Običaji in tradicije Čerkezijcev. Družinske tradicije in običaji med Kozaki in Čerkezi in njihov vpliv na izobraževanje mlajše generacije

Če se obrnemo na legende in tradicije, ki so do nas prišle od antičnih časov, bomo ugotovili, da so imeli Čerkezi številne vrline in izjemne lastnosti, vključno z viteštvom, samospoštovanjem, modrostjo in inteligenco. Slovili so tudi po hrabrosti in jahanju. Narodna vzgoja jim je plemenitila dušo, kalila moralnega duha in jih učila prenašati utrujenost in težave vojn in dolgih potovanj. Od sinov čerkeškega plemstva se je zahtevalo, da so lahko gostili goste, gojili konje in spali na prostem, kjer je sedlo služilo kot blazina. Resnično so živeli preprosto življenje trdo življenje, izogibanje vse občutljivosti. Zahvaljujoč tej vzgoji so pridobili moralno imuniteto in odpornost ter lahko mirno prenašali močne zmrzali in vročino. Posledično so postali ljudje z najboljšimi človeškimi lastnostmi.

Naši dedki so sloveli po svoji trdnosti in vztrajnosti, a ko so jih napadli tako divji narodi, kot so Mongoli, Tatari, Huni, Kalmiki in drugi, so te lastnosti izgubili in bili prisiljeni zapustiti svoje dežele ter se skriti v gorah in globokih soteskah. . Včasih so morali mesece ali celo leta preživeti v zapuščenih krajih, kar je sčasoma vodilo v njihovo degradacijo. Poleg tega niso imeli ne časa ne potrebnega mirnega okolja, da bi se ukvarjali s koristnimi miroljubnimi dejavnostmi in uživali sadove sodobne civilizacije.

Takšen je bil njihov položaj v temnih letih, zaznamovanih s tiranijo in negotovostjo. Boj proti barbarom jih je oslabil in pripeljal do pozabe na njihove vrline. Vegetirali so v revščini, saj so zapravili vse spretnosti v obrti, ki so se jih naučili od Grkov, ko so bili še kristjani.

Starodavne Čerkeze so njihovi sosedje občudovali zaradi njihove vojaške hrabrosti, jahanja in lepih oblačil. Ljubili so jahanje in gojili najboljše pasme konj. Ni jim bilo težko skočiti na konja ali z njega v polnem galopu ali s tal pobrati prstan ali kovanec. Čerkezi so bili tudi izjemno vešči lokostrelstva. Za danes naši moški, mladi in stari, so naklonjeni orožju. Kdor dobi dobro sabljo ali pištolo, se šteje za srečnega. Pravijo, da so naši dedje verjeli, da je rokovanje z orožjem med prvimi človekovimi dolžnostmi in da nošenje orožja v človeku razvije odlično držo, gracioznost v gibanju in hitrost v teku.

Ko so se Čerkezi zbrali za vojno, so iz svojih vrst izbrali voditelje in jim po svojih tradicijah zaupali poveljevanje vojske. V večini primerov so se borili na konju in niso imeli vnaprej določenega načrta, ki bi mu sledili. Poveljnik je deloval improvizirano, glede na okoliščine in glede na hitrost lastne reakcije v odločilnih trenutkih. Bili so sposobni pogumni ljudje ki se niso bali nevarnosti.

Adygi niso sloveli le po vojaškem pogumu, bili so ponosni na svoje osebne lastnosti, orožje in pogum. Kdor je na bojnem polju pokazal strahopetnost ali bojazljivost ali strah pred smrtjo, je bil podvržen splošnemu preziru in je bil obravnavan kot izobčenec. V tem primeru je bil prisiljen nositi dolg umazan klobuk, sedeti na gobavega konja in izpostavljen ljudem, ki so ga pozdravili z zlobnim posmehom. Najpogumnejši bojevniki so si oporekali pravico do zasedbe prvih položajev. Nenadoma so napadli svoje sovražnike, jih razkropili in se infiltrirali v njihove vrste.

Čerkezi so poleg izjemnega poguma imeli tudi druge borbene lastnosti. Odlikovali so se zmožnost bojevanja na visokih nadmorskih višinah v gorah in na ozkih ožinah, manevriranje in hitrost na mestih, kjer bi drugi imeli resne težave, znali pa so izbrati tudi položaj v globokih soteskah in gostih gozdovih.

V tistih daljnih časih so v svojih ofenzivnih in obrambnih bojih kot orožje uporabljali meče, dolga sulica, puščice, kije, težke oklepe, ščite itd. Nečimrnost je porajala pogum, neustrašnost in pripravljenost na tveganje ter njihovo izjemno samozavest. samozavest in samospoštovanje sta jim dala neomejeno osebno svobodo. Bili pa so skromni, daleč od poželenja in nizkotnih želja. Edino, na kar so bili ponosni, so bili pogum in vojaške zmage. Sodeč po našem izročilu lahko sklepamo, da sta bili laž in izdaja našim prednikom tuji. Žrtvovali so vse, da bi držali svoje prisege, obljube in zvestobo prijateljstvu. Zaradi svoje iznajdljivosti so tem stvarem pripisovali tak pomen, da ga verjetno ne najdemo nikjer drugje. Med njihovimi vrlinami sta bili gostoljubnost in čut odgovornosti za življenje in lastnino gosta.

Ti plemeniti običaji so ostali nespremenjeni kljub nesrečam in težavam, ki so doletele naslednje generacije. Gost še vedno velja za svetinjo in ga še vedno sprejemajo kot častnega člana družine. Domačin mora svojega gosta pozdraviti z največjim spoštovanjem in ga obravnavati najboljše jedi in pijačo, in ko gost zapusti hišo, ga je lastnik dolžan pospremiti in varovati pred poškodbami. Poleg tega so bili vsi pripravljeni pomagati tistim, ki so jo potrebovali, saj je to veljalo za dolžnost vsakega človeka. Prositi za pomoč drugih se ni štelo za sramotno ali ponižujoče, medsebojna pomoč pa je bila običajna pri dejavnostih, kot sta gradnja hiš in spravilo pridelkov. Če je pri njih našel zatočišče kakšen potepuh, ki je potreboval pomoč, je smel na nezakonit način pridobiti denar, da je lahko izboljšal svoj položaj. Toda takšna toleranca je trajala le kratek čas, nato pa so ga pozvali, naj preneha s tovrstnimi dejanji.

Adygi so bili znani tudi po svoji sramežljivosti. Po poročnem obredu ženin neveste ni odpeljal neposredno k sebi, temveč jo je nekaj časa pustil v hiši enega od svojih prijateljev, ki jo je s številnimi darili pospremil do moževe hiše. In ko je šla k možem, je oče navadno poslal z njo zaupanja vredno osebo, ki se je čez leto dni vrnila k njemu s primernimi darili. Nevestina glava je bila prekrita s tanko vezeno tančico, ki jo je po določenem času odstranil moški z vzdevkom »tisti, ki dvigne tančico«: to je storil spretno in hitro s pomočjo ostre puščice.

Ženska je imela lepe stvari v družbi socialni status, saj je bila lastnica in gospodarica hiše in čeprav so se Čerkezi ob koncu 19. stoletja spreobrnili v islam, so bili primeri poligamije in ločitve redki.

Kljub dejstvu, da je imel mož pravico zahtevati popolno poslušnost svoje žene in mu ni dovolil, da bi si nasprotoval ali zapustil hišo brez njegovega dovoljenja, je imela še vedno svoje osebne pravice in je uživala njeno brezmejno spoštovanje. mož in sinovi. Zaradi medsebojnega spoštovanja med njima mož ni imel pravice, da bi je tepel ali zmerjal. Ob srečanju z žensko je jezdec navadno sestopil in ji spoštljivo sledil, pomagal naj bi ji ali ji ustregel, če je potrebovala.

Žena je svoje otroke običajno vzgajala do šestega leta, potem. nakar so prešli v roke mož, ki so jih učili umetnosti jahanja in lokostrelstva. Najprej je otrok dobil nož, s katerim se je naučil zadeti tarčo, nato je dobil bodalo, nato lok in puščice.

