila uporabljena voda iz vodnjaka. Kopeli (dve) v Tarazu so bile opremljene z vodo iz gora. Eno od kopališč je delovalo do 60. let prejšnjega stoletja. XX stoletje Kopeli so ogrevali s sistemom toplovodnih kanalov.

Znanost in literatura Širjenje islama je vplivalo na razvoj znanosti in literature. Iz 10. stoletja Vsa dela so se začela pisati v arabščini. Medrese so bile odprte v Sairamu, Otrarju in Turkestanu. Turški islam je sinteza tengrizma in islama – sufizma.

Znanost Abu Nasir al-Farabi (870 -950) Prvi znanstvenik na vzhodu, "drugi po Aristotelu." Filozof, matematik, glasbenik. Rojen v kraju Vesij v okraju Farab (Otrar). Izobraževal se je v jeziku Kipčak. Dela - "Zgodba o klasifikaciji znanosti", "Traktat o prebivalcih krepostnega mesta" itd.

Znanost Abu Raihan al. Biruni, znanstvenik in enciklopedist. 150 del. Bil je prvi na vzhodu (pred Kopernikom) ki je izrazil idejo o gibanju Zemlje okoli sonca in dokazal zakon univerzalne gravitacije.

Literatura Mahmud Kashgari (1030 -1090) jezikoslovec. Raziskoval turška plemena in jezik. Njegovo delo je "Diuani lugat at-Turk" ("Slovar turških narečij"). Enciklopedija turška ljudstva. Poveličeval je turški jezik in dokazal, da ni nič slabši od arabskega jezika.

Literatura Yusuf Balasaguni (1021 -1075) Znanstvenik, pesnik, filozof. Njegovo delo - "Kutadgu bilig" ("Blagoslovljeno znanje") je bilo napisano v turškem jeziku (prvič). Vsebuje podatke o življenju, navadah in veri Turkov. Odraža družbeno življenje Turkov v 11. stoletju. Znanstvenik je knjigo predstavil kaganu Arslanu in dobil je naziv glavnega vezirja.

Literatura Khoja Ahmed Yassawi (neznano -1166) Ustanovitelj turške veje islama (sufizem). Oče je znan znanstvenik, Ahmed je ostal sirota in ga je vzgajala sestra. Avtor pesniške zbirke "Diuani Khikmet" ("Knjiga modrosti"). Napisano v turškem jeziku z arabsko abecedo. Pridiga ljubezen do Boga in ponižnost. Njegov učitelj je bil Arystan Baba (prvi med svetniki Srednje Azije, živel v 7. - 8. stoletju). Yassawijev učenec je bil Suleiman Bakyrgani (Hakim ata)

Literatura Ahmed Iugneki. Pesnik karahanidske dobe. Z vzdevkom "pesniki", vodja modrecev. Njegova knjiga je Dar resnice. V njem je ljudi pozval, naj bodo pošteni in ne delajo zla. V turškem jeziku ga je napisal Ali, avtor pesmi »Zhusup Zlikha«, ki poveličuje ljubezen

Preverjanje znanja Nekatera mesta v obdobju zgodnji srednji vek pojavila na stalnih prezimovališčih. Po mnenju M. Kashgarija v 6. stol. mesto Ispijab se je imenovalo Sairam. Turki so že v 5. stoletju poznali postopek taljenja kovin. V VI-IX stoletjih. Turki so nad vodnjake zgradili kupolaste zgradbe. "Sardobs" V VI-IX stoletju. Turki so zgradili "sardobe" - kupolaste strukture nad vodnjaki vzdolž karavanskih poti. Na lokaciji mesta Suyab so našli iz 7.–8. budistični templji.

Na mestu Suyab so bili najdeni budistični templji, ki segajo v 7. - 8. stoletje. V VI-IX stoletjih. Turki so na grobišču ljudi postavili spomenike v slogu "dyn" - kamnite strukture v obliki jurte. Turški spomeniki v slogu "dyn" segajo v predislamsko obdobje. V starodavnih turških spisih so kamnite skulpture, nameščene na grobiščih plemenitih ljudi, imenovali "balbal". Turki so postavljali kamnite skulpture »balbale« na grobiščih plemenitih ljudi. Povečanje števila mest in razvoj sedeče kulture na ozemlju Kazahstana so opazili v X-XII stoletju.

V X-XII stoletju. največji mesti na ozemlju Kazahstana sta bili Ispidzhab in Otrar. V srednjem in vzhodnem Kazahstanu so v X-XII stoletju opazili povečanje števila mest in razvoj sedeče kulture. Samo na ozemlju Zhetysuja je bilo najdenih več kot sto lokacij srednjeveških mest. V povezavi s širjenjem islama so v mestih Kazahstana v 10.-12. stoletju začeli graditi mošeje. Nov element v urbanističnem načrtovanju na ozemlju Kazahstana v 10.-12. je bila gradnja mošej in kopeli v X-XII stoletju. Ozemlje mest se povečuje zaradi nastajanja in rasti rabada. V 10.-12. stoletju so opazili povečanje ozemlja mest zaradi oblikovanja in rasti rabada (zunanji del mesta).

Certifikat visoki ravni arhitektura X-XI stoletja. je mavzolej Babaja Khatuna. Dokaz visoke stopnje arhitekture 11.-12. stoletja. je mavzolej Aiše Bibi. Mavzoleja Babaja Khatun in Aisha Bibi v bližini mesta Taraz. Ostanki dveh vzhodnih kopališč iz 11. do 12. stoletja. odkrit med izkopavanji v mestu Otrar. Med izkopavanji v mestu Otrar so odkrili dve vzhodni termi, ki segata v 11.-12. stoletje. Utrjeni osrednji del, kjer je živel vladar, je območje, kjer je živelo plemstvo.

