Primerjava Onjegina in Pečorina. Onjegin in Pečorin - primerjalna analiza. "Junak našega časa." Kratek opis

Pečorin in Onjegin pripadata tistemu družbenemu tipu dvajsetih let devetnajstega stoletja, ki so ju imenovali »odvečni« ljudje. "Trpeči egoisti", "pametna neuporabnost" - tako je Belinsky figurativno in natančno opredelil bistvo te vrste.
Torej, v čem so liki v delih Puškina in Lermontova podobni in različni?
Najprej se junaki obeh romanov pojavljajo pred nami kot zgodovinsko in družbeno določeni človeški liki. Družbeno in politično življenje Rusije v dvajsetih letih devetnajstega stoletja - krepitev politične reakcije, upad duhovne moči mlajše generacije - je rodilo poseben tip nerazumljivega mladeniča tistega časa.
Onjegina in Pečorina druži izvor, vzgoja in izobrazba: oba izhajata iz premožnih plemiških družin. Hkrati oba junaka ne sprejemata številnih posvetnih konvencij in imata negativen odnos do zunanjega posvetnega sijaja, laži in hinavščine. To dokazuje na primer Pečorinov razširjeni monolog o njegovi »brezbarvni« mladosti, ki je »prešla v boju s seboj in svetom«. Zaradi tega boja je »postal moralni invalid« in se je hitro naveličal »vseh užitkov, ki jih je mogoče dobiti za denar«. Ista definicija je povsem uporabna za Puškinovega junaka: »otrok zabave in razkošja« se je hitro naveličal družbenega vrveža in »ruska melanholija ga je malo po malo prevzela«.
Junake druži tudi duhovna osamljenost med posvetno »pestro množico«. "... Moja duša je pokvarjena zaradi svetlobe, moja domišljija je nemirna, moje srce je nenasitno," grenko ugotavlja Pečorin v pogovoru z Maksimom Maksimičem. Enako pravijo o Onjeginu: »... čustva v njem so se zgodaj ohladila; bil je utrujen od hrupa sveta.«
Tu se v obeh delih pojavi ideja eskapizma - želja obeh junakov po samoti, njun poskus distanciranja od družbe in posvetne nečimrnosti. To se izraža tako v dobesednem odmiku od civilizacije kot v begu iz družbe v svet notranjih izkušenj, »odvrženju bremena razmer svetlobe«. Onjegina in Pečorina druži tudi skupni motiv »potepanja brez cilja«, »potepanja« (Pečorinovo potepanje po Kavkazu, Onjeginova brezplodna potovanja po dvoboju z Lenskim).
Duhovna svoboda, ki jo liki razumejo kot neodvisnost od ljudi in okoliščin, je glavna vrednota v svetovnonazorskem sistemu obeh likov. Tako na primer Pechorin svoje pomanjkanje prijateljev pojasnjuje z dejstvom, da prijateljstvo vedno vodi v izgubo osebne svobode: "Od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega." Podobnost med Onjeginom in Pečorinom se kaže tudi v enakem odnosu do ljubezni in nezmožnosti globoke naklonjenosti:
»Imeli smo čas, da smo se naveličali izdaj;
Utrujen sem od prijateljev in prijateljstva."
Tak pogled na svet določa poseben pomen dejanj junakov v življenju drugih ljudi: oba, v različnih izrazih Pečorina, igrata vlogo "osi v rokah usode", ki povzročata trpljenje ljudem, ki jih usoda sreča. . Lensky umre v dvoboju, Tatjana trpi; podobno umre Grushnitsky, umre Bela, prijazni Maxim Maksimych je užaljen, način življenja tihotapcev je uničen, Mary in Vera sta nesrečni.
Junaki Puškina in Lermontova skoraj enako verjetno »prevzamejo obliko«, »nadenejo masko«.
Druga podobnost med temi junaki je, da utelešajo tip intelektualnega značaja, za katerega je značilna izvirnost presoje, nezadovoljstvo s samim seboj, nagnjenost k ironiji - vse, kar je Puškin briljantno definiral kot "oster, ohlajen um". V tem pogledu se Puškinovi in ​​Lermontovljevi romani neposredno prekrivajo.
Očitne pa so tudi razlike med značaji teh oseb in sredstvi njihove umetniške upodobitve v obeh romanih.
Kakšna je torej razlika? Če je za Pečorina značilna brezmejna potreba po svobodi in nenehna želja, da bi "svoji volji podredil tisto, kar ga obdaja", "zbuditi čustva ljubezni, vdanosti in strahu", potem Onjegin ne teži k nenehnemu samopotrjevanju na račun drugih ljudi in zavzame bolj pasiven položaj.
Pechorinov pogled na svet odlikuje tudi velik cinizem in nekaj prezira do ljudi.
Za Onegina je značilna duševna apatija in brezbrižnost do sveta okoli sebe. Ni sposoben aktivnega preoblikovanja realnosti in, »ker je do šestindvajsetega leta živel brez cilja, brez dela ... ni znal ničesar narediti«, »se je naveličal vztrajnega dela«. Ta junak je za razliko od Pečorina manj dosleden v svojih načelih.
Torej, s primerjalno analizo del Puškina in Lermontova, lahko v podobah teh junakov in metodah njihovega umetniškega utelešenja prepoznamo skupne in različne. Onjegin in Pečorin sta tipična junaka svojega časa in hkrati univerzalna človeška tipa. Če pa Puškina bolj zanima družbenozgodovinski vidik problema »odvečnega človeka«, potem se Lermontov ukvarja s psihološko in filozofsko platjo tega vprašanja.
Umetniški razvoj »odvečnega človeka« v ruski klasični literaturi se nadaljuje predvsem v podobah Oblomova in Rudina v istoimenskih romanih Gončarova in Turgenjeva, ki odsevajo zgodovinske spremembe tega človeškega tipa.

