Material za sestavo. Ivan Bezdomny - značilnosti literarnega junaka (lika). Ivan je brezdomec

»... njegov mladi spremljevalec je pesnik Ivan Nikolajevič Ponyrev, ki piše pod psevdonimom Bezdomny ...
- Je kaj piva? - je brezdomec vprašal s hripavim glasom ...«

Ivan Bezdomny je protiverski pesnik. V svoji pesmi »orisuje Jezusa« tako zlobno, da se zdi, da je »popolnoma živ«.

Ivan Bezdomny je junak romana "Mojster in Margarita", na čigar usodo je vplivalo srečanje z Wolandovim spremstvom, ki je bilo bolj ugodno kot uničujoče. Pristal je v psihiatrični bolnišnici, kasneje zamenjal poklic, prenehal pisati poezijo, začel se je zanimati za zgodovino in postal profesor.

Značilno

Ivan Bezdomny je član MASSOLIT-a. Za razliko od svojih kolegov je bil posvečen v mojstrovo skrivnost, zavedajoč se muk Poncija Pilata. Značilna lastnost ta junak je nevednost. Zaradi tega je bil kaznovan. Vendar ta kazen ni bila tako kruta kot tisto, kar je na primer prehitelo Berlioza.

Na začetku romana "Mojster in Margarita" je Ivan Bezdomny neopazna podoba. In na nek način neprivlačna. Navsezadnje ni samo "brezdomec", ampak tudi "brez misli". Ivan je zadnji učenec Mihaila Berlioza, ki posluša njegove ideološko pravilne pripombe.

Avtor obravnava ta lik z določeno mero simpatije. In mu zato omogoča, da se popravi, da se znebi neumnosti in samozavesti. V epilogu je nekaj odstavkov posvečenih Ivanu. Bralec vidi, da je to popolnoma druga oseba. Spomnimo se dogodkov, ki so se zgodili v pesnikovem življenju.

Srečanje pri patriarhiji

V romanu Bulgakova sta dva zgodbe. Vsak od njih se razvija neodvisno. Dejanja prvega in drugega potekajo maja, vendar v različnih obdobjih. Ivan Bezdomni v Mojstru in Margariti je prvi prebivalec Moskve v tridesetih letih, ki je srečal Wolanda, razen Berlioza, ki je umrl pod kolesi tramvaja.

Nekoč je pesnik sestavil protiversko pesem, posvečeno Jezusu Kristusu. Na Patriarhovih ribnikih se je Ivan Bezdomni srečal z Mihailom Berliozom, da bi razpravljali o delu. Po mnenju predsednika MASSOLIT-a je pesem mladega pisatelja zahtevala izboljšave. V njem je avtor zasmehoval Jezusa Kristusa, ki ga je bralcem predstavil v podobi negativni junak. In moral je dokazati, da ta oseba sploh ne obstaja.

Predsednik MASSOLIT-a slabo izobraženemu kolegu poda kratko predavanje na temo svetovne zgodovine in kulturnih študij. Medtem sanja o potovanju v Kislovodsk, ki pa mu, kot vemo, ni usojeno. Neznani tujec se nepričakovano vmeša v dialog med Berliozom in Ivanom Bezdomnim, nakar se v Moskvi začnejo dogajati neverjetni dogodki.

V "Gribojedovu"

Po srečanju z Wolandom in njegovimi privrženci Ivan poskuša razumeti, kaj se je zgodilo. Naredi kaotično iskanje zlikovcev, ki ne vodi nikamor, nato pa gre do "Gribojedova". Ivan pride v restavracijo s svečo v rokah in ikono na prsih, kolegom govori nesramne stvari in kaže agresijo. Pisatelji imajo vtis, da po tragičnih dogodkov kar se je zgodilo Mihailu Berliozu, zavest mladenič zamegljen.

Shizofrenija

Po zgodbi o srečanju s profesorjem, ki se je nekoč pogovarjal s Poncijem Pilatom in kasneje zajtrkoval s Kantom, Bezdomnyja okolica zamenja za norca in ga zaprejo v psihiatrično bolnišnico. Vendar tu končajo tudi drugi junaki, vključno s predsednikom partnerstva.

Vrnimo se k prvemu poglavju romana. Bralec ve, da Ivanova začasna norost ni nič drugega kot kazen za neumnost, predrznost in samozavest. »Ko bi le lahko odpeljali tega Kanta na Solovke,« ogorčeno zavpije Bezdomny, ne vedoč, da je filozof mrtev že več kot sto let. Nato hudobni pesnik zastavi nenavadnemu sogovorniku vprašanje, katerega drznost presega vse meje spodobnosti, ki jih določajo pravila komunikacije s silami drugega sveta.

"Ali ste že bili v umobolnici?" vpraša Ivan. Na kar Woland mirno poroča, da je moral, vendar je pozabil vprašati profesorja, kaj je shizofrenija. Ivan mora izvedeti. Nekaj ​​ur kasneje se Bezdomny znajde v kliniki Stravinskega.

Spoznajte Mojstra

V prvih dneh bivanja v psihiatrični bolnišnici začne Ivan videti bistro. Na kliniki pesnik sreča Mojstra, ki je tu končal zaradi Poncija Pilata. Vendar, kot Ivan Bezdomny. Edina razlika je v tem, da je mladi pisatelj o petem rimskem prokuratorju Judeje izvedel od ekscentričnega profesorja svetovalca. Mojstru nihče ni nič povedal. Vse, kar je zapisal v romanu, so bila njegova ugibanja in domneve, ki so se pozneje izkazale za izjemno zanesljive.

