VhodNacionalna obarvanost pesmi »Eneida. Ševčenko: ali so njegove življenjske publikacije verodostojne?
Članek vsebuje glavne citate, ki vam bodo pomagali opisati junaka dela Ivana Kotlyarevskega "Aeneid" Juno. Ta material se lahko uporablja za citatne opise slike.
1. Eney buv parubok motor
Jaz sem fant, tudi če je kozak,
Ko je uspel v vsem zlu, okreten,
Zagrizen vlačilec bark vseh.
2. Enej... ker je ni ljubil,
Kaj, bachish, se je rodilo v Troji
Venero sem klical mati;
Jaz sem tvoj mrtvi stric,
Paris, Priamov otrok,
Veneri sem dal majhen vodnik.
3. ... vino yakiy suciga,
Palivoda in gorloriz;
Po spremstvu, kot da je prišlo do pobega,
Chiikhsko villa sliz.
Gremo s teboj v pekel,
Tako da vsi ljudje, ki so blizu Enye,
Lizal sem ga, da bi ga sam osvojil ...
4. Enej zavpije: "Jaz sem Neptunu"
Penije potisnem v roko,
Abi na mori napad se je umiril.”
5. Potem se je rodil Enej,
Po prečrtanem petem;
Zveliv pripraviti in žaliti.
6. Enej bo imel močnejše kraljestvo
Tam bom začel svoje gospostvo;
Ne boš mali panker.
Odpeljite celotno spremstvo v panščino,
Tam se bo rodilo veliko fantov
Vsem bom dober prijatelj.
7. Enej sam, ko je tako podivjal,
Jak na laso žrebcu,
Samo malo negotov,
Pishovshi iz Gandzeya na ples.
Oba škornja sta začela žvenketati,
Zhizki je začel trepetati, ko so plesali,
Ko sem okusil gotsak.
Enei, ki je zbral svoje kletvice v pest
Nisem jedel preveč soli,
Posadili kul hajduka.
8. Enei, tako sem pijan, da sem zaspal,
Iz'iv soljen ogirok;
Potem, ko se je nasmehnil in pospravil,
Jaz sem nor na čudeže.
9. Ta isti Enei, spodar, i panyu
Gremo na parno kopel...
Brez greha že ni šlo!
10. Mutiv, kot da bi Moskovčan sedel!
Bo - prekleto ne vzame ničesar - motor,
Lascavius, garnius in agile,
Jaz gostrim, kot jeklo na britev.
11. Yeney, ki je preživel veliko časa kot gost, -
Kaj ti manjka v glavi?
Kudi yogo Zeus poslal.
Ko sem tam sedel dve leti,
In morda sem prodrl več,
Yakbi yogo sovražnik ne spi.
12. Ale Enei je naš zlobni
13.+Eney pijav bič, mov pes;
Mov Kain, popolnoma prestrašen;
Kabaka mi je začela teči iz nosu:
Že pozna vino, kot Zeus.
14. Čakal sem samo na noč,
Zakaj je Dido imela zimske oči,
Ne da bi se poslovili, dajte željo po dajanju.
Vsaj vino je za njo in grajam
Ves dan sem bil utrujen;
Ta ba! Bang, moraš oditi.
15. Pogany, podlo, grdo, podlo,
Ničvreden, lance, catelik!
Gulvisa, umazan, prestiž,
Ničvreden, zloben, heretik!
Za ta tvoj velik znesek
Dam ti orado v pikah,
Preklet si tukaj!
Vidim svoje oči s čela
Tobi, hudičeva vitkost,
Treseš se, pozimi mi je žal!
16. Enej, ki je letel z modrim morjem,
Ogled Kartagine;
Bori se s srcem, žalostjo,
Sluz, revež, zmoči se.
Vsaj od Didoni natoči hitro,
Jokala je bridko, neutolažljivo.
Ko je čutila, da je pečena v ognju,
Ko je rekel: »Daj ji kraljestvo za vedno,
Moje gospostvo bo trajalo dolgo,
Želim si, da bi našel prijateljevo vdovo!«
17. Yeney se je naveličal cest
I pinnoi tako stepan,
Naj vas ne skrbi vaš duh.
18.+Eney vsaj malo,
Ne da bi izgubili razum;
Vin sin buv je bogaboječ,
Ko je oče umrl, mu ni bilo vseeno.
19.Pishov do ljudi, bodite vsaj prijazni.
Od kipečega vina piva,
Ko se je vlila v ljudi dribnih, kot reka,
Shchob tyamili yogo obid.
20. Enjine noge bolijo,
Ne čutim svojih rok ali glave;
Ledina napadena zaradi hmelja,
Oči so otekle, kot sova,
Vsa sem odpihnjena, kot barilo,
Vse je bilo neprijazno do sveta,
Pišite po zemlji.
Postal sem premražen in utrujen,
Nisem se oblekel v svoja oblačila,
Šel sem na klop in spal do svojega apartmaja.
21. Entellovi in dajanje v krčmo
Niti centa ne poljubim
Za tiste, ki so se pokazali tako krivi.
22. Enej, ki je zadržal tak ogenj,
Jezen, tepež, kot sneg,
Tam sem premagal vse, zvonil,
Chimduzh je sam premagal Chovniva.
23. Enei je zavpil na ves glas:
»Kdor veruje v Boga - bori se!
Sesekljajte, klajte, ugasnite, nalijte, kojte!
In kdo nam je dal takšen kup?«
24. Enney se je premagal s strahom,
V mislih mojega srca
Takoj sem izgubil živce,
Skakanje, vrtenje in guganje;
Jaz iz lastnega navdušenja
Vin, z glavo v zraku,
Kričanje, hlapi mov pes.
Olimpijski ščip na celotni ustnici,
Lajam svojo neno svoji ljubezni,
Ko sem prišel v usta, sem v Zevsov nos.
25. »Hej, preklinjaj starega!
Na zemljo ne gledaš z neba,
Ali ne slišite, kaj vam govorim,
Zeus! – ne da bi trenil z brki.
Borili so se pred očmi vilme,
Če se je Dovik zataknil,
Zakaj mi nočeš pomagati?
Kljub temu ni nerodno,
Zakaj sem izgubljen, brez vidnega polja?
No, ljudje se zdijo tvoji vnuki!
In ti s sivo brado,
Dobri gospod Neptun!
Sidiš, mov demon, pitna voda,
Zdrznem se, stari pokvarjenec!
Ko bi le lahko zmajal z glavo
Ta ogenj sem zalil z vodo -
Trizob vas bo razjezil!
Ljubiš trg, brat,
In pomagati ljudem v stiski
Ne zdržim več, utrujena sem od spanja.
Jaz sem tvoj brat Pluton, ti prasec,
Dobil sem od Proserpine,
Pekelniy, Gaspidsky Kokhanets,
Se še niste ogreli tam?
Sklenil bratstvo s hudiči
Sem v spremstvu naših ponudb
Ne bom žaloval niti eno uro.
Sploh se ne obremenjuj,
Ali se ne bi morala soba tako ustaviti?
Nato je ogenj ugasnil.
Jaz Nenechka moja draga
Hudič ima zdaj tu ghoul;
Ali pa bi morda že moral iti spat
Ali zaloputnite ganjo.
Stavim, da ni časa za sol,
Že, ko sem odkljukal tukaj,
Furtsyu je dober.
Če ne preživi noči z nekom,
Za koga se potem že šiva,
Težko mu je spati.
26. Pohitel sem k hulku
Prosim, prosite jo za pomoč,
27. Enej, zaspan in zgrbljen,
Trese se od strahu in postane strahopetec;
Mraz je lil iz njegove jame;
28. Ishov, ishov, vsi ruski kodri
V treh vrstah kaplja na dno,
29. Enej, ko je prebral molitev
Pletel sem svoj klobuk tsupko,
V debelini lisice sem pishov,
30.+In ti," je rekla Eneju: "
Motorny, prijazen kolega,
Poslovite se od svojega yurboya,
Gremo samo v pekel - tam je oče
31. Enei je slab človek;
32. Čeprav je delovni dan, mi je Eney všeč
33. Ne da bi stopil stran od njih,
Ko sem prinesel vse s trojico;
Jaz, ki sem vsaj malo odlila,
Dal sem mu subitke.
34. Eneus načela je motor,
Formosus, garnius i agile,
Pobachish se innomine!
35. Jaz sem Koshovian Enei Trojan,
Po svetu se potepam, baraba mala,
Potujem ob vseh bregovih.
36. ... pojdi k Eneju,
Pozna vojaško obrt;
S svojim razumom in pogumom
Natančneje, zadetek številke
37. Enej je pomolil glavo, kot navodila,
Kričanje, skakanje, mov za pravljice,
Izgubil sem nasprotno:
Zamahnite z mečem - sovražnikov je na desetine
Ulezite se s petami navzgor;
Torej so v gnitju zelo bolni!
38. Enej, v dobro narave nagnjenj,
39. Enej, resnični Cholov'yaga,
Ko sem doživel takšno zmešnjavo,
40. Ravno, kot bor, veličastno,
Buvaliy, stavba, tertiy, zhvaviy,
Tak, kot buv N e č e s a-princ;
Vsi v kopalnici so strmeli vanj,
Hvalili so me sovražniki sami,
Ljubiti vse brez strahu.
41. Ena od rok trojanskega moža!
Tukaj lahko najdete citate iz podobe Eneja iz dela "Eneida" Ivana Kotljarevskega
Shanovny koristuvach. Ste uživali v tej strani? Ste tukaj odnesli tiste stvari, ki ste jih gledali in jih niste mogli najti? Bi želeli ponoviti besede hvaležnosti ustvarjalcem strani, ker želite le pomagati drugim? Velika verjetnost je, da imate nekaj gradiva, ki bi lahko koristilo drugim (citati, šolski projekti, citatni načrti, lastnosti junakov, dela, nasveti za domače naloge in še kaj, kar bi morda potrebovali šolarji). Ostanite z nami in jih poiščite v pošti [e-pošta zaščitena], ali zapišite v komentarje (in jih bomo objavili ločeno), in pridružili se boste stotinam študentov iz te Ukrajine!
Nova ukrajinska književnost, napisana v ljudskem pogovornem jeziku. Pesem je nastajala dolgo, petindvajset let. Imenuje se tudi "enciklopedija ukrajinskega življenja poznega 18. - zgodnjega 19. stoletja", saj delo opisuje različne pojave družbenega življenja v Ukrajini tistega časa in reproducira značilne značilnosti življenja in običajev naših ljudi. S svojo "Eneido" je Kotljarevski celemu svetu povedal, kaj so takšni ljudje - Ukrajinci - z edinstveno kulturo in tradicijo. "Enida" je napisal Kotlyarevsky na podlagi izposojenega zapleta. "preoblikoval" znamenito delo antike - Vergilijevo "Eneido" - v ukrajinski red. Zdelo se je, da je Kotljarevski starodavne junake oblekel v ukrajinska oblačila in jih obdaril z značajskimi lastnostmi svojega ljudstva.
Zgodba o potovanju Eneja in Trojancev je podana v šaljivem tonu. Junaki Kotljarevskega so brez veličastnosti in svetosti; prikazani so kot običajni ljudje s svojimi slabostmi.
"Eneida" Kotljarevskega je bila najbolj nadarjena predelava Berilijevega dela. Pisatelj je starodavno zgodbo uporabil le kot zunanjo lupino in jo v celoti napolnil z izvirno vsebino.
Junake Eneide lahko razdelimo v dve skupini: zemeljske junake in nebesnike, ki živijo na Olimpu. Med zemeljskimi junaki izstopajo Enej in Trojanci. V pesmi so prikazani dvoumno: tako v burlesknem kot v junaškem smislu.
V prvih delih pesmi so Trojanci opisani na ponižujoč način - so tolpa roparjev, ki se radi zabavajo, gledajo v kozarec, njihovo vedenje nekoliko spominja na zabavo kozakov. Vodja Trojancev Enej je »spreten« in »kozak«, sposoben vseh mogočih podvigov. Rad hodi tudi na sprehode. A hkrati so to ljudje odgovornosti. Ko se pojavi potreba po obrambi rodne zemlje, Enej in Trojanci pokažejo pogum, domoljubje in se obnašajo kot hrabri bojevniki. V zadnjih delih pesmi, ki prikazuje te junake, se Kotljarevski odmika od burlesknih tradicij. V podobah Eneja in Trojancev so jasno vidne značilnosti hrabrih ukrajinskih kozakov.
V zadnjih delih pesmi med Trojanci Kotlyarevsky izpostavlja dva - Niz in Euryal. Ti mladeniči so se pridružili trojanski vojski, da bi jim pomagali v boju proti sovražniku, in plačali s svojim življenjem.
Kotljarevski občuduje pogum vojakov in s pomočjo njihovih podob izraža svoje poglede na to, kako ljubiti in braniti domovino:
- "Ljubezen do domovine, kjer je junaštvo,
- Tam sovražnikova moč ne bo obstala,
- Tam so prsi močnejše od pušk.«
Kar zadeva podobe bogov, so upodobljene na satiričen, ponižujoč način. Kotljarevski je bogove spravil z Olimpa na zemljo, jim odvzel svetost in jih pokazal za navadne ljudi. Bogovi v pesmi so obdarjeni z značilnostmi ukrajinske vladajoče elite poznega 18. stoletja. So podkupljivi, lenuhi, spletkarji, zdolgočaseni zaradi nedejavnosti, čas preživljajo s prepiri in pitjem. Kralj bogov Zevs je upodobljen kot pijanec in tiran. Neptun in Eol sta podkupljiva. Juno je čenč, spletkar.
Pomembne značilnosti življenja vladajoče elite Ukrajine so prisotne tudi v podobah nekaterih zemeljskih junakov: carja Latina, njegove hčere Lavise, princa Turna in drugih. Ivan Kotlyarevsky je v svojih slikah "Pekel" in "Nebesa" dosegel uničujoče kritike. Opisane so v duhu folklornega izročila; pisatelj je v teh epizodah izrazil ljudske poglede. V peklu so gospodje, ki so se norčevali iz navadnega ljudstva, krivični sodniki, podkupljivci, blebeči – vsi, ki se v življenju niso držali resnice.
- Nasprotno, v nebesih so ljudje, ki so živeli po svoji vesti.
Pesem dobro poustvarja vsakdanje življenje Ukrajincev: običaje, obrede, ljudska verovanja, oblačila, stanovanje, zabavo, ples, narodno kuhinjo, tradicionalno medicino itd. To delo prikazuje posebnosti življenja naših ljudi v tistem času. Potrjuje dolgoletni rodovnik in nacionalne korenine Ukrajincev ter ima pomemben zgodovinski in kulturni pomen.
Vsaka država ima dela, brez katerih si je ljudi težko predstavljati. Eno takih del je seveda pesem "Enida" Ivana Petroviča Kotljarevskega. Na podlagi klasične pesmi starorimskega pesnika Vergilija je Kotljarevski o dogodivščinah slavnega Eneja pripovedoval na popolnoma nov način, kot da bi se vsi ti dogodki zgodili ukrajinskim kozakom. Pesem, zapisana v ljudskem jeziku, je enciklopedija ljudskega življenja, neskončen vir modrosti in vedrega smeha. Nastala pesem je v travestijsko-burlesknem žanru, tj. tisti, ki vključuje ustvarjalno obdelavo znane izposojene ploskve in ustvarjanje novih svetlih podob na njeni podlagi.
Že prve vrstice pesmi pozornemu bralcu razkrivajo avtorjev ustvarjalni namen: na podlagi klasičnega dela pripovedovati o življenju Ukrajincev.
»Enej je bil spreten tip in nasploh kozak vseh vrst ...« Takšna karakterizacija bralca že od samega začetka nastavi na določen red. Še vedno ne ve, kako natančno bo avtor prenesel klasično zgodbo, vendar razume eno stvar: ne bo dolgočasno. Poudariti je treba, da Kotljarevski ni prvi, ki se je lotil predelave rimskega izvirnika. Toda če so njegovi predhodniki poskušali parodirati podobe in dramatične kolizije klasičnega epa, je ukrajinski dramatik poskušal predelati izvirno latinsko besedilo v poudarjeno zmanjšani patetični tonaliteti. Njegovi Trojanci so »razbojniška tolpa«, »zažgane, plešaste glave«. Grki niso samo premagali Troje, ampak so "iz nje naredili kup gnoja", kar je že spominjalo na kozaške kozake. Ironična upodobitev »trojansko-kozaške« vojske nikakor ni namenjena omalovaževanju junakov, nasprotno, ti so trmasti, pogumni, vztrajni in pogumni.