Stari Turki so uporabljali runsko pisavo, ki je nastala na podlagi generičnih tamg. Starodavna turška runska abeceda je bila sestavljena iz 35 črk. Odposlanci zahodnega turškega kaganata so v Bizanc dostavili pismo, napisano v skitski pisavi. Skupaj s turškim pismom v VI-IX st. Sogdijsko pismo je postalo razširjeno na ozemlju Kazahstana. Največji spomeniki starodavne turške književnosti so Orkhon-Yenisei črke "Kultegin" in "Tonyukok". Najstarejši spomeniki starodavne turške pisave "Kultegin" in "Tonyukuk" so zgodovinske pesmi - dastani. V zgodnjem srednjem veku so turška plemena častila Tengrija.

K literaturi turško govorečih ljudstev 8. - 9. st. se nanaša na knjigo "Korkyt-Ata". Starejša različica pesmi »Oguzname« je bila zapisana v 13. stoletju. slavni perzijski zgodovinar Rashid ad-Din. V zgodnjem srednjem veku so turško govoreči prebivalci častili Tengrija in žensko božanstvo Umai. Žensko božanstvo Umai je veljalo za pokroviteljico ognjišča in otrok. V zgodnjem srednjem veku so turška plemena častila živalskega volka. Med plemeni Oguz je bil ram čaščena žival v Srednji Aziji in Kazahstanu se je začelo z invazijo Arabcev v prvi polovici 8. stoletja. Iz 10. stoletja v južnem Kazahstanu so s širjenjem islama začela pisati literarna in znanstvena dela v arabščini.

Enega prvih znanstvenikov vzhoda 10. stoletja so po Aristotelu imenovali »drugi učitelj«. Abu Nasir al-Farabi je pisal svoja dela v arabskem jeziku. Zgodovina, etnografija, ustna ljudska umetnost in jezik turških ljudstev srednjega veka se odražajo v knjigi Kashgari. Turški učenjak "Divuani lugat at-Turk" N. A. Baskakov trdi, da je bil M. Kashgari pionir med raziskovalci turških jezikov. Znanstvenik A. N. Kononov je zapisal, da si je Mahmud Kashgari pri ustvarjanju svoje knjige zastavil cilj - proslaviti jo po vsem svetu. turški jezik in dokazati, da ni nižji od arabskega jezika. Družbeno-politično življenje, običaji, tradicije in verovanja turških ljudstev se odražajo v delu 11. stoletja. "Kutadgu bilik"

Za ustvarjanje dela "Kutadgu Bilik" je kagan Yusufu Balasaguniju podelil naziv "glavni vezir". Delo 11. stoletja. "Kutadgu Bilik" Yusufa Balasagunija je eno prvih znanstvenih del, napisanih v turškem jeziku. Pesnik karahanidskega obdobja, ki so ga za časa življenja poimenovali "vodja modrecev", je pozival ljudi, naj bodo pošteni in dobrosrčni Ahmed Iugneki. Knjiga pesnika karakhanidske dobe Ahmeda Iugnekija, napisana v turškem jeziku in ohranjena do danes, "Dar resnice". Dastan (pesem) »Dar resnice« Ahmeda Iugnekija, pesnika karahanidskega obdobja, je napisan v turškem jeziku. Učitelj pesnika, misleca in pridigarja muslimanske vere v Kazahstanu Akhmeda Yasawija je bil Arystan Baba. Delo Ahmeda Yasawija, v katerem pridiga ljubezen do Vsemogočnega, ponižnost in asketizem "Diwan-i-Hikmet".

"Diwan-i-Hikmet" Ahmeda Yasawija je napisan v turškem jeziku z arabsko abecedo. Eden od študentov Ahmeda Yasawija je velik pesnik, avtor učbenikov o teologiji Suleimen Bakyrgani. Prvi na vzhodu, ki je izrazil idejo o gibanju Zemlje okoli sonca, je bil Abu Rayhan Al-Biruni. »Knjiga mojega dedka »Korkyt-ata« je sestavljena iz 12 epov. Keramika iz žgane gline je Myrzabat in Yakka, na kateri se je oblikovala urbana kultura v 7. - 8. stoletju. mesta opravljala upravno funkcijo.

1. Korkut je bil: A) Branilec mesta Otrar. B) Utemeljitelj vere je islam. C) Kan Zlate Horde. D) Znani znanstveniki vzhoda. E) Slavni zhyrau, nadarjen skladatelj. 2. V IX-XII stoletjih. Obstaja teritorialna rast mest zaradi: A) Območja, kjer so živeli trgovci. B) Citadele. C) Območje, kjer je živela vojska. D) Rabada. E) Šahristan. 3. Ohranjeni spomenik iz 12. stoletja, mavzolej Syrly, so tam odkrili arheologi: A) V spodnjem toku Sir Darje. B) V Turkestanu. C) V Semirechye. D) V Mangystau. E) V bližini Taraza.

4. Odraža družbeno življenje Turkov v 11. stoletju. knjiga: A) “Divan lugat at-Türk” Kashgari. B) »Kudatgu bilig« od Balasagunija. C) »Jami-at-Tauarikh« Kadyrgalija Zhalairija. D) Yassawijev "Divan-i-Hikmet". E) "Tarikh-i-Rashidi". Muhammad Haidara. 5. Pisava, ki jo je Al-Farabi uporabljal pri ustvarjanju svojih del: A) Ujgurščina. B) Sirski. C) turški. D) sogdijsko. E) arabščina. 6. Plemena, ki so imela ključno vlogo pri oblikovanju zgodnjesrednjeveške urbane kulture na ozemlju Kazahstana: A) Sogdijci. B) Kipčaki. C) Khitan. D) Karahanidi. E) Oguz.