Mojster Ivan je pripovedoval o svojem življenju. Nekdanji pesnik izve, da njegov novi znanec zna pet jezikov, po izobrazbi je zgodovinar, nekoč je delal v enem od prestolniški muzeji. Nekega dne je zmagal velika vsota, nato pa je najel sobo na dobrem območju in začel delati na romanu o Ponciju Pilatu. Ivan seveda izve tudi za žensko, s katero se je njegov nočni sogovornik nekoč srečal na Tverski.

Ivanov razcep

Mojster ne omenja svojega imena. Ampak to ni tako pomembno. Srečanje s tem človekom je popolnoma spremenilo življenje Ivana Bezdomnega. Spoznal je, da so njegova dela pošastna in se odločil, da ne bo nikoli več pisal. Stari Ivan ni ločil dobrega od zla, ni imel svojega stališča. Vse, kar je počel, je narekovala družba.

O prihodnja usoda Avtor govori o Ivanu Bezdomnyju, ali natančneje, Ponyrev (to je pravo ime našega junaka) le mimogrede. Epilog pravi, da je postal zgodovinar in da ga poezija ne zanima. Res je, enkrat na leto profesorjevo dušo muči nejasna tesnoba in skrb, kot da bi opomin na to, kar se je zgodilo.

"Potepuh Melmoth"

Roman Mihaila Bulgakova je tako kot njegova druga dela poln spominov. To sploh ne pomeni, da je bilo delo ruskega pisatelja zmanjšano na ponavljanje tradicionalnega literarni motivi. Njegova dela so bila aktualna in so se dotikala najbolj bolečih točk njegove sodobne družbe. Danes niso izgubili pomembnosti. V podobi Ivana Bezdomnega literarni znanstveniki vidijo podobnosti z likom v romanu "Melmoth the Wanderer", ki ga je napisal Charles Maturin.

Tudi junak tega dela konča v psihiatrični bolnišnici. Za razliko od Brezdomca tudi on proda svojo dušo hudiču. Maturinov lik pošljejo v norišnico, to pa se zgodi po nepremišljenem zasledovanju Satanovih glasnikov in vrsti nenavadnih dejanj. V bolnišnici najprej divja, nato pa postane podrejen, saj verjame, da bo tako lažje pobegnil.

Profesor Ivan Ponyrev

Vredno je povedati, da se v zgodnji izdaji Bulgakovovega romana Ivanu v psihiatrični bolnišnici ne prikaže Mojster, temveč sam Woland. Brezdomec ima skupne značilnosti z junakom angleški pisatelj. Toda njegova podoba je globlja. Po srečanju pri patriarhu se zdi, da je Ivan očiščen. Imel je slavo, položaj v družbi. Vse to je opustil, potem ko je od Mojstra izvedel zgodbo o Ponciju Pilatu.

Resnica je odprta vsem, ki imajo pogum, da jo iščejo. Morda je ta ideja postala glavna pri ustvarjanju podobe Ivana Bezdomnega. Nekdanji pesnik seveda ni napisal nadaljevanja romana o Ješui. Še več, pozneje je prikladno pozabil na to, kar je slišal od Učitelja. Vendar se je izboljšal, postal boljši, iskren.

Aleksander Bezimenski

Obstaja veliko prototipov Ivana Bezdomnega. Nekateri raziskovalci so v njegovi podobi celo videli namig na Sergeja Jesenina, saj menijo, da škandalozni prizor v restavraciji Griboedov temelji na zelo resnični epizodi. Mnogi kritiki menijo, da je prototip Bezdomnega Aleksander Bezimenski, pesnik, priljubljen v dvajsetih letih. Ta pisatelj je aktivno nasprotoval "dnevom Turbinovih" in celo napisal parodijo na delo Bulgakova. Vladimir Majakovski je dela Bezimenskega večkrat zasmehoval.

Vloga lika v zapletu

Po mnenju nekaterih literarni kritiki, Ivan Bezdomni je glavni lik Bulgakovovega romana. Navsezadnje je avtor v njej izrazil upanje, da se je oseba, ki je del sovjetske družbe, sposobna ponovno roditi. Vendar pa Bezdomny verjame v Odrešenika le v dneh, ko se v Moskvi odvijajo dogodki, neposredno povezani s pojavom Satana in njegovih privržencev.

Pesniki, ki jih je vzgojila revolucija, so bili po Bulgakovu predaleč od razumevanja povezave med človekom in krščanskimi idejami. In dejstvo, da bodo nekoč postali ustvarjalci nove nacionalne kulture, ni nič manj kot utopija.

Književni pouk v 11. razredu

"Kakšno hišo je našel Ivan Bezdomny?"

(Na podlagi romana "Mojster in Margarita" M. Bulgakova)

In videl sem novo nebo in nova zemlja, ker

prejšnje nebo in prejšnja zemlja sta minila.

Apokalipsa.

Ali pa boš morda skozi peklenske muke razumel,

Skozi vse tvoje krvave poti

Da vam ni treba nikomur slepo zaupati.

In laž ne more pripeljati do resnice.

Naum Koržavin

Namen lekcije:

Pokaži stopnje duhovno zdravljenje Ivan Bezdomny, učenec Mojstra (ideja kontinuitete).

Na podlagi primerjalna analiza sestavite diagram možnosti življenjske poti za junake v romanu (zamisel o svobodi izbire in odgovornosti zanjo).

Oprema e: - portret M. Bulgakova,

Diagram, ki je zgrajen med lekcijo.

Skupinske naloge za lekcijo:

Če analizirate 1. in 3. poglavje romana, označite način razmišljanja in obseg zanimanja ambicioznega pesnika. Zakaj je Woland prizanesel Ivanu in kruto kaznoval Berlioza?

