Pan. Vrubel Mihail Aleksandrovič. Po prednostnem vrstnem redu Mihail Vrubel, "Pan": opis slike

Pan je v starogrških mitih kozjenogo bitje z rogovi in ​​telesom, pokritim z dlakami. To je veselo in nagajivo božanstvo čred, gozdov in polj. Je mojster igranja na jelenovo piščal, ki je nikoli ne zapusti.

Pan, ki ga je naslikal Vrubel, kljub kozjim nogam, rogom in pipi ni preveč podoben grškemu bogu. Gledalci v njem vidijo podobe pravljičnih junakov, znanih iz otroštva - Leshyja, Lesovika, ki so utelešeni v verovanjih Rusov in drugih slovanskih narodov.

Pan ima na sliki obraz starega kmeta iz ruske ali ukrajinske vasi. Ogromne roke, kot da so iz močnega lesa, so izčrpane s trdim delom. V njegovih svetlih turkiznih očeh je odmaknjena zamišljenost starca. In narava, ki ga obdaja, je prav tako znana in blizu - gozdovi, ukrivljene breze, močvirja, štori, pokriti z mahom. A pravljična skrivnost je, od kod se je vzel ta nepričakovani Pan, grčav kot štor, kot mah, poraščen s sivimi lasmi. Kam so gledali, kaj so videle njegove prodorne modre oči? In zakaj je rdečkasto-rumeni polmesec meseca, ki lezi izza črnega gozda, tako zaskrbljujoč?..

Obstaja veliko znanih slik, ki se gledalcu ne razkrijejo na prvi pogled. Težko je takoj oceniti globino platna in prodreti v umetnikovo namero. Prav taka je Vrubelova slika "Pan". Javnosti je znana po tem, da visi v Tretjakovski galeriji, kjer je bil skoraj vsak Rus vsaj enkrat v življenju. Mnogi ljudje se izogibajo Vrubelove slike, saj menijo, da je čudna. Drugi, nasprotno, ne morejo odvrniti pogleda od sivo-modrih oči starca. Kaj je na filmu tako edinstvenega, da nikogar ne pusti ravnodušnega?

Kratka biografija umetnika

Mikhail se je rodil v družini častnika. Zaradi očetovega poklica se je morala Vrubeljeva družina pogosto seliti. Vtisljivemu fantu je bila všeč sprememba pokrajine, saj je lahko videl nove kraje in spoznal zanimive ljudi. Toda Mihail ni imel pravih prijateljev. Fant ni bil zadržan, ampak, kot pravijo danes, je bil »na svoji valovni dolžini«.

M. Vrubel je prejel visoko izobrazbo na Univerzi v Sankt Peterburgu, po diplomi pa je vstopil na Akademijo umetnosti. Tu se hitro zbliža s svojim sodobnikom V. Serovim. Mihail študira pri P.P. Čistjakovu, ki je imel velik vpliv na razvoj ruskega slikarja. Po diplomi na akademiji je imel Mikhail srečo. Profesor A.V. Prakhov povabi diplomanta k slikanju cerkve sv. Cirila. Morate iti v Kijev in Vrubel z veseljem sprejme povabilo. Leta 1889 so bila dela na freskah uspešno zaključena in Mihail je odšel v Moskvo. Tu so bile naslikane Vrubelove najboljše slike - "Pan", "Demon", "Princesa labod" itd.

Umetnikova ustvarjalnost je bila večplastna. Poleg slikarstva se je Mihail ukvarjal s kiparstvom. Njegove stvaritve "Snow Maiden", "Egyptian", "Lel" in številne druge so v državnih muzejih in zasebnih zbirkah. V zadnjih letih svojega življenja je umetnik oslepel. To je bilo breme, ki ga ustvarjalna oseba preprosto ni mogla prenesti. Vrubel je ponorel in živel v iluzornem svetu svojih halucinacij. Njegova žena je pazila nanj. Veliki umetnik je umrl leta 1910.

Zgodovina nastanka slike "Pan"

Kot vse najboljše stvari na tem svetu tudi umetniki najpomembnejša dela ustvarjajo spontano. Po navdihu z idejo lahko ustvarjalna oseba riše ves dan in noč, brez hrane in utrujenosti. Prav te slike so najbolj dragocene. Navsezadnje razkrivajo dušo ustvarjalca, ki je znal v barvah opisati vznemirljivo idejo. Tako se je rodila Vrubelova slika "Pan".