Skoraj vsi liki v pesmi, vključno z bogovi, so oblečeni v ukrajinska oblačila, jedo ukrajinske jedi in raje pijejo ukrajinske pijače. Ob prihodu v Kartagino se Enej ob obisku Didone preobleče v oblačila pokojnega kartažanskega kralja: »Hlače in par škornjev, srajca in kaftan iz Kitajske ter klobuk, pas iz Kalamaike in črn svileni šal.« In jedi na mizi so bile znane tudi ukrajinskemu bralcu: »Svinjska glava za hren in rezanci za vdolbino, Potem puran z omako; za malico kuliš in žgance, salamato, zubke, putro, kulago in medeno pecivo z makom.” Celo sam vrhovni bog Zevs je »pil fusel in jedel sled«. In boginje na Olimpu se včasih obnašajo kot tržnice: »Venera ni prenašala psovk, Juno nenehno dela obraze; in spopad je začel vreti, eden je hotel drugega premagati. Boginje v jezi so enake ženske in so tudi šibke v prepirih, iz sitnosti včasih lažejo in kot trgovci tarnajo, sramotijo druga drugo in krivijo. In vsa družina je prekleta v svojem jedru.”
Kotljarevski zelo zanesljivo navaja običaje ukrajinskega ljudstva, prikazuje življenje različnih slojev prebivalstva, pa tudi verovanja, oblačila, znamenja, ljudske praznike in celo ukrajinske jedi. Na primer, iz opisa pekla lahko izveste veliko o slogu tedanje ukrajinske družbe: »Vsi so bili neverniki in kristjani, bili so gospodje in kmetje. Bilo je gospodov in meščanov, tako mladih kot starih; bili so bogati in bedni, bili so ravni in sklonjeni, bili so videči in slepi, bili so civilisti in vojaki, bili so gospodje in vladni uradniki, bili so laiki in duhovniki ...« In Kumushka Sibyl, ki govori o sebi , daje svojevrsten datum, povezan s tistimi ali drugimi epizodami ukrajinske zgodovine: "Videl sem to pod Švedi" in "ko so prišli Tatari, sem bil že poročen."
V pesmi je široko zastopana tudi folklora. Trojanci »Peli so vse pesmi: kozaško, lepo, zaporoško ...«, »Peli so o Sagaidachnyju, verjetno so peli tudi o Siči.« In med praznovanjem je igrala glasba. Tako smo brali o banduri, piščalki, piščalki in drugih ljudskih glasbilih. Kotljarevski ni zaobšel niti ljudskih. Tako je že omenjena Sibila tipična Baba Jaga iz slovanskega folklora; Po prihodu na latinska tla Trojanci podarijo kralju Latinu in njegovim sorodnikom samosestavljen prt, letečo preprogo in pohodne škornje.
Pesem si zasluži posebno pozornost. Organsko združuje pregovore in reke (»in vse je pretresla«, »kdor je v nečem bogat, je tega vesel«), natančne floskule (»spusti hudiče«, »jokaj kot mačka v marcu«). In samega Eneja večkrat imenuje čisto v ukrajinščini - Ankhizenko. V pesmi je veliko čisto jezikovnih sredstev - primerjav (bogovi so »z neba pomolili nosove, ... kakor krastače poleti, iz rose«; »Zevs je mežikal kot zajčji brki, Olimp kot črka, odštekano«), epiteti (»proklete srake«, »prokleti vetrovi« itd.) Komičnost dela je tudi na ta način okrepljena, tako kot Bursatovo »blebetanje«, čudovit »obrnjen« jezik skozi nenaravno kombinacija različnih sestavin, posameznih besed.
"Eneida" je prvo tiskano delo nove ukrajinske literature. Že s svojim obstojem je pokazala neizčrpnost ustvarjanja literarnih zgledov v domačem jeziku. Kotljarevski je mojstrsko upodobil življenje ukrajinskega ljudstva, zaradi česar je njegova pesem prava enciklopedija ukrajinistike.
Potrebujete goljufijo? Nato shranite - "Narodna barva pesmi "Eneida". Literarni eseji!»Aeneid« značilnosti bogov
Zeus(Zeves ali Jupiter) - vrhovni bog, bog bliska in groma. Zevs je upodobljen kot despot, pijanec z izbirčnim značajem.
»Zeves todi kroži okoli barnake
sedel sem v osla;
Vin, ko je spil osmi kozarec,
Zadnje posodobitve apartmaja Vilivav"
Juno(Hera) - boginja kurve, jogo ekipa. Prikazana je kot ženska z res grdim značajem (»zlobna Juno, prasčina hči«), vesela, dostopna in obožuje spletke.
"Rozkud se je pokakal kot kreten,"
Aenea ni ljubila - strah;
že dolgo si ga želim,
Joj, moj dragi je letel
K vragu z vonjem.«
Venera(Afrodita) - boginja Kohanna, Zeusova hči, Enejeva mati. Prikazana je kot ženska z lahkotnim obnašanjem, shlyondra, ki je pripravljena narediti vse za uspeh svojega poraščenega sina Eneja.
"Spreten, sovražnik ga ni vzel"
"Venera je pogumna mlada ženska,
Bo je še vedno živel pri vojski,
premagal sem jih m'Yaso Ila,
Pil sem punč v gostilnah;
Pogosto sem spal na slami,
Nosila je moder plašč ...""...Ko sem se preselil sem k vodi, / Dobro je, do konca." / Če pri kom ne prespi, / Za kom že spi, / Za tistim se težko mudi.”
Merkur- bog trgovine, glasnik bogov, Zevsov sin.
»Zvezan s trakovi naokrog, / britvico na glavo; / Na prsih s ploščico, / In zadaj z vrečko krekerjev, / V rokah golega malakhaija.”.
Pluton« Pekelny, Gaspidsky Kokhanets, / Ali tam še ni ogrevanja? / Sklenil bratstvo s hudiči / In v luči naših težav / Ne bo žaloval niti eno uro.”
2) Zemeljski junaki:
Enej- trojanski kralj, sin Venere in Anhiza.
"Ravna, kot bor, veličastna,
Buvalij, zdatnij, tertij, žvavij ...«“Tako sem se že bal morja, / Da se nisem zanašal na bogove / In nisem zaupal očetom.”
Super vesel karakter, po eni strani čila, »okretna v vsem zlu«, pretirano rada bulji, hodi, po drugi strani pa, ko gre za interese Trojan, veliko breme, se obnaša dostojanstveno. , in pravijo, da je junaški.
Ankhiz- Trojanski kralj, Enejev oče.
Dno in Euryal- Trojanski bojevniki.
V preostalih delih jemo sredino Trojanci Kotlyarevsky vidi dve podobi - Nisa in Euryala. Ti mladeniči so se pridružili trojanski vojski, da bi jim pomagali v boju proti sovražniku, in plačali s svojim življenjem. Kotljarevski občuduje pogum bojevnikov in skozi njihove podobe pojasnjuje svoje poglede na to, kako je treba braniti republiko Vietnam:
"Ljubezen do domovine de heroja,
Tam se moč sovražnika ne more upreti,
Tam je skrinja močnejša od harmata.”»Čeprav so bili mladi, so bili stari
In močan, pogumen, kot Harcy.
V njih vsaj ni tekla trojanska kri,
Yakas je tujec - busurman,
Tisti, ki so v službi, so zvesti kozaki.” (avtor o Nisi in Evrjali).»Skupno dobro je v zatonu,
Pozabi očeta, pozabi svojo maternico,
Letite, da popravite dolžnost"
(Evrialove besede o tistih, ki jih vendarle skrbijo bremena pred skupnostjo, ne pa posebnost življenja; Evrial tvega življenja, ki jim ni mar za tiste, ki imajo staro mamo).
Dido- Kraljica Kartagine, Kokhan Enej.
"Gospa je inteligentna in motorična,
Delaven, zelo praktičen,
Vesela, garna, sanovita,
Uboga – kakšna vdova ...«
Primer Didoni kaže, kako lahko strast do ljubezni žensko pripelje do smrti:
"Tako zelo je ljubila Enea,
Opekel sem se že,
Poslal mojo dušo v pekel."
latinsko- kralj latinske dežele. Ta lik je ironičen: je izjemno skop, pretirano previden in boječ, morda ni pripravljen dejansko upravljati državnih pristojnosti, za vsako ceno se poskuša znebiti vojne.
“Zemelka bula latinska,
Zakoreninjeni kralj v niy buv latinščini;
Stari škrt - skurvisinsky,
Drizhav, kot Cain, za Altina.
Amata- Jogo ekipa. Zelo strastna ženska, spletkarica, obožuje vojne in konflikte.
Lavinija (Lavisya)- Njuna hči. Lepo mlado dekle, ki ima veliko obrazov.
»Hči je bila živa ptica
Jaz zadaj, spredaj, okrog,
Chervona, sveža, jak kisla,
Še naprej sem hodil kot pavič.
Postaven, visok in lep,
Dostopen, prijazen, ne aroganten,
Gnučka, igriva, mlada ...«
Thurn- Rutulski car. Kokhany pri Laviniyu, zelo ponosen in drzen, skrbno varovan z vojaškim supernikom Enejem.
"To ni šala, dobro opravljeno, buv zhvaviy,
Visok, visok, kodrast,
Obrne se kot kumare;
Čutil sem svojo pot,
In peniji so še vedno žvenketali,
Ne glede na to, kam ga vržeš, se izkaže za kralja.”
Evand- Arkadijski car, Palant- jogo greh. To so Enejevi zavezniki v njegovi vojni proti Turnu.
Sibila- svečenica boga sonca Phoebe. Ni potrebe po privlačnem liku z izbirčnim karakterjem, pripravljena je na udarec in je pripravljena pomagati Enyi priti do pekla in ga rešiti.
« Yak viishla stara ženska,
Ukrivljen, grbav, suh,
ZaplUgotovil sem, pokrit z brazgotinami;
Sida, pikčasta, brezzoba, pletenica,
Rosechristana, preprosto dlaka,
In, tako kot v Namistu, je vse v zhovnyju.
Ohrim– »Glej, svet bo minil in nepeči, / In božji sorodnik bo vsem čarovnicam - / Prizadeval si bo in zdravilec uročiti. / znam šepetati in tresti, / znam krščansko kri polagati, / dobro veslati.”
Circe– »... Huda čarovnica / In ljudem še hudobnejša; / Če ne bodo previdni, / Če jih ujamejo na otoku, / Jih bodo predali živalim.”
Jezik I.P.Kotljarevskega (1769-1838) in T.G.Ševčenka (1814-61) ni bil ukrajinski, ampak maloruski. Tako so vsaj verjeli ti avtorji sami in tako označevali jezik svojih del na naslovnici svojih življenjskih publikacij. Besedne zveze "ukrajinski jezik" niso poznali in je niso uporabljali. Če pogledate izvirnike njihovih del, ki so skrbno skriti pred bralci, lahko vidite, da se jezik del teh pisateljev res bistveno razlikuje od ukrajinskega. Sodobni učitelji ukrajinske književnosti zavajajo šolarje, tako da Kotljarevskega in Ševčenka imenujejo ukrajinska pisatelja.
Vprašanje, ki nas zanima, moramo preučiti ne iz pripovedi, člankov, lažnih enciklopedij, temveč iz primarnih virov - dokumentov, knjig tistega časa, ki se preučuje, fotokopije strani iz publikacij tistega časa (naslednji ponatisi so preprosto ponarejeni, npr. na primer jezik del Kotljarevskega in Ševčenka).
Nacionalist v globini svoje duše bi moral imeti tople spomine na Ukrajinsko SSR. Seveda so bili komunisti tisti, ki so ustvarili Ukrajino in dokončno oblikovali ukrajinski jezik. jezik, odobreni prevodi in ponarejanja del Kotljarevskega in Ševčenka, ki so bila prvotno napisana v čudnem, drugem jeziku, ki so ga imenovali »maloruski«, sama izvirna dela pa so bila skrita pod preprogo ... To so bili oni ki so izvajali prisilno ukrajinizacijo od samega začetka svoje oblasti do štiridesetih let prejšnjega stoletja, enako kot so jo nekdanji člani komunistične partije Ukrajine, ki so se prebarvali v svidomske nacionaliste, začeli ponovno izvajati v zgodnjih devetdesetih letih.
Kotljarevskega
| Razširitev izdaje "Eneide", 1809. Fotografija. V času življenja Kotljarevskega je imela ta pesem le 4 dele; preostala 2 dela je pod imenom Kotljarevski izdal kasneje neki drugi avtor. | Kotljarevski je prvi pisal v »maloruskem jeziku«. Ta jezik je naveden na naslovni strani življenjske izdaje njegove humoristične pesmi "Eneida". Seznanitev z izvirnikom njegove življenjske izdaje kaže, da so zdaj, v 20. stoletju, njegova besedila ponarejena – prevedena v sodobno ukrajinščino in predstavljena kot verodostojna besedila Kotljarevskega. Branje izvirnika pokaže, da je Kotljarevski v resnici pisal v ruščini, ki jo je za humor popačil z lokalnim narečjem (pa tudi s povsem izmišljenim šaljivim »blebetanjem«). Toda takih "narečij" je dovolj v vsaki regiji Rusije. Pesem Kotljarevskega je parodija na Vergilijevo Eneido. Bralci te strani imajo možnost neodvisno preveriti veljavnost zgoraj navedenega na fotografiji 2 strani izdaje Eneide iz leta 1809. |
| Citat iz tretje življenjske izdaje Eneide iz 2. dela je treba brati kot rusko abecedo (glej sliko):
(1) "Ampak jasno je že Gospod Taras Pri ponatisu Podčrtane so besede, ki se razlikujejo od sodobne ruščine. Prevod tega fragmenta v sodobno ruščino: |
V sodobni ukrajinski izdaji je isti fragment videti tako (za pravilno primerjavo ga pišemo tudi z ruskimi črkami, kot izvirnik Kotljarevskega):"Ampak v s dno, kaj
Gospod Taras Naps sano se tak rodi, Samo do te ure Tuh rp in v na St. in T in z in m b in du." Z rdečo barvo so označena popačenja ponarejevalcev glede na izvirnik. Ukrajinski uredniki so tudi izboljšali slog brez vprašanja, namesto "vzhe" - ", scho". Ali enako v sodobni ukrajinščini. po abecedi:
(3) »Jasno pa je, da g.Taras |
Bodite pozorni na to, kako ukrajinizatorji samovoljno spreminjajo pravila prevajanja besedila Eneide v svoj jezik. Na enem mestu se spremenijo in na s (viden na dobro, napisano na pompozno), z drugo besedo zraven, oni in pusti: vino na ven niso spremenili!
Točno tako z eno besedo e spremenjeno v uh, iz nekega razloga tega niso želeli storiti v drugem: prestal zamenjal z bolnik, A sedem na Sam ni zamenjan e ostalo nedotaknjeno. Črkovanje imena "Aeneas", ki ga je napisal Kotlyarevsky, jasno kaže na razliko v zvokih uh in e, ki jih je po potrebi prosto prikazal v besedilu z ustreznimi ruskimi črkami, kot je storjeno v besedi Enej. Ukrajinizatorji to ime napišejo na svoj način: Enej(ali ukrajinska abeceda Enej).
To nakazuje, da so prevajalci preprosto spremenili besedilo Kotljarevskega v sodobno različico, ne da bi jih vodili kakršna koli načela "ukrajinske izgovorjave". Še en zaključek: Kotljarevski je pisal besede po načelu zapiši, kot slišiš ustni ljudski govor, njegovo besedilo pa prenaša lokalno izgovorjavo v njegovem času s črkami ruske abecede v skladu s pravili branja črk, ki so bile takrat splošno sprejete v Rusiji. Pravilno je torej zapisal besedo vin (on), prav tako je pravilno zapisal ostale besede s črko in, zamenjajte to črko z s Ukrajinizatorji niso imeli nobene pravice.
