Nikolaj Nekrasovski dobro živi v Rusiji. Nikolaj Nekrasovski je začel dobro živeti v Rusiji. Kdo je začel dobro živeti v Rusiji

Eno najbolj znanih del Nikolaja Nekrasova je pesem »Kdo dobro živi v Rusiji«, ki se odlikuje ne le po globokem filozofskem pomenu in socialni ostrini, temveč tudi po svetlih, izvirnih likih - to je sedem preprostih ruskih mož. ki so se zbrali in se prepirali o tem, kdo je »v Rusiji svobodno in veselo življenje«. Pesem je bila prvič objavljena leta 1866 v reviji Sovremennik. Po treh letih je pesem znova izhajala, a je carska cenzura, ki je v vsebini videla napad na avtokratski režim, ni dovolila objave. Pesem je bila v celoti objavljena šele po revoluciji leta 1917.

Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je postala osrednje delo v delu velikega ruskega pesnika, je njegov idejni in umetniški vrh, rezultat njegovih misli in razmišljanj o usodi ruskega naroda in o poteh, ki vodijo. za njihovo srečo in dobro počutje. Ta vprašanja so pesnika vznemirjala vse življenje in se kot rdeča nit vila skozi celotno njegovo literarno delovanje. Delo na pesmi je trajalo 14 let (1863-1877) in da bi ustvaril ta "ljudski ep", kot ga je avtor sam imenoval, uporaben in razumljiv za navadne ljudi, je Nekrasov vložil veliko truda, čeprav je na koncu ni bilo nikoli dokončano (načrtovanih je bilo 8 poglavij, napisana so bila 4). Huda bolezen in nato smrt Nekrasova sta prekrižala njegove načrte. Nedokončanost zapleta ne preprečuje, da bi delo imelo oster socialni značaj.

Glavna zgodba

Pesem je Nekrasov začel pisati leta 1863 po odpravi kmetstva, zato se njena vsebina dotika številnih problemov, ki so se pojavili po kmečki reformi leta 1861. Pesem ima štiri poglavja, združuje jih skupna zgodba o tem, kako se je sedem navadnih moških prepiralo o tem, kdo v Rusu živi dobro in kdo je resnično srečen. Zaplet pesmi, ki se dotika resnih filozofskih in družbenih problemov, je strukturiran v obliki potovanja po ruskih vaseh, njihova "govoreča" imena popolnoma opisujejo rusko resničnost tistega časa: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, itd. V prvem poglavju, imenovanem "Prolog", se moški srečajo na avtocesti in začnejo svoj spor; da bi ga razrešili, se odpravijo na potovanje v Rusijo. Sprti možje na poti srečujejo najrazličnejše ljudi, to so kmetje, trgovci, posestniki, duhovniki, berači in pijanci, vidijo najrazličnejše slike iz življenja ljudi: pogrebe, poroke, sejme, volitve itd.

Srečujejo različne ljudi, moški jih sprašujejo enako: kako srečni so, toda tako duhovnik kot posestnik se pritožujeta nad poslabšanjem življenja po odpravi tlačanstva, le redki od vseh ljudi, ki jih srečajo na sejmu, priznajo, da so resnično srečni.

V drugem poglavju z naslovom »Zadnji« potepuhi pridejo v vas Bolshie Vakhlaki, katere prebivalci se po odpravi tlačanstva, da ne bi vznemirili starega grofa, še naprej predstavljajo za podložnike. Nekrasov bralcem pokaže, kako so jih grofovi sinovi nato kruto prevarali in oropali.

Tretje poglavje z naslovom »Kmečka žena« opisuje iskanje sreče med takratnimi ženskami, potepuhi se v vasi Klin srečajo z Matrjono Korčagino, ki jim pripoveduje o svoji dolgoletni usodi in jim svetuje, naj je ne iščejo. srečni ljudje med ruskimi ženskami.

V četrtem poglavju z naslovom »Praznik za ves svet« se potujoči iskalci resnice znajdejo na pojedini v vasi Valakhchin, kjer ugotovijo, da vprašanja, ki jih postavljajo ljudem o sreči, zadevajo vse Ruse brez izjeme. Idejni finale dela je pesem "Rus", ki je nastala v glavi udeleženca praznika, sina župnijskega častnika Grigorija Dobrosklonova:

« Tudi ti si nesrečen

ti si v izobilju

ti in vsemogočni

Mati Rus'!»

Glavni junaki

Vprašanje, kdo je glavni lik pesmi, ostaja odprto, formalno so to možje, ki so se prepirali o sreči in se odločili, da gredo na potovanje v Rusijo, da bi presodili, kdo ima prav, vendar pa pesem jasno pove, da je glavni lik pesem je celotno rusko ljudstvo, dojeto kot ena celota. Podobe potepuških mož (Roman, Demyan, Luka, brata Ivan in Mitrodor Gubin, starca Pakhom in Prov) tako rekoč niso razkrite, njihovi značaji niso narisani, delujejo in se izražajo kot en sam organizem, medtem ko Nasprotno, podobe ljudi, ki jih srečajo, so naslikane zelo skrbno, z veliko podrobnostmi in odtenki.

Enega najsvetlejših predstavnikov človeka iz ljudstva lahko imenujemo sin župnijskega pisarja Grigorija Dobrosklonova, ki ga je Nekrasov predstavil kot ljudskega priprošnjika, vzgojitelja in rešitelja. Je eden ključnih likov in celotno zadnje poglavje je posvečeno opisu njegove podobe. Grisha je kot nihče drug blizu ljudem, razume njihove sanje in težnje, jim želi pomagati in ustvarja čudovite "dobre pesmi" za ljudi, ki prinašajo veselje in upanje ljudem okoli njih. Avtor z njegovimi ustnicami razglaša svoja stališča in prepričanja, daje odgovore na pereča družbena in moralna vprašanja, ki jih postavlja pesem. Liki, kot sta semeniščnik Grisha in pošteni župan Yermil Girin, ne iščejo sreče zase, sanjajo o tem, da bi osrečili vse ljudi naenkrat in temu posvetijo vse življenje. Glavna ideja pesmi izhaja iz Dobrosklonovega razumevanja pojma sreče; ta občutek lahko v celoti občutijo le tisti, ki brez razmišljanja dajo svoje življenje za pravično stvar v boju za srečo ljudi.

Glavni ženski lik pesmi je Matrjona Korčagina, celotno tretje poglavje je posvečeno opisu njene tragične usode, značilne za vse ruske ženske. Pri risanju njenega portreta Nekrasov občuduje njeno ravno, ponosno držo, preprosto obleko in neverjetno lepoto preproste ruske ženske (velike, stroge oči, bogate trepalnice, stroge in temne). Vse njeno življenje poteka v težkem kmečkem delu, prenašati mora moževe udarce in predrzne napade upravnika, usojeno ji je bilo preživeti tragično smrt prvorojenca, lakoto in pomanjkanje. Živi samo zaradi svojih otrok in brez obotavljanja sprejme kazen s palicami za svojega krivega sina. Avtor občuduje moč njene materinske ljubezni, vzdržljivosti in močnega značaja, jo iskreno obžaluje in sočustvuje z vsemi ruskimi ženskami, kajti usoda Matryone je usoda vseh kmečkih žensk tistega časa, ki trpijo zaradi brezpravja, revščine, verskega fanatizma in vraževerja, in pomanjkanje kvalificirane zdravstvene oskrbe.

Pesem opisuje tudi podobe veleposestnikov, njihovih žena in sinov (knezov, plemičev), prikazuje posestniške služabnike (lakaje, hlapce, dvorne služabnike), duhovnike in drugo duhovščino, prijazne guvernerje in okrutne nemške upravitelje, umetnike, vojake, potepuhe, ogromno sekundarnih likov, ki dajejo ljudski lirsko-epski pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« tisto edinstveno polifonijo in epsko širino, zaradi katerih je to delo prava mojstrovina in vrhunec celotnega literarnega dela Nekrasova.

Analiza pesmi

Problemi, ki jih obravnava delo, so raznoliki in zapleteni, vplivajo na življenja različnih slojev družbe, vključno s težkim prehodom na nov način življenja, problemi pijančevanja, revščine, obskurantizma, pohlepa, krutosti, zatiranja, želje po spremembi. nekaj itd.

Vendar pa je ključni problem tega dela iskanje preproste človeške sreče, ki jo vsak od likov razume na svoj način. Na primer, bogati ljudje, kot so duhovniki ali posestniki, mislijo samo na lastno dobro, to je zanje sreča, revnejši ljudje, kot so navadni kmetje, so zadovoljni z najpreprostejšimi stvarmi: ostati živ po napadu medveda, preživeti. pretepanje v službi ipd.

Glavna ideja pesmi je, da si ruski ljudje zaslužijo biti srečni, zaslužijo si to s svojim trpljenjem, krvjo in znojem. Nekrasov je bil prepričan, da se je treba boriti za svojo srečo in da ni dovolj osrečiti enega človeka, saj to ne bo rešilo celotnega globalnega problema; pesem poziva k razmišljanju in prizadevanju za srečo vseh brez izjeme.

Strukturne in sestavne značilnosti

Kompozicijska oblika dela je samosvoja, zgrajena je po zakonitostih klasične epike, tj. vsako poglavje lahko obstaja samostojno, vsa skupaj pa predstavljajo eno celoto z velikim številom likov in zgodb.

Pesem po besedah ​​avtorja samega sodi v zvrst ljudske epike, napisana je v nerimanem jambskem trimetru, na koncu vsake vrstice za naglašenimi zlogi sta dva nenaglašena zloga (uporaba daktilne kasule), ponekod tam je jambski tetrameter, ki poudarja folklorni slog dela.

Da bi bila pesem razumljiva navadnemu človeku, je v njej uporabljenih veliko pogostih besed in izrazov: vas, breveshko, sejem, prazni popki itd. Pesem vsebuje veliko število različnih primerov ljudske poezije, to so pravljice, epi, različni pregovori in reki, ljudske pesmi različnih žanrov. Jezik dela je avtor za lažje dojemanje stiliziral v obliki ljudske pesmi; uporaba folklore je v tistem času veljala za najboljši način komunikacije med inteligenco in navadnim ljudstvom.

