meni
Zastonj
Registracija
domov  /  Življenjski slog/ Materialni svet. telovadba. Vrsta idealizma, ki zatrjuje odvisnost zunanjega sveta, njegovih lastnosti in razmerij od človeške zavesti. Svet ima eno načelo, materialno ali duhovno.

Materialni svet. telovadba. Vrsta idealizma, ki zatrjuje odvisnost zunanjega sveta, njegovih lastnosti in razmerij od človeške zavesti. Svet ima eno načelo, materialno ali duhovno.


Vrsta idealizma, ki zatrjuje odvisnost zunanjega sveta, njegovih lastnosti in razmerij od človeške zavesti:

1. objektivno

2. dialektičen

3. zaporedno

4. nedosleden

5. subjektivno

telovadba

Razumno in logično poznavanje realnosti je nemogoče, pravi:

1. racionalizem

2. subjektivizem

3. iracionalizem

4. empirizem

5. mehanizem

telovadba

Ideja o Bogu kot svetovnem umu, ki je ustvaril naravo, vendar ne posega v njen obstoj, je značilna za:

1. monizem

2. dualizem

3. panteizem

5. monoteizem

telovadba

Svet ima ali materialni ali duhovni začetek, trdi ...

1. skepticizem

3. dualizem

4. relativizem

5. agnosticizem

telovadba

Materialni in duhovni principi sveta so enakopravni, pravi ...

1. agnosticizem

3. skepticizem

4. dualizem

5. relativizem

telovadba

Obstaja veliko začetnih temeljev in načel bivanja, navaja:

1. pluralizem

2. skepticizem

3. relativizem

4. agnosticizem

5. dualizem

telovadba

Svet je v osnovi nespoznaven, pravi:

1. agnosticizem

2. empirizem

3. subjektivizem

4. racionalizem

5. solipsizem

telovadba

Znanje je relativno, pogojno in subjektivno, pravi:

1. empirizem

2. senzacionalizem

3. racionalizem

4. skepticizem

5. relativizem

telovadba

Razum je osnova človeškega spoznanja in vedenja, pravi:

1. iracionalizem

2. senzacionalizem

3. racionalizem

4. redukcionizem

5. relativizem

telovadba

Funkcija filozofije, povezana z abstraktno teoretsko, konceptualno razlago sveta:

1. metodološki

2. prognostični

3. kritičen

4. aksiološki

5. socialni

6. humanitarno

7. ideološki

telovadba

Funkcija filozofije, v kateri filozofija nastopa kot splošni nauk o metodi in kot skupek najsplošnejših metod spoznavanja in obvladovanja stvarnosti:

1. ideološki

2. prognostični

3. metodološki

4. kritičen

5. aksiološki

6. socialni

7. humanitarno

telovadba

Funkcija filozofije je dvomiti o vsem:

1. ideološki

2. metodološki

3. prognostični

4. aksiološki

5. kritičen

6. socialni

7. humanitarno

telovadba

Funkcija filozofije, povezana s preučevanjem družbenih, moralnih, estetskih, ideoloških in drugih vrednot:

1. ideološki

2. metodološki

3. prognostični

4. kritičen

5. socialni

6. aksiološki

7. humanitarno

A. Dodelitev

Ontologija je veja filozofije o...

1. obstoječe v svetu

2. zakoni spoznanja

3. razvoj narave

4. stvarjenje sveta

5. razvoj družbe

B. Dodelitev

Problem biti je bil oblikovan v filozofiji ...

1. Antika

2. Srednji vek

3. Renesansa

4. Razsvetljenje

5. Novi časi

Vzhodna filozofija

telovadba

Krepitev okolja s človeškimi lastnostmi:

1. antropogeneza

2. antropologizem

3. antropomorfizem

4. antropofagija

5. antropocentrizem

telovadba

Oblikovanje filozofskega mišljenja v starodavni Indiji se je začelo ...

1. Taoizem

2. Šintoizem

3. Jainizem

4. Brahmanizem

5. Budizem

telovadba

Zakon, ki določa naravo nove reinkarnacije v indijski filozofiji je...

1. samsara

4. carvaka

telovadba

Materialistični nauk v starodavni in srednjeveški Indiji:

1. čarvaka

2. Jainizem

3. Budizem

4. Brahmanizem

5. Vaišnavizem


Starodavna filozofija

telovadba

Najvišje stanje, cilj človeških teženj v budizmu:

1. nirvana

3. samsara

telovadba

Čas nastanka filozofije ... pr. e.

1. začetek VII - con. VI stoletje

2. con. VI - začetek V stoletje

3. začetek VI - začetek V stoletje

4. con. VII - začetek VI stoletje

5. con. V - začetek IV stoletje

telovadba

Kronološki okvir helenistično-rimskega obdobja antične filozofije:

1. II stoletje pr. n. št e. - VI stoletje n. e.

2. I stoletje pr. n. št e. - V stoletje n. e.

3. III stoletje pr. n. št e. - VI stoletje n. e.

4. III stoletje pr. n. št e. - IV stoletje n. e.

5. III stoletje pr. n. št e. - V stoletje n. e.

telovadba

Prva filozofska šola stare Grčije:

1. Pitagorejski

2. Elejski

3. mileški

4. Platonovskaja

5. cinik

Naloga (3 odgovori)

Predstavniki miletske šole v antični filozofiji:

1. Demokrit

2. Anaksimen

3. Heraklit

5. Pitagora

6. Parmenid

7. Anaksimander

telovadba

Problem, ki so ga postavili predstavniki miletske šole antične filozofije:

1. oseba

3. morala

4. prva načela

Samo tisti, ki veliko vedo, razumejo, kako malo vedo. »Obstoj določa zavest«, »smo to, kar mislimo« itd. Kakšen je naš svet, ali obstaja v resnici in kaj je ta realnost?

Mnogi ljudje postavljajo to vprašanje. In jasnega odgovora ni. Že od antičnih časov je to vprašanje vznemirjalo ljudi. Če vidimo tabelo, to pomeni, da obstaja, in če je ne vidimo, to pomeni, da ne obstaja? Ali je naš svet materialen in kaj naj jemljemo kot temelj materialnega »obstoja«?

Človek se lahko zaveda sveta okoli sebe s pomočjo 5 čutov-receptorjev, s katerimi nas je obdarila narava, a kaj, ko nekaj presega teh istih 5 čutov, ki so merilni instrumenti? Če človek nečesa ne vidi ali ne razume, to ni argument, da to ne obstaja, tako kot elektromagnetna polja, ki jih je bilo mogoče vizualno prepoznati le s pomočjo magneta, a so enako obstajala.

Kako lahko ocenite tridimenzionalni prostor z uporabo dvodimenzionalne lestvice meritev? Kvalitativni preskok v tej teoriji je naredil A. Einstein, ki je nazorno pokazal, da je vse na svetu energija, ki ne izgine in ne nastane, ampak se le preobrazi iz enega, gostejšega agregatnega stanja v drugo, subtilnejše.

In sam svet je "gruda" energijskih delcev. Človeška roka je sestavljena iz delcev, delci iz molekul, molekule iz atomov, ki so tudi energija. To pomeni, da je človeška roka energija, ki se premika od nasprotne strani.

Toda roka je oprijemljiva, energija pa ne, potem se pojavi naravno vprašanje: kje in v katerem trenutku dobi energija snovni, gostejši izraz? Po drugi strani pa je že dolgo izmerjeno in dokazano, da ima misel kvantno naravo in obstajajo elektromagnetne značilnosti, ki to dokazujejo, to pa pomeni, da je misel materialna, neoprijemljiva, nevidna, neločljiva, a materialna.

Ko se misel koncentrira, pride do koncentracije energije, njenega zbijanja in posledično do krepitve elektromagnetnih lastnosti. Ti pa vstopijo v resonanco, pritegnejo sebi podobne in energija se premakne na drugo kakovostno raven, pride do bolj goste, tako imenovane materializacije.

Zaradi nevednosti in strahu so ljudi s takšnimi sposobnostmi že od antičnih časov imenovali čarovniki. Ker smo vsi ljudje fenomen energije v njenem gostejšem, materialnem izrazu v obliki telesa, so fenomeni telepatije, branja misli, hipnoze ravno manifestacije sposobnosti čutenja in interakcije s sestavo ali »avro« osebe. , sestavljen iz delcev subtilne energije.

To pomeni, da je človeški svet materialen, le ne v obliki, v kateri smo ljudje vajeni dojemati materializem. In, če je človeški svet še materialen, potem se postavlja drugo vprašanje: kako in od kod je prišel, ta svet? Darwinova klasična teorija je popolnoma diskreditirala samo sebe in povzročila popolno zmedo med znanstveniki.

Razprava o tem, ali je naš svet program, je zašla v slepo ulico. Mnenja so bila deljena: od božanskega izvora do matričnega modela kot dela višjega, intelektualno eksperimenta. Nesporni argumenti, ne glede na njihov videz, so prisotnost nekaterih predmetov in stvari, ki še niso dobile verodostojne razlage.