7. Rabad je del srednjeveškega mesta, kjer je: A) bila uprava. B) Živel, da bi vedel. C) Revni so živeli. D) Tam so bili bogoslužni prostori. E) Potekala je trgovina. 8. Prispevek k zgodovini jezikoslovja je Kashgarijevo delo: A) »Divan lugat at-Turk«. B) "Tarakh-i-Rashidi". C) »Zaračunavanje Kudatgu«. D) "Bakyrgan". E) "Divan-i-Hikmet". 9. Na Ahmeda Jasavija je neposredno vplival njegov učitelj: A) Kadyrgali Zhalairi. B) Muhammad Haydar. C) Mahmud Kašgari. D) Arystanbab. E) Bakyrgan.

10. V 9.-12. v turškem okolju se široko uporablja: A) arabščina. B) kitajski. C) Grški jezik. D) Sogdijski jezik. E) perzijski jezik. 11. Najstarejši spomenik turške pisave: A) “Kutadgu Bilik” B) “Tarihi-i-Rashidi” C) Pisma “Kultegina” D) “Code Kumanikus” E) “Diuani meadows Tat-Turk” 12. Spomenik književnosti VIII- 9. stoletja: A) “Diuani meadow tat-Turk” B) “Kutadgu bilik” C) “Zhusup-Zlikha” D) “Korkyt-Ata” E) “Diuan-i-khikmet”

13. Staro turško abecedo je sestavljalo: A) 35 črk B) 45 črk C) 25 črk D) 30 črk E) 22 črk 14. Turška abeceda je nastala na podlagi: A) grške abecede B) plemenskih tamg C ) arabska pisava D) latinska abeceda E) iranska pisava 15. Stara turška pisava na ozemlju Kazahstana se je pojavila v: A) sredini 2. tisočletja pr. n. št. B) sredini 1. tisočletja pr. n. št. C) sredini 3. tisočletja pr. pr.n.št. D) sredina 4. tisočletja pr. n. št. E ) sredina 1. tisočletja pr.

16. Literarni spomenik 8.-9. stoletja: A) “Oguzname” B) “Kutadgu bilik” C) “Diuan-i-khikmet” D) “Zhusup-Zliha” E) “Diuani lugat atturk” 17. Starodavna turška pisava , ki so ga našli na bregovih rek Talas, Ili, Syr Darya, so poimenovali: A) "talaška pisava" B) "orhonska pisava" C) "hieroglifi" D) "skitska pisava" E) "irtiška pisava" 18. Starodavna spomenik turške pisave: A) »Zhusup-Zlikha« B) »Diwan-i-khikmet« C) »Nastanek znanosti« D) »Code Cumanikus« E) Pisma »Tonyukok«

19 Ime Sairam v 6. stoletju je nosilo mesto: A) Ispidzhab B) Taraz C) Otrar D) Sygnak E) Sauran 20. Kupolasta polpodzemna struktura nad vodnjakom: A) Dyn B) Sardoba C) Balbal D ) Mavzolej E) Kempirtas 21. arhitekturna struktura predislamsko obdobje v obliki jurte: A) Sardoba B) Mavzolej C) Dyn D) Mazar E) Balbyk

22. Kamnita skulptura postavljena na grobišču plemičev: A) Mazar B) Mošeja C) Dyn D) Balbal E) Sardoba 23. Islamske mošeje so začele graditi od: A) VII. stoletja B) VII. stoletja C) IX. D) X stoletje E) XI stoletje 24. Keramika iz žgane gline: A) Smalt B) Vitraž C) Mozaik D) Majolika E) Terakota

25. Sanitarni sistem čiščenja srednjeveške hiše: A) sufa B) sardoba C) tashnau. D) tumor E) hikmet. 26. Mošeje v mestih južnega Kazahstana obstajajo od: A) VII stoletja. B) VIII stoletje. C) 9. stoletje D) X stoletje E) XI stoletje. 27. Kopeli v Tarazu so bile oskrbovane z vodo: A) preko kanalov iz gora. B) po kariz. C) iz Syr Darya. D) iz vodnjakov. E) deževno.

28. Do šestdesetih let prejšnjega stoletja so v Turkestanu delovali naslednji objekti, zgrajeni v srednjem veku: A) medresa. B) kopališče. C) Islamska univerza. D) Muzej Yasawi. E) karavansaraj. 29. Med ljudstvom Oghuz je razširjeno čaščenje: A) leoparda. B) zmaj. C) samorog. D) oven. E) kače. 30. Pesnik Ahmed Iugneki je živel pod: A) Karahanidi. B) Džučidi. C) Šajbanidi. D) Karlukah. E) Čagatajak.

31. Yasawijev oče bi bil: A) znan poveljnik. B) kan. C) arabski misijonar. D) kmet. E) znani znanstveniki. 32. Yasawi je študiral v: A) Buhari. B) Sygnak. C) Bagdad. D) Damask. E) Istanbul. 33. Delo "Zhusup-Zlikha": A) ep. B) poje o ljubezni. c) pravljica. D) pogrebne pesmi. E) pripoveduje o vojni med Kipčaki in Mongoli.

34. Razvoj kulture je potekal intenzivneje: A) v urbanih in poljedelskih središčih B) v nomadskih območjih C) v polnomadskih območjih D) v rudniških območjih E) v gorskih območjih 35. Gospodarsko in kulturno bolj razviti so bili: A) južne regije Kazahstana B) regije regije Balkhash C) ozemlja Sary-Arka D) zahodne regije E) Mangystau 36. Budistični templji v Kazahstanu segajo v: A) VII-VIII stol. B) X stoletje. C) VI stoletje. D) IX-X stoletja. E) X-XII stoletja.