V pesmi je avtor uporabil taka umetniška izrazna sredstva kot epitete (»sonce je rdeče«, »črne sence«, svobodno srce«, »ubogi ljudje«), primerjave (»skočil ven kot razmršen«, » ljudje so zaspali kot mrtvi«), metafore (»zemlja leži«, »penica joka«, »vas vre«). Najde se tudi prostor za ironijo in sarkazem, uporabljajo se različne slogovne figure, kot so nagovori: "Hej, stric!", "O ljudje, ruski ljudje!", različni vzkliki "Ču!", "Eh, Eh!" itd.

Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je najvišji primer dela, izvedenega v ljudskem slogu celotne literarne dediščine Nekrasova. Elementi in podobe ruske folklore, ki jih uporablja pesnik, dajejo delu svetlo izvirnost, barvitost in bogat nacionalni okus. Dejstvo, da je Nekrasov iskanje sreče postavil za glavno temo pesmi, sploh ni naključje, saj jo ves ruski narod išče že več tisoč let, to se odraža v njegovih pravljicah, epih, legendah, pesmih. in v drugih raznih folklornih virih kot iskanje zaklada, srečne dežele, neprecenljivega zaklada. Tema tega dela je izražala najbolj cenjeno željo ruskega ljudstva skozi ves njegov obstoj - živeti srečno v družbi, kjer vladata pravičnost in enakost.

"Kdo dobro živi v Rusiji" je delo, ki je vrhunec pisanja Nekrasova. Delo na pesmi je bilo uresničeno 3 leta po tako pomembnem dogodku, kot je odprava kmetstva. Prav to je določilo problematiko knjige, skozi katero je avtor izrazil celotno življenje ljudi, pretresenih nad dano jim svobodo. Spodaj ponujamo povzetek zadevnega besedila, poglavje za poglavjem in ga, da boste vi, dragi bralci, lažje krmarili po tem kompleksnem, filozofskem, a neverjetno zanimivem in osupljivem delu.

Prolog

Pripoved se začne s srečanjem sedmih mož iz vasi z zgovornimi imeni (na primer Dyryavina, Gorelova, Razutov itd.), ki se sprašujejo, kdo srečno živi v ruski deželi. Vsak od njih predstavi svojo različico in s tem sproži spor. Medtem se že bliža večer, možje se odločijo, da gredo po vodko, zakurijo ogenj in nadaljujejo z ugotavljanjem, kdo od njih ima prav.

Kmalu vprašanje pripelje moške v slepo ulico, začnejo se pretepati in v tem času Pakhom ujame majhnega piščanca, nato prileti mati piščanca in prosi, da jo izpustijo, v zameno pa obljubi, da bo povedal, kje se lahko dobite -sestavljen prt. Kmetje so naredili vse tako, kot jim je rekel penica, pred njimi pa so razgrnili prt z vso posodo. Na pogostitvi so sklenili, da dokler ne najdejo odgovora na vprašanje, ne bodo mirovali. In šli so na pot iskat srečneža v svoji bedni domovini.

Poglavje I. Pop

Kmetje začnejo iskati srečnega človeka. Hodijo po stepah, poljih, mimo ribnikov in rek, srečujejo različne ljudi: od revnih do bogatih.

Srečajo vojake, jim zastavijo vprašanje in v odgovor dobijo, da "vojaki brijejo s šilom, vojaki se grejejo z dimom - Kakšna je sreča?" " Gredo mimo duhovnika in ga vprašajo enako. Trdi, da sreča ni v razkošju, miru in blaginji. Pravi, da teh ugodnosti nima, da njegov sin ne more obvladati branja in pisanja, da nenehno vidi jokati ob krstah - kakšna blaginja je to? Pop pojasnjuje, da je obiskoval bogate poroke in s tem služil denar, zdaj pa je to izginilo. Na koncu sem rekel, da zna biti tako težko, da prideš h kmečki družini pokopat hranilca, pa jim nimaš kaj vzeti. Duhovnik je končal svoj govor, se priklonil in odšel naprej, možje pa so bili zmedeni.

Poglavje II. Podeželski sejem

Vroč dan. Moški hodijo in se pogovarjajo med seboj, pri čemer ugotavljajo, da je vse naokoli prazno. Srečata romarja, ki pere konje na reki in ugotovita, kam so odšli ljudje iz vasi, on pa odgovori, da so vsi na sejmu v vasi Kuzminskaya. Kmetje gredo tja in vidijo ljudi, ki hodijo.

Opazijo starca, ki prosi ljudi za dve grivni. Moja vnukinja nima dovolj za darilo. Vidijo tudi gospodarja, ki kupuje škornje za vnukinjo berača. Na tem sejmu se najde vse: hrana, knjige, nakit.

Poglavje III. pijana noč

Sedem moških nadaljuje pot, saj odgovor na vprašanje še vedno ni najden. Slišijo sklepanje raznih pijanih kmetov.

Pozornost sedmih kmetov pritegne Pavluša Veretennikov, ki si v zvezek zapiše vse zgodbe, izreke in pesmi, ki jih je slišal od kmetov. Ko je delo končal, je fant začel kriviti ljudi za pijančevanje in predrzno vedenje, v odgovor pa je slišal, da bo prišla žalost in da bodo pošteni ljudje žalostni, če bodo prenehali piti.

poglavje IV. srečno

Moška se ne pomirita in iskanje se nadaljuje. Zato zvabijo ljudi in vzklikajo: »Pridite ven veseli! Nalili si bomo vodke! " Zbrali so se pošteni ljudje in začeli ugotavljati, kdo je srečen. Na koncu razumejo, da je sreča za preprostega človeka to, da je vsaj občasno popolnoma sit, v težkih časih pa Bog pomaga, ostalo se bo izšlo.

Nato moškim svetujejo, naj poiščejo Ermilo Girin, preden jim povejo zgodbo o tem, kako so vsi prebivalci Ermile zbirali denar za mlin, kako je pozneje vrnil vsak peni, kako pošten je bil do njih. Popotniki se odločijo, da gredo v Girin, vendar ugotovijo, da je v zaporu. Nadalje se zgodba o tej osebi prekine.

V. poglavje. Posestnik

Na poti popotnika srečata veleposestnika Obolta Oboldujeva, ki ju je sprva zamenjal za tatove in jima grozil s pištolo, nato pa je začel pripovedovati o svoji družini.

Začel se je spominjati bogatih pojedin, sanjal je o služabnikih in svoji moči, a zdaj je takšno življenje nemogoče. Lastnik zemljišča se pritožuje nad mučnimi leti, ki so prišla, da ne more živeti po takšni rutini, medtem pa ljudje sočustvujejo.

Drugi del

Zadnji. Poglavje (I; II; III)

Moški tavajo naprej in ne obupajo v želji, da bi našli nekoga srečnega. Gredo ven na breg Volge in pred seboj vidijo senožet. Opazijo tri čolne, v katerih je sedla gospodarjeva družina. Gledajo jih in se čudijo: kmetstvo je že odpravljeno, a pri njih je vse tako, kot da reforme ne bi bilo.

Sivolasi starec Utyatin, ko je izvedel za voljo kmetov, je obljubil, da bo svojim sinovom odvzel denar, in da se to ne bi zgodilo, so se domislili preprostega načrta: kmete so rotili, naj se izdajo za podložnike, v zameno pa bi jim po smrti gospodarja dali najboljše travnike. Ko je izvedel, da so ljudje ostali v oblasti Utyatina, je takoj postal prijaznejši in se poživil. Vsak je sprejel svojo vlogo, Agap Petrov pa ni mogel skriti nezadovoljstva in se je pritožil posestniku, za kar je bil obsojen na bičanje. Kmetje so z njim odigrali prizor, toda po takšnem ponižanju se je Agap napil in umrl.

Tako je gospodar priredil pojedino, na kateri je opeval podložnost, nakar je junak legel v čoln in odpovedal duhu. Ljudje se veselijo, da je princ umrl, kmetje so začeli čakati na izpolnitev svojih obljub, a nihče ni dal travnikov.

Tretji del

Kmečka žena: Prolog in 1.-8

V nadaljevanju iskanja osebe, ki pozna človeško srečo, se je 7 moških odločilo, da jo poišče med ženskami. Poslani so ženski po imenu Korchagina Matryona Timofeevna. Od nje kmetje spoznajo zelo žalostno in težko usodo junakinje. Iz zgodbe moški razumejo, da je le v očetovi hiši lahko spoznala srečo, in ko se je poročila, se je obsodila na težko življenje, ker je njeni novi sorodniki niso marali. Resnična ljubezenska čustva niso dolgo vladala med Matryono in njenim ljubimcem: on je odšel v službo in svojo ženo pustil skrbeti za gospodinjstvo. Matryona ne pozna utrujenosti, dela dan in noč, da podpira svojo družino in sina Demushka, žarek upanja in veselja v njeni težki ženski usodi. Zanj skrbi Del Savely, edina oseba, ki jo je podpirala v novi družini. Njegova usoda ni nič lažja: nekoč je s tovariši ubil upravitelja, ker je uničil njihovo vas. Zaradi umora je moški odšel na težko delo, od koder je prišel bolan in šibek. Svojci so mu to očitali.

Nekega dne ga doleti nesreča: dečka pojedo prašiči. Dedek ga je zanemaril. Pravi udarec za žensko! Sina ne more pozabiti, čeprav so se že pojavili drugi otroci. Nekega dne sprejme celo šeškanje in pomaga svojemu sinu. Ovce je iz usmiljenja odstopil lačnemu volku, njega, osemletnega dečka, pa so hoteli javno bičati.

In tu je nova težava! Mož je rekrutiran in nikogar ni, ki bi posredoval. Potem gre Matryona k uradniku, da bi prosila za svojega moža, ker je edini hranilec družine. Ona najde njegovo ženo, gospa pa pomaga kmečki ženi - družina ostane sama. Zaradi tega incidenta je junakinja dobila vzdevek srečna.

Zdaj se Matryona Timofeevna, kot v prejšnjih časih, žrtvuje zaradi svojih odraščajočih otrok. Življenje za »srečneža« ni lahko. Nenehni boj za svojo družino, moža in otroke je "razbil" Matryono Korchagina. Posledično vzklikne: "Ni posel iskati srečne ženske med ženskami!"

Praznik za ves svet

Akcija se odvija na bregovih Volge, v bližini vasi Vakhlachina. Tukaj je organizirana velika pogostitev, kjer se ustavi 7 moških, ki iščejo srečnega človeka.