Ali to besedilo Kotljarevskega res kaže na resne razlike med »maloruskim jezikom« in ruščino? To je natanko narečje in blizu sodobnemu knjižnemu ruskemu jeziku. Seveda tako majhne razlike med lokalnim narečjem in visoko ruščino ne dajejo razloga, da bi to narečje imenovali jezik. Dahl je zbral kar 4 zvezke besed pretežno priljubljenega narečnega ruskega jezika, besed, ki nimajo splošnega ruskega pomena in jih najdemo le v svojih regijah in krajih, kar pa v vsaki regiji ni dalo razloga za uvedbo lastne jezika ter zahtevajo samostojnost in neodvisnost. Tukaj, na jugu Rusa, bodo vse lokalne razlike v besedišču ustrezale 2-3 stranem slovarja. Toda tu je bila skupina sektašev, ki je na podlagi tako nepomembnih jezikovnih razlik začela razvijati temo razlike med maloruskimi in ruskimi ljudmi, njihovo identiteto itd. Hkrati so zanemarili dejstvo, da so te lokalne vaške razlike v narečjih na jugu Rusa v vsaki provinci različne in skupnega maloruskega jezika ni in ne more biti. Ukrajinski učitelji sami pri tečaju ukrajinskega jezika priznavajo, da se je ukrajinski jezik razvil na podlagi narečja vasi v regiji Poltava, torej samo v eni regiji tako imenovane Ukrajine.
Preštejmo število besed v navedenem odlomku iz izvirnika Kotljarevskega (1), ki se razlikujejo od besed sodobnega ruskega jezika. Iz 20 besed izvirnika Kotljarevskega
14 besed popolnoma sovpada s sodobnim ruskim jezikom (niti s takratnim ruskim jezikom, manjših razlik v črkovanju in izgovorjavi besed, ki jih ne poznamo in zato ne bomo našli napak), in tudi sovpada v pomenu besede.
Od sodobnega ruskega jezika se razlikuje 6 besed: vzhe, shchob, tilko, siogo, vino, terpev.
Nekaj besed odraža priljubljeno izgovorjavo:
jok, ne toliko (ampak vsi na celotnem jugu Rusije so še vedno šokirani),
že in ne že (čeprav je morda to pesniško dovoljenje, da se besede prilegajo po velikosti?),
vino, ne on,
vzdržljiv, a ne vzdržljiv,
Tilko in ne samo.
Zdaj pa preštejmo število besed v danem odlomku iz izvirnika Kotljarevskega (1), ki se razlikujejo od besed ukrajinskega jezika (2). Iz 20 besed izvirnika Kotljarevskega
11 besed popolnoma sovpada s trenutno natisnjenim besedilom v ukrajinščini. jezik: ampak, gospod, Taras, tako, naprej, prijazen, shcheb, tilko, pred, vino, ura;
9 besed se razlikuje od sodobnega ukrajinskega besedila.
Še posebej indikativna je zadnja vrstica odlomka (1): rusko besedno zvezo »v tem svetu so težave« so ukrajinski ponarejevalci zamenjali s sodobno različico, ki se razlikuje od izvirnika: »na sviti sim bidu«. »Terpev« je bil nadomeščen s »terpiv«.
Tako je izvirnik Kotljarevskega po besedišču bližje ruskemu jeziku kot ukrajinskemu (14 od 20 možnih ujemanja s knjižnim ruskim jezikom in le 11 ujemanja z ukrajinščino). Še več, od teh 11 ujemanj je večina nevtralnih besed, ki sovpadajo v sodobni ruščini in sodobni ukrajinščini. V tem primeru ni razloga, da bi besedilo, natisnjeno v Ukrajini, šteli za besedilo Kotljarevskega - to je ponaredek. Zaključek: izvirna "Eneida" Kotljarevskega je bila napisana v ruščini. Točno to želijo prikriti ukrajinski ponarejevalci Kotljarevskega. Ukrajinci trdijo, da je "Eneida" prvo delo v ukrajinskem jeziku in se sklicujejo nanjo, da bi dokazali dolgo obstoj ukrajinskega jezika. Na vse možne načine poskušajo prikriti dejstvo, da je ukrajinski jezik nedavno ustvarjen umetni jezik (kot esperanto, volapuk, češčina). Toda, kot vidimo, je "Eneida" delo v ruščini (stilizirano, v narečju).
Poleg tega v ukrajinskem jeziku že dolgo ni besed "tilko", obstajajo "tilky", ni "ampak", obstaja pa "ta" ali poljski "ale", vendar so njihovi ukrajinizatorji v besedilu Kotljarevskega ostali jih nedotaknjenih. V odlomku, ki je viden na fotografiji, so tudi besede, ki so popolnoma neznane nikomur razen Kotljarevskemu: pogledal gor, pogledal gor(kar pomeni, da je prišlo do težav). Te besede niso bile nikoli več ponovljene ne v maloruski ne v ukrajinski literaturi. Nasploh je v Eneidi veliko čudnih besed, ki jih komentatorji niti ne poskušajo razložiti, ampak jih zamolčejo. Očitno ne gre za posnetek ljudskega jezika, temveč v veliki meri za eksperimentalni jezik, ki ga lahko primerjamo s sodobnim »padonkovskim« jezikom, razširjenim na internetu. Četrti del pesmi se na splošno začne z nesmiselnim "besedenjem", izmišljenim v humorne namene.
Vsa tehnična besedila v pregledovani izdaji Eneide so izdelana v ruščini, brez stilizacije; in takoj za zadnjo vrstico 2. dela je napis: "Konec drugega dela".
"Eneida" je majhen primer, kako se v literaturi zlahka naredi ponarejanje. V nobeni izdaji pesmi Kotljarevskega 20. in 21. stoletja ni opozoril, da bralci gledajo prevod in ne izvirnega besedila. Bralec naj ostane neveden in misli, da je Kotljarevski pisal v sodobni ukrajinščini, da je ta jezik obstajal že ob koncu 18. stoletja, Kotljarevski pa je samo zapisal ljudski jezik in storil junaško dejanje.
| Zanimivo je, da se prevajalci ukrajinizacije v nekaterih primerih delno poskušajo opravičiti. Tako trdijo, da je črka "yat" (Ђ) v ruščini postala "e", v ukrajinščini pa v "i", zato so zamenjali besede v odlomku (1) iz "Eneide" ("svЂtЂ" z " sviti” (sviti)" itd.) je upravičeno. Enostavno ne znajo razložiti zakaj v ukrajinskem jeziku Ђ "prešel" v і. Verjetno zato, da bi čim bolj ločili ruski in ukrajinski jezik - preveč sta si podobna, kar Ukrajincem povzroča zaskrbljenost. Izvirna »Eneida« Kotljarevskega je bila napisana z ruskimi črkami takrat obstoječe abecede, namenjene ruskemu bralcu (ukrajinščina takrat še ni obstajala) - navsezadnje je to prvo tiskano delo v zgodovini v »maloruskem jeziku ”. Pri izdaji katere koli knjige založnik najprej oceni možnosti za njeno distribucijo in ciljno publiko, da ne bi utrpel izgub. Če je bila »Eneida« izdana za ozek krog sektašev (in na njihove stroške), ki so imeli ključ do izgovorjave in branja črk v novem jeziku sekte, potem bi lahko domnevali, da je bila pesem napisana v kakšni drugi abecedi. kot znani ruski. In potem, res, v popolnem skladu z duhom kabale, je bilo treba Eneido brati ne tako, kot je bila napisana, ampak z zamenjavo drugih črk (ali zvokov) pod tiskanimi črkami v skladu s kodo, ki jo pozna samo sekta. Toda, kot je mogoče soditi iz izida »Eneide« in iz zgodovine njenih publikacij, je bila pesem namenjena splošnemu bralcu, predvsem izobraženemu peterburškemu bralcu (izšlo v Sankt Peterburgu), ki je zaradi njegov izvor in vzgoja, ni imel izkušenj s kabalistiko, nobenih tajnih kod za branje, ki jih nisem poznal in nisem nameraval vedeti. Na podlagi teh premislekov se zdi absurdno domnevati, da je bila komična pesnitev »Eneida« napisana v neki posebni abecedi. Napisana je bila za ruskega bralca, da bi se smejal norčijam ruskega jezika, tako kot se sodobni bralec zabava ob prebiranju besedil v ruskem jeziku. padoncuff. (Poleg tega so domneve o obstoju »maloruske abecede« in posebne izgovorjave obstoječe ruske abecede (posebne kode za rusko abecedo) ob koncu 18. stoletja nesmiselne, niso bile dokazane v kakor koli in predstavljajo neutemeljene, nespretne poskuse ukrajinizatorjev, da bi upravičili svoje manipulacije s pesmijo Kotljarevskega). Kjer je Kotlyarevsky želel prikazati odstopanje izgovorjave besede od splošno sprejetega, je to storil. Zato morate brati ne tako, kot Ukrajinci menijo, da je "pravilno", ampak tako, kot se je bralo takrat, kako je Kotlyarevsky sam bral in izgovarjal besede. Pismo jat in pismo e v ruskem jeziku v 19. stoletju so pomenili en zvok (vsaj zelo podobni zvoki), ustreza sodobni enojni črki E. Tudi v abecedi so takrat obstajale druge podvojitve: "i" in "i" sta pomenila en zvok. Na primer, v isti življenjski izdaji Eneide je beseda "tipografija" napisana takole: "tipografija". Če so v ukrajinskem jeziku namesto črke Ђ dodelili črko i, čeprav so to oddaljeni zvoki, je bilo to že veliko kasneje kot Kotlyarevsky in, kot pravijo, gospodar je gospodar. Obravnavamo besedilo Kotljarevskega v posebni izdaji Eneide iz leta 1809. V ruski slovnici je bila med reformo leta 1918 zamenjava izvedena pravilno: Ђ=е. Socialisti so kot fronta že pred revolucijo izločili jat iz svojih pisem in pol-uradnih besedil. Piscem je povzročal težave že v tistem času; obstajali so načelni nasprotniki te črke, ker si je bilo treba mehanično zapomniti pravila, kdaj uporabljati Ђ in kdaj E, intuitivno, tega ni bilo mogoče razumeti po zvoku črke. besede. Dahl piše v svojem slovarju: |
Ševčenko: ali so njegove življenjske publikacije verodostojne?