Primerjalne značilnosti Onjegina in Pečorina
Kako kratek čas loči Puškinovega Onjegina in Lermontovega Pečorina! Prva četrtina in štirideseta leta 19. stoletja. In vendar sta to dve različni dobi, ki ju ločuje nepozaben dogodek za rusko zgodovino - vstaja

Dekabristi. Puškinu in Lermontovu je uspelo ustvariti dela, ki so odražala duh teh obdobij, dela, ki so se dotikala problemov usode mlade plemiške inteligence, ki ni znala najti uporabe svojih prednosti.
Herzen je Pechorina imenoval "Onjeginov mlajši brat", kaj imajo torej ti ljudje skupnega in v čem se razlikujejo?
Onjegin je bil, preden je postal »mlad grablje«, deležen tradicionalne vzgoje in obsežne, a precej površinske izobrazbe. Zaradi dejstva, da je na koncu znal "odlično" govoriti v francoščini, zlahka plesati mazurko in se "lahkotno prikloniti", "je svet odločil, da je pameten in zelo prijazen." Vendar pa se Onjegin hitro naveliča brezplodnega vrveža družabnega življenja, ki ga začne obremenjevati, vendar ne najde ničesar v zameno. Ko se zaveda nesmiselnosti obstoja posvetnih ljudi, jih Onjegin začne prezirati, se umakne vase in se prepusti »ruskemu bluesu«. Živi samo sam, ne da bi upošteval čustva in izkušnje drugih ljudi, Onjegin stori celo vrsto nedostojnih dejanj. Do takrat, ko ga je srečal, je Puškin v Onjeginu opazil »neponovljivo nenavadnost«, »oster, ohlajen um«, »nehoteno predanost sanjam«, notranjo vrzel in nesporazum med njim in ljudmi okoli njega. Kljub globokemu preziru do »sveta« Onjegin ostaja odvisen od javnega mnenja in posledično ubije svojega prijatelja Lenskega. Sebičnost vodi »ogromne grablje« v hudo duhovno dramo in razdor s samim seboj.
O Pečorinovi preteklosti ne vemo veliko, predvsem iz strani njegovega lastnega dnevnika, iz njegovih pogovorov z drugimi ljudmi. Izvemo, da je Pechorinova »duša pokvarjena zaradi svetlobe«: »Od otroštva so vsi brali na mojem obrazu znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so bili rojeni.” Zdaj ljudje okoli njega pogosto ne razumejo niti Pechorinovih misli niti njegovih dejanj in on (in pogosto povsem upravičeno) meni, da je glava in ramena nad tistimi okoli sebe. Za razliko od Onjegina se Pečorin ne izogiba ljudem, se ne izogiba stikom z njimi, ampak, nasprotno, postane izjemno subtilen psiholog, ki je sposoben razumeti ne le dejanja in misli drugih ljudi, ampak tudi občutke. Na žalost komunikacija z njim ljudem in celo sebi najpogosteje prinaša le trpljenje in nezadovoljstvo. Za razliko od Onjegina Pečorin še ni utrujen od življenja, vmešava se v vse, zanima ga marsikaj, a ni sposoben resnično ljubiti in sklepati prijateljstev. In če samo Tatjana trpi zaradi Puškinove ljubezni do Onjegina (in pozneje zaradi Onjeginove ljubezni), potem Pečorin prinaša nesrečo vsem ženskam, ki jih sreča: Beli, Veri, princesi Mariji, celo prijatelju tihotapcev.
Problem Onegina je njegova nezmožnost, da bi svoje življenje naredil zanimivo, svetlo in ga napolnil s pomembnimi dogodki. Pechorin je zaskrbljen zaradi vprašanja namena lastnega življenja, njegovega smisla. Zavest o izgubljenih priložnostih ga nenehno preganja, saj njegova vera v svoj »visoki namen« ne najde prave potrditve. Tako eni kot drugi cenijo svojo svobodo, svobodo, a se izkaže, da ji prepogosto žrtvujejo tisto, kar jim je resnično drago.
Razlike v usodah in značajih junakov pojasnjujejo razlike v obdobjih: življenje Rusije na predvečer decembrske vstaje (Onegin) in huda politična reakcija po porazu decembristov (Pečorin). Tako Onjegin kot Pečorin spadata v tip »odvečnih ljudi«, torej ljudi, za katere v družbi okoli njih ni bilo ne mesta ne dela. Pa vendar sta bila Onjegin in Pečorin, čeprav sta prezirala okolico, otroka te družbe, torej junaka svojega časa.

Žalostno gledam našo generacijo!
Njegova prihodnost je ali prazna ali temna,
Medtem pa pod bremenom znanja in dvomov,
V nedejavnosti se bo postaral.
M.Yu.Lermontov