Tukaj lahko srečate najrazličnejše junake, ki pripovedujejo svoje usode. Vsak ima za seboj težko breme življenjskih dogodkov, ki se kot nezaceljena brazgotina poznajo. Podani so razmišljanju o tem, kaj je življenje, kakšna je pot navadnega kmeta in kako živijo ljudje.

Epilog. Griša Dobrosklonov

Pomemben junak tega fragmenta je Grisha Dobrosklonov. O njeni bogati zgodovini bo bralec izvedel tudi iz poglavja »Praznica za ves svet«. Pisatelj zaključi obravnavano poglavje z junakovim razmišljanjem o usodi ljudi, o tem, kaj se bo z njimi zgodilo naprej. In vse te misli so se začele izlivati ​​v pesmi o ljudstvu in Rusiji, katerih oporo je videl v enotnosti ljudi, ker vsebuje veliko moč, ki se ne boji največjih stisk.

To je srečna oseba, saj živi zaradi visokega in čistega cilja - olajšati težko usodo svojih rojakov. Čeprav mu usoda pripravlja izgnanstvo, izgnanstvo, potrošnjo, je to breme še vedno pripravljen sprejeti za uresničitev svojih sanj – blaginjo domovine.

Načrt obnove

1. Spor med ljudmi o tem, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji."
2. Srečanje z duhovnikom.
3. Pijana noč po sejmu.
4. Zgodovina Yakime Nagogo.
5. Iskanje srečne osebe med moškimi. Zgodba o Ermilu Girinu.
6. Moški srečajo posestnika Obolt-Oboldueva.
7. Iskanje srečnega moškega med ženskami. Zgodba o Matryoni Timofeevni.
8 Srečanje z ekscentričnim posestnikom.
9. Prispodoba o vzornem sužnju – Jakobu zvestem.
10. Zgodba o dveh velikih grešnikih - Atamanu Kudeyarju in Panu Glukhovskem. Povest o »kmečkem grehu«.
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "ljudski zagovornik."

Obnavljanje

del I

Prolog

Pesem se začne z dejstvom, da se je sedem moških srečalo na stebrni poti in se prepiralo o tem, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji." »Roman je rekel: posestniku, Demjan je rekel: uradniku, Luka je rekel: duhovniku. Za debelušnega trgovca! - sta rekla brata Gubin, Ivan in Mitrodor. Starec Pakhom se je napenjal in rekel, gledajoč v tla: plemenitemu bojarju, suverenovemu ministru. In Prov je rekel: kralju. Ves dan sta se prepirala in sploh nista opazila, kako se je znočilo. Moški so se ozrli naokoli, ugotovili, da so odšli daleč od doma, in se odločili, da si odpočijejo, preden se odpravijo nazaj. Takoj, ko sta se imela čas umiriti pod drevesom in piti vodko, se je njun prepir začel z novo močjo, prišlo je celo do pretepa. Potem pa so možje videli, da je majhen piščanček prilezel do ognja in padel iz gnezda. Pakhom jo je ujela, potem pa se je pojavila penica in začela moške prositi, naj izpustijo njenega piščeta, za to pa jim je povedala, kje je skrit prt, ki so ga sami sestavili. Moški so poiskali prt, povečerjali in se odločili, da se ne bodo vrnili domov, dokler ne izvejo, "kdo živi srečno in lagodno v Rusu".

Poglavje I. Pop

Naslednji dan so se možje odpravili na pot. Sprva so srečali samo kmete, berače in vojake, vendar jih moški niso vprašali, "kako jim je - ali je lahko ali težko živeti v Rusiji." Končno so zvečer srečali duhovnika. Moški so mu razložili, da imajo skrb, ki »nas je oddaljila od domov, nas odtujila od dela, nas oddaljila od hrane«: »Ali je duhovnikovo življenje sladko? Kako živite svobodno in srečno, pošteni oče?« In duhovnik začne svojo zgodbo.

Izkaže se, da v njegovem življenju ni miru, bogastva, časti. Miru ni, ker v velikem okolišu »bolni, umirajoči, rojeni na svet ne izbirajo časa: za žetev in spravilo sena, v gluhi jesenski noči, pozimi, v hudem mrazu in v spomladanskih povodnjih. .” In duhovnik mora vedno izpolnjevati svojo dolžnost. Najtežje pa je, priznava duhovnik, gledati človeka, ki umira, in kako svojci jočejo nad njim. Duhovnika in časti ni, ker ga ljudje imenujejo »žrebička«; srečanje z duhovnikom na cesti velja za slab znak; o duhovniku si izmišljujejo »šaljive zgodbe, nespodobne pesmi in vse vrste bogokletij« in se veliko šalijo o duhovnikovi družini. In težko je postati bogat kot rit. Če je bilo nekoč, pred odpravo podložništva, v okrožju veliko posestev, v katerih so nenehno obhajali poroke in krste, so zdaj ostali samo revni kmetje, ki ne morejo velikodušno plačati duhovnika za njegovo delo. Duhovnik sam pravi, da se bo njegova "duša obrnila", da bi vzel denar od revnih, potem pa ne bo imel s čim nahraniti družine. S temi besedami duhovnik zapusti može.

Poglavje 2. Podeželski sejem

Moški so nadaljevali pot in končali v vasi Kuzminskoye, na sejmu, in se odločili, da bodo tukaj iskali srečnega. "Potepuhi so hodili v trgovine: občudovali so robčke, ivanovske kalikoje, pasove, nove čevlje in izdelke Kimrjakov." V trgovini s čevlji srečata starca Vavilo, ki občuduje kozje čevlje, a jih ne kupi: svoji mali vnukinji je obljubil, da bo kupil čevlje, drugim družinskim članom pa razna darila, a je ves denar popil. Zdaj ga je sram stopiti pred vnukinjo. Zbrani ga poslušajo, pomagati pa ne morejo, saj nihče nima odvečnega denarja. Vendar je bila ena oseba, Pavel Veretennikov, ki je Vavilu kupil škornje. Starec je bil tako čustven, da je pobegnil in pozabil se celo zahvaliti Veretennikovu, "toda drugi kmetje so bili tako potolaženi, tako veseli, kot da bi vsakemu dal rubelj." Potepuhi gredo v kabino, kjer si ogledajo komedijo s Petruško.

Poglavje 3. Pijana noč

Pride večer in popotniki zapustijo »burno vas«. Hodijo po cesti in povsod srečujejo pijane ljudi, ki se po sejmu vračajo domov. Z vseh strani slišijo potepuhi pijane pogovore, pesmi, pritoževanje o težkem življenju in vpitje borcev.

Pri cestnem stebru popotniki srečajo Pavla Veretennikova, okoli katerega so se zbrali kmetje. Veretennikov zapisuje v svojo knjižico pesmi in pregovore, ki mu jih pojejo kmetje. "Ruski kmetje so pametni," pravi Veretennikov, "edina stvar, ki ni dobra, je, da pijejo, dokler ne omamijo, padajo v jarke in jarke - to je škoda videti!" Po teh besedah ​​pristopi k njemu moški, ki mu razloži, da kmetje pijejo zaradi težkega življenja: »Za ruski hmelj ni mere. Ste izmerili našo žalost? Ali obstaja omejitev pri delu? Vino podira kmeta, žalost pa ne? Ali delo ne gre dobro? In kmetje pijejo, da pozabijo nase, da utopijo svojo žalost v kozarcu vodke. Potem pa moški doda: "Za našo družino imamo družino, ki ne pije alkohola!" Ne pijejo in se tudi borijo, bolje bi bilo, če bi pili, neumni so, a to je njihova vest.« Ko je Veretennikov vprašal, kako mu je ime, je moški odgovoril: "Jakim Nagoj živi v vasi Bosovo, dela, dokler ne umre, pije, dokler ne umre!.." in ostali moški so Veretennikovu začeli pripovedovati, zgodba Yakima Nagoya. Nekoč je živel v Sankt Peterburgu, a so ga poslali v zapor, potem ko se je odločil tekmovati s trgovcem. Slečen je bil do zadnje niti in tako se je vrnil v domovino, kjer je prijel za plug. Od takrat se že trideset let »praži na traku pod soncem«. Sinu je kupoval slike, ki jih je obesil po koči, sam pa jih je rad gledal. Toda nekega dne je prišlo do požara. Yakim je namesto denarja, ki ga je nabral skozi življenje, shranil slike, ki jih je nato obesil v novi koči.

Poglavje 4. Srečno

Pod lipo so se začeli zbirati ljudje, ki so se imenovali srečni. Prišel je meščan, čigar sreča ni bila »ne v sobolih, ne v zlatu«, ampak »v samozadovoljstvu«. Prišla je pokramarena starka. Bila je vesela, da je imela veliko repo. Potem je prišel vojak, vesel, ker je bil »v dvajsetih bitkah in ni bil ubit«. Zidar je začel govoriti, da je njegova sreča v kladivu, s katerim služi denar. Tedaj pa je pristopil drugi zidar. Svetoval je, naj se ne hvali s svojo močjo, sicer bi lahko iz tega nastala žalost, kot se mu je zgodilo v mladosti: izvajalec ga je začel hvaliti zaradi njegove moči, a nekega dne je na svoja nosila položil toliko opek, da je človek lahko ni prenesel takega bremena in po tem je popolnoma zbolel. K popotnikom je prišel tudi hlapec, hlapec. Izjavil je, da je njegova sreča v tem, da ima bolezen, za katero trpijo le plemeniti ljudje. S svojo srečo so se prihajali hvalit še razni ljudje, na koncu pa so potepuhi izrekli svojo sodbo o kmečki sreči: »Eh, kmečka sreča! Puščal, z zaplatami, grbast, z žulji, pojdi domov!”