Z analizo 4. in 5. poglavja razložite, kakšno vlogo ima v zgodbi o Ivanu epizoda obiska hiše št. 13 in plavanja v reki Moskvi. Kako pisatelj pokaže, da Ivanova norost vsebuje epifanijo?

Z analizo 8. in 11. poglavja dokažite, da v dvoboju med profesorjem in pesnikom zmaga zdrav razum. Kako se je začelo junakovo »okrevanje«?

Z analizo 13. in 30. poglavja izsledite vsebino pogovora med Ivanuško in Mojstrom. Kaj je Ivan razumel, ko je izvedel, da se gost imenuje ne pisatelj, ampak mojster? Zakaj je Mojster takoj prepoznal Satana, Ivan pa se je o tem dolgo zavajal? Kako se Ivan prerodi po srečanju z Wolandom in Mojstrom?

Slika Pilata. Njegov pomen v romanu.

Vprašanja za cel razred:

Izsledite pomen podobe Ivana Bezdomnega na ravni kompozicije.

Kako se ime junaka skozi roman spreminja in zakaj?

Napredek lekcije:

Uvod učitelja. Ti in jaz, ko beremo izjemen roman M. Bulgakova, ne doživljamo le estetskega užitka, temveč si prizadevamo razumeti njegovo moralno globino. I. Sukhikh, eden od kritikov, je roman poimenoval "Mihaelov evangelij". To veliko pove. Vendar se je povsem pošteno vprašati: kaj daje pravico do tako visoke ocene? Kritiki imajo različna mnenja. Na primer na koncu romana. M. Čudakova meni, da epilog ne daje razloga za optimizem: »Mojster zapusti roman skupaj s svojo besedo o svetu, vendar v epilogu ni slišati nobene druge besede, ki bi mu sledila.« Še eno stališče E. Sidorova: »Mojster ni mogel zmagati. S tem, ko bi ga naredil za zmagovalca, bi Bulgakov prekršil zakone umetniške resnice in izdal svoj smisel za realizem. Toda ali zadnje strani knjige res izžarevajo pesimizem? Ne pozabimo: ostane roman na zemlji, ki je usojen dolgo življenje" Torej, skrajšajmo vprašanje: ali je zmagovalec mojster ali poraženec? Da bi to naredili, poskusimo med junaki najti tiste, ki so razumeli Mojstra, kajti roman je bil napisan za tiste, ki razumejo ...

- Kaj o tem pravijo epigrafi? Kdor razume nekaj pomembnega, se lahko spremeni

- So taki junaki v romanu?

Primerjajmo 3 junake: Ivana Bezdomnega, Rjuhina in Berlioza

2 -Doma si s skladbo določil pomen Brezdomcev. Kaj se je zgodilo?

Z njim se začne in konča roman, Mojster mu je pripovedoval o svoji usodi, strani knjige o Ješui oživijo v pesnikovem umu. Ko zapusti to življenje, Mojster v njem vidi svojega učenca, privrženca, ki je bil prežet z istimi podobami svetovne kulture, istimi filozofskimi idejami in moralne kategorije.

- Ta ideja zahteva dokaz. 1 sporočilo: zakaj je Woland prizanesel Ivanu in kruto kaznoval Berlioza?

Na začetku knjige je Ivan Bezdomni prikazan kot tipičen predstavnik sovjetske družbe. Ima demokratičen videz in ustrezne navade. Njegov govor je preprost in poln vulgarizmov: "Kaj za vraga hoče?", "Tu je tuja gos", "Stoodstotno!" Njegova zavest odraža značilnosti množične hipnoze tistih let. Kipi od pravične jeze proti drugače mislečim: »Ko bi le tega Kanta zaradi takih dokazov za tri leta peljali na Solovke,« povsod vidi vohune, politična budnost je njegova vodilna lastnost. Ivanova ignoranca je združena z bojevito nevero in agresivnostjo. Na Wolandovo vprašanje, "kdo nadzoruje človeško življenje in sploh ves red na zemlji", sledi prenagljen in jezen odgovor: "Kontrolira človek sam." Za to besedno zvezo je mogoče slutiti znano tezo: »Vse je dovoljeno«, iz katere se začne nekaznovanost. Mnogi Ivani so takrat, ko so sprejeli ideologijo vladajočega razreda, verjeli, da jim je ves svet dan v nerazdeljeno last.

Ob raziskovanju nove kategorije ljudi, ki jih je rodila revolucija, je pisatelj prepričljivo pokazal, da je družba v razmerah, ko je bilo pravoslavje kompromitirano, posameznika obsodila na duševno sovraštvo do razrednih sovražnikov in neusmiljenega ateizma ter ga pustila, da v imenu neki višji cilji.

"Kaj imaš, ne glede na to, kaj ti manjka, ni ničesar!" - Woland izreče sodbo. Pa vendar se je izkazal za bolj usmiljenega do Ivana kot do Mihaila Berlioza, ki ga je usmrtil s strašno usmrtitvijo, ki se mu je zlobno posmehoval tako, da mu je iz glave naredil čašo za vino.