37. Struktura Akyrtas (VII-VIII stoletja) je bila najdena: A) v regiji Zhambul B) v Kostobe C) blizu Irtysh D) v Mangystau E) v Zhetysu 38. Skupno je bilo naslednje najdeno v starodavnih turških jezik: A) več kot 100 literarni spomenik B) več kot 200 C) okoli 500 D) Več kot 300 E) Okoli 150 39. Celotno delo “Oguzname” v 17. st. posnel: A) Rashid ad Din B) Abulgazy Khan C) M. Shokai D) al Idrisi E) M. Kashgari

40. Avtor pesmi “Kutadgu bilig” je A) Khoja Akhmet Yassawi B) Abu Nasir al-Farabi C) Mahmud Kashgari D) Muhammad Haydar Dulati E) Yusuf Balasaguni 41. Avtor znanega dela “Diwani lugat-at -Turk” je A) Khoja Akhmet Yassawi B) Abu Nasir al-Farabi C) Mahmud Kashgari D) Muhammad Haydar Dulati E) Yusuf Balasaguni 42. Khoja Akhmet Yassawi je avtor pesniške zbirke A) “Dar resnice” B) »Diuani Lughat-at-Turk« C) »Kutadgu bilig« D) »Zhusup Zliha« E) »Divan-i Hikmet«

43. Glinene ploščadi za počitek so A) tashnau B) melona C) sufa D) sardoba E) terakota 44. Nov element urbanističnega načrtovanja v X-XII stoletju. obstajala je A) gradnja budističnih templjev B) prisotnost sardobov C) gradnja citadele D) gradnja vzhodnih term E) gradnja namakalnih kanalov 45. Proizvodnja svile je bila vzpostavljena že na začetku našega štetja l. A) država Kangyu B) Sogdiana C) Indija D) Iran E ) arabski kalifat

46. ​​​​Ruševine kraji bogoslužja zgodnjega srednjega veka, povezana z različnimi verovanji, so našli na mestu mest A) Baskamyr, Ayakkamyr, Kuyryktobe B) Barshynlykent, Ashnas, Otrar C) Taraz, Balasagun, Ispidzhab D) Karachuk, Burukh, Khurlug E) Almaty , Shur, Karnak 47. Med figurami Turkov in Sogdijcev iz terakote so podobe A) Tengrija B) Zoroastra C) Mohameda D) Bude E) Jezusa 48. Eden od razlogov za aktiven razvoj mestnega življenja v X- XII stoletja. je A) nastanek Kipčaškega kanata B) nastanek turških kaganatov C) razglasitev islama za državno vero D) prenehanje trgovine po Veliki svileni cesti E) prehod nomadov na ustaljeno življenje

49. Stavba Akyrtas v regiji Dzhambyl je bila po Baipakovu postavljena v dobi A) Karluškega kaganata B) Karahanidske države C) Kipčakskega kaganata D) Zahodnoturškega kaganata E) Turgeškega kaganata 50. V gorah. Dolina Chui, gore. V Ispijabu so odkrili zgradbe A) kristjanov B) manihejev C) budistov D) muslimanov E) zoroastrijcev 51. Turška pisava se je razširila v A) 3.-4. B) na sredini 1 tisoč pr e. C) 6.-7. stol. D) 8.-9. stol. E) 10.-12. stoletje.

52. Vrsta arhitekture predislamskega obdobja A) Sufi B) balbyk C) terakota D) sardoba E) melona 53. Amuleti, ki so jih naredili Turki A) tamge B) kise C) korzhyn D) tumarji E) diadem 54. največja mesta po površini v 10.-12 . vključujejo A) Karnak, Karačak, Shur B) Burukh, Ashnas, Khurlug C) Baskamyr, Ayakkamyr, Kuyryktobe D) Ispidzhab, Otrar, Sauran E) Almaty, Shur, Karnak

Glavna vera starih Turkov je bilo čaščenje Tengrija (nebes). Po volji nebes so vladali kagani, ki so jih imenovali "nebeški in rojeni v nebesih": "Nebesa, ki so, da se ime in slava turškega ljudstva ne bi izgubila, dvignila mojega očeta - Kagan in moja mati-Katun, nebo, ki daje (kaganom) države, me je postavilo, človek mora misliti, za kagana, da se ime in slava turškega ljudstva ne izgubita,« piše Bilge Kagan o svojem pristop na prestol. Naslednje najpomembnejše je bilo žensko božanstvo Umai - pokroviteljica ognjišče in dom in otroci. Kult Umaja se je še ob koncu 19. stoletja ohranil med nekaterimi turško govorečimi ljudstvi Altaja. Skupaj z lastnimi starodavnimi verovanji so v 6.-9. med turško govorečim prebivalstvom Srednja Azija, nato pa so se v Srednji Aziji in Kazahstanu razširili verski sistemi, ki so jih ustvarile druge civilizacije: budizem, maniheizem, krščanstvo, judovstvo. Najmlajša svetovna religija je islam, katerega glavne ideje in načela so zapisana v svetih spomenikih poznega 6. stoletja. – prva četrtina 7. stol. – Koran in suna sta postopoma, mirno, v pogojih absolutne prevlade verske zavesti v družbi, nadomestila krščanstvo, budizem, zoroastrizem in lokalne kulte.

Pisanje in jezik:

Prvi turški napisi - r. Orkhon (Mongolija), v Kazahstanu - r. Talas.

V 6. stoletju - 10. stoletju - Sogdijsko pisanje (runski tip), 9. stoletje - 12. stoletje - arabščina in pismo.

