Skupne lastnosti divjega prašiča in divjega prašiča. Primerjalne značilnosti govora divjega in merjasca

/ / / Primerjalne značilnosti Wild in Kabanikha (na podlagi igre Ostrovskega "Nevihta")

Dogajanje drame Ostrovskega se odvija v izmišljenem mestu Kalinov na bregovih Volge, kjer vlada tradicionalni način življenja. Mesto ima čudovito naravo, a med prebivalci tega območja vladajo brezčutnost in ignoranca, jeza, pijanost in razuzdanost. In kar je najslabše, ljudje so tega navajeni. Imeli so tak način življenja in če je kdo prišel k njim normalna oseba, potem tam ni mogel ostati dolgo. Kot v vsakem literarno delo, v drami Ostrovskega "Nevihta" so pozitivni in negativni junaki. Med negativne sodi predvsem tašča glavni lik Katerina - Marfa Ignatievna Kabanova in stric Boris, Katerinin ljubljeni moški, Savel Prokofjevič Dikoy.

V predstavi se ti liki redko imenujejo po patronimih; pogosteje se imenujejo in. Tema likoma je skupno to, da sta oba kruta in brezsrčna človeka, vendar ju druži ljubezen do denarja. Odnosi med ljudmi po njihovem svetovnem nazoru temeljijo le na bogastvu. Svojo družino zlorabljajo, kakor hočejo, zaradi česar živijo v nenehnem strahu.

Dikoy se je postavil nad vse okoli sebe, vendar se ga bojijo in se temu niti ne poskušajo upreti. Kaže permisivnost, ker v Kalininu ni nikogar, ki bi se mu lahko uprl. Dikoy je prepričan o svoji nekaznovanosti in se ima za gospodarja življenja.

Kabanikha prikrije nespoštljivo vedenje z masko vrline. Je močna in močna oseba, čustva in občutki jo malo zanimajo. Kot oseba stare formacije Kabanova zanimajo zemeljske zadeve in interesi. Njegove zahteve so brezpogojno spoštovanje reda in položaja.

Dikija, tako kot Kabanova, lahko štejemo za predstavnika določenega dela trgovskega razreda, ki se je obnašal neprimerno. Takih ljudi ni mogoče imenovati pobožni. Vendar ni mogoče reči, da so bili ruski trgovci 19. stoletja prototip Kabanihe in Dikija. V isti drami Ostrovski pokaže, da je bil Borisov oče Dikijev brat, a ker je bil vzgojen v isti družini, se je razlikoval od trgovca Dikija. Borisov oče je bil poročen z dekletom plemenitega izvora, in imel je popolnoma drugačno življenje kot njegov tiranski brat.

Kabanova je prikazana tudi kot tipična predstavnica trgovskega stanu. Kot glava družine, mati Tihona, Varvare in tašča Katerina, nenehno muči svoje najbližje s svojim vedenjem. Morda je imela rada svoje otroke na svoj način, ampak ali se lahko normalna mati tako obnaša? Verjetno ne. Drama vsebuje opis Katerinine zgodbe o njenem otroštvu. Tudi Katerinini starši so bili iz trgovskega razreda, vendar je bila Katerinina mati občutljiva, prijazna in sočutna ženska. Svojo hčerko je imela zelo rada in skrbela zanjo.

Ostrovski je vzel zaplet za svojo igro resnično življenje, vendar je mesto dobilo izmišljeno ime Kalinov. Mnoga mesta v Volgi so verjela, da je bila igra "Nevihta" napisana na podlagi dogodkov, ki so se zgodili v njihovem mestu. Zdaj iz nekega razloga verjamejo, da je to mesto Kostroma.

Tak in tak zmerjavec, kot je naš
Savel Prokofich, poglej še enkrat!
A. N. Ostrovskega
Drama Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta" že mnogo let je postalo učbeniško delo, ki prikazuje »temno kraljestvo«, ki zatira najboljše človeška čustva in željah, skuša vsakogar prisiliti, da živi po njegovih grobih zakonih. Brez svobodomiselnosti - brezpogojna in popolna podrejenost starejšim. Nosilca te "ideologije" sta Dikoy in Kabanikha. Navznoter sta si zelo podobna, vendar je v njunih značajih nekaj zunanjih razlik.
Merjasec je preudaren in hinavec. Pod krinko pobožnosti ona, "kot rjaveče železo", poje člane svojega gospodinjstva in popolnoma zatre njihovo voljo. Kabanikha je vzgojil sina šibke volje in želi nadzorovati vsak njegov korak. Sovražila je že samo idejo, da se lahko Tihon sam odloča, ne da bi se ozrl na svojo mamo. »Verjela bi ti, prijatelj moj,« pravi Tikhonu, »če ne bi videla na lastne oči in slišala na lastna ušesa, kakšno spoštovanje staršev je zdaj postalo od otrok! Ko bi se le spomnili, za koliko boleznimi trpijo matere njihovih otrok.«
Kabanikha ne le sama ponižuje otroke, tega uči tudi Tihona in ga prisili, da muči svojo ženo. Ta stara ženska je vse sumljiva. Če ne bi bila tako huda, Katerina ne bi najprej planila v naročje Borisa in nato v Volgo. Divji kar plane na vse kot veriga. Kudryash pa je prepričan, da "... nimamo veliko fantov, kot sem jaz, sicer bi ga naučili, naj ne bo poreden." To je absolutno res. Dikoy ne naleti na ustrezen odpor in zato vse zatira. Kapital, ki stoji za njim, je osnova njegovih zgražanj, zato se tako obnaša. Za divjino velja en zakon - denar. Z njimi določa »vrednost« človeka. Preklinjanje je zanj normalno stanje. O njem pravijo: »Morali bi iskati drugega zmerljivca, kot je naš Savel Prokofič. Ni možnosti, da bi nekoga odrezal.«
Kabanikha in Dikoy sta "stebra družbe", duhovna mentorja v mestu Kalinov. Vzpostavili so neznosne rede, iz katerih eni drvijo v Volgo, drugi bežijo, kamor hočejo, tretji postanejo pijanci.
Kabanikha je povsem prepričana, da ima prav; edina pozna resnico. Zato se obnaša tako neceremonijalno. Je sovražnik vsega novega, mladega, svežega. »Tako pride stari ven. Sploh nočem iti v drugo hišo. In če vstaneš, boš pljunil, a hitro ven. Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo luč ostala, ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar.”
Dikiy ima patološko ljubezen do denarja. V njih vidi osnovo svoje neomejene moči nad ljudmi. Še več, zanj so vsa sredstva dobra pri služenju denarja: goljufa meščane, »ne bo goljufal niti enega«, iz neplačanih kopejk nabira »tisočake« in si povsem mirno prilašča dediščino svojih nečakov. Dikoy pri izbiri sredstev ni natančen.
Pod jarmom divjadi in merjascev ne ječi samo njihova gospodinjstva, ampak celotno mesto. »Maščoba je močna« jim odpira neomejeno možnost samovolje in tiranije. »Odsotnost kakršnega koli zakona, kakršne koli logike - to je zakon in logika tega življenja,« piše Dobroljubov o življenju mesta Kalinov in posledično katerega koli drugega mesta v carski Rusiji.
V predstavi "Nevihta" Ostrovski daje resnično sliko plesnivega vzdušja provincialnega mesta. Bralec in gledalec dobita grozljiv vtis, a zakaj je drama še 140 let po nastanku aktualna? Malo se je spremenilo v človeški psihologiji. Kdor je bogat in ima oblast, ima žal še danes prav.

Podoba Kabanikhe v predstavi "Nevihta" je ena glavnih negativnih, ki tvorijo zaplet. Od tod globina njegove upodobitve dramatika Ostrovskega. Sama predstava prikazuje, kako v globinah zastarele, a še vedno močne patriarhalne družbe zagovorniki »temnega kraljestva« v kali dušijo komaj vznikle poganjke novega. Hkrati avtor dela prikazuje dva tipa, ki podpirata temelje starozavezne družbe, ki temelji na dogmah. To je ovdovela bogata trgovka Marfa Ignatievna Kabanova, pa tudi bogati trgovec Savel Prokofich Dikoy. Ni čudno, da drug drugemu pravijo botri.

Trgovska žena Kabanova kot ideologinja "temnega kraljestva"

Treba je priznati, da je podoba Kabanikhe v predstavi "Nevihta" stopnjevana negativne slike zavzema pomembnejši položaj kot lik trgovca Wilda. Za razliko od svojega botra, ki zatira okolico na najbolj primitivne načine (s pomočjo preklinjanja, skoraj do pretepanja in ponižanja), Marfa Ignatievna popolnoma razume, kaj so "stari časi" in kako jih je treba zaščititi. Njen vpliv na druge je bolj subtilen. Dejansko, ko bralka bere dramo, ne vidi le prizorov, v katerih brezupno pridiga svoji družini, ampak tudi trenutke, v katerih se pretvarja, da je »stara in neumna«. Še več, trgovka Kabanova nastopa kot apologet dvojne morale in hinavščine pri manipulaciji svojih sosedov. In v tem smislu je podoba Kabanikhe v predstavi "Nevihta" resnično klasična v ruski literaturi.

