domov / Psihologija/ Literarni argumenti za enotni državni izpit iz ruskega jezika. Družbena neenakost: vzroki, znaki, primeri

Literarni argumenti za enotni državni izpit iz ruskega jezika. Družbena neenakost: vzroki, znaki, primeri

Čehov je mojster pripovedovanja brez konkurence. IN kratek opis Antonu Pavloviču je uspelo vanj vnesti veliko pomena. Tudi v na videz običajnih zapletih se pisatelj dotakne najpomembnejših vprašanj človekovega bivanja in družbene neenakosti.

Med poučne zgodbe, ki razgaljajo razvade oblastnikov, lahko uvrstimo tudi zgodbo o revnem dekletu, ki se je zmotilo in končalo na očeh zdolgočasenega uradnika.

»Milostivi gospod« se sploh ni zanimal za usodo tujca; skrbel ga je samo za lastno zabavo. V podobi uglednega birokrata je Čehov pokazal brezčutnost, brezdušnost in sebičnost - negativne lastnosti, ki ga je pri ljudeh, izpostavljenih oblasti, iskreno preziral.

Čehovljevo junakinjo povezujem z Lariso Ogudalovo iz predstave A.N. Ostrovskega "Dota". Bogataš Paratov je obrnil Larisino glavo, vendar je ni nameraval vzeti za ženo. Za »briljantnega mojstra« je očarljiva dota le predmet zabave in nameraval se je poročiti z »nevesto z rudniki zlata«. Ni mu mar za izkušnje uboge deklice, saj razmišlja v drugih kategorijah: »Kaj je »žal«, ne vem.

Če najdem dobiček, bom prodal vse, karkoli.” Paratov je zaradi želenega denarja prodal svojo dušo in vest, da ne omenjam ljubezni. Toda neizkušeno Lariso je njena naklonjenost stala življenja.

N. A. Nekrasov se v "Razmišljanjih ob glavnem vhodu" ukvarja tudi s temo nepravičnosti, ki vlada v Rusiji. V hiši vplivnega uradnika so bogati obiskovalci dobrodošli kadar koli, a vratar revnih prosilcev ni pustil niti na prag. Lastnik je spal v mirnem snu, ni mu bilo mar za težnje razlaščenih kmetov. Pesnik žalostno pravi: »srečni so gluhi za dobro«. Žal je pogosto tako, še posebej, če srečo vidimo v lastnem položaju v družbi.

Dokler bo družba razdeljena na bogate in revne, na usodnike in prosilce, bo v njej vedno prostor za nemoralnost, brezčutnost in brezdušnost. Ne smemo pa pozabiti, da so na božjem sodišču vsi enaki. Storjeno dobro se vedno poplača, a zlo še nikoli ni oplemenitilo in osrečilo ljudi.

Posodobljeno: 2017-03-08

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

V družbi vlada mnenje, da visok socialni status staršev ne prispeva k doseganju še višjega socialnega statusa otrok. Uporaba besedila, družboslovnega znanja in dejstev javno življenje, navedite dva argumenta v podporo in dva argumenta v ovržbo tega mnenja.

Socialna mobilnost obstaja v družbi, razdeljeni na razrede in sloje. Ljudje so razvrščeni v skupine na podlagi socialnih razlik ali, naravnost povedano, neenakosti. Toda ta isti proces predpostavlja tudi možnost premikanja ljudi čez te ločnice ...

Družbena neenakost drugačen odnos do posesti gospodarskih virov, različne stopnje javni ugled in politična moč- primarne spodbude ali s tem ovire (če so negativno označene) za premik osebe iz ene plasti v drugo. Pomemben je tudi dejavnik, ki je odvisen od situacije, kot so spremembe v relativnem "prostornini" plasti.

Spremembe v mobilnosti, ki se pojavljajo, morajo biti nekako povezane s spremembami v razmerju plasti. Vklopljeno moderni oder najnižja plast se zmanjšuje, saj stopnja izobrazbe ves čas narašča.

Zanimiva in pomembna je vloga družine v razredni, razslojeni družbi. Družina je na splošno veljala za družbeno enoto, prek katere je posameznik našel svoje mesto v razredni strukturi. Če otrok obvlada poklic svojih staršev, ostane v družbenem razredu, ki mu pripada skupaj s starši, dedni poklic družine pa ga po eni strani osvobodi številnih težav, po drugi strani pa začne omejiti njegovo mobilnost v strukturi razreda. V vseh družbah je bila mobilnost tako rekoč omejena z »družbeno dediščino«. V tradicionalni agrarni družbi sta imeli osrednjo vlogo tradicija in dediščina ... Če družina ne more prenesti premoženja na naslednjo generacijo, skuša čim bolj povečati socialne možnosti svojih otrok. V tem primeru je nujni predpogoj za napredovanje po družbeni lestvici, t.j. socialna mobilnost je izobraževanje. Predvsem družine srednjega sloja iščejo najbolj perspektivne in pragmatične poklice za svoje otroke in tem poklicem ustrezno izobrazbo ter jim poskušajo vcepiti predstavo o uspešnem človeku, ki je vse dosegel z lastnim delom in na različne druge načine povečujejo socialno mobilnost in odpornost svojih otrok. Takšen demografski dejavnik, kot je zmanjšanje števila otrok v družini, povečuje tudi socialne možnosti obstoječih otrok.

Ljudje z visokim socialnim položajem, tudi če si ne zastavljajo posebnega cilja povečati socialno mobilnost otrok, k temu neprostovoljno prispevajo s svojim življenjskim slogom, stopnjo kulture, v kateri so otroci vzgojeni, pa tudi s svojimi položajnimi in vrednostnimi modeli. . Ljudje, ki jim je bil ta privilegij odvzet v otroštvu, se morajo pozneje v življenju učiti kulturne vrednote, ki označujejo način življenja, za katerega trdijo.

Moderno industrijske družbe- »odprti«, v njih je veliko mobilnosti, status posameznika pa je bolj odvisen od njegovih lastnih sposobnosti in dosežkov kot od njegovih stikov in pokroviteljstva.

(E. Asp)

Razlaga.

Pravilen odgovor mora vsebovati argumente

1) v potrditev, na primer:

Otroci nimajo spodbude, da bi dosegli več visok status, že imajo precejšnjo količino življenjskih dobrin;

Družine pogosto zanimajo, da njihovi otroci ohranijo obstoječe položaje in sledijo tradiciji;

Za otroke staršev z visoko socialni statusštevilne dejavnosti, ki prinašajo slavo in dohodek, so lahko zaprte zaradi družbenih predsodkov;

2) v ovržbo, na primer:

Starši z visokim socialnim statusom imajo veliko možnosti, da svojim otrokom zagotovijo izboljšanje statusa;

Otrok v kateri koli družini ima lahko željo po samouresničevanju in karierne ambicije.

Za potrditev ali ovržbo mnenja so lahko navedeni drugi argumenti.

Esej na podlagi besedila:

A.P. Čehov velja za neprekosljivega mojstra kratka zgodba. A tudi v tako zgoščeni obliki, ko opisuje na prvi pogled običajen in nesmiseln dogodek, se pisatelj dotika najpomembnejših vprašanj človekovega bivanja. Tako je tudi v tej zgodbi: uboga deklica je napačno vstopila in postala predmet zanimanja zdolgočasenega uradnika. Toda "milostivi vladar" ni bil bolj zaskrbljen zaradi njene usode, ampak zaradi lastne zabave. Brezdušnost, sebičnost, brezdušnost - to so lastnosti, ki jih A.P. Čehov prezira ljudi višjega sloja.

Pogledi na življenje A.P. Čehov mi je bil vedno blizu in razumljiv, podoba uradnika pa vzbuja samo gnus. Vstopil osebno življenje nesrečni sogovornici, obrnil dušo – in jo vrgel skozi vrata. Ni bilo v njegovi moči, da bi ji priskrbel vozovnico - dal bi ji denar za prav ta vlak! Ampak ne, brez kančka vesti se je norčeval iz revščine in naivnosti pobudnice, katere imena si ni zapomnil in jo je spreminjal.

Junakinja zgodbe A.P. Čehova me je spomnila na Lariso Ogudalovo - glavni lik predstave A.N. Ostrovskega "Dota". "Briljantni mojster" Paratov je ubogemu dekletu obrnil glavo, vendar se z njo ni nameraval poročiti. Zakaj potrebuje doto? Z njo se lahko le zabavate, vendar se morate poročiti z »nevesto z zlatimi rudniki«. Paratovu je vseeno za Larisine duševne bolečine, saj živi po drugačnih načelih: »Kaj je »žal«, ne vem. Če najdem dobiček, bom prodal vse, karkoli.” Izkazalo se je, da je za rudnike prodal svojo vest, ljubezen in dušo.

V pesmi N.A. Nekrasova »Razmišljanja ob glavnem vhodu« prav tako opisuje sliko družbene neenakosti. Vrata hiše vplivnega uradnika so bila vedno odprta za bogate obiskovalce, a vratar revnih kmečkih prošenj ni pustil niti na prag. V tem času je srečni lastnik komor spal v mirnem spanju, ker mu ni bilo mar za težnje ljudi. Pesnik grenko trdi, da so »srečni gluhi za dobroto«. Žal, to je res.

Na žalost, dokler bodo bogati in revni, bo v naši družbi prostor za brezčutnost, nemoralnost in brezdušnost. Ne smemo pa pozabiti, da smo pred Bogom vsi enaki in se dobrota bogato poplača. Kaj pa zlo? A zlo še ni nikogar oplemenitilo ali osrečilo.

Besedilo A. P. Čehova:

(1) Na dobro hranjenem, sijočem obrazu milostivega vladarja je bil izpisan najbolj smrtonosni dolgčas. (2) Po večerji je pravkar prišel iz naročja Morfeja in ni vedel, kaj naj stori. (3) Nisem hotel razmišljati ali zehati ... (4) Naveličal sem se brati nazaj od nekdaj, prezgodaj je za gledališče, prelen sem za drsanje ... (5) Kaj naj naredim? (6) Kako se zabavati?

- (7) Prišla je neka mlada dama! - poroča Yegor.

- (8) Sprašuje te!

- (9) Mlada dama? Hm... (10) Kdo je to?

(11) V pisarno je tiho vstopila čedna rjavolaska, oblečena preprosto ... celo zelo preprosto. (12) Vstopila je in se priklonila.
»(13) Oprostite,« je začela s tresočimi visokimi toni.
- (14) Jaz, veš... (15) Rečeno mi je bilo, da te... najdeš šele ob šesti uri...

(16) Jaz... jaz... hči dvornega svetnika Paltseva...

- (17) Zelo lepo! (18) Kako lahko pomagam? (19) Usedi se, ne bodi sramežljiv!

»(20) Prišla sem k vam s prošnjo ...« je nadaljevala mlada dama, se nerodno usedla in s tresočimi rokami poigravala z gumbi. - (21) Prišel sem ... prosit te za vozovnico za brezplačno potovanje v mojo domovino. (22) Slišal sem, da si dal ... (23) Želim iti, ampak jaz ... Nisem bogat ... (24) Moram iti iz Sankt Peterburga v Kursk ...

Hm... (25) Torej... (26) Zakaj moraš v Kursk? (27) Ali vam tukaj kaj ni všeč?

- (28) Ne, všeč mi je tukaj. (29) Na obisku sem pri starših. (30) Že dolgo nisem bil pri njih ... (31) Mama, pravijo, je bolna ...
- Hm ... (32) Ali tukaj služite ali študirate?

(33) In mlada dama je povedala, kje in pri kom je služila, koliko plače je prejela, koliko je bilo dela ...

- (34) Služili ste ... (35) Ja, gospod, nemogoče je reči, da je bila vaša plača odlična ...

(36) Bilo bi nehumano, če ti ne bi dal brezplačna vstopnica... Hm ... (37) No, verjetno je v Kursku mali kupid, kaj? (38) Amuraška ... (39) Ženin? (40) Ali zardevaš? (41) No, no! (42) To je dobra stvar. (43) Pojdi zase. (44) Čas je, da se poročiš ... (45) Kdo je on?

- (46) V uradnikih.

- (47) To je dobra stvar. (48) Pojdi v Kursk ... (49) Pravijo, da že sto milj od Kurska diši po zeljni juhi in se plazijo ščurki ... (50) Morda je v tem Kursku dolgčas? (51) Snemi klobuk! (52) Egor, daj nam čaj!

(53) Mlada dama, ki ni pričakovala tako prisrčnega sprejema, je žarela in milostljivemu vladarju opisala vso zabavo v Kursku ... (54) Povedala je, da ima brata, ki je bil uradnik, bratrance, ki bili srednješolci ... (55) Jegor je postregel s čajem.

(56) Mlada dama je sramežljivo segla po kozarcu in v strahu, da bi udarila, začela tiho požirati ...

(57) Dragi gospod jo je pogledal in se zarežal ... (58) Ni mu bilo več dolgčas ... - (59) Ali je vaš zaročenec lep? - je vprašal. - (60) Kako ste se razumeli z njim?

(61) Mladenka je na obe vprašanji odgovorila v zadregi. (62) Zaupljivo se je pomaknila proti milostljivemu vladarju in smehljaje pripovedovala, kako so jo snubci snubili tukaj v Sankt Peterburgu in kako jih je zavrnila ... (63) Na koncu je vzela iz žepa pismo staršev in ga prebrala. to do milostivega do suverena. (64) Ura je odbila osem.
- (65) In tvoj oče ima dobro pisavo... (66) S kakšnimi vijugami piše! (67) Hehe...
:
(68) Vendar moram iti ... (69) V gledališču se je že začelo ... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Torej lahko upam? - je vprašala mlada dama in vstala.
- (72) Za kaj?
- (73) Če mi daš brezplačno vstopnico ...

- (74) Vstopnica?.. (75) Hm... (76) Nimam kart! (77) Gotovo ste se zmotili, gospa ...

(78) He-he-he... (79) Prišli ste na napačno mesto, na napačen vhod... zraven mene res živi neki železničar, jaz pa delam v banki, gospod ! (80) Egor, reci mi, naj ga položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Zelo vesel ... zelo vesel ...

(83) Mlada dama se je oblekla in šla ven... (84) Na drugem vhodu so ji povedali, da je odšel ob pol sedmih v Moskvo.

A. S. Puškin."Eugene Onegin". Človek včasih gre mimo, ne da bi opazil njegovo srečo. Ko se v njem pojavi občutek ljubezni, postane prepozno. To se je zgodilo z Evgenijem Onjeginom. Sprva je zavračal ljubezen vaške deklice. Ko jo je srečal nekaj let kasneje, je spoznal, da je zaljubljen. Na žalost je njihova sreča nemogoča.
M. Yu Lermontov."Junak našega časa." Prava ljubezen Pečorin Veri. Njegov lahkomiselni odnos do Marije in Bele.
In S. Turgenjev."Očetje in sinovi". Evgeny Bazarov je zanikal vse, vključno z ljubeznijo. Toda življenje ga je prisililo, da je to izkusil pravi občutek Anna Odintsova. Strogi nihilist se ni mogel upreti inteligenci in šarmu te ženske.
In A. Gončarov."Oblomov." Ljubov Oblomov Olga Iljinskaja. Olgina želja, da Ilyjo potegne iz stanja brezbrižnosti in lenobe. Oblomov je poskušal najti namen življenja v ljubezni. Vendar so bila prizadevanja zaljubljencev zaman.
A. N. Ostrovskega. Nemogoče je živeti brez ljubezni. Dokaz za to je na primer globoka drama, ki jo je doživela Katerina, glavna junakinja drame A. N. Ostrovskega »Nevihta«.
I.A. Gončarov."Oblomov." Velika moč ljubezen je tema mnogih piscev. Pogosto je človek sposoben spremeniti celo svoje življenje zaradi svoje ljubljene osebe. Vendar to ni vedno mogoče. Na primer, Ilya Ilyich, junak romana I.A. Gončarov "Oblomov" je zaradi ljubezni opustil številne svoje navade. Olga, ki je doživela razočaranje, zapusti Oblomova. Vzajemno obogatitveni razvoj njunega odnosa se ni obnesel, ker se je želja po vegetaciji, »plazeča iz dneva v dan«, za Ilyo izkazala za močnejšo.
L.N. Tolstoj. Ljubezen je odličen občutek. Človeku lahko spremeni življenje. Lahko pa prinese veliko upanja in razočaranja. Vendar pa lahko to stanje človeka tudi spremeni. Takšna življenjske situacije jih je opisal veliki ruski pisatelj L.N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir". Na primer, princ Bolkonski je bil po življenjskih stiskah prepričan, da nikoli več ne bo doživel sreče ali veselja. Vendar je srečanje z Natasho Rostovo spremenilo njegov pogled na svet. Ljubezen je velika moč.
A. Kuprin. Včasih se zdi, da poezija in čarobna lepota ljubezni izginjata iz našega življenja, da se čustva ljudi zmanjšujejo. Zgodba A. Kuprina še vedno preseneča bralce z vero v ljubezen " Zapestnica iz granata" Lahko jo imenujemo ganljiva himna ljubezni. Takšne zgodbe pomagajo ohranjati prepričanje, da je svet lep in da imajo ljudje včasih dostop do nedostopnega.
I.A. Gončarov "Oblomov". Vpliv prijateljstva na oblikovanje osebnosti je resna tema, ki je skrbela I. A. Goncharova. Junaka njegovega romana, vrstnika in prijatelja, I. I. Oblomov in A. I. Stolts, sta prikazana skoraj po isti shemi: otroštvo, okolje, izobraževanje. Toda Stolz je poskušal spremeniti prijateljevo zaspano življenje. Njegovi poskusi so bili neuspešni. Po smrti Oblomova je Andrej vzel svojega sina Ilyo v svojo družino. To počnejo pravi prijatelji.
I.A. Gončarov "Oblomov". V prijateljstvu obstaja medsebojni vpliv. Odnosi so lahko krhki, če ljudje niso pripravljeni pomagati drug drugemu. To je prikazano v romanu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatična, težko vstajajoča narava Ilya Ilyicha in mlada energija Andreja Stoltsa - vse to je govorilo o nemožnosti prijateljstva med temi ljudmi. Vendar pa si je Andrej prizadeval spodbuditi Oblomova k kakšni dejavnosti. Res je, Ilya Ilyich se ni mogel ustrezno odzvati na skrb svojega prijatelja. Toda Stolzove želje in poskusi si zaslužijo spoštovanje.
I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi". Prijateljstvo ni vedno močno, še posebej, če temelji na podrejanju ene osebe drugi. Podobno situacijo je opisal Turgenjev v romanu Očetje in sinovi. Arkadij Kirsanov je bil sprva goreč zagovornik nihilističnih pogledov Bazarova in se je imel za njegovega prijatelja. Vendar je hitro izgubil prepričanje in prešel na stran starejše generacije. Bazarov je po besedah Arkadija ostal sam. To se je zgodilo, ker prijateljstvo ni bilo enakovredno.
N.V. Gogol "Taras Bulba" (o prijateljstvu, tovarištvu). V zgodbi N. Gogola "Taras Bulba" je rečeno, da "ni svetejše vezi od tovarištva."

(1) Na dobro hranjenem, sijočem obrazu milostivega vladarja je bil izpisan najbolj smrtonosni dolgčas. (2) Po večerji je pravkar prišel iz naročja Morfeja in ni vedel, kaj naj stori. (3) Nisem hotel misliti niti zehati ... (4) Od nekdaj sem utrujen od branja, Prezgodaj je iti v gledališče, Prelen sem, da bi šel na vožnjo.. (5) Kaj storiti? (6) Kako se zabavati?

- (7) Prišla je neka mlada dama! - poroča Yegor. -
(8) Sprašuje vas!

- (9) Mlada dama? Hm... (10) Kdo je to?

(11) V pisarno je tiho vstopila čedna rjavolaska, oblečena preprosto ... celo zelo preprosto. (12) Vstopila je in se priklonila.

»(13) Oprostite,« je začela s tresočimi visokimi toni. -
(14) Jaz, veš ... (15) Rekli so mi, da si ti ... lahko pro-

biti šele ob šestih ... (16) Jaz ... jaz ... hči dvornega svetnika Paltseva ...

- (17) Zelo lepo! (18) Kako lahko pomagam?
(19) Usedi se, ne bodi sramežljiv!

Hm... (25) Torej... (26) Zakaj moraš v Kursk? (27) Ali vam tukaj kaj ni všeč?

- (28) Ne, všeč mi je tukaj. (29) Na obisku sem pri starših. (ZO) Že dolgo nisem bil pri njih ... (31) Mama, pravijo, je bolna ...

Hm... (32) Tukaj služiš ali študiraš?

(33) In mlada dama je povedala, kje in pri kom je služila, koliko plače je prejela, koliko je bilo dela ...

- (34) Postregli so ... (35) Da, gospod, nemogoče je reči, da je vaš
plača je bila super... (Bolj humano bi bilo ne dati
brezplačna karta za vas... Hm... (37) No, mislim, da v Kursku
In tam je mali kupid, kaj? (38) Amuraška ... (39) Ženin?
(40) Ali zardevaš? (41) No, no! (42) To je dobra stvar.
(43) Pojdi zase. (44) Čas je, da se poročiš ... (45) Kdo je on?

- (46) V uradnikih.

(53) Mlada dama, ki ni pričakovala tako prisrčnega sprejema, je zasijala in milostljivemu vladarju opisala vse zabave v Kursku ... (54) Rekla je, da ima brata, ki je bil uradnik, bratrance, ki bili srednješolci ... (55) Jegor je postregel s čajem.

(bb) Mlada dama je plaho segla po kozarcu in v strahu, da bi udarila, začela tiho požirati ... (57) Milostljivi gospod jo je pogledal in se zarežal ... (58) Ni mu bilo več dolgčas ...

- (59) Je tvoj zaročenec lep? - je vprašal. - (60)A
Kako ste se razumeli z njim?

- (65) In tvoj oče ima dobro pisavo... (66) S kakšnimi vijugami piše! (67) Hehe ... (68) Vendar moram iti ... (69) V gledališču se je že začelo ... (70) Zbogom, Marija Efimovna!

- (71) Torej lahko upam? - je vprašala mlada dama in vstala.

- (72) Za kaj?

- (73) Če mi daš brezplačno vstopnico ...

- (74) Vstopnica?.. (75) Hm... (76) Nimam kart! (77) Gotovo ste se zmotili, gospa... (78) He-he-he... (79) Prišli ste na napačno mesto, na napačen vhod... res obstaja nekakšna železnica delavec, jaz pa delam v banki, gospod! (80) Egor, reci mi, naj ga položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Zelo vesel ... zelo vesel ...

(83) Mlada dama se je oblekla in šla ven ... (84) Na drugem vhodu

povedali so ji, da je odšel ob pol sedmih v Moskvo.

(Po AL. Čehovu)

Sestava

A.P. Čehov velja dovršen mojster kratka zgodba. A tudi v tako zgoščeni obliki, ko opisuje na prvi pogled običajen in nesmiseln dogodek, se pisatelj dotika najpomembnejših vprašanj človekovega bivanja. Tako je tudi v tej zgodbi: uboga deklica je napačno vstopila in postala predmet zanimanja zdolgočasenega uradnika. Toda »milostljivega vladarja« ni bolj skrbela njena usoda, temveč njegova lastna zabava. brezčutnost,

sebičnost, brezdušnost - to so lastnosti, ki jih A.P. Čehov prezira ljudi višjega sloja.

Pogledi na življenje A.P. Čehov mi je bil vedno blizu in razumljiv, podoba uradnika pa vzbuja samo gnus. Vdrl je v osebno življenje nesrečne sogovornice, ji obrnil dušo - in jo vrgel skozi vrata. Ni bilo v njegovi moči, da bi ji priskrbel vozovnico - dal bi ji denar za prav ta vlak! Ampak ne, brez kančka vesti se je norčeval iz revščine in naivnosti pobudnice, katere imena si ni zapomnil in jo je spreminjal.

Junakinja zgodbe A.P. Čehova me je spomnila na Lariso Ogudalovo, glavno junakinjo drame A.N. Ostrovskega "Dota". "Briljantni mojster" Paratov je ubogemu dekletu obrnil glavo, vendar se z njo ni nameraval poročiti. Zakaj potrebuje doto? Z njo se lahko le zabavate, vendar se morate poročiti z »nevesto z zlatimi rudniki«. Paratovu je vseeno za Larisine duševne bolečine, saj živi po drugačnih načelih: »Kaj je »žal«, ne vem. Če najdem dobiček, bom prodal vse, karkoli.” Izkazalo se je, da je za rudnike prodal svojo vest, ljubezen in dušo.

Na žalost, dokler bodo bogati in revni, bo v naši družbi prostor za brezčutnost, nemoralnost in brezčutnost. Ne smemo pa pozabiti, da smo pred Bogom vsi enaki in se dobrota bogato poplača. Kaj pa zlo? A zlo še nikoli ni nikogar oplemenitilo ali osrečilo.

Problem globoke vsebine dram A.P Čehov

(1) Čehovljeve igre ne razkrijejo takoj svojega poetičnega pomena. (2) Ko jih preberete, si rečete: »Prav, ampak ... nič posebnega, nič osupljivega. (3) Vse je tako, kot mora biti. (4) Znano ... resnično ... ni novo.«

(b) Pogosto je prvo srečanje z njegovimi deli razočaranje. (b) Zdi se, da po branju o njih ni kaj povedati. (7) Fabula, zaplet?.. (8) Lahko jih navedemo na kratko. (9) Vloge? (Yu) Veliko je dobrih, a zmagovalnih, ki bi jih igralec lovil v dobrih vlogah, ni (ena je). (In) Večinoma gre za majhne vloge, »brez sukanca« (torej v enem listu, ki ne potrebuje niti za šivanje). (12) Spominjam se posameznih besed igre in prizora.

(13) Vendar je nenavadno: bolj kot daš spominu prosto pot, bolj si želiš razmišljati o predstavi. (14) Nekatera mesta jo silijo, domofon, spomnite se drugih, več najboljša mesta in končno o celotnem delu. (15) Znova in znova ga prebereš – in v sebi čutiš globoke usedline.

(16) Več stokrat sem moral odigrati eno vlogo v Čehovih dramah, vendar se ne spomnim predstave, med katero se v moji duši in v samem delu ne bi razkrili novi občutki - nove globine ali subtilnosti, ki niso opazil sem prej.

(17) Čehov je neizčrpen, saj kljub vsakdanjiku, ki ga vedno prikazuje, v svojem glavnem duhovnem lajtmotivu vedno govori ne o naključnem, ne o posameznem, ampak o Človeku z velikim H. (18) O tem govorijo njegove sanje prihodnje življenje na zemlji - ne majhna, ne buržoazna, ne ozka, ampak nasprotno -

širok, velik, ideal, ki bo verjetno ostal neuresničljiv, h kateremu je treba stremeti, uresničitev pa ne more doseči.

(19) Čehovljeve sanje o prihodnjem življenju govorijo o visoki kulturi duha, o svetovni duši, o tistem Človeku, ki ne potrebuje »treh aršinov zemlje«, ampak celotno globus, o novem imejte čudovito življenje, za ustvarjanje katerega potrebujemo še dvesto, tristo, tisoč let delati, garati, trpeti. (20) Vse to je iz področja večnega, ki se mu ni mogoče približati brez vznemirjenja.

(K.S. Stanislavsky)

Sestava

A.P. Čehov je v svojem življenju veliko pretrpel največje število očitek kritikov je, da so njegova dela plitka, filisterska in neobetavna. Čas pa je pokazal nekaj povsem drugega: Čehova dela se kljub navidezni preprostosti najbolj dotikajo globoke strani naše življenje. Verjetno je bil K. Stanislavsky eden prvih, ki je to opazil. Prav o tem govori v članku, katerega del je predstavljen zgoraj. slavni gledališka figura postavlja problem pravilnega odnosa bralcev do dela A.P. Čehov. Pravi, da dramatika ne moremo kriviti za »navadne stvari«, treba je špekulirati, sočustvovati, kot to počnejo igralci na odru v Čehovih dramah, potem se bo svet odprl. velik svetČehovljeve sanje.

Mislim, da moramo preprosto prisluhniti mnenju K. Stanislavskega, kajti kdo, če ne on, pozna vse tankosti dramske umetnosti, še bolj pa Čehova.