Ko je mož umrl, je žena po navadi štirideset dni vsak dan obiskala njegov grob in tam preživela nekaj časa. Ta navada se je imenovala »običaj sedenja na grobu«, a je bila pozneje pozabljena.

Prinčevi sinovi so bili običajno takoj po rojstvu poslani na vzgojo v plemiške hiše; plemič, ki je dobil čast vzgajati sina svojega princa in gospodarja, se je štel za srečnega. V hiši, kjer je bil vzgojen, so prinčevega sina vsi klicali kan in tam je ostal sedem let. Ko je dopolnil šestnajst let, je bil oblečen v najboljša oblačila, sedel je najboljši konj, dobil najboljše orožje in se vrnil v očetovo hišo, v kateri prej nikoli ni bil.

Vrnitev mladega princa v očetovo hišo je bil velik dogodek, povezan s številnimi formalnostmi in konvencijami, saj je moral princ dati darila osebi, ki je vzgojila njegovega sina. Poslal mu je služabnike, konje in živino, glede na njegov položaj in velikodušnost. Tako je bil odnos med princem in njegovim zaupnim vazalom zelo tesen in prvi ni okleval ugoditi nobeni prošnji drugega.

Vse to nas spominja na človeka, ki je vzgojil našo legendarno narodni heroj Andemirkan, ki je padel v rokah princa Beslana, in o izdajalskem služabniku, po čigar krivdi je neoborožen padel v past. princ

Beslan, znan po svoji iznajdljivosti, se je začel bati mladega junaka, ki je začel tekmovati z njim in ogrozil njegovo življenje in prestol. Ker se mu v odprtem boju nihče ni mogel zoperstaviti, ga je Beslan zahrbtno ubil. Legenda pravi, da se je princ nekega dne odpravil na lov z vozom, ki so ga vlekli njegovi služabniki, saj zaradi svoje ogromne velikosti ni mogel niti jezditi niti hoditi. Med lovom je Andemirkan, ki je želel pokazati svoje sposobnosti, iz gozda odgnal več divjih prašičev in jih odpeljal naravnost v prinčev voz, da bi mu bilo lažje loviti. Nato je velikega merjasca pognal proti vozu in ko je bil že čisto blizu voza, je vanj poslal smrtonosno puščico, ki je merjasca priklenila na eno od koles. Princ je v tem dejanju videl drznost in izziv. Odločil se je ubiti Andemirkana v zaroti s svojim vazalom. Ubili so ga, ko je bil neoborožen.

Kar se tiče knežjih hčera, ki so bile tudi vzgojene v plemiških hišah, so vstopale v očetove hiše samo kot gostje, in ko so se poročile, so svojo nevesto (wasa) dali tistim, ki so jih vzgajali.

Tako so knežje otroke vzgajali v plemiških hišah, kjer so se učili osnovnih norm vedenja, običajev in tradicije. Predstavili so jim pravila Khabza, nenapisan niz moralnih in družbenih pravil, ki so jih upoštevali v vseh okoliščinah. Prav ta pravila so določala pravice in odgovornosti vsakega posameznika, skupine ali razreda ljudi. Vsi, ne glede na položaj, so se jih morali držati, saj je bilo vsako odstopanje od njih sramotno in nedopustno.

Vendar so bila ta pravila glede na okoliščine dopolnjena ali spremenjena. Tukaj bi rad omenil, da je bil slavni narodni mislec Kazanoko Zhabagi, ki je vzgojil velikega vojvodo Kaituko Aslanbeka, sodobnika Petra Velikega, zadnji, ki je spremenil ta sklop pravil.

Do nedavnega se je vsak Čerkezi običajno držal teh pravil, jih skrbno opazoval, z njimi ravnal spoštljivo in jih ni kršil. So osnova skrivnosti čerkeškega junaštva, saj učijo poguma, potrpežljivosti, neustrašnosti in drugih vrlin. In čeprav jih je veliko in nikjer niso zapisane, so jih vsi poznali in jim sledili. Za njihovo dobro so mladi, zlasti plemski, tvegali svoja življenja, si prikrajšali spanec in se zadovoljili z najmanjšimi količinami hrane in pijače. Nikoli se niso usedli in kadili v prisotnosti starejših, nikoli niso prvi začeli pogovora. Čerkezi se nikoli niso prepirali z žensko, niso izgovarjali kletvic ali motili sosedov. Brez upoštevanja teh pravil si življenja samega ni mogoče predstavljati. Vsaka neposlušnost do njih je veljala za sramotno /heinape/. Človek naj ne bi bil požrešen pri hrani, ni imel pravice prelomiti obljub, poneveriti denarja, ki mu ne pripada, ali pokazati strahopetnosti na bojišču. Ni smel bežati pred sovražnikom, zanemarjati svojih dolžnosti do staršev ali obdržati zase plena, ujetega v vojni, ali divjadi, ubite na lovu. Čerkez ne bi smel biti zgovoren in si dovoliti nespodobnih šal. Tako so bila ta pravila namenjena temu, da bi človek postal neustrašen, vljuden, galanten, pogumen in velikodušen, to je, da bi ga osvobodili vseh človeških pomanjkljivosti.

Prav tako je veljalo za sramoto, če je moški v prisotnosti nekoga poljubil svojega sina, izgovoril ime svoje žene, ženska pa ime svojega moža. Morala bi mu dati ime ali vzdevek, ki bi izkazoval njeno spoštovanje do njega. Ti zakoni so zahtevali nad nizko čutnostjo, resnostjo in resnostjo do otrok. Prav zaradi tega mnogi princi niso poznali svojih sinov in jih niso videli, dokler slednji niso postali polnoletni.

Prav tako je veljalo za sramotno sedeti, kaditi ali piti v očetu ali jesti za isto mizo z njim. Ta sklop pravil je vse učil, kako jesti, kako se pogovarjati, kako sedeti, kako se pozdravljati in določal mesto, pravice in odgovornosti vsakega človeka v družbi. Brez njihovega opazovanja človek ne bi mogel biti pravi gospod. Beseda Adyghe dobesedno pomeni gospod; v nacionalnem jeziku pomeni tudi ime našega ljudstva.

Vendar je ta niz pravil dovoljeval moškim stik z ženskami, fantje in dekleta pa so lahko plesali v skladu s pravili bontona. Prav tako se ni štelo za sramotno, če je mladenič na istem konju spremljal dekle iz ene vasi v drugo, da bi prišla do poročni obred ali konjske dirke. Ženske so uživale polne pravice in imele častno mesto v družbi, in čeprav islam dovoljuje poligamijo, je bila ta praksa med Čerkezi zelo redka.

Pravila (Khabza). bardi, ki so bili običajno navadni ljudje brez izobrazbe, ki pa je imel pesniški talent in velike retorične in govorniške sposobnosti. Na konjih so potovali iz kraja v kraj, da bi brali svoje pesmi in sodelovali v vojnah in na dolgih potovanjih. Bardi so običajno imeli govore in recitirali improvizirano poezijo pred začetkom bitke, da bi spodbudili borce in jih spomnili na dolžnost in veličastna dejanja njihovih dedov.

Po širjenju islama med Čerkezi se je število "trubadurjev" nenehno zmanjševalo in kmalu so popolnoma izginili, ostali so le dober spomin o sebi, da nekaj umetniška dela. Njihove pesmi in pesmi so se odlikovale s pravo umetniško vrednostjo in niso samo zabavale ljudi, ampak so jih tudi pomagale izobraževati. Moramo se jim zahvaliti za naše poznavanje dogodkov, tradicij in primerov junaštva preteklih stoletij in dejstvo, da so izginili, je resnično obžalovanja vredno.