Umetnik in njegova družina so prišli na počitnice k takrat slavnemu filantropu M. Tenisheva. Njeno posestvo se je nahajalo v provinci Oryol. Tu, daleč od velikih mest, je umetnik nameraval naslikati več portretov svoje žene in celo začel delati na prvem od njih. Toda po branju knjige "Sveti Satir" francoskega avtorja A. Francoisa je umetnik spremenil svojo skico. Namesto svoje žene je začel risati starega gospoda. Kljub impresivnim dimenzijam platna, 1240 x 1063 mm, je delo potekalo hitro in je bilo končano v dobesedno 4 dneh.

Opis slike

Mnogi ljudje, ki gledajo na platno, imajo vprašanje: "Kaj drži gospod na Vrubelovi sliki." Kot lahko uganete, je ta nenavaden predmet, potem ko ste malo premislili o zapletu, piščal. Toda njegova oblika je nenavadna, saj je poseben atribut ponve. Na splošno je pan mitsko bitje, ki ga je Mihail upodobil v obliki starejšega moškega. Umetnik je za kuliso izbral ruski gozd. Tanka drevesa se zibljejo v vetru, a človeku se brada in lasje ne razvijejo. To gledalcu pokaže, da veter v zgodnjih jutranjih urah sploh ni močan.

Idejno središče Vrubelove slike "Pan" je glava starca. Moški rogovi so jasno vidni med njegovim belim kosom las. Mitsko bitje, ki v umetnikovi interpretaciji zelo spominja na goblina, si preprosto ne more pomagati, da jih ne bi posedovalo. Navsezadnje so rogovi znak zlih duhov, približno tako očiten kot kopita in rep.

Umetnikov namen

Zgoraj smo opisali Vrubelovo sliko "Pan", tukaj pa bomo poskušali razumeti, kakšno idejo je umetnik šifriral na platnu. Kot vidimo, starec ni povsem navaden. Upodabljajo ga z rogovi in ​​nogami, ki niso samo gosto poraščene z dlakami, ampak se končujejo tudi s kopiti. Toda ob pogledu na starejšega gospoda ne moremo reči, da je zloben. Sivo-modre oči gledajo zvito, kot oči nagajivega otroka. Vrubelov pan je goblin, ki je duh gozda. Ni nenaklonjen igranju z izgubljenimi popotniki, vendar jim bo vedno pomagal, da se rešijo svojih posesti.

Sled v zgodovini

Vrubelova slika "Pan", katere fotografijo si lahko ogledate zgoraj, je eno izjemnih del umetnika. Zahvaljujoč takšnim platnom, naslikanim v slogu simbolike, želite verjeti v čudeže. Navsezadnje mora biti pravljica vedno prisotna v človekovem življenju. Vrubel je menil, da je njegova naloga pokazati povezavo med resničnim svetom in mističnim. Želel je, da bi ljudje nehali misliti, da našo državo naseljujejo izključno zli duhovi.

Umetnikovo delo je pustilo velik pečat v zgodovini. Še vedno se najdejo posnemovalci njegovega talenta. Navsezadnje je umetnik živ, dokler njegovo delo na nekoga vpliva. Upajmo, da bodo slike Mihaila Vrubla še naprej navdihovale ustvarjalne ljudi.

Pan ali manjka

Mihail Vrubel

Olje na platnu. 124 x 106,3 cm

Državna galerija Tretyakov,

Moskva

Z leti se je izkazalo, da lahko brez vodke živim dlje kot brez muzejev. Zame so kot gozd in pojedina: postaje s hrano, ki obnovijo energijo duše, zapravljeno ob delavnikih. V precejšnjem delu svojega življenja, ki sem ga uspel preživeti v muzejih, sem razumel eno stvar. Najljubši so mi tisti umetniki, ki z literaturo niso le obupali, ampak so se vanjo tudi vrnili – z drugega konca. Slikarstvo se je tega preobrata naučilo v srečnem trenutku, ko se je, potem ko se je naučilo impresionistov, ki so ga osvobodili teme, odločilo v sliko ponovno vnesti pripoved. Ta zgodba je imela drugačen zaplet - nič drugačen od simbola. Da bi prišla do tega, je umetnost potrebovala kompromis med ornamentom in parabolo.

Z drugimi besedami, simbol Averintseva je ravnovesje oblike in vsebine. V slikarstvu je taka pariteta hkrati najdragocenejša in najtežja. Če v sliki prevladuje pomen, dobi gledalec alegorijo, če zmaga forma, pa abstrakcijo. Ravnotežje, težko kot fouetté na gimnastični gredi, ustvarja neprevedljivo enotnost vidnega in nevidnega, lepote in globine, naravnega in nadnaravnega, realnosti in resnice, ki leži za njo. V ruski umetnosti se je temu idealu najbolj približal Vrubel. "Pan" je bil naslikan brez modela in tako na hitro, da se slika zdi kot posneta halucinacija. Kot rezultat svetle in zaskrbljujoče noči, kakršna je poleti na severu, se je Pan pojavil z močvirnatih bregov Desne, kjer je sredi regije Bryansk ležalo posestvo Khotylevo. Vrubel, ki je tam bival, je že naslikal okoliško pokrajino za portret svoje žene. Toda demon ga je zavedel in umetnik je strgal svojo ljubljeno žensko, da bi dal platno satiru.

Vrubel je to prebral od Anatola Francea: »Na sivi kroni so štrleli dolgočasni rogovi. Obraz s spuščenim nosom je obkrožala bela brada, skozi katero so bili vidni izrastki na vratu. Groba dlaka mu je pokrivala prsi. Noge z razcepljenimi kopiti od stegna do stopala so poraščene z gosto dlako.” Pravzaprav je to točno to, kar vidimo na platnu – na prvi pogled. Čudeži se začnejo od drugega. Močna figura je sestavljena iz protislovij. Roke, noge in glava so prišite ena k drugi, vendar tako, da se šivi ne vidijo. Športnikov trup pripada osebi. Kosmati mahovi s parklji so zrasli v svoj rodni element – ​​zemljo. Obraz, skrit v gostih sivih laseh, vrne portret v vetrovno pokrajino s plapolajočimi vejami tekočih brez. Veter izda metaforo. Skoraj neoprijemljiv in pogosto nepremagljiv, je narejen iz zraka in gibanja. Neviden in nesporen, se kot usoda razkrije s spreminjanjem vedenja ljudi okoli sebe. Veter poganja oblake, upogiba drevesa, prinaša sanje in nočne more. Pan je eden izmed njih. Dlje kot gledamo sliko, več dvoma zbuja, kajti vse trdno, zemeljsko, materialno se raztopi v modri svetlobi umirajoče lune. »Barvna fotografija,« je rekel Gauguin, »nam bo končno predstavila resnico – pravo barvo neba, drevesa, vse materialne narave. Toda kakšna je prava barva kentavra?« "Modra," bi odgovoril Vrubel. Za slikanje zgoščene resničnosti je vedno uporabljal svojo najljubšo barvo, modro, upodabljal je na primer »globoko omedlevico lila«. Ali "Demon", o katerem je Lermontov zapisal: "Prostor je postal moder pred menoj." Pravzaprav mu ne preostane nič drugega, prostor. Ko se mrtva in brezbarvna atmosfera umakne v daljavo, nerazložljivo (ne glede na to, kaj piše v mojem učbeniku fizike) postane modro nebo, ki oživi domišljijo. Še posebej ponoči, ko modrina postane vijolična in se sanje uresničijo.

Ponoči vemo manj ali več kot podnevi, a nikoli toliko. Zato je Vrubelju tako ljuba druga – nezvesta – luna lune. Z bleščanjem na golo, navidezno plešasto satirjevo ramo usmiljeno skrije kozje noge v premogovo temo, a kot modro spodnje perilo poudari svetle kodre, ki pokrivajo glavo. Pan sedi na tleh in lebdi v oblakih. Za starodavne je bil bog, za nas je bil goblin. Če prvo napišeš z malo črko, dobiš isto. S prihodom krščanstva so nekdanji bogovi postali demoni. Vrženi z Olimpa na zemljo so se ohranili na obrobju civiliziranega sveta: v podzemlju, v kopališču, za pečjo in seveda v gozdu. V komunikaciji z ljudmi so prevzeli naše lastnosti. Leshy, na primer, ne izstopa veliko. Kot vsi mi, je odvisen od okolja: na jasi je goblin nižji od trave, v gozdičku - višji od dreves. Kar zadeva nas, je škoda zaradi tega očitna, vendar omejena. Starodavni Pan je vso vojsko spravil v grozo, ki se ji je reklo panika, naši bi le koga tikali o smrti. Pogosteje pa je zaposlen z drugimi stvarmi. "Ruski goblin," je zapisal Sinyavsky, "predvsem rad igra karte s sibirskimi in za zajce." Avtorju ne gre zaupati. Knjigo, iz katere sem pobral te podatke, mi je vpisal Sinyavsky »z lečevimi pozdravi«.