Piramide v Egiptu - nobena tehnologija tistega časa ni mogla zgraditi tako jasno, da bi jih popolnoma pravilno postavila glede na kardinalne smeri, da ne omenjam višine in sistema labirintov z uporabo zaščitnih ukrepov, ki še niso bili niti približno razumljeni. Plemena Majev - jezik, tehnologija in modeli še vedno niso rešeni.

Sledi meteoritov, ki tvorijo jasen zemljevid iz vesolja. Pojav ogljika, ki je nastal kot produkt reakcij, ki jih tudi v sodobnih razmerah ni mogoče reproducirati. Jamske slike, ki nimajo razlage, vendar očitno spominjajo na nekaj podobnega vesoljski ladji in ljudem čudne postave. Bigfoot, katerega podobni opisi nedvoumno dokazujejo njegov resnični obstoj.

Na koncu velja omeniti, da mnogi nakazujejo, da je planet Zemlja lahko bodisi matrica nekega projekta bodisi del velikega eksperimenta v algoritmu inteligence, ki za več velikosti presega našo.


ZGODOVINA FILOZOFIJE

  1. Izraz izhaja iz grških besed phileo - ljubezen in sophia - modrost. Filozofija
  2. Nauk o splošnih načelih bivanja, znanja in odnosa med človekom in svetom je Filozofija
  3. Skupek najsplošnejših pogledov na svet in mesto človeka v njem je Svetovni nazor
  4. Mislec, ki je prvi razložil besedo "filozof", je Pitagora
  5. Smisel filozofije je po Pitagori v iskanju - harmonija
  6. Glavna naloga filozofa je zmožnost dokazati tisto, kar sam šteje za pravilno in koristno. - sofisti
  7. Privrženci antične filozofske šole, ki so trdili, da je najpomembnejša veščina filozofa dokazati tisto, kar se mu zdi koristno in pravilno: sofisti
  8. Sklepanje, ki temelji na zamenjavi pojmov, napačnih argumentov in premis, je sofizem
  9. Spoznanje večnih in absolutnih resnic je možno le za filozofe, ki so od rojstva obdarjeni z ustrezno modro dušo, je verjel: Platon
  10. Avtor izjave »...smrt nima nič z nami; ko obstajamo, potem smrti še ni, in ko pride smrt, nas ni več«. Epikur
  11. Prva osnovna vrsta refleksije realnosti je občutek
  12. Najgloblji odsev realnosti se pojavi skozi zavest
  13. Filozofska smer, ki vse razlaga iz materije kot prvega vira vseh stvari, je materializem
  14. Filozofska smer, ki vse izpeljuje iz enega duha, razlaga nastanek materije iz duha ali mu materijo podreja – to je idealizem
  15. Vrsta idealizma, ki razglaša neodvisnost idealnega principa ne le od materije, ampak tudi od človeške zavesti: objektivni
  16. Vrsta idealizma, ki zatrjuje odvisnost zunanjega sveta, njegovih lastnosti in razmerij od človeške zavesti: subjektivno
  17. Idealistična smer, ki zanika možnost racionalnega in logičnega spoznavanja stvarnosti, je iracionalizem
  18. Razumno in logično poznavanje realnosti je nemogoče, pravi: iracionalizem
  19. Skrajna oblika subjektivnega idealizma, po kateri lahko z gotovostjo govorimo le o obstoju lastnega »jaza« in svojih občutkov, je solipsizem
  20. Samo »jaz« in moji občutki obstajajo, pravi: solipsizem
  21. Svetovnonazorska pozicija, ki zanemarja objektiven pristop do resničnosti, je subjektivizem
  22. Filozofska smer, katere predstavniki so priznavali Boga kot svetovni um, ki je ustvaril naravo in ji dal gibanje, vendar ni posegel v njen obstoj, je deizem
  23. Ideja o Bogu kot svetovnem umu, ki je ustvaril naravo, vendar posega v njen obstoj, je značilna za: deizem
  24. Filozofski koncept, po katerem ima svet en začetek - materialni ali duhovni - je monizem
  25. Svet ima materialni ali duhovni izvor, zatrjuje monizem
  26. Filozofska doktrina, ki zatrjuje enakost dveh principov - materialnega in duhovnega - je dualizem
  27. Materialni in duhovni principi sveta so enakopravni, zatrjuje dualizem
  28. Filozofsko stališče, ki predpostavlja številne izhodiščne temelje in načela bivanja, je pluralistični
  29. Obstaja veliko začetnih temeljev in načel bivanja, navaja: pluralizem
  30. Smer filozofske misli, ki je trdila, da je svet v osnovi nespoznaven, je agnosticizem
  31. Svet je v osnovi nespoznaven, pravi: agnosticizem
  32. Filozofski trend, ki zanika možnost zanesljivega znanja, je skepticizem
  33. Zanesljivo znanje o svetu ni mogoče, pravi: skepticizem
  34. Filozofska smer, ki priznava razum kot osnovo človekovega spoznanja in vedenja, je racionalizem
  35. Razum je osnova človeškega spoznanja in vedenja, pravi: racionalizem
  36. Primerjanje ljudi, obdarovanje predmetov in pojavov nežive narave, nebesnih teles, mitskih bitij s človeškimi lastnostmi je antropomorfizem
  37. Krepitev okolja s človeškimi lastnostmi: antropomorfizem
  38. Zbirka starodavnih indijskih virov (konec 2. - začetek 1. tisočletja pr. n. št.), zbirke hvalnic v čast bogovom so Veda
  39. Versko gibanje starodavne Indije, s katerim je povezan začetek oblikovanja filozofskega mišljenja, je brahmanizem
  40. V starodavni Indiji se je začelo oblikovanje filozofskega mišljenja brahmanizem
  41. Eden osrednjih konceptov indijske filozofije in religije hinduizma, kozmično duhovno načelo, neosebni absolut, ki je osnova vsega, kar obstaja - B Rakhman
  42. Kozmični duhovni princip, neosebni absolut iz indijske filozofije: Brahman
  43. Eden od osrednjih konceptov indijske filozofije in religije hinduizma je duhovno načelo posameznika. atman
  44. Individualna duhovnost v indijski filozofiji je atman
  45. Eden od osnovnih konceptov indijske religije in religiozne filozofije, reinkarnacija duše ali osebnosti v verigi novih rojstev po zakonu karme je reinkarnacija
  46. Reinkarnacija duše ali osebnosti v verigi novih rojstev po zakonu karme v indijski filozofiji je reinkarnacija
  47. Zakon povračila v indijski religiji in verski filozofiji, ki določa naravo novega rojstva reinkarnacije, je karma
  48. Zakon, ki določa naravo nove reinkarnacije v indijski filozofiji, je karma
  49. Stanje »osvoboditve« od neskončnih reinkarnacij v indijski filozofiji je samsara
  50. Cilj človeških teženj, stanje "osvoboditve" od neskončnih reinkarnacij v indijski filozofiji. nirvana
  51. Smer v etiki, ki afirmira ugodje, ugodje kot najvišji cilj in glavni motiv človekovega vedenja, je hedonizem
  52. Užitek, užitek kot najvišji cilj in glavni motiv človekovega vedenja pravi: hedonizem
  53. Materialistični nauk v starodavni in srednjeveški Indiji: Chirvaki
  54. Osrednji koncept budizma in džainizma, ki pomeni najvišje stanje, cilj človekovih teženj, je nirvana
  55. Najvišje stanje, cilj človeških teženj v budizmu: nirvana
  56. Ime ustanovitelja budizma, kar pomeni prebujen, razsvetljen - Buda
  57. Praksa globoke mentalne koncentracije in nenavezanosti na zunanje predmete in notranje izkušnje - meditacija
  58. Koncept starodavne kitajske filozofije, ki označuje moško, svetlo in aktivno načelo - Jan
  59. Koncept starodavne kitajske filozofije, ki označuje ženski, temni in pasivni princip - Jin
  60. Osrednji koncept Konfucijeve filozofije, ki označuje najvišjo vrlino, usmiljenje - Zhen, De
  61. Konfucijev filozofski koncept spoštovanja in spoštovanja do staršev in starejših - Xiao
  62. Filozofsko in religiozno gibanje na Kitajskem, katerega ustanovitelj se šteje za Lao Tzuja - Taoizem
  63. Kategorija kitajske filozofije, ki označuje pot moralnega izboljšanja, niz moralnih in etičnih standardov, zakone obstoja - Tao
  64. Čas nastanka filozofije 7. stoletje pr. n. št e.
  65. Kronološki okvir antične filozofije: približno, od leta 600 pr e.do 3. stoletja n. era
  66. Klasično obdobje starogrške filozofije 5-4 stoletja. pr. n. št e.
  67. Prva filozofska šola stare Grčije: Milet
  68. Mesto, kjer je nastala prva filozofska šola stare Grčije - Milet
  69. Predstavniki miletske šole v antični filozofiji: Tales, Anaksimen, Anaksimander
  70. Problem, ki so ga postavili predstavniki miletske šole antične filozofije: prva načela
  71. Vodo je smatral za izvor vseh stvari: Thales
  72. Filozof, ki je uveljavil vodo kot prvo načelo: Thales
  73. Menil je, da je zrak izvor vseh stvari: Anaksimen
  74. Filozof, ki je uveljavil zrak kot prvo načelo - Anaksimen
  75. Ogenj je smatral za izvor vseh stvari: Heraklidi