Po pravilih (Khabza) so morali mladeniči rediti čistokrvne konje. Tovrstna dejavnost je bila glavni poklic mladih, predvsem knežjih sinov, ki so dolge zimske noči preživljali v sedlu na prostem na pašnikih, oblečeni v burke. Kabardijci so bili bolj zainteresirani za vzrejo konj kot drugi, njihove pasme konj pa so bile najboljše v Rusiji in na vzhodu, takoj za arabskimi konji. Do nedavnega so Kabardinci oskrbovali rusko vojsko veliko število odlične konje, saj je imela Rusija okoli dvesto konjeniških divizij.

Vklopljeno državni prazniki mladi so tekmovali v jahanju, saj so bili zelo ljubitelji športa, predvsem rokoborbe in jahanja. Njihova najljubša zabava je bila igra, v kateri so sodelovali konjeniki in pešci. Slednji so oboroženi s palicami in biči stali v krogu, jezdec pa jih je moral napasti in se prebiti v krog. To so mu preprečili pešci, ki so mu zadali močne udarce. To se je nadaljevalo, dokler obe strani nista dosegli uspeha.

Poročni obredi so potekali po posebnih pravilih in obredih. Trajale so več dni in bile drage. Toda darila, ki so jih ženinu podarili sorodniki in prijatelji, so mu nekoliko omilila stroške.

Plesni večeri so se imenovali jegu, izvajale pa so jih osebe, ki so imele po šegah in običajih do tega pravico. Imeli so pravico izključiti s plesa vsakogar, ki se je obnašal nedostojno. Premožni ljudje so jih obdarovali. Ob večerih so fantje in dekleta spoštljivo stali v krogu, drugi pa so ploskali z rokami. V tem krogu so plesali v parih, največ en par naenkrat, dekleta pa so igrala naprej. glasbila.

Mladenič je izbral dekleta, s katerimi je želel plesati. Tako so ti večeri fantom in dekletom omogočili, da so se bolje spoznali, utrdili prijateljske in ljubezenske vezi, ki so bile prvi korak k poroki. Na vrhuncu plesa so moški v znak veselja in spoštovanja do plesnega para streljali s pištolami v zrak.

Imamo veliko plesov, ki zahtevajo spretnost in popolnost. Med njimi so kafa, uj, lezginka, hesht in lo-kuazhe, ki so hkrati okrasne in lepe. Na prostem so potekali veliki plesni večeri, kjer so se pojavljali jezdeci in poskušali ovirati ples, nato pa so jim dali preprosta darila: svilene zastave in rute, ovčja koža in krzno. Jahači so se upokojili in organizirali tekmovanja, na katerih so te stvari delili kot nagrade.

Glasba je zavzemala pomembno mesto ob državnih praznikih ali praznovanjih ob rojstvu otroka. Med Čerkezi so bila priljubljena glasbila, kot so harfa, kitara in flavta, ki pa jih je kasneje izpodrinila harmonika,

Mlada dekleta so rada igrala glasbila, sestavljala pesmi, jih brala improvizirano in nagovarjala mlade moške z rimanimi kupleti. Svobodno so komunicirali z moškimi, kljub neodobravanju duhovnikov muslimanske vere, vendar po poroki niso več obiskovali plesov, ampak so ostali doma. Mlade ženske so do nedavnega opravljale gospodinjska dela, sprejemale goste in jim stregle, vezle in opravljale druga podobna dela, vendar so te dejavnosti izpodrinile bolj običajna vsakdanja gospodinjska in umska dela, saj so sodobni gospodinjski aparati povzročili izumrtje te čudovite tradicije.

Čerkezi / torej Adygi / so se že od antičnih časov ukvarjali s kmetijstvom: sejali so žita, kot so koruza, ječmen, pšenica, proso, sadili pa so tudi zelenjavo. Naš jezik ima imena za vsa žita razen za riž. Po žetvi so pred odlaganjem nove letine opravili določene obrede, saj je bilo treba izreči molitve in uroke, nato pa so iz nove letine pripravili pogostitev, na katero so povabili sorodnike in prijatelje. Po tem je bilo to letino mogoče odstraniti; darove so namenili za revne in uboge, presežek pa prodali. Naši predniki so poleg poljedelstva redili govedo in konje, ker pa v starih časih ni bilo denarja, so opravljali menjavo in menjavo živine, tekstila, oblačil in drugega blaga za žito.

Njihova oblačila so bila podobna naši moderni obleki, ki se imenuje "čerkeška"; moški so imeli na glavi "kelpak" iz mehkega krzna in kapuco, na ramenih pa "burko" iz klobučevine. Nosili so tudi dolge in kratke škornje, krzno, sandale in debela bombažna oblačila.

Ženske so nosile dolgo obleko iz bombaža ali muslina in kratko svileno obleko, imenovano "bešmet", pa tudi druga oblačila. Nevestina glava je bila okrašena z vezenim klobukom, obrobljenim s krznom; to kapico je nosila do rojstva svojega prvega otroka. Pravico odstraniti jo je imel le možev stric, stric po očetovi strani, a le pod pogojem, da je novorojenčka bogato obdaril, tudi z denarjem in živino, nakar je otrokova mati snela čepico in ji poveznila svileno ruto. glavo. Starejše ženske so si pokrivale glave z belimi bombažnimi rutami.

Že od najzgodnejših časov so Čerkezi gradili pravokotne hiše. Običajno so štiri družine dobile kvadratno zemljišče za gradnjo štirih hiš, eno v vsakem vogalu.

Prostor v središču je bil rezerviran za vozove in živino. Te zgradbe so spominjale na nekatere starodavne trdnjave v državi Čerkezijev. Gostišča so bila zgrajena v oddaljenosti od hiš plemstva in v določeni oddaljenosti od knežjih hiš. Razvaline starih poslopij in hiše, ki se zdaj zidajo v naši domovini, nas prepričujejo, da so naši predniki gradili trdnjave in gradove v vojaške namene z veliko spretnostjo in iznajdljivostjo.

Prekomerni ponos Čerkezijev je povzročil njihov močan razvit čut samospoštovanje. Zato jim je bilo težko prenesti žalitev in naredili so vse, da bi se maščevali. Če je prišlo do umora, potem ni samo morilec, ampak tudi njegova celotna družina in njegovi sorodniki postali tarča maščevanja.

Smrt njegovega očeta ni mogla ostati brez maščevanja. In če se ji je morilec hotel izogniti, je moral sam ali s pomočjo prijateljev posvojiti dečka iz družine pokojnika in ga vzgojiti kot svojega sina. Nato je mladeniča s častmi vrnil v očetovo hišo in mu priskrbel najboljša oblačila, orožje in konje.

Kazen za umor je bila smrt, sodbo so običajno izrekli ljudje sami, morilca so vrgli v reko, potem ko so nanj predhodno privezali več kamnov 14.

Adigi so bili razdeljeni na več družbenih slojev, med katerimi je bil najpomembnejši razred knezov /pshi/. Drugi razredi so bili plemiški razred in navadni ljudje.

Predstavniki plemstva (Uzdeni ali Warki) so se od drugih slojev razlikovali po svoji kulturi, privlačnem videzu in strogem spoštovanju načel dobre vzgoje. Mladi so zelo spoštovali starejše.

Knezi so zasedali najvišji položaj in izvajali izvršilno oblast. S pomočjo plemstva so uresničevali sklepe in uredbe, sprejete z večino glasov na ljudski svet. Na kneza so gledali kot na svetnika, ki mu mora vsak, ne glede na položaj, služiti in iskati njegovo naklonjenost. Brez pomisleka se je lahko vsakdo žrtvoval za princa, saj je že od nekdaj znano, da so knezi zaščitniki ljudstva (to je pomen besede psha v našem jeziku). Imeli so veliko pristašev in privržencev v vseh slojih družbe. Ljudska pesem to potrjuje z izjavo: "V stiski so naši knezi naše trdnjave." Kljub visokemu položaju, svetosti in dejstvu, da so imeli v lasti vsa ozemlja in vse, kar je na njih, so bili knezi izjemno skromni. S pripadniki drugih razredov so ravnali kot z enakimi, pri čemer niso kazali ne ponosa ne bahanja. Zato so jih ljudje oboževali in ljubili. Knezi so kljub svoji moči in veličini živeli v skromnih bivališčih in bili zadovoljni s preprosto hrano. Največkrat se je princ zadovoljil s kosom kuhanega mesa in ovsenim kruhom, za pijačo pa mu je služila znamenita buža.

