Lihačev Dmitrij Sergejevič. Biografski podatki. Akademik Dmitrij Lihačev Izjemen ruski mislec in znanstvenik

DMITRIJ SERGEJEVIČ LIHAČEV

Datumi življenja: 28. november 1906 – 30. september 1999
Kraj rojstva: mesto Sankt Peterburg, Rusija
Sovjetski in ruski filolog, kulturolog, likovni kritik, doktor filologije, profesor.
Predsednik upravnega odbora Ruske kulturne fundacije.
Znana dela: »Pisma o dobrem in lepem«, »Človek v literaturi starodavne Rusije«, »Kultura Rusije v času Andreja Rubljova in Epifanija Mudrega«, »Besedilo«, »Poetika staroruske književnosti« , »Obdobja in slogi«, »Velika dediščina«

Dmitrij Sergejevič Lihačov je velik znanstvenik in zagovornik ruske kulture. Živel je zelo dolgo življenje, v katerem je bilo pomanjkanje, preganjanje, pa tudi grandiozne dosežke na znanstvenem področju, priznanja ne le doma, ampak po svetu. Ko je Dmitrij Sergejevič umrl, so govorili v en glas: bil je vest naroda. In v tej visoki definiciji ni nobenega raztezanja. Dejansko je bil Likhachov primer nesebičnega in neizprosnega služenja domovini.

Rodil se je v Sankt Peterburgu v družini inženirja elektrotehnike Sergeja Mihajloviča Lihačova. Lihačovi so živeli skromno, vendar so našli priložnosti, da ne opustijo svojega hobija - rednih obiskov Mariinskega gledališča ali bolje rečeno baletnih predstav. In poleti so najeli dačo v Kuokkali, kjer se je Dmitrij pridružil vrstam umetniške mladine.
Leta 1914 je vstopil v gimnazijo in nato zamenjal več šol, saj se je izobraževalni sistem spremenil v povezavi z dogodki revolucije in državljanske vojne.
Leta 1923 je Dmitrij vstopil na etnološki in lingvistični oddelek Fakultete za družbene vede Petrogradske univerze. V nekem trenutku se je pridružil študentskemu krogu pod komičnim imenom »Vesoljska akademija znanosti«. Člani tega krožka so se redno sestajali, brali in razpravljali o poročilih drug drugega.
Februarja 1928 je bil Dmitrij Lihačov aretiran zaradi sodelovanja v krogu in obsojen na 5 let "zaradi protirevolucionarnih dejavnosti". Preiskava je trajala šest mesecev, nato pa je bil Likhachev poslan v taborišče Solovetsky. Lihačov je pozneje svojo izkušnjo življenja v taborišču imenoval »druga in glavna univerza«. V Solovkih je zamenjal več vrst dejavnosti. Na primer, delal je kot uslužbenec kriminološkega urada in organiziral delovno kolonijo za najstnike. " Iz celotne te zmešnjave sem prišel z novim spoznanjem o življenju in z novim stanjem duha., - je v intervjuju dejal Dmitrij Sergejevič. - Dobro, ki mi ga je uspelo narediti za stotine najstnikov, s čimer sem rešil njihova življenja in mnoge druge ljudi, dobro, ki sem ga prejel od samih sozapornikov, izkušnja vsega, kar sem videl, je v meni ustvarila nekakšen zelo globok mir in duševno zdravje. .».
Lihačov je bil predčasno izpuščen leta 1932 in "z rdečo črto" - to je s potrdilom, da je bil bobnar pri gradnji Belomorsko-baltskega kanala, in to potrdilo mu je dalo pravico živeti kjer koli. Vrnil se je v Leningrad, delal kot lektor pri založbi Akademije znanosti (kazenska evidenca mu je preprečila resnejšo službo).
Leta 1938 je bila s prizadevanji voditeljev Akademije znanosti ZSSR očiščena kazenska evidenca Lihačova. Nato je Dmitrij Sergejevič odšel na delo na Inštitut za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR (Puškinova hiša). Junija 1941 je zagovarjal doktorsko disertacijo na temo »Novgorodske kronike 12. stoletja«. Znanstvenik je po vojni, leta 1947, zagovarjal doktorsko disertacijo.
Lihačevi (takrat je bil Dmitrij Sergejevič poročen in imel dve hčerki) so vojno delno preživeli v obleganem Leningradu. Po strašni zimi 1941–1942 so jih evakuirali v Kazan. Po bivanju v taborišču je bilo zdravje Dmitrija Sergejeviča ogroženo in ni bil vpoklican na fronto.