  76. Filozof, ki je uveljavil ogenj kot prvo načelo: Heraklidi
  77. Koncept starodavne filozofije, kar pomeni "beseda", "pomen", racionalno načelo, ki vlada svetu - Logotipi
  78. Koncept, ki ga je uvedel starodavni filozof Anaksimander, da bi označil izvor - apeiron
  79. Apeiron je veljal za izvor obstoja: Anaksimander
  80. Koncept, ki so ga uporabljali privrženci Pitagore za označevanje izvirnika število
  81. Starodavni avtor dialektične izjave "... vse se rodi skozi prepir in iz nujnosti" - Heraklidi
  82. Koncept starogrške filozofije, ki opisuje organizacijo kozmosa v nasprotju s kaosom -
  83. Starodavni avtor reka "v isto reko ne moreš stopiti dvakrat" - Heraklit
  84. Starodavni filozof, ki je trdil, da sta biti in ne-biti neločljiva: Demokrit
  85. Predstavniki eleatske šole antične filozofije: Parmenid, Zenon
  86. Starodavni avtor teze: »Obstaja, ne-bitja pa sploh ni...«: Parmenid
  87. Avtor izjave: »Mišljenje in bivanje sta eno in isto ...«: Parmenid
  88. Eleatski mislec - avtor slavnih aporij - Zeno
  89. Heraklit je trdil, da je svet večen gibanje
  90. Svet je v nenehnem gibanju trdil: Heraklit
  91. Glavna posledica Parmenidove ontologije je, da biti ni gibanje
  92. Heraklit je verjel kot ontološka osnova: ogenj
  93. Starodavni filozof, ki je verjel, da je gibanje nemogoče: Zeno
  94. Starodavni filozof, ki je obstoj predstavljal v obliki drobnih, nedeljivih, nevidnih delcev – Demokrit
  95. Bitje je sestavljeno iz najmanjših, nedeljivih, nevidnih delcev, za katere se verjame: Demokrit
  96. Koncept, ki ga je Demokrit uporabil za označevanje nedeljivih materialnih elementov - atom
  97. Koncept, ki po Demokritu označuje neobstoj - praznina
  98. Ontološki koncept, ki sta ga razvila starodavna filozofa Levkip in Demokrit - atomizem
  99. Ustvarjalec atomske teorije: Demokrit
  100. Filozof-sofist: Protagora
  101. Starodavni avtor teze »človek je merilo vseh stvari«: Protagora
  102. Človek je merilo vseh stvari, je trdil ... Protagora
  103. Filozofi, ki so postavili tezo "človek je merilo vseh stvari": Protagora
  104. Predstavniki atenske filozofske šole: Sokrat, Platon, Aristotel
  105. Hudobna dejanja so po Sokratu posledica: nevednost
  106. Starogrški filozof, ki je vrlino povezal z znanjem: Sokrat
  107. Po Platonu se eksistenca deli na svet stvari, materije in svet – ideje
  108. Pravo bitje po Platonu je: svet idej
  109. Oblika vladavine, ki je s Platonovega vidika najbolj nesprejemljiva, je: a aristokracija
  110. Aristotel je imenoval znanost o obstoju, vzrokih in načelih metafizika filozofija
  111. Aristotel je imenoval znanost o naravi drugo filozofija
  112. Izraz, ki označuje prvo filozofijo, po Aristotelu, katere predmet so inteligibilne nadčutne večne entitete – metafizika
  113. Filozofska doktrina, ki procesom in naravnim pojavom pripisuje smiselnost - teleologija
  114. Procesi in naravni pojavi imajo namen, navaja: teleologija
  115. Predstavniki cinične filozofske šole: Diogen, Antisten
  116. Filozofske šole helenistično-rimskega obdobja: Cinizem, epikurejstvo, stoicizem, skepticizem
  117. Utemeljitelji cinizma: Antisten. Diogen
  118. Filozofija cinizma je zahtevala svoboda
  119. Svoboda za cinike je ataraksija
  120. Filozofska disciplina, ki preučuje moralo, moralo - etika
  121. Starodavni filozof, ki se je ukvarjal s problemi sreče, človekove svobode in premagovanja strahu pred smrtjo in bogovi: Epikur
  122. Epikurjev etični nauk lahko opredelimo kot etiko... svoboda
  123. Epikur je užitek razumel kot osvoboditev od trpljenja telesa in nemira duše
  124. Osnovno načelo Epikurjeve individualistične etike: »Živi neopazno"
  125. Filozof, katerega moto je bil »živi neopažen«: Epikur
  126. Koncept, ki pomeni ravnodušnost duha - ataraksija
  127. Izraz "ataraksija" pomeni: ravnodušnost duha
  128. Ustanovitelj stoičnega učenja: Zeno
  129. Kronološki okvir zgodnjega stoicizma: III - IIstoletja pr. n. št
  130. Predstavniki zgodnjega stoicizma: Zenon, Cleanthes, Chrysippus
  131. Kronološki okvir srednjega stoicizma: II - jazstoletja pr. n. št
  132. Predstavniki srednjega stoicizma: Panetij, Posidonij
  133. Kronološki okvir poznega stoicizma: jaz - IIstoletja AD
  134. Predstavniki poznega stoicizma: Seneka, Avrelij
  135. Filozof je ideal stoikov: Diogen
  136. Nauki, ki identificirajo Boga in svet kot celoto - hilozoizem
  137. Bog in vesoljna celota se identificirata z: hilozoizem
  138. Državljan ene same svetovne države, v stoični filozofiji -
  139. Osnovni koncept etike stoicizma, popolna svoboda duše od strasti in afektov - ataraksija
  140. Moč, ki obvladuje svet v stoični filozofiji, je
  141. Filozofska šola antike, za katero je značilen dvom v možnosti znanja - skepticizem
  142. Ustanovitelj skepticizma: Pyrrho
  143. Ustanovitelj neoplatonizma: Plotin
  144. Najvišja raven bivanja po Plotinu: prva
  145. Kronološki okvir evropskega srednjega veka - V- XVstoletja AD.
  146. Predstavniki srednjeveške filozofije: Avrelij Avguštin (Blaženi), Tomaž Akvinski, Roscelin, Occam, Skot
  147. Sklop verskih doktrin in naukov o bistvu in delovanju Boga – teologija
  148. Izraz, ki označuje sklop teoloških, filozofskih in politično-socioloških doktrin krščanskih mislecev 1.-7. patristika
  149. Kronološki okvir patristike jaz- VII stoletja
  150. Nauk o človeku je filozofska antropologija
  151. Filozofija je v srednjem veku zasedla podrejen položaj v odnosu do teologija, teologija
  152. Glavna naloga srednjeveške filozofije je bila
  153. V srednjem veku je vera nasprotovala um
  154. Teocentrizem je svetovnonazorska pozicija, ki temelji na ideji primata Bog
  155. Kronološki okvir sholastike - XI- XIV stoletja
  156. Srednjeveški avtor dela "O božjem mestu": Svetega Avguština
  157. Aristotelovo logiko so srednjeveški misleci aktivno uporabljali za obstoj Boga
  158. Miselnost, značilna za srednjeveško filozofijo: teocentrizem, deizem (teizem)
  159. Največji filozof patrističnega obdobja: Avguštin
  160. Čas po Avreliju Avguštinu linearna, enosmerna
  161. Socialna filozofija Avrelija Avguština je temeljila na ideji o dobro in zlo, boj med grehom in svetostjo
  162. Najvidnejši predstavnik zrele sholastike: Tomaža Akvinskega
  163. Nauki Tomaža Akvinskega in smer katoliške filozofije in teologije, ki jo je ustanovil - Tomizem
  164. Filozofska šola v sodobnem katolicizmu, ki temelji na naukih Tomaža Akvinskega - neotomizem
  165. Srednjeveški avtor izreka "Verujem, da bi razumel" - Anselma Canterburyjskega
  166. Izraz, ki je označeval splošne pojme v srednjeveški filozofiji - univerzalije
  167. Smer srednjeveške filozofije, ki je trdila, da univerzalije obstajajo neodvisno od zavesti - realizem
  168. Univerzalije obstajajo neodvisno od zavesti, je trdila srednjeveška filozofija realizem
  169. Smer srednjeveške filozofije, ki je zanikala resnični obstoj splošnih pojmov in jih obravnavala le kot besedne oznake - nominalizem
  170. Predstavniki nominalizma v srednjeveški filozofiji: Roscellin, Occam
  171. Predstavniki bizantinske srednjeveške filozofije: Maksim Spovednik, Janez Damaščanski, Gregor Palama, sv. Janez Krizostom
  172. Koncept, ki označuje pogled na svet vzhodnih cerkvenih očetov: hezihazem
  173. Omejitev ali zatiranje čutnih želja, prostovoljno prenašanje fizične bolečine, osamljenost je
  174. Kronološki okvir renesanse - XV- XVII stoletja
  175. Tip svetovnega pogleda, značilen za renesanso, ki temelji na nasprotovanju posameznika družbi -
  176. Tip svetovnega nazora, značilen za renesanso, ki temelji na priznavanju vrednosti človeka kot posameznika - humanizem
  177. Miselnost, ki je prevladovala v času renesanse: gqmanizem
  178. Izraz "oživitev" se nanaša na ponovno vzpostavitev zanimanja za načela starodavne kulture
  179. Tip pogleda na svet, po katerem je človek središče in najvišji cilj vesolja - antropocentrizem
  180. Značilnosti renesanse: kult ustvarjalne dejavnosti
  181. Glavni predmet preučevanja, merilo stvari in odnosov pod antropocentrizmom: Človek
  182. Panteizem združuje in identificira Bog in mir
  183. Utemeljitelj humanizma v renesansi: N. Kuzanski
  184. Priimek utemeljitelja protestantizma je Luther
  185. Družbeno gibanje 16. stoletja, ki je dobilo versko obliko boja proti katoliškemu učenju in cerkvi - reformacija
  186. Smer v krščanstvu, ki je nastala kot posledica reformacije - protestanstvo
  187. Teoretiki reformacije: M. Luther, Calvin
  188. Protestantska etika je dejanje razglasila za Bogu všečno: podjetništvo
  189. Glavni socialni filozof renesanse: Machiavelli
  190. Naslov dela T. More, ki vsebuje opis države - modela družbene ureditve - "utopija"
  191. Avtor renesančnega utopičnega dela "Mesto sonca": T. Več
  192. Verski položaj Kuzana: panteizem
  193. Značilnosti vesolja v Brunovi filozofiji: neskončno
  194. Obdobje sodobnega časa v filozofiji se začne z XVI V.
  195. Predstavniki moderne filozofije: F. Bacon, B. Spinoza, R. Descartes, J. Locke
  196. Nauki Nikolaja Kopernika - heliocentrizem
  197. Sistematično utemeljitev heliocentričnega sistema sveta je podal N. Kopernik
  198. Naravni red vesolja, kot ga je definiral Galilei, izraža matematika
  199. Veja znanosti, katere razvoj so omogočile dejavnosti sodobnih filozofov - kemija
  200. Filozofska smer, ki opredeljuje znanstveno organizirano izkušnjo ali eksperiment kot vir znanja. empirizem
  201. Utemeljitelj empirizma: F. Bacon
  202. Razlogi za nastanek tipa zablode "duhovi rase" po Baconu: nepopolnost čutov
  203. Razlogi za nastanek tipa zablode "duhovi jame" po Baconu: vzgoja
  204. Razlogi za nastanek tipa zablod »tržnih duhov« po Baconu: družbeno življenje človeka
  205. Razlogi za nastanek tipa zablode »duhovi gledališča« po Baconu: vera v avtoritete
  206. Metoda pravega znanja, po Baconu - indukcija
  207. Veda, ki je določila značilnosti racionalizma 17. stoletja. - mehanika
  208. Filozofska smer, na katero se je opiral R. Descartes: racionalizem
  209. Ontologija B. Spinoze: snov
  210. Dualistična filozofija je značilna za Descartes
  211. Objektivni svet, ki obdaja človeka, je po Spinozi - načini
  212. Spinozova metoda spoznavanja, ki zagotavlja ustrezno znanje: racionalna intuicija
  213. Preprosta nedeljiva snov, po Leibnizu - monada
  214. Teorija znanja, ki jo je razvil J. Locke- senzacionalizem
  215. Kritik materialističnega senzacionalizma v 17. stoletju: J. Berkeley
  216. Obstajati pomeni biti zaznan, je verjel: J. Berkeley
  217. Osrednji filozofski problem D. Hume: preučevanje človeške kognicije
  218. Družbeni in politični misleci 17. stoletja: Hobbes, Locke
  219. Filozof, ki je na družbene pojave gledal s položaja mehanističnega materializma: La Mettrie, Helvetius, Diderot
  220. Osnovne neodtujljive, naravne človekove pravice, po J. Locku: življenje, svoboda, lastnina
  221. Najvišja moč, kot jo definira J. Locke: zakonodajni
  222. Privrženci družbenopolitičnih konceptov T. Hobbesa in J. Locka: Montesquieu, Rousseau
  223. Razcvet izobraževalne misli v Franciji: XVIIIV.
  224. Predstavniki filozofije francoskega razsvetljenstva: Voltaire, Montesquieu, Diderot, Holbach, La Mettrie, Helvetius, Rousseau, Condorcet
  225. Obdobje, katerega dediči duhovnih vrednot so bili francoski razsvetljenci - Renesansa
  226. Priimek razsvetljenskega misleca, ki je dal utemeljitev koncepta "naravne religije" - Voltaire
  227. Po definiciji francoskih razsvetljencev je »prava vera razumna in moralno
  228. Koncept narave se je razvil v delih P. Holbacha: materialistični
  229. »Usodnost je večen, neomajen, nujen red, vzpostavljen v naravi,« je verjel: Holbach
  230. Znanost, ki je imela izjemen vpliv na filozofijo francoskega razsvetljenstva: mehanika
  231. Misleci 18. stoletja, ki so svoja dela zasnovali na premisleku o naravi duševnih procesov in človekovih duševnih sposobnostih: Rousseau
  232. Človek je bil rojen, da bi bil svoboden, pa je povsod v verigah, je zatrdil Rousseau
  233. Razlog za neenakost v človeški družbi, po Rousseauju: lasten
  234. Oblika države, v kateri je mogoča uresničitev svobode in enakosti, po Ruso- republika
  235. Mislec, v čigar delih se je končalo oblikovanje antropo-socialne filozofije francoskega razsvetljenstva - Condorcet
  236. Oblikovanje antropo-socialne filozofije francoskih razsvetljencev zaključujejo: Condorcet
  237. Čas razvoja nemškega razsvetljenstva: druga polovicaXVIIIV.
  238. Predstavniki nemškega razsvetljenstva: Lessing, Herder, Leibniz
  239. Časovni okvir nemške klasične filozofije: zadnja tretjinaXVIII- prva tretjinaXIX V.
  240. Predstavniki nemške klasične filozofije: Kant, Fichte, Schelling, Kegel
  241. Nemška klasična filozofija je naslednica idej: Razsvetljenje
  242. Filozofska smer, značilna za nemško klasično filozofijo: idealizem, racionalizem
  243. Smer nemške klasične filozofije, ki priznava razum kot osnovo človeškega spoznanja in vedenja - racionalizem
  244. Mislec iz 19. stoletja, ki je vero razlagal v odnosu do človekovega bistva kot proces odtujenosti – L. Feuerbach
  245. Religija je odtujitev človeškega duha, je verjel: L. Feuerbach
  246. Znanost "o mejah človeškega uma"", po I. Kantu - metafizika
  247. Ime avtorja dela "Kritika čistega razuma" - Kant
  248. Koncepti, o katerih je znanstveno spoznanje po Kantu načeloma nemogoče: noumena
  249. Koncept, ki ga uporablja Kant, preveden iz grščine kot "parne sodbe, od katerih vsaka izključuje drugo" - antinomija
  250. Obdobje dejavnosti I. Kanta, za katerega je značilno delo "Splošna naravoslovna zgodovina in teorija nebes" - Podkritično
  251. Obdobje dejavnosti I. Kanta, za katero je značilno delo "Kritika čistega razuma" - Kritično
  252. Inteligibilno, nasprotje pojava, stvar na sebi po Kantu - noumenon
  253. Fenomen, podan v izkustvu, čutno spoznanje - pojav
  254. Priimek avtorja izjave: "Stvar, ki se pojavi v naših občutkih, ne sovpada s stvarjo zunaj naših občutkov" - Kant
  255. Ime avtorja izjave: "Deluj le v skladu s tisto maksimo, vodeno s katero lahko hkrati želiš, da postane univerzalni zakon" - Kant
  256. Kategorični imperativ I. Kanta: »Deluj samo po tisti maksimi, po kateri si lahko hkrati želiš,tako da postane univerzalni zakon"
  257. Postulati praktičnega razuma I. Kanta: I.G. Fichte
  258. Sledilec I. Kanta v 18. stoletju: I. Kant
  259. Nemški filozofi, ki so razvili dialektično metodo: Hegel, Fichte
  260. Heglova teorija razvoja, ki temelji na enotnosti in boju nasprotij – dialektika
  261. I. Fichte je razvil naslednje probleme: dialektična metoda, znanstveno spoznanje, osebnost, epistemologija
  262. Filozofija narave, spekulativna interpretacija narave, obravnavane v njeni celoti - naravna filozofija
  263. Osnova filozofije, "edini pravi in ​​večni organon", po Schellingu: umetnost
  264. Filozof, čigar delo velja za vrhunec nemškega idealizma. nadstropje. XIX stoletje - Hegel
  265. Objektivno, idealno načelo, ki deluje kot subjekt razvoja, stvarnik sveta, po Heglu - Duh
  266. Realnost, ki tvori osnovo sveta, po Heglu - Duh
  267. Avtor dela "Fenomenologija duha", ki ponuja diagram logičnega razvoja znanja: Hegel
  268. Manifestacija ali utelešenje svetovnega duha, v Heglovem razumevanju - narave
  269. Nujni trenutek v razvoju znanja je po Heglu protislovje
  270. Postopek, ki poteka v določenem vrstnem redu: teza (potrditev), antiteza (zanikanje), sinteza (negacija negacije), po Heglu - razvoj
  271. Cilj svetovne zgodovine, ki je »edini cilj duha«: samozavedanje Absolutnega Duha
  272. Mislec nemške klasične filozofije, ki se je razglašal za materialista in ateista: L. Feuerbach
  273. Feuerbachova filozofija: antropološki materializem
  274. Čas nastanka marksistične filozofije: 20-40 letXIX V.
  275. Privrženci marksistične filozofije: G. Plehanov, P. Lafargue
  276. Filozofija, ki je vplivala na marksistično filozofijo - Nemška klasična filozofija, Hegel
  277. Glavno delo K. Marxa - "Kapital"
  278. Glavno delo F. Engelsa - "Dialektika narave"
  279. Avtor dela "Dialektika narave": F. Engels
  280. Človekova dejavnost kot osnova spoznavanja realnosti v marksistični filozofiji: delo
  281. Dialektični materializem - doktrina Marx
  282. Družbeni razred, ki je sposoben reorganizirati družbo, po Marxu - proletariat
  283. Način obstoja materije v marksistični filozofiji - gibanje
  284. Univerzalna lastnost materije v marksistični filozofiji - povečanost, neuničljivost
  285. Lastnost snovi, ki je sestavljena iz reprodukcije značilnosti predmeta ali procesa - refleksija
  286. Dejavnosti ljudi, namenjene razumevanju lastnosti predmetov in pojavov objektivnega sveta, v marksistični filozofiji - spoznanje
  287. Celovito znanje o predmetu, ki ga razvoj znanosti ni ovrgel - absolutno res.
  288. Delno, nepopolno znanje o predmetu - relativno res.
  289. Merilo resnice v marksistični filozofiji je družbena praksa
  290. Osnova za delovanje in razvoj družbe je v marksistični filozofiji material proizvodnja
  291. Določanje odnosov med ljudmi v marksistični filozofiji: javnosti
  292. Filozofija se je oblikovala pod vplivom nemške klasične in marksistične filozofije – filozofije.
  293. Smeri, ki predstavljajo sodobno zahodno filozofijo: neokantianizem, iracionalizem, frojdizem, psihoanaliza, eksistencializem
  294. Smer moderne zahodne filozofije, ki moderno fiziko opredeljuje kot znanstveno merilo – pozitivizem
  295. Smer zahodne filozofije, ki absolutizira vlogo naravoslovja v kulturnem sistemu in v duhovnem življenju družbe – pozitivizem
  296. Filozofska smer 20. stoletja, ki logiko in matematiko opredeljuje kot orodje za konstruiranje empiričnega znanja – neopozitivizem
  297. Filozofska smer 20. stoletja, ki zavrača možnosti filozofije kot teoretičnega spoznanja ideoloških problemov – neopozitivizem
  298. Logika in matematika sta orodji za konstruiranje empiričnega znanja neopozitivizem
  299. Načelo razjasnitve pomenov znanstvenih predlogov v neopozitivizmu je preverjanje
  300. Šola neopozitivizma, ki v središče raziskovanja postavlja analizo jezika znanosti – "dunajski krog"
  301. Filozofska smer 20. stoletja, katere glavni problem je razlaga znanosti in rast znanstvenih spoznanj - postpozitivizem
  302. Razlaga znanosti in rast znanstvenega znanja je velik problem postpozitivizem
  303. Utemeljitelj kritičnega racionalizma - K.R. Poynr
  304. Kritični racionalizem se je kot smer izoblikoval l dela K. Poyerja
  305. Načelo razlikovanja med znanostjo in metafiziko v postpozitivizmu je ponarejanje
  306. Filozofska smer, ki se je izoblikovala v šoli »filozofije življenja« ob koncu 19. stoletja: iracionalizem
  307. Predstavniki "filozofije življenja": S. Kierksgaard, A. Schopenhauer. F. Nietzsche
  308. Mislec življenjske filozofije, ki je imel voljo za glavno načelo življenja in znanja: A. Schopenhauer
  309. Mislec, ki je imel »voljo do moči« za spodbudo in osnovo družbenega življenja: F. Nietzsche
  310. Avtor koncepta supermana, ki priznava neenakost ljudi - F. Nietzsche
  311. Metoda, ki jo je razvil S. Freud - psihoanaliza
  312. Psihoanalitična metoda je ustvarila: Z. Freud
  313. Teorija, ki pojasnjuje vlogo nezavednih pojavov in procesov v človekovem življenju: psihoanaliza
  314. Filozof, ki je imel največji vpliv na ideje S. Freuda: F. Nietzsche
  315. Mislec, ki je verjel, da je osnova kulture iracionalna motivacija osebe: Nietzsche, Freud
  316. Filozofija obstoja - eksistencializem
  317. Filozofija se je osredotočila na probleme človeka, smisel njegovega obstoja na svetu - eksistencializem
  318. Predstavniki eksistencializma: Sartre, Camus, Heidegger, Jaspers
  319. Ustvarjalec fenomenološke metode - E. Husserl
  320. Utemeljitelj fenomenologije - E. Husserl
  321. Predstavnik optimističnega trenda v eksistencializmu: Sartre
  322. Glavna težava v filozofiji eksistencializma je smisel človekovega bivanja v svetu
  323. Problemi odtujenosti in svobode so temeljni za eksistencializem
  324. Mislec, čigar učenje je postalo osnova za razvoj neotomizma: Tomaža Akvinskega
  325. Smer v teoriji znanja 20. stoletja, povezana z uporabo strukturne metode - strukturalizem
  326. Smer v teoriji znanja 20. stoletja, katere osnova je identifikacija strukture kot relativno stabilnega niza odnosov - strukturalizem
  327. Smer v teoriji znanja 20. stoletja, katere izvor je povezan z raziskavami F. de Saussureja: strukturalizem
  328. Znanstvenik, katerega raziskovanje je povezano s pojavom strukturalizma - F. de Saussure
  329. Mislec, ki je nalogo filozofije opredelil ne za doseganje resnice, temveč za analizo logične strukture jezika: L. Vitganshtein
  330. Značilne značilnosti postmodernizma: negativizem
  331. Negativizem je značilen za : postmodernizem
  332. Smer filozofije 20. stoletja, katere glavna značilnost je negativizem - postmodernizem
  333. Filozofija, v kateri tematika domovine določa njeno posebnost: historiozofija
  334. Obdobje oblikovanja ruske filozofije XI- XII stoletja
  335. Začetno obdobje oblikovanja ruske filozofije, oblikovanje filozofskih problemov XI- XII stoletja
  336. Sprememba od srednjeveškega tipa filozofiranja do novega evropskega v ruski filozofiji se je zgodila l. XVIII V.
  337. Prvi starodavni ruski filozof - Hilarion iz Kijeva
  338. Starodavni ruski mislec, ki je v svojem delu zastavil etični kodeks ravnanja - Vl. Monomah
  339. Avtor doktrine "Moskva je tretji Rim": Finofej
  340. Mislec, ki je stal ob izvoru ruske filozofije v 18. stoletju. - Pan. Lomonosov
  341. Utemeljitelj "svobodnega filozofiranja" 18. stoletja. - G.S. Pan
  342. Filozofija Lomonosova, ki je bila osnova fizikalne kemije - korpuskularni
  343. Ruski mislec 18. stoletja, ki je razvil atomske in molekularne ideje o strukturi snovi - Lomonosov
  344. Glavna vrednota osebe, po Novikovu, je moralna vrednost
  345. Ruski mislec 18. stoletja, ki je utemeljil enotnost človeka in narave: Radiščev
  346. Glavni problem v filozofiji Radiščeva je problem bistva: oseba
  347. Gibanje, ki temelji na idejah evropskega razsvetljenstva v razvoju Rusije - zahodnjaštvo
  348. Tok ruske filozofske misli, ki je zgodovino Rusije razlagal kot del svetovnega zgodovinskega procesa -
  349. Zagovorniki razvoja Rusije po zahodnoevropski poti - Zahodnjaki
  350. Trend, ki je potrdil izvirno naravo razvoja Rusije - slovanofili
  351. Tok ruske filozofske misli, ki utemeljuje posebno, drugačno od zahodnoevropske, pot zgodovinskega razvoja Rusije - slovanofilstvo
  352. Tok ruske filozofske misli, ki je izvornost Rusije videl v pravoslavju kot edinem pravem krščanstvu - slovanofilstvo
  353. Zahodnjaki: P.Ya. Chaadaev, T. Granovski, A.I. Herzen
  354. Glavni dejavnik, ki določa zgodovinsko dejavnost ljudi v slovanofilstvu: vera, konciliarnost, skupnost
  355. Tok ruske filozofske misli 30-40 let 19. stoletja, v kateri je vera glavni dejavnik, ki določa zgodovinsko dejavnost ljudi -
  356. Strukturna enota organizacije ruskega ljudskega življenja je po slovanofilih
  357. Smer filozofske misli, ki je nadaljevanje slovanofilstva -
  358. Smer ruske filozofske misli, ki je pridigala zbliževanje izobražene družbe z ljudmi na verski in etični podlagi -
  359. Priimek vodje filozofskega kroga zahodnjakov je
  360. Predstavniki različnih inteligenc v 60. letih XIX. :
  361. Civilizacija, ki je sposobna postati »popoln štiriosnovni kulturnozgodovinski tip«, je po Danilevskem civilizacija.
  362. Tok družbene in filozofske misli, usmerjen v ohranjanje in ohranjanje zgodovinsko uveljavljenih oblik državnega in javnega življenja -
  363. Tok družbene in filozofske misli, ki se kaže v zahtevah po obnovitvi starih redov, obnovitvi izgubljenih položajev, v idealizaciji preteklosti -
  364. Doktrina ruske filozofije poznega XIX - zgodnjega XX stoletja o neločljivi enotnosti človeka, Zemlje in vesolja -
  365. Tok ruske filozofske misli, ki v središče svojih raziskav postavlja problem kozmične enotnosti vsega živega -
  366. Teorija Solovjova o ponovni združitvi sveta z Bogom