Mogočni vladar torej ni imel zase ničesar, njegovo stanje pa je bilo takšno, da so ljudje navadno rekli: »Salamander prinaša hrano za princa,« kar pomeni, da sam ni vedel, od kod prihaja.

Od svojih pristašev in privržencev pa je dobil vse, kar je potreboval. V zameno je moral izpolniti zahteve svojih podložnikov in jih zaščititi pred napadi. Vsak od njegovih podanikov ali podpornikov je imel pravico kadar koli priti k njemu, da bi sedel z njim in delil njegovo hrano in pijačo. Knez naj svojim podložnikom ne bi ničesar skrival in naj bi jih izdatno obdaroval. Če je bila njegovemu podložniku kakšna stvar všeč, na primer orožje, in je prosil zanjo, princ tega nikoli ni zavrnil. Zaradi svoje radodarnosti pri darovanju osebnih oblačil so bili princi le redko tako oblečeni kot njihovi podložniki. Nositi so morali preprosta, običajna oblačila.

Čerkeška država ni imela upravne delitve in njeni prebivalci niso bili podvrženi strogim zakonom. V večini primerov so morali ljudje sami braniti svojo svobodo in so sovražili vsakršno manifestacijo stroge avtoritete in despotskih vladarjev. Ljudje so nagonsko imeli odpor do uboganja strogih ukazov, saj so verjeli, da je absolutna, neomejena osebna svoboda največje darilo Bog človeštvu in zato je imel vsakdo pravico do tega.

Pa vendar sta v družini in družbi vladala disciplina in mir. Avtoriteta v družini je bila določena glede na starost in spol. Tako so otroci ubogali očeta, žena moža, sestra brata itd. Vsak si je lahko svobodno izbral domovino in si zgradil hišo, kjer in kadar je hotel. Tradicije so imele veljavo zakona in so jih vsi spoštovali civilne zadeve, neposlušnost do njih pa je veljala za zločin.

Starešine so sklicevale javne zbore, ko je bilo treba razmišljati in razpravljati o resnih zadevah. Njihove odločitve so veljale za nesporne in so jih spoštovali brez vprašanj.

Kar zadeva zakonodajo, so tukaj knezi predstavili osnutke zakonov in predpisov svetu starešin, ki je bil sklican za razpravo o predlaganih projektih. Če je svet odobril predlog, je bil ta posredovan svetu plemičev, ki je tako kot svet starešin predloge proučil in pretehtal, da bi se prepričal o njihovi uporabnosti.

Že v starih časih so se naši ljudje pridružili napredku in civilizaciji. Čerkezi so oborožili trdnjave in gradove, zgradili obzidje okoli svojih mest, da bi odvrnili napade divjih ljudstev. Poleg tega so se ukvarjali z obrtjo, med drugim s proizvodnjo železa, ki so ga kopali na svoji zemlji in iz njega izdelovali gospodinjske pripomočke, kot so vrči, čaše in sodi, pa tudi vojaško orožje: meče, ščite itd.

Spomeniki, ki še vedno stojijo na starih pokopališčih in prikazujejo junake, jezdece in plemiče s ščiti, čeladami, meči in drugimi oklepi, pa tudi napise in rezbarije (rok, mečev, oklepov, škornjev itd.), ki jih najdemo na skalah, nam prepričljivo pokažejo, kako so naši dedje uspevali v rezbarstvu, kiparstvu, risanju in drugih likovnih umetnostih.

Na bregovih reke Lesken v Kabardi so odkrili številne starodavne skulpture. Večina jih je umetniških del v spomin na junake in kneze. Imena, vklesana na teh skulpturah, sovpadajo z imeni junakov, omenjenih v naših tradicijah in legendah.

Kar zadeva starodavne zgradbe, ki še vedno obstajajo v državi Čerkezijev, so bile zgrajene, ko so bili ljudje pod vplivom grške civilizacije, in še vedno najdemo ostanke cerkva, ki so bile zgrajene v grškem slogu. Ena od teh cerkva se nahaja na bregovih reke Kuban, drugi dve pa ležita med rekama Kuban in Teberda. Prvi od teh je znan kot "shuune", kar pomeni "hiša jezdeca", eden od drugih dveh pa je znan kot "hasa ​​​​miwa", kar pomeni "kamen sodnika." V njem naj bi bila skala s podobo pasje tačke in konjske podkve, v skali pa naj bi bila ozka luknja, skozi katero so ugotavljali krivdo ali nedolžnost obtoženca. Vsak osumljenec je bil prisiljen iti skozi to luknjo in trdili so, da so nedolžni šli skozenj svobodno, ne glede na to, kako debeli so bili, medtem ko krivi ne morejo iti, ne glede na njihovo velikost.

Čerkezi so običajno obiskali grad Džulat ob reki Malki, kjer so prisegli, prosili Boga za odpuščanje in žrtvovali v imenu sprave med vojskujočimi se brati ali prijatelji, ko je med njimi izbruhnil prepir. Če sta bila dva brata v prepiru in sta se želela pomiriti, je šel vsak na ta grad in vzel s seboj lok in puščice. In na tem svetem mestu so prijeli za različne konce puščice in vsak je prisegel, da ne bo varal, da ne bo škodoval ali se prepiral z drugim. Nato sta zlomila puščico in se vrnila kot dva pravi prijatelj. Znano je, da so ga Kabardinci po tem, ko je nekaj časa zasedel tatarski princ Kodzha Berdikhan, začeli imenovati Tatartup.

Eden najbolj zanimivih krajev v Kabardi je Nart-Sano, ki se nahaja v mestu Kislovodsk in od koder izvira izvir mineralne vode.

Ta kraj igra pomembno vlogo v starih ljudskih pesmih in zgodbah. Starodavni Čerkezi so pobožali ta kraj in pili iz njegovega izvira. Imenovali so jo »voda junakov« ali »izvir sani«, o čemer smo že govorili. Ko so Nartovi hoteli piti iz tega izvira, so se zbrali v hiši svojega vodje, ki je bil najstarejši in najplemenitejši med njimi, in na vrata gostilne privezali rumenega bika, ki naj bi ga žrtvovali. Nato so prižgali šest bakel, izrekli molitve in uroke ter zapeli pesmi, v katerih so slavili vir junakov: »Prišel je čas. Pojdimo in pijmo iz vodnjaka junakov!«

Adyghe ljudje ali zahodni Čerkezi (Adygs) (samoime - adyghe) - ljudje v Rusiji (132 tisoč ljudi), avtohtono prebivalstvo Adigeje in Krasnodarskega ozemlja, vključno z Obala Črnega morja od Anape do Sočija.

Tradicionalne dejavnosti- poljedelstvo (proso, ječmen, od 19. stoletja sta glavni poljščini koruza in pšenica), vrtnarstvo, vinogradništvo, živinoreja (govedo in drobnica, konjereja). Domača obrt obsega tkalstvo, tkalstvo, koparstvo, strojarstvo in izdelavo orožja, rezbarstvo v kamnu in lesu. Oblačila in gospodinjski predmeti ljudstva Adyghe so že dolgo okrašeni z vezenjem z zlatimi in srebrnimi nitmi, svilo, vrvico in aplikacijami. Prevladujejo veliki vzorci rastlinski motivi, ki redko zapolnjuje ozadje. Na srebrnih predmetih (okraski za oblačila, konjske jermenice itd.) Nanašani so bili tanki cvetlični in ukrivljeni vzorci z graviranjem, niellom, filigranom in zarezovanjem. Preprosti geometrijski vzorci so značilni za rogoznice, lesene rezbarije in vzorčaste klobučevine.

Krpo splošnega severnokavkaškega tipa, za moške - spodnja majica, beshmet, čerkeški plašč, pas s srebrnim kompletom, hlače, plašč iz klobučevine, klobuk, bashlyk, ozke klobučevine ali usnjene gamaše. Za ženske - bloomers, nižje. srajca, oprijet kaftan, dolga nihajna obleka s srebrnim pasom in obeski z dolgimi rokavi, visoka kapa, obrobljena s srebrno ali zlato pletenico, šal.

Čerkeške obrti

Kovaštvo med Čerkezi[

Adyghe kovači v zgodnjem srednjem veku očitno še niso prekinili povezave s skupnostjo in se od nje niso ločili, vendar so znotraj skupnosti že oblikovali ločeno poklicno skupino, ...

Kovaška proizvodnja je bila v tem obdobju usmerjena predvsem v zadovoljevanje gospodarskih potreb skupnosti (kole, kose, srpi, sekire, noži, verige, ražnji, škarje za ovce itd.) in vojaška organizacija(konjska oprema - brze, stremena, podkve, pasne spone; ofenzivno orožje - sulice, bojne sekire, meči, bodala, puščične konice; obrambno orožje - čelade, verižne pošte, deli ščitov itd.).

Še vedno je težko ugotoviti, kakšna je bila surovinska osnova te proizvodnje, vendar, ne da bi izključili prisotnost lastnega taljenja kovin iz lokalnih rud, izpostavljamo dve regiji železove rude, od koder prihajajo metalurške surovine (polizdelki, kritsy) bi lahko dobavili tudi adigejskim kovačem. To je, prvič, polotok Kerč in, drugič, zgornji tok Kubana, Zelenčuk in Urup, kjer so jih odkrili. očitne sledi antične sirarstvo taljenje železa.

Izdelovanje nakita med Čerkezi

»Adigejski draguljarji so imeli veščine vlivanja barvnih kovin, spajkanja, žigosanja, izdelave žice, graviranja itd. Za razliko od kovaštva njihova proizvodnja ni zahtevala obsežne opreme in velikih, težko transportnih zalog surovin. Kot kaže pokop draguljarja na grobišču na reki. Durso, metalurgi in draguljarji bi lahko kot surovine uporabljali ne le ingote, pridobljene iz rude, ampak tudi odpadne kovine. Skupaj s svojim orodjem in surovinami so se svobodno gibali od vasi do vasi, se vedno bolj odcepili od svoje skupnosti in se spreminjali v obrtnike odhodnike.«

Orožarstvo

Kovači so v državi zelo številni. Skoraj povsod so kovači orožja in srebra in so zelo vešči v svojem poklicu.

Skoraj nerazumljivo je, kako lahko s svojim maloštevilnim in nezadostnim orodjem naredijo odlično orožje.

Zlati in srebrni nakit, ki ga občudujejo evropski ljubitelji orožja, je izdelan z veliko potrpežljivosti in dela s skromnim orodjem.

Orožarji so zelo spoštovani in dobro plačani, seveda redko v denarju, skoraj vedno pa v naravi.

Kalmiki (Kalm.Halmgood ) - ljudje; del Oiratov, ki so se v 17. stoletju preselili v Spodnjo Volgo (Kalmikijo) in Severni Kavkaz.

Osnova tradicionalnega kalmiškega gospodarstva je bila nomadska živinoreja. V čredi so prevladovale ovce z debelim repom in grobo volno ter konji kalmiške stepske pasme, ki se odlikujejo po nezahtevnosti; Vzrejali so tudi govedo – rdeče krave, ki so jih redili za meso, pa tudi koze in kamele. Govedo je bilo vse leto na paši že od 19. stoletja. začeli delati zaloge hrane za zimo. S prehodom na sedentizem (z izjemo ruskih Kalmikov in tistih, ki so živeli na Zahodu, ostali Oirat-Kalmiki še naprej vodijo polnomadski način življenja) se je začela prašičereja. Na območju Volge in Kaspijskega morja je imel ribolov pomembno vlogo. Nimalo pomena je bil lov, predvsem na sajge, pa tudi na volkove, lisice in drugo divjad. Nekatere skupine Kalmikov so se že dolgo ukvarjale s kmetijstvom, vendar to ni imelo pomembne vloge. Šele s prehodom na ustaljeno življenje je njen pomen začel naraščati. Pridelovali so žita - rž, pšenico, proso itd., industrijske rastline - lan, tobak, zelenjavne vrtove, sadovnjake in melone. Iz 20. stoletja Tudi Kalmiki se začnejo ukvarjati s pridelavo riža ob poplavah. Razvite so bile obrti, vključno z obdelavo usnja, polstenjem, rezbarstvom v lesu itd., vključno z umetniškimi - žigosanje usnja, vtiskovanje in graviranje kovin, vezenje.

Moška oblačila Kalmiki so imeli srajco z dolgimi všitimi rokavi in ​​okroglim izrezom (bila je bela) ter modre ali črtaste hlače. Čez so nosili bešmet, prišit v pasu, in še en par hlač, običajno iz sukna. Bešmet je bil opasan z usnjenim pasom, bogato okrašenim s srebrnimi ploščicami; na levi strani je bil obešen nož v nožnici. Moško pokrivalo je bil krzneni klobuk, kot je papakha, ali kapa iz ovčje kože z ušesi. Obredna pokrivala so imela rdečo svileno reso, zato so sosednja ljudstva Kalmike imenovala "rdeče rese". Čevlji so bili mehki usnjeni škornji črne ali rdeče barve z rahlo ukrivljenimi konicami; pozimi so jih nosili s klobučevinastimi nogavicami, poleti pa s platnenimi ogrinjali.

Ženska oblačila so bila bolj raznolika. Sestavljen je iz bele dolge srajce z odprtim ovratnikom in razporkom spredaj do pasu ter modrih hlač. Dekleta od 12. do 13. leta so čez srajco in hlače nosila kamisol, ki jim je tesno oklepal prsi in pas ter jih sploščeval, niti ponoči jih niso slekle. Ženska oblačila Obstajal je tudi biz iz chintza ali volnene tkanine v obliki dolge obleke, v pasu je bil zavezan s pasom s kovinskimi prevlekami, pa tudi birz - široka obleka brez pasu. Dekliško pokrivalo je bila kapa: žensko pokrivalo je spominjalo na baretko s širokim, trdim obročem na dnu. Poročene ženske so lase spletle v dve kiti in jih spletle v črne ali žametne kite. Ženski čevlji so bili usnjeni škornji. Številni so bili ženski nakit – uhani, lasnice, lasnice ipd. iz zlata, srebra, kosti, dragih in poldragih kamnov. Moški so nosili uhan v levem ušesu, prstan in zapestnico amuleta.

Tradicije in navade. Poseben odnos do čaja kot "božanske pijače" (deedsin iden) je določil posebnosti kalmiškega čajnega rituala. S slovesnostjo priprave in ponudbe kalmiškega čaja je povezanih veliko kanonov. Osredotočili se bomo le na nekatere. Za srečo velja, ko se človeku posreči z nekom spiti jutranji čaj. Ob tej priložnosti lastniki hiše rečejo: »Sen kuune amn tosta« (Dober človek vedno konča z obilno hrano). Gostitelji posebej povabijo tiste, ki vstopijo, da se udeležijo jutranjega čaja. Kalmiki praviloma takega povabila nikoli ne zavrnejo, saj je jutranji čaj povezan z uspešnim reševanjem začetih zadev, kar potrjuje ljudska modrost: »ϴrun tse uupad iarhla, kerg kutskh« (Če zjutraj pijete čaj, dejanja bodo zaključena).

Poroka je bila sklenjena po dogovoru med starši bodočega moža in žene; za soglasje fanta in dekleta običajno niso vprašali. Deklica je bila poročena zunaj svojega khotona. Ni bilo kalyma, toda vrednote, ki jih je ženinova družina prenesla na nevestino družino, so lahko pomembne. Gelyung je predhodno ugotovil, ali bo zakon uspešen. Da bi to naredili, so primerjali leta rojstva neveste in ženina po vzhodnem koledarju. Veljalo je za dobro, če je bila nevesta rojena v letu zajca, ženin pa v letu zmaja, ne pa obratno, saj bo »zmaj požrl zajca«, torej moški ne bo glava hiše. Za nova družina Postavijo ločen šotor, pri čemer ženinova stran pripravi stanovanje, nevestina stran pa poskrbi za notranjo dekoracijo in gospodinjske predmete. Za zmanjšanje stroškov poroke se lahko po medsebojnem dogovoru strank organizira namišljena ugrabitev neveste. Svati so trikrat prišli k nevestini družini, da so sklenili dogovor; Ali bo zakon uspešen in »srečen« poročni dan, je ugotavljal zurkhachi (astrolog) s posebnim vedeževanjem.

Pogovor na temo:

"Tradicije in običaji Čerkezijcev."

Cilji pogovora:

1. Pogovor o tradiciji in običajih ljudstva Adyghe.
2. oblika moralne kvalitete: spoštovanje starejših, skromnost, vljudnost itd.

Potek pogovora:

1. Organizacijski trenutek.
2. Učiteljeva zgodba "Tradicije in običaji Čerkezijcev."

Vsak narod ima svoje navade in tradicije, ki so se oblikovale tisočletja in prenašale iz roda v rod. Veliko jih imajo tudi Adyghejci.

Eden najbolj najboljše tradicijeČerkezi - tradicija spoštovanja starejših. Tradicija spoštovanja starejših je otrokom vcepljena že od samega začetka. zgodnjem otroštvu. V prisotnosti starejših se morajo mladi obnašati skromno, z vsem svojim videzom izražati pozornost, spoštovanje in pripravljenost za opravljanje katere koli naloge. Ne smejo držati rok v žepih, stati napol sklonjeno, sedeti zleknjeno, obračati hrbta drugim, se vrgati na stolu ali se praskati po zatilju. V jeziku obstajajo posebne vljudne in skromne oblike naslavljanja starejših, da bi jim izrazili hvaležnost.

3. Učiteljeva zgodba "Old Men's Rock."

Ta skala se dviga kot mračna stena nad gorsko reko Ashe. Tako se imenuje z razlogom. V starih časih je pleme Shapsug, ki je živelo tukaj, imelo kruto navado - ubijati starejše, ki so postali ljudje za družino in neuporabni za pleme. Zaupajoč v Alahovo voljo so starce vrgli s pečine njihovi lastni otroci. Za to izbrano skalo so poimenovali skala starcev.

Takrat je v eni izmed vasi živel Shapsug Tahir. Nekoč je bil najbolj neustrašen sin plemena. In imel je sina Kazbeka, ki je skrbel zanj. Kmalu se je Tahir zelo postaral in postal tako šibek, da ni mogel pravilno skrbeti zase.

"Čas je, da gremo v skalo starcev," so o njem rekli ljudje plemena.

Toda Kazbek je imel svojega očeta zelo rad.

"Skril te bom v tisti votlini tamle," je predlagal Kazbek. "Prišel bom k tebi s hrano in vrnil se bom od tebe z nasvetom." In v vasi naj mislijo, da sem te vrgel s pečine. Tako so tudi storili.

V vasi so vsako leto potekala mladinska tekmovanja. In zahvaljujoč očetu je Kazbek zmagal na vseh tekmovanjih. In ko so bašibazuki napadli vas, je Tahir povedal Kazbeku, kako naj premaga sovražnike. In vas je bila rešena.

Ko so mladega Kazbeka na slavju ob zmagi imenovali rešitelja plemena, je bil v zadregi odgovoril:

Nisem tvoj rešitelj. Vse, kar sem delal, sem delal po nasvetu očeta Tahirja. Leta, ki jih je preživel, so ga naredila zakladnico izkušenj in modrosti.

In od takrat niso več metali starcev s pečine v brezno, ampak so jih obdali s spoštovanjem in častjo.

4. Seznanitev z navado gostoljubja.

Običaj gostoljubja izvira iz davni časi. Vsak narod je v ta običaj vnesel svoje posebnosti. Adyghe gostoljubnost odlikuje nenavadna prefinjenost. Velja za vse Čerkeze, ne glede na njihovo stanje. Gost je sveta, nedotakljiva oseba, verjame se, da s seboj prinaša srečo in blaginjo. Dolžnost vsakega Adygheja je, da v hišo povabi tiste, ki potrebujejo hrano in zavetje.

Pravico do gostoljubja imajo stari in mladi, bogati in revni, moški in ženske, prijatelji in sovražniki. Gostje iz daljnih dežel so najbolj cenjeni.

Poleg stanovanjske stavbe vsaka družina zgradi posebno hišo - kunatskaya. Vrata kunatskaya so odprta kadarkoli podnevi in ​​ponoči.

Sveta dolžnost lastnika je varovati mir in varovati gosta. Običajno je obdariti najbolj častne goste. Gosta, ki zapušča hišo, pospremijo do roba aula in mu zaželijo srečno pot.

5. Branje in pogovor o pesmi »O gostih«.

O gostih.

Pravijo, da v hiši Čerkeza

Soba je bila posebna.

Zanjo, čerkezijo, kot za pesmi

Ni varčeval s toplino.

Starejši se verjetno še spomnijo:

V njej so visele čudovite preproge.

Samo to je najboljša soba -

Zaenkrat še prazen.

Ampak ni zaman, da so v hiši člani gospodinjstva

Vsak dan so skrbeli zanjo, -

Gostje morda niti ne potrkajo

Njegova vrata so odprta za goste.

Vstopi, prijatelj, neznanec,

Po premagovanju večdnevne poti!

Gost Adyghe je počitnice doma,

Torej, lahko počivaš, popotnik!

Začnite svojo zgodbo o prestolnicah,

In začnite zgodbo o vaseh ...

Morali bi se učiti od Čerkezov

Zdaj starodavna navada.

Kako bi se alarmantni svet spremenil,

Svet s tesnimi žilami cest,

Če bi bilo vsako srce dano

Najboljši kotiček za gosta.

L. Sorokin.

6. »Če se rodi« je običaj, povezan z rojstvom otroka.

Ko se v družini rodi otrok, se novica razširi po vasi. V čast tega dogodka je posajeno drevo. Ko se rodi deček, se pogosto posadi oreh, če se rodi deklica, se posadi jablana.

Ko dojenček naredi prve korake, v hiši poteka praznovanje.

Da bi ugotovili, kakšen poklic bo otrok, mu ponudijo razne predmete in igrače. Če si otrok izbere harmoniko, bo glasbenik, če termometer - zdravnik, če kladivo - mizar, knjigo - pisatelj ali pesnik. Po navadi na ta dan gostje, sorodniki in sosedje obdarujejo otroka.

7. Branje in pogovor o pesmi K. Janet "To je navada Čerkezijcev."

Čerkezi imajo to navado.

Če kje med mladimi

Govori sivolasi Adyghe,

Ne upajte si ga prekiniti,

Spoštujte njegovo sivolaso ​​starost, -

Čerkezi imajo to navado.

Da, da, da! Da, da, da!

Čerkezi imajo to navado.

Če gost potrka na vrata, -

Odprite svoje srce gostu.

In daj polovico hiše stran za nekaj časa,

In privoščite mu chitlibzh,

In daj mi izvirsko vodo piti, -

To je navada Čerkezov!

Da, da, da! Da, da, da!

To je navada Čerkezov!

Če gradite novo hišo, -

Vsa vas pomaga z delovno silo.

Ti sam ne dvigni polena,

In za vse je kot pero.

Hiša nad reko se bo veselo dvignila,

Čerkezi imajo to navado.

Da, da, da! Da, da, da!

To je navada Čerkezov!

Če se rodi hči ali sin,

Državljan naše slavne države, -

Nežno ga pritisneš na prsi,

In posadi drevo na vrtu,

V čast tistemu, ki je motil mir, -

To je navada Čerkezov!

