Pg Garlicov in sinodalna šola. Zborovski mojster. Ruski zborovski dirigent, skladatelj, cerkveni zborovodja, profesor na moskovskem konservatoriju

Pavel Grigorijevič Česnokov(12. (24.) oktober 1877, okrožje Zvenigorod, moskovska provinca - 14. marec 1944, Moskva) - ruski skladatelj, zborovski dirigent, avtor široko izvajanih duhovnih skladb.

Biografija

Rojen v bližini mesta Voskresensk (zdaj Istra) v družini podeželskega regenta. Oče - Grigory Petrovich, mati - Marfa Fedorovna Chesnokov. Pri petih letih je začel peti v očetovem zboru. Vsi otroci v družini so pokazali glasbeni talent in pet bratov Chesnokov drugačni časištudiral na Moskovski sinodalni šoli cerkvenega petja (trije so postali pooblaščeni regenti - Mihail, Pavel in Aleksander).

Leta 1895 je Chesnokov z odliko diplomiral na sinodalni šoli. Kasneje se je učil kompozicije pri S. I. Tanejevu, G. E. Konyusu in M. M. Ippolitovu-Ivanovu. Po končani sinodalni šoli je delal na različnih moskovskih visokih šolah in šolah: v letih 1895-1904 je poučeval na sinodalni šoli, v letih 1901-1904 pa je bil pomočnik regenta sinodalnega zbora. V letih 1916-1917 je vodil kapelo Ruskega pevskega društva (na Kuznetskem mostu v hiši Torletskega - Zaharjina).

Leta 1917 je Česnokov prejel diplomo iz kompozicije in dirigiranja na Moskovskem konservatoriju.

Od leta 1900 je Česnokov pridobil veliko slavo kot regent in avtor sakralne glasbe. Dolgo časa vodil zbor cerkve Trojice na Gryaziju (na Pokrovki), od 1917 do 1928 - zbor cerkve sv. Vasilija Cezarejskega na Tverski; Sodeloval je tudi z drugimi zbori in prirejal duhovne koncerte. Njegova dela so bila vključena v repertoar sinodalnega zbora in drugih večjih zborov.

Po revoluciji je Pavel Grigorievič vodil Državni akademski pevski zbor in bil zborovodja Bolšoj teater. Od leta 1920 do konca življenja je poučeval dirigiranje in zborovstvo na Moskovskem konservatoriju. Po letu 1928 je bil prisiljen zapustiti regentstvo in skladanje sakralne glasbe. Leta 1940 je izdal monumentalno delo o zborovskem plesu »Zbor in njegovo vodenje«.

Chesnokov je umrl v Moskvi 14. marca 1944 zaradi miokardnega infarkta. Po razširjeni različici je padel v vrsti za kruh, vzrok srčnega infarkta pa je bila splošna izčrpanost telesa. Pokopan ob Vagankovsko pokopališče. Od zgodnjih 2000-ih so bili poskusi pridobiti uradno dovoljenje za postavitev spomenika na skladateljevem grobu, vendar nobeden od njih ni bil uspešen.

Glasbena dela

Skupaj je skladatelj ustvaril okoli petsto zborovskih iger - duhovnih skladb in transkripcij tradicionalnih petjev (med njimi več celotnih ciklov liturgije in celonočnega bdenja, spominska služba, cikli »Na Presveto Gospo«, »V the Days of War«, »Gospodu Bogu«), priredbe ljudske pesmi, zbori na pesmi ruskih pesnikov. Česnokov je eden najvidnejših predstavnikov tako imenovane »nove smeri« v ruski duhovni glasbi; Zanj sta značilna po eni strani odlično obvladovanje zborovskega pisanja, odlično znanje različne vrste tradicionalnega petja (kar se kaže predvsem v njegovih transkripcijah napevov), na drugi strani pa težnja po veliki čustveni odprtosti v izražanju verskih čustev, vse do neposrednega zbliževanja s pesemskimi ali romanskimi besedili (predvsem značilno za duhovne skladbe za solo glas, ki so zdaj zelo priljubljeni v zboru). Njegove zbore odlikuje širina dometa, uporabe nizek bas(oktavisti), ki uporabljajo komplementarni ritem in so praviloma na voljo visoko usposobljenim skupinam.

Glavna usmeritev dela Česnokova je bila sakralna glasba, napisal je več kot 400 duhovnih zborov (skoraj vsi pred letom 1917) različnih zvrsti (»Liturgija«, »Večernice«, koncerti s solo sopranom, altom, tenorom, basom, basovsko oktavo; priredbe staroruskih napevov, transkripcij za moški zbor itd.). Ta dela so bila zelo priljubljena (čeprav se avtor ni izognil očitkom, da je »romantika«). Duhovna dela Česnokova so se začela izvajati (po mnogo let tišina) šele pred kratkim.