Potem pa je do njih pristopil moški in jim svetoval, naj o sreči vprašajo Ermilo Girin. Ko so popotniki vprašali, kdo je ta Ermila, jim je mož povedal. Ermila je delala v mlinu, ki ni bil nikogaršnja, a je sodišče odločilo, da ga proda. Izvedena je bila dražba, na kateri je Ermila začela tekmovati s trgovcem Altynnikovom. Na koncu je zmagala Ermila, le da so od njega takoj zahtevali denar za mlin, Ermila pa tega denarja ni imela pri sebi. Prosil je, naj mu da pol ure, stekel na trg in se obrnil k ljudem s prošnjo, naj mu pomagajo. Ermila je bil v ljudstvu spoštovan človek, zato mu je vsak kmet dal toliko denarja, kolikor je mogel. Jermila je kupil mlin, čez teden dni pa se je vrnil na trg in vrnil ves posojeni denar. In vsak je vzel toliko denarja, kolikor mu ga je posodil, nihče si ni nič odvečnega prilastil, ostal je še en rubelj več. Zbrani so se začeli spraševati, zakaj je Ermila Girin tako cenjena. Pripovedovalec je povedal, da je bil Ermila v mladosti pisar v žandarmerijskem zboru in je z nasveti in dejanji pomagal vsakemu kmetu, ki se je obrnil nanj, in za to ni vzel niti groša. Potem, ko je na posest prišel nov knez in razgnal žandarsko pisarno, so ga kmetje prosili, naj izvoli Yermila za župana volosti, saj so mu v vsem zaupali.

Toda tedaj je duhovnik prekinil pripovedovalca in rekel, da ne govori vse resnice o Jermili, da ima tudi sam greh: namesto svojega mlajšega brata Jermila je zaposlil edinega sina stare žene, ki je bil njen hranilec in podporo. Od takrat ga je preganjala vest in nekega dne se je skoraj obesil, pa je zahteval, da mu sodijo kot zločincu pred vsem ljudstvom. Kmetje so začeli prositi princa, naj vzame starkinega sina od nabornikov, sicer se bo Yermila zaradi vesti obesila. Na koncu so njunega sina vrnili stari ženi, Ermilinega brata pa poslali kot rekruta. Toda Ermila je še vedno mučila vest, zato je opustil svoj položaj in začel delati v mlinu. Med nemiri na posestvu je Yermila končala v zaporu ... Nato se je zaslišal jok lakaja, ki so ga bičali zaradi kraje, in duhovnik ni imel časa povedati zgodbe do konca.

Poglavje 5. Lastnik zemljišča

Naslednje jutro smo srečali posestnika Obolt-Oboldueva in se odločili vprašati, ali živi srečno. Posestnik mu je začel pripovedovati, da je »iz ugledne družine«; njegovi predniki so bili znani že pred tristo leti. Ta posestnik je v starih časih živel »kot Kristus v naročju«, imel je čast, spoštovanje, veliko zemlje, večkrat na mesec je prirejal počitnice, ki bi mu jih lahko zavidal »vsak Francoz«, in hodil na lov. Posestnik je kmete strogo držal: »Kogar hočem, se mu bom usmilil, kogar hočem, ga bom usmrtil. Zakon je moja želja! Pest je moja policija! Potem pa je dodal, da je »kaznoval z ljubeznijo«, da so ga imeli kmetje radi, skupaj so praznovali veliko noč. A popotniki so se le smejali njegovim besedam: »S kolom jih je podrl, ali pa boš molil v graščini?..« Nato je posestnik začel vzdihovati, da je tako brezskrbno življenje minilo po odpravi podložništva. . Sedaj kmetje ne delajo več na zemljiščih posestnikov in polja so propadla. Namesto lovskega roga se v gozdovih sliši zvok sekire. Kjer so bile prej graščine, zdaj gradijo pivnice. Po teh besedah ​​je posestnik začel jokati. In popotniki so mislili: "Velika veriga se je zlomila, zlomila se je in vzklila: en konec udari gospodarja, drugi udari kmeta!"

Kmečka žena
Prolog

Popotnika sta se odločila poiskati srečnega moškega med ženskami. V neki vasi so jim svetovali, naj poiščejo Matrjono Timofejevno in jo povprašajo. Moški so šli na pot in kmalu prispeli do vasi Klin, kjer je živela »Matrjona Timofejevna, dostojanstvena ženska, široka in čokata, stara približno osemintrideset let. Lepa: sivi lasje, velike, stroge oči, bogate trepalnice, stroge in temne. Oblečena je v belo srajco, kratko obleko in srp čez ramo.« Moški so se obrnili k njej: "Povej mi z božanskimi besedami: kaj je tvoja sreča?" In Matryona Timofeevna je začela pripovedovati.

Poglavje 1. Pred poroko

Kot deklica je Matryona Timofeevna živela srečno v veliki družini, kjer so jo vsi imeli radi. Nihče je ni prebudil zgodaj; pustili so ji spati in si nabrati moči. Od petega leta so jo vodili na polja, hodila je za kravami, očetu je nosila zajtrk, nato se je naučila spravljati seno in se navajala na delo. Po službi je s prijatelji sedla za kolovrat, pela pesmi in na počitnicah hodila plesat. Matryona se je skrivala pred fanti; kot deklica ni želela končati v ujetništvu. A vseeno je našla ženina Filipa iz daljnih dežel. Začel ji je prigovarjati. Matryona se sprva ni strinjala, vendar ji je bil fant všeč. Matrjona Timofeevna je priznala: »Medtem ko smo se barantali, je moralo biti, tako mislim, potem je bila sreča. In verjetno nikoli več!" Poročila se je s Filipom.

Poglavje 2. Pesmi

Matryona Timofeevna poje pesem o tem, kako ženinovi sorodniki napadejo snaho, ko pride v novo hišo. Nihče je ne mara, vsi jo silijo k delu, in če ji delo ni všeč, jo lahko tepejo. Enako se je zgodilo z novo družino Matrjone Timofejevne: »Družina je bila ogromna, čemerna. Iz dekliške oporoke sem končala v peklu!« Samo v možu je našla oporo in včasih se je zgodilo, da jo je pretepel. Matryona Timofeevna je začela peti o možu, ki pretepa svojo ženo, njegovi sorodniki pa se nočejo zavzeti zanjo, ampak jim le naročijo, naj jo še bolj pretepajo.

Kmalu se je rodil Matryonin sin Demushka in zdaj ji je bilo lažje prenašati očitke tasta in tašče. A spet so se ji zgodile težave. Gospodarjev upravitelj jo je začel nadlegovati in ni vedela, kam bi mu pobegnila. Samo dedek Savely je Matryoni pomagal obvladati vse njene težave, le on jo je ljubil v njeni novi družini.

Poglavje 3. Savely, sveti ruski junak

»Z ogromno sivo grivo, čajem, dvajset let neostriženim, z ogromno brado je bil dedek podoben medvedu«, »dedek je imel usločen hrbet«, »po pravljicah je bil star že sto let.« »Ded je živel v posebni sobi, ni maral družin, ni jih spustil v svoj kot; in bila je jezna, lajala, njegov lastni sin ga je imenoval "žigosan, obsojenec." Ko se je tast začel zelo jeziti na Matryono, sta s sinom odšla k Savelyju in tam delala, Demushka pa se je igral z njegovim dedkom.

Nekega dne ji je Savely povedal zgodbo svojega življenja. Živel je z drugimi kmeti v neprehodnih močvirnatih gozdovih, kamor nista mogla priti ne posestnik ne policija. Nekega dne pa jim je posestnik ukazal, naj pridejo k njemu, in za njimi poslal policijo. Kmetje so morali ubogati. Posestnik je od njih zahteval dajatev, in ko so možje začeli govoriti, da nimajo ničesar, jih je ukazal bičati. Kmetje so morali spet ubogati in so lastniku dali svoj denar. Zdaj je posestnik vsako leto prihajal od njih pobirat najemnino. Toda posestnik je umrl in njegov dedič je na posestvo poslal nemškega upravitelja. Nemec je sprva živel mirno in se spoprijateljil s kmeti. Nato jim je začel ukazovati, naj delajo. Preden sta moža sploh prišla k sebi, sta presekala cesto iz svoje vasi v mesto. Zdaj jih lahko preprosto obiščete. Nemec je pripeljal ženo in otroke v vas in začel ropati kmete še bolj podlo, kot je ropal prejšnji posestnik. Kmetje so ga tolerirali osemnajst let. V tem času je Nemcu uspelo zgraditi tovarno. Nato je ukazal izkopati vodnjak. Delo mu ni bilo všeč in začel je grajati kmete. In Savely in njegovi tovariši so ga pokopali v luknjo, izkopano za vodnjak. Zaradi tega so ga poslali na težko delo, kjer je preživel dvajset let. Potem se je vrnil v domovino in zgradil hišo. Moški so Matrjono Timofeevno prosili, naj še naprej govori o svojem življenju kot ženska.

Poglavje 4. Demushka

Matryona Timofeevna je vzela sina v službo. Toda tašča ji je rekla, naj to prepusti dedku Saveliju, saj z otrokom ne boš veliko zaslužila. In tako je Demuško dala dedku in šla je na delo. Ko sem se zvečer vrnila domov, se je izkazalo, da je Savely zadremal na soncu, ni pazil na otroka in so ga teptali prašiči. Matryona se je "kotalila kot žoga", "zvijala kot črv, klicala, zbudila Demushka - vendar je bilo prepozno za klic." Prišli so žandarji in začeli zasliševati: "Ali ste otroka ubili v dogovoru s kmetom Savelijem?" Nato je prišel zdravnik, ki je opravil obdukcijo otrokovega trupla. Matryona ga je začela prositi, naj tega ne počne, poslala kletvice vsem in vsi so se odločili, da je izgubila razum.

Ponoči je Matryona prišla do grobnice svojega sina in tam videla Savelyja. Sprva je kričala nanj in ga krivila za Demovo smrt, potem pa sta oba začela moliti.

Poglavje 5. Volkuljica

Po Demuškini smrti se Matrjona Timofejevna ni z nikomer pogovarjala, ni mogla videti Savelije, ni delala. In Savely je šel na kesanje v peščeni samostan. Nato sta Matryona in njen mož odšla k njenim staršem in se lotila dela. Kmalu je imela še več otrok. Tako so minila štiri leta. Matryonini starši so umrli in šla je jokat na sinov grob. Vidi, da je grob pospravljen, na njem je ikona, Savelij pa leži na tleh. Pogovarjala sta se, Matryona je staremu odpustila in mu povedala o svoji žalosti. Kmalu je Savely umrl in bil pokopan poleg Deme.