Adijo - adijo, adijo - adijo,

Adijo - adijo, moj otrok, pojdi spat.

Ah-ah-ah, ah-ah-ah, to je navada Čerkezov.

8. Uvod v etični program “Adyghe Khabze”.

Kot osnovo za izobraževanje državljana Adygee je treba vzeti moralne zakone "Adyge khabze", ki so absorbirali najboljše lastnosti značaj ljudstva Adyghe, za katerega so bila visoka etična načela vedno norma obnašanja. »Adyghe Khabze« je ustni kulturni spomenik, ki je oblikoval model obnašanja, ki se ga mora držati vsak Čerkez, ki želi ohraniti duhovno in materialno povezavo s svojimi predniki. Ta program je upravičeno lahko program socialne vzgoje in življenjske aktivnosti vseh državljanov, ki živijo v Republiki Adigeji.

Spoznajmo osnovna načela programa "Adyghe Khabze".

Čaščenje antike.Moral bi spoštovati starše, zlasti v starosti. Ne pozabite, da so vam dali življenje in da ste njihovo meso in kri.

Inštitut delovne dobe.Predpostavlja zasluženo spoštovanje modrosti in pravičnosti; to je starodavni življenjski zakon Čerkezijev z razdelitvijo pravic in odgovornosti v družbi.

Človek. Po adigejskih kanonih je bil obdarjen s takšnimi lastnostmi, kot so pogum, zadržanost, plemenitost v vsakdanjem življenju. Človek je odgovoren za materialno blaginjo družin in otrok svojih vrst, ki so ostali sirote. Moški je zgled otrokom.

ženska. Ustvarja domače udobje, vzgaja sinove v moške in bodoče očete, hčere pa v ženske in bodoče matere.

otroci. Dolžni so spoštovati starejše in z odraščanjem postajati bolj neodvisni ter se usmeriti v pomoč ostarelim staršem.

Dobro in zlo. Človeku je dan razum za razlikovanje med dobrim in zlim. Treba je delati dobro, ne da bi zahtevali hvaležnost v zameno.

Vojaške zadeve. Biti bojevnik lahko postane poklic za Adygheja;

Kult lepote in harmonije.Časti lepoto in jo spoštuj. Lepota je harmonija. Prizadevajte si za to v vsem.

Lepota od Boga je lepota ženske.

Lepota, s katero smo obdani, je narava.

Lepota, ki jo ustvarjamo sami, je lepota odnosov med ljudmi.

Krepost. Ne hvalite se s svojimi sposobnostmi. Ne lovite slabe slave. Adyg, ki je dosegel moč in samozavest, se ne bo hvalil s svojimi dosežki. Treba je prezirati prevaro in podložnost najmočnejšim. Čist razum in trdnost prepričanja bosta vedno pokazala pravo pot.

Zakoni "Adyghe khabze" kažejo človeku pot do izboljšanja kreposti in prispevajo k vzpostavitvi harmoničnih odnosov med ljudmi.

9. Povzemanje.

Ponosno ljudstvo Severnega Kavkaza, Adyge (Adygeis, Čerkezi, Kabardinci) odlikujejo bogate tradicije in običaji.

Poroka zavzema ogromno mesto v življenju Adygheja in ta dogodek je obogaten s številnimi običaji in obredi. Celoten postopek poroke je sestavljen iz več faz, kot so ujemanje, ogled hiše, registracija poroke, potovanje za odkupnino (kalym), prihod neveste v ženinovo hišo, prepoznavanje mladega dekleta v »tuji hiši«, predstavitev mladega nevesta za “ velika hiša"in tako naprej.

Poročne tradicije Čerkezijcev

Čerkeški obred ujemanja se je lahko začel, ko je dekle, ki ga je fant srečal, dalo nekakšno simbolično darilo mladenič ali pa je izrecno namignila, da ni proti temu, da ji v hišo pošilja svate.

Po tem so svatje odšli v hišo dekleta, vendar niso vstopili v hišo, ampak so skromno stali na mestu, kjer so sekali les. To je pomenilo, da sta se prišla poročit. Toda šele ob tretjem obisku svatov so starši dekleta izrazili svojo odločitev, in to tako, da so jih povabili v hišo in za goste pripravili skromno mizo. Po ujemanju je dekliški klan poslal svoje predstavnike

(ne nujno sorodniki) pregledajo ženinovo hišo in naredijo ustrezne zaključke o bogastvu in blaginji družine bodočega ženina. Šele ko so se predstavniki dekliškega klana prepričali o dobrem počutju v ženinovi hiši, je bilo mogoče reči, da se bodo priprave na poroko nadaljevale. Zato so čez nekaj časa ženinovi sorodniki obiskali starše deklice s povsem simboličnimi darili.

Adyghe poroka Poroka med Čerkezi je bila po muslimanski navadi sklenjena v pisni obliki in ta poročni dokument je bil shranjen v hiši nevestinih staršev. Ob sklenitvi zakonske zveze so bili prisotni efendi, zaupna dekleta in fantje ter priče. Vsak je moral nositi klobuk. Prijava zakonske zveze oz nechyhyyyth potekala v hiši nevestinih staršev. Po zaključku poročna pogodba, ko je dekliška stran lahko prišla po kupnino. Kalym ali wase je bil sestavljen iz enega konja in goveda. Sledila je svečana prireditev, ki jo je vodila tamada. Za mizo je vladalo vzdušje iskrenosti in vzvišenosti. Pri mizi je stregel mladenič. Povedati je treba, da so Čerkezi na porokah ali drugih dogodkih pili samo iz velike skupne sklede (fal'e), ki je šla okoli kroga.

Po plačilu nevestine cene so pripeljali nevesto (nysashe). To je spremljalo veliko praznovanje; s tem se je pravzaprav začela adigejska tradicionalna poroka. Na poti do nevestine hiše so čakali ženinovi jezdeci različne vrste težave in preizkušnje. In ko so prispeli v nevestino hišo, so konjenike pričakali s koli in kijami; komaj pa je eden od konjenikov vdrl v hišo nevestinih staršev, so se vsi umirili in pozdravili prišle. z gostoljubjem. Goste so pogostili. Potem je nevesta odšla iz hiše; ni se ji bilo treba ozirati, spotikati, prestopiti prag itd. V kočijo sta sedli nevesta in dekle, ki sta skupaj z jezdeci prišla po nevesto. Nevestina stran je kot čistost, nedolžnost in dobre manire dekleta predstavila tamado z rdečo zastavo ali rdečim materialom. Toda mlade ženske niso odpeljali naravnost v hišo ženinovih staršev. Dodeljena je bila v »tujo hišo« (teshe). To je bila običajno hiša ženinovega strica po materini strani. V "hiši nekoga drugega" mladoporočenca niso le zabavali, ampak so bili deležni tudi vseh vrst testov. Tam je ženin prišel k njej ob sončnem zahodu in odšel ob zori.Čez nekaj časa je bila nevesta deležna obreda uneishe - privedba mladoporočenca v veliko hišo, torej v ženinovo hišo.

Po vsem svetu ima vsak narod posebne običaje in načela, kako sprejeti gosta. Kot veste, je kavkaške narode vedno odlikovala gostoljubnost. In ni vedno nekdo mogel tekmovati z njimi v sposobnosti, da gosta pozdravijo z dostojanstvom in milino.

V 19. stoletju angleški pisatelj, je potoval novinar John Longworth Severni Kavkaz. Najbolj živi vtisi je v svojih knjigah opisal: »Da postaneš spoštovana oseba v Čerkeziji, moraš poznati samo 3 pravila: pogum, sposobnost modrega sklepanja in nenazadnje velikodušno in lepo pozdraviti gosta.«

Več kot 300 let je minilo, odkar je lastnik dominikanskega reda in menih Jean de Luc zapisal: »Nihče ne more zasenčiti Čerkezov v gostoljubju in človečnosti!«

Vladni uradniki so izrekli veliko pohval o gostoljubju Čerkezijev. "Zagotovite gostoljubnost gostu - glavna značilnostČerkezi, ne glede na to, ali je sovražnik na pragu ali prijatelj. Tudi najrevnejši bodo ravnali tako, kot bi drugje ravnal bogat človek,« je zapisal podpolkovnik, baron - K.F. Steel leta 1849 v svoji knjigi "Etnografska skica čerkeškega ljudstva."