Vsebina posvetnih del Česnokova je običajno kontemplativno dojemanje narave, kot so "Zora se ogreje", "Avgust", "Noč", "Pozimi", "Alpe". Glasba Česnokova tudi v Dubinuški omehča socialno poantirano besedilo L. N. Trefoleva. Skladatelj je ustvaril številne zapletene koncertne priredbe ruskih ljudskih pesmi (»Hej, dajmo jok«, »Na polju je bila breza«, »Oh ti, breza«), pogosto pa je vanje uvedel soliste (»Oh ti, krošnjami,« »Jarek«, »Sprehoden dojenček«, »Luchinushka and Bludgeon«). Nekateri njegovi izvirni zbori so napisani v ljudski duh, kot so "Gozd" na besede A.V. Koltsova, "Za reko za hitro" in "Na polju ne oveni cvet" na besede A.N. v "Dubinushki" je za ozadje uporabljena pristna ljudska pesem.

Skupno je Chesnokov napisal več kot 60 posvetnih del mešani pevski zbori a cappella in tudi (zaradi pedagoško delo v ženskih penzionih) - več kot 20 ženskih zborov z obsežno klavirsko spremljavo (" Zeleni hrup«, »Listi«, »Nestisnjen trak«, »Kmečka pojedina«). Več moških zborov Chesnokova - priredba istih del za mešano skladbo.

ČESNOKOV, PAVEL GRIGORJEVIČ(1877-1944), ruski skladatelj, zborovski dirigent, avtor široko izvajanih sakralnih skladb. Rojen blizu mesta Voskresensk (zdaj mesto Istra), okrožje Zvenigorod, moskovska provinca, 12. (24.) oktobra 1877 v družini podeželskega regenta. Vsi otroci v družini so pokazali glasbeni talent, pet bratov Chesnokov pa je v različnih obdobjih študiralo na moskovski sinodalni šoli cerkvenega petja (trije so postali certificirani regenti - Mihail, Pavel in Aleksander). Leta 1895 je Chesnokov z odliko diplomiral na sinodalni šoli; nato se je učil kompozicije pri S.I.Taneevu, G.E.Konjusu (1862-1933) in M.M.Ippolitovu-Ivanovu; veliko pozneje (leta 1917) je prejel diplomo iz kompozicije in dirigiranja na Moskovskem konservatoriju. Po končani sinodalni šoli je delal v raznih moskovskih kolegijih in šolah; v letih 1895-1904 je poučeval na sinodalni šoli, v letih 1901-1904 je bil pomočnik regenta sinodalnega zbora, v letih 1916-1917 je vodil kapelo Ruskega pevskega društva.

Od leta 1900 je Česnokov pridobil veliko slavo kot regent in avtor sakralne glasbe. Dolgo časa je vodil zbor cerkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917 do 1928 - zbor cerkve sv. Vasilija Neokezarejskega na Tverski; Sodeloval je tudi z drugimi zbori in prirejal duhovne koncerte. Njegova dela so bila vključena v repertoar sinodalnega zbora in drugih večjih zborov. Skupno je Chesnokov ustvaril približno petsto zborovskih iger - duhovnih skladb in transkripcij tradicionalnih pesmi (med njimi več celotnih ciklov liturgije in celonočnega bdenja, spominska služba, cikli Presveti Devici Mariji, V dneh vojne, Gospodu Bogu), priredbe ljudskih pesmi in zborov na pesmi ruskih pesnikov. Česnokov je eden najvidnejših predstavnikov t.i. "nova smer" v ruski duhovni glasbi ( cm. RUSKA SAKRALNA GLASBA); Zanj je značilno po eni strani odlično obvladovanje zborovskega pisanja, odlično poznavanje različnih zvrsti tradicionalnega petja (kar je še posebej očitno v njegovih transkripcijah napevov), po drugi strani pa nagnjenost k veliki čustveni odprtosti v izražanje religioznih čustev, celo do neposrednega zbližanja s pesmimi ali romanesknimi besedili (predvsem značilno za danes zelo popularna duhovna dela za solo in zbor).

Po revoluciji je Česnokov vodil Državni akademski zbor in bil zborovodja Bolšoj teatra; od 1920 do konca življenja je poučeval dirigiranje in zborovstvo na Moskovskem konservatoriju. Po letu 1928 je bil prisiljen zapustiti regentstvo in komponiranje sakralne glasbe. Leta 1940 je izdal knjigo Zbor in vodstvo. Chesnokov je umrl v Moskvi 14. marca 1944

Pred kratkim so ljubitelji glasbe v Rusiji praznovali 125. obletnico rojstva Pavla Česnokova. Pisal je tako posvetno kot cerkveno glasbo, vendar so ga slavili predvsem kot cerkev pravoslavni skladatelj in vodja številnih cerkvenih zborov.

Dela Pavla Chesnokova so koncertno zelo ugodna. Pustili so pevcem na najboljši možen način pokažejo svoje vokalne sposobnosti, zato se zvezde pogosto obračajo na duhovne pesmi Pavla Česnokova Ruska opera, na primer Irina Arkhipova, bivši solist Bolšoj teater. Toda to ni vedno dobro z vidika cerkve, saj bogoslužje ne zahteva spektakularnega in svetlo barvitega zvoka. Nasprotno, posegajo v globino in strogost molitve in so zato malo združljivi z bogoslužjem. Vendar se je tu pokazala univerzalnost talenta Pavla Česnokova. Utesnjen je bil v ozke okvire in skladatelj se je po božji milosti prepiral z vodjo cerkvenih zborov. In ta spor se ni vedno končal z nedvoumno rešitvijo vprašanja.

Poleg tega je omenjeno ime Pavel Chesnokov slavna imena, kot so Pjotr ​​Čajkovski, Sergej Rahmaninov, Sergej Tanejev, Mihail Ipolitov-Ivanov. Vsi pripadajo tako imenovani Moskvi skladateljska šola. Glasbo teh skladateljev odlikujeta globoka liričnost in psihologija.

Pavel Chesnokov se je rodil leta 1877 v moskovski regiji v družini dednih regentov. Leta 1895 je diplomiral na moskovski sinodalni šoli cerkvenega petja, nato pa se je učil pri skladatelju in glasbenem teoretiku Sergeju Tanejevu, takrat direktorju moskovskega konservatorija. Sergej Tanejev se je v glasbeno zgodovino zapisal kot mojster zborovske polifonije, o kateri je naučil Pavla Česnokova.

Pavel Chesnokov je bil visoko usposobljen mojster polifonije. Ruska pravoslavna sakralna glasba, kakršna obstaja danes, je pretežno polifonična. Polifonija je začela prodirati v rusko sakralno glasbo v 17. stoletju. In pred tem, šest stoletij, od trenutka krsta starodavna Rusija leta 988 je obstajalo enoglasno cerkveno petje, ki je prišlo v Rusijo, tako kot samo krščanstvo, preko Bizanca. Element monofonije je bil bogat in izrazit na svoj način. Takšno petje se je imenovalo znamenno petje iz staroslovanske besede "znamya", kar pomeni "znamenje". »Parporice« so imenovale tudi »kavlji«. V Rusiji so zvoke posneli s pomočjo »paporcev« ali »kavljev«, ti znaki pa so dejansko spominjali na kljuke različnih oblik. Ta zapis zvokov ni imel nič skupnega z notnim zapisom, ne samo videz, ampak celo po snemalnem principu. To je bila celotna kultura, ki je obstajala več kot 500 let, potem pa se je zaradi zgodovinskih razlogov zdelo, da je izginila v pesek. Med sodobnih glasbenikov Obstajajo navdušenci, ki v arhivih iščejo starodavne rokopise in jih dešifrirajo. Znamensko petje se postopoma vrača v cerkveno življenje, vendar ga za zdaj dojemamo bolj kot redkost, eksotiko.

V čast Pavla Česnokova je treba povedati, da se je poklonil tudi znamenemu petju, kar je pokazalo njegovo občutljivost kot glasbenika, ki je zaznal obete muzikala. zgodovinski razvoj. Harmoniziral je znamenjske napeve in skušal povezati preteklost s sedanjostjo. A vseeno je v svojem glasbenem in umetniškem bistvu pripadal našemu času in se ukvarjal s polifonijo.

Leta 1917 je Pavel Chesnokov diplomiral na moskovskem konservatoriju, bil je študent skladatelja Mihaila Ippolitova-Ivanova. Pavel Chesnokov je veliko delal: poučeval je razred zborovskega dirigiranja na Moskovski sinodalni šoli cerkvenega petja in poučeval zborovsko petje v osnovnih in srednjih šolah ter poleg tega vodil zbor Ruskega pevskega društva in bil regent v več cerkvenih zborih. Regentstvo je bilo glavna stvar v njegovem življenju. Ali si je lahko predstavljal v času, ko je bila Rusija še pravoslavna država, da bo prihajajoča revolucija podrla vse temelje življenja in da bo njegova plemenita stvar postala nezaželena v njegovi državi?.. Toda to se je zgodilo v letih sovjetske oblasti, s katerim je bil Pavel Česnokov v dokaj dobrih življenjskih napetih odnosih, čeprav predstavniki uradnega državnega ateizma v Sovjetski zvezi niso mogli kaj, da ne bi opazili njegovega velikega talenta skladatelja in zborovodje. Glasbena enciklopedija, izdan v Sovjetska doba, je o Pavlu Česnokovu zapisal takole: »Bil je eden največjih mojstrov ruske sovjetske zborovske kulture. Z bogatimi pedagoškimi izkušnjami je Česnokov kot zborovodja dosegel popolno izvajalsko tehniko, brezhibno strukturo in ansambel ter natančen prenos. skladateljev namen."

Tudi pod novo vlado je Pavel Chesnokov deloval zelo aktivno, čeprav regentsko delo v cerkvenih zborih, ki mu je bilo najljubše, ni bilo toliko kot prej. Poleg vodenja številnih zborov je skladatelj poučeval na Moskovski sinodalni šoli cerkvenega petja, ki je bila preoblikovana nova vlada v posvetno ustanovo in so jo poimenovali pevska kapela. Pavel Česnokov je tudi vodil Moskovski akademski zbor, bil je zborovodja Bolšoj teatra ter poučeval na Moskovskem konservatoriju in njegovi šoli. In seveda je pisal glasbo.

Po mnenju strokovnjakov je bil Pavel Chesnokov genij zborovodja. Napisal je knjigo »Zbor in njegovo vodenje«. Zdaj se šteje referenčna knjiga glavni zborovski dirigenti. V 30-ih in 40-ih letih prejšnjega stoletja se je Pavel Chesnokov, potem ko ga dolgo ni mogel objaviti, obrnil po pomoč k Sergeju Rahmaninovu, ki je bil takrat v izgnanstvu v ZDA. Končno je knjiga Pavla Česnokova izšla v Sovjetski zvezi, vendar z neodobravajočim predgovorom. Trajnega regentstva mu nikoli niso oprostili...

Pavel Chesnokov je umrl leta 1944 v Moskvi. Bil je čas druge svetovne vojne. Moskovski konservatorij, kjer je poučeval, je bil evakuiran, vendar je skladatelj evakuacijo zavrnil. Ni se hotel ločiti od cerkve, od regentstva, kar takrat ni bilo povsod mogoče. Pavel Chesnokov je cerkveno službo častil nad svojim življenjem.

Sodobni glasbeniki opažajo zanimivo glasbeni jezik Pavel Chesnokov, ki jih je napisal več kot 500 zborovska dela. To je povedal upravnik cerkveni zbor Moskovska cerkev priprošnje Sveta Mati Božja Valentin Maslovsky: "Bilo je izjemna osebnost. Bil je zadnji regent katedrale Kristusa Odrešenika, nekdanje moskovske katedrale, ki so jo v času Stalina razstrelili. Ko je bil tempelj uničen, je bil Pavel Česnokov zaradi tega tako šokiran, da je prenehal pisati glasbo. Izrekel je nekakšno zaobljubo molka. Kot skladatelj je umrl s katedralo Kristusa Odrešenika. Najveličastnejši glasbenik Pavel Chesnokov je zelo subtilno čutil vsako besedo, vsak verz, vsako molitev. In vse to se je odražalo v glasbi.«

»V cerkvah je veliko zvokov česna in to ni naključje,« pravi Marina Nasonova, regentka cerkve svetih Kozme in Damjana brez srebra v Moskvi, »to je edinstvena osebnost med skladatelji cerkvene glasbe, saj je združeval zelo dobro akademsko kompozicijsko izobrazbo z najvišjo skladateljsko tehniko. Hkrati je bil iz družine dednih regentov že od otroštva v cerkvi, služil kot pevec in zelo dobro poznal uporabno cerkev. Njegova glasba je bila izjemno globoka v svoji duhovnosti."

Celonočno bdenje in liturgija

Celonočno bdenje je večerno bogoslužje, ki se začne zvečer. Obred in vsebina tega bogoslužja sta se oblikovala v prvih stoletjih sprejetja krščanstva. Kakšen je pomen celonočnega bdenja? Odrešenje človeštva v času Stare zaveze (pred rojstvom Jezusa Kristusa) skozi vero v prihajajočega Mesijo – odrešenika. Odpre se celonočno bdenje zvonjenje zvonov- evangelij in združuje velike večernice z litijo in blagoslovom hlebov, jutrenjo in prvo uro. Skozi stoletja se je moralna in poučna narava branja in pesmi razvijala. Med bogoslužjem se slavi Sveta Trojica. Glavni zborski deli vsebujejo pomembne dogajalne trenutke, razvijajo zaplet pripovedi, hkrati pa so čustveni, psihološki in duhovni vrhunci.
Ena prvih velikih številk je "Blagoslovi mojo dušo, gospodje" na podlagi besedila Psalma 103. To je zgodba o božjem ustvarjanju sveta, ki slavi Stvarnika vsega zemeljskega in nebeškega. To je slovesna, vesela pesem o harmoniji vesolja, vsega, kar obstaja. Toda moški ni upošteval božje prepovedi in je bil zaradi svojega greha izgnan iz raja.

Po branju evangelija in zboru "Ko sem videl Kristusovo vstajenje" se bere kanon v čast svetnika in praznika dane službe. Pred 9. kanonom kanona kliče diakon s petjem poveličanje Matere božje, zbor pa zapoje pesem Moja duša poveličuje Gospoda. To je pesem v imenu Matere božje, Marijina lastna doksologija, izgovorjena na srečanju s pravično Elizabeto. Devica Marija jo nagovarja z besedami, ki razkrivajo slast in veselje Njene duše. »In Marija je rekla: Moja duša poveličuje Gospoda; in moj duh se je veselil v Bogu, mojem Odrešeniku, ker je pogledal na ponižnost svojega služabnika; zakaj od zdaj naprej me bodo vsi rodovi imenovali blaženega; da mi je Mogočni storil velike reči in da je sveto njegovo ime« (Lukov evangelij, 1. poglavje, vv. 46-49).
Primerjajmo na kratko različne možnosti- vsakdanji in koncertni - štirje glavni zbori celonočnega bdenja.
V običajnem petju »Blagoslavljaj Gospoda, moja duša«, kljub skoposti izrazna sredstva v melodiji in harmoniji se ustvari vzvišena, čista podoba, ki izraža veselje duše. V Rahmaninovih Večernicah je »Slavi Gospoda, o moja duša« napisana za zbor in solista alta. Skladatelj je za temo vzel starogrški napev in v zapleteni zborovski postavitvi ohranil značilnosti starodavnih napevov. Podoba, ki jo je ustvaril Rahmaninov, je ostra, asketska, stroga in hkrati podrobneje "izpisana" v glasbi, s subtilnimi odtenki dinamike in tempa.
"Tiha luč" - praviloma veliki zbori. Zbor kijevskega petja je duševen, liričen, vzvišeno miren. Glasba prenaša bistvo dogajanja - potopitev v zaznavo, kontemplacijo tihe, blagoslovljene svetlobe. Zdi se, da se melodija zgornjega glasu gladko ziblje in lebdi v ozadju drugih glasov ter tvori komaj opazno, mehko spremembo harmoničnih barv.