Sprva smo se nameravali omejiti na kratko informacijo o zgodovini izhajanja »Kobzarja« in postaviti eno fotografijo. Toda po pregledu različnih fotografij izvodov izdaje te knjige iz leta 1840 (njena naslovna stran), ki se med seboj razlikujejo, smo podvomili v pristnost obstoječih izvodov izdaje iz leta 1840. O tem vprašanju je bilo toliko gradiva, da so ga morali prestaviti na posebno stran.
Ševčenko: Maloruski jezik njegovih del
O. Buzina poroča o izkrivljanju maloruskega jezika Ševčenkovih del s strani kasnejših ukrajinizatorjev njegovega dela:
Fotografija fragmenta življenjske izdaje Ševčenkove knjige "Katerina". |
»Sedanje izdaje Ševčenkovih besedil se zelo razlikujejo od tega, kako jih je sam pisal. Taras Grigorjevič ni uporabljal sodobnega ukrajinskega črkovanja, ampak povsem ruskega s trdnimi znaki in jati, se mu je zdelo mitologom, da je bil premalo Ukrajinec in da bi ga bilo treba posmrtno »ukrajinizirati«, iztiskati maloruskega duha iz njega. Taras nima knjige “Kobzar”! Vedno je pisal "Kobzar" - z mehkim znakom na koncu. Te zbirke so bile tudi izdane - samo poglejte doživljenjske izdaje 1840 in 1860. Toda po smrti velikega pesnika so uredniki »nacionalne modrosti« mislili, da je to »rusizem«, in mehki znak so odstranili iz naslova knjige! In hkrati so bile popravljene skoraj vse pesmi, začenši s slavnimi »Mojimi mislimi«. V sodobnih publikacijah beremo: |
"So na papirju stali v toliko vrstah?.."
[Nascho je stal na papirju v povzetkih]
In takole je bilo v življenjskem "Kobzarju":
“Zakaj so stali v toliko vrstah na papirjih?...”
"Sladko, bam, široko, - to je neumno," je zapisal Ševčenko.
Zdaj so bile posredovane te besede od “Katerine”:
"Svit, velik, širok, a butast de peta."
[Svit, bachsya, shyroky, ta nema de pryhylytys.]
In takih primerov je na stotine! Ševčenko je napisal: "rjava." In nam podtaknejo "polomljene". Povsod ima "kralja". In v sodobnih publikacijah je iz neznanega razloga "kralj". Pravzaprav se še danes norčujejo iz Ševčenkove avtorske volje in temeljnih načel besedilne kritike, sprejete po vsem svetu.«
Ker so Ševčenkovi izvirniki skriti in ponarejeni, je treba ceniti vsako priložnost za njihovo branje. Pa ne zaradi visokih odlik, temveč zato, da bi se še enkrat prepričali o njihovi drugačnosti od sedanjih ukrajiniziranih besedil, ki so veljala za Ševčenkova.
Recenzija V. G. Belinskega o Ševčenkovi pesmi "Hajdamakija" vsebuje velike odlomke iz pesmi. To čudovito recenzijo predstavljamo v celoti.
| Recenzija Belinskega je bila objavljena v njegovi zbirki. op. M. Khud.lit. 1979, zv.5, str.275.
GAJDAMAKI. Pesem T. Ševčenka (o)?. Sankt Peterburg. 1841. V vrsti A. Sycheva. V 8. d.l. 131 str. Bralci Otechestvennye Zapiski poznajo naše mnenje o delih tako imenovane maloruske literature. Tu se ne bomo ponavljali in bomo le povedali, da nas nova izkušnja pijančevanja tovariša Ševčenka, privilegiranega, kot kaže, maloruskega pesnika, še bolj prepriča, da se tovrstna dela objavljajo le v veselje in poučevanje avtorjev samih. : zdi se , da nimajo drugega občinstva . Če mislijo ti gospodje kobzarji s svojimi pesmimi koristiti nižjemu sloju svojih rojakov, potem se zelo motijo: njihove pesmi kljub obilici najbolj prostaških in običajnih besed in izrazov nimajo leposlovne in pripovedne preprostosti, polne so naborke in manire, značilne za vse slabe pesnike, - pogosto niso prav nič priljubljene, čeprav jih podpirajo sklicevanja na zgodovino, pesmi in legende - in so zato zaradi vseh teh razlogov - navadnemu ljudstvu nerazumljive in nimajo ničesar v tiste, ki z njimi sočustvujejo. V ta namen bi bilo bolje, če bi zavrgli vsakršno trditev o pesniškem nazivu, ljudem v preprostem, razumljivem jeziku pripovedovati o različnih uporabnih predmetih civilnega in družinskega življenja, kot je lepo začel gospod Osnovjanenko (in škoda). da ni nadaljeval) v svoji brošuri »Lysty« mojim dragim rojakom«. V nasprotnem primeru vam bo morda kakšen modri pisar iz volosti (ne Šelmenko), ko je prebral vaša »dela«, odgovoril z vašimi besedami: Toplo ohišje, Tilko Škoda, ("Haydamaky", str. 11). Kar se tiče same pesmi gospoda Ševčenka - "Hajdamakija", je tam vse, kar se spodobi za vsako malorusko pesem: tukaj so Poljaki, Judje, Kozaki; tu dobro prisegajo, pijejo, tepejo, žgejo, režejo; No, seveda med odmori kobzar (kajti brez kobzarja, kakšna bi bila maloruska pesem!) zapoje svoje navdahnjene pesmi, brez posebnega pomena, in deklica joka, in nevihta buči ... Premagaj, prekleti Jud! Ali ni res, kako lep čopič v opisni naravi? Celotno poglavje je posvečeno tej sliki: »Konfederacije«. - Ampak tukaj je nekaj občutljivo nežnega. Strastni ljubimec Yaremo je prišel na zmenek s svojo ljubljeno; ampak je še ni tam. Yaremo, ob tej priložnosti, zavija elegijo za celo stran in je tik pred smrtjo, ko nenadoma - šumenje: Popid tip mov podlasica Yaremo pravi: "Pojdi ptička." "Samo še malo, Spet slika, in kako živa! Tole se v pesniškem jeziku samega avtorja resnično glasi: ushkvaril! Publikacija je polna najrazličnejših napak pri ločilih, kar je delno razvidno iz navedenih primerov, kjer smo bili zaradi ohranitve pomena na nekaterih mestih prisiljeni postaviti lastna znamenja. |
Že v naslovu pesmi so razlike med Ševčenkovim maloruskim jezikom in ukrajinščino. Ševčenkova pesem je imela v izvirniku naslov »Hajdamaky«, v sodobni ukrajinizirani različici pa se nam predstavlja kot »Haydamaky«, če to besedo zapišemo z ruskimi črkami, da lahko primerjamo (v ukrajinski abecedi: »Haydamaky«) .