Med Čerkezi je veljalo za slabo obliko, če gostu ne morejo popolnoma potešiti lakote, sicer bi bila družina lahko osramočena pred celotno ulico. Čerkezi, znani po svoji gostoljubnosti po vsem svetu, so vedno spoštovali svoje običaje in jim pripisovali velik pomen.

Mnogi so pisali o gostoljubju in pravilih lepega vedenja za mizo. znane osebnostiČerkezi, kot so Tembot Kerashev, Barasbiy Bgazhnokov, Mikhail Mizhaev, Raya Mamkhyagova in mnogi drugi.

V starih časih je moral vsak Čerkez, ki je spoštoval svoje tradicije, imeti na svojem dvorišču hišo za goste (khachesh). Nahajal se je ločeno, nedaleč od lastnikove hiše. V notranjosti je bila majhna soba, ki je bila vedno popolnoma pospravljena in pripravljena za sprejem gostov. Sami Čerkezi so svoje hiše postavili daleč od vrat, da bi se izognili napadom sovražnikov.

Ne glede na to, kdo je potrkal na vrata čerkeške hiše, se je lastnik moral srečati z vsemi. Vendar ni mogoče reči, da je lastnik vse goste obravnaval enako prijazno.

Na podlagi tega so stopnjo in pomembnost gosta razdelili takole:

1. dragi gost;

2. gostja;

3. moški gost;

4. gost, ki bo živel v sobi za goste;

5. najbolj zaželen gost;

6. dolgo pričakovani gost;

7. gost, ki ni povedal svojega imena;

8. gostje in sorodniki neveste, če so v družini;

9. gost-tujec;

10. gost, ki je bil povabljen na obisk;

11. nepovabljeni gost;

12. gost-sovražnik (tudi Čerkezi niso imeli pravice zavrniti).

V daljni preteklosti so ljudje potovali izključno na konjih. Če je jezdec moral v sosednjo vas, je še vedno vpregel konja. Ženske so se peljale na vozu, ki je bil lepo okrašen.

Ko se je jezdec približal vratom, je z bičem dal znak konju, naj se ustavi, in tako, da so o tem slišali prebivalci hiše. Gosta so zelo prisrčno sprejeli in častno sprejeli v hišo.

Če gostje niso nameravali dolgo sedeti, konja niso privezali za stojnico. Že po tem, kako je bič obesil na žebelj, je bilo razvidno, koliko časa bo gost ostal: če je bil bič obešen tako, da je visel do tal, je to pomenilo, da ima gost čas in bo prenočil. In če je bil bič obešen zložen, je to pomenilo, da ima gost malo časa in bo po počitku in jedi kmalu odšel.

Ženska ni bila pripeljana v khachesh. Najbolj udobno in lepa soba(s tem se lahko še enkrat prepričamo, da so Čerkezi ženi izkazali globoko spoštovanje).

Če je bil gost s sprejemom zadovoljen, je odjahal iz hiše in s konjsko glavo usmeril proti lastnikovim vratom. Če je bil gost s čim nezadovoljen, se je takoj odpeljal in obrnil hrbet lastnikom. V tem primeru je bilo škoda za družino, kasneje pa so lahko vsi sosedje o njih rekli, da niso mogli zadovoljiti niti enega gosta.

Če začnete naštevati vsa pravila, ki so jih Čerkezi upoštevali pri skrbi za goste, bi lahko o tem napisali celo knjigo. Toda tukaj se bomo osredotočili le na pravila, ki jih Čerkezi danes upoštevajo v zvezi s svojimi gosti:

1. Čerkezi so verjeli, da je gost božji dar, zato gostu v nobenem primeru ni bilo mogoče na noben način dati občutka, da je nezaželen.

2. Vsakemu, ki je rekel: "Jaz sem Adyghe", je bilo v čast dostojanstveno srečati gosta. Tudi če gostitelji niso imeli ničesar, kar bi lahko postavili na mizo, mu ni bilo treba ničesar skrivati ​​pred gostom: vse, kar je bilo, je bilo treba dati na mizo.

3. Vsak gost, ne glede na to, kdo je, mora reči: "Dobrodošli"! Z nobenim dejanjem ne morete pokazati, da je čas, da gre gost domov.

4. Nikoli ne smete zavrniti gostoljubnosti, niti mladi niti stari, niti ljubljeni, niti sovražniki. Predniki Čerkezijcev so rekli: "Ni dodatnih gostov."

5. Če je prišlo veliko gostov, so bili tisti, ki so prišli od daleč, vedno deležni posebne časti. Kot pravi stari čerkeški pregovor: "Daljni gost je dragocenejši od bližnjega."

6. Naši predniki so vedno imeli hiše za goste (khacheshi). Dandanes, tudi če takšnih odprtin ni, bi morala biti vedno dodatna soba za goste.

7. Nespodobno je dolgo časa držati gosta na pragu; takoj, ko ga pozdravite, ga morate odpeljati v hišo.

8. Gost mora sedeti na častnem mestu, ki je rezervirano za starešine. Tudi če je gost mlajši, lastnik ne more sedeti poleg njega, dokler mu ne dovoli.

10. V starih časih je bilo nemogoče vprašati gosta, kdo je in na katero vprašanje je prišel. Lahko bi vprašal šele po treh dneh. Zdaj to ni več relevantno. Zdaj je treba gosta vprašati, kdo je, in pomagati, če je v težavah.

11. Gostje ne smejo ostati sami v sobi. Če še vedno morate iti ven, morate zapustiti enega od stanovalcev hiše, da se gost ne počuti nezaželenega.

12. Gosta ne morete prisiliti, da dolgo čaka na obrok. Tudi če družina nima kaj jesti, bodo sosedje priskočili na pomoč. Čerkezi so verjeli, da "če ima nekdo gosta na ulici, potem je navaden gost."

13. Danes gostom na mizo postrežejo celo alkohol. A postaviti na mizo sodobne alkoholne pijače je prenevarno. Bolje je, da na mizo postavite pijačo, ki je med Čerkezi nadomestila alkohol - makhsima.

14. V starih časih, če so moški in ženske šli na obisk skupaj, nikoli niso sedeli drug poleg drugega. Ženske so takoj odšle v kuhinjo ali v ločeno sobo. Razlog za to je bil, da iz estetskih razlogov Čerkezinje niso želele, da moški vidijo proces prehranjevanja.

15. V starih časih so morali najmlajši stanovalci hiše pred jedjo prinesti gostom brisačo, vodo, umivalnik in milo, da se gost ne bi motil iti ven.

16. Za mizo je morala biti vedno skrbna skrb, eden od mlajših v hiši je moral vedno spremljati, ali ima gost vilice, žlico, ali je gostova skodelica napolnjena. Lastnik hiše ni mogel prvi dokončati obroka. Če se je to zgodilo, je s tem dal gostu jasno vedeti, da lahko dokonča jed. Bilo je nespodobno.

17. Čerkezi so vedno najprej za mizo posedli najmlajše v družini - otroke, da ne bi bili lačni, in šele nato pripravili mizo za goste.

18. Nikoli ne bi smeli odločati o družinskih zadevah v prisotnosti gosta - to je višina nespoštovanja do njega.

19. Zagotoviti je treba, da so gostova oblačila čista, čevlje pa je treba oprati, če so umazani.

20. Ko pride čas za odhod gostov, jim pod nobenim pogojem ne pokažite, da ste veseli njihovega odhoda.

21. Če je bil gost drag in dolgo pričakovan, so mu Čerkezi vedno dali darila. Gosta je treba vedno pospremiti do vrat in počakati, dokler gost ne odide.