V Moskvi umetniško gledališče Uprizorjene so bile Čehovljeve igre "Češnjev vrt", "Stric Vanja", "Galeb", svobodoljubna ptica, upodobljena na odrski zavesi, pa je postala vizitko MHT. A vrnimo se k Čehovu. V komediji “Češnjev vrt” na prvi pogled

ni nič komičnega: Ranevskaya je izgubila posestvo zaradi dolgov, njena otroka Varya in Anya sta ostala brez strehe nad glavo, češnjev nasad Novopečeni poslovnež Lopakhin, čigar oče je bil podložnik na istem posestvu, je posekal in prodal parcele poletnim prebivalcem. Toda Čehov to delo trmasto imenuje komedija, s čimer poudarja, da vsak od njegovih junakov »zlomi komedijo« pred drugim: Lopahin pred Ranevsko, Ranevska pred hčerkama, Trofimov pred Anjo. In v tem zlomu res propada Rusija s svojimi skrivnostmi suhih češenj, fanatično vdanostjo Firsa in nesposobnostjo Gajeva. Čehov skupaj z junaki hrepeni po minevanju, boleče doživlja sedanjost in iskreno verjame, da bo prihodnost svetla in čudovita. In v to mu verjamemo.

V drugi predstavi A.P. Čehovljeve "Tri sestre" so tudi kot dva svetova: površinski - vsakdanji in globok - notranji. V običajnem mestu že dvesto let ljudje »jedo, pijejo, spijo ...«, včasih se iz dolgčasa zabavajo s trači. Toda sestre Prozorov - Olga, Maša in Irina - so želele prekiniti ta večni krog dolgčasa v naravi. Za to so zagotovo morali iti v Moskvo. kaj torej? Izkazalo se je, da niso svobodne ptice, ampak isti dolgočasni ljudje, ki so jih obkrožali. Tudi njim sta bila blizu filisterstvo in vulgarnost. A.P. Čehov v predstavi ni upodobil le treh sester, to smo vsi: želimo biti posebni, ne kot drugi, manjka pa nam vztrajnosti pri doseganju cilja, lastne moči ne verjamemo, zanašamo se na naključje ... Posledično ne propadejo le najboljši nameni, ampak tudi um in talent.

Predstave A.P. Čehova imenujejo psihološki in to je res. Tako globoko razpravljajo o psihologiji človeška duša, da lahko pisateljeve knjige varno imenujemo učbenik psihologije. Seveda jim moraš odrasti in to pojasnjuje dejstvo, da je Čehov najljubši pisatelj odraslih bralcev. Vendar me ne moti, da se je moje odraščanje začelo z A.P. Čehov.

Problem okultnih znanosti

(1) Psevdoznanost je tesno povezana s tako imenovano okultno znanostjo. (2) Okultna znanost dopušča obstoj v prostoru ali v človeku samem skrite sile, razumljiv le redkim izbrancem. (3) Sprva so v okultni sistem vstopile alkimija, astrologija, hiromantija, pozneje parapsihologija, filipinsko zdravljenje in učinki AAM (nenormalni atmosferski pojavi) in drugi dogodki.

(4) Nekateri znanstveniki, ne da bi izgubljali veliko besed, uvrstijo imenovano serijo študij in vse, kar je povezano (ali se zdi, da je povezano) z okultnimi hobiji, v del psevdonaukov in zahtevajo, da se njihov dostop do znanosti oz. popolnoma blokiran. (5) Drugi so bolj previdni: ne sme se zavestno, brez posebnega »inšpekcijskega pregleda«, razglašati eno za laž in drugo za resnico. (6) Še več, prepovedati kakršne koli teme samo zato, ker jih nekdo ima za paraznanost.

(7) Seveda je nesmiselno določati meje dovoljenega. (8) Okultizem raste prav v bližini čudnih pojavov, znanosti daleč od jasnih, ki jih razlagajo kot mistične in zato protiznanstvene. (9) Prepoved eksperimentiranja, opazovanja in iskanja samo podžiga situacijo in rojeva govorice in špekulacije. (10) Fiziko skušamo »obvladovati« na podlagi novih rezultatov, da ne bi vnašali mističnih elementov. (In) Tudi če hipoteze o, na primer, telepatski komunikaciji, potujočih "kozmičnih krožnikih" in kožnem vidu ne bodo potrjene, bo njihova študija pomagala ne le ublažiti vznemirjenje, ampak tudi razložiti druge pojave in tako poglobiti naše razumevanje svetu. (12) Zato bi bilo lahkomiselno ogibati se skrivnostnega in ga ograditi z betonom prepovedi. (13) Vse skrivnostno je treba preučiti. (14) Vendar pod enim pogojem ...