Rojen 24. oktobra 1877 v družini regenta blizu Voskresensk, zdaj moskovska regija. Sovjetski zborovski dirigent, pedagog in skladatelj.

Leta 1895 je diplomiral na sinodalni šoli kot zborovodja, leta 1917 na Moskovskem konservatoriju v razredu kompozicije pri S. N. Vasilenku (prej se je učil pri S. I. Taneevu in M. M. Ippolitovu-Ivanovu). Poučeval je na sinodalni šoli (Zborovska akademija), v. 1920-44 na Moskovskem konservatoriju (od 1921 - profesor), kjer je poučeval zborovsko dirigiranje, razvijal tečaje zborovstva in metode dela z zborom. Bil je šef dirigent Moskovskega državnega zbora (1917 - 22). Vodil je Moskovsko akademsko kapelo (1922-28), bil zborovodja Bolšoj teatra.

Česnokov je eden največjih mojstrov ruske zborovske kulture, ki je prispeval k njegovi vsestranskosti glasbena dejavnost jo dvigniti visoki ravni, njegova knjiga »Zbor in njegovo vodenje« (1940; 3. izd. - 1961) je prvo podrobno in poglobljeno delo v sovjetski in svetovni literaturi o zborovstvu, kjer teoretični problemi zborovska umetnost. avtor mnogih glasbena dela- pesmi, romance, zbori itd.

Česnokov je napisal več kot 500 zborovskih del, vključno s številnimi cerkvenimi deli. Do leta 1917 je izdal preko 50 opusov cerkvenih del. V koralnem pismu so se zrcalile vse bogate izkušnje sinodalnega zbora, ki ga je vzgojil.

Chesnokov je umrl leta 1944.

(1944-03-14 ) (66 let) Država

Rusko cesarstvo Rusko cesarstvo RSFSR RSFSR ZSSR ZSSR

Pavel Grigorijevič Česnokov (12. oktober (24) ( 18771024 ) , okrožje Zvenigorod, provinca Moskva - 14. marec, Moskva) - ruski skladatelj, zborovski dirigent, avtor široko izvajanih duhovnih skladb.

Biografija

Leta 1917 je Česnokov prejel diplomo iz kompozicije in dirigiranja na Moskovskem konservatoriju.

Od leta 1900 je Česnokov pridobil veliko slavo kot regent in avtor sakralne glasbe. Dolgo časa je vodil zbor cerkve Trojice na Grjazi (na Pokrovki), od 1917 do 1928 - zbor cerkve sv. Vasilija Cezarejskega na Tverski; Sodeloval je tudi z drugimi zbori in prirejal duhovne koncerte. Njegova dela so bila vključena v repertoar sinodalnega zbora in drugih večjih zborov.

Po revoluciji je Pavel Grigorijevič vodil Državni akademski zbor in bil zborovodja Bolšoj teatra. Od leta 1920 do konca življenja je poučeval dirigiranje in zborovstvo na Moskovskem konservatoriju. Po letu 1928 je bil prisiljen zapustiti regentstvo in skladanje sakralne glasbe. Leta 1940 je izdal monumentalno delo o zborovskem plesu »Zbor in njegovo vodenje«.

Chesnokov je umrl v Moskvi 14. marca 1944 zaradi miokardnega infarkta. Pokopan je bil na pokopališču Vagankovskoe. Od zgodnjih 2000-ih so bili poskusi pridobiti uradno dovoljenje za postavitev spomenika na skladateljevem grobu, vendar nobeden od njih ni bil uspešen.

Glasbena dela

Skupaj je skladatelj ustvaril okoli petsto zborovskih iger - duhovnih skladb in transkripcij tradicionalnih petjev (med njimi več celotnih ciklov liturgije in celonočnega bdenja, spominska služba, cikli »Na Presveto Gospo«, »V vojni dnevi«, »Gospodu Bogu«), priredbe ljudskih pesmi, zbori na pesmi ruskih pesnikov. Česnokov je eden najvidnejših predstavnikov tako imenovane »nove smeri« v ruski duhovni glasbi; Zanj je značilno po eni strani odlično obvladovanje zborovskega pisanja, odlično poznavanje različnih zvrsti tradicionalnega petja (kar je še posebej očitno v njegovih transkripcijah napevov), po drugi strani pa nagnjenost k veliki čustveni odprtosti v izražanje religioznih čustev, celo do neposrednega zbližanja s pesmimi ali romanesknimi besedili (predvsem značilno za danes zelo popularna duhovna dela za solo in zbor). Njegove zbore odlikuje širok razpon, uporaba nizkih basov (oktavistov), ​​uporaba komplementarnega ritma in so praviloma dostopni visoko usposobljenim skupinam.