Ko se je obrnil na Berliozovo odrezano glavo, je Woland izrekel pomembne besede: "Vsakemu bo dano po njegovi veri." Toda težava je v tem, da vodja moskovskih pisateljev ne verjame v nič. Njegov credo je "To ne more biti!" Za njim je nefleksibilnost dogmatika, ko se erudicija spremeni v psevdo-učenje, dobre manire pa - srednja šola hinavščina. Berlioz prejme po svoji veri – nič, neobstoj. Avtor je dovolil obračun z njim, ker je videl, kako takšni »generali« v literaturi gojijo zle duhove. Je ideolog, ki zavaja ambiciozne pisatelje in pesnike, kot so Rjuhin, Bezdomni in drugi. Za to je odgovornost večja. Nihče od njegovih podrejenih

(in teh je 3111!) se ne ukvarjajo z literaturo: to so redni obiskovalci restavracije Gribojedova, »inženirji človeških duš”, ki jih zanima le delitev materialnega bogastva in privilegijev. Bulgakov parodije " zadnja večerja(Natančneje, to je tisto, kar Berlioz bogokletno poskuša parodirati): prepričan je, da bo »ob desetih zvečer sestanek v MASSOLIT-u« in »ga bo vodil«. Vendar pa 12 pisateljev ne bo dočakalo svojega predsednika.

In Ivan si zasluži prizanesljivost, ker ga je »hipnotiziral« učitelj, ki je bil zanj avtoritativni. Ivanu je mogoče veliko odpustiti, ker je v njem Božja iskra - talent: "Težko je reči, kaj točno je pustilo Ivana Nikolajeviča na cedilu - ali vizualna moč njegovega talenta ali popolno nepoznavanje vprašanja, o katerem se je nameraval ukvarjati pisati - ampak Jezus v svoji upodobitvi je izpadel popolnoma kot živ."

Začetek diagrama je sestavljen: I. Bezdomny (nejeverje študenta, talent) – >

Ryukhin (študentova nezaupnica) – >

Berlioz (nejevera učitelja)

Zasledimo začetek potovanja I. Bezdomnega. Sporočilo 2.

Srečanje dveh pisateljev s hudičem na Patriarhovih ribnikih poteka v velikem tednu, in sicer na veliki četrtek, na predvečer velike noči. Kristjani imenujejo ta dan veliki četrtek. Ali je zato Bulgakov svojega junaka popeljal skozi svojevrsten obred krsta (obisk hiše št. 13 in kopanje v reki). Ivanova iniciacija v krščansko vero poteka na grd in komičen način, tako da postavlja pod vprašaj resnost in pomen dogajanja. A hkrati nekaterih ne smemo izgubiti izpred oči

pomembne podrobnosti. Iz »kopalnice« pride spremenjen, spričevalo MASSOLIT izgine skupaj z obleko in z njim občutek pripadnosti pisateljskemu cehu. Zdaj je Ivan iz nekega razloga prepričan, da se je Satan zagotovo naselil v hiši Griboedova, tam, med Beskudnikov in Dvubratsky, Abakov in Deniskin, Glukharev in Bogokhulsky, kjer cveti "literarizem" in ni prostora za ustvarjalnost, kjer dacha, stanovanje, rešujejo pa se tudi prehranska vprašanja, kjer v bistvu brezpogojno dojemajo realnost, izpolnjujejo družbeno naročilo. Kraj, o katerem je avtor povsem jasno povedal: "Z eno besedo, pekel."

Ivan Bezdomny, ki izgubi razum, hkrati začne jasno videti, zavedajoč se, da je treba Satana izgnati z vero v Boga. Iz zaprašenega kota vzame čudežno ohranjeno ikono in svečo (simbola očiščenja). Opazi povprečnost pisateljskih kolegov - Rjuhina, ki se skrbno preobleče v proletarca. V svojih pozivih "Soar!" da "Sprostite se!" Ivan upravičeno vidi politično klepetanje, lažniv nateg. Ryukhin sam sebi priznava resničnost tega, kar je rekel Ivan: »Da, poezija ... Star je dvaintrideset let! Res, kaj je naslednje? - In še naprej bo sestavljal več pesmi na leto. - Do starosti? - Ja, do starosti. - Kaj mu bodo te pesmi prinesle? Slava? Kakšna neumnost! Ne zavajajte vsaj sebe. Slava nikoli ne bo prišla do nekoga, ki piše slabo poezijo. Zakaj so slabi? Povedal je resnico, povedal je resnico!« Toda "Saška, povprečnost", je usojena, da stopi na pot oživitve: "v njegovem življenju ni mogoče ničesar popraviti, lahko pa le pozabi." In namesto da bi nekaj naredil, da bi spremenil svojo usodo, zavida Puškinu (!)

Na isto, čeprav zmanjšano, namiguje tudi zgodba o Nikolaju Ivanoviču, ki se v epilogu z obžalovanjem spominja zamujene priložnosti za življenje. pravo življenje.

Da, Ryukhin ni uspel v svojem "vzponu", čeprav je bil poskus.

(delo z vezjem)

Mstislav Rastropovič je nekoč pravilno rekel, da je naše življenje stopnišče od zemlje do nebes. In če se človek danes iz nekega razloga spotakne, se mora jutri povzpeti po 2 stopnici. Ta misel iz patristične dediščine živi naprej.

4. Kako se je začelo "okrevanje" Ivana Bezdomnega? Sporočilo 3.

Pesnikova norost kot reakcija po srečanju z Wolandom je bila polna duhovnega uvida.

Navsezadnje tiste, ki izražajo nenavadna mnenja, pogosto imenujemo norci. In kako pogosto delamo napake...

V poglavju »Ivanov razkol« se junak preobrazi, v njem se prebudi vedoželjna, iščoča misel: »In namesto, da bi dvigal najneumnejši hrup proti patriarhom, ali ne bi bilo pametneje vljudno povprašati, kaj se je zgodilo potem. s Pilatom in ta aretiral Ga-Notsrija?« Ivan je jezen sam nase: »... zakaj sem, pojasni, besen na tega skrivnostnega svetovalca, čarovnika in profesorja s praznim in črnim očesom? Zakaj vse to smešno preganjanje njega v spodnjicah in s svečo v rokah, potem pa še divji peteršilj v restavraciji.” Jasno postane, da je Ivanov duševni šok znak osvoboditve od stereotipnega mišljenja, od dogem, ki oklepajo um.

Priznanje obstoja čudežnih moči ni nič drugega kot prebujanje zavesti. Rešilna ikona od Boga in Mojstrov rokopis iz Wolanda, obujen v življenje, sta se Ivanu prikazala kot predmeta istega reda: sta fenomena. duhovni svet.

(delo z vezjem)

5. Kako se Ivan ponovno rodi po srečanju z Wolandom in Mojstrom? Sporočilo 4:

Ivanuškovo srečanje z Mojstrom ga je končno osvobodilo obsesivne misli o "priklicanju petih motorjev z mitraljezom, da bi ujeli tujega svetovalca." Končno razume, da je treba vsa prizadevanja usmeriti ne proti zunanjemu "sovražniku", ampak pozorno pogledati vase. Ni naključje, da ga avtor zdaj imenuje Ivanuška. Norec je le po analogiji s pravljico Norec Ivanuška, v resnici pa pridobi modrost. Ko se je prepričal, da je na Patriarhovih ribnikih »imel veselje govoriti s Satanom«, Ivan, ko se je spametoval, spozna svojo nevednost in zablode. Zdaj svoje delo ocenjuje drugače, svoje pesmi pa ima za »pošastne«.

Zgodba o Mojstru, njegovi tragična usoda je Ivanuško pripeljal do razumevanja, da živi v državi samovolje in brezpravja, kjer se vsako nasilje dojema kot razumna, smotrna nujnost. Družba nesvobode in neenakosti, družba prepovedi, prekinitev s tradicijo, opuščanje krščanske morale in kulture preteklosti, uničuje talent, vest in resnico. Tako Ivan, ko se potopi v vrtinec idej v Mojstrovem romanu, dojame dialektiko življenja.

Kot umetnika ga očarajo bujnost fantazije, plastična ekspresivnost podob in psihološka pristnost Mojstrovega ustvarjanja. Zdaj Ivan ne bo nikoli več prišel v hišo Gribojedova, spoznal je bistvo ustvarjalnosti, razkrila se mu je mera resnične lepote. Ivan Bezdomny končno najde svoj dom. Pridobitev vere je nastala kot posledica ogromnih interno delo. Zaposleni na Inštitutu za zgodovino in filozofijo Ivan Nikolajevič Ponyrev postane idejni naslednik in duhovni dedič Mojstra. »Izkazalo se je, da je zelo dojemljiv Mojstrov učenec. In vsaj enkrat na leto, ko pride ta majska polna luna, v njem oživi vse, kar je Mojster prebujal s svojimi zgodbami, njegova duša se odpre večnemu – skrivnostnemu, neznanemu; brez katerega je človeško življenje prazno in nesmiselna nečimrnost nečimrnosti.«

(delo z vezjem)

6. Učitelj: Zdravljenje izhaja iz koncepta celote. Morate razumeti, da ta pot ni lahka, a kako lepo je čutiti svojo povezanost s svetom, čutiti harmonijo v svoji duši.

(Preberite zadnje strani knjige, da boste še enkrat začutili čarobnost Bulgakovovih besed, da boste začutili poseben čar luninega potopa, bizarno edinstveno lepoto noči, polet, ki kliče dušo.)

To je osupljivo vzpodbujujoča sila; že enkrat na leto je bilo dovolj, da je junak začutil njeno prisotnost. Pridobil je novo ime (posest, nekaj, kar človek ima). Veliko je vredno. Vendar je nujno, da spomin ohrani vse. Zato Bulgakov skozi vse tri romane dosledno uvaja motiv »injekcije«, realne in simbolične, injekcije v srce in injekcije spomina. Berlioz na samem začetku, pred nastopom Korovjova, začuti topo iglo v srcu (slutnja smrti). Dolgočasen vbod tesnobe (ironična redukcija motiva) bosa zboli pred prejemom podkupnine. Ostra bolečina, kot igla, prebode Margarito med velikim žogom. Konča se s tihim vbodom sulice v srce. zemeljsko življenje Ješua. Z Judom se spopadejo z močnim udarcem noža v srce. »Nemiren spomin, preboden z iglami« je Mojster dobil v zadnjih vrsticah romana. V epilogu je premeščena v Ponyrev.

Zdaj pa se vrnimo na začetek lekcije: zmagovalec ali poraženec mojster?

Mojster ima učenca, kar pomeni, da veriga komunikacije med generacijami ni prekinjena, t.j. življenje gre naprej, kontinuiteta duhovnih vrednot ni prekinjena, saj človek lahko ustvarja ne le na literarnem področju. In trenutek človekove preobrazbe je tudi ustvarjalno dejanje, ko nadaljujemo dejanje Božjega ustvarjanja – izboljšujemo svojo grešno naravo, se zdravimo, stremimo navzgor, k Bogu.

- Kakšne lastnosti je pokazal?

Možna je debata, a zaključek bo najverjetneje enak: pogum. Vse druge lastnosti izhajajo iz tega. A. Arijev meni, da je za Bulgakova pogum začetek ustvarjalnosti, strahopetnost pa jo uniči.

Pogovorimo se o pogumu.

-Kaj imenuješ pogum?(premagovanje strahopetnosti, samoohranitveni nagon)

Znano je, da sta dva romana – Mojster in o Mojstru – zrcalni sliki drug drugega. Od tod ena zanimiva lastnost knjige so sistem refleksij in vzporednic. V zvezi s tem se zdi možna naslednja vzporednica: Levi Matvey in Ivan Brezdomec. Kaj imajo skupnega in v čem se razlikujejo?