Romani A. S. Puškina "Evgenij Onjegin" in M. Yu Lermontov "Junak našega časa" prikazujejo dramatično usodo tipičnih predstavnikov plemiške inteligence prve polovice 19. stoletja. Glavna junaka teh del, Jevgenij Onjegin in Grigorij Pečorin, pripadata tipu "odvečnih ljudi" v Rusiji, ki so, ker niso našli uporabe svojih sposobnosti, postali razočarani nad življenjem in družbo okoli sebe. Junaka A.S.Puškina in M.J.Lermontova loči le deset let, a pripadata različnim obdobjem v zgodovini Rusije. Med njimi stoji slavni datum - štirinajsti december tisoč osemsto petindvajset, decembristična vstaja.
Onjegin živi v dvajsetih letih 19. stoletja, v času razcveta socialnega gibanja in svobodoljubnih idej. Pechorin je človek druge dobe. Dogajanje romana "Junak našega časa" se odvija v tridesetih letih 19. stoletja. To obdobje je zaznamovala brutalna politična reakcija, ki je sledila govoru dekabristov na Senatnem trgu. Onjegin bi še vedno lahko odšel k dekabristom in tako našel smisel v življenju in osmislil svoj obstoj. Pechorin je že prikrajšan za takšno priložnost. Njegov položaj je veliko bolj tragičen kot položaj Puškinovega junaka.
Kakšne so podobnosti med Onjeginom in Pečorinom?
Oba sta predstavnika prestolniške aristokracije, prejela sta dobro vzgojo in izobrazbo, njuna intelektualna raven je nad povprečno ravnjo družbe okoli njiju.
Oba junaka sta kritična do življenja in ljudi. Nezadovoljni so sami s seboj, razumejo, da je njihovo življenje monotono in prazno, da v svetu vladajo obrekovanje, zavist in zloba. Zato Onjegin in Pečorin začneta trpeti zaradi dolgočasja in melanholije.
Da bi zadovoljil svoje duhovne potrebe in razbremenil dolgočasje, Onjegin poskuša pisati, vendar "je bil bolan od vztrajnega dela", branje knjig pa ga tudi ne zasede dolgo.
In Pečorin se hitro naveliča vsakega posla, ki ga začne, postane mu dolgočasen. Ko je enkrat na Kavkazu, upa, da »dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami«. A žvižganja krogel se zelo hitro navadi. Ljubezenske dogodivščine so dolgočasile tudi Lermontovega junaka. To se je kazalo v njegovem odnosu do Bele in Marije. Ko doseže njuno ljubezen, izgubi zanimanje zanje.
Značilna lastnost Onjegina in Pečorina je njuna sebičnost. Junaki ne upoštevajo mnenj in občutkov drugih ljudi.
Onjegin zavrača Tatjanino ljubezen, saj ne želi izgubiti svobode. Majhna želja, da bi motil Lenskega, vodi do umora prijatelja.
Pečorin prinese nesrečo skoraj vsem, ki jih sreča: ubije Grušnickega, uniči življenja Beli, Mariji, Veri in razžalosti Maksima Maksimiča do globine duše. Ljubezen žensk doseže izključno iz želje po zabavi, razbremenitvi dolgčasa, nato pa se do njih ohladi. Pechorin je surov celo do hudo bolne Marije, češ da je nikoli ni ljubil, ampak se je le smejal ubogi deklici.
Tako Onjegin kot Pečorin sta samokritična do sebe. Onjegin, ki ga muči kesanje, ne more ostati tam, kjer je bil zločin storjen. Prisiljen je zapustiti mirno vaško življenje in se potepati po svetu. Pečorin priznava, da je v svojem življenju ljudem povzročil veliko gorja, da igra "vlogo sekire v rokah usode". Hkrati Pechorin ne bo spremenil svojega vedenja. Njegova samokritičnost ne prinese olajšanja ne njemu ne komurkoli drugemu. Zaradi tega vedenja je Pečorin, kot se je sam opisal, »moralni invalid«.
Onjegin in Pečorin sta pozorna in dobro razumeta ljudi. So subtilni psihologi. Že na prvem srečanju je Onjegin med drugimi ženskami izpostavil Tatjano in od vsega lokalnega plemstva se je spoprijateljil le z Vladimirjem Lenskim. Pečorin tudi pravilno presoja ljudi, ki jih sreča na svoji poti. Značilnosti, ki so jim podane, so natančne in bistvene. Zelo dobro pozna psihologijo žensk, zlahka predvidi njihova dejanja in s tem pridobi njihovo ljubezen.
Toda oba junaka sta sposobna globokih čustev. Onjegin, zavedajoč se, da je zaljubljen v Tatjano, je pripravljen narediti vse, da bi jo vsaj videl. In Pechorin, ko je izvedel za Verin odhod, takoj hiti za njo, vendar, ne da bi je dohitel, pade sredi ceste in joka kot otrok.
Sekularna družba ima negativen odnos do junakov A.S.Puškina in M.Yu. Njihovo vedenje je drugim nerazumljivo, njihov pogled na življenje ne sovpada s splošno sprejetim, sami so v družbi okoli sebe, ki čuti večvrednost teh "dodatnih ljudi".
Kljub vsem podobnostim v značaju in položaju v družbi imata junaka A.S.Puškin in M.Yu Lermontov veliko razlik.
Onjegin ni brez plemenitosti. Do Tatjane je iskren in ne želi izkoriščati njene neizkušenosti. Pečorin se pred nami pojavi kot nemoralen človek, za katerega so ljudje le igrače. Popolnoma zavedajoč se posledic svojih dejanj, Pechorin niti ne poskuša spremeniti svojega vedenja, kruto uničuje usode drugih ljudi.
Junaki imajo tudi različna stališča do dvoboja.
Dan prej Onjegin hitro spi in prihajajočega dvoboja ne jemlje resno. In po umoru Lenskega ga zgrabi groza in kesanje ga začne mučiti.
Pechorin resno pristopi k vprašanju dvoboja in skrbno izbere kraj dvoboja. Lermontov junak pred dvobojem ne spi in razmišlja o vprašanjih, o katerih prej ali slej pomisli vsak: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil? Zelo kmalu bo Pechorin hladnokrvno ubil Grushnitskyja in, vljudno se priklonil, zapustil mesto dvoboja.
Onjegin in Pečorin sta globoko razočarana nad življenjem, utrujena od praznine posvetne družbe ter zavračata njene ideale in vrednote. Hkrati se Onegin, ki trpi zaradi svoje nekoristnosti, ne more upreti družbi, ki jo obsoja. Pechorin se za razliko od njega ne prepušča toku, ampak išče svojo pot v življenju, svoj klic in namen. Razmišlja o svojem namenu v življenju in v duši čuti »neizmerno moč«. Žal vsa njegova energija ljudem, ki jih srečuje, prinaša samo nesrečo. To je tragedija Pečorinovega življenja.
Puškin in Lermontov, ki prikazujeta usode svojih junakov, značilne za svojo generacijo, protestirata proti družbi, ki ljudem jemlje smisel v življenju, jih sili, da zapravljajo svojo moč in jim ne dovoli, da bi našli uporabo svojega uma in sposobnosti. Ta družba ustvarja »odvečne ljudi«, ki ne morejo najti ne ljubezni ne prijateljstva ne sreče. Zgodovinski pomen romanov "Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa" je v razkritju te družbe.