Glavna usmeritev dela Česnokova je bila sakralna glasba, napisal je več kot 400 duhovnih zborov (skoraj vsi pred letom 1917) različnih zvrsti (»Liturgija«, »Večernice«, koncerti s solističnim sopranom, altom, tenorom, basom, basovsko oktavo; priredbe staroruskih napevov, transkripcij za moški zbor itd.). Ta dela so bila zelo priljubljena (čeprav se avtor ni izognil očitkom, da je "romantika"). Duhovna dela Česnokova so se (po dolgih letih molka) začela izvajati šele pred kratkim.

Vsebina posvetnih del Česnokova je običajno kontemplativno dojemanje narave, kot so "Zora se ogreje", "Avgust", "Noč", "Pozimi", "Alpe". Tudi v Dubinushki glasba Česnokova omehča socialno poantirano besedilo L. N. Trefoleva. Skladatelj je ustvaril številne zapletene koncertne priredbe ruskih ljudskih pesmi (»Hej, dajmo jok«, »Na polju je bila breza«, »Oh ti, breza«), pogosto pa je vanje uvedel soliste (»Oh ti, nadstrešek,« »Jarek«, »Šel je dojenček«, »Luchinushka in Bludgeon«). Nekateri njegovi izvirni zbori so napisani v ljudskem duhu, kot so "Gozd" na besede A.V. v "Dubinushki" je za ozadje uporabljena pristna ljudska pesem.

Skupno je Chesnokov napisal več kot 60 posvetnih mešanih a cappella zborov, pa tudi (v povezavi s svojim pedagoškim delom v ženskih penzionih) - več kot 20 ženskih zborov z obsežno klavirsko spremljavo (»Green Noise«, »Leaves«, »Uncompressed«). Strip", "Kmečka pojedina"). Več moških zborov Chesnokova - priredba istih del za mešano skladbo.

Napišite recenzijo članka "Chesnokov, Pavel Grigorievich"

Opombe

Literatura

• Česnokov P.G. Ed. 3. - M., 1961
• Dmitrevskaja K.
• // "Svet pravoslavja". - št. 10 (115). - 2007.

Odlomek, ki opisuje Česnokova, Pavla Grigorijeviča

- Raje počakaj, da se poroči ...
"Veš," je rekel Anatole, "j"adore les petites filles: [obožujem dekleta:] - zdaj se bo izgubil.
»Ti si se že zaljubil v petite fille [dekle],« je rekel Dolokhov, ki je vedel za Anatolov zakon. - Poglej!
- No, tega ne moreš storiti dvakrat! A? « je rekel Anatole in se dobrosrčno smejal.