(15) Znano je, da so mnogi veliki naravoslovci pripeljali do drugačni časi poklon okultnim zadevam. (16) Astrologija se je na primer stoletja intenzivno gojila kot povsem spodoben poklic, zato so se z njo začeli ukvarjati številni znanstveniki. (17) Iz globin zgodovine prihaja strast do alkimije, za dolgo časa ostal skrbnik kemijskega znanja. (18) Zamisel o telepatski komunikaciji je pritegnila pozornost številnih naših izjemnih rojakov, ki so navdušili V. Bekhtereva in K. Tsiolkovskega. (19) In slavni kemik A. Butlerov je v sodelovanju s pisateljem S. Aksakovom izdal celo revijo "Rebus", v kateri so našli zatočišče telepati in spiritualisti. (20) Tako so se veliki znanstveniki znašli v ujetništvu velikih okultnih strasti. (21) Toda ali bi si jih drznil imenovati lažni znanstveniki?

(22) Nihče od njih se ni zatekel k zavajanju ali izmišljevanju dejstev, nihče ni trpel za znanstvenim fanatizmom, ki bi lahko vodil na pot psevdoznanstvenih trditev. (23) »Razmejitev« poteka po samem vrhu moralnih in etičnih ocen. (24) Pošten raziskovalec, pravičen dostojna oseba, ki ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati v vrstah lažnih znanstvenikov. (25) Za to mu manjkajo nekatere lastnosti, ima pa v izobilju tiste, ki ga varujejo pred skušnjavo cenene slave.

(Po A. Suhotinu)

Sestava

V našem svetu je veliko stvari, ki jih z znanstvenega vidika ni mogoče pojasniti. In čim močnejša je prepoved nadzora paranormalni pojavi, več zanimanja vzbujajo. In ko se še uspeš približati rešitvi tistega, kar se je zdelo nemogoče in neznano, je najpomembnejše, da ne kršiš moralnih in etičnih zakonov. Problem njihovega upoštevanja je obravnavan v besedilu A. Suhotina. Avtor pravi: »Iskren

raziskovalec, preprosto dostojna oseba, ki ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati v vrstah lažnih znanstvenikov.«

Popolnoma se strinjam z mnenjem publicista. V nobenem primeru ne smete špekulirati z moralnimi in etičnimi standardi v lovu na poceni priljubljenost, saj to ne vodi v nič dobrega. In o tem je v naši literaturi veliko dokazov.

M.A. Bulgakov v svoji zgodbi Usodna jajca natančno opisuje posledice neprevidnega poseganja v zakone narave. "Papir iz Kremlja" je vodji državne kmetije "Rdeči žarek" A. Rokkuju omogočil, da je "vzgojil piščančjo rejo v državi", da je profesorju Persikovu odvzel "žarek življenja", ki ga je izumil v obliki treh komor. za povečanje kletke. Toda namesto kokoši so moskovsko regijo preplavili velikanski pitoni in krokodili, ki jih je Rock pomotoma vzgojil namesto kokoši. V želji, da ne bi izgubil obraza kot vodja demonstracijske državne kmetije, je Aleksander Semenovič kršil vse vrste moralnih zakonov, za kar je bil strogo kaznovan. Vendar, tako kot ekscentrični profesor Persikov. Odrešitev je prišla iz same narave - avgusta je nenadoma udaril mraz 18 stopinj in plazilci so izumrli. Torej M.A. Bulgakov še enkrat pravi, da je narava modra in da je v njej vse pravilno urejeno, četudi ne moremo vsega opisati z vidika znanosti.

Seveda, če govorimo o kršitvah moralnih in etičnih standardov s strani znanstvenikov, ne moremo pomagati, da se ne spomnimo romana A. Belyaeva "Glava profesorja Dowella." V iskanju lastne slave je Kern, ki je izkoristil Dowellov napad astme, telesu odvzel glavo, nato pa skozi profesorjevo glavo električni tok, ki je mešal dražilne snovi v hranilne raztopine, prisilil Dowella k sodelovanju. Z znanjem nekoga drugega Kern prišije glavo pevke Briquet na telo Angelique Guy. Vendar se ta poskus konča neuspešno in razkriti Kern naredi samomor. Pozitivni junaki tega romana - to sta zdravnica Marie Laurent in profesor Douel

pošteni raziskovalci, o katerih je A. Suhotin pravkar rekel, da imajo lastnosti, "ki ščitijo pred skušnjavo poceni slave."

Če povzamem zgoraj navedeno, bi rad omenil le eno stvar: ne glede na to, kaj človek počne, mora biti moralno stabilen in ne sme loviti za poceni slavo, izkrivljanjem znanstvena dejstva. Žal, ta slava je neutemeljena in minljiva, saj jo je enostavno razkrinkati s pomočjo resničnih znanstvenih spoznanj.

Literarni argumenti za enotni državni izpit iz ruskega jezika. Družbena neenakost: vzroki, znaki, primeri

Obnovitev gesla