Minila so še štiri leta. Matryona se je sprijaznila s svojim življenjem, delala za vso družino, a otrokom ni škodovala. V njihovo vas je prišla bogomolka in jih začela učiti pravilnega življenja, na božanski način. Prepovedala je dojenje ob postnih dneh. Toda Matryona je ni poslušala; odločila se je, da bi bilo bolje, da jo Bog kaznuje, kot pa da pusti svoje otroke lačne. Tako jo je prišla žalost. Ko je bil njen sin Fedot star osem let, ga je tast dal za pastirja. Nekega dne deček ni poskrbel za ovce in eno izmed njih mu je ukradla volkulja. Zaradi tega ga je vaški starešina hotel prebičati. Toda Matryona se je lastniku zemljišča vrgla pred noge in ta se je odločil, da bo namesto sina kaznoval svojo mater. Matryona je bila bičana. Zvečer je prišla pogledat, kako njen sin spi. In naslednje jutro se ni pokazala sorodnikom svojega moža, ampak je odšla do reke, kjer je začela jokati in klicati k zaščiti svojih staršev.

Poglavje 6. Težko leto

V vas sta prišli dve novi težavi: najprej pusto leto, nato novačenje. Tašča je začela grajati Matrjono, ker je povzročila težave s tem, da je na božič nosila čisto srajco. In potem so hoteli njenega moža poslati kot rekruta. Matryona ni vedela, kam naj gre. Sama ni jedla, vse je dala moževi družini, pa tudi grajali so jo, jezno gledali njene otroke, saj so bili odveč. Zato je morala Matryona »otroke poslati po svetu«, da so prosili tujce za denar. Nazadnje so njenega moža odpeljali in noseča Matryona je ostala sama.

Poglavje 7. Guvernerjeva žena

Njen mož je bil rekrutiran ob nepravem času, vendar mu nihče ni hotel pomagati pri vrnitvi domov. Matrjona, ki je zadnjih nekaj dni nosila svojega otroka na porod, je odšla po pomoč k guvernerju. Ponoči je odšla od doma, ne da bi komu povedala. V mesto sem prispela v zgodnjih jutranjih urah. Vratar v guvernerjevi palači ji je rekel, naj poskusi priti čez dve uri, takrat jo bo morda guverner sprejel. Na trgu je Matryona videla spomenik Susaninu in spomnil jo je na Savelyja. Ko se je kočija pripeljala do palače in je guvernerjeva žena izstopila, se ji je Matrjona vrgla pred noge s prošnjami za posredovanje. Potem se je počutila slabo. Dolga pot in utrujenost sta vplivala na njeno zdravje in rodila je sina. Guvernerjeva žena ji je pomagala, sama krstila otroka in mu dala ime. Nato je pomagala rešiti Matryoninega moža pred novačenjem. Matryona je moža pripeljala domov, njegova družina pa se je priklonila k njenim nogam in se ji opravičila.

Poglavje 8. Ženska parabola

Od takrat so Matrjono Timofejevno poimenovali guvernerka. Začela je živeti kot prej, delala, vzgajala otroke. Enega od njenih sinov so že zaposlili. Matrjona Timofeevna je popotnikom rekla: "Ne gre za iskanje srečne ženske med ženskami": "Ključi do ženske sreče, iz naše svobodne volje, so zapuščeni, izgubljeni za Boga samega!"

Zadnja

Popotniki so šli na bregove Volge in videli kmete, ki so delali na senu. "Že dolgo nismo delali, kosimo!" - so potepuhi spraševali domačinke. Po delu so se usedli h kozolcu, da bi se odpočili. Nenadoma zagledajo: po reki plavajo trije čolni, v katerih igra glasba, sedijo lepe dame, dva brkata gospoda, otroci in starec. Kakor hitro so jih kmetje zagledali, so takoj začeli delati še bolj.

Stari posestnik je šel na obalo in obhodil celotno senožeto. "Kmetje so se nizko priklonili, župan se je vznemirjal pred posestnikom, kot demon pred jutranjo." In posestnik jih je grajal za njihovo delo in jim ukazal, naj posušijo že spravljeno seno, ki je bilo že suho. Popotniki so bili presenečeni, zakaj se je stari posestnik tako obnašal do kmetov, saj so zdaj svobodni ljudje in niso pod njegovo oblastjo. Stari Vlas jim je začel pripovedovati.

"Naš posestnik je poseben, njegovo bogastvo je pretirano, njegov položaj je pomemben, njegova družina je plemenita, vse življenje je bil čudak in norec." Potem pa je bilo tlačanstvo odpravljeno, a on temu ni verjel, odločil se je, da ga varajo, o tem se je celo prepiral z guvernerjem in do večera ga je zadela kap. Njegovi sinovi so se bali, da bi jih razdedinil, in so se dogovorili s kmeti, da bodo živeli po starem, kot da bi bil posestnik še vedno njihov gospodar. Nekateri kmetje so z veseljem privolili, da bodo še naprej služili posestniku, mnogi pa se niso mogli strinjati. Na primer, Vlas, ki je bil takrat župan, ni vedel, kako bo moral izvrševati »neumne ukaze« starca. Nato je še en kmet zaprosil za župana in »stari red je šel«. In kmetje so se zbrali in se smejali gospodarjevim neumnim ukazom. Na primer, sedemdesetletni vdovi je ukazal poročiti s šestletnim dečkom, da bi jo preživljal in ji zgradil novo hišo. Kravam je ukazal, naj ne mukajo, ko gredo mimo graščine, ker so zbudile posestnika.

Potem pa se je našel kmet Agap, ki ni hotel ubogati gospodarja in je drugim kmetom celo očital pokorščino. Nekega dne je hodil s hlodom in srečal ga je gospod. Posestnik je ugotovil, da je hlod iz njegovega gozda, in začel grajati Agapa zaradi kraje. Toda kmet tega ni zdržal in se je začel smejati posestniku. Starca so spet udarili, mislili so, da bo zdaj umrl, a namesto tega je izdal odlok, da se Agapa kaznuje za neposlušnost. Mladi posestniki, njihove žene, novi župan in Vlas so ves dan hodili k Agapu, nagovarjali Agapa, naj se pretvarja, in mu dajali vso noč piti vina. Naslednje jutro so ga zaprli v hlev in mu rekli, naj kriči, kot da ga tepejo, v resnici pa je sedel in pil vodko. Lastnik je verjel in se mu je celo smilil kmet. Samo Agap je po toliki vodki zvečer umrl.

Potepuhi so šli pogledat starega posestnika. In sedi obkrožen s sinovi, snahami, kmeti in večerja. Začel je spraševati, ali bodo kmetje kmalu pospravili gospodarjevo seno. Novi župan mu je začel zagotavljati, da bo seno spravljeno v dveh dneh, potem pa je izjavil, da možje gospodarju ne bodo ušli, da je njihov oče in bog. Lastniku je bil ta govor všeč, toda nenadoma je slišal, da se je eden od kmetov v množici smejal, in ukazal najti in kaznovati krivca. Župan je šel, sam pa je razmišljal, kaj storiti. Začel je prositi potepuhe, naj eden izmed njih prizna: niso od tod, gospodar jim ne more nič. Toda popotniki se s tem niso strinjali. Tedaj je padla županova botra, zvita žena, gospodarju pred noge, začela jamrati, češ da se smeje njen edini neumni sin, in prosila gospodarja, naj ga ne graja. Gospodar se je usmilil. Potem je zaspal in v spanju umrl.

Praznik za ves svet

Uvod

Kmetje so organizirali praznik, na katerega je prišlo celotno posestvo, želeli so proslaviti novo pridobljeno svobodo. Kmetje so peli pesmi.

I. Grenki časi - grenke pesmi

veselo Pesem pravi, da je gospodar vzel kmetu kravo, zemeljsko sodišče je vzelo kokoši, car je vzel svoje sinove kot rekrute, gospodar pa je vzel svoje hčere k sebi. "Veličastno je živeti v sveti Rusiji!"

Corvee. Ubogi kmet Kalinuška ima rane po celem hrbtu od udarcev, nima česa obleči, česa jesti. Vse, kar zasluži, mora dati gospodarju. Edino veselje v življenju je iti v gostilno in se napiti.

Po tej pesmi so začeli kmetje drug drugemu pripovedovati, kako težko je bilo pod korvejem. Eden se je spomnil, kako jih je njihova gospodarica Gertruda Aleksandrovna ukazala neusmiljeno pretepati. In kmet Vikenty je povedal naslednjo prispodobo.

O zglednem sužnju - zvestem Jakovu. Nekoč je živel posestnik, ki je bil zelo skop; celo svojo hčer je odgnal, ko se je poročila. Ta gospodar je imel zvestega služabnika Jakova, ki ga je ljubil bolj kot svoje življenje in je naredil vse, da bi ugodil gospodarju. Yakov svojega gospodarja ni nikoli ničesar prosil, toda njegov nečak je odrasel in se želel poročiti. Samo gospodarju je bila všeč tudi nevesta, zato ni dovolil, da bi se Jakov nečak poročil, ampak ga je dal kot novaka. Yakov se je odločil maščevati svojemu gospodarju, le da je bilo njegovo maščevanje enako hlapčevsko kot njegovo življenje. Gospodarja so bolele noge in ni mogel hoditi. Jakov ga je odpeljal v gost gozd in se obesil pred njegovimi očmi. Gospodar je vso noč preživel v grapi, naslednje jutro pa so ga našli lovci. Ni si opomogel od tega, kar je videl: "Ti, gospodar, se boš spominjal vzornega sužnja, zvestega Jakova, do sodnega dne!"

II. Potepuhi in romarji

Na svetu obstajajo različne vrste romarjev. Nekateri se le skrivajo za božjim imenom, da bi se okoristili na račun drugih, saj je običajno, da romarje sprejmejo v kateri koli dom in jih nahranijo. Zato najpogosteje izbirajo bogate hiše, kjer lahko dobro jedo in kaj ukradejo. So pa tudi pravi romarji, ki prinesejo božjo besedo v kmečko hišo. Takšni gredo v najrevnejšo hišo, da božje usmiljenje zadene tudi njih. Takšni romarji vključujejo Ionushka, ki je pripovedoval zgodbo »O dveh velikih grešnikih«.

O dveh velikih grešnikih. Ataman Kudeyar je bil ropar in v svojem življenju je pobil in oropal veliko ljudi. A vest ga je tako mučila, da ni mogel ne jesti ne spati, ampak se je le spominjal svojih žrtev. Razpustil je celotno tolpo in šel molit k Svetemu grobu. Tava, moli, se kesa, a nič lažje mu ne gre. Grešnik se je vrnil v domovino in začel živeti pod stoletnim hrastom. Nekega dne zasliši glas, ki mu reče, naj poseka hrast z istim nožem, s katerim je ubijal ljudi, potem mu bodo vsi grehi odpuščeni. Starešina je delal več let, a hrasta ni mogel posekati. Nekoč je srečal pana Glukhovskega, o katerem so rekli, da je kruta in zlobna oseba. Ko je gospodar vprašal, kaj počne starešina, je grešnik rekel, da se želi odkupiti za svoje grehe. Pan se je začel smejati in rekel, da ga vest prav nič ne muči, čeprav je uničil marsikatero življenje. »Puščavniku se je zgodil čudež: občutil je besno jezo, planil k panu Glukhovskemu in mu zarinil nož v srce! Pravkar je okrvavljeni gospod padel na glavo na sedlo, zrušilo se je ogromno drevo, odmev je stresel ves gozd.” Tako je Kudeyar molil za svoje grehe.

III. Tako stare kot nove

»Velik je plemeniti greh,« so po Jonovi zgodbi začeli govoriti kmetje. Toda kmet Ignacij Prohorov je ugovarjal: "Velik je, vendar ne bo proti grehu kmeta." In povedal je naslednjo zgodbo.

Kmečki greh. Za svoj pogum in hrabrost je vdovec admiral od cesarice prejel osem tisoč duš. Ko je prišel čas, da admiral umre, je poklical glavarja k sebi in mu izročil skrinjico z brezplačno hrano za vse kmete. Po njegovi smrti je prišel daljni sorodnik in starešini obljubljal zlate gore in svobodo ter ga izprosil za tisto skrinjico. Tako je ostalo osem tisoč kmetov v gosposki sužnosti, glavar pa je storil najhujši greh: izdal je svoje tovariše. »To je torej kmečki greh! Res, hud greh! - moški so se odločili. Nato so zapeli pesem Lačni in spet začeli govoriti o grehu posestnikov in kmetov. In tako je Grisha Dobrosklonov, sin meščana, rekel: »Kača bo rodila kačje mladiče, trdnjava pa so grehi posestnika, greh nesrečnega Jakoba, greh Gleba je rodil! Ni podpore - ni posestnika, ki vnetega sužnja spravi v zanko, ni podpore - ni hlapca, ki bi se maščeval svojemu zlobnežu s samomorom, ni podpore - v Rusiji ne bo novega Gleba. ! Vsem je bil všeč fantov govor, začeli so mu želeti bogastvo in pametno ženo, a Grisha je odgovoril, da ne potrebuje bogastva, ampak da bi "vsak kmet lahko živel svobodno, veselo po vsej sveti Rusiji."

IV. Dobri časi - dobre pesmi

Zjutraj so popotniki zaspali. Grisha in njegov brat sta odpeljala očeta domov, med potjo pa sta pela pesmi. Ko so bratje dali očeta spat, je Grisha odšel na sprehod po vasi. Grisha študira v semenišču, kjer je slabo hranjen, zato je suh. Nase pa sploh ne misli. Vse njegove misli so zaposlene samo z rodno vasjo in kmečko srečo. "Usoda mu je pripravila slavno pot, veliko ime ljudskega priprošnjika, potrošnjo in Sibirijo." Griša je vesel, da je lahko priprošnjik in skrbi za običajne ljudi in svojo domovino. Sedem moških je končno našlo nekoga srečnega, a za to srečo sploh niso vedeli.

PRVI DEL

PROLOG

V katerem letu - izračunajte
Uganete, katera dežela?
Na pločniku
Zbralo se je sedem mož:
Sedem začasno dolžnih,
Zategnjena provinca,
Okrožje Terpigoreva,
Prazna župnija,
Iz sosednjih vasi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Tudi letina je slaba,
Prišla sta skupaj in se prepirala:
Kdo se zabava?
Brezplačno v Rusiji?

Roman je rekel: posestniku,
Demyan je rekel: uradniku,
Luka je rekel: rit.
Za debelušnega trgovca! -
Brata Gubin sta rekla,
Ivan in Metrodor.
Starec Pakhom je potisnil
In rekel je, gledajoč v tla:
Plemenitemu bojarju,
Suverenemu ministru.
In Prov je rekel: kralju ...

Tip je bik: zašel bo v težave
Kakšna muha v glavi -
Zastavi jo od tam
Ne morete jih izločiti: upirajo se,
Vsak stoji po svoje!
So to vrsto prepira začeli?
Kaj menijo mimoidoči?
Veste, otroci so našli zaklad
In si med seboj delijo...
Vsak na svoj način
Pred poldnevom zapustil hišo:
Ta pot je vodila do kovačnice,
Šel je v vas Ivankovo
Pokličite patra Prokofija
Krstite otroka.
Dimeljsko satje
Odnesel na trg v Velikoye,
In dva brata Gubina
Tako preprosto s povodcem
Ujemite trmastega konja
Šli so k svoji čredi.
Za vse je skrajni čas
Vrni se po svoji poti -
Hodita drug ob drugem!
Hodijo, kot bi jih preganjali
Za njimi so sivi volkovi,
Kar je naprej je hitro.
Gredo - očitajo!
Kričijo - ne bodo prišli k sebi!
Toda čas ne čaka.

Niso opazili spora
Ko je rdeče sonce zašlo,
Kako je prišel večer.
Verjetno bi te poljubljal celo noč
Tako so šli - kam, ne vedoč,
Če bi le srečali žensko,
Grčasta Durandiha,
Ni zavpila: »Spoštovani!
Kam gledaš ponoči?
Ste se odločili, da greste?..«

Vprašala je, se smejala,
Bičen, čarovnica, kastrat
In odjahala je v galopu ...

"Kje?.." - spogledala sta se
Naši moški so tukaj
Stojijo, tiho, gledajo navzdol ...
Noč je že zdavnaj minila,
Zvezde so se pogosto svetile
V visokem nebu
Luna je vstala, sence so črne
Cesta je bila presekana
Vneti sprehajalci.
Oh sence! črne sence!
S kom se ne boste ujeli?
Koga ne boš prehitel?
Samo ti, črne sence,
Ne moreš ga ujeti - ne moreš ga objeti!

V gozd, na pot-pot
Pakhom je pogledal, molčal,
Pogledal sem - misli so mi bile raztresene
In končno je rekel:

"No! goblin lepa šala
Pošalil se je z nami!
Nikakor, navsezadnje smo skoraj
Šli smo trideset verstov!
Zdaj se premetavam domov -
Utrujeni smo - ne bomo prišli tja,
Sedimo - nič ni za početi.
Počivajmo do sonca!..«

Okriviti hudiča za težave,
Pod gozdom po poti
Moški so se usedli.
Zakurili so ogenj, sestavili formacijo,
Dva sta tekla po vodko,
Ostali pa dokler
Steklo je bilo narejeno
Brezovo lubje se je dotaknilo.
Vodka je kmalu prispela.
Prigrizek je prišel -
Moški se veselijo!

Ruski potoki in reke
Dobro spomladi.
Ampak ti, pomladna polja!
Na tvojih poganjkih reveži
Ni zabavno gledati!
»Ni zaman, da v dolgi zimi
(Naši potepuhi razlagajo)
Vsak dan je snežilo.
Prišla je pomlad - sneg je naredil svoje!
Zaenkrat je skromen:
Leti - molči, laže - molči,
Ko umre, takrat rjovi.
Voda – kamor koli pogledaš!
Polja so popolnoma poplavljena
Prevažanje gnoja - ni ceste,
In čas ni prezgodaj -
Prihaja mesec maj!«
Tudi jaz ne maram starih,
Za nove je še bolj boleče
Naj pogledajo vasi.
Oh koče, nove koče!
Pameten si, pusti mu, da te nadgradi
Niti dodatnega penija,
In težave s krvjo!..

Zjutraj smo srečali potepuhe
Vedno več majhnih ljudi:
Vaš brat, kmečki košarkar,
Obrtniki, berači,
Vojaki, kočijaži.
Od beračev, od vojakov
Tujci niso vprašali
Kako jim gre – je lahko ali težko?
Živi v Rusiji?
Vojaki se brijejo s šilom,
Vojaki se grejejo z dimom -
Kakšna je sreča?..

Dan se je že bližal večeru,
Gredo po cesti,
Proti meni prihaja duhovnik.

Kmetje so sneli kape.
nizko se priklonil,
V vrsti
In kastrat Savras
Zaprli so pot.
Duhovnik je dvignil glavo
Pogledal je in vprašal z očmi:
Kaj hočejo?

»Predvidevam! Nismo roparji! -
je rekel Luke duhovniku.
(Luka je počepec,
S široko brado.
Trmast, glasen in neumen.
Luka izgleda kot mlin:
Eden ni ptičji mlin,
Da ne glede na to, kako zamahne s krili,
Verjetno ne bo letel.)

"Smo umirjeni moški,
Od začasno zavezancev,
Zategnjena provinca,
Okrožje Terpigoreva,
Prazna župnija,
Bližnje vasi:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Tudi letina slaba.
Pojdimo na nekaj pomembnega:
Imamo pomisleke
Je to tako skrb?
Katero od hiš je preživela?
Sprijateljila nas je z delom,
Nehal sem jesti.
Daj nam pravo besedo
K našemu kmečkemu govoru
Brez smeha in brez zvijače,
Po vesti, po razumu,
Odgovoriti po resnici
Z vašo skrbjo ni tako
Bomo šli k komu drugemu ...«

– Dajem vam pravo besedo:
Če vprašate zadevo,
Brez smeha in brez zvijače,
V resnici in v razumu,
Kako naj odgovori?
Amen!.. -

"Hvala. poslušaj!
Hodi po poti,
Srečali smo se po naključju
Prišla sta skupaj in se prepirala:
Kdo se zabava?
Brezplačno v Rusiji?
Roman je rekel: posestniku,
Demyan je rekel: uradniku,
In rekel sem: rit.
Kupchina debelega trebuha, -
Brata Gubin sta rekla,
Ivan in Metrodor.
Pakhom je rekel: do najsvetlejšega
Plemenitemu bojarju,
Suverenemu ministru.
In Prov je rekel: kralju ...
Tip je bik: zašel bo v težave
Kakšna muha v glavi -
Zastavi jo od tam
Ne morete ga izločiti: ne glede na to, koliko se prepirajo,
Nismo se strinjali!
Ker sva se prepirala, sva se prepirala,
Sprli so se, stepli,
Ko so se ujeli, so si premislili:
Ne hodi narazen
Ne premetavaj in obračaj po hišah,
Ne vidi nobene svoje žene
Ne z majhnimi fanti
Ne s starimi ljudmi,
Dokler najin spor
Ne bomo našli rešitve
Dokler ne ugotovimo
Karkoli že je - zagotovo:
Kdo rad živi srečno?
Brezplačno v Rusiji?
Povej nam na božanski način:
Je duhovnikovo življenje sladko?
Kako si - sproščeno, srečno
Ali živite, pošteni oče?..«

Pogledal sem navzdol in pomislil,
Sedi v vozičku, pop
In rekel je: "Pravoslavni!"
Greh je godrnjati zoper Boga,
S potrpljenjem nosim svoj križ,
Živim ... ampak kako? poslušaj!
Povedal ti bom resnico, resnico,
In imaš kmečko pamet
Bodi pameten! -
"Začni!"