Glavna tema znanstvenika Lihačova je bila starodavna ruska književnost. Leta 1950 sta bili pod njegovim znanstvenim vodstvom pripravljeni za objavo Povest minulih let in Povest o Igorjevem pohodu v seriji "Literarni spomeniki". Okoli znanstvenika se je zbrala skupina nadarjenih raziskovalcev starodavne ruske literature.
Od leta 1954 do konca svojega življenja je Dmitrij Sergejevič vodil sektor starodavne ruske literature v Puškinovi hiši. Leta 1953 je bil Lihačev izvoljen za dopisnega člana Akademije znanosti ZSSR. Takrat je že užival nesporno avtoriteto med vsemi slavisti po svetu.
50., 60., 70. leta so bila za znanstvenika izjemno naporna, ko so izšle njegove najpomembnejše knjige: »Človek v literaturi starodavne Rusije«, »Kultura Rusije v času Andreja Rubljova in Epifanija Modrega «, »Besedilo«, »Poetika« Stara ruska književnost«, »Obdobja in slogi«, »Velika dediščina«. Lihačov je na več načinov odprl starodavno rusko literaturo širokemu krogu bralcev, naredil vse, da bi "zaživela" in postala zanimiva ne le za specialiste filologe.
V drugi polovici 80. in v 90. letih prejšnjega stoletja je bila avtoriteta Dmitrija Sergejeviča neverjetno velika ne le v akademskih krogih, častili so ga ljudje različnih poklicev in političnih pogledov. Deloval je kot promotor varstva spomenikov – materialnih in nematerialnih. Od leta 1986 do 1993 je bil akademik Lihačov predsednik Ruske kulturne fundacije in bil izvoljen za ljudskega poslanca vrhovnega sveta.
Dmitrij Sergejevič je med svojim zemeljskim potovanjem živel 92 let, politični režimi so se v Rusiji večkrat zamenjali. Rodil se je v Sankt Peterburgu in tam umrl, a živel tako v Petrogradu kot v Leningradu ... Izjemni znanstvenik je skozi vse preizkušnje nosil vero (in njegovi starši so bili iz staroverskih družin) in vzdržljivost ter vedno ostal zvest svojemu poslanstvu. - ohranjati spomin, zgodovino, kulturo. Dmitrij Sergejevič je trpel zaradi sovjetskega režima, vendar ni postal disident, vedno je našel razumen kompromis v odnosih z nadrejenimi, da je lahko opravljal svoje delo. Njegove vesti ni omadeževalo niti eno nečedno dejanje. Nekoč je zapisal o svoji izkušnji služenja kazni na Solovkih: " Spoznal sem tole: vsak dan je božji dar. Moram živeti za ta dan, biti zadovoljen z dejstvom, da živim še en dan. In bodite hvaležni za vsak dan. Zato se vam ni treba bati ničesar na svetu" V življenju Dmitrija Sergejeviča je bilo veliko, veliko dni, od katerih je vsakega napolnil z delom za povečanje kulturnega bogastva Rusije.

DMITRIJ LIHAČEV "ŽELEL SEM OHRANITI RUSIJO V SPOMINU ..."

»Z rojstvom človeka se bo rodil tudi njegov čas. V otroštvu je mlada in teče kot mladost – na kratkih razdaljah se zdi hitra, na daljših pa dolga. V starosti se čas zagotovo ustavi. Počasen je. Preteklost je v starosti zelo blizu, predvsem v otroštvu. Na splošno velja, da je od vseh treh obdobij človekovega življenja (otroštvo in mladost, zrela leta, starost) starost najdaljše obdobje in najbolj mučno.
Spomini nam odpirajo okno v preteklost. Ne samo, da nam sporočajo podatke o preteklosti, temveč nam dajejo tudi pogled sodobnikov na dogodke, živi občutek sodobnikov. Seveda se zgodi tudi, da memoaristom odpove spomin (spomini brez posameznih napak so izjemna redkost) ali pa se preteklost obravnava preveč subjektivno. Toda v zelo velikem številu primerov memoaristi povedo tisto, kar ni in se ni moglo odražati v nobeni drugi vrsti zgodovinskih virov.
Glavna pomanjkljivost mnogih spominov je samozadovoljstvo pisca spominov ... Ali se torej splača pisati spomine? Vredno je - da se dogodki, vzdušje prejšnjih let ne pozabijo, in kar je najpomembneje, da ostane sled ljudi, ki se jih morda nihče ne bo več spomnil, o katerih dokumenti ležijo ... "