Ko sem se mu zahvalil, sem ga vprašal, ali je res, da je sam, kot piše na naslednji strani, srečal morskega človeka. Moji dvomi so presenetili Sinyavskega. Da bi jih popolnoma razblinil, mi je hkrati razložil, kako poiščem manjkajoče stvari tako, da na nogo stola privežem brownija. »Glavno je, da ga pozneje ne pozabiš odvezati,« je končal in postrani pogledal sogovornika. Od takrat to počnem, vendar mi majhni zli duhovi ne padejo v oči. Videl sem jo samo na slikah. Najboljši med njimi je "Pan". "Demon", kot je dejal Vrubel, je bil trpeča duša sveta, Pan je bilo njegovo telo, le staro. Kot nekdanji športnik je ohranil sledi lepote in moči, a vse zmage so ostale v davni, skoraj pozabljeni preteklosti. Cev ne zveni, hrbet se ne poravna, krzno je prišlo ven, o najadah ni kaj razmišljati. Uveli satir z eno nogo (tisto, ki nam ni vidna) je že v grobu. Vendar ne more umreti, dokler je ta zakrnela narava živa. On je njen duh, ona je njegovo meso, skupaj se imenujeta domovina. Satir ne more imeti zgodovine, ampak samo antropologijo. Vmesni člen med zverjo, bogom in človekom Pan živi v raju brez državljanov. Druga stvar je, da je bila njegova hiša tudi moja. Vem, kako diši, kako se noga pogrezne v moker travnik, kje rastejo gobe in živijo raki, kje zahaja luna in zakaj nas njene sence strašijo. Naravo teh širin poznam s spominom svojih celic, zato odzvanja v meni tudi, ko jo vidim na sliki, a le tako, kot je izpadlo pri Vrublu.

Ko je Pana upodobil v ruski pokrajini, jo je zlil z njim. Takoj ko bo luna zašla, se bo grčava postava z grčastimi artritičnimi prsti spet spremenila v štor: Pan bo zaspal z zaprtimi očmi. Toda medtem ko so odprti, vhod v pokrajino ni zaklenjen. Panov mirni, ustavljeni pogled ni usmerjen v gledalca. Ni on tisti, ki nas gleda, ampak skozi njega vidimo, kako modra voda rečnega kanala pljuska v ugaslih očeh satira.

"Prozorno," pravijo o takih očeh, "lahko vidite možgane."

Ampak Pan ga nima. Ne razmišlja, ampak živi, ​​bolje rečeno, živi svoje življenje, ki se je začelo veliko preden smo se rodili, da bi ga naredili neprimernega. Če naravo, kot je med zelenimi navada, imenujemo mati, potem je Pan njen oče ali celo dedek, ki je preživel svoje otroke in živel njihovo dediščino. Morda pa je vse mogoče razložiti preprosteje: pred kratkim so v Khotylevu našli ostanke zadnjega neandertalca.

Vrubel je bil eden najbolj razsvetljenih ljudi svojega časa, govoril je osem jezikov in je poleg akademije umetnosti študiral še na peterburški univerzi na dveh fakultetah. Naslanjajoč se na poznavanje mitov, legend, epov je ustvaril svoj pesniški svet, poln zmagoslavne lepote in hkrati moteče skrivnosti, svet zemeljske melanholije in človeškega trpljenja.
To je njegov "Pan". Panov oče Hermes je bil prvotno bog živinoreje, zavetnik pastirjev. Bil je prvi, ki je od ljudi zahteval ognjene žrtve in učil, kako zanetiti ogenj na oltarju. Poleg tega je Hermes spremljal duše mrtvih v pekel. Toda Hermes je bil tudi lopov: Apolonu je ukradel čredo krav in ko je Apolon izumil sladkozvenečo liro, je liro zamenjal za to čredo.

Mati Pana je bila nimfa Dryope, deklica iz velike družine božanstev. Svetišča nimf so bila v jamah, gozdovih, jamah ... In čeprav so bili njihovi habitati daleč od vrhovnih bogov - od Olimpa, so ga nimfe pogosto obiskovale.
Nimfe so živele brezskrbno: pele so, igrale, znale napovedovati prihodnost, celiti rane in navdihovati pesnike. Nimfe so umrle skupaj z drevesom, potokom, poljem, jezerom, cvetom, s katerim so se rodile in živele eno življenje.