Že naslednji stavek izvirne pesmi vsebuje velike razlike od sodobne različice istega besedila v ukrajinščini. jezik:
| Original: Toplo ohišje, Tilko Škoda, (citirano iz ocene Belinskega, glej vir zgoraj). |
V ukrajinskem jeziku ukr. po abecedi: Toplo ohišje, samo Škoda - (citirano iz zbranih del Ševčenka, založba "Dnipro", 1979, zv. 1, str. 88) |
| Original: Toplo ohišje, Tilko Škoda, (citirano iz recenzije Belinskega, glej vir zgoraj). Podčrtane so besede, ki so bile pozneje izkrivljene v ukrajinski izdaji besedil. |
To ukrajinsko besedilo je z ruskimi črkami natančno napisano takole:uh
ravno ohišje, Tilko Škoda - nuh nas ene šivano, In razumnouh tvoje uh beseda Br uh hn uh yu str in dbyt uh (z rdečo barvo so označena popačenja ponarejevalcev glede na Ševčenkov izvirnik). |
Tudi naslednji stavki Ševčenkovega izvirnega besedila so v ukrajinski različici popačeni. Na primer izvirni stavek:
»O, ti si pretepen človek, spravi ga!
Razbijte vrata, dokler ne odidete."
V sodobnih izdajah zveni takole:
Bo bud uh w b s ti... odch s jao!
Lamait uh dv uh ri, pok s izhod uh
(napisano v ruski abecedi).
V ukrajinizirani različici je čutiti jasno odesko izgovorjavo: vrata namesto vrat itd. Nima smisla nadaljevati z analizo te grde ustvarjalnosti, vse je jasno.
| Podobna izkrivljanja ruskega jezika, domnevno pisanje v narečju, v regionalnem narečju, so bila razširjena na začetku 20. stoletja. Na primer, lahko se seznanite z deli A.P. Chapygina. A.I. Kuprin je v zgodbi "Grunya" podal parodični primer govora takih "zemeljskih ljudi": »Ti, brat, Kolyaka, to ... kako je ... Lahko delaš ... izkazalo se je, da ti gre zelo dobro ... Samo, brat, ko pišeš, moraš vstopiti v samega, se pravi, pogledati v notranjost, v ozadje, torej v središče ... Preučiti jezik, običaje, običaje, posebnosti ... kot je zapisano v mojih "Irtskih skicah" .. »Greva s prijateljem pohajkovat po trati.« To je pravo učenje jezika ... Ti, veš, držiš se zemlje same, torej njene popkovine, njenih globin ... Sicer pa Počutil se bom dobro, in tako naprej, ampak vse je nekako kot kačji pastir ... No, pridi, otrok! Razviti so bili tudi regionalni jeziki, na primer Don jezik, kjer so bile besede zapisane »kot slišano«. Jasno pa je, da če kateri koli govor zapišete dobesedno, se bo razlikoval od knjižnega jezika. Ne rečemo "kaj", ampak rečemo kaj oz kaj, kaj, na severu klepetajo tso. Potem, koliko ljudi - toliko jezikov. Če reče lakaj v romanu Turgenjeva zagotoviti namesto zagotoviti, kaj potem, povleči to značilnost njegove izgovorjave v nov regionalni jezik? Tema "Donski kozak Gutar" se nadaljuje še danes v povezavi s separatističnimi čustvi na Donu v Rusiji. Na tem Donovem forumu se lahko seznanite z besediščem tega "jezika". Vzporednice z ukrajinskim jezikom in njegovo sestavo se kažejo kar same od sebe. Zaradi teh procesov se širjenje ruskega jezika zmanjšuje – v 20. st. območje se je skrčilo zaradi izmišljenih jezikov Belorusije, Ukrajine, Litve in dela ozemlja Avstro-Ogrske, kjer je bila prej pretežno ruščina. Zdaj so neruski jeziki tam uvedeni kot državni jeziki, ruščina pa je podvržena preganjanju in omejitvam. Očitno je zmanjšanje ruskega jezika cilj tistih, ki provocirajo in podpirajo te procese izumljanja novih »jezikov«, ne glede na to, kako absurdni in divji so. V ruščini, tako kot v katerem koli drugem jeziku, obstajajo trije slogi - visok, srednji in nizek. Večina besed je iztisnjenih iz glavne vsakdanje rabe knjižnega jezika in spodobnega ustnega jezika, veljajo za neustrezne in se uporabljajo le občasno, v pogovornem govoru, v knjižni govor pa prodirajo le v šaljivih zgodbah. Vsi poznajo besedo vohanje, v literaturi pa je mogoč le v zgodbi Čehova, kjer je šaljiv priimek Pryndin. Bam, kalyak-malyaka, brca, praska, freebie, halabuda, tema!, kultura, kultura-multur, železo, lito železo, dodamo- drugi primeri vsakdanjih besed, ki niso vključene v visoki in srednji slog ruskega jezika in jih zato skoraj nikoli ne najdemo v literaturi. Ta izlet v teorijo treh stilov je bil potreben, da bi pojasnili, kaj je preprost posel izumiteljev novih regionalnih jezikov, posel zemeljskih patriotov. Splošno sprejeto knjižno besedje jezika zamenjujejo z besedami nizkega, neknjižnega sloga, krajevnega in regionalnega, podeželskega, značilnega za obrobne jezikovne plasti. In ta zamenjava, ta sprevrženost jezika je formalizirana v slovarju. bil mladiček, je postalo tsutsyk. bil razumem, je postalo baču. Želim si, da bi se tega dovolj naužil, morda, morda bom(v ukrajinščini), v ruščini pomeni: nebo je mračno, verjetno bo dež. Seveda to ni edini način »besedotvorja« v ukrajinskem jeziku. Osupljiv primer, ki se mu nasmejijo prebivalci Ukrajine: Chakhlyk Nevmeruschiy- tak ekvivalent je izumil neki Ukrajinec. filolog za imen Koschey Nesmrtni; geometrijski izraz tangenta spremenil v Bom dokončal. Ti ustrezniki so v Ukrajini dejansko priznani kot literarna norma; In izposojanje besed iz drugih jezikov (predvsem iz poljščine) je obravnavano na koncu tega članka. Je težko sestaviti jezik? Poskusite sami. Za začetek upoštevajte osnovno pravilo takšnih »jezikov«: piše se tako, kot se sliši. Lahko dobesedno zapišete, kako govorimo rusko (ko govorimo mimogrede ali hitro in nam ni mar za jasno izgovorjavo), in dobili boste drugačen pisni jezik. Na primer: Malaco sedi na padakoniki v kozarcih. (Mleko je v kozarcu na okenski polici.) Tukaj je drugačen slovar, drugačna slovnica - drugačne končnice besed in dogovori. Kaj pa, če dodamo besede iz drugega jezika, kot je storjeno v ukrajinščini? Obstaja ogromno seznamov besed, ki so prepisane iz poljščine v tako imenovano ukrajinščino. Končno lahko preprosto napišete abrakadabro in jo povežete z resničnimi besedami ter sestavite slovar. na primer Edini problem je, kako druge ljudi pripraviti do tega, da govorijo umetni jezik, kako ga vsiliti prebivalstvu. |
Obstaja dokument, ki ga je objavil eden od vodilnih ukrajinizatorjev Ševčenkovih del v Ukrajinski SSR, v katerem razkriva načela ukrajinizacije in daje poučne primere ukrajinizacije. To je članek Sinyavsky O. Načela urejanja črkovanja jezika T. Shevchenka in posebnih izrazov (predlogov). // Kultura ukrajinske besede. - H.-K., 1931.
[Prevod v ruščino. jezik: Sinyavsky A. Načela urejanja jezika in črkovanja T. Ševčenka in posebnih vzorcev (stavkov). // Kultura ukrajinske besede. - H.-K., 1931.]
