Mojster in Margarita Mihail Afanasjevič Bulgakov. Zgodbe v delu sta dve zgodbi, od katerih se vsaka razvija neodvisno. ukrepanje. Zgodbe po romanu Mojster in Margarita (Mihail Bulgakov) Satirična zgodba mojstra romana

Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zaplet v romanu "Mojster in Margarita" Mihaila Afanasjeviča Bulgakova Učitelj književnosti Srednja šola MAOU št. 4 Dementieva I.V.

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Bulgakov se je z romanom začel seznanjati leta 1928 in pisal do konca življenja, a ga nikoli ni dokončal. To je roman o dobrem in zlu, o veri in neveri, o življenju, ustvarjalnosti in ljubezni. Ideja romana je obnova Boga v človeku samem.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Mojster in Margarita" je nenavaden roman. Njegov zaplet je spoj resničnega in fantastičnega. V romanu so 3 načrti. Prva je satirična: Satan Woland s spremstvom pride v rdečo ateistično Moskvo tridesetih let prejšnjega stoletja, ki gradi »novi svet«. Zanima ga vprašanje, ali smo se ljudje v zadnjih tisoč letih spremenili? Je v ljudeh ohranjeno človeško ali celo božansko (dobrota, usmiljenje, ljubezen, sočutje)? Woland in njegovo spremstvo vsako osebo preverijo za dobro in zlo. In potem zoper njega izvajajo sojenje in represalije. »Ljudje smo kot ljudje! - Woland pride do zaključka. "To je samo močno uničilo njihovo stanovanjsko vprašanje."

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Spoznajte Wolanda. On je Satan, Hudič, Messire, Princ teme. Na plesu se pojavi v svoji pravi podobi. »Ta neobstoječi je sedel na postelji. Dve očesi sta bili uprti v Margaritin obraz. Desna z zlato iskro na dnu, ki vsakogar vrta v dno duše, leva pa je prazna in črna, nekako kot ozko igelno uho, kot vhod v vodnjak brez dna vse teme in sence. Bil je oblečen v srajco, umazan, grozen.« To je pravi obraz hudiča – obraz zla, ki vidi vse in vse in ga nič več ne preseneti.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Wolandovo spremstvo Spoznajte Korovjeva in mačka Behemota. To so fajn fantje, ki na vse dogodke vnesejo veliko humorja, saj se nepopravljivo norčujejo iz slabih ljudi.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Wolandovo spremstvo Spoznajte Azazella in čarovnico Gello. Njihova vloga je prestrašiti in kaznovati slabe ljudi.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Vloga Wolanda in njegovega spremstva v romanu Sovjetska Rusija je država, ki zahteva mesijansko vlogo (Mi smo naši, mi bomo zgradili nov svet ...). In pojavi se Woland s svojim spremstvom, ki želi vedeti, ali se je tempelj stare vere zrušil in ali so ljudje prešli v kraljestvo resnice in dobrote? In ali je v človeku vsaj kapljica dobrega, ali so se ljudje spremenili v preteklih stoletjih od Kristusove smrti? Messire ugotavlja (s pomočjo Behemotha), da so se oblačila ljudi spremenila in mesto (pojavili so se avtomobili, avtobusi itd.). Toda ali so se ljudje spremenili? In pojavijo se skušnjave, ki jih ni izumil hudič, ampak ljudje sami. Denar leti s stropa – in ljudje razvijejo pohlep in sovraštvo. V modni trgovini delijo oblačila - ljudje pa jih zgrabijo in pokažejo zavist, škrtost, jezo. Ko zabavljač Bengalsky prosi, naj preneha izvajati trike, ljudje zahtevajo, da mu odtrgajo glavo. Maček Behemoth jim izpolni željo. Ljudje so zgroženi nad tem, kar je storil, in ga prosijo, naj ga ne muči in naj mu odpusti. In Woland zaključi: »No, kaj? Ljudje smo kot ljudje! Radi imajo denar ... so lahkomiselni, a usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... Navadni ljudje ... so podobni starim ... Koga Woland kaznuje in za kaj?

Diapozitiv 9

Opis diapozitiva:

Woland je utelešenje zla. Toda paradoks je v tem, da je on tisti, ki namesto Boga kaznuje ljudi za njihovo zlo in le v primeru, ko se jih ne da popraviti. Sam ne dela zla. Njegovi pomočniki naredijo vse. Kdo je kaznovan? Vodja MASSOLIT Berlioz - tramvaj mu je odsekal glavo; Berliozov stric, magistrov informator sosed Alojzij Mogarič, Nikanor Ivanovič Bosoj - bili so prestrašeni; uradnik Nikolaj Ivanovič - spremenili so ga v prašiča; Najbolj je bil kaznovan vohun in slušalka baron Meigel - ubili so ga.

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Drugi načrt je liričen. To je ljubezenska zgodba Mojstra in Margarite, ki nosita ljubezen skozi vse preizkušnje, ki so ju doletele, in najdeta srečo kot nagrado za svojo zvestobo, pogum in duhovno čistost.

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Preden je srečala Mojstra, je imela Margarita vse: čednega, prijaznega moža, razkošno vilo, denar. A ni bila srečna. Počutila se je osamljeno. "Moja tragedija je, da živim z nekom, ki ga ne ljubim, vendar se mi zdi nevredno uničiti njegovo življenje."

Diapozitiv 13

Opis diapozitiva:

Junaki romana živijo v ozračju strahu, vohunjenja, podlosti in laži. Najboljši med njimi se vržejo v svoje delo, poskušajo živeti tiho in neopazno. Tako je živel Mojster. Po izobrazbi zgodovinar, delal je v muzeju. Toda po nesreči je dobil 100 tisoč rubljev. In potem je začel uresničevati svoje sanje - napisati roman o Ponciju Pilatu. In v tem času svoje notranje svobode sreča Margarito. Tako sta se srečali dve osamljenosti...

Diapozitiv 14

Opis diapozitiva:

»Ljubezen je skočila pred naju, kot morilec skoči iz zemlje v uličici, in udarila oba naenkrat. Tako udari strela, tako udari finski nož!« - pravi mojster.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ljubezen in ustvarjalnost sta tisto, kar se lahko upre vedno obstoječemu Zlu. Pojmi dobrote, razumevanja, odgovornosti, resnice in harmonije so povezani tudi z ljubeznijo in ustvarjalnostjo. Margarita v imenu ljubezni opravi podvig in premaga strah. Z močjo svoje ljubezni reši Mojstra. Podobe teh junakov so povezane s tako resničnimi vrednotami, kot so osebna svoboda, usmiljenje, poštenost, resnica, vera, ljubezen. Vendar tudi tako visoka in čista ljubezen, kot je ljubezen Margarite in Mojstra, ni idealna. In ne pomaga jim Bog, ampak hudič!

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Tretji načrt - "roman v romanu" - je Mojstrov roman o Ponciju Pilatu in Ješui Ha-Nozriju (prototip je Jezus Kristus), njunem sporu o dobrem in zlu.

Diapozitiv 17

Opis diapozitiva:

Mojsterjev roman pripoveduje o rimskem prokuratorju Ponciju Pilatu in Ješui Ha-Nozriju. Pilat, obdarjen z ogromno močjo, ne more biti svoboden in delati, kar hoče, saj ga veže strah pred izgubo položaja. In tavajoči filozof Ješua je svoboden, saj mu ni mogoče vzeti svobode duha in svobode misli. In zato eden seje zlo (pošlje Ješuo v smrt), drugi pa pridiga dobro.

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

»Vsaka oblast je nasilje nad ljudmi in prišel bo dan, ko ne bo ... moči. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer nobena moč ne bo potrebna,« je pridigal potujoči filozof Ješua Ha-Nozri. Ali lahko rimski prokurator odpusti Ješui te besede? št. In čeprav je filozof prva oseba, s katero se prokurator zanima za pogovor in polemiziranje, in čeprav ga je pozdravil bolečega glavobola, in čeprav ga hoče Poncij Pilat rešiti, ne more! Kajti on je rimski prokurator – suženj zakona, suženj svoje službe, suženj rimskega cezarja. Ješua je obsojen na smrt.

Diapozitiv 19

Opis diapozitiva:

Besede filozofa: "... tempelj stare vere se bo zrušil in nastal bo nov tempelj resnice" - ljudje ne razumejo. Mislijo, da filozof poziva k uničenju njihovih templjev, in ga aretirajo, saj ga imajo za roparja. In za duhovnike je bolj nevaren kot tat in morilec Bar-Rabban. Nedolžni Ješua je bil obsojen na smrt – križanje.

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Izvršba je končana! Toda »na svetu ni hudobnih ljudi,« je zatrdil Ješua. "Huda pošast" - Poncij Pilat - je kaznovana zaradi svoje strahopetnosti. Minevajo stoletja, on pa sedi s svojim psom na gori, doživlja neznosno melanholijo in še vedno nekaj čaka. Mojster ga osvobodi tega ujetništva. Človeka lahko reši samo sočutje drugega človeka! In po božji volji se srečata Poncij Pilat in Ješua Ha-Nozri. Hodijo po lunini poti in govorijo o nečem neizrečenem ...

21 diapozitivov

Opis diapozitiva:

Ideja romana Mojster in Margarita Prvotno je avtor v središče romana postavil Satana, zato so prvi naslovi romana Sivi čarovnik, Žongler s kopitom, "Črni teolog". Satan je utelešenje Zla. Bog je utelešenje dobrega. Toda pisatelja ne zanima boj med njima, temveč človek tridesetih let - avtorjev sodobnik. Glavna ideja romana je človekovo iskanje Boga v sebi. Toda le svoboden človek lahko v sebi začuti božanski princip, zato je soočenje med resnično svobodo in nesvobodo tudi glavna ideja dela.

Roman "Mojster in Margarita" je delo, v katerem se odražajo filozofske in zato večne teme. Ljubezen in izdaja, dobro in zlo, resnica in laž, presenečajo s svojo dvojnostjo, odražajo nedoslednost in hkrati popolnost človeške narave. Mistifikacija in romantika, uokvirjena v eleganten jezik pisatelja, očarata z globino misli, ki zahteva večkratno branje.

V romanu se tragično in neusmiljeno pojavi težko obdobje ruske zgodovine, ki se razplete na tako domač način, da sam hudič obišče palače prestolnice, da bi znova postal ujetnik faustovske teze o sili, ki vedno hoče zlo, a dela dobro.

Zgodovina ustvarjanja

V prvi izdaji iz leta 1928 (po nekaterih virih 1929) je bil roman bolj ploščat in ni bilo težko izpostaviti konkretnih tem, vendar je po skoraj desetletju in kot rezultat težkega dela Bulgakov prišel do kompleksno strukturirane, fantastična, a zato nič manj življenjska zgodba.

Poleg tega je pisatelj kot moški, ki premaguje težave z roko v roki z ljubljeno žensko, uspel najti mesto za naravo čustev, subtilnejših od nečimrnosti. Kresnice upanja glavne junake vodijo skozi hudičeve preizkušnje. Tako je roman leta 1937 dobil končni naslov: »Mojster in Margarita«. In to je bila tretja izdaja.

Toda delo se je nadaljevalo skoraj do smrti Mihaila Afanasjeviča; zadnjič je uredil 13. februarja 1940 in umrl 10. marca istega leta. Roman velja za nedokončanega, kar dokazujejo številni zapiski v osnutkih, ki jih je shranila pisateljeva tretja žena. Prav po njeni zaslugi je svet leta 1966 ugledal delo, čeprav v skrajšani revijalni različici.

Avtorjevi poskusi, da bi roman pripeljal do logičnega zaključka, kažejo, kako pomemben je bil zanj. Bulgakov je z zadnjimi močmi pregorel v ideji, da bi ustvaril čudovito in tragično fantazmagorijo. V njej je jasno in harmonično odsevalo njegovo lastno življenje v ozki sobi, kot nogavica, kjer se je boril z boleznijo in spoznaval prave vrednote človeškega bivanja.

Analiza dela

Opis dela

(Berlioz, Ivan Brezdomec in Woland med njimi)

Dogajanje se začne z opisom srečanja dveh moskovskih pisateljev s hudičem. Seveda niti Mihail Aleksandrovič Berlioz niti Ivan Brezdomni niti ne slutita, s kom se pogovarjata na majski dan na patriarhalnih ribnikih. Kasneje Berlioz umre po Wolandovi prerokbi, sam Messire pa zasede njegovo stanovanje, da bi nadaljeval svoje potegavščine in potegavščine.

Brezdomec Ivan pa postane pacient v psihiatrični bolnišnici, ki se ne more spoprijeti z vtisi srečanja z Wolandom in njegovim spremstvom. V hiši žalosti pesnik sreča Mojstra, ki je napisal roman o prokuratorju Judeje Pilatu. Ivan spozna, da metropolitanski svet kritikov kruto ravna z nezaželenimi pisci, in začne veliko razumeti literaturo.

Margarita, tridesetletna ženska brez otrok, žena uglednega specialista, hrepeni po izginulem Mojstru. Nevednost jo vodi v obup, v katerem si prizna, da je pripravljena dati svojo dušo hudiču, samo da bi izvedela za usodo svojega ljubimca. Eden od članov Wolandovega spremstva, demon brezvodne puščave Azazello, dostavi Margariti čudežno kremo, zaradi katere se junakinja spremeni v čarovnico, da bi igrala vlogo kraljice na Satanovem balu. Ko je ženska dostojanstveno premagala nekaj muk, prejme izpolnitev svoje želje - srečanje z Mojstrom. Woland vrne pisatelju med preganjanjem sežgani rokopis in razglasi globoko filozofsko tezo, da »rokopisi ne gorijo«.

Vzporedno se razvija zgodba o Pilatu, romanu, ki ga je napisal Mojster. Zgodba pripoveduje o aretiranem potepuškem filozofu Ješui Ha-Nozriju, ki ga je Juda iz Kiriata izdal in predal oblastem. Prokurator Judeje ima sodišče znotraj obzidja palače Heroda Velikega in je prisiljen usmrtiti človeka, čigar ideje, ki prezirajo cesarjevo avtoriteto in avtoriteto na splošno, se mu zdijo zanimive in vredne razprave, če ne pošteno. Ko je opravil svojo dolžnost, Pilat ukaže Afraniju, vodji tajne službe, naj ubije Juda.

Zaplet se združuje v zadnjih poglavjih romana. Eden od Yeshuaovih učencev, Matvey Levi, obišče Wolanda s prošnjo, naj podeli mir zaljubljencem. Še isto noč Satan in njegovo spremstvo zapustijo prestolnico, hudič pa Mojstru in Margariti ponudi večno zavetje.

Glavni junaki

Začnimo s temnimi silami, ki se pojavijo v prvih poglavjih.

Lik Wolanda se nekoliko razlikuje od kanoničnega utelešenja zla v njegovi čisti obliki, čeprav mu je bila v prvi izdaji dodeljena vloga skušnjavca. V procesu obdelave gradiva o satanski tematiki je Bulgakov ustvaril podobo igralca z neomejeno močjo odločanja o usodi, obdarjenega z vsevednostjo, skepso in malo igrive radovednosti. Avtor je junaku odvzel kakršne koli pripomočke, kot so kopita ali rogovi, prav tako pa je odstranil večino opisa videza, ki se je zgodil v drugi izdaji.

Moskva služi Wolandu kot oder, na katerem mimogrede ne pusti usodnega uničenja. Wolanda Bulgakov imenuje kot višjo silo, merilo človeških dejanj. Je zrcalo, ki odseva bistvo drugih likov in družbe, zatopljene v obtožbe, prevare, pohlep in hinavščino. In kot vsako ogledalo tudi messir daje možnost ljudem, ki razmišljajo in so nagnjeni k pravičnosti, da se spremenijo na bolje.

Podoba z izmuzljivim portretom. Navzven se v njem prepletajo poteze Fausta, Gogolja in samega Bulgakova, saj je duševna bolečina zaradi ostre kritike in nepriznavanja pisatelju povzročala nemalo težav. Mojstra si avtor zamisli kot lik, ki ga bralec prej začuti, kot da ima opravka z bližnjo, drago osebo, in ne kot tujca skozi prizmo varljivega videza.

Mojster se malo spominja življenja, preden je srečal svojo ljubezen, Margarito, kot da nikoli ni zares živel. Življenjepis junaka nosi jasen odtis dogodkov v življenju Mihaila Afanasjeviča. Le pisatelj se je za junaka domislil svetlejšega konca, kot ga je doživel sam.

Zbirna podoba, ki uteleša ženski pogum za ljubezen kljub okoliščinam. Margarita je privlačna, drzna in obupana v želji po ponovnem srečanju z Mojstrom. Brez nje se ne bi zgodilo nič, kajti z njenimi molitvami se je tako rekoč zgodilo srečanje s Satanom, z njeno odločnostjo se je odvil veliki bal in samo zaradi njenega neomajnega dostojanstva je prišlo do srečanja med glavnima tragičnima junakoma. .
Če se ozremo nazaj na Bulgakovljevo življenje, je zlahka opaziti, da brez Elene Sergejevne, pisateljeve tretje žene, ki je dvajset let delala na njegovem rokopisu in ga spremljala vse življenje, kot zvesta, a izrazita senca, pripravljena odgnati sovražnike in slabovoljcev iz sveta, ne bi prišlo niti do objave romana.

Wolandovo spremstvo

(Woland in njegovo spremstvo)

V spremstvu so Azazello, Koroviev-Fagot, mačka Behemoth in Gella. Slednja je ženska vampirka in zaseda najnižjo raven v demonski hierarhiji, manjši lik.
Prvi je prototip puščavskega demona; igra vlogo Wolandove desne roke. Zato Azazello neusmiljeno ubije barona Meigela. Poleg sposobnosti ubijanja Azazello spretno zapelje Margarito. Na nek način je ta lik uvedel Bulgakov, da bi iz podobe Satana odstranil značilne vedenjske navade. V prvi izdaji je avtor želel Wolanda poklicati Azazel, a si je premislil.

(Slabo stanovanje)

Koroviev-Fagot je tudi demon, in starejši, a norček in klovn. Njegova naloga je, da zmede in zavede ugledno publiko, kar romanu priskrbi satirično komponento, ki se posmehuje družbenim razpokam, kamor zapeljivec Azazello ne seže. Poleg tega se v finalu izkaže, da v bistvu sploh ni šaljivec, ampak vitez, kaznovan za neuspešno besedno igro.

Maček Behemot je najboljši norček, volkodlak, demon, nagnjen k požrešnosti, ki s svojimi komičnimi dogodivščinami tu in tam vnaša kaos v življenja Moskovčanov. Prototipi so bile vsekakor mačke, tako mitološke kot zelo resnične. Na primer Flyushka, ki je živela v hiši Bulgakovih. Pisateljeva ljubezen do živali, v imenu katere je včasih pisal zapiske svoji drugi ženi, se je preselila na strani romana. Volkodlak odraža težnjo inteligence po preobrazbi, kot je to storil sam pisatelj, ki je prejel honorar in ga porabil za nakup dobrot v trgovini Torgsin.

"Mojster in Margarita" je edinstvena literarna stvaritev, ki je postala orožje v rokah pisatelja. Z njegovo pomočjo se je Bulgakov spopadal z osovraženimi družbenimi razvadami, tudi s tistimi, ki jim je bil podvržen sam. Svoje izkušnje je znal izraziti skozi besedne zveze likov, ki so postali domača imena. Zlasti izjava o rokopisih sega v latinski pregovor "Verba volant, scripta manent" - "besede odletijo, a napisano ostane." Konec koncev, medtem ko je sežigal rokopis romana, Mihail Afanasjevič ni mogel pozabiti, kaj je prej ustvaril, in se je vrnil k delu na delu.

Zamisel o romanu v romanu omogoča avtorju, da sledi dvema velikima zgodbama, ki ju postopoma zbližujeta v časovni premici, dokler se ne presekata »onkraj meje«, kjer fikcija in resničnost nista več ločljivi. Kar pa postavlja filozofsko vprašanje o pomenu človekovih misli, v ozadju praznine besed, ki med igro Behemotha in Wolanda odletijo s hrupom ptičjih kril.

Romanu Bulgakova je usojeno, da gre skozi čas, tako kot junaki sami, da bi se znova in znova dotaknil pomembnih vidikov človekovega družbenega življenja, vere, vprašanj moralne in etične izbire ter večnega boja med dobrim in zlim.

V "Mojstru in Margariti" evangelij plot projicirano v sodobni čas. Pa ne le zaplet, tudi znakov, ki so svojevrstni modeli človeškega vedenja, ki se ponavljajo skozi stoletja, in ta primerjava dveh zapletov in likov starodavnega in sodobnega poglavja lahko služi kot ključ do branja romana:

Ješua- simbol moralne trdnosti in človečnosti, njegova usoda v starodavnem svetu je bila tragična. Tragični junak sodobnih moskovskih poglavij je Mojster in v mnogih pogledih ponavlja Ješuov križev pot;

Levi Matvey- Ješuov učenec, v sodobnem delu romana pa ustreza "učencu" mojstra Ivanuške Bezdomnega;

Juda- simbol črne izdaje. V sodobnem delu romana se pojavi tudi Juda - to je Alojzij Mogarič, ki je napisal obtožbo zoper Učitelja, da bi se polastil njegovega kletnega stanovanja.

Dva romana v romanu sta združena ne le na zapletu in figurativni ravni, temveč tudi na ravni simbolika. Posebej indikativen je motiv nevihte, ki zaključuje starodavno in sodobno zgodbo.

V Yershalaimovih poglavjih romana je v trenutku Ješuetove smrti izbruhnila nevihta, kar ustreza Matejevemu evangeliju: »Od šeste ure je bila tema po vsej zemlji do devete ure« (27:45):

Začela se bo nevihta,« se je jetnik obrnil in pomežiknil v sonce, »kasneje, zvečer ...

Tema, ki je prišla iz Sredozemskega morja, je prekrila prokuratorju osovraženo mesto ... Padla je z neba brezno. Yershalaim, veliko mesto, je izginilo, kot da ga ne bi bilo na svetu ... Vse je požrla tema ... Proti koncu dneva, štirinajstega dne pomladi, se je z morja prinesel čuden oblak. mesec nisan.

Smrt Ješue in ta nenavaden oblak, ki je prišel z morja, z zahoda, sta nedvomno povezana: Ješuo odpeljejo iz Jeršalaima na kraj usmrtitve na zahodu. V trenutku smrti je Ješua obrnil obraz proti Yershalaimu, to je proti vzhodu. Ta simbolika je tradicionalna za številne mitološke sisteme, vključno s krščanstvom: zahod - smer sončnega zahoda - je bil povezan s smrtjo, drugim svetom, peklom; vzhodna stran sončnega vzhoda – povezana z življenjem 1, v tem primeru z vstajenjem Ješue, čeprav samega vstajenja v romanu ni. Soočenje dobrega in zla je v romanu utelešeno na ravni simbolike.

Podobno kot nevihta v starodavnem delu romana je opisana nevihta v drugem delu, ki zaključuje moskovska poglavja. Ta nevihta je izbruhnila, ko se je končalo zemeljsko življenje Mojstra in Margarite, prišla pa je tudi z zahoda: »Črni oblak se je dvignil na zahodu in prekril polovico sonca ... Mostovi so izginili, vse je izginilo, kot da se ni zgodilo na nebu. ”.

Podoba nenavadnega oblaka v romanu dobi simbolično razlago v epilogu - sanjah Ivana Nikolajeviča Ponyreva, ki pravi, da se tak oblak zgodi le med svetovnimi katastrofami. Prva katastrofa je bila smrt na grmadi (prav to se zgodi v romanu) Ješua pred dva tisoč leti, ko je na svet prišel človek, ki je ljudem razodel duhovno resnico in razglasil dobro za absolutno vrednoto. Sodobniki so ostali gluhi za njegove nauke. Bil je usmrčen. V Moskvi se danes dogaja druga katastrofa z nevihto. Mojster je »uganil« resnico o dogodkih v starodavnem Jeršalaimu, o Ješui, vendar njegov roman (in torej sam Ješua) spet ni bil sprejet, Mojster je končal na kliniki Stravinskega, njegova smrt je tragična. »Med tema dvema katastrofama leži dvatisočletna zgodovina evropsko-krščanske civilizacije, ki se je izkazala za propadlo in obsojeno, podvrženo zadnji sodbi ... Žrtev Ješue Ha-Nozrija je bila zaman daje delu Bulgakova značaj brezupne tragedije« 2 .

V romanu se je zadnja sodba zgodila nad Mihailom Berliozom, baronom Meiglom in mnogimi, mnogimi drugimi. Ni čudno, da Woland v finalu pravi: "Danes je noč, ko se poravnajo računi", "Vse prevare so izginile", - te besede veljajo za vse like v romanu in za tiste, ki zapustijo zemljo z Wolandom.

Na koncu romana Wolandovo spremstvo vključuje šest jezdecev. Dva od njih sta Mojster in Margarita. Štiri jezdece, ki so sedaj dobili svojo običajno podobo, lahko primerjamo s štirimi apokaliptičnimi jezdeci, o katerih govori Razodetje Janeza Teologa (glej Apocalypse 6:2-8). Krščanski svet je dvajset stoletij s strahom in upanjem pričakoval njihov nastop.

Piščalka Behemotha in Korovjeva na Vrabčkovih hribih se v tem kontekstu dojema kot analogija trobente, ki naj bi naznanila konec sveta - poslednjo sodbo (v tem primeru je jasno, zakaj Gella ni v Wolandovem spremstvu - kršila bi tradicionalno semiotično kodo evangelija). Vendar se je treba spomniti, da zadnjo sodbo v romanu izvrši Woland in njegovo spremstvo, kar ne moremo drugače dojeti kot travestijo svetega motiva, parodijo svetega pričakovanega dogodka.

Preberite tudi druge članke o delu M.A. Bulgakov in analiza romana "Mojster in Margarita":

• 2.3. Zaplet: dva romana v romanu

V romanu Mojster in Margarita se tesno prepletajo teme zgodovine in vere, ustvarjalnosti in vsakdanjega življenja. Toda najpomembnejše mesto v romanu zavzema ljubezenska zgodba mojstra in Margarite. Ta zgodba doda delu nežnost in ganljivost. Brez teme ljubezni podobe mojstra ne bi bilo mogoče v celoti razkriti. Nenavaden žanr dela - roman v romanu - omogoča avtorju, da hkrati razlikuje in združuje svetopisemsko in lirično linijo ter ju v celoti razvija v dveh vzporednih svetovih.

Usodno srečanje

Ljubezen med mojstrom in Margarito je vzplamtela takoj, ko sta se zagledala. "Ljubezen je skočila med naju, kot morilec skoči iz zemlje ... in udarila oba naenkrat!" - to pravi mojster Ivanu Bezdomnemu v bolnišnici, kjer konča, potem ko so kritiki zavrnili njegov roman. Burne občutke primerja s strelo ali ostrim nožem: »Tako strela udari! Tako neverjeten je finski nož!«

Mojster je svojo bodočo ljubljeno prvič videl na zapuščeni ulici. Njegovo pozornost je pritegnila, ker je »nosila ostudne, moteče rumene rože«.

Te mimoze so postale znak mojstru, da je njegova muza pred njim, z osamljenostjo in ognjem v očeh.

Tako mojster kot nesrečna žena bogatega, a neljubljenega moža Margarita sta bila pred čudnim srečanjem popolnoma sama na tem svetu. Kot se je izkazalo, je bil pisatelj že prej poročen, a se ne spomni niti imena svoje nekdanje žene, o kateri ne hrani ne spominov ne topline v duši. In spomni se vsega o Margariti, tona njenega glasu, načina, kako je govorila, ko je prišla, in kaj je počela v njegovi kletni sobi.

Po prvem srečanju je Margarita začela vsak dan prihajati k svojemu ljubimcu. Pomagala mu je pri delu na romanu, sama pa je živela od tega dela. Njen notranji ogenj in navdih sta prvič v življenju našla svoj namen in aplikacijo, tako kot sta mojstra prvič poslušala in razumela, saj sta od prvega srečanja govorila, kot da sta se včeraj razšla.

Dokončanje magistrskega romana je zanje postalo preizkus. Toda že rojeni ljubezni je bilo usojeno prestati to in številne druge preizkušnje, da bi bralcu pokazala, da resnično sorodstvo duš obstaja.

Mojster in Margarita

Resnična ljubezen mojstra in Margarite v romanu je utelešenje podobe ljubezni v razumevanju Bulgakova. Margarita ni le ljubljena in ljubeča ženska, je muza, je avtorjev navdih in njegova lastna bolečina, materializirana v podobi čarovnice Margarite, ki v pravični jezi uniči stanovanje nepravičnega kritika.

Junakinja ljubi gospodarja z vsem srcem in zdi se, da vdihne življenje njegovemu majhnemu stanovanju. Svojo notranjo moč in energijo daje romanu svojega ljubimca: »skandirala je in glasno ponavljala določene fraze ... in rekla, da je ta roman njeno življenje.«

Zavrnitev objave romana in pozneje uničujoča kritika neznanega odlomka, ki je končal v tisku, enako boleče rani tako mojstra kot Margarito. Toda, če pisatelja ta udarec zlomi, potem Margarito premaga nori bes, celo grozi, da bo »zastrupila Latunskega«. Toda ljubezen teh osamljenih duš še naprej živi svoje življenje.

Test ljubezni

V romanu "Mojster in Margarita" je ljubezen močnejša od smrti, močnejša od mojstrovega razočaranja in Margaritine jeze, močnejša od Wolandovih zvijač in obsojanja drugih.

Tej ljubezni je usojeno, da gre skozi plamene ustvarjalnosti in mrzli led kritikov, tako močna je, da ne najde miru niti v nebesih.

Znaki so zelo različni, mojster je miren, premišljen, ima mehak značaj in šibko, ranljivo srce. Margarita pa je močna in ostra; Bulgakov jo večkrat opiše z besedo "plamen". V njenih očeh gori ogenj in pogumno, močno srce. Ta ogenj deli z mojstrom, ta plamen vdahne romanu in celo rumene rože v njenih rokah spominjajo na luči na ozadju črnega plašča in snežne pomladi. Mojster uteleša refleksijo, misel, Margarita pa dejanje. Za svojega ljubljenega je pripravljena narediti vse, prodati svojo dušo in postati kraljica hudičevega plesa.

Moč čustev mojstra in Margarite ni le v ljubezni. Duhovno sta si tako blizu, da preprosto ne moreta obstajati ločeno. Pred srečanjem nista doživela sreče po razhodu, nikoli se ne bi naučila živeti ločeno drug od drugega. Zato se verjetno Bulgakov odloči končati življenje svojih junakov in jim v zameno dati večni mir in samoto.

Sklepi

Na ozadju svetopisemske zgodbe o Ponciju Pilatu se ljubezenska zgodba mojstra in Margarite zdi še bolj lirična in pretresljiva. To je ljubezen, za katero je Margarita pripravljena dati svojo dušo, saj je brez svojega ljubljenega prazna. Ker sta bila pred srečanjem noro osamljena, si lika pridobita razumevanje, podporo, iskrenost in toplino. Ta občutek je močnejši od vseh ovir in bridkosti, ki doletijo usodo glavnih likov romana. In prav to jim pomaga najti večno svobodo in večni mir.

Opise ljubezenskih izkušenj in zgodovino odnosov med glavnimi junaki romana lahko učenci 11. razreda uporabijo pri pisanju eseja na temo "Ljubezen mojstra in Margarite"

Delovni preizkus

Esej Bulgakova M.A. - Mojster in Margarita

Tema: - Zaplet in kompozicijska izvirnost Bulgakovovega romana "Mojster in Margarita"

Bulgakovljev roman "Mojster in Margarita" je izšel v letih 1966-1967 in je pisatelju takoj prinesel svetovno slavo. Avtor sam opredeljuje žanr dela kot roman, vendar žanrska edinstvenost še vedno povzroča polemike med pisci. Opredeljen je kot mitski roman, filozofski roman, mistični roman itd. To se zgodi zato, ker roman združuje vse žanre hkrati, tudi tiste, ki ne morejo obstajati skupaj.

Romaneska pripoved je usmerjena v prihodnost, vsebina je tako psihološko kot filozofsko zanesljiva, problemi, ki se v romanu odpirajo, so večni. Glavna ideja romana je boj med dobrim in zlim, neločljivimi in večnimi koncepti.

Kompozicija romana je tako izvirna kot žanr – roman v romanu. Ena govori o usodi Mojstra, druga pa o Ponciju Pilatu. Po eni strani si nasprotujejo, po drugi pa se zdi, da tvorijo eno celoto. Ta roman v romanu združuje globalne probleme in nasprotja. Mojstra skrbijo iste težave kot Poncija Pilata. Na koncu romana lahko vidite, kako se Moskva povezuje z Yershalaimom, to je, da se en roman združi z drugim in se spremeni v eno zgodbo.

Ob branju dela se znajdemo v dveh dimenzijah hkrati: v 30. letih 20. stoletja in v 30. letih 1. stoletja našega štetja. Vidimo, da so se dogodki zgodili v istem mesecu in nekaj dni pred veliko nočjo, le v presledku 1900 let, kar dokazuje globoko povezavo med moskovskim in jeršalaimskim kapitljem. Dogajanje romana, ki ju ločuje skoraj dva tisoč let, se med seboj sklada, povezujejo pa ju boj proti zlu, iskanje resnice in ustvarjalnost. In vendar je glavni junak romana ljubezen. Ljubezen je tista, ki očara bralca. Na splošno je tema ljubezni pisateljeva najljubša. Po mnenju avtorja vsa sreča, ki jo ima človek v življenju, izvira iz njegove ljubezni. Ljubezen povzdigne človeka nad svet in razume duhovno. To je občutek Mojstra in Margarite. Zato je avtorica ta imena vnesla v naslov. Margarita se popolnoma preda ljubezni in zaradi rešitve Mojstra proda svojo dušo hudiču in prevzame velik greh. A vseeno jo avtor naredi za najbolj pozitivno junakinjo romana in se sam postavi na njeno stran.

Na primeru Margarite je Bulgakov pokazal, da mora vsak človek narediti svojo osebno izbiro, ne da bi prosil za pomoč višjih sil, ne da bi pričakoval uslug od življenja, mora človek sam narediti svojo usodo.

V romanu so tri zgodbe: filozofska - Ješua in Poncij Pilat, ljubezenska - Mojster in Margarita, mistična in satirična - Woland, njegovo celotno spremstvo in Moskovčani. Te vrstice so med seboj tesno povezane s podobo Wolanda. Tako v svetopisemskem kot sodobnem času se počuti svobodnega kot pisec.

Zaplet romana je prizor na Patriarhovih ribnikih, kjer se Berlioz in Ivan Bezdomny prepirata s tujcem o obstoju Boga. Na Wolandovo vprašanje, "kdo nadzoruje človeško življenje in ves red na zemlji nasploh", če ni Boga, Ivan Bezdomny odgovarja: "Človek sam nadzoruje." Avtor razkriva relativnost človeškega znanja in hkrati afirmira človekovo odgovornost za njegovo usodo. Avtor pripoveduje, kaj je res, v svetopisemskih poglavjih, ki so središče romana.

Potek sodobnega življenja se skriva v Mojstrovi zgodbi o Ponciju Pilatu.

Druga značilnost tega dela je, da je avtobiografsko. V podobi Mojstra prepoznamo samega Bulgakova, v podobi Margarite pa njegovo ljubljeno žensko, ženo Eleno Sergejevno. Verjetno zato junake dojemamo kot resnične posameznike. Sočustvujemo z njimi, skrbimo, se postavimo na njihovo mesto. Zdi se, da se bralec premika po umetniški lestvici dela in se izboljšuje skupaj z liki.

Zgodbe se zaključijo s povezovanjem na eni točki v Večnosti.

Ta edinstvena sestava romana ga naredi zanimivega za bralca in, kar je najpomembneje, nesmrtnega dela.