To je začetek nove knjige Dmitrija Sergejeviča Lihačova, velikega znanstvenika in zagovornika ruske kulture, »SPOMINI. Želel sem ohraniti Rusijo v spominu ...«
Živel je zelo dolgo življenje, v katerem je bilo pomanjkanje, preganjanje, pa tudi grandiozne dosežke na znanstvenem področju, priznanja ne le doma, ampak po svetu. Dmitrij Sergejevič Lihačov je bil primer nesebičnega in neizprosnega služenja domovini.

Dmitrij Sergejevič Lihačev je živel, delal s polno zmogljivostjo, delal vsak dan, veliko, kljub slabemu zdravju. Iz taborišča za posebne namene Solovetsky je dobil želodčno razjedo in krvavitev.

Zakaj je ostal zdrav do 90. leta? Sam je svojo fizično vzdržljivost razlagal kot "odpornost". Nihče od njegovih šolskih prijateljev ni preživel. »Depresija – tega stanja nisem imela. Naša šola je imela revolucionarno tradicijo in spodbujali so nas, da smo oblikovali svoj pogled na svet. V nasprotju z obstoječimi teorijami. Imel sem na primer govor proti darvinizmu. Učitelju je bilo všeč, čeprav se ni strinjal z mano.

Bil sem karikaturist, risal sem učitelje. Smejali so se skupaj z vsemi drugimi. Spodbujali so drznost misli in spodbujali duhovno nepokorščino. Vse to mi je pomagalo upreti se slabim vplivom v taborišču. Ko mi ni uspelo na Akademiji znanosti, temu nisem pripisoval nobenega pomena, nisem bil užaljen in nisem izgubil duha. Trikrat nam ni uspelo!«

Povedal mi je: »Leta 1937 so me iz založbe odpustili kot lektorja. Vsaka nesreča je bila zame dobra. Leta lektorskega dela so bila dobra, brati sem morala veliko. V vojno me niso vzeli, imel sem belo karto zaradi čira na želodcu.

Osebno preganjanje se je začelo leta 1972, ko sem nastopil v bran Katarininega parka v Puškinu. In do tistega dne so se jezili, da sem proti sečnji v Peterhofu in tamkajšnji gradnji. To je petinšestdeseto leto. In potem so leta 1972 ponoreli. Prepovedali so, da bi me omenjali v tisku in na televiziji.”

Škandal je izbruhnil, ko je na televiziji govoril proti preimenovanju Peterhofa v Petrodvorets in Tverja v Kalinin. Tver je igral ogromno vlogo v ruski zgodovini, kako lahko zavrnete! Dejal je, da Rusiji veliko pomenijo Skandinavci, Grki, Francozi, Tatari in Judje.

Leta 1977 se ni smel udeležiti kongresa slavistov.

Leta 1953 je bil Lihačov imenovan za dopisnega člana Akademije znanosti. Leta 1958 so na Akademiji padli, leta 1969 so bili zavrnjeni.

V Novgorodu mu je uspelo rešiti gradnjo Kremlja s stolpnicami, v Sankt Peterburgu pa je rešil Nevski prospekt in Rusko portico. "Uničevanje spomenikov se vedno začne s samovoljo, ki ne potrebuje publicitete."

Staro rusko literaturo je izvlekel iz izolacije in jo vključil v strukturo evropske kulture.

Do vsega je imel svoj pristop: naravoslovci kritizirajo astrološke napovedi, da so neznanstvene. Likhachev - ker človeku odvzamejo svobodno voljo.

Ni ustvaril doktrine, ustvaril pa je podobo zagovornika kulture, pravega državljana

Tudi v slepih primerih, pravi Dmitrij Sergejevič, ko je vse gluho, ko te ne slišijo, bodi prijazen in povej svoje mnenje. Ne bodi tiho, spregovori. Prisilim se govoriti, da se sliši vsaj en glas.

Pokaži celotno besedilo

Daniil Aleksandrovič Granin, ruski sovjetski pisatelj in javna osebