Ljudska modrost 2 3 karaitski izreki. Pregovori in izreki krimskih Karaitov (Karaitov) so pomemben vir za rekonstrukcijo stopenj razvoja etnokulture. Kdor hitro jé, hitro dela

Posvetovanje za starše.

Ljudska modrost v strOslowitzOhin rekelOh.

Reki in pregovori so kratki izreki, ki vsebujejo sklepe iz opazovanj okolja. Bolj so razumljivi starejšim otroci - od šest do sedem let. V reku ali pregovoru je pomembna njihova vsebina. Nastali so na podlagi bogatih življenjskih izkušenj. Pregovor - ki pripada govoru odraslih. Otroci je še skoraj ne znajo uporabljati in se šele uvajajo v to obliko folklore. Vendar pa lahko posamezni pregovori, namenjeni otrokom, v njih vcepijo nekatera pravila vedenja, na primer: "Če pohitite, boste ljudi nasmejali." Najbolj pravilno je uporabiti pregovore in reke v trenutku, ko okoliščine pregovor jasno ponazarjajo.

Pri odraslih se zaloga pregovorov in rekov običajno ustvari kot posledica poslušanja in branja pravljic, ljudskega epa, leposlovja in pod vplivom govora drugih. Slabo je, če vnaprej "načrtujejo" uporabo pregovorov in rekov. Ljudski izrazi so živi le, če so izrečeni ob pravem času in kraju. Nikoli od otrok ne bi smeli iskati tako da te izraze uporabljajo ali, še huje, si jih zapomnijo. Dobro je, če otroci ujamejo humor v govoru odraslega in razumejo poučnost v pregovoru. Če se v otrokovem govoru občasno pojavi pregovor ali ločen izraz, vzet iz pravljice ali govora odraslega, bo to nagrada za njegov trud, vendar otroka ne bi smeli namerno izzivati, da to stori.

Življenje je dano za dobra dela.

Brez korenin pelin ne raste.

Poskrbi spet za svojo obleko, in za svojo čast od mladosti.

Nosite obleko - ne slecite je, potrpite žalost - ne povejte.

Zasedeno bo, a tudi tiho bo.

Iskri trup pred ognjem, prepreči težave pred udarcem.

Babica je rekla z dvema besedama: ali bo dež ali bo sneg, ali se bo zgodilo ali pa ne bo.

Bog, Bog, in ne bodi slab sam.

Bojati se nesreče pomeni ne videti sreče.

Ali so prsi pokrite s križi ali pa je glava v grmovju.

Z lažjo boš šel skozi ves svet, a se ne boš vrnil.

Mladost je ptica, starost pa želva.

Rus se ne šali z mečem ali zvitkom.

Kdor hitro jé, hitro dela.

Vsak je kovač svoje sreče.

Glej drevo v njegovih sadovih in človeka v njegovih dejanjih.

Oranje ni igranje na piščal.

Poskus ni mučenje in zahteva ni problem.

Prekleti luknjo, dokler je majhna.

Ne da bi vzeli sekiro v roke, ne morete posekati koče.

Kakršen je mojster, taka je tudi zadeva.

Kjer je volja, je tudi sposobnost.

Vedeti, kako začeti, vedeti, kako končati.

Konec je krona zadeve.

Kot spiner, je tudi majica.

Leni je prelena, da bi vzela žlico, Leni pa ni prelena, da bi pojela večerjo.

"Shark, kaj šivaš?" –

"In jaz, mati, te bom še vedno bičal!"

Podrl, skupaj zbil, tukaj je kolo!

Usedla sem se in se odpeljala - o, dobro!

Pogledal sem nazaj - tam so ležale samo pletilke.

Neumen in len - eno stvar naredi dvakrat.

Govorec je slab delavec.

Če nimaš prijatelja, ga poišči, če pa ga najdeš, poskrbi zanj.

Tudi volk ne vzame dobrovoljno črede.

Skupaj - ne obremenjujoče, a narazen - vsaj opustita.

Za drago prijateljico in uhan.

Za prijatelja tudi sedem milj ni predmestje.

Kjer je harmonija, tam je zaklad.

Prijatelja ne boste prepoznali brez težav.

Ptica ima krila, človek pa razum.

In moč se umakne umu.

S tujo pametjo ne boš pametoval.

Ne sprašuj starih, vprašaj izkušene.

Biti v inteligentnem pogovoru pomeni pridobiti inteligenco, a biti v neumnem pogovoru pomeni izgubiti svojo.

Ne hitite z odgovorom, pohitite in poslušajte.

Dolga vrv je dobra, a kratek govor je dober.

Ne hitite z besedami, hitite z dejanji.

Hvalisanje - ne kosi, hrbet te ne boli.

Prazne posode proizvajajo največji zvok.

Ne učite ribe plavati.

V puščavi je Thomas plemič.

V napačnih rokah je kos velik.

Utapljal se je – obljubil je sekiro, a ko so ga potegnili ven, mu je bilo sekire žal.

Obrekovanje je kot premog: če ne gori, se umaže.

Vsaka pesem ima svoj konec.

Kjer je ljubezen, tam je Bog.

Dobri občutki so sosedje ljubezni.

Ljubezen premaga vse.

Ljubezen in nasvet, a brez žalosti.

Bog ljubi tiste, ki ljubijo.

Lepotica ni slavna, komu je kaj všeč.

Ljubite nas črne in vsi nas bodo imeli radi bele.

Pri ljubezni je povsod prostor, pri zlu je povsod utesnjen prostor.

Um razsvetli resnica, srce ogreje ljubezen.

5. Aforizmi in citati

Ljubezen je nagrada, prejeta brez zaslug. Ricarda Hucha

Ljubezen je vse. In to je vse, kar vemo o njej. Emily Dickinson

Ljubiti pomeni prenehati primerjati. Bernard Grasse

Ljubezen je najbolj preverjen način za premagovanje sramu. Sigmund Freud

Ko se ljudje ne strinjajo v glavnem, se razhajajo zaradi malenkosti. Don Aminado

Merilo ljubezni je ljubezen brez mere. Spremenjen Frančišek Saleški

Tako enostavno je biti ljubljen, tako težko je ljubiti. Francis Scott Fitzgerald

Ljubezen mora odpustiti vse grehe, ne pa greha proti ljubezni. Oscar Wilde

6. Umetniška dela (literatura, kino, gledališče, slikarstvo)

Marc Chagall "Nad mestom"

Anton Viktorov – slike z besedo Ljubezen. Ilustracija – “Slika sreče”

Leonid Baranov Zaljubljena starost

7. Ljubezen in vodenje podjetij

Če ljubimca delata skupaj, sta odvrnjena od dela

Če ne delata skupaj, se med službenim časom pogovarjata po telefonu, si vzameta dopust, da uredita stvari. težave.

Nekatera podjetja spodbujajo oblikovanje družin znotraj podjetja, da bi zmanjšali fluktuacijo osebja in naredili podjetje »družinsko«, neprekinjeno iz generacije v generacijo (to velja tako za vodstvene delavce kot navadne zaposlene).

Obrazi Rusije. "Živeti skupaj in ostati različni"

Multimedijski projekt "Obrazi Rusije" obstaja od leta 2006 in pripoveduje o ruski civilizaciji, katere najpomembnejša značilnost je sposobnost živeti skupaj, medtem ko ostajamo različni - ta moto je še posebej pomemben za države na celotnem postsovjetskem prostoru. Od leta 2006 do 2012 smo v okviru projekta ustvarili 60 dokumentarnih filmov o predstavnikih različnih ruskih etničnih skupin. Ustvarjena sta bila tudi 2 cikla radijskih programov "Glasba in pesmi narodov Rusije" - več kot 40 programov. V podporo prvi seriji filmov so bili izdani ilustrirani almanahi. Zdaj smo na pol poti do ustvarjanja edinstvene multimedijske enciklopedije narodov naše države, posnetka, ki bo prebivalcem Rusije omogočil, da se prepoznajo in zanamcem pustijo dediščino s sliko o tem, kakšni so bili.

~~~~~~~~~~~

"Obrazi Rusije". Karaiti. "Karaiti. Bralci", 2011

Splošne informacije

KARA'IMS, ljudi. Živijo v mestih Ukrajine (na Krimu - 1404 ljudi), v Litvi (289 ljudi) in v Rusiji, predvsem v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu (680 ljudi). Skupno število v državah nekdanje ZSSR je 2602 ljudi (1989). Majhne skupine Karaitov na Poljskem in v Franciji; največje število (okoli 25 tisoč) se jih je sredi osemdesetih let prejšnjega stoletja koncentriralo v Izraelu. Govorijo karaitski jezik turške skupine altajske družine, narečja: krimsko, trakajsko (severno), gališko (južno). Vera Karaitov je karaitizem, ki temelji na Stari zavezi.

Po popisu prebivalstva leta 2002 je število Karaitov, ki živijo v Rusiji, po popisu leta 2010 400 ljudi. - 1 tisoč 927 ljudi.

Etnonim Karaiti (hebrejsko, dobesedno »bralci«) sega v judovsko sekto, ki je nastala v Bagdadu na začetku 8. stoletja in katere doktrina temelji na priznavanju edinega vira vere v Svetem pismu in zanikanju rabinsko-talmudskega izročila. V 13. stoletju se je na Krimu naselilo precejšnje število Karaitov, predvsem iz Bizantinskega cesarstva. V glavnem mestu krimskih kanov Solkhat (sodobni Stari Krim) je v 14. stoletju obstajala karaitska skupnost. Številne legende so povezane z nastankom karaimske skupnosti v mestu Chufut-Kale (ki so ga Karaiti imenovali "judovska skala") (v 19. stoletju so prebivalstvo Chufut-Kale sestavljali predvsem Karaiti). Po karaitskih legendah je litovski knez Vytautas, potem ko je leta 1392 premagal krimske Tatare, ukradel ujetnike, med katerimi je bilo več karaitskih družin. Naseljeni so bili v Troki (Trakai, blizu Vilne), v Lucku, Galichu, blizu Lvova (Rdeči otok), kasneje pa so se začeli naseljevati v drugih mestih Litve, Volyna in Podolije. Med judovskim pogromom leta 1648 v Ukrajini je večina Karaitov delila usodo judovskih rabinov in (do konca 18. stoletja) upravni organi različnih držav praviloma niso razlikovali med karaitskimi skupnostmi in judovske skupnosti so bile leta 1495 izgnane iz Litve.

Z vključitvijo Krima (1783) in Vilne (1795) v Rusko cesarstvo se je položaj Karaitov spremenil. Leta 1795 je Katarina II osvobodila Karaite (katerih število je v Rusiji doseglo 2400 ljudi) plačila dvojnega davka, ki je bil naložen ruskim Judom, in jim dovolila pridobitev zemljiške posesti. Karaiti so bili kmetje, ki so imeli v lasti nasade tobaka in sadja ter rudnike soli. Leta 1837 so v provinci Tauride Karaiti prejeli pravice do verske samouprave (kot krimska muslimanska duhovščina). Rezidenca hakhama (khakham, vodja karaitske duhovščine) je bila Evpatorija, kjer je bila karaitska tiskarna. Leta 1863 so bili Karaiti popolnoma enaki v pravicah s prebivalci Rusije.

Po letu 1917 se je del krimskih Karaitov izselil iz Rusije na Poljsko, v Francijo, Nemčijo in Turčijo. Število krimskih in poljsko-litovskih karaitov se je zmanjšalo zaradi asimilacije. Leta 1926 je v ZSSR živelo 9 tisoč, zunaj nje 5 tisoč; leta 1932 - v ZSSR (predvsem na Krimu) približno 10 tisoč in 2 tisoč - predvsem na Poljskem in v Litvi, pa tudi v Turčiji (Istanbul), Egiptu (Kairo), Iraku. Po drugi svetovni vojni se je proces asimilacije Karaitov v Rusiji nadaljeval. Če je bilo leta 1897 skupno število Karaitov v Rusiji 12,9 tisoč ljudi, potem leta 1959 - 5,7 tisoč, leta 1970 - 4,6 tisoč, leta 1979 - 3,3 tisoč (16% jih je navedlo karaitski jezik kot materni jezik). Leta 1989 - 10,3% Karaitov je navedlo karaitski jezik kot svoj materni jezik (v nekdanji Uniji - 19,3%).

Eseji

In v družinskih albumih je zgodovina celega ljudstva ...

Družinski albumi ... Mnogi od nas jih hranimo leta in celo desetletja. In če želimo povedati o zgodovini naše družine, nam bodo pri tem pomagali družinski albumi.

Ali imajo tudi drugi narodi družinske albume? Seveda obstaja. Na primer, mejuma. Gre za rokopisne družinske zbirke. Karaiti (Karaiti) imajo starodavno tradicijo hranjenja takšnih albumov.

Legende in pravljice, pregovori in reki, pesmi, uganke in dejstva iz družinskega življenja so bile zapisane v mejumu v obliki kronike.

V mejumi je mogoče najti omembe nenavadnih naravnih pojavov (potresi, sončni in lunini mrki), pa tudi pomembne zgodovinske dogodke. Pomembno je omeniti, da so se mejume prenašale iz roda v rod. Pogosto so imele karaitske družine več zbirk, ki so sestavljale eno samo kronološko serijo.

Poleg Stare zaveze so bile Majuma biblije med najdragocenejšimi družinskimi dediščinami. Pred veliko domovinsko vojno so jih imele skoraj vse karajske (karaitske) družine na Krimu. Do danes se je ohranilo le nekaj izvodov. Zapisi v mejumi so bili shranjeni v karaitskem jeziku, predvsem v "karaitskem kurzivu" - kurzivnem pisanju, ki temelji na kvadratni aramejski pisavi. Včasih so uporabljali arabsko pisavo. V nekaterih mejumah zgodnjega 20. stoletja so zapisi v cirilici v karajskem (karaitskem) jeziku.

Medjuma - neizčrpno skladišče ljudske modrosti - so pisni spomeniki ljudske umetnosti ne le krimskih Karaitov. Poleg samega Karaija vsebujejo staro turško gradivo, folkloro, ki je skupna sorodnim avtohtonim ljudstvom polotoka, in dela, ki so obstajala med različnimi narodi Krima.

Majuma karai niso sistematično preučevali. Vsebino ene zbirke je predstavil akademik Vasilij Radlov v »Vzorcih ljudskega slovstva severnih turških plemen«. To delo vsebuje 470 pregovorov in rekov, 343 pesmi različnih žanrov, 200 ugank, 105 znamenj in vedeževanj s trepetajočimi deli telesa, 20 pravljic in legend.

Prisluhnimo eni od pravljic prav zdaj, bolje rečeno, preberimo jo.

O tem, kako sta se prepirali sreča in moč

Ta pravljica je zanimiva iz več razlogov, tudi zato, ker obstajata tako rekoč dve skupini junakov. Obstajajo konkretni junaki in ... abstraktni. Na eni strani sta abstraktna junaka sreča in moč, na drugi strani pa revež, ki je postal objekt uporabe sil v tem temeljnem sporu.

Nekoč sta se srečali sreča in moč. Moč pravi sreči:

- Jaz sem močnejši od tebe. Če hočem, bom osebi dal veliko premoženja.

Sreča je njegov odgovor:

- Ne, močnejši sem od tebe. Res je, daješ premoženje, a če ne pomagam, potem premoženje, ki ga daš, ne bo uporabno - izgubljeno bo.

In sta sklenila stavo med seboj.

Skupaj sta šla na tržnico in zagledala reveža, ki je stal v enem kotu in prodajal stare stvari.

Približala sva se mu. Moč reče revežu: "Kaj ti koristi ta krama?" Krpavec odgovori:

Kaj naj storim? Če opustim to dejavnost, bomo vsi umrli od lakote. Ampak ne morem narediti ničesar drugega.

Moč vzame sto goldinarjev in jih da revežu:

Pojdi in živi v miru.

Berač je vzel sto goldinarjev, vesel stopil v čoln in odšel domov. Toda čoln se je prevrnil in sto zlatnikov je skupaj z denarnico padlo v vodo.

Revež je odšel domov s sopihanjem in vzdihom.

Prišlo je jutro in spet je šel prodajat stare stvari.

Spet sta ga obiskala sreča in moč, videli so, da revež spet prodaja stare stvari.

Moč pravi beraču:

—Ali spet prodajaš stare stvari?

In je odgovoril:

- In tako se je zgodilo, zlati so padli v morje.

Moč mu je znova dala sto zlatnikov s poslovilnimi besedami:

- Dobro jih imejte!

Revež je odnesel zlato domov.

Na njegovem dvorišču je raslo eno drevo. Vzel je denarnico z zlatom in jo skril na tem drevesu.

Ko je revež odšel, je iz dupla drevesa priletela vrana, zgrabila mošnjo z zlatom in odletela.

Zjutraj, ko se je pripravljal na trg, je revež prišel k drevesu pogledat svoje zlato. Glej, zlata ni.

Vzdihoval in vzdihoval je šel revež nazaj na trg prodajat stare stvari.

In spet prideta sreča in moč. Sreča pravi revnim:

- Zakaj spet prodajaš stare stvari? Kaj si naredil s sto zlatniki?

Revež je povedal vse, kar se je zgodilo. Moč mu je tudi tokrat dala sto zlatnikov.

Berač je vzel zlato in odšel domov. Da žena ne bi izvedela, je denar skril v solnico.

Medtem je prišla soseda prosit za sol. Reveževa žena je, nič ne sluteč, dala solnico z zlatom sosedu in rekla:

- Vzemi kolikor hočeš!

Sosed je vzel solnico, jo prinesel domov in jo pogledal - in na dnu je bila denarnica z zlatom. Zlato je obdržal zase in vzkliknil: »Bog je dal!«, solnico pa vrnil lastniku.

Revež se je odločil preveriti, kako je z njegovim zlatom. Vidi, da v solnici ni ničesar. Takoj je vprašal ženo:

— V solnici je bilo sto goldinarjev. kje so In žena odgovori:

— Solnico sem dal sosedom. Verjetno so ga vzeli. Revež je šel k sosedom in vprašal, ali so našli kaj zlata.

"Ne, nismo videli," pravijo.

Kaj naj stori revež?

Zjutraj sem šel spet na tržnico prodajat stare stvari.

Spet sta prišli sreča in moč.

Power je vprašal:

- Kaj se je zgodilo tokrat? Zakaj spet prodajaš stare stvari?

Revež je povedal vse, kar se je zgodilo. Sreča do moči in pravi:

- Zdaj vidiš, da sem močnejši od tebe?

Nato mu moč odgovori:

"Dajmo, združimo se in skupaj bomo pomagali temu revežu."

In tako so tudi storili. In berač je obogatel.

Besede očetov za vse priložnosti

Ljudska modrost v življenju Karaitov ni imela nič manjše vloge kot verski predpisi. Služila je kot vodnica v odnosih in pomagala v težkih trenutkih. Posebno mesto so zavzemali pregovori in reki (»besede očetov«). Rekov je bilo veliko, za vse priložnosti. Pogosto so imeli pesniško obliko z rimo in ritmom.

"Besede očetov" odražajo odnos Karaitov do rodne zemlje, prijateljstva, dela in soseda. Veliko je gradiv in aforističnih izrekov, pogosto s humorjem, nepričakovanimi epiteti in primerjavami. Tipični primeri:

Tuja zemlja je glina, domovina pa zlato.

Kdor daje, je Bogu všeč.

Naj vaša beseda ustreza darovanemu znesku.

Malo dajejo iz srca, veliko pa iz bogastva.

Bog da, moli, če pa ne prinese domov, delaj.

Kot biseri in lal (ruby) besede modrega človeka, le besede neumnega povzročajo bolečino.

Z levom bodi lev, z jagnjetom bodi jagnje, z oslom pa ne bodi osel.

Ti si kan, jaz sem kan, in nikogar ni, ki bi dal konjem sena.

Kdor se povzdiguje do nebes, bo padel na tla.

Zadek je gol, na glavi je šop rožic.

Norec lahko vpreže konja, a pameten veter ga vpreže.

Tvoja duša je duša, moja pa jajčevec ali kaj?

V preteklosti so Karaiti igrali zanimivo igro. Udeleženci so si izmenjevali pregovore in reke. Kdor se ni mogel spomniti pregovora, je izpadel iz igre. Besedni boji so se nadaljevali še dolgo po polnoči. Zanimivo je, da je zmagovalec takih tekmovanj užival čast in spoštovanje.

Karaiti so pogosto tekmovali v improvizaciji pesmi. Uspešne so bile pesmi, kot so pesmice (činovi) in obsežnejši letniki. Te pesmi so hitro nastale in hitro pozabljene. Kompleksnejše in dolgotrajnejše pesmi žanra »Türkü« so se prenašale skozi generacije, vključno z obrednimi in junaškimi pesmimi (destani). Med najstarejšimi pesmimi se je ohranila uspavanka o zveri Butakhamor, ki stoji na ledu, o soncu, ki je stopilo led, o oblaku, ki je zakril sonce ...

Zanimiv je tudi ljudski koledar Karaitov, še posebej, če ga primerjate s koledarjem, ki ga uporabljamo zdaj.

Mesec dodajanja dni, je tudi hladen ali tanek - marec-april. Mesec košnje je april-maj. Mesec oranja pridelkov je maj-junij. Poletni mesec - julij-avgust. Mesec jagnjet je avgust-september. Gnili (deževni) mesec - september-oktober. Mesec žetve je oktober-november. Jesenski mesec - november-december. Mesec za razsek (zakol) živine in pripravo mesa je december-januar. Zimski mesec - januar-februar. Mesec težke (črne, snežene) zime je februar-marec. Veseli mesec je marec-april. V karaitskem koledarju je tudi (»artykh-ai«) dodaten (trinajsti) mesec.

Kot smo lahko opazili, je karaitski koledar precej urejen. Jasno pokaže, kdaj in kaj storiti.

In če se je dekle ali fant odločil urediti svoje življenje, v smislu zakonite poroke, kaj je bilo potrebno za to? Kateri pogoji so morali biti izpolnjeni?

Prišla bom k sebi in se bom poročila!

Za sklenitev zakonske zveze so bili potrebni naslednji pogoji: polnoletnost, medsebojno soglasje, skupna etnična pripadnost in odsotnost prepovedanega sorodstva. Poskušali so se poročiti s predstavniki oddaljenih klanov. V preteklosti je bilo dovoljeno križanje s turškimi plemeni podobne krvi, če so sprejeli vero. Pred poroko je sledila zaroka. Zanimivo je, da po zaroki nevesta ni smela povedati ženinovega imena. Sledila so predhodna obdarovanja (khonja) in večerno razrezovanje kroja v nevestini hiši. Poroka je trajala sedem dni. To je vključevalo tudi fantovščino pri nevesti in fantovščino pri ženinu. Pa tudi kopanje neveste, obisk kopališča s strani ženina; sestavljanje zakonske pogodbe; oblačenje neveste in ženina. In sama poroka.

Ženin in njegovi prijatelji so si obrili glave. Nevestini lasje in nohti so bili pobarvani s kano, položeni so bili kodri (zilif), ki so razlikovali ženo od dekleta in vdove. Obrede so spremljali glasba, pesmi, hrana in zbiranje sredstev za revne. Sedmi dan po poroki, na večer obdarovanj, je mladi mož poljubil materino roko in ji podaril krznen plašč.

V ženinovem odhodu v kopališče na konju, vračanju v bojnem redu s streljanjem in dirkanjem so vidni odmevi starodavnega rituala »ugrabitve neveste«.

Dandanes so poroke postale enostavnejše. Ohranila pa se je navada, da mladice polagajo na kožo in jih obložijo s kovanci in žitom.

Bilo je na stotine vraževerij

Kako so se Karaiti spopadli z vraževerji? Vemo, da je treba slediti običajem in se bati vraževerja.

Nekoč so imeli Karaiti na stotine vraževerij. Na desetine jih zdaj aktivno živi. Praviloma je en ali drug obred povezan z enim ali drugim vraževerjem.

Da se zaščitite pred sovražniki v hiši, na pragu, v tleh, morate zatakniti bodalo. Pred sovražnikom ščiti tudi nož s črnim ročajem, zakopan pred hišo.

Kdor je ob omembi mrtveca kihnil, je treba trikrat udariti po rami.

Če pes tuli, obrnite moške čevlje z licem navzdol - to bo preprečilo težave.

V hišni kuhinji hranijo konjsko podkev za srečo, a ne novo, ampak najdeno.

Metlo postavijo z držalom navzdol le takrat, ko želijo, da nepovabljeni gost hitro odide.

Tudi sovražnika je treba pogostiti z obrokom v hiši, če se je potepal noter ... Vendar ne morete jesti z njim. Ko so zapustili sovražnikovo hišo, so za njim vrgli kamenček z besedami: Yolı tash bolsyn - Naj bo tvoja pot kamen!

Prej je veljalo, da večino bolezni povzročata zlo oko in strah. Zažigali so nageljnove žbice (karanfil – patlama) za boj proti zlemu očesu, s preostalim pepelom pa so mazali čelo proti bolezni.

Ko nameravajo nekaj narediti, so dodali pregovor Kysmet bolsa – Če usoda hoče. Zanimivo je, da ta pregovor odmeva na znamenito okrajšavo Leva Tolstoja EBZH (če bom živel). S to kratko frazo je pisatelj pogosto končal svoja pisma.

Če želite izpolniti svoje želje, morate obljubiti, da boste storili nekaj za revne in izpolniti svojo obljubo.

Na osebo ne morete ničesar šivati ​​ali šivati, in če morate, morate imenovati imena sedmih vdov; pljuvati ali urinirati na ogenj, vodo, pepel. Kozarca ali kozarca ne morete postaviti na krožnik (samo ob budnici). Ne moreš nekoga udariti z metlo; razpršeni odrezani nohti (morajo biti diskretno zakopani); zavrzite počesane lase (potrebno jih je zaviti v papir in zažgati v pečici); zavrzite in obrnite kruh tako, da je spodnja skorja obrnjena navzgor.

Drobtin kruha ne smemo zavreči (morajo jih pojesti ali dati pticam). Ne morete dati bodala ali drugih ostrih stvari, ne da bi zanje prejeli simbolično plačilo, vsaj peni. Ne morete šivati ​​ali kupiti novih stvari za bolno osebo; sedite ob nogah bolnikove postelje; dajati in jemati nekaj čez prag.

Del vseh dobičkov je treba dati revnim.

Nujno je izpolniti želje osebe, ki je dala strašno zaobljubo: Olum iyla, karam kyy - Žaluj mojo smrt in žaluj zame. Te besede so bile izrečene le v skrajnem primeru, ko so bili drugi argumenti izčrpani in zahteva ni našla odgovora.

Kdor začne smeti pometati, jih mora odstraniti sam. Dokončajte delo, ki ste ga začeli sami, sicer bodo drugi posegli v vašo usodo.

Tisti, ki so pred kratkim izgubili starše, naj od petka zvečer do konca sobote ne predejo, ne šivajo in ne obdelujejo niti, saj lahko tako duše pokojnikov ne bi odletele in molile.

Pogovorimo se podrobneje o pogrebnem ritualu.

"Kakor si prišel v telesu, tako boš moral oditi"

Karaiti so pokopani v leseni krsti. Pokojnikove roke naj bodo iztegnjene ob telesu. Po besedah ​​»kakor si prišel v telesu, tako moraš tudi oditi«, v krsto niso položili nobenih dragocenosti.

Ponoči so ob krsti gorele sveče. Pogrebna slovesnost je potekala ob zaprti krsti. Svojci se pokojnika niso dotaknili. Doma in na pokopališču je gazzan (duhoven) pel žalostinke (kyna) in pogrebne molitve v svojem maternem (karaitskem) jeziku. Vsi so imeli pokrite glave.

Karaitski grob je usmerjen od severa proti jugu. Na njegovih straneh so zabili koli (kazyk), analogijo, ki jo najdemo pri drugih turških in mongolskih ljudstvih. Na dan pogreba in ob kasnejših obiskih pokopališča so na grob ob nogah položili kamenčke.

Na bdenju so moški in ženske sedeli ločeno. Obvezne pogrebne jedi: pogrebna kara-halva, pečena jajca s poprom, pite s sirom, rozine, vodka. Le ob bujenju so na krožnike postavili kozarce. Najbližji niso sodelovali pri obedu, po odhodu gostov pa so izvedli obred ayak-ichmek (pitje iz skodelice) in se potopili v globoko žalovanje. Duhovnik je stal na črni klobučevini ali koži, ostali pa so bili nameščeni naokrog glede na stopnjo sorodstva glede na gibanje sonca. Po blagoslovu so prisotni obhodili čašo vina in kruha glede na gibanje sonca.

Sedem dni niso jedli mesa in ničesar niso odnesli iz hiše. Ponovljen obred na črni klobučevini je dopolnil globoko žalovanje. Sledi obred et-ashi (mesna hrana) in dovoljena je vsakdanja hrana. Na 40. dan se postreže hazarska halva tolažbe. Po 11 mesecih se žalovanje konča z zadnjim bujenjem z belo halvo.

Za pokopane v tuji deželi je bil postavljen brezgrobni spomenik - yolji-tash (popotniški kamen).

Starodavna navada je predpisovala razjahanje s konja na grobovih vladarjev v znak globokega spoštovanja do njihovega spomina.

Vrtovi Kirk Yera

Ko govorimo o Karaitih, o njihovih zadevah, običajih, bi se rad spomnil glavnega hobija Karaitov - vrtnarjenja. Do nedavnega je bila najljubša zabava Karaitov na Krimu vrtnarjenje, v zahodnih provincah pa vrtnarjenje.