ONTOLOGIJA, MATERIJA, DIALEKTIKA, SPOZNAVANJE, SOCIALNA FILOZOFIJA

  1. Kategorija filozofije, ki zajema in izraža problem obstoja v njegovi splošni obliki -
  2. Koncept, ki je nasproten kategoriji, je -
  3. Čutno zaznavna, razumljiva in univerzalna lastnost materije, snovi, narave -
  4. Značilnosti bivanja, ideja postopnih sprememb v družbi in naravi, njihova smer, red, vzorci -
  5. Smer razvoja, za katero je značilen prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega do bolj popolnega -
  6. Vrsta razvoja, za katero je značilen prehod od višjega k nižjemu, proces degradacije, znižanje ravni organizacije -
  7. Koncept, ki označuje stagnacijo v družbi, gospodarstvu, proizvodnji -
  8. Globoke kvalitativne spremembe v razvoju katerega koli pojava narave, družbe ali znanja -
  9. Oblika spoznavanja, ki temelji na miselnem prepoznavanju bistvenih lastnosti in povezav predmeta ter abstrahiranju njegovih posebnih lastnosti in povezav -
  10. Objekt materialne resničnosti, ki ima relativno neodvisnost in stabilnost obstoja -
  11. Koncept, ki označuje številne elemente, ki tvorijo določeno celovitost, enotnost -
  12. Niz stabilnih povezav predmeta, ki zagotavlja ohranjanje njegovih osnovnih lastnosti pri različnih zunanjih in notranjih spremembah -
  13. Notranji red, skladnost, interakcija diferenciranih in avtonomnih delov celote, ki jih določa njena struktura -
  14. Sestavni del kompleksne celote -
  15. Minimalna, nadalje nerazgradljiva komponenta sistema je
  16. Lastnost, ki je nujno neločljivo povezana s snovjo -
  17. Prostor, čas, gibanje so atributi
  18. Filozofska kategorija, ki izraža bistveno gotovost predmeta, razkritega v celoti njegovih lastnosti -
  19. Osnovno izhodišče vsake teorije, učenja, znanosti, pogleda na svet je
  20. Kategorija dialektike seznanjena kategorija "oblika" -
  21. Kategorija dialektike, ki označuje določen predmet, omejen v prostoru in času, obliko obstoja univerzalnega v realnosti -
  22. Teorija samoorganizacije kompleksnih sistemov -
  23. Filozofski koncept, ki pomeni pojav, ki nam je dan v izkušnji, čutno znanje - v nasprotju z noumenom, ki ga razume razum -
  24. Filozofski koncept, ki pomeni razumljiv pojav v nasprotju s pojavom -
  25. Univerzalna lastnost materije, pri reprodukciji znakov in lastnosti predmeta -
  26. Niz duševnih procesov, ki niso predstavljeni v zavesti subjekta -
  27. Prirojena duševna struktura, podoba, ki sestavlja vsebino kolektivnega nezavednega -
  28. Koncept, ki označuje nekaj, kar je zunaj meja razuma, nesorazmerno z racionalnim razmišljanjem ali v nasprotju z njim -
  29. Epistemologija je preučevanje:
  30. Filozofska disciplina, ki proučuje probleme spoznanja -
  31. Koncept, ki označuje ujemanje znanja z resničnostjo, objektivno vsebino empiričnih izkušenj in teoretičnega znanja -
  32. Proces refleksije in reprodukcije realnosti v razmišljanju subjekta, katerega rezultat je novo znanje o svetu -
  33. Prehod na višjo raven abstrakcije z ugotavljanjem skupnih značilnosti predmetov na obravnavanem območju -
  34. Domnevna sodba o naravni povezanosti pojavov –
  35. Oblika znanstvenega znanja, ki daje celostno predstavo o vzorcih in bistvenih povezavah realnosti -
  36. Smer v filozofiji, za katero je značilen stavek: "V umu ni ničesar, kar prvotno ne bi bilo v občutkih":
  37. Metoda spoznavanja, ki pomeni združevanje elementov preučevanega predmeta, poudarjenih v analizi, v eno celoto:
  38. Metoda spoznavanja, pri kateri nam prisotnost podobnosti v značilnostih neidentičnih predmetov omogoča domnevo o njihovi podobnosti v drugih značilnostih:
  39. Metoda spoznavanja, ki pomeni izolacijo ene značilnosti v predmetu, medtem ko abstrahiramo njegove druge značilnosti:
  40. Sistem najsplošnejših metod spoznavanja, pa tudi doktrina teh metod -
  41. Filozofsko stališče, ki izraža dvom o možnosti doseganja objektivne resnice:
  42. Najpomembnejša lastnost resnice:
  43. Glavno merilo resnice v znanju je
  44. Sprememba posameznika ali skupine na mestu, ki ga zaseda v družbeni strukturi, je družbena
  45. Družbena je struktura družbe in njenih posameznih plasti, sistem znakov družbene diferenciacije
  46. Veja filozofije, ki proučuje najsplošnejše ideološke in metodološke principe življenja in razvoja človeške družbe, je filozofija.
  47. Sistem teoretičnega znanja o najsplošnejših vzorcih in trendih medsebojnega delovanja družbenih pojavov, delovanja in razvoja družbe:
  48. Tista stran družbene kognicije, ki pojasnjuje obstoj družbe, vzorce in trende njenega delovanja in razvoja –
  49. Stran družbene kognicije, ki razkriva značilnosti spoznavanja družbenih pojavov:
  50. Stran družbene kognicije, ki upošteva vrednostne smernice družbenih pojavov:
  51. Funkcija socialne filozofije, ki oblikuje človekov splošni pogled na družbeni svet, obstoj in razvoj družbe, je funkcija.
  52. Funkcija družbene filozofije, ki omogoča prodiranje v globino družbenih procesov in njihovo presojo na ravni teorije:
  53. Funkcija socialne filozofije, ki je sestavljena iz uporabe določb socialne filozofije pri preučevanju posameznih pojavov in procesov družbenega življenja -
  54. Funkcija družbene filozofije, katere določbe prispevajo k napovedovanju trendov v razvoju družbe:
  55. Koncept, ki označuje nedeljivost svetovnih nazorskih idej v primitivni družbi -
  56. Oblika družbenega delovanja primitivnih ljudi, povezana z vero v nadnaravno sposobnost človeka, da vpliva na ljudi in naravne pojave -
  57. Zgodba o bogovih, duhovih, oboženih junakih in prednikih, ki so se pojavili v primitivni družbi -
  58. Vera v obstoj duš in duhov -
  59. Čas nastanka socialne filozofije kot teoretično oblikovanega sistema filozofskih pogledov na obstoj in razvoj družbe:
  60. Ime misleca, ki je prvi uvedel izraz "sociologija" v znanost -
  61. Filozofska smer, katere ustanovitelj je O. Comte -
  62. Filozofski trend, ki trdi, da je pravo znanje kumulativni rezultat posebnih znanosti -
  63. Družbeni proces, ki je po Spencerju nasproten družbenemu ravnovesju, harmoniji in stabilnosti -
  64. Smer socialne filozofije, ki se je razvijala vzporedno s pozitivizmom -
  65. Družbeni obstoj v teku družbene prakse, različnih vrst dejavnosti odraža družbeno
  66. "Glavni razlog za vse dejavnosti," po L. Wardu:
  67. Ime avtorja teorije elit, po kateri je osnova družbenih procesov ustvarjalna sila in boj elit za oblast –
  68. Individualne značilnosti osebe, ki so subjektivni pogoji za uspešno izvajanje določene vrste dejavnosti -
  69. Smer filozofske misli. XIX - zgodaj XX stoletja, ki temelji na filozofiji Kanta -
  70. Filozofsko gibanje druge polovice 19. stoletja, ki združuje številne smeri, ki jim je bilo skupno zanimanje za Kantove ideje:
  71. Priimek privrženca S. Freuda, ki je razvil idejo o nezavedni želji osebe po moči -
  72. Ime privrženca S. Freuda, ki je razvil doktrino "kolektivnega nezavednega", ki določa družbeno vedenje ljudi -
  73. Obdobje v zgodovini filozofije, za katero je značilno obravnavanje človeka in narave kot ene same, harmonično povezane celote -
  74. Obdobje v zgodovini filozofije, ko sta bila narava in človek obravnavana kot božja stvaritev -
  75. Obdobje, katerega osrednja ideja je bila osvojitev narave s strani človeka -
  76. Obdobje, katerega osrednja ideja je bila osvojitev narave s strani človeka:
  77. Naravna osnova materialne proizvodnje in življenja družbe:
  78. Glavni razlog za antropozociogenezo po Freudu:
  79. Nenehno obnavljajoča se populacija v procesu razmnoževanja ljudi, ki živijo na Zemlji kot celoti ali v katerem koli njenem delu.
  80. Ustvarjalec teorije, po kateri je rast prebivalstva glavno zlo, ki vodi v katastrofe in revščino -
  81. Del narave, vključen v sfero družbenega življenja, proizvodni proces je okolje
  82. Ruski znanstvenik, ki je proučeval vpliv biosfere na družbo in naravo:
  83. Koncept odvisnosti razvoja družbe od razvoja vodnih virov in komunikacijskih poti je ustvaril:
  84. Ime nemškega biologa, ki je prvi uporabil izraz ekologija, je
  85. Znanost o interakciji živih organizmov z okoljem:
  86. Veda, ki proučuje probleme interakcije med družbo in okoljem – social
  87. Stališče, ki potrjuje obstoj posameznikov in ne družbe -
  88. Oblika vlade, ki jo je Kropotkin označil kot "popolna svoboda, odsotnost moči" -
  89. Družbenopolitična doktrina, ki zanika potrebo po državni oblasti in politični organizaciji družbe -
  90. Razmerje med elementi družbe –
  91. Zgodovinsko uveljavljena oblika organizacije družbe, notranja ureditev njenih delov -
  92. Posebna človeška oblika aktivnega odnosa do sveta, ki ga obdaja, z namenom obvladovanja in preoblikovanja -
  93. Posebna človeška oblika odnosa do sveta, ki ga obkroža, katere vsebina je njegova smotrna sprememba v interesu ljudi -
  94. Proces, ki ga razumemo kot reverzibilne spremembe, ki se dogajajo v družbi, povezane z njenimi vsakodnevnimi dejavnostmi -
  95. Začetna stopnja notranje degeneracije v družbi ali njenih delih, ki je kvantitativne narave -
  96. Razvojni proces, povezan z zapletom sistemske organizacije -
  97. Progresivna preobrazba, sprememba, reorganizacija katerega koli vidika družbenega življenja -
  98. Postopno preoblikovanje, sprememba, reorganizacija katerega koli vidika družbenega življenja:
  99. Strmoglavljenje obstoječega družbenopolitičnega sistema s silo –
  100. Sfera družbenega življenja, ki izvaja proizvodnjo, distribucijo in potrošnjo različnih vrst predmetov in storitev, je sfera.
  101. Proces interakcije med ljudmi, njihov skupni vpliv na naravo, da bi zadovoljili potrebe -
  102. Proces ustvarjanja materialnih dobrin in storitev -
  103. Glavni motiv za dejavnosti podjetnikov pri razvoju proizvodnje je
  104. Temeljna spodbuda za razvoj proizvodnje je
  105. Uporaba družbenega proizvoda v procesu zadovoljevanja potreb, zadnja faza proizvodnega procesa -
  106. Ime misleca, ki je najgloblje razkril vlogo proizvodnega načina v razvoju družbe, je
  107. Orodja, oprema, tehnologije, transport, ki se uporabljajo v proizvodnji - proizvodnja
  108. Borza dejavnosti, distribucija raznih artiklov in storitev - proizvodnja
  109. Področje javnega življenja, ki je vključeno v določanje oblik, nalog in vsebine dejavnosti države, smeri njenega delovanja -
  110. Področje javnega življenja, ki je vključeno v določanje oblik, nalog in vsebine dejavnosti države, usmeritev njenega delovanja:
  111. Področje delovanja, ki določa oblike, naloge in vsebino dejavnosti države, je
  112. Urejanje in upravljanje različnih področij javnega življenja na podlagi vzpostavljanja razmerij nadvlade in podrejenosti -
  113. Sposobnost in možnost, da s kakršnimi koli sredstvi - voljo, avtoriteto, zakonom, nasiljem - odločilno vpliva na dejavnosti in vedenje ljudi.
  114. Politična prevlada, sistem državnih organov -
  115. Glavna institucija političnega sistema družbe, ki organizira, usmerja in nadzoruje skupne dejavnosti in odnose ljudi -
  116. Osrednja institucija oblasti v družbi, koncentrirano izvajanje politike z oblastjo -
  117. Država, v kateri imajo teritorialne enote pravico samostojno sprejemati zakone -
  118. Država, v kateri zakonodajne funkcije v celoti pripadajo centru -
  119. Oblika vladanja, ki vključuje koncentracijo vse moči v rokah ene osebe, ki predstavlja vladajočo dinastijo -
  120. Oblika vladavine, ki priznava suvereno pravico do oblasti ljudstva in njihovih izvoljenih predstavniških teles –
  121. Politični režim, ki nadzoruje vse vidike družbe – politične, gospodarske in duhovne –
  122. Državni sistem, ki temelji na enopartijskem sistemu in državno vsiljeni ideologiji -
  123. Politični režim, katerega predpogoja sta civilna družba in pravna država -
  124. Družba z razvitimi gospodarskimi, kulturnimi, pravnimi in političnimi odnosi, ki je v interakciji z državo, vendar neodvisna od nje -
  125. Oblika demokracije, ki temelji na konceptu človekovih pravic -
  126. Oblika demokracije, ki temelji na ideji univerzalne enakosti -
  127. Oblika demokracije, ki temelji na konceptu človekovih pravic:
  128. Demokracija, ki temelji na ideji univerzalne enakosti:
  129. Demokracija, ki ne vključuje zanašanja na posameznika ali množice, temveč na ljudi kot celoto:
  130. Zavest, ki odraža politične odnose, življenje družbe, delovanje političnih institucij:
  131. Politična zavest, oblikovana na podlagi vsakdanjih izkušenj – zavesti.
  132. Stopnja politične zavesti, oblikovana na podlagi vsakodnevnih izkušenj, je raven.
  133. Politična zavest, ki temelji na določenem političnem konceptu, ki odraža politične interese določenih družbenih skupin - zavest.
  134. Družbena institucija, ki ureja in nadzoruje vedenje posameznikov -
  135. Sistem splošno zavezujočih družbenih norm, ki jih je vzpostavila ali odobrila država -
  136. Posebna oblika družbene zavesti, ki odraža pravo, pravne odnose, pravne dejavnosti ljudi -
  137. Proizvodnja, ki jo izvajajo specializirane skupine ljudi, ki se ukvarjajo s kvalificiranim umskim delom -
  138. Sistematizirano znanje o resničnosti, ki reproducira njene bistvene in naravne vidike v abstraktno-logični obliki pojmov, kategorij itd. -
  139. Vrsta duhovne produkcije, ki izvaja sistematizirano spoznavanje realnosti -
  140. Ključna funkcija znanosti je
  141. Raven spoznavanja, ki beleži zunanje splošne znake stvari in pojavov, je raven.
  142. Stopnja spoznanja, ki pojasnjuje in utemeljuje notranje znake stvari in pojavov – raven.
  143. Avtor koncepta strukture znanstvenih revolucij:
  144. Spreminjanje znanstvene paradigme – znanstveno
  145. Mislec, ki je predstavil koncept raziskovalnih programov:
  146. Mislec, ki je ustvaril koncept rasti znanstvenega znanja:
  147. Načelo, ki ga je utemeljil Popper in po katerem je načeloma mogoče ovreči znanstvene teorije -
  148. Ime ustvarjalca načela ponarejanja v filozofiji znanosti je
  149. Vrsta duhovne produkcije, ki predstavlja stvaritve strokovnjakov na področju estetskega raziskovanja sveta -
  150. Umetniška ustvarjalnost na splošno, sorte človeške dejavnosti, združene kot umetniške in figurativne oblike raziskovanja sveta -
  151. Glavna funkcija umetnosti:
  152. Art ser. XX. stoletja, ki je sredstvo za doseganje političnih ciljev –
  153. Sistem norm in pravil, ki urejajo komunikacijo in vedenje ljudi, da bi dosegli enotnost javnih in osebnih interesov -
  154. Eden od glavnih načinov urejanja človekovih dejanj v družbi z uporabo norm je
  155. Oblika pogleda na svet, ki izraža priznanje absolutnega načela, Boga -
  156. Pogled na svet, kot tudi ustrezno vedenje in posebna dejanja, ki temeljijo na veri v obstoj nadnaravnega -
  157. Svetovni nazor, za katerega je značilno priznavanje absolutnega principa, tj. Boga:
  158. Mislec, ki je religijo definiral kot kolektivno obsesivno nevrozo:
  159. Svetovne religije:
  160. nastalo je krščanstvo
  161. Leto krsta Rusije
  162. Cerkveno upravna teritorialna enota v pravoslavnih cerkvah, ki jo vodi škof -
  163. Vodja Centra za upravljanje cerkve -
  164. Leta 1721 je Peter I. zamenjal izključni nadzor patriarha z
  165. Ustanovitelj islama -
  166. Kodeks islamskega prava -
  167. Sveta knjiga muslimanov -
  168. Spomenik starodavne indijske filozofske in verske literature -
  169. Značilnosti Konfucijeve filozofije:
  170. Zanikanje verskih idej in kultov ter potrjevanje intrinzične vrednosti obstoja sveta in človeka -
  171. Obdobje, v katerem človeški obstoj ni bil obravnavan sam po sebi, ampak v sistemu odnosov, dojetih kot absolutni red in kozmos:
  172. Starodavni filozof, ki je oblikoval načelo "merilo vseh stvari je človek":
  173. Antični filozof, ki je prvi utemeljil načelo etičnega racionalizma:
  174. Človek je del narave in je tako kot vsa narava sestavljen iz atomov, je verjel
  175. Najvidnejši predstavnik antropološkega dualizma duše in telesa:
  176. Starodavni filozof, ki je identificiral socialnost in racionalnost kot dve glavni značilnosti, ki razlikujeta človeka od živali:
  177. Obdobje, v katerem je bil človek viden kot del svetovnega reda, ki ga je vzpostavil Bog:
  178. Koncept izvora sveta, ki razglaša Boga za prvi vzrok -
  179. Nepovraten zgodovinski razvoj žive narave, ki ga določajo variabilnost, dednost in naravni izbor organizmov -
  180. Ime znanstvenika, ki je utemeljil tri dejavnike evolucije: spremenljivost, dednost, naravna selekcija -
  181. Znanstvenik, ki je utemeljil glavne dejavnike evolucije organskega sveta:
  182. Medsebojno povezan proces oblikovanja človeka in družbe -
  183. Znanstvenik, ki je razvil mutacijsko teorijo evolucije:
  184. Dedna osnova organizma, nabor genov, lokaliziranih v kromosomih -
  185. Genetska zgradba organizma, celota vseh njegovih genov -
  186. Niz lastnosti in značilnosti organizma, ki se oblikuje v procesu individualnega razvoja -
  187. Dejavnost, ki je osnova zgodovinskega obstoja in razvoja človeka, je po F. Engelsu dejavnost.
  188. Predstavnik delovne teorije antropogeneze:
  189. Ime znanstvenika, ki je ugotovil, da je nezavedno najpomembnejši dejavnik človekove spremembe in obstoja -
  190. Opredelitev posameznega predstavnika človeške rase -
  191. Niz lastnosti, po katerih se posameznik razlikuje od vseh drugih -
  192. Opredelitev osebe kot niza značilnih družbenih lastnosti -
  193. Človek kot subjekt odnosov in zavestne dejavnosti -
  194. Proces asimilacije posameznika določenega sistema znanja, norm in vrednot, ki mu omogoča ustrezno opravljanje življenjskih dejavnosti -
  195. Filozofski nauk o vrednotah in njihovi naravi-
  196. Pouk o vrednotah:
  197. Obdobje, ki je v ospredje postavilo vrednote humanizma:
  198. Obdobje, v katerem so bile vrednote povezane z božanskim bistvom -
  199. Obdobje, v katerem vrednote pridobijo verski značaj:
  200. Obdobje, v katerem razvoj znanosti in novi družbeni odnosi določajo pristop k vrednotam:
  201. Koncept, ki označuje kulturni, družbeni ali osebni pomen pojavov in dejstev realnosti -
  202. Pozitiven ali negativen pomen predmetov v okoliškem svetu za človeka, družbo kot celoto, ki ga določa vpletenost v sfero človeškega življenja -
  203. Narava vrednot -
  204. Filozofija, ki je skušala pokazati enotnost zgodovinskega procesa in videla izhodišče v razvoju človeštva v nastopu Kristusa:
  205. Ime filozofa, ki je prvi uporabil koncept "filozofije zgodovine" -
  206. Filozof razsvetljenstva, ki vidi napredek kot temeljni trend zgodovine, ki zagotavlja gibanje človeštva k resnici in sreči:
  207. Temeljna težnja človeške zgodovine je po Condorcetu
  208. Pogoji za doseganje prihodnjega srečnega stanja človeške rase po Condorcetu:
  209. Eden od utemeljiteljev kulturnega razumevanja poteka zgodovine:
  210. Mislec, ki je zanikal celovitost in enotnost svetovne zgodovine, prisotnost "konstantnega in univerzalnega" v njej:
  211. Mislec, ki je v svetovni zgodovini razlikoval 21 civilizacij na podlagi vere:
  212. Ime misleca, ki je utemeljil koncept "osne dobe", da bi razložil zgodovinsko enotnost -
  213. Koncept, ki pojasnjuje napredek z zgodovinskim razvojem osnovnih oblik lastnine – koncept.
  214. Koncept, ki omejuje napredek na lokalne civilizacije in zanika napredek svetovne zgodovine kot celote -
  215. Prevladujoča sfera družbe v konceptu postindustrializma je
  216. Temeljni družbeni dejavnik razvoja postindustrijske družbe je