Ko je lepa Dryopa dobila sina – s kozjimi nogami in rogovi na glavi, dlakavega, z repom, krivim nosom in kozjo brado, se je zgrozila, otroka je zapustila! Toda Hermes je pobral sina in ga odpeljal na Olimp. Fant je bil zelo zabaven in izkazal se je tudi za veselega, za kar so ga olimpijski bogovi poimenovali Pan - vsem je bil všeč.

Pan je, tako kot njegov oče, postal pokrovitelj pastirjev, vendar ni toliko bdel nad svojimi skrbniki, ampak se je zabaval z nimfami. Včasih je želel biti sam, tiste, ki so motili njegov mir, pa je kaznoval z nenadnim in močnim strahom.

Zgodilo se je, da se je Pan zaljubil v nimfo Siringo. S svojo ljubeznijo je dobesedno preganjal lepotico in Syringa se je vrgla v reko in postala trst! V žalosti je Pan iz trsta izrezljal piščal in nanjo zaigral tako nežno, da se je zdelo, da glasba teče s samega neba.

Pan ni ostal bobyl, poročil se je. Ampak to je samo za razširitev družine in ljubezen je za vedno potonila v reko skupaj s Syringo.

Na Vrubelovi sliki je Pan upodobljen v trenutku, ko je že igral na piščal in razmišlja o življenju. Mihail Aleksandrovič ga je upodobil na svoj način: mitični Pan je bolj podoben ruskemu goblinu z okroglim obrazom in rožnato modrimi očmi; zvit in zvit. Starodaven, kot narava, bizaren ... In gozd okoli je skrivnosten, pozno zvečer, ko se rojevajo najrazličnejše podobe in vizije - včasih svetle, žalostno-nežne, včasih zastrašujoče, zaskrbljujoče.

Ruska javnost "Pana" ni razumela. Slika je bila obkrožena z vulgarnim smehom. Mihail Aleksandrovič se je obnašal stoično:
–– Vaše zanikanje mene mi daje vero vase.
Slavni "Pan" je bil kupljen za samo 200 rubljev - cena večerje v prestolniški restavraciji. Malo kasneje ga je podjetni lastnik prodal Tretyakovu za 5000 rubljev.

Ocene

Vrubelova slika "Pan" je bila naslikana leta 1899, ko je bil umetnik poročen s pevko Nadeždo Zabela-Vrubel, zato je malo verjetno, da je tukaj prenesel tragedijo neuslišane ljubezni ...)))

V očeh Pana je ironija in celo norčevanje, to je zelo avtorsko ... In hkrati veliko prijaznosti, univerzalne prijaznosti ... Pred ustvarjanjem te slike (na istem platnu!!!) Vrubel je naslikal portret svoje žene, zato je njen pogled, a bolj preroški, ujet tudi v tej podobi ...

Zakaj ne? Zakaj se ne bi na ta način osvobodil ljubezni do Prahove? Navsezadnje je bil ljubezenski šok, prerezal si je prsni koš, da bi duševno bolečino preglasil s telesno. Pesniki, umetniki, glasbeniki se praviloma z ustvarjalnostjo osvobodijo duševnega zatiranja. Ko se izrazi - z besedami, melodijo, čopičem, se umiri.

Nina, spomin na prerezano dojko je osamljen in zelo subjektiven ... Da bi jaz kot raziskovalec verjel v to neumnost, potrebujem več bistvenih dokazov kot spomin ene osebe ... Mihail je imel rad zelo veliko, ne upoštevajoč molji biti grešniki..)) ) Da, njegova ljubezen do Prahove mu je prinesla veliko trpljenja, vendar je to trpljenje prenesel v tragičnih podobah in ne v tem, kot ste pravilno opazili, dobrodušnem pogledu ... In vse osebno trpljenje Stvarnikov ni nič v primerjavi z ustvarjalnim trpljenjem...