– Kaj misliš, da je sreča?
Mir, bogastvo, čast -
Ali ni tako, dragi prijatelji?

Rekli so: "Da" ...

- Zdaj pa poglejmo, bratje,
Kakšna je rit? mir?
Moram priznati, da bi moral začeti
Skoraj od samega rojstva,
Kako do diplome
duhovnikov sin,
Za kakšno ceno Popoviča
Duhovništvo je kupljeno
Bodimo raje tiho!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Naše ceste so težke.
Naša župnija je velika.
bolan, umirajoč,
Rojen na svet
Ne izbirajo časa:
Pri žetvi in ​​spravilu sena,
V gluhi jesenski noči,
Pozimi, v hudih zmrzali,
In v spomladanski poplavi -
Pojdi kamor koli te pokličejo!
Greš brezpogojno.
Pa čeprav samo kosti
Sam zlomljen, -
ne! vsakič se zmoči,
Duša bo bolela.
Ne verjemite, pravoslavni kristjani,
Obstaja meja navade:
Nobeno srce ne prenese
Brez treme
Smrtni hropec
Pogrebna žalostinka
Sirotina žalost!
Amen!.. Zdaj pa pomisli.
Kakšen je mir?..

Kmetje so malo razmišljali
Naj duhovnik počiva,
Z lokom so rekli:
"Kaj nam še lahko poveste?"

- Zdaj pa poglejmo, bratje,
Kakšna je rit? čast?
Naloga je delikatna
ne bi te jezila...

Povej mi, pravoslavni,
Koga pokličete
Žrebeta pasma?
Chur! odgovori na povpraševanje!

Kmetje so oklevali.
Ti so tiho - in duhovnik je tiho ...

– Koga se bojiš srečati?
Hoditi po poti?
Chur! odgovori na povpraševanje!

Stokajo, premikajo se,
Tiho so!
- O kom pišete?
Vi ste šaljive pravljice,
In pesmi so nespodobne
In vse vrste bogokletja?..

Mati duhovnik, umirjena,
Popova nedolžna hči,
Vsak seminarist -
Kako častiš?
Ujeti koga, kot kastrata,
Krik: ho-ho-ho?..

Fantje so pogledali navzdol
Ti so tiho - in duhovnik je tiho ...
Kmetje so mislili
In pop s širokim klobukom
Pomahal sem z njim v obraz
Ja, pogledal sem v nebo.
Spomladi, ko so vnuki majhni,
Z rdečim sončnim dedkom
Oblaki se igrajo:
Tukaj je desna stran
En neprekinjen oblak
Pokrito - zamegljeno,
Stemnilo se je in zajokalo:
Vrstice sivih niti
Obviseli so na tla.
In bližje, nad kmeti,
Od majhnih, raztrganih,
Veseli oblaki
Rdeče sonce se smeje
Kot dekle iz snopov.
Toda oblak se je premaknil,
Pop se pokriva s klobukom -
Bodite v močnem dežju.
In desna stran
Že svetlo in veselo,
Tam dež preneha.
To ni dež, to je božji čudež:
Tam z zlatimi nitmi
Viseči prameni...

»Ne sami ... po starših
Tako smo…« – brata Gubin
Končno so rekli.
In drugi so odmevali:
"Ne sami, naši starši!"
In duhovnik je rekel: "Amen!"
Oprostite, pravoslavni!
Ne obsojaj bližnjega,
In na vašo željo
Povedal sem ti resnico.
Takšna je čast duhovnika
V kmečkem stanu. In lastniki zemljišč ...

»Mimo njih greste, posestniki!
Poznamo jih!

- Zdaj pa poglejmo, bratje,
Od kje bogastvo
Ali prihaja Popovskoye? ..
V času nedaleč stran
Rusko cesarstvo
Plemiške posesti
Bilo je polno.
In tam so živeli posestniki,
Znani lastniki
Zdaj jih ni!
Bodite plodni in se množite
In pustijo nas živeti.
Kakšne poroke so se igrale tam,
Da so se otroci rodili
Na zastonj kruh!
Čeprav pogosto težko,
Vendar pa voljni
To so bili gospodje
Niso se ustrašili prihoda:
Tu sta se poročila
Naši otroci so bili krščeni
Prišli so k nam, da bi se pokesali,
Peli smo jim pogrebno slovesnost
In če se je zgodilo,
Da je v mestu živel posestnik,
Verjetno bom tako umrl
Prišel v vas.
Če slučajno umre,
In potem vas bo strogo kaznoval
Pokopajte ga v župnišču.
Poglej, v vaški tempelj
Na žalnem vozu
Šest konjskih dedičev
Mrtvec se prevaža -
Dober popravek za zadnjico,
Za laike je praznik praznik...
Ampak zdaj ni več isto!
Tako kot Judovo pleme,
Lastniki zemljišč so se razšli
Po daljnih tujih deželah
In rojen v Rusiji.
Zdaj ni časa za ponos
Laž v domači lasti
Poleg očetov, dedkov,
In lastnosti je veliko
Gremo k dobičkarjem.
Oh, elegantne kosti
Ruska, plemenita!
Kje niste pokopani?
V kateri deželi nisi?

Potem pa članek...razkolniki...
Nisem grešnik, nisem živel
Nič od razkolnikov.
Na srečo ni bilo potrebno:
V moji župniji so
Življenje v pravoslavju
Dve tretjini župljanov.
In obstajajo takšne volosti,
Kjer so skoraj vsi razkolniki,
Kaj pa zadnjica?

Vse na svetu je spremenljivo,
Sam svet bo minil ...
Prej strogi zakoni
Do razkolnikov so se omehčali,
In z njimi duhovnik
Dohodek je prišel.
Lastniki zemljišč so se odselili
Ne živijo na posestvih
In umreti v starosti
K nam ne pridejo več.
Bogati posestniki
Pobožne stare dame,
Ki je izumrl
Ki so se ustalili
V bližini samostanov,
Zdaj nihče ne nosi sutane
Ne bo ti dal tvoje riti!
Nihče ne bo vezel zraka ...
Živeti samo s kmeti,
Zbirajte svetovne grivne,
Da, pite na počitnicah,
Da, sveta jajca.
Kmet sam potrebuje
In z veseljem bi dal, a ni nič ...

In potem ne vsi
In lep kmečki groš.
Naše koristi so skromne,
Pesek, močvirje, mahovi,
Mala zver gre od rok do ust,
Kruh sam se bo rodil,
In če bo bolje
Vlažna zemlja je medicinska sestra,
Torej nov problem:
S kruhom ni kam!
Potreba je, boš prodal
Za čisto malenkost,
In potem pride do izpada pridelka!
Potem plačaj skozi nos,
Prodati živino.
Molite, pravoslavni kristjani!
Grozijo velike težave
In letos:
Zima je bila huda
Pomlad je deževna
Že zdavnaj bi bilo treba sejati,
In na poljih je voda!
Usmili se, Gospod!
Pošlji kul mavrico
V naša nebesa!
(Pastir se pokriža, ko sname klobuk,
In tudi poslušalci.)
Naše vasi so revne,
In kmetje v njih so bolni
Da, ženske so žalostne,
Medicinske sestre, pivci,
Sužnji, romarji
In večni delavci,
Gospod jim daj moč!
S toliko dela za drobiž
Življenje je težko!
Zgodi se bolnim
Prišel boš: ne boš umrl,
Kmečka družina je strašna
Ob tisti uri, ko mora
Izgubite hranilca!
Pokojniku dajte poslovilno sporočilo
In podpora v preostalem
Trudiš se po svojih najboljših močeh
Duh je vesel! In tukaj za vas
Starka, mati pokojnika,
Poglej, seže s koščenim,
Žuljasta roka.
Duša se bo obrnila,
Kako žvenketajo v tej majhni roki
Dva bakrena kovanca!
Seveda je čista stvar -
Zahtevam povračilo
Če tega ne vzameš, nimaš s čim živeti.
Da, tolažilna beseda
Zmrzne na jeziku
In kot da bi bil užaljen
Šla boš domov ... Amen ...

Končan govor - in kastrat
Pop rahlo stepen.
Kmetje so se razšli
Nizko so se priklonili.
Konj je počasi drvel.
In šest tovarišev,
Kot da sva se dogovorila
Napadli so z očitki,
Z izbrano veliko kletvico
Ubogemu Luki:
- Kaj, si ga vzel? trmasta glava!
Podeželski klub!
Tu pride do spora! -
"Plemiči zvona -
Duhovniki živijo kot princi.
Gredo pod nebo
Popov stolp,
Duhovniški fevd brenči -
Glasni zvonovi -
Za ves božji svet.
Tri leta jaz, malčki,
Živel je pri duhovniku kot delavec,
Maline niso življenje!
Popova kaša - z maslom.
Popova pita - z nadevom,
Popova zeljna juha - s šmarnico!
Popov žena je debela,
Duhovnikova hči je bela,
Popov konj je debel,
Duhovnikova čebela je dobro hranjena,
Kako zvoni!”
- No, tukaj je tisto, kar si pohvalil
Duhovniško življenje!
Zakaj si kričal in se bahal?
Spustiti se v boj, anatema?
Ali ni bilo to tisto, kar sem mislil vzeti?
Kaj je brada kot lopata?
Kot koza z brado
Prej sem hodil po svetu,
Kot praoče Adam,
In velja za norca
In zdaj je koza!..

Luka je stal, molčal,
Bal sem se, da me ne bi udarili
Tovariši, počakajte.
Tako je prišlo,
Da, na kmečko srečo
Cesta je upognjena -
Obraz je duhovniški strog
Na hribu se je pojavil ...

POGLAVJE II. PODEŽELSKI SEJEM

Ni čudno, da naši potepuhi
Zmerjali so mokrega,
Mrzla pomlad.
Kmet potrebuje pomlad
In zgodnji in prijazni,
In tukaj - celo volčje zavijanje!
Sonce zemlje ne ogreje,
In oblaki so deževni,
Kot molzne krave
Hodijo po nebu.
Sneg je odšel in zelenje
Niti trave, niti lista!
Voda se ne odstrani
Zemlja se ne oblači
Zeleni svetel žamet
In kot mrtev brez pokrova,
Leži pod oblačnim nebom
Žalostna in gola.

Žal mi je ubogega kmeta
In še bolj mi je žal živine;
Ob skromnih zalogah,
Lastnik vejice
Odpeljal jo je na travnike,
Kaj naj vzamem tja? Černehonko!
Samo na Nikoli Veshnyju
Vreme se je zjasnilo
Zelena sveža trava
Živina se je gostila.

Vroči dan je. Pod brezami
Kmetje si utirajo pot
Klepetajo med seboj:
"Gremo skozi eno vas,
Gremo drugi - prazen!
In danes je praznik,
Kam so šli ljudje?..«
Sprehod po vasi - na ulici
Nekateri fantje so majhni
V hišah so stare ženske,
Ali celo popolnoma zaklenjena
Vrata na zaklepanje.
Castle - zvesti pes:
Ne laja, ne grize,
Ampak on me ne spusti v hišo!
Šli smo mimo vasi in videli
Ogledalo v zelenem okvirju:
Robovi so polni ribnikov.
Lastovke letajo nad ribnikom;
Nekaj ​​komarjev
Okreten in suh
Skok, kot na suhem,
Hodijo po vodi.
Ob bregovih, v metli,
Kosci škripljejo.
Na dolgem, majavem splavu
Debela odeja z valjčkom
Stoji kot oskubljen kozolec,
Zavihanje roba.
Na istem splavu
Račka spi s svojimi račkami...
Chu! konjsko smrčanje!
Kmetje so takoj pogledali
In videli smo nad vodo
Dve glavi: moška.
Kodrasti in temni,
Z uhanom (sonce je mežikalo
Na tem belem uhanu),
Drugi je konj
Z vrvjo pet sežnjev.
Moški vzame vrv v usta,
Človek plava - in konj plava,
Človek je zarežal - in konj je zarežel.
Plavajo in kričijo! Pod žensko
Pod majhnimi račkami
Splav se prosto giblje.

Dohitel sem konja - zgrabi ga za vihre!
Skočil je in odjahal na travnik
Otrok: belo telo,
In vrat je kot katran;
Voda teče v potokih
Od konja in od jezdeca.

»Kaj imaš v svoji vasi?
Niti stara niti majhna,
Kako so vsi ljudje izumrli?"
- Šli smo v vas Kuzminskoye,
Danes je sejem
In tempeljski praznik. -
"Kako daleč je Kuzminskoye?"

- Da, približno tri milje bo.

"Pojdimo v vas Kuzminskoye,
Glejmo sejem!" -
Moški so se odločili
In si mislil sam pri sebi:
»Ali se ne skriva tam?
Kdo živi srečno?..«

Kuzminskoe bogato,
In še več, umazan je
Trgovska vas.
Razteza se po pobočju,
Nato se spusti v grapo.
In spet tam na hribu -
Kako da tukaj ni umazanije?
V njej sta dve starodavni cerkvi,
En staroverec
Še en pravoslavec
Hiša z napisom: šola,
Prazen, tesno zapakiran,
Koča z enim oknom,
S podobo bolničarja,
Odvzem krvi.
Tam je umazan hotel
Okrašeno z znakom
(Z velikim čajnikom z nosom
Pladenj v rokah nosilca,
In majhne skodelice
Kot goska z goskami,
Ta kotliček je obkrožen)
Obstajajo stalne trgovine
Kot okrožje
Gostini Dvor…

Na trg so prišli tujci:
Obstaja veliko različnih dobrin
In očitno - nevidno
Ljudem! Ali ni zabavno?
Zdi se, da botra ni,
In kot pred ikonami,
Moški brez klobukov.
Takšna postranska stvar!
Poglej kam gredo
Kmečki šliki:
Poleg skladišča vina,
Taverne, restavracije,
Ducat trgovin z damaskom,
Tri gostilne,
Da, "klet Rensky",
Ja, nekaj gostiln.
Enajst bučk
Set za počitnice
Šotori v vasi.
Vsak ima pet nosilcev;
Prevozniki so dobri fantje
Izurjen, zrel,
In ne morejo slediti vsemu,
Ne morem se spopasti s spremembami!
Poglejte, kaj se je raztegnilo
Kmečke roke s klobuki,
S šali, z palčniki.
O pravoslavna žeja,
Kako ste super!
Samo da stuširam svojega dragega,
In tam bodo dobili klobuke,
Ko trg odide.

Nad pijanimi glavami
Pomladno sonce sije...
Opojno, bučno, praznično,
Pisano, vsepovsod rdeče!
Hlače fantov so velvet,
Črtasti brezrokavniki,
Srajce vseh barv;
Ženske nosijo rdeče obleke,
Dekleta imajo pletenice s trakovi,
Vitli plavajo!
In še vedno obstaja nekaj trikov,
Oblečen kot metropolit -
In se širi in suli
Obroč rob!
Če vstopite, se bodo oblekli!
Spokojno, novodobne ženske,
Ribiška oprema za vas
Nosite pod krila!
Če pogledamo pametne ženske,
Staroverci so besni
Tovarke pravi:
»Bodi lačen! bodi lačen!
Čudite se, kako so sadike namočene,
Da je spomladanska poplava hujša
Vredno je do Petrova!
Od začetka žensk
Oblecite se v rdeče kaliko, -
Gozdovi se ne dvignejo
Vsaj tega kruha ne!”

- Zakaj so kalikoji rdeči?
Si naredila kaj narobe, mati?
Ne morem si predstavljati! -
"In tiste francoske kalikoje -
Pobarvan s pasjo krvjo!
No... zdaj razumeš?..«

Okoli konja so se prerivali,
Po hribu, kjer so nakopičeni
Srne, grablje, brane,
Kljuke, vozički,
Platišča, sekire.
Trgovina je bila tam živahna,
Z Bogom, s šalami,
Z zdravim, glasnim smehom.
In kako se ne smejiš?
Tip je nekako majhen
Šel sem preizkusit platišča:
Enega sem upognil - ni mi všeč,
Drugega je upognil in potisnil.
Kako se bo platišče poravnalo?
Kliknite na tipovo čelo!
Moški rjovi čez rob,
"klub brestov"
Zmerja borca.
Drugi je prišel z drugačnim
Lesene obrti -
In odložil je cel voziček!
pijan! Zlomila se je os
In začel je to delati -
Sekira se je zlomila! Premislil sem si
Človek s sekiro
Zmerja ga, mu očita,
Kot da opravlja delo:
»Ti podlež, ne sekira!
Prazen servis, nič
In tega ni postregel.
Vse življenje si se klanjal,
Ampak nikoli nisem bil ljubeč!«

Potepuhi so šli v trgovine:
Občudujejo robčke,
Ivanovo chintz,
Pasovi, novi čevlji,
Izdelek Kimrjakov.
V tisti trgovini s čevlji
Tujci se spet smejejo:
Tukaj so kozji čevlji
Dedek je trgoval z vnukinjo
Petkrat sem vprašal za ceno,
Vrtel ga je v rokah in se ozrl:
Izdelek je prvovrsten!
»No, stric! dve dve grivni
Plačaj ali se izgubi!" -
Trgovec mu je povedal.
- Počakaj malo! - Občuduje
Starec z majhnim čevljem,
Takole pravi:
- Ne zanima me moj zet in moja hči bo molčala,

Žal mi je za mojo vnukinjo! Obesila se je
Na vratu, fidget:
»Kupi hotel, dedek.
Kupi!« – svilena glava
Obraz žgečka, boža,
Poljubi starca.
Počakaj, bosonogi plazilec!
Počakaj, vrtavka! Koze
Kupil bom škornje...
Vavilushka se je pohvalil,
Tako stari kot mladi
Obljubil mi je darila,
In napil se je do centa!
Kako so moje oči brez sramu
Ali ga bom pokazal svoji družini?..

Ni mi mar za zeta in moja hči bo molčala,
Ženi je vseeno, naj godrnja!
In žal mi je za mojo vnukinjo!.. - Šel sem spet
O moji vnukinji! Ubije se!..

Ljudje so se zbrali, poslušali,
Ne smej se, obžaluj;
Zgodi se, delo, kruh
Pomagali bi mu
In vzemite dva kopejka -
Tako boste ostali brez vsega.
Ja, tukaj je bil moški
Pavluša Veretennikov
(Kakšen, rang,
Moški niso vedeli
Vendar so ga klicali »gospodar«.
Bil je zelo dober v šalah,
Nosil je rdečo majico,
Dekle iz blaga,
Škornji za mast;
Gladko je pel ruske pesmi
In rad jih je poslušal.
Mnogi so ga videli
Na gostilniških dvoriščih,
V gostilnah, v gostilnah.)
Tako je pomagal Vavili -
Kupil sem mu škornje.
Vavilo jih je zgrabil
In tak je bil! - Za veselje
Hvala tudi mojstru
Stari je pozabil povedati
Ali drugi kmetje
Tako so se potolažili
Tako srečni, kot da bi vsi
Dal ga je v rubljih!
Tu je bila tudi klopca
S slikami in knjigami,
Ofeni so delali zaloge
Vaše blago v njem.
"Potrebujete generale?" -
Goreči trgovec jih je vprašal.
»In dajte mi generale!
Da, samo ti, po svoji vesti,
Biti resničen -
Debelejši, bolj grozeč."

»Čudovito! kako izgledaš! -
Trgovec je z nasmehom rekel, -
Ne gre za polt ...«

- Kaj je? Šališ se, prijatelj!
Smeti, morda, ali je zaželeno prodati?
Kam bomo šli z njo?
poredna si! Pred kmetom
Vsi generali so enaki
Kot storži na smreki:
Da bi prodal grdega,