(Levi je podoba neskončne predanosti in zvestobe, nesebičnosti, Brezdomec pa to pot služenja šele začenja).

Ivan Nikolajevič Ponyrev vidi iste sanje v noči polne lune pred veliko nočjo: hodita po lunarni cesti Ješua in Poncij Pilat. "Tisti, ki hodijo, se o nečem vneto pogovarjajo, prepirajo, se želijo o nečem dogovoriti." Katere etične napetosti so osredotočene v njihovem argumentu? Zakaj Ivan Nikolajevič vidi prav te sanje? Sporočilo 5.

Ko smo se seznanili s pisateljevo biografijo, smo ugotovili, kako težko mu je bilo življenjska pot. A presenetljivo je, da se ob tem nikoli ni opravičeval, nasprotno, do sebe je bil neusmiljen. Zapisal je: »V preteklosti sem naredil 5 usodnih napak. In sonce samo bi sijalo drugače in pisal bi, ne da bi tiho premikal ustnic ob zori v postelji, ampak tako, kot se spodobi, za pisalno mizo. Ampak zdaj ni kaj storiti, ne boste ga dobili nazaj. Preklinjam samo tista dva napada nepričakovane sramežljivosti, ki sta se pojavila kot omedlevica, zaradi katerih sem naredila 2 napaki od 5. Imam opravičilo: ta sramežljivost je bila naključna - plod utrujenosti. Z leti sem utrujena literarno delo. Obstaja opravičilo, ni pa tolažbe.”

S Pilatom roman vključuje temo strahopetnosti, duševne šibkosti, kompromisa in neprostovoljne izdaje. Apostol Peter, prvi učenec, tudi trikrat izda Kristusa in se mu odpove. Razlika med podobnimi dejanji je velika. Peter je navadna šibka oseba, pod pritiskom okoliščin, njegovo življenje je v neposredni nevarnosti. Pri Pilatu teh zunanjih razlogov ni ali skoraj ni (v besedilu je še vedno prisoten kanček strahu pred cesarjem). Pilat, za razliko od Petra, lahko reši Ješuo, to celo poskuša, vendar plaho, obotavljajoče se - in si na koncu umije roke (v romanu, za razliko od Matejevega evangelija, pa te geste ni), odneha.

"Vsi? – je zamolklo zašepetal Pilat sam pri sebi. - Vse. Ime!"

Po kriku na trgu, reševanju Barabasa in končno pošiljanju Ješue na usmrtitev, »Sonce, zvoneč, je počilo nad njim in mu napolnilo ušesa z ognjem. V tem ognju rjovenje, cviljenje, stokanje, smeh in žvižgi so divjali».

To ni samo tuljenje množice, ampak glas brezna, teme, »drugega oddelka«, ki v tem trenutku zmagoslavno zmaguje. Potem lahko ubiješ izdajalca (v epizodi z Judom je bolj verjetno, da se uresniči starozavezno »oko za oko« kot evangelij »obrni drugo lice«), kot v ogledalu vidiš svojo krutost. v dejanjih podrejenega (»Tudi ti imaš slab položaj, Mark. Ti si vojak pohabljen ...«), rešite učenca Ješuo (»Vi, kot vidim, ste knjižna oseba in ni potrebe zate, osamljen, hoditi v revnih oblačilih brez zavetja. Imam veliko knjižnico v Cezareji, jaz sem zelo bogat in te želim vzeti v službo. Ti boš sortiral in shranil papiruse, boš nahranjen in oblečen ”) - lahko narediš kolikor hočeš dobrega, vendar ne moreš več narediti tistega, kar se je zgodilo, kar se nikoli ni zgodilo.

Izgovor je, tolažbe pa ni. In ne bo ga dva tisoč let.

Ne zmagoslavje moči, ampak njena šibkost, usodna nepovratnost dejanja - to je Bulgakov Pilat . (pesem Z. Gippius)

Ivan Ponyrev je uspel premagati strah, spremeni se, ime Bezdomny se ne omenja več. Spomnite se, kako pomembna je tema Hiše za Bulgakova in recite:

- Kakšno hišo? našli junaka?

To je notranja harmonija, zvestoba večnim resnicam, to je samospoštovanje, svoboda ustvarjalnosti in svoboda izbire, to je zavedanje odgovornosti za svojo izbiro ... to je trdna vera, da »bo vse prav«. Človek je tempelj, katerega čistost je treba ohranjati.

Učitelj lahko ta razmišljanja razširi s sklicevanjem na knjigo »Besede tolažbe«, kjer starešina Jožef iz Vatopeda ugotavlja, kako je »pomembno prepoznati najbolj zvito zvijačnost sovražnika, ki zlasti v našem času neutrudno posega po človeku. ki je ljudi prepričal, da ne obstaja, a to je zanj največji dosežek" Avtor, ki je ustvaril živo podobo Wolanda, nas opozarja na nevarnost, vendar to ne bi bilo dovolj. Pomembneje je spoznati »načine praktičnega uspeha glede pomena in namena človeško življenje" Apostol Pavel naroča: »Bodite trezni, pazite, kajti vaš nasprotnik hudič hodi kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl« (1 Pt 5,8). Z drugimi besedami, v nenehnem boju proti nevidnemu in zahrbtnemu sovražniku morate biti popolnoma oboroženi (glej Efež. 6,11). Kaj je bistvo tega boja? Sestoji iz soočanja s strastmi in poželenji starozaveznega človeka. To je notranji in najtežji boj, v katerem je prvi in ​​najpomembnejši korak dober namen. »Božja milost prisrčno nagrajuje takšne dobre namene, vedno hvali dober del, ki ne bo nikoli odvzet tistim, ki so ga imeli raje (glej Lk 10,42). Ivan Bezdomny se je odločil - to je pot navzgor (glej diagram), pot premagovanja greha, pot do Boga. »Imejte mir in svetost z vsemi, kajti nihče drug ne bo videl Gospoda (Heb 12,14). In to je seveda zmaga ... nad samim seboj. So zmage pomembnejše?