Slika Pan je soglasno prepoznana kot vrhunec, če ne celotnega Vrubelovega dela, pa njegove pravljične suite.
Pravijo, da je bila spodbuda branje zgodbe A. Francea "Saint Satyr". Na sliki "Pan" se grški bog s kozjimi nogami spremeni v ruskega goblina. Somrak. Vode reke še vedno modrijo in odsevajo večerno nebo, v gosti temi izza črnega palisade starega gozda vzhaja mlada rožnata luna. Breze o nečem šepetajo, a tišina neopazno očara naravo in takrat se zaiskrijo modre, pomladansko sveže Panove oči.
Star, naguban, z brezdno modrimi očmi, grčastimi prsti kot vejicami, se zdi, kot da bi prišel iz mahovitega štora. Značilna ruska pokrajina dobi fantastično, čarobno barvo - prostrani mokri travniki, vijugasta reka, tanke breze, zamrznjene v tišini padajočega somraka, osvetljene s škrlatno rogato luno.
Tu figura in pokrajina tvorita enoto in ju ni mogoče zamisliti ena brez druge. In lahko se spremenijo drug v drugega. Element preobrazbe, ki vlada v pravljicah, je za Vrubelove slike naraven, saj so v njegovem slikarstvu pregrade med kraljestvi narave, med živim in neživim, med človekom in gozdnimi bitji, elementi in vsem, kar napolnjuje zemljo, vodo. in nebo sta odstranjena. Eno, skupno življenje v vsem.
Fedor Ivanovič Tjučev.

1835
Sive sence so se mešale,
Barva je zbledela, zvok je zaspal -
Življenje in gibanje razrešeno
V nestanovitni mrak, v daljno bučanje ...
Let molja neviden
Slišati v nočnem zraku ...
Ura neizrekljive melanholije!..
Vse je v meni in jaz sem v vsem!..
Tihi mrak, zaspan mrak,
Nagni se v globino moje duše,
Tiho, temno, dišeče,
Napolni vse in se umiri.
Občutki samopozabe
Napolni čez rob!..
Daj mi okus uničenja
Pomešaj se s spečim svetom!

Od kod ta videz, od kod umetniku ta izjemna pleša, okrogel, obrvni, modrooki obraz, poraščen z divjimi kodri? Običajno so junaki Vrubelovih slik portretno podobni nekomu, ki ga je poznal, in sodobniki so brez težav uganili, kdo je bil prototip. Toda "Pan", kot kaže, v nobenem primeru ni bil identificiran, nihče mu ni poziral za umetnika.
Ni znano, ali je Vrubel takega starca opazil nekje v ukrajinski vasi ali pa si ga je preprosto predstavljal v mesečni noči ob pogledu na star mahovit štor. Toda gledalci različnih generacij najdejo v "Panu" podobnost z nekom, ki so ga srečali in ki ga Vrubel ne bi mogel srečati - dokaz, kako vitalen in vztrajen je ta pravljični dedek. In hkrati je naravnost fantastičen, je gozdni hudobni duh, poosebitev tistega, kar si človek domišlja in domišlja, ko se izgubi ponoči. Zdi se, da se začne premikati siv štor, ovnovi rogovi se zvijajo pod kosmatim mahom, odtrga se grčasta roka, ki stiska večpebelno pipo, in nenadoma se odprejo okrogle, modre oči, kot fosforne kresnice. Kot da bi se odzvala na tihi klic lastnika gozda, luna počasi prileze izza obzorja, gladina reke utripa z modrim sijajem - majhna modra roža. Goblin je duša in telo teh gozdičev in tankih planjav, kodri njegovega kožuha so kot dvigajoči se polmesec, ovinek njegove roke odmeva ovinek krive breze in ves je grčast, rjav, iz zemlje. , mah, drevesno lubje in korenine. Čarobna praznina njegovih oči govori o nekakšni živalski ali rastlinski modrosti, ki je tuja zavesti.

Pan - v starogrški mitologiji - božanstvo čred, gozdov in polj. Pan kozja noga, s kozjimi rogovi, pokrita z volno. Znan je po svoji strasti do vina in zabave. Poln je strastne ljubezni in zasleduje nimfe. Nimfa Syringa se je v strahu pred Panom spremenila v trst, iz katerega je Pan izdelal pipo.
Pan kot božanstvo elementarnih sil narave vzbuja v ljudeh nerazumen, tako imenovani panični strah, predvsem v poletnem popoldnevu, ko gozdovi in ​​polja zmrznejo. Zgodnje krščanstvo je Pana uvrščalo med demonski svet in ga imenovalo »opoldanski demon«, ki zapeljuje in straši ljudi.

Še vedno ne veste, kje si lahko ogledate 1. sezono Chilling Adventures of Sabrina? V tem primeru bi morali uporabiti specializiran vir, ki je predstavljen na