Najbolj slavni spomeniki runsko pisanje, najstarejši spomeniki starodavne turške pisave - napisi v čast Bilge Kagana in Kul-Tegina (briljantni primeri politične proze, tradicije oratorija, en sam knjižni jezik, junaška dejanja). Mongolske stele so spomeniki pisanja. Spomeniki pisanja v K - nagrobniki Talasa, napisi na kovancih, gospodinjski predmeti. Prvič o pisanju Turkov govori Menander Protector (»skitska pisava«). Starodavna turška runska abeceda, ki temelji na sogdijščini. Kitajski viri govorijo o samostojnem pisanju Turkov v 6. stoletju.

umetnost:

Kamnite skulpture balbalov, grobišč in posameznih pokopov dolgujejo svoj videz Turkom. Balbali - kamnite žene, ki so upodabljale bradate moške s posodami, so poosebljale plemenitost grobov, obrnjene proti vzhodu, česar v islamu ni več. Iz keramike izstopajo lonci (zeleni in rjavi). Okraski: geometrijski, črkovni, cvetlični, zoomorfni. Umetnosti držav svilene poti so »medsebojno vplivale«. Filozofi turškega vladarja imenujejo »kralj divjih zveri«. Družbena zavest in politični koncepti 11. stoletja se odražajo v Balasagunijevi knjigi "Kutadgu bilik" - "Znanost, ki prinaša srečo" (prvi spomenik posvetne literature). 10. stoletje - 12. stoletje - oblikuje se severnoturkestanska arhitekturna šola ("tradicije stepske umetnosti").

Mavzolej Kara Khana je spomenik karakhanidske arhitekture (na splošno so mavzoleji arhitekturni spomeniki 10. - 12. stoletja). Pokazatelj visoke stopnje arhitekture 11. stoletja je kubični mavzolej Babaja Khatun v Tarazu (zgodnja muslimanska spominska zgradba). Mavzoleji Aisha - Bibi (11. stoletje - 12. stoletje, Taraz), Syrlytam (12. stoletje, Syr Darya). Palači Kedera in Jamukat (monumentalne stavbe 7. stoletja - 9. stoletja).

Naiman in Kerei.

V 12. stoletju je Naimanska konfederacija skupaj s Kereiti (Kereji in Merkiti) sestavljala veliko srednjeazijsko državno združenje. Medtem je vprašanje izvora in zgodnja zgodovina Naiman je precej zapleten; povsem možno je, da so imeli mešano etnično sestavo, čeprav najnovejši podatki v znanstvena literatura potrjujejo mnenje o njihovi turkojezičnosti. Menijo, da je pomen izraza "naiman" razkrit s položaja mongolski jezik in pomeni "osem", glede na število plemen, ki so bila del zveze plemen "Sekiz - Oguz", ga raziskovalci identificirajo z Naimanom. V 8. stoletju je plemenska zveza Oghuz zasedla dežele od reke. Orkhon do zgornjega Irtiša. Tam so pozneje živeli tudi Naimanovi.

Kanov štab (horda) je zavzemal izključno mesto v državi Kereits in Naiman; bil je zadolžen za kanovo lastnino in vojsko. Naimani in Kereiti so imeli običajno pravo. Pisarniško delo je bilo v kanatih zelo razširjeno. Listine so bile pečatene, zlasti pri pobiranju davkov in imenovanju uradnikov. Položaji v elitnem delu družbe so bili, kot običajno, podedovani. Proces socialne diferenciacije in konsolidacije sorodnih plemen je dosegel vrhunec z nastankom (XII - začetek XIII stoletja) zgodnjih fevdalnih držav: Kereit Ulus in Naiman Ulus.

Pomembna vloga V zgodovini Kazahstana so Naimani in Kereits igrali vlogo - sorodna turška plemena, ki so oblikovala plemenske zveze v Srednji Aziji. Pod pritiskom Mongolov ob koncu 12. in v začetku 13. stoletja se je del Naimanov in Kereitov preselil na ozemlje Kazahstana in se naselil na Altaju v vzhodnem Kazahstanu, nato pa naprej proti zahodu v Semirečje. Leta 1007 so Najmani in Kereiti sprejeli nestorijansko krščanstvo. Javna organizacija Naimani in kereiti so bili v obliki neodvisnih ulusov, ki so jim vladali kani. Leta 1211 je vodja Naimana, Kuchluk Khan, osvojil Karakitaje in vzpostavil svojo oblast v Semirechyeju.

Kazahstanska državna nacionalna univerza

poimenovan po Al-Farabiju

Oddelek za arheologijo in zgodovino Kazahstana

Samostojno delo študenta

Na temo: "Duhovna kultura turških ljudstev V - XII stoletja"

Dokončano:

Študent MP02R

Žumakanov Nikolaj

Preverjeno:

___________________

Almaty 2000

I. Duhovna kultura.

II. Duhovna kultura turških ljudstev V-XII stoletja.

1. Jezik in pisava

a) Spreminjanje jezikovnega zemljevida Kazahstana.

b) Razvoj pisave.

2. Predislamska književnost in ustna ustvarjalnost.

3. Literatura islamskega obdobja.

a) Kutatgu Bilik.

b) Verska literatura.

4. Razvoj znanosti.

a) Al-Farabi

b) Al-Kashgari

5. Verske ideje.

a) Tengrizem.

b) Širjenje različnih verskih sistemov.

III. Zaključek.

Duhovno kulturo smatramo kot produkt človekovega delovanja v sferi zavesti. To so predvsem jezik, pisava, ustna ustvarjalnost in književnost, znanost in umetnost, vera. Hkrati menimo, da so dosedanji koncepti znanosti o "visoki" in "nizki" duhovni kulturi ljudstev vsaj napačni. Ti koncepti so bili podedovani iz evropocentričnih pogledov na svet, ko se je vse nerazumljivo in neskladno z običajnimi idejami imenovalo "divje", "zaostalo". Zatrjujemo, da ne more biti nizke ali visoke kulture, kultura vsakega ljudstva je edinstvena in edinstvena, dosežkov duhovne kulture ni mogoče meriti, tehtati ali primerjati, da bi ugotovili, čigava kultura je višja. Iz tega bomo izhajali, ko bomo predstavili poglavje, posvečeno duhovni kulturi ljudstev, ki so v V. začetek XII stoletja.

JEZIK IN PISANJE

Spreminjanje jezikovnega zemljevida Kazahstana. Sredi prvega tisočletja našega štetja so po vsem Kazahstanu prevladovali jeziki turške skupine. Že v 5. stol. razdelili so se na dve veliki veji – zahodno in vzhodno. Jezike prve skupine so govorili potomci Hunov in Kangarjev od Ertisa na vzhodu do Karpatov na zahodu. Skupina je bila razdeljena na več lokalnih jezikov - kangarski, hazarski, staro bolgarski, hunski. Nekateri Huni v 5.-6. stoletju so še naprej živeli v Panoniji, na ozemlju sodobne Madžarske. Usuni iz Tien Shana so govorili jezik, ki je blizu Kangarju. Del Zhetysuja, gorovja Altaj in stepe Dzungarije in Mongolije so zasedla ljudstva, ki so govorila vzhodni jezik. turški jeziki. To so Tele, Kirgizi, ostanki Xiongnu.

Burni politični procesi, ki so se začeli v 6. stoletju in so privedli do razcveta in nato propada Turškega kaganata, so bistveno spremenili jezikovni zemljevid Kazahstana. V 8.-10. stoletju so iransko govoreči nomadi Srednje Azije in Južnega Kazahstana pod vplivom turških plemen Zhetysu prešli na oguzski jezik, ki se je ločil od vzhodne skupine turških jezikov. Iz te iste skupine so karliški, ujgurski in oguško-ujgurski jeziki ljudstev Altaja in Sibirije. Istočasno se na podlagi kangarskega jezika začne oblikovati kipčaški (starodavni kazahstanski) jezik, bolgarščina pa razpade na dve narečji - kamsko in azovsko bolgarsko.

Do 12. stoletja. Kipčak postane glavni jezik v celotnem Kazahstanu, razen v delu Zhetysu, kjer se še naprej ohranjata karliški in mongolsko-kitanski jezik. V tem času so se jeziki Oguz začeli širiti v Mali Aziji in Zakavkazju, kjer sta kasneje na njihovi podlagi nastala turški in azerbajdžanski jezik. Najmani in Kereiti so očitno govorili jezike ujgursko-oguške podskupine vzhodnoturških jezikov. Na podlagi narečja kamskih Bolgarov se je kasneje razvil jezik Volških Tatarov, iz azovskega narečja - jezik Karačajev, Balkarjev in Kumikov.

Skupaj s turškimi jeziki v južnem Kazahstanu in Zhetysu na območju naseljene kmetijske in urbane kulture se je še naprej ohranjal sogdijski jezik iranščine jezikovna skupina. V istem okolju so bile majhne skupine, ki so govorile jezike semitske družine, sirščino in arabščino.

Razvoj pisave. Sredi prvega tisočletja našega štetja so turško govoreča ljudstva že uporabljala svoj pisni sistem, imenovan runska pisava.

Prve informacije o runskih napisih se pojavijo v Rusiji leta konec XVIII V. Ruski in tuji znanstveniki so kopirali in objavili nekaj primerov starodavnih turških runskih napisov. Leta 1889 N. Yadrintsev na bregovih reke Kokshin-0rkhon (400 km zahodno od Ulaanbaatarja) je odkril dva velika runska spomenika v čast Kul-Teginu in Bilge Kaganu. Preučevali so jih finski (1890) in ruski (1891) znanstveniki, ki so organizirali posebno znanstveno ekspedicijo. Finsko odpravo je vodil znani znanstvenik Axel Olay Geikel, rusko V. Radlov. Kot rezultat tega super delo Sestavljena sta bila dva atlasa, kot dopolnitev atlasov pa je izšlo šest zbirk ekspedicijskih del. Po objavi runskih napisov je bilo dovolj gradiva za začetek dešifriranja skrivnostnih napisov, 15. decembra 1893 je danski znanstvenik, zgodovinar, jezikoslovec, skandinavec po svoji glavni specialnosti, Wilhelm Thomsen (1842-1927) na srečanju Kraljeva danska akademija za znanost in literaturo je prebrala poročilo o njegovih izkušnjah pri dešifriranju runskega pisanja. Istočasno se je V. Radlov ukvarjal z branjem turškega napisa. Objavil je veliko del, posvečenih starodavni turški pisavi. Tradicijo preučevanja runskih turških pisav, ki jo je začel V. Radlov, so nadaljevali P. Melioransky, S. Malov, N. Aidarov in drugi.

Po nedavnih raziskavah je runska pisava nastala pred našim štetjem, verjetno v času Sake. V III-V stoletju našega štetja sta obstajali dve različici runskega pisanja - hunska in vzhodna, ki sta obstajali na ozemlju Zhetysu in Mongolije. V VI-VII stoletju. na podlagi slednjega se je razvila starodavna turška pisava, imenovana orhon-enisejska. Hunska runska pisava je služila kot osnova za razvoj bolgarske in hazarske pisave, pa tudi pisave Kangarjev in Kipčakov.

Glavni material za pisanje med turško govorečimi ljudstvi so bile lesene tablice. Tako pravijo kipčaški pregovori: "Biti-biti, bitidim, demon agachka bitidim" - "napisal, napisal, pokril pet dreves", "Uzun agach basynda ulu biti bitidim" - "Napisal velik napis na vrhu visokega drevo." Ti izreki kažejo tudi na široko uporabo pisave med Kipčaki in drugimi turško govorečimi ljudstvi. Na primer, uganko "Salyp kozim, sansyz okimyn" - "Dvignem oči, berem neskončno", kar pomeni nebo in zvezde, bi si lahko izmislili ljudje, za katere je bilo branje običajen pojav. Ta uganka je bila zelo razširjena med Kipčaki.