Trgovčeva želja je podrediti svoje sosede

Dramatik Ostrovski je hkrati uspel bralcu globoko in jasno prikazati, kako v trgovki Kabanovi razkošna, neiskrena religioznost sobiva s popolnoma nekrščansko, nemoralno in sebično željo - podrediti ljudi sebi. Marfa Ignatievna resnično zlomi voljo in značaje svojih sosedov, njihove življenjske želje, zdrobi pravo, pristno duhovnost. Nasprotuje ji podoba Katerine v drami Ostrovskega "Nevihta", njena snaha.

Različno razumevanje antike Kabanihe in Katerine

Natančneje, tudi Katerina je predstavnica patriarhalne družbe. To idejo je izrazil igralec in literarni kritik Pisarev kot odgovor na znan članek Nikolaj Dobrolyubov "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu."

Če pa njena tašča predstavlja »stare čase«, mračne, dogmatične, ki si ljudi podrejajo in ubijajo njihova stremljenja z nesmiselnimi »ne smemo« in nauki »kako mora biti«, potem Katerina v nasprotju z njo ima povsem drugačne poglede na »stare čase«.

Zanjo obstajajo tudi stoletja stare tradicije, ki pa se izražajo na povsem različne načine: v ljubezni do drugih in skrbi zanje, v otroško navdušenem odnosu do sveta okoli nas, v sposobnosti videti in zaznati vse dobro. stvari okoli sebe, v instinktivnem zavračanju mračnega dogmatizma, v usmiljenju . "Stari čas" je za Katerino barvit, romantičen, poetičen, vesel. Tako Katerina in Kabaniha personalizirata dva nasprotujoča si vidika ruske patriarhalne podložne družbe - temno in svetlo.

Psihološki pritisk Kabanikhe na Katerino

Tragična podoba Katerine v drami Ostrovskega "Nevihta" vedno vzbuja bralčevo sočutje in sočutje. Deklica konča v družini Kabanov, ko se poroči s Tihonom, sinom trgovčeve žene. Preden se je Katerina pojavila v hiši, je njena bodoča tašča popolnoma vsilila svojo voljo vsem doma: sinu in hčerki Varvari. Poleg tega, če je Tihon popolnoma moralno zlomljen in je sposoben samo slediti navodilom "mame", potem se Varvara le pretvarja, da se strinja, vendar vedno ravna po svoje. Vendar se je pod vplivom matere deformirala tudi njena osebnost - deklica je postala neiskrena in dvoumna.

Podoba Kabanikhe v predstavi "Nevihta" je v celotni predstavi antagonistična podobi Katerine. Ni zaman, da snaha očita, da jo tašča »poje«. Kabanikha jo nenehno žali z namišljenimi sumi. Izčrpava dušo z nesmiselnimi prisilami, da se »prikloniš možu« in si »odrežeš nos«. Poleg tega se trgovčeva žena sklicuje na povsem verjetna načela: vzdrževanje reda v družini; harmonični (kot je običajno v ruski tradiciji) odnosi med sorodniki; temelje krščanske vere. Pravzaprav se vpliv Marfe Ignatievne na Katerino zmanjša na prisilo - slepo slediti njenim ukazom. Kabanikha jo želi spremeniti v še enega subjekta svojega domačega "temnega kraljestva".

Neusmiljenost je skupna lastnost Kabanikhe in Wilda

Karakterizacija podobe Kabanikhe v drami Ostrovskega "Nevihta" kaže njeno skupno lastnost s podobo trgovca Dikija, kljub očitnim značilnim razlikam. To je neusmiljeno do ljudi. Eni in drugi se do sosedov in sodržavljanov obnašajo nekrščansko, potrošniško.

Res je, Savel Prokofič to počne odkrito, Marfa Ignatievna pa se zateka k mimikriji, posnemanju krščanskih prepričanj. V pogovorih s sosedi ima raje taktiko »najboljša obramba je napad« in jih obtožuje neobstoječih »grehov«. Sploh ne sliši nasprotnih argumentov svojih otrok in snahe. »Verjel bi ... če ne bi slišal na lastna ušesa ... kaj je čaščenje ...« Ali ni zelo priročen, skoraj »neprebojen« položaj?

Karakterizacija in podoba Kabanikhe iz igre A. Ostrovskega "Nevihta" združuje hinavščino in krutost. Konec koncev se v resnici Kabanikha, ki redno hodi v cerkev in ne varčuje z miloščino za revne, izkaže za kruto in ne more odpustiti Katerini, ki se je pokesala in priznala, da je prevarala svojega moža. Še več, svojemu sinu Tikhonu, ki je prikrajšan za lastno stališče, naroči, naj jo pretepe, kar tudi stori. To spet motivirajo s tradicijo.

Kabanikha je prispeval k Katerininemu samomoru

Podoba Katerine Kabanove v drami Ostrovskega "Nevihta", ki jo tašča nenehno ustrahuje, prikrajšana za vse pravice in posredovanje, daje igri Ostrovskega tragedijo. Nihče od bralcev ne dvomi, da je njen samomor posledica neugodnega vpliva njene tašče, nenehnega poniževanja, groženj in surovega ravnanja.

Situacijo otežuje dejstvo, da je Katerina že prej izjavila, da bo obračunala s svojim nesrečnim življenjem. Marfa Ignatievna, ki je bila dobro seznanjena z vsem, kar se dogaja v hiši, si tega ni mogla pomagati, da ne bi vedela. Ali je obstajal neposreden namen tašče, da bi svojo snaho spravila v samomor? Komaj. Namesto tega je Kabanikha pomislila, da bi jo popolnoma "zlomila", tako kot je že storila s svojim sinom. Zaradi tega trgovčeva družina propade: njena hči Varvara jo obtoži, da je neposredno prispevala k tragediji, in zapusti dom. Tihon popije ...

Vendar se trdosrčna Marfa Ignatievna tudi po tem ne pokesa. Zanjo, »temno kraljestvo«, je manipuliranje z ljudmi pomembnejše od družine, pomembnejše od morale. Ta sklep lahko potegnemo iz epizode Kabanihine razkrite hinavščine tudi v tej tragični situaciji. Trgovčeva žena se javno prikloni in zahvali ljudem, ki so iz Volge izvlekli truplo pokojne Katerine. Vendar nato izjavi, da ji ni mogoče odpustiti. Kaj bi lahko bilo bolj protikrščansko kot ne odpustiti umrlemu? To morda zmore le pravi odpadnik.

Namesto zaključka

Negativni lik - trgovka Kabanova - se razkriva postopoma, ko dogajanje napreduje. Ali mu podoba Katerine v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" popolnoma nasprotuje? Najverjetneje ne. Deklica nima česa zoperstaviti zadušljivi atmosferi okoli sebe; samo prosi za razumevanje. Naredi napako. Namišljena osvoboditev iz domačega "temnega kraljestva" Kabanovih - afera z Borisom - se izkaže za fatamorgano. Katerina se pokesa. Zdi se, da je morala Kabanikha zmagala ... Trgovčevo ženo nič ne stane, da dekle spremeni v svojo zaveznico. Če želite to narediti, morate samo pokazati usmiljenje. Vendar, kot pravijo, je navada druga narava. Kabanikha, »užaljena«, ustrahuje že neuslišano, ponižano Katerino s podvojeno močjo.

Snahin samomor prinese uničujoče posledice za družino Marfe Ignatievne. Zdaj smo priča krizi v poslušni (pred nastopom Katerine) družini trgovčeve žene, ki razpada. Kabanikha ne more več učinkovito braniti »starih časov«. Iz zgoraj navedenega sledi sklep, da preloma 19. stoletja stoletja način življenja Ruska družba se je vztrajno spreminjala.

Pravzaprav je družba že takrat zahtevala odpravo osvobodilnega dekreta tlačanstvo, kar je navadnim ljudem omogočilo dvig vloge izobraževanja in družbenih svoboščin.

»In ne zapirajo se pred tatovi, ampak tako, da ljudje ne vidijo
kako žrejo lastno družino in tiranizirajo svoje družine.«

Kot je pravilno opazil Dobrolyubov, Ostrovsky v eni od svojih dram prikazuje resnično "temno kraljestvo" - svet tiranije, izdaje in neumnosti. Drama se odvija v mestu Kalinov, ki stoji na bregovih Volge. V lokaciji mesta obstaja določen simbolni paralelizem: hiter tok reke je v nasprotju z ozračjem stagnacije, brezpravja in zatiranja. Zdi se, kot da je mesto izolirano od zunanji svet. Prebivalci izvejo novice zahvaljujoč zgodbam potepuhov. Poleg tega je ta novica zelo dvomljive in včasih celo absurdne vsebine. Kalinovci slepo verjamejo zgodbam norih starcev o nepravičnih deželah, deželah, ki so padle z neba, in vladarjih s pasjimi glavami. Ljudje smo navajeni živeti v strahu ne le pred svetom, ampak tudi pred oblastniki.« temno kraljestvo" To je njihova cona udobja, ki je nihče ne namerava zapustiti. Če je z navadnimi ljudmi načeloma vse jasno, kaj pa z zgoraj omenjenimi vladarji? V "The Thunderstorm" Dikoy in Kabanikha predstavljata "temno kraljestvo". Oba sta gospodarja in ustvarjalca tega sveta. Tiranija Divjine in Kabanija ne pozna meja.

V mestu oblast ne pripada županu, temveč trgovcem, ki so zaradi svojih zvez in dobičkov lahko dobili podporo višjih oblasti. Norčujejo se iz buržoazije in goljufajo navadne ljudi. V besedilu dela je ta podoba utelešena v Savlu Prokofjeviču Dikiju, trgovcu srednjih let, ki vse drži v strahu, posoja denar po velikih obrestnih merah in vara druge trgovce. V Kalinovu obstajajo legende o njegovi krutosti. Nihče razen Kudryashcha ne more ustrezno odgovoriti Divjemu in trgovec to aktivno izkorišča. Uveljavlja se s poniževanjem in norčevanjem, občutek nekaznovanosti pa samo še povečuje stopnjo surovosti. »Poiščite še enega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič! Nikoli ne bo odrezal človeka,« to o Dikiyu pravijo stanovalci sami. Zanimivo je, da Dikoy svojo jezo stresa samo na tiste, ki jih pozna, ali na prebivalce mesta - slabovoljne in zatirane. To dokazuje epizoda Dikijevega prepira s husarjem: husar je Savla Prokofjeviča tako grajal, da ni rekel niti besede, potem pa so se vsi doma dva tedna "skrivali na podstrešjih in v kleteh".

Razsvetljenstvo in nove tehnologije preprosto ne morejo prodreti v Kalinov. Prebivalci so nezaupljivi do vseh novosti. Torej, v enem od zadnjih nastopov Kuligin pripoveduje Dikyju o prednostih strelovoda, vendar noče poslušati. Dikoy je le nesramen do Kuligina in pravi, da je nemogoče pošteno zaslužiti denar, kar še enkrat dokazuje, da svojega bogastva ni prejel z vsakodnevnimi napori. Negativen odnos do sprememb je skupna lastnost Wilda in Kabanikhe. Marfa Ignatievna se zavzema za spoštovanje starih tradicij. Pomembno ji je, kako vstopijo v hišo, kako izražajo čustva, kako hodijo na sprehode. Hkrati je ne moti niti notranja vsebina takih dejanj niti druge težave (na primer sinov alkoholizem). Tihonove besede, da mu ženin objem zadostuje, se zdijo Marfi Ignatievni neprepričljive: Katerina mora »zajokati«, ko se poslavlja od moža in se mu vrže pred noge. Mimogrede, zunanji ritualizem in pripisovanje sta značilna za življenjski položaj Marfa Ignatievna na splošno. Ženska se do vere obnaša na popolnoma enak način, pri tem pa pozablja, da mora vera poleg tedenskih odhodov v cerkev prihajati iz srca. Poleg tega je bilo krščanstvo v glavah teh ljudi pomešano s poganskim vraževerjem, kar je razvidno iz prizora z nevihto.

Kabanikha verjame, da ves svet stoji na tistih, ki sledijo starim zakonom: "nekaj se bo zgodilo, ko bodo stari umrli, sploh ne vem, kako bo trajala svetloba." O tem prepriča tudi trgovca. Iz dialoga med Wildom in Kabanikho je mogoče opaziti določeno hierarhijo v njunem odnosu. Savl Prokofievich priznava Kabanihino neizrečeno vodstvo, njeno moč značaja in inteligenco. Dikoy razume, da ni sposoben takšne manipulativne histerije, kot jo Marfa Ignatievna vsak dan zganja svoji družini.

Precej zanimiva je tudi primerjalna karakterizacija Wilda in Kabanikhe iz igre "Nevihta". Dikijev despotizem je bolj usmerjen v zunanji svet - pri prebivalcih mesta zaradi tiranije Marfe Ignatievne trpijo le sorodniki, v družbi pa ženska ohranja podobo ugledne matere in gospodinje. Marfa Ignatievna, tako kot Dikiy, sploh ni v zadregi zaradi tračev in pogovorov, saj sta oba prepričana, da imata prav. Ne enim ne drugim ni mar za srečo ljubljenih. Družinski odnosi kajti vsak od teh likov mora biti zgrajen na strahu in zatiranju. To je še posebej jasno razvidno iz obnašanja Kabanove.

Kot je razvidno iz zgornjih primerov, imata Kabanikha in Dikiy podobnosti in razlike. Predvsem pa ju druži občutek permisivnosti in neomajno zaupanje, da je vse tako, kot mora biti.

Delovni preizkus

Drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" je bila napisana leta 1859. Vendar se zanimanje zanj ne zmanjšuje niti danes. Zakaj je to malo delo tako pomembno? Katere probleme odpira dramatik v delu?

V središču zgodbe je družbeni konflikt, ki odraža soočenje starih in novih sil. Živahni poosebitvi starega sveta sta Savel Prokofjevič Dikoy in Marfa Ignatievna Kabanova.
To so tipični predstavniki družbe, ki jo je kritik Dobroljubov upravičeno in primerno imenoval »temno kraljestvo«. Despotizem teh ljudi ne pozna meja. Kot hobotnica, ki širi svoje lovke, si prizadevajo razširiti svojo moč na tiste okoli sebe.

Bogati trgovec Dikoy ne more, da ne bi vzbudil jezne zavrnitve. V Kalinovu ima dovolj vpliva. Meščanom je znan kot prepirljiv in škrt človek. Kletvice so postale njegov sestavni del. Savel Prokofjevič ne more preživeti dneva brez moralizirajočih govorov. Vedno bo našel predmet napada, pa naj bodo to njegovi sorodniki, nečak ali zaposleni. Zelo je strog do vseh članov gospodinjstva, nikomur ne dovoli, da bi prosto zadihal.

V njegovem tonu je vedno mogoče prepoznati grozeče note poučnosti.

Dikoy je nespodobno požrešen. Lastne nečake spravlja v ponižujoč položaj, saj jim ne želi dati dediščine, ki jo je zapustila njegova babica. V želji po lastni koristi postavlja pogoje. Torej, Boris, da ne bi razjezil strica, bi se moral obnašati spoštljivo, upoštevati vsa njegova navodila in prenašati njegovo tiranijo. Divji bo vedno našel kaj za pritoževati. Potrt Boris pravzaprav ne verjame, da bo stric izpolnil babičino oporoko.

Marfa Ignatievna Kabanova ni slabša od Dikija v nevednosti in nesramnosti. Vsi v hiši stokajo od nje.

Kabanikha drži vse v popolni podrejenosti.

Poslušnost je za njenega sina postala norma. Obvladovanje njegove matere spremeni Tihona v senco brez besed, ki nima nič skupnega s konceptom »moškega«. Niti žene ne more zaščititi pred materinim despotizmom.

Hči Varvara Kabanikha jo je pripeljala do te mere, da ji je bila prisiljena ves čas lagati, ker ni želela živeti po zakonih, ki jih je določila njena mati.

Katerina postane prava žrtev Kabanikhinega despotizma.

Tašča verjame, da bi morala snaha v vsem brezpogojno ubogati svojega moža. Manifestacija lastne volje je nesprejemljiva. Poleg tega je kaznivo! Njeno divjanje, ignoranca in despotizem so ji vztrajno oblikovali misel, da mora mož svojo ženo »vzgajati« s pretepanjem. Med njima ne sme biti toplih, človeških odnosov. Prijaznost do vaše žene je po mnenju Marfe Ignatievne manifestacija šibkosti. Snaha je dolžna biti podložna svojemu možu, služiti njemu in njegovi materi.

tako, " kruta morala»Mesta Kalinova imajo svoje navdihovalce, ki jih predstavljajo podobe Divje in Kabanihe.

Možnost 2

A.N. Ostrovski v Nevihti odseva svet tiranije, tiranije in neumnosti. In tudi realnost ljudi, ki se temu zlu ne upirajo. Literarni kritik Dobrolyubov je vse to poimenoval " temno kraljestvo" In ta koncept se je obdržal.

Igra se odvija v mestu Kalinov v Volgi. Ime je izmišljeno. To, kar je opisano v prozi, je bila realnost vseh ruskih mest tistega časa. A kraj, od zunanjega sveta ograjen z veliko reko, je še bolj zaprt in konzervativen. Zato prebivalci o vsem izvedo od svetih norcev. In verjamejo, da nekje živijo vladarji s pasjimi glavami, ljudje pa so še bolj zatirani. To pomeni, da sami še dobro živijo. In moliti moramo za lokalne »dobrotnike«.

Kalinovo "Temno kraljestvo" temelji na dveh osebah: Dikiju in Kabanihi. Samovolja, sebičnost, neomejena nesramnost, togost, ljubezen do moči - skupne značilnosti ta dva posameznika. To so neumni in tiranski ljudje. Oni so moč in moč v tem mestu. Tudi župan jim ne bo oporekal. Savel Prokofjevič je bogat trgovec, »čigar vse življenje temelji na kletvicah«. Vsak dan koga tiranizira, ponižuje, zmerja. In če naleti na osebo, nad katero Divjad nima moči in mu ta odgovori z enakim zmerjanjem, potem vso jezo strese na svojo družino. Ne bodo odgovorili, družina je pred njim brez obrambe. Trpijo in se bojijo trgovčeva žena, njegovi otroci in nečak Boris, ki dobi največ.

Junak je despotski tudi v odnosu do svojih delavcev. Dikoy je zelo požrešen. Sploh ne prenaša, ko se z njim pogovarjajo o denarju. Tudi če sam razume, da osebi dolguje denar ali odplača dolg. Redkokdaj gospodar plača tisto, kar pripada moškim. In s tem sem zadovoljen. Županu celo razlaga, kakšen dobiček ima, če vsak zaposleni ni dodatno plačan. In svojega nečaka kaznuje za delo. In plača bo čez eno leto, kolikor hoče stric dati. Sebičnost je njegova glavna stvar značilnost. Ta človek spoštuje samo bogate. Surovo ponižuje vse, ki so materialno nižje od njega.

Nasprotno, merjasca ne moremo imenovati pohlepnega. Marfa Ignatieva je v javnosti radodarna in do neke mere celo prijazna. V svoj dom sprejema potepuhe in bogomolke. Hrani jih in jim daje miloščino. Vse zato, da jo ti starci javno hvalijo, to godi njenemu ponosu. Tikhonova mati ni nič manj samovoljna in sebična kot Dikoy. In rad se uveljavlja tudi z omalovaževanjem dostojanstva drugih. Samovoljo in ekscese kaže samo v družini. Do tujcev je prijazna, doma pa je »nabita s hrano«. Medtem ko Savel Prokofjevič za nikogar ne dela izjem. Toda čustveno mučenje Kabanove je veliko bolj prefinjeno. Celo lastnega sina je spremenila v slabovoljno bitje. In najhuje je, da je prepričana, da ima prav. Je starejša, modrejša in vse ve bolje. Kdo bo še učil mladino? Nimajo lastne pameti, živeti morajo po pameti staršev. To pomeni, da to, kar počne, ni tiranija in tiranija. In manifestacija materina ljubezen in skrbi.

Dikoy in Kabanikha se razlikujeta le v pristopu k poniževanju drugih. Razumejo, da so v resnici šibki in lahko izgubijo moč. Zato so ljudi postavili v primež. Da ne bi komu prišlo na misel, da bi jim nasprotoval.

Wild in Kabanikha v zgodbi Groz Ostrovsky

Drama "Nevihta" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega prikazuje glavne junake in spopad med njimi, povezan z njihovimi različnimi pogledi na svet, različnimi idejami in vrednotami. Delo dokazuje, da se s časom načela življenja nenehno spreminjajo. Predstavnika "temnega kraljestva", trgovec Dikoy in Kabanikha, živita po Domostrojevskem redu, ki novi generaciji narekuje patriarhalne norme in stare tradicije, kar vodi v nastanek medosebnega konflikta v delu.

Kabanikha, trgovska vdova Marfa Kabanova, se bralcu prikaže kot tiran in fanatik. Ker je zaradi svoje nepismenosti konservativec, ne ve in niti pomisli ne, da je mogoče živeti drugače, aktivno pridiga svoje ideale, saj verjame, da je v družini najstarejši šef (po normah patriarhat). Kabanova razume, da se patriarhalni ustroj ruši, zato ga še bolj ostro uveljavlja, kar dodatno služi kot vzrok za propad družine.

Kabanikha se poskuša držati starega, zaradi česar absolutno ne vidi resničnih občutkov in jih ne doživlja, jih zatira v drugih. Sram jo je, da Katerina odkrito kaže čustva do svojega sina, saj meni, da je nesprejemljivo "viseti" na moževem vratu in jo prisiliti, da se prikloni k njegovim nogam. Govori z ukazovalnim tonom z nesramnimi izrazi, saj meni, da ima pravico nakazati, ker je najstarejša, glava hiše. Maksimalistka, nikoli ne popušča, ne prenaša volje, verjame v običaje antike.

Trgovec Dikoy je tudi predstavnik "temnega kraljestva", zagovornik Kabanikhe. Toda njegova podoba ima več razlik od podobe Kabanikhe. Tiranija divjine je v čaščenju denarja. Škrt egoist, ki v vsem išče dobiček, ko utrpi izgube, izgubi živce, postane razdražen in to dojema kot kazen.

A. N. Ostrovski pokaže Dikojevo pomanjkanje izobrazbe v prizorišču njegovega dialoga s Kuliginom, mehanikom samoukom, ki predlaga namestitev strelovoda, vendar Dikoy, ki verjame, da je nevihta poslana kot kazen, začne kričati na Kuligina. Zloraba tega junaka je njegova vrsta obrambe. Dikoy je navajen ustrahovati vse, zatirati druge, občutek moči nad drugimi mu daje samozavest in užitek.

Opozoriti je treba, da je A. N. Ostrovski junake obdaril z "govorečimi" priimki, ki razkrivajo bistvo njihovih nesramnih, absurdnih likov.

Tako problem obstoja predstavnikov »temnega kraljestva«, ki se skušajo obdržati na fosiliziranih oblikah življenja, najde mesto v ruščini klasične literature, ne vpliva le na vsakdanje življenje v delu, ampak zajema druga področja življenja in se razvije v konflikt večjega obsega.

Vzorec 4

Pokrajinsko mesto Kalinov, kjer se odvija igra "Nevihta", se nahaja na visokem bregu Volge. Zdi se, da bi moralo življenje prebivalcev mesta v ozadju čudovite pokrajine teči mirno in gladko. Ampak to ni res. Za zunanjo umirjenostjo se skriva kruta morala. Kuligin, mehanik samouk, ki Borisu pripoveduje o težkem položaju navadnih prebivalcev mesta, pravi: »Kaj počnejo bogati?.. Mislite, da delajo ali molijo k Bogu? Ne, gospod! In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da ljudje ne vidijo, kako žrejo lastno družino in tiranizirajo svojo družino!..«

Predstavlja življenje in običaje mesta, A.N. Ostrovski obsoja gospodarja življenja v osebi trgovcev Dikija in Kabanikhe.

Savel Profyich Dikoy je despot, ignorant, nesramen. Od vseh zahteva brezpogojno poslušnost. Njegova družina trpi: skrivajo se pred jezo Divjega, da ne bi padli v oči. Najtežje je Borisu, Dikijevemu nečaku, ki je finančno odvisen od njega. Dikoy drži celotno mesto v svojih rokah in se norčuje iz ljudi. Kuligina poniža, ko ga prosi za denar za sončno uro za mesto. Denar je za Dikiya vse; od njega se ne more ločiti. Zaradi denarja je pripravljen zagrešiti prevaro in goljufijo. Svoje zaposlene plačuje premalo. Nad Dikijem se je brez pomena pritoževati, s samim županom je v prijateljskih odnosih. Zaradi njegove nevljudnosti in preklinjanja uradnik Kudryash imenuje Dikyja "kričečega človeka".

Marfa Ignatievna Kabanova je glava družine Kabanov, tiran in despot. Vse v hiši se vedno zgodi samo po njeni volji. Popolnoma nadzoruje družino in drži celotno hišo v strahu. Kabanikha je goreč zagovornik starih življenjskih načel, običajev in obredov. Pravi, da je treba upoštevati Domostroy, sama pa od tam vzame le najbolj krute norme, ki opravičujejo njen despotizem. Kabanikha je vraževerna, obiskuje vse cerkvene službe, daje denar revnim in sprejema tujce v svojo hišo. Ampak to je navidezna pobožnost. In najhuje je, da Kabanikha ne dvomi, da ima prav.

Kabanikha dan za dnem muči in zasleduje svoje žrtve ter jih razjeda »kot rjaveče železo«. Njen sin Tihon je odraščal v slabovoljnega človeka brez hrbtenice. Ljubi svojo ženo in jo poskuša pomiriti po materinih napadih, vendar ne more ničesar spremeniti in svetuje Katerini, naj ne posveča pozornosti svoji materi. Kadarkoli je le mogoče, se Tihon poskuša umakniti iz hiše in se napiti. Kabanikha je pripeljala Katerino v grob. Varvara, Tihonova sestra, se je prilagodila takšnemu življenju, naučila se je skrivati ​​resnico pred materjo. Toda Varvara tudi tega ne prenese in po Katerinini smrti zapusti dom. Morala te hiše je sposobna uničiti vsako osebo, ki konča tam.

Patriarhalni svet, katerega predstavnika sta Dikoj in Kabanikha, je močan in neusmiljen, a je že na robu propada.

Več zanimivih esejev

• Podoba in značilnosti Stepana v eseju o gospodarici Bakrene gore Bazhova

  V pravljici" Copper Mountain Gospodarica" ​​Pavel Petrovichi Bazhova Stepan je podložni kmet, ki dela v eni od lokalnih rudarskih tovarn. Pred bralcem se pojavi kot eden osrednjih likov.

• Esej o zlati jeseni

  Zlata jesen je šik, žameten letni čas, slikovite pokrajine ki nikogar ne pusti ravnodušnega. Danes je ta čudovit letni čas, o katerem bomo govorili.

Vsako leto grem poleti v vas k babici. Tam preživim celo poletje. Tam je zelo dobro. Tam imam veliko prijateljev. In najbolj rad preživljam čas s svojim konjem

• Esej Peter 1 in Charles 12 v Puškinovi pesmi Poltava, 7. razred

  Delo "Poltava" je Puškin napisal v žanru pesniške pesmi. Puškin ga je tako poimenoval in s tem nakazal podvig ne le enega človeka, temveč podvig celotnega ruskega ljudstva.

• Esej Smešna prigoda 5. razred

  Poleti so me starši poslali k babici. Babica živi v Belgorodu. Poletje je bilo prav super. Berem knjige za šolski program