Takšna priznanja je treba ceniti! Ni pogosto, da se ponarejevalci odkrito izpostavijo njihovim metodam. Zakaj ponaredki in ne »lektoriranje«? Ker je urejanje besedila delo, ki se izvaja v fazi priprave rokopisa za tisk. Toda zakaj urejati Ševčenkova besedila, ki so že objavljena v tisku? In zakaj uporabljati kakršne koli posebne tehnike urejanja, zasnovane za enega določenega avtorja? Takšne montaže ne moremo imenovati montaža - je izkrivljanje avtorjevega testa, ponaredek. Iz naslova članka Sinyavskega je jasno, da je razvil metode (načela) "urejanja" jezik dela Ševčenka. Toda urejanje jezika je absurdno. (Redatura je v bistvu preverjanje besedila za napake, popravljanje odstopanj od standardov dobro napisanega besedila, od pravilnega črkovanja, ki jih avtor ni opazil, enako kot bi učitelj popravljal napake v učenčevem šolskem eseju) . Poleg tega je urejanje avtorskega besedila s strani zunanje osebe možno le s soglasjem avtorja, urejeno besedilo mora biti avtorju predloženo in odobreno z njegove strani. In kakšno soglasje za urejanje njegovih besedil je bilo mogoče dobiti od Ševčenka 60 let po njegovi smrti?
Če so Ševčenkova dela napisana v jeziku, ki ne ustreza varuhom ukrajinskega jezika v 20. stoletju, potem ni treba "urediti" jezika, ampak priznati, da so bila ta dela napisana v drugem jeziku, in pri Ševčenka vsaj ne imenujemo klasik ukrajinske literature.
Zaključek
Zakaj ta stran podrobno primerja maloruska besedila Kotljarevskega in Ševčenka z ruskim in ukrajinskim jezikom?
Za prikaz:
1. Med maloruskim jezikom Kotljarevskega, Ševčenka in ukrajinščino je velika razlika. Medtem jih časovno loči le 100-40 let. Izkazalo se je, da se maloruski jezik, ki je prešel v ukrajinščino, spreminja z izjemno hitrostjo - navsezadnje smo prepričani, da oba preprosto odražata ljudsko narečje Male Rusije in Ukrajine.
Seveda se noben jezik ne spremeni tako hitro, če je naraven* in ga dejansko razvijejo ljudje. Posledično maloruski jezik ni naraven, ampak umeten; je samovoljna stvaritev skupine sektašev. Kasneje se je ta jezik s pomočjo državnega stroja začel vsiljevati prebivalstvu – skozi šolsko izobraževanje, preko tiskanih in drugih ideoloških izdelkov, s prisilno ukrajinizacijo.**
Ali je ta maloruski jezik sploh obstajal, če vsak kmečki avtor, avtor tal daje popolnoma drugačno različico le-tega (in preprosto povedano, popači ruski jezik na svoj način, da bi ga stiliziral kot vas, za pogovor nepismenih »jezikovne lenobe« in za lokalni okus )?
Lekcija v izobraževalnem programu. Fotografija (sken) iz učbenika "Zgodovina Ukrajinske SSR, priročnik za razrede 9-10", Kijev, "Radianska School", 1979 |
V učbeniku "Zgodovina Ukrajinske SSR, priročnik za razrede 9-10", Kijev, "Radianska šola", 1979 F. E. Los, V. E. Spitsky z opombo "odobrilo Ministrstvo za izobraževanje Ukrajinske SSR" zanimiva podrobnost: odpravo nepismenosti (ki je bila izvedena v ukrajinščini) v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je izvedla Čeka. "Sovjetska Ukrajina je podedovala 75% nepismenega prebivalstva od carizma, da bi premagala to težko dediščino, je bila ustanovljena Vseukrajinska izredna komisija, ki je bila zadolžena za gosto mrežo centrov za opismenjevanje (centrov za izobraževanje)."(str. 118 navedenega učbenika). Cheka je bilo tudi ime strukture, pozneje znane kot GPU, KGB. Je to naključje? Na levi je fotografija (sken) iz tega učbenika (str. 119), ki prikazuje pouk v izobraževalnem programu. Ni presenetljivo, da sta na njej dve nenavadni figuri, ki spominjata na policijske nadzornike (stoječi), zdi se, da eden od moških nosi kapo in srajco, ki spominja na vojaško (vendar je fotografija jasno retuširana in nejasna) . Izobraževanje v socializmu je prisilno! In nad vsemi na steni je velik portret "Kobzarja", to je T. G. Ševčenka, ukrajinskega boga, v malahaju, krznenem plašču in bradi. Srednješolsko izobraževanje v ZSSR je bilo tudi prisilno, za izogibanje pa je bila predvidena upravna odgovornost (v primeru mladoletnikov za starše takih otrok). Vendar je to vsem dobro znano, še vedno veljajo isti zakoni. |
2. Maloruska besedila Kotljarevskega in Ševčenka so bila nato podvržena ukrajinizaciji in ponarejanju, da bi jih izdali za ukrajinska. Pravzaprav je ukrajinski jezik poznejši od maloruskega jezika in se od njega bistveno razlikuje. Ukrajinski jezik je izšel iz maloruščine, maloruščina pa je poljubno popačena ruščina.
Poleg že omenjenih razlik med ukrajinskim in maloruskim jezikom izpostavljamo ogromno poljskih besed, ki so prepisane v ukrajinščino brez sprememb. jezika iz poljščine***. To je bilo storjeno za nadaljnje širjenje ruskega in ukrajinskega jezika.
3. Reči, da je Ševčenko ali Kotljarevski klasik ukrajinske literature, je nesramna laž.
Opomba
* Za tiste, ki ne vedo, da so pravi naravni jeziki ostali nespremenjeni stoletja, je tukaj primer odlomka iz zgodnjega 18. stoletja iz besedila v ruščini. To je stran iz "Bryusov koledarja", ki je bil objavljen v letih 1709-1715. in je bilo veliko povpraševanje. Natisnila jo je Moskovska civilna tiskarna. Dobro ohranjena kopija koledarja je v pisarni Petra I. v Ermitažu. |
Skenirana stran iz koledarja Bryusov, začetek 18. stoletja. Na skenirani strani Bryusov koledarja lahko jasno razločimo besedilo na dnu strani: "V tabelah zadnjih dveh listov je za vsakim navpičnim stolpcem z napisom: "12: znaki" živali" stolpec z 12 znaki zodiaka in s črkami: " Kdo bo rekel, da to ni čista ruščina, ki se nebistveno razlikuje od sodobnega ruskega jezika 21. stoletja? Če ga zapišemo s sodobno abecedo, dobimo: "V tabelah zadnjih dveh listov je za vsakim navpičnim stolpcem z napisom: "12: znamenja pri živalih" stolpec z 12 znaki zodiaka in s črkami:" To je bilo napisano pred 300 leti! Drug primer: citat iz naročila Petra I. (1720). Takšnih primerov je veliko, pa ne samo iz ruskega jezika. Preprosto morate jemati ne poezijo, ki je pogosto napisana v čudnem jeziku ali slogu, ne cerkvene jezike in jezike sekt in sektašev, ampak se zanimati za civilno in posvetno literaturo. |
** Znana so imena vodilnih ukrajinizatorjev v vodstvu sovjetske Ukrajine v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja:
L. M. Kaganovich, 1. sekretar. Centralni komite Komunistične partije (b)U,
N. A. Skrypnik, ki je s položajev ljudskega komisarja za notranje zadeve in generalnega državnega tožilca prestopil na položaj ljudskega komisarja za izobraževanje (»pogosto velja za simbol ukrajinskega nacionalkomunizma«),
A. Ya. Shumsky, ki je nasprotno prešel z mesta ljudskega komisarja za izobraževanje na mesto ljudskega komisarja za notranje zadeve (in nato nazaj na mesto ljudskega komisarja za izobraževanje),
V. P. Zatonsky, od 1933 - ljudski komisar za izobraževanje.
*** Seznam poljskih besed, prenesenih v ukrajinski jezik brez sprememb, je na ločeni strani. Menijo, da je v ukrajinskem jeziku približno 50% poljskih besed. Toda tudi v maloruskem jeziku Kotljarevskega in Ševčenka jih skoraj ni bilo! S seznama lahko vidite, da so vse besede, ki zvenijo Rusu v ukrajinščini. jezik je poseben, nenavaden - to so poljske besede. To so pogosto uporabljene besede, vključno s predlogi, prislovi, vezniki ipd., ki se uporabljajo posebej pogosto in dajejo barvo jeziku.
Spremljajte nas