Naslednji dan po gledališču Rostovovi niso šli nikamor in nihče ni prišel k njim. Marya Dmitrievna, ki je nekaj skrivala pred Natašo, se je pogovarjala z očetom. Nataša je uganila, da se pogovarjata o starem princu in si nekaj izmišljujeta, in to jo je motilo in užalilo. Vsako minuto je čakala na princa Andreja in dvakrat tistega dne je poslala hišnika k Vzdviženki, da bi izvedel, ali je prišel. Ni prišel. Zdaj ji je bilo težje kot prve dni njenega prihoda. Njeni nepotrpežljivosti in žalosti zaradi njega so se pridružili neprijeten spomin na srečanje s princeso Marijo in starim princem ter strah in tesnoba, ki jima ni vedela vzroka. Zdelo se ji je, da ali nikoli ne bo prišel, ali da se ji bo kaj zgodilo, preden bo prišel. Ni mogla, tako kot prej, mirno in nenehno, sama s seboj, razmišljati o njem. Takoj ko je začela razmišljati o njem, se je spominu nanj pridružil še spomin na starega princa, princeso Marijo in zadnji nastop, in o Kuraginu. Spet se je spraševala, ali je kriva, ali je bila njena zvestoba princu Andreju že prekršena, in spet se je zalotila, da se do najmanjše podrobnosti spominja vsake besede, vsake geste, vsakega odtenka izrazne igre na obrazu tega človeka, ki je vedel. kako v njej vzbuditi nekaj njej nerazumljivega in strašnega občutka. V očeh svoje družine se je Nataša zdela bolj živahna kot sicer, a še zdaleč ni bila tako mirna in vesela, kot je bila prej.
V nedeljo zjutraj je Marya Dmitrievna svoje goste povabila k maši v svojo župnijo Marijinega vnebovzetja na Mogiltsyju.
»Ne maram teh modnih cerkva,« je rekla, očitno ponosna na svojo svobodomiselnost. - Povsod je samo en Bog. Naš duhovnik je čudovit, spodobno služi, tako plemenito, diakon tudi. Ali je zaradi tega tako sveto, da ljudje pojejo koncerte v zboru? Ni mi všeč, to je samo samozadovoljevanje!
Marya Dmitrievna ljubila nedelje in jih znal proslaviti. Njena hiša je bila v soboto vsa pomita in očiščena; ljudje in ona niso delali, vsi so bili praznično oblečeni in vsi so hodili k maši. K gospodarjevi večerji so dodajali hrano, ljudem so dajali vodko in pečeno gos ali prašiča. Toda nikjer v vsej hiši praznik ni bil bolj opazen kot na širokem, strogem obrazu Marije Dmitrijevne, ki je tistega dne prevzela nespremenljiv izraz slovesnosti.
Ko so po maši pili kavo, so v dnevni sobi z odgrnjenimi pregrinjali Marjo Dmitrijevno obvestili, da je kočija pripravljena, ona pa je s strogim pogledom, oblečena v svečani šal, v katerem je hodila na obiske, vstala in sporočila, šla je k princu Nikolaju Andrejeviču Bolkonskemu, da bi mu razložila o Nataši.
Ko je Marya Dmitrievna odšla, je k Rostovim prišla modistka Madame Chalmet in Natasha je, ko je zaprla vrata v sobi poleg dnevne sobe, zelo zadovoljna z zabavo, začela preizkušati nove obleke. Medtem ko je nadela steznik, še brez rokavov, na živo nit in upognila glavo, pogledala v ogledalo, kako sedi hrbet, je v dnevni sobi slišala živahne zvoke glasu svojega očeta in drugega, ženski glas, zaradi česar je zardela. Bil je Helenin glas. Preden je Nataša uspela sleči steznik, ki ga je pomerjala, so se vrata odprla in v sobo je vstopila grofica Bezukhaya, ki je žarela z dobrodušnim in ljubečim nasmehom, v temno vijoličasti žametni obleki z visokim izrezom.
- Ah, ma delicieuse! [O, moja šarmantna!] - je rekla zardeči Nataši. - Charmante! [Očarljivo!] Ne, to ni nič podobno, moj dragi grof,« je rekla Ilji Andrejiču, ki je vstopil za njo. – Kako živeti v Moskvi in ​​ne potovati nikamor? Ne, ne bom te pustil samega! Ta večer M lle Georges recitira in nekaj ljudi se bo zbralo; in če ne pripelješ svojih lepotcev, ki so boljše od m lle Georges, potem te nočem poznati. Moža ni več, odšel je v Tver, sicer bi ga poslala po vas. Vsekakor pridite ob devetih. »Pokimala je z glavo svoji znani modistki, ki se je spoštljivo usedla k njej in se usedla na stol blizu ogledala ter slikovito razprla gube svoje žametne obleke. Ni nehala klepetati dobrodušno in veselo, nenehno občudovala Natashino lepoto. Pregledovala je svoje obleke in jih pohvalila ter se pohvalila s svojo novo obleko en gaz metallique, [iz kovinsko obarvanega plina], ki jo je prejela iz Pariza in Nataši svetovala, naj naredi enako.
"Vendar ti vse ustreza, draga moja," je rekla.
Natašin nasmeh zadovoljstva ni zapustil obraza. Počutila se je srečna in cvetoča ob pohvalah te drage grofice Bezuhove, ki se ji je prej zdela tako nedostopna in pomembna gospa, zdaj pa je bila tako prijazna do nje. Nataša se je počutila veselo in skoraj zaljubljena v to tako lepo in tako dobrodušno žensko. Helen pa je Natasho iskreno občudovala in jo želela zabavati. Anatole jo je prosil, naj mu postavi Natašo, in za to je prišla k Rostovim. Misel, da bi svojega brata združila z Natašo, jo je zabavala.
Kljub temu, da je prej jezila Natašo, ker ji je v Sankt Peterburgu vzela Borisa, zdaj na to ni niti pomislila in je z vso dušo na svoj način želela Nataši vse dobro. Ko je zapustila Rostove, je svojo varovanko umaknila na stran.
- Včeraj je moj brat večerjal z menoj - umirali smo od smeha - ničesar ni jedel in je vzdihoval za tabo, moja draga. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [Znori, ampak znori od ljubezni do tebe, draga.]
Natasha je škrlatno zardela, ko je slišala te besede.
- Kako zardi, kako zardi, ma delicieuse! [dragi moj!] - je rekla Helen. - Vsekakor pridem. Si vous aimez quelqu"un, ma delicieuse, ce n"est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes promise, je suis sure que votre promis aurait desire que vous alliez dans le monde en son rejection que de deperir d'ennui če ste nevesta, sem prepričan, da bi vaš ženin raje odšel v družbo v njegovi odsotnosti, kot da bi umrl od dolgčasa.]
"Torej ve, da sem nevesta, torej ona in njen mož, s Pierrom, s tem poštenim Pierrom," je razmišljala Natasha, se o tem pogovarjala in smejala. Torej ni nič.” In spet se je pod vplivom Helene tisto, kar se je prej zdelo grozno, zdelo preprosto in naravno. »In ona je tako grande dame, [pomembna dama], tako sladka in me očitno ljubi z vsem srcem,« je pomislila Natasha. In zakaj se ne bi zabavali? je pomislila Natasha in pogledala Helen s presenečenimi, široko odprtimi očmi.

Glasbena kultura ruske cerkve, od sredi 18. stoletja stoletja, določajo pevske tradicije peterburške in moskovske smeri. Moskovska šola nasprotuje zapletenemu italijanskemu slogu, ki so ga sprejeli pevci peterburškega dvornega zbora. Poosebitev Moskve glasbeno izročilo je bil pretežno Sinodalni zbor, ki je nastal na podlagi Zbora patriarhalnih pevskih diakonov. Direktor Moskovske sinodalne šole je bil predstojnik oddelka za zgodovino ruskega cerkvenega petja Moskovskega konservatorija S. V. Smolenski. Tradicijo S.V. Smolenskega in A.D. Kastalskega je nadaljeval čudovit predstavnik Moskve glasbena šola- Pavel Grigorijevič Česnokov (1877–1944).

Rodil se je 12. oktobra 1877 v vasi Novi Jeruzalem v družini regenta. Pri sedmih letih je vstopil v moskovsko sinodalno šolo cerkvenega petja, ki jo je leta 1895 končal z zlato medaljo. V letih 1901–1904 je bil pomočnik direktorja sinodalnega zbora, leto prej pa je začel voditi zbor v moskovski cerkvi Trojice, »Na blatu« (pri Poprošnjih vratih). Leta 1913 se je vpisal na Moskovski konservatorij v razred kompozicije izjemnega ruskega glasbenika S. I. Tanejeva. Leta 1917 je zbor P. Česnokova pel pri liturgiji med ustoličenjem njegove svetosti patriarha Tihona. V letih 1920–1944 je bil profesor na Moskovskem konservatoriju. To so glavni mejniki v skladateljevem življenju.

Pavel Grigorievič je bil eden v plejadi izjemnih skladateljev predrevolucionarne dobe. Bil je skladatelj, regent in predstavnik cerkvenega petja. Med njegovimi deli so priredbe različnih zborovskih del, priredbe zakonskih napevov in avtorskih skladb. Dela P. G. Chesnokova se odlikujejo po slogovni izvirnosti in so vedno primerna za izvedbo. Sprva majhno delo "Zapiski regenta"

je sčasoma dokončno oblikoval v knjigo »Zbor in njegovo vodenje«, ki je pomembna za osvajanje veščine zborovskega izvajanja. Kar zadeva njegova glasbena dela, velja naslednja pripomba: "Za razliko od del, napisanih pred letom 1917, nič, kar je Česnokov napisal v zadnjem obdobju, ni bilo obsojeno na objavo."

24. septembra 1977 so na moskovski teološki akademiji praznovali stoletnico njegovega rojstva. IN montažna dvorana Akademija je imela večer v spomin na skladatelja P. G. Chesnokova, na

ki ga je nagovoril vodja regentskega razreda N.V. Matveev. O skladateljevem delu je spregovoril; Njegova dela so bila poslušana. Ugotovljeno je bilo, da značilna lastnost Ustvarjalnost P. G. Česnokova je »visoka religiozna inspiracija, iskrenost, globoka misel in kontemplacija. Česnokov je kot cerkveni skladatelj eden najbolj znanih in priljubljenih. Ni takšnega pravoslavnega ruskega pevskega zbora, ki ne bi izvajal del Česnokova, zvočnih, z jasno recitacijo besedila in figurativne glasbe, s široko obdelavo cerkvenih melodij, s prevlado v glasbi ljudski značaj. Njegove transkripcije starodavnih cerkvenih petjev niso običajna harmonska spremljava melodije, temveč umetniška obnova, ki omogoča razumevanje in doživljanje vse lepote starodavnega izvirnika.«

Sedemindvajset let kasneje, po prvem akademskem večeru, 14. marca 2004, na Regentski šoli v Moskvi

Bogoslovna akademija je praznovala šestdesetletnico od smrti g slavni skladatelj. Ob koncu večernice je v semeniški cerkvi sv. Janeza Klimakusa učitelj opat Mihail opravil pogrebne litanije za pokojnega skladatelja.

V večernih nastopih študentov, ki so sledili, je bilo izpostavljeno življenjska pot skladatelj, govori o svojem glasbenem talentu. Nastopi so se prepletali z izvedbami njegovih glasbenih del, izvedenimi v homogeni izvedbi, mešani in solo. Organsko so dopolnjevali besedilo govorov, ne le razmišljali skladateljski slog in nadarjenost glasbenika, ampak tudi s svojim pomenom prikazuje njegovo življenjsko pot.

Ta večer je bil prispevek k izobraževalni procesŠole. Poleg poglobljenega seznanjanja s skladateljevim življenjem je sledilo praktično usvajanje njegovega ustvarjalna dediščina. Hkrati je to pripomoglo k prepoznavanju nadarjenosti dijakov, katerih trud je bil vložen v pripravo večera. Večera so se udeležili učitelji, bratje Trojice-Sergijeve lavre, učenci in gostje. Za ta dan so pripravili tudi razstavo fotografij in glasbenih izdaj Pavla Grigorijeviča