Poleg uporabe sogdijskega jezika so Turki uporabljali sogdijsko abecedo za prenos lastnega govora. Kasneje, po nekaterih spremembah, je ta abeceda dobila ime "ujgurska", saj so jo stari Ujguri še posebej pogosto uporabljali v 9.-15. stoletju.

PREDISLAMSKA KNJIŽEVNOST IN USTNA USTVARJALNOST

Ustna ustvarjalnost. V VI-VIII stoletju. med turško govorečimi plemeni Kazahstana je obstajala ustno-pesniška tradicija, ki sega še dlje zgodnja doba. Elementi starodavne pesniške tradicije Turkov so zabeleženi v kitajski zgodovinski literaturi.

Kitajske kronike so ohranile legende in ljudstvo zgodovinske legende, katerih zapleti odražajo starodavne totemistične ideje plemen in njihovo geografsko poselitev, poetizacijo legendarnih krajev, zgodovinske legende o sveti deželi "0tuken", večkrat omenjene v spomenikih Orkhon in delih Al Birunija, Marwazija, Mahmuda. Kashgari, so splošno znani.

Zanimivo pesniška legenda o čudoviti gorski dolini Ergene-Kong. Dolina je prikazana kot miren habitat plemen, nedostopen sovražniku. Z vseh strani je obdana z nedostopnimi gorami, življenje prebivalcev doline pa je varno. Ta legenda je odražala sanje ljudi o mirnem življenju.

Na podlagi starodavnih zgodovinskih legend se je razvil v VI-VIII stoletju. ustna ustvarjalnost, ki je odražala težnje ljudi, njihovo željo po svobodi, sovraštvo do tujih osvajalcev.

Folklora se je izražala tako v pesniški kot v prozni obliki. Zgodnja oblika ljudska umetnost predstavljajo vsakdanje pesmi, povezane s poročnimi in pogrebnimi obredi, ljudskim koledarjem, pa tudi zgodovinske zgodbe, legende, pravljice, pregovori, reki in uganke.

Hkrati je v ustni ljudski umetnosti VI-VIII st. Nastajale so že najstarejše pesmi in tradicije epske poezije, zapisane v orhonskih spomenikih. Njeni elementi so vidni že v besedilih nagrobnih stel Kultegina in Bilge Kagana, ki pripovedujejo o dogodkih v 5.–7. Kulteginov napis je poln epitetov in metafor, ki so kasneje postale tradicionalne in se prenašale iz roda v rod. Na primer, vzdevki Kulteginovih bojnih konj so povezani s starodavno pesniško tradicijo: "Ak-oksiz", "Ak-adman", "Bashgu-Boz", značilni so epiteti "modri", "beli", "mogočni". orhonskih besedil.

Kulteginov napis ohranja motive prednika obredna poezija(žalovanje za pokojnikom), ki je kasneje postal ep.

Junaki imajo različna epska imena: Moynshor Konteri (z oklepno kožo), Arslan-yurakli (z levjim srcem), Eltugan-tutyk (branilec ljudstva). Pogosti sinonimi za junake so alyp (veliki junak), er (junak).

Številni pregovori in reki, ki odražajo ljudska modrost, kultura in življenjska izkušnja delovni ljudje. V jedrnatih izrekih so podani pouki in nasveti, zasmehovane so človeške slabosti.

Navedimo primere ustne ustvarjalnosti. Pregovori o delu:

»Delo ne bo zaman«, »Kamen razbije glavo, delo zdrobi kamen«, »Zveza, zapečatena na plugu, ne izgine ob žetvi«, »Začetek jeseni je znan že od pomladi.« Gospodinjski pregovori:

»V mlinu rojena miška se ne boji groma«, »Človek s klobučevino ne bo zmočil«, »Ne kopaj drugemu luknje, sam boš v težavah«, »An izstreljena puščica se ne bo vrnila«, »Ne moreš se skriti v čredi ovac, ko jezdiš kamelo« in drugo.

Cena: 3 WebMoney (USD) WebMoney (RUR) WebMoney (EUR) WebMoney (UAH) QIWI (RUR) Yandex.Money (RUR) MTS (RUR) Megafon (RUR) Terminali (gotovina) Prenos Predmet: Zgodovina Kazahstana Vrsta dela: Tečajna nalogaŠtevilo strani: 20

VSEBINA

UVOD 3

POGLAVJE 1. DUHOVNA KULTURA STARIH TURKOV......... 4

1.1 Življenje in kultura Turkov 4

1.2 Verska prepričanja 6

1.3 Jezik in pisava.................................. 8

2. POGLAVJE RAZVOJ KNJIŽEVNOSTI IN ZNANOSTI .................................. 12

2.1 Ustna ustvarjalnost............... 12

2.2 Epska umetnost..................... 14

2.3 Al-Farabijev prispevek k znanosti .................. 15

ZAKLJUČEK 20

LITERATURA............ 21

UVOD

Produkte človekove dejavnosti vključujemo v sfero zavesti kot duhovno kulturo. To so predvsem jezik, pisava, ustna ustvarjalnost in književnost, znanost in umetnost, vera. Hkrati menimo, da so dosedanji koncepti znanosti o "visoki" in "nizki" duhovni kulturi ljudstev vsaj napačni. Ti koncepti so bili podedovani iz evrocentrističnih pogledov na svet, ko se je vse nerazumljivo in neskladno z običajnimi predstavami imenovalo "divje", "zaostalo".