8. domača naloga .

Upoštevajte, da Bulgakov ne filozofira. Slika, upodablja, opisuje. Filozofija je stisnjena v maksimo, v aforizem. Ducat in pol je takoj šel v jezik, postal " ljudska modrost».

Katere besede iz romana se po vašem mnenju lahko uporabijo v razpravi o Pilatu?

»Nikoli se ničesar ne boj. To je nerazumno." ali "Strahopetnost je najhujša razvada"

Te besede zvenijo aforistično, po svoji kategorični naravi spominjajo na zapovedi Jezusa Kristusa, ki jim kristjani verujemo in jih izpolnjujemo. Katere druge »Bulgakovove zapovedi« najdemo v romanu?

Torej, doma napišite 5-10 »zapovedi« in pisno razmislite o eni (neobvezni) (1-2 strani)

Literatura.

1. Bulgakov M.A. "Mojster in Margarita", knjižna založba Tomsk, 1989

2. Boborykin V.G. Mihail Bulgakov. M., Izobraževanje, 1991.

3.Yagupova N.P. »Kakšno hišo je našel Ivan Bezdomny? “Književnost v šoli” št. 2/1998

Iskanje zli duhovi v Griboedovu

Krst

I. Brezdomec

(nejevernost učenca, talent)

Poštenost ("slabe pesmi")

Ryukhin (nejevera študenta) zavist do Puškina(!) Duhovna bolezen

Berlioz (nejevera učitelja)

V romanu ima podoba norega pesnika precej pomembno vlogo. Najprej »senči« Berlioza, potem pa samega Mojstra, kot razumem.

Že na samem začetku knjige spoznamo Ivana Bezdomnega. Je vesel in vesel, s prijateljem se veselo prepira. Bulgakov takoj pojasni, da je ta visok moški precej preprostega videza pesnik. In njegov priimek je moden psevdonim. Po revoluciji, v času izgradnje socializma, so morali tudi pesniki postati preprosti – iz ljudstva. Zato so vsi morali postati »revni, brezdomci«. In ne pišite o vrtnicah in ljubezni, ampak na primer o plemenitem delu kolektivnega kmeta. Takšen pesnik navidezno lahko stoji ob stroju v tovarni, a vso svojo energijo vrže v pisanje ideoloških pesmi. Ta podoba je malce parodija vseh teh pesnikov. Poleg tega Brezdomni ni tako izkušen in izobražen kot njegov sogovornik. Tipu manjka takta, v pogovoru z Wolandom se začne jeziti, ne pokaže potrebne subtilnosti ...

Verjetno zato konča v norišnici. Kdo bi verjel, da je videl mačko, ki hodi po dveh nogah?! Brezdomcu nihče več ne verjame, a on še naprej dokazuje, da ima prav. Verjetno se mu bo malo zmešalo. Žal mi je zanj. Ne v svoji pesniški in družbeni samozadovoljnosti, temveč v trpljenju. Tako rekoč z glavo tolče ob zid, zavijejo ga v prisilni jopič in dajo na pomirjevala. On je tako malo mučenik, ampak sam je kriv.

Nato se v tej bolnišnici pogovarja z Mojstrom. Brezdomec naivno ne more razumeti, zakaj je mojster v tej ambulanti skorajda prostovoljen. Toda Ivan je že bolj miren, že se sramuje svojih "glasnih in navdušenih" pesmi. Šele v zasebnosti bolnišnice se je lahko pogledal od zunaj ...

Ima veliko energije, vendar je malo "slabo". Zapeljale so ga pesniške ugodnosti, a potem bi morda bolje šel kar v tovarno – k navadni ljudje. Nesofisticiran, kot on sam.

Verjamem, da on dober človek, ampak je bil preprosto skušan in zmeden.

Esej o Ivanu Bezdomnem in njegovem duhovnem razvoju

Delo M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita" se začne s prizorom dialoga, v katerem sodelujeta pesnik Ivan Bezdomny in predsednik MASSOLIT-a Berlioz. Tema njunega pogovora je bilo vprašanje obstoja Boga. Glede tega vprašanja se Berlioz drži povsem ateističnega stališča in Ivanu dokazuje, da Jezus Kristus v resnici nikoli ni obstajal.

Posledice tega pogovora postanejo za Brezdomca izjemno obžalovanja vredne. Prvič, Ivan je moral biti priča strašni smrti Berlioza, drugič pa je moral biti pacient v kliniki za duševno bolne. V bolnišnici junak doživi epifanijo - sreča Mojstra, izve podrobnosti njegovega romana, zaradi česar se zave lastne povprečnosti in po nasvetu soseda hiti opustiti pisanje. Po končanem zdravljenju se Ivan zaposli na Inštitutu za zgodovino in filozofijo in si povrne pravo ime- Ponyrev.

Toda tudi čez nekaj časa, ob vsaki polni luni, junaka zajame norost nova moč. Ivan se spet sreča z Mojstrom, Pilatom in Ga-Nozrijem. Spet ga začnejo mučiti vprašanja, ki so nekoč tako zelo skrbela Mojstra in še vedno preganjajo Poncija Pilata. Vsakič, ko Ivan opazuje lunarno cesto, po kateri hodita dva človeka - eden od njih je prokurator Judeje Pilat, drugi je bil usmrčen po njegovem ukazu Ješua Ha-Nozri. Prvi prosi drugega za zagotovilo, da ni bilo usmrtitve, in od mladeniča dobi odgovor: "Saj si si to predstavljal ... Prisežem."

Ivan po Ga-Nozrijevih besedah ​​doživi enak mir, ki prevzame prokurista. Gospodar, ki se kmalu prikaže Ivanu, mu zagotovi, da je vsega konec in da ga nihče ne bo motil do naslednje polne lune.

Ta vprašanja so se prvič dotaknila Brezdomcev na Patriarhovih ribnikih, a v tistem trenutku nepripravljen um junaka ni bil pripravljen na takšne informacije.

Po mnenju avtorja je junak neposredno povezan z dogodki, ki se odvijajo v Moskvi in ​​​​Judeji, ki so opisani v romanu. Pisatelj je prikazal človeka sodobnega časa, ki je postal žrtev dvoma, bolečine in odrešitve večnosti. Bilo je, kot bi bil križan med časi. Omeniti velja, da je Ivan edini od vseh glavnih znakov ostal na Zemlji.

Ta junak igra življenjsko pomembno vlogo v romanu Bulgakova. Preizkušnje, ki so ga doletele, niso bile posledica srečanja s Satanom, temveč kaos, ki je vladal v njegovi duši in zavesti, tako kot v zavesti in dušah večine ljudi tistega časa.

S pomočjo figure Brezdomca avtor bralcu posreduje misel, da iskanje resnice zahteva skupne napore duše, budnosti in zavesti. Iz tega razloga pisatelj potegne asociativno analogijo med Mojstrovim »edinim učencem« in Matejem Levijem.

Več zanimivih esejev

• Mtsyri - Lermontov najljubši idealni esej

  Lermontov je vrsto let gojil idejo o pisanju dela o usodi meniha, ki si je želel pridobiti svobodo. Mtsyri je vsrkal človeške lastnosti, ki jih je Lermontov najbolj cenil

• Esej na podlagi Levitanove slike Jesen (opis)

  Lirična pokrajina "Jesen" I. I. Levitana pripoveduje o čudoviti sezoni padanja listja

• Podoba in značilnosti Sanke v zgodbi Astafjeva Konj z rožnato grivo

  Sanyok je deček, ki je kolovodja lokalnih huliganov, ki jih sili v razne umazane trike, zato odrasli okoli njega ne želijo, da bi se njihovi otroci družili z nekom, kot je on.

Rojstvo vsakega novega dne se začne ob zori. To je čas, ko narava oživi. Nekateri so se že zbudili in odšli ven jutranji tek, obstajajo pa tudi takšni, ki delajo ponoči in vsakič lahko opazujejo vso lepoto jutranje zore.

• Esej Jezik je pot civilizacije in kulture (Kuprin)

  Primitivni ljudje se med seboj niso mogli sporazumevati tako, kot lahko mi. Uporabljali so neverbalno komunikacijo, z uporabo gest, mimike in različnih zvokov namesto polnopravnega pismenega jezika.

Med bralci se je priljubilo resnično zanimivo delo in roman Mojster in Margarita. Vključen v delo različni junaki, med katerimi je bil Ivan Bezdomny, znan tudi kot Ivan Ponyrev. Poglejmo to sliko in ustvarimo Ivana Bezdomnega.

Ivan Bezdomny podoba in značilnosti junaka

Ivan Bezdomny je bil pesnik in član MASSOLLITA. Po naročilu je napisal ateistično delo, s katerim je prišel do urednika revije Berlioza. Ravno s pogovorom med obema se začne Bulgakovljev roman. Pesniku je skušal dokazati, da ne Višje sile in jih ne more biti. Po smrti Berlioza Ivan Bezdomny v zasledovanju Wolanda in njegove družbe na koncu znori in konča na kliniki. Tam sreča Mojstra in ima priložnost prebrati njegovo delo o Ponciju Pilatu. To delo je pokazalo, kako povprečno je bilo delo samega Bezdomnega. Izkazalo se je, da srečanje z Mojstrom popolnoma spremeni Ponyreva. Če pred tem ni pisal nikomur potrebna dela po naročilu, zdaj opusti delo in izstopi iz članov pisateljskega sindikata. Premislil je celotno svoje življenje, poglede in postal profesor, uslužbenec Inštituta za zgodovino in filozofijo, o čemer izvemo iz epiloga.

Posebnost Ivana Bezdomnega je, da je podvržen preizkušnjam, ki ga doletijo, ne zaradi demonske moči, temveč zaradi nereda v njegovi duši. Zaradi kaosa, ki je določil ne le usodo Ivana Bezdomnega, ampak je napolnil tudi duše ljudi preteklosti, so vsi tako ali drugače padli pod vpliv višjih sil. Bulgakov je s pomočjo podobe Ponyreva bralcu posredoval idejo, da obstaja greh, ki ga je storil Pontius Pilate nad vsemi. In dejstvo, da se je Bezdomny začel zanimati za zgodbo o Ješui in začutil sorodstvo z Mojstrom, govori samo o enem. Duša ni pozabila, kaj je storila; spominja se greha, ki je bil storjen v preteklosti. Zato junak romana v podobi Ponyrev poskuša najti svojo pot. In kar je najpomembneje, za to si morate prizadevati in v nobenem primeru ne obupati.