Kako materialna narava vpliva na človeka, njegovo zavest in usodo? Zunanja energija se kaže kot materialni svet. Imenuje se zunanji, ker kvalitativno ločena od svojega vira. Kaj pomeni ločeno?

Ločena zunanja energija

Zunanja energija je senca ali popačen odsev notranje energije Absoluta.

Resnično življenje obstaja v svetu življenja, ne smrti, kot razumete, to ne velja za obstoj v našem vesolju, zunaj njegovih meja vsa živa bitja, vse ...

"Tisti, ki je, medtem ko živi v materialnem svetu, osvobojen posvetnih navezanosti, ki ni pretirano vesel, ko se mu zgodi nekaj dobrega, in ki ni jezen, ko se mu zgodi kaj slabega, ima popolno znanje."

Materialni svet je prostor dvojnosti; tu vedno obstaja možnost srečanja z manifestacijami dobrega in zla.

Toda takšni pojavi sčasoma vse manj zanimajo tiste, ki svojo pozornost usmerjajo k Vsemogočnemu. Znanje takšne osebe postopoma dozori, dokler...

V skladu z Bhagavad Gito in drugimi spisi ter tudi nauki Gospoda Bude je vzrok trpljenja v tem, da je telo začasno, življenje (v telesu, v materialnem svetu) je začasno in je zato vse podvrženo rojstvu, potem staranje, bolezen in smrt.

Vede pravijo, da obstajajo tri vrste trpljenja: adhyatmika je trpljenje, ki ga živemu bitju povzročata lastno telo in um, adhibhautika je trpljenje, ki nam ga povzročajo druga živa bitja (ne samo ljudje) in...

Razmislimo o tem, kdo je Bog, zakaj je ustvaril materialni svet in zakaj smo končali tukaj. In kako se vrniti domov.

Tematika je zelo široka in povprečnemu človeku precej nerazumljiva, zato ta članek zelo na kratko in poenostavljeno opisuje proces nastajanja materialnega sveta in pomen tega pojava.

Po Vedah, starodavnih svetih spisih, obstajata duhovni in materialni svet, v katerem smo zdaj.

Zakaj je Bog ustvaril materialni svet?

Kar logično vprašanje, odgovor pa je...

Vede trdijo, da je ogromno vesolje, katerega majhen del lahko sodobni znanstveniki opazujejo skozi teleskope, dokaz manifestacije uma Stvarnika, uma univerzalnega obsega. Vendar pa ta razlaga izvora vesolja trenutno velja za "neznanstveno".

V zvezi s tem je koristno primerjati opis procesa stvarjenja, opisan v Vedah, s sodobnimi idejami materialistične znanosti. To je pomembno storiti, ker znanstveniki o materialih že vrsto let trdijo ...

"Vsa ustvarjena bitja imajo svoj vir v teh dveh naravah. Zagotovo vedi, da sem jaz izvor in razpad vsega materialnega in vsega duhovnega na tem svetu."

Vse, kar vidimo, ustvarjata duh in materija. In duh ne nastane na določeni stopnji razvoja materije.

Nasprotno, ves materialni svet nastane na podlagi duhovne energije. Tako kot celotno vesolje se tudi telo človeka ali živali razvije zaradi dejstva, da je tam duh. Če duha ni, se ne bo niti rodil. IN...

Materialni užitki izhajajo iz stika materialnih čutov s predmeti zaznavanja. Takšni užitki so začasni, ker je samo materialno telo pokvarljivo. Osvobojene duše ne zanima nič minljivega.

In ali se lahko nekdo, ki je izkusil najvišjo, duhovno blaženost, zadovolji z iluzornimi radostmi? Padma Purana pravi:

»Za jogije je Absolutna resnica vir neomejene duhovne blaženosti. Torej Najvišja Absolutna Resnica, Božanska Osebnost. kličejo ...

"Tisti, ki jim materialne želje ukradejo inteligenco, se predajo polbogovom in sledijo določenim pravilom in predpisom čaščenja v skladu s svojo naravo."

Polbogovi ali bogovi - kot piše v Svetem pismu in budizmu, ali deve - v Koranu - so upravitelji materialnega sveta.

Bog jih je pooblastil za razdeljevanje različnih materialnih dobrin. Čaščenje takšnih bogov ali polbogov na splošno obsojajo vsi sveti spisi, ker lahko vse isto da neposredno Bog. čaščenje...