POGLAVJE 1. DUHOVNA KULTURA STARIH TURKOV

1.1 Življenje in kultura Turkov

Kultura je način organiziranja življenja, specifičen za vsako etnično skupino. Ljudje so, ne glede na to, kateri družbi so pripadali, v procesu evolucije vedno težili k popolnosti, to je značilno tudi za nomade in pastirje. Moderna zgodovina ima zelo nejasne predstave o času nastanka nomadska ljudstva. Za razliko od kmetov so pastirji razen grobišč za seboj pustili le malo, a začetki naše kulture so seveda v pradobah. Neandertalci so na primer, ko so pokopavali svoje sorodnike, mrtve posipali z rdečim okerjem in gradili zapletena bivališča okrogle oblike, prve primitivne analoge jurt, in jedli konjsko meso.

1.2 Verske ideje

Številni srednjeveški in sodobnih avtorjev Med turško govorečimi ljudstvi je bil opažen obstoj edinstvene monoteistične vere - tengrizma. Ta verski sistem je nastal v nomadski družbi Evrazije že pred našim štetjem in še danes ohranja svoj položaj v glavah Kazahstancev, kljub zunanji navezanosti slednjih na islam.

Turki so razlikovali med vidnim nebom »Kok« in bogom neba »Ten-gri«. Tengri je bil vrhovno vsemogočno, vsevidno božanstvo, organizator in ustvarjalec sveta, nekakšna abstraktna sila, vladanje svetu. »Türki pravijo »bir Tengri«, piše al-Maqdisi, kar pomeni »samo en Gospod je«, »če se komu od njih zgodi krivica ali se mu zgodi kaj neprijetnega, dvigne glavo proti nebu. in pravi "Bir Tengri," priča Ibn Fadlan.

1.3 Jezik in pisava

Spreminjanje jezikovnega zemljevida Kazahstana. Sredi prvega tisočletja našega štetja so na celotnem ozemlju Kazahstana prevladovali jeziki turške skupine. Že v 5. stol. razdelili so se na dve veliki veji – zahodno in vzhodno. Jezike prve skupine so govorili potomci Hunov in Kangarjev od Ertisa na vzhodu do Karpatov na zahodu. Skupina je bila razdeljena na več lokalnih jezikov - kangarski, hazarski, starobolgarski, hunski. Del Hunov v V-VI stoletju. še naprej živeli v Panoniji, na ozemlju današnje Madžarske. Usuni iz Tien Shana so govorili jezik, ki je blizu Kangarju.

POGLAVJE 2. RAZVOJ KNJIŽEVNOSTI IN ZNANOSTI

2.1 Ustna ustvarjalnost

V VI-VIII stoletju. med turško govorečimi plemeni v Kazahstanu je obstajala ustno-pesniška tradicija, ki sega v še prejšnjo dobo. Elementi starodavne pesniške tradicije Turkov so zabeleženi v kitajski zgodovinski literaturi.

Kitajske kronike so ohranile legende in ljudske zgodovinske zgodbe, katerih zapleti odražajo najstarejše totemske ideje plemen in njihovo geografsko porazdelitev. Splošno znana je poetizacija legendarnih krajev, zgodovinske legende o sveti deželi "Otuken", ki so večkrat omenjene v spomenikih Orkhon in delih Al-Birunija, Mar-wazija, Mahmuda Kashgarija.

2.2 Epska umetnost

Najbolj znani starodavni epi v turških jezikih - "Korkyt Ata" in "Ogyz-name" - so bili napisani neposredno na ozemlju Kazahstana.

Ep "Korkyt Ata" je nastal v Kipčak-Oguškem okolju porečja Sir Darje v 8.-10. stoletju. in ga širijo ustno. Šele v XIV-XVI stoletju. je bilo zapisano kot prozno delo"Knjiga dedka Korkuta" azerbajdžanskih in turških pisateljev. Zahvaljujoč temu poznamo oghuško različico epa.

Ep je sestavljen iz 12 pesmi in zgodb o junaških dogodivščinah oguških junakov in junakov. Dogodki se odvijajo v Sir Darji, Srednji Aziji, na Kavkazu in v stepah Saryarke (v epu Sardala).

2.3 Al-Farabijev prispevek k znanosti

V delih Al-Farabija ni ostre delitve med filozofijo in zasebnimi znanostmi. Pri tem ga odlikuje odnos do sistema znanja, ki se je razvil v njegovi dobi. Preden preidemo k bistvu, dve uvodni pripombi.

Prvič, Al-Farabi visoko ceni avtoriteto znanosti in ljudi, ki sodelujejo v njej. Znanost zahteva ljudi čistega srca, visokih misli, brez vsake nečimrnosti in male sebičnosti. Vzdušje znanstveno raziskovanje oblikuje človekovo kulturo, njegovo sposobnost objektivnosti in priklanjanja resnici. Netoleranten je do tistih, ki niso sposobni izpolniti visoke usode človeka znanosti in igrajo le vlogo kamna spotike.

ZAKLJUČEK

Vpliv Turkov je bil tako velik, da tudi po padcu kaganata ime "Turki" ni izginilo. Arabci so tako začeli imenovati vse nomade severno od Sogda in to ime so ponosno sprejeli. Kasneje je ta izraz postal oznaka za jezikovno družino. Stari Turki so najbolj nazorno udejanjili zametke stepske kulture, ki je dozorela v času Saka in Xiongnu.

V 8. stol Na ozemlju Kazahstana nastaneta dve politični središči - Altai-Zhetysu in Saryarka.

Sčasoma so se v verskih prepričanjih kazahstanskega prebivalstva zgodile pomembne spremembe.

REFERENCE

1. Abilev A.K. Evdokimov V.V. "Kazahstan v antiki." Almaty-1991

2. Aidarov G. "Spomeniki starodavne turške pisave." Alma-Ata. 1991

3. Akishev K. A., Baipakov K. M. “Vprašanja arheologije Kazahstana.” Almaty-1993

4. Baipakov K. M. "Po stopinjah starodavnih mest Kazahstana." Almaty, 1989