Vrtovi Karai so bili v krajih tradicionalnega prebivališča, v okrožju Kyrk Yera (med rekama Alma in Kachi). Ta ozemlja so navedena na oznakah krimskih kanov in so v starih časih pripadala prebivalcem Calaisa. Vrtnarji so živeli tudi v Tarkhanlarju, Khanyshkoyu, Kojak-Eliju, Golyumbeyu, Duvankoyu, Shuryu, Topchikoyu, Aksheikheju, Tatarkoyu, Tostopu, Kosh-Kermenu, Bi-Eliju, Azeku, Aysunkiju in drugih vaseh v porečjih jugozahodnega Krima, blizu Bakhchisaraja. .

S skupno populacijo manj kot 0,5% celotnega prebivalstva Krima so Karaiti predstavljali približno deset odstotkov polnopravnih članov simferopolskega oddelka cesarskega ruskega društva vrtnarjev in na obletni razstavi leta 1908 prejeli dvajset odstotkov vseh nagrade.

Solomon Krym, Avraham Pastak, Saduk Shakai in drugi strokovnjaki so pomembno prispevali k razvoju vrtnarstva, vključno z industrijskim vrtnarstvom. Ustvarili so vzorčne kmetije in sadne drevesnice. Predlagali so nove načine shranjevanja in sušenja sadja, zatiranja škodljivcev ter priporočali takrat napredne načine oskrbe vrtov.

Žal, po revoluciji leta 1917 je vrtnarjenje prenehalo biti eden glavnih poklicev krimskih Karaitov, saj so bili ljudje prikrajšani za lastnino in vrtove, ki so jih gojile številne generacije njihovih prednikov.

Tudi v teh razmerah so številni karaji pomembno prispevali k razvoju vrtnarstva. Med njimi so Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, eden najboljših agrokemikov v Franciji, nosilec legije časti in drugih najvišjih priznanj, je dosegel velike uspehe v tujini. Mimogrede, medtem ko je Abraham Isaakovič Pastak še živel v Rusiji, je postal znan po vsem svetu po svoji sadni drevesnici, ki se je nahajala v vasi Mirnoye blizu Simferopola. Plodovi iz te drevesnice so prejeli zlate medalje na razstavah v Parizu in Torinu ter bili nagrajeni s perzijskim redom leva in sonca.

In naša domovina je Krim ...

Karaiti so eno redkih ljudstev, za katere je Krim edina domovina. In zato ni naključje, ampak povsem naravno, da prav na Krimu vsako poletje (že 15 let) deluje Mednarodni karaitski delovni tabor. Glavni cilj tabora je ohranjanje in oživljanje etnokulturne dediščine Karaitov, spoznavanje in komunikacija Karaitov iz različnih regij Ukrajine in drugih držav na podlagi "rodovnega gnezda" Karaitov - utrjenega mesta Kyrk. -Er (čufutski ohrovt).

Kaj počnejo mladi, ki pridejo na ta kamp? Preučujejo zgodovino in kulturo krimskih Karaitov, čistijo pokopališče-svetišče Balta Tiimez, spremljajo varnost spomenikov in stanje pokopališča. Vzpostavljajo red v hidrotehničnih objektih ter čistijo vodnjake in potoke v okolici. Prav tako si prizadevajo izboljšati Chufut Kale. Zanimivo je, da prenos znanja s starejše generacije na mlajšo poteka na igriv način (pogovori, tekmovanja, kvizi, tekmovanja).

Število udeležencev tabora iz leta v leto narašča. Na primer, leta 1997 se je prvič zbralo 30 ljudi, v zadnjih letih (2011) pa približno 150. Karaiti iz Ukrajine, Rusije, Turčije, Litve, Poljske in celo daleč iz tujine prihajajo v delovno taborišče. V kampu počiva do 30 otrok. Starost udeležencev se giblje od enega leta do 83 let. Od leta 2008 deluje šola maternega jezika. Pravzaprav je karaitsko delovno taborišče edina priložnost, da se mlajša generacija nauči svojega maternega jezika, kulture in zgodovine iz primarnih virov.

Veliko pomoč pri izvedbi tabora nudi društvo Krymkaraylar in njegova včlanjena narodno-kulturna društva, posamezni občani in organizacije. Zahvaljujoč njihovemu prispevku k skupnemu cilju so bile ohranjene in cenjene številne kulturne in zgodovinske vrednote karaitskega ljudstva. Vodstvo naravnega rezervata Bakhchisarai taboru nudi tudi finančno in tehnično podporo.