V življenju se stvari ne odvijajo vedno tako, kot bi si želeli. To vidimo v resničnem svetu, tega nas učijo velike knjige. Predlagana tema mi je bila všeč, ker imam res rad A.S. Puškina in z branjem romana "Eugene Onegin" lahko preučujete ne le pesem, ampak tudi zgodovino plemiške družbe 19. stoletja.

Glavni junaki obeh del so mladi ljudje. O čem je sanjala takratna mlada generacija? Jevgenij Onjegin, ki je bil očarljiv, čeden plemič, je bil deležen "francoske" vzgoje, vendar avtor ne poudarja močnih sposobnosti za matematične vede, tuje jezike, temveč bolj za "znanost nežne strasti", živel je običajno razuzdano življenje mlajša generacija: sledil je modi, blestel v balah, preživljal čas v gledališčih v družbi grabljic. A na koncu ga vsa ta življenjska »škrtarica« zmoti, razočaran je tako nad življenjem kot nad ljudmi. V njegovi duši je praznina, hlad, brezbrižnost. on je bolan In ime te bolezni je "blues".
Onjegin se začne izogibati družbi, vse prezira in je do vseh aroganten. To bi se nadaljevalo, če ne bi umrl njegov stric in poznejše poznanstvo z Lenskyjem in družino Larin.

Larinovi so čudoviti, odprti, prijazni in preprosti ljudje. Lensky je izobraženec, ki je študiral v Nemčiji, romantični pesnik z visokimi ideali in romantično dušo ter sposoben velike ljubezni. Družina Larin je Evgenija Onjegina pozdravila s starševsko skrbjo, kot da bi bila ljubljena oseba. Malo po malo se je njegova duša začela odmrzovati, a na splošno je ostal isti. Toda tragedija dela je, ko se je Tatjana Larina zaljubila v Onjegina, a jo je ta zavrnil in zasmehoval.

Tatjana je sanjala, da bo v Onjeginu našla moža, od njega pričakuje vzvišeno ljubezen, ko je prebrala francoske romane, v njem takoj vidi svoje sanje o romantičnem junaku, vendar se je zmotila in se je bila na koncu prisiljena poročiti s »starcem, ” bogat človek z visokim položajem. Lensky je sanjal o poroki s svojo ljubljeno Olgo, vendar umre v neumnem in nesmiselnem dvoboju od prijateljeve krogle.

Larinini starci sanjajo o mirni starosti, o miru, o sreči svojih hčera, a resničnost je v nasprotju z njihovimi sanjami. Jevgenij Onjegin je po dvoboju z Lenskim prisiljen tavati po različnih deželah, a življenje znova prinese presenečenje: na balu spozna razkošno, posvetno damo, oblikovalko trendov, ki je med drugim v središču pozornosti vso visoko družbo in zasije s svojo lepoto, manirami, s svojim umom in v njej prepozna Tatjano: "Je to res ista Tatjana?" Čudil se je, ljubezen mu je prebodla srce, bolan je bil od ljubezni!

Onjegin je sanjal o Tatjani, trpel, spoznal, kakšno veliko napako je naredil, ker v njej ni cenil njenih resničnih zaslug: prijaznosti, čistosti duše, notranje lepote. Toda Tatjana Larina je plemenita in poštena, ne more izdati svojega moža, čeprav še vedno ljubi Jevgenija Onjegina. To delo je analiziralo na tisoče kritikov iz različnih držav, zato ostaja pomembno še danes. Ne le kot študija tedanje visoke družbe in običajev Moskve, Sankt Peterburga, provincialne Rusije tistega časa, ampak tudi kot odnos med moškim in žensko.

Tako se Onjeginova stran tu pojavi kot »odvečna oseba«, ki je nihče ne potrebuje.

Enak motiv »odvečnega človeka« je opisan v delu Lermontova »Junak našega časa«, kjer je notranji svet junaka Pečorina, ki živi v drugi generaciji, podoben svetu Onjegina, saj je tudi razočaran nad življenjem. , mračno, cinično in čudno.

Pečorin, tako kot Onjegin, pooseblja celotno generacijo svojega časa, vendar vključuje vidike značaja, kot so jeza, zavist, hkrati z velikodušnostjo in prijaznostjo. Celotna tragedija Pečorina je v tem, da ne more ljubiti, najti aplikacije za svoje moči in talente, rad bi služil domovini, toda Rusija je bila v stanju reakcije, vse svobodne misli so bile kaznovane in hitel je v iskanju aplikacijo zase. To ga združuje z Onjeginom, saj bi tudi on lahko sodeloval pri razvoju Rusije in ne hitel v vrvežu življenja.

To je potencialni junak, ki bi lahko družbi prinesel veliko koristi, vendar za to ni bilo potrebe in je svojo energijo zapravil za neumne, nepremišljene in tudi diskreditacijske akcije: dvoboj z Grushnitskyjem, njegov odnos do princese Marije in Bele . Tragedija Pečorina je tako kot tragedija Onjegina tragedija mnogih njihovih sodobnikov, ki so jim podobni po načinu razmišljanja in položaju v družbi. To je tragedija vseh napredno mislečih plemičev, ki so vstopili v življenje po porazu decembristov.

Kako kratek čas loči Puškinovega Onjegina in Lermontovega Pečorina! Prva četrtina in štirideseta leta 19. stoletja. In vendar sta to dve različni dobi, ki ju ločuje nepozaben dogodek za rusko zgodovino - vstaja dekabristov.

Puškinu in Lermontovu je uspelo ustvariti dela, ki so odražala duh teh obdobij, dela, ki so se dotikala problemov usode mlade plemiške inteligence, ki ni znala najti uporabe svojih prednosti.

Herzen je Pechorina imenoval "Onjeginov mlajši brat", kaj imajo torej ti ljudje skupnega in v čem se razlikujejo?

Preden je postal »mlad grablje«, je bil deležen tradicionalne vzgoje in obsežne, a precej površinske izobrazbe. Zaradi dejstva, da je na koncu znal "odlično" govoriti v francoščini, zlahka plesati mazurko in se "lahkotno prikloniti", "je svet odločil, da je pameten in zelo prijazen." Vendar pa se Onjegin hitro naveliča brezplodnega vrveža družabnega življenja, ki ga začne obremenjevati, vendar ne najde ničesar v zameno.

Ko se zaveda nesmiselnosti obstoja posvetnih ljudi, jih Onjegin začne prezirati, se umakne vase in se prepusti »ruskemu bluesu«. Živi samo sam, ne da bi upošteval čustva in izkušnje drugih ljudi, Onjegin stori celo vrsto nedostojnih dejanj. Do takrat, ko ga je srečal, je Puškin v Onjeginu opazil »neponovljivo nenavadnost«, »oster, ohlajen um«, »nehoteno predanost sanjam«, notranjo vrzel in nesporazum med njim in ljudmi okoli njega. Kljub globokemu preziru do »sveta« Onjegin ostaja odvisen od javnega mnenja in posledično ubije svojega prijatelja Lenskega.

Sebičnost vodi »ogromne grablje« v hudo duhovno dramo in razdor s samim seboj.

O Pečorinovi preteklosti ne vemo veliko, predvsem iz strani njegovega lastnega dnevnika, iz njegovih pogovorov z drugimi ljudmi. Izvemo, da je Pechorinova »duša pokvarjena zaradi svetlobe«: »Od otroštva so vsi brali na mojem obrazu znake slabih lastnosti, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so bili rojeni.” Zdaj ljudje okoli njega pogosto ne razumejo niti Pechorinovih misli niti njegovih dejanj in se ima za glavo nad tistimi okoli sebe. Za razliko od Onjegina se Pečorin ne izogiba ljudem, se ne izogiba stikom z njimi, ampak, nasprotno, postane izjemno subtilen psiholog, ki je sposoben razumeti ne le dejanja in misli drugih ljudi, ampak tudi občutke.

Na žalost komunikacija z njim ljudem in celo sebi najpogosteje prinaša le trpljenje in nezadovoljstvo. Za razliko od Onjegina Pečorin še ni utrujen od življenja, vmešava se v vse, zanima ga marsikaj, a ni sposoben resnično ljubiti in sklepati prijateljstev. In če samo Tatjana trpi zaradi Puškinove ljubezni do Onjegina, potem Pečorin prinaša nesrečo vsem ženskam, ki jih sreča: Beli, Veri, princesi Mariji, celo prijatelju tihotapcev.

Problem Onegina je njegova nezmožnost, da bi svoje življenje naredil zanimivo, svetlo in ga napolnil s pomembnimi dogodki. Pechorin je zaskrbljen zaradi vprašanja namena lastnega življenja, njegovega smisla. Zavest o izgubljenih priložnostih ga nenehno preganja, saj njegova vera v svoj »visoki namen« ne najde prave potrditve.

Tako eni kot drugi cenijo svojo svobodo, svobodo, a se izkaže, da ji prepogosto žrtvujejo tisto, kar jim je resnično drago.

Razlike v usodah in značajih junakov pojasnjujejo razlike v obdobjih: življenje v Rusiji na predvečer decembrske vstaje in težka politična reakcija po porazu decembristov. Tako Onjegin kot Pečorin spadata v tip »odvečnih ljudi«, torej ljudi, za katere v družbi okoli njih ni bilo ne mesta ne dela. Pa vendar sta bila Onjegin in Pečorin, čeprav sta prezirala okolico, otroka te družbe, torej junaka svojega časa.

(Še ni ocen)

Sorodne objave:

1. Kako kratek čas loči Puškinovega Onjegina in Lermontovega Pečorina! Prva četrtina in štirideseta leta 19. stoletja. In vendar sta to dve različni dobi, ki ju ločuje nepozaben dogodek za rusko zgodovino - vstaja dekabristov. Puškinu in Lermontovu je uspelo ustvariti dela, ki so odražala duh teh obdobij, dela, ki so se dotikala problemov usode mlade plemiške inteligence, ki ni mogla najti […]...
2. V literaturi vsakega naroda obstajajo dela, katerih junakov, pozitivnih ali negativnih, se človek spominja vse življenje, in obstajajo osebe, ki se sčasoma izbrišejo iz človeškega spomina. Če govorimo o ruski literaturi, sta dela M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" in A. S. Puškina "Eugene Onegin" izjemna romana, katerih glavna junaka sta Grigorij Pečorin in Eugene […]...
3. Žalostno gledam golo generacijo! Njegova prihodnost je ali prazna ali temna, Medtem pa se bo pod bremenom znanja in dvomov postarala v nedelovanju. "Evgenij Onjegin" M. Yu Lermontova je bil za pesnika po njegovih besedah ​​plod "uma hladnih opazk in srca žalostnih opazk." Belinski je v svojem članku Evgenij Onjegin imenoval […]...
4. Žalostno gledam našo generacijo! Njegova prihodnost je ali prazna ali temna, Medtem pa se bo pod bremenom znanja in dvomov postarala v nedejavnosti. M. Yu Lermontov Romani A. S. Puškina "Eugene Onegin" in M. Yu Lermontov "Hero of our time" prikazujejo dramatično usodo tipičnih predstavnikov plemiške inteligence prve polovice 19. stoletja. Glavni junaki teh […]...
5. V poetičnem uvodu v roman "Evgenij Onjegin" Puškin piše, da je njegovo delo plod "uma hladnih opazovanj in srca otožnih zapiskov". Belinski je v svojem članku "Eugene Onegin" to delo imenoval "enciklopedija ruskega življenja". In pravzaprav se je v tem romanu kot v čarobnem kristalu zrcalilo celotno rusko življenje: visoka družba, malo plemstvo in […]...
6. Poskusimo primerjati podobe dveh literarnih likov: Onjegina in Pečorina. Veliko lažje je primerjati like enega dela ali v skrajnem primeru pisatelja. Toda govoriti o likih, ki sta jih ustvarila Puškin in Lermontov, je tako težko kot zanimivo. Ti briljantni umetniki so ustvarili podobe junakov, značilnih za njihov čas. Onjegin je mladenič prve četrtine, Pečorin pa iz štiridesetih let XIX […]...
7. V. G. Belinski vidi podobnosti med Onjeginom in Pečorinom v številnih lastnostih. O Pečorinu neposredno pravi: »To je Onjegin našega časa, junak našega časa. Njihova razlika je veliko manjša od razdalje med Onega in Pechora" (Onega in Pechora sta veliki severni reki). Ugotavlja pa tudi razlike, ki so vsaj v […]...
8. Vir razvoja družbe je bilo v vseh časih nezadovoljstvo ljudi z lastnim življenjem in družbenimi temelji. Na pragu devetnajstega stoletja se je v Rusiji med napredno plemiško mladino postopoma začelo čutiti nezadovoljstvo z okoliško realnostjo. Tipična predstavnika tega kroga sta Evgenij Onjegin in Vladimir Lensky - junaka romana A. S. Puškina "Eugene Onegin". Glavna skupna značilnost Onjegina in Lenskega […]...
9. Tatjana je Puškinova najljubša junakinja v njegovem romanu Evgenij Onjegin. Je ideal pravega ruskega dekleta in z njo so povezane pesnikove predstave o ruskem narodnem značaju. Puškin je v Tatjani resnično utelesil Rusinjo tistega časa. Odraščala je na vasi, hkrati pa vsrkavala ruske običaje, tradicije in zgodovinske obrede, še posebej, ker je [...]
10. Ruska klasična literatura je priznana po vsem svetu. Bogata je s številnimi umetniškimi odkritji. Eno od teh odkritij je podoba »odvečnega človeka«, ki so jo »izumili« ruski pisci 19. stoletja. Najbolj znani »odvečni ljudje« v ruski literaturi sta bila Evgenij Onjegin iz romana A. S. Puškina »Evgenij Onjegin« in Grigorij Aleksandrovič Pečorin iz romana M. Yu Lermontova »Junak našega časa«. Evgenij […]...
11. Dobila sta se. Val in kamen, pesmi in proza, led in ogenj niso tako različni drug od drugega. A. S. Puškin, E. O." Puškin je velik pesnik in pisatelj 19. stoletja. Rusko literaturo je obogatil z mnogimi čudovitimi deli. Puškinovo najpomembnejše delo je bil njegov roman E. O.”Roman v verzih “E. O." upravičeno velja za »enciklopedijo ruskega življenja«.
12. Podobe Pechorina in Onegina so si podobne ne le v semantični podobnosti. V. G. Belinski je opozoril na duhovno sorodstvo Onjegina in Pečorina: "Njuna različnost je veliko manjša od razdalje med Onega in Pečori ... Pečorin je Onjegin našega časa." Romana "Evgenij Onjegin" in "Junak našega časa" sta bila napisana v različnih časih in trajanje teh del je različno. Evgeniy je živel v […]...
13. Pišem vam - A. S. Puškin Belinski je roman A. S. Puškina "Eugene Onegin" imenoval "najbolj iskrena stvaritev pesnika" - zveni skoraj kot aksiom, tako da je kritik pravilno opredelil izjemne vidike romana v verzih. V Rusiji ni človeka, ki se ne bi spomnil vsaj vrstice iz »Evgenija Onjegina«; pisma Tatjane in Onjegina so primer […]...
14. Aleksander Sergejevič Puškin je največji pesnik vseh časov. Njegova briljantna dela so navduševala bralce mnogih generacij. Toda njegove pesmi so še mlade, zanimive in aktualne. Največje in najbolj zanimivo delo Aleksandra Sergejeviča je roman "Eugene Onegin". Belinski jo je imenoval »enciklopedija ruskega življenja«. Dejansko je roman večplasten in daje predstavo o življenju v Rusiji v prvi četrtini 19. stoletja. Ampak jaz […]...
15. IZOBRAZBA Onegin: "Ubogi Francoz, da ne bi izčrpal otroka, ga je vsega učil v šali, ni ga motil s strogo moralo" - izobraževal se je preprosto, brez veliko truda, a dovolj, da je vstopil v družbo. "Znal se je odlično izražati v francoščini in pisal." »Kaj hočeš več? Svet je odločil, da je pameten in zelo prijazen.” "Vsi smo se nekako naučili nekaj malega." […]...
16. Od druge polovice 19. stoletja, predvsem zaradi leposlovja, se je začel uporabljati koncept "odvečne osebe" (ta izraz je prvi uporabil A. S. Puškin v eni od svojih grobih skic za "Onjegina"). Pojavlja se cela vrsta umetniških del, katerih junake druži poseben status, ki jim ga daje družba – »odvečni ljudje«, ki so bili kritični do [...]
17. Grigorij Aleksandrovič Pečorin je kompleksna kolektivna podoba družbe svojega časa - tridesetih let devetnajstega stoletja. Pechorin je osamljen in ne najde ničesar, kar bi naredil ali počel. Dolgčas mu je, ker ga nobena posvetna zabava ne okupira. Ne podleže uničujočemu vplivu sveta, hkrati pa si domišlja, da je izbran za neko veliko stvar, ne da bi zapravljal čas za običajne [...]
18. V Lermontovem delu "Junak našega časa", oziroma v enem od njegovih delov, sta dva junaka, od katerih je eden najpomembnejši in obstaja skozi celoten roman. Ta oseba je Pechorin. Grigory Pechorin je oseba, ki ni podvržena nikomur. Nihče ni mogel ugotoviti tega človeka ali ga popolnoma razumeti. Navsezadnje je Pechorin – [...]
19. V zgodbi "Princess Mary" Pechorin pravi o sebi: "Vse moje življenje je bila le veriga žalostnih in neuspešnih protislovij mojemu srcu ali umu," "v meni sta dve osebi: ena živi v polnem pomenu besede" , drugi misli in ga sodi,« »edini me častijo slabše, drugi bolje kot jaz v resnici ... Nekateri bodo rekli: bil je prijazen človek, drugi […]...
20. I. Prvi socialno-psihološki roman z detektivskim zapletom v ruski literaturi. II. Roman o izgubljenem življenju izjemne osebnosti. Diagnoza in zgodovina »bolezni« časa in družbe. 1. Vloga kompozicije pri razkrivanju »zgodovine človeške duše«. Vse je podrejeno eni nalogi - razložiti uganko Pečorina: zaplet, zaplet, psihološki portret, izpoved kot sredstvo za samokarakterizacijo, junakovi dnevniki, liki različnih pripovedovalcev, avtorjevi predgovori. […]...
21. Pesem "Eugene Onegin" govori o tem, kako pomembno je, da se pravočasno odločimo. Puškin je znal z vsem realizmom opisati kruto šalo usode, ko se vloge junakov zamenjajo ravno nasprotno. Sprva je bila Tatjana vneta s strastnimi občutki do Evgenija. Mlado dekle je v njem videlo poosebitev podobe dolgo pričakovanega romantičnega junaka. Toda Larinino priznanje je Onjegin zavrnil. […]...
22. Roman "Junak našega časa" M. Yu Lermontova (1837-1840) je vrhunec pisateljeve ustvarjalnosti. To je socialno-psihološki roman, v katerem je bila avtorjeva glavna naloga ustvariti podobo sodobne osebe, preučiti človeško dušo. Avtorju je uspelo izslediti, kako okolje vpliva na oblikovanje osebnosti, podati portret celotne generacije mladih ljudi tistega časa. V predgovoru romana je glavni junak Pechorin […]...
23. Belinski je zelo natančno opisal Pečorinovo osebnost in ga imenoval za junaka našega časa, neke vrste Onjegina. In tako sta si podobna, da je razdalja med rekama Pechora in Onega veliko večja od razlike v njunih značajih. Tudi Hercen se strinja z Belinskim, ki Pečorina smatra za Onjeginovega mlajšega brata. In če dobro pomislite, ni težko uganiti, da sta si res zelo blizu. Oba junaka […]...
24. Pechorin Grushnitsky Izvor Aristokrat po rojstvu Pechorin ostaja aristokrat skozi ves roman. Grushnitsky je iz preproste družine. Navaden kadet, je zelo ambiciozen in s kavljem ali zvijačo si prizadeva postati eden izmed ljudi. Videz Več kot enkrat Lermontov osredotoča pozornost na zunanje manifestacije Pechorinove aristokracije, kot so bledica, majhna krtača, "osupljivo čisto perilo". Hkrati Pechorin ni fiksiran […]...
25. Roman "Junak našega časa" je postal nadaljevanje teme "dodatnih ljudi". Ta tema je postala osrednja v romanu v verzih A. S. Puškina "Eugene Onegin". Herzen je Pečorina imenoval Onjeginov mlajši brat. V predgovoru k romanu avtor pokaže svoj odnos do svojega junaka. Tako kot Puškin v “Evgeniju Onjeginu” (“Vedno z veseljem opazim razliko [...]
26. Primerjalne značilnosti so danes ena najbolj priljubljenih vrst šolskih esejev. Ko smo dovolj preučili rusko književnost in se približali končnemu eseju, vemo, da so številni junaki tako rekoč »pari«: Čatski in Sofija, Onjegin in Tatjana, Onjegin in Lenski, Pečorin in Grušnicki, Oblomov in Stolz, Bazarov in Arkadij Kirsanov , Princ Andrej in Pierre Bezukhov, Princ Miškin […]...
27. V poglavju Taman nam je prikazano srečanje Pečorina s poštenimi tihotapci. Zahvaljujoč temu incidentu lahko bolje spoznamo Pečorina. Najprej smo izvedeli, da ima Pechorin svoje predsodke o vsem: "Imam močan predsodek do vseh slepih." To lahko pomeni, da je Pechorin dokaj izobražena oseba. Zna voditi globoke razprave o različnih temah. Pečorin […]...
28. Junak Puškinovega romana v verzih, Jevgenij Onjegin, se pojavlja pred nami v različnih obdobjih svojega življenja. Celotno prvo poglavje je posvečeno opisu njegove mladosti. Onjeginova mladost "Mlade grablje" - te besede lahko na kratko opišejo Eugena v tem času. Nikjer ne služi, vodi družabno življenje, obiskuje plese in večerje, veliko pozornosti posveča svojemu videzu. Ve, kako […]...
29. »Žalostno gledam na našo generacijo ...« M. Yu. Lermontov Med preučevanjem Lermontovega romana »Junak našega časa« je Belinski opazil, da Pečorin v marsičem spominja na Puškinovega Onjegina. To je kritiku dalo razlog, da je Pečorina imenoval "mlajši brat" Onjegina. Ob poudarjanju nedvomne podobnosti junakov obeh velikih pesnikov je v članku »Junak našega časa« dejal: »Njuna razlika je veliko manjša od razdalje […]...
30. Onjegin. Junak romana se pred bralcem pojavi tako kot navadna oseba (podobno kot mnogi drugi) kot kot izjemna oseba, preprosta in zapletena. Ta zapletenost in celo nedoslednost sta bili odraz tiste kompleksne, protislovne dobe, ki je rodila takšne like. Na začetku romana je pred nami mladenič, ki živi po zakonih in navadah posvetne družbe. Sankt Peterburga ne zapusti v naglici [...]
31. Izvirnost začetka romana Izvor, vzgoja, izobraževanje, zabava Onjegina. Značilnosti Onjegina v obdobju njegovega navdušenja nad svetlobo (nepremišljen odnos do življenja, navidezno razočaranje, »znanost nežne strasti. Onjeginova brezbrižnost do umetnosti. Onjeginov dan je tipičen dan za mladega človeka. Razlogi za Onjeginovo razočaranje nad življenje in interesi sekularne družbe. Lastnosti Onjegina v času razočaranja v luči: prezir do sekularne družbe […]...
32. Zakaj Pechorin spada v vrsto "odvečnih ljudi"? Pechorin je junak obdobja 1830-1840, ko so bila dejstva o porazu plemiškega upora leta 1825 sveža v spominu ruskega ljudstva in ko so »očetje«, generacija 20. let, v nekem smislu izdal ideale borcev za zmago svobode, enakosti in bratstva. In življenje nas že muči, kot gladka pot brez cilja, Kot [...]
33. ... Kaj je Onjegin?. .. On je v romanu človek, ki ga je ubila vzgoja in družabno življenje, ki se mu je vse poglobilo, vse postalo dolgočasno ... ... Pečorin ni tak. Ta oseba svojega trpljenja ne prenaša brezbrižno, ne ravnodušno: noro se žene za življenjem, išče ga povsod; bridko si očita svoje zablode ... Ker pa je Pečorinov Onjegin umetniško višji […]...
34. Glavni junak je Grigorij Aleksandrovič Pečorin, približno petindvajsetletni mladenič. Avtor na več mestih v romanu opiše junakov videz in navede nekatere njegove značajske lastnosti. Prvič v romanu se Pečorin pojavi pred Maksimom Maksimičem v trdnjavi onkraj Tereka (»Bela«): »Prišel je k meni v polni uniformi ... Bil je tako suh, bel, nosil je tako uniforma [...]
35. "Junak našega časa" M. Yu Lermontova je izšel kot ločena izdaja v Sankt Peterburgu spomladi 1940. Roman je postal eden izjemnih pojavov v ruski literaturi. O tej knjigi že več kot stoletje in pol potekajo številne razprave in študije, svoje vitalne pomembnosti pa ni izgubila niti danes. Belinsky je o tem zapisal: »Tu je knjiga, ki [...]
36. Zame je roman "Junak našega časa" M. Yu Lermontova najprej delo o noro osamljeni osebi. Pečorinova življenjska zgodba je sestavljena iz izgub in razočaranj: zapustijo ga prijatelji, znanci in ljubljeni. Prvič, to se zgodi zato, ker nihče ne razume junaka. Samo ena oseba se zaveda, kaj se dogaja v Pechorinovi duši. […]...
37. V središču pesniškega romana A. S. Puškina "Eugene Onegin" je usoda mladega plemiča, tipičnega predstavnika svojega časa in svoje generacije. V osmih poglavjih opazujemo njegovo usodo, dramatične vzpone in padce junakovega življenja, njegovo evolucijo. V prvem poglavju romana je Onjegin označen »v trenutku« njegovega nastopa v romanu, razkriti so izvori junakovega značaja - razmere njegove […]...
38. Bralec se seznani s Pechorinom v zgodbi "Bela". O njem govori štabni stotnik Maksim Maksimič, ki je z njim služil na Kavkazu in je iskreno navezan na Pečorina. Maxim Maksimych je prijazna oseba; Tragedija ljubezni, Pečorinovo razočaranje se dotakne kapetanovega srca. Občuduje junaka, a ne more razumeti Pečorina: zanj je »prijazen človek«, »vendar z velikimi nenavadnostmi«. Maxim Maksimych in [...]
39. Celotno življenje glavnega junaka romana M. Yu Lermontova "Junak našega časa" lahko resnično imenujemo tragedija. Zakaj in kdo je za to kriv, sta temi, ki jima je posvečen ta prispevek. Tako je bil Grigorij Pečorin zaradi določene »zgodbe« izgnan iz Sankt Peterburga na Kavkaz, na poti se mu je zgodilo še več zgodb, bil degradiran, spet poslan na Kavkaz, nato pa nekaj časa […]...
40. Aleksander Sergejevič Puškin je največji ruski realistični pesnik. Njegovo najboljše delo, v katerem je »vse njegovo življenje, vsa njegova duša, vsa njegova ljubezen; njegova čustva, koncepti, ideali« je »Evgenij Onjegin«. A. S. Puškin v svojem romanu "Eugene Onegin" sprašuje in poskuša odgovoriti na vprašanje: kaj je smisel življenja? Zada se realistični portret mladeniča v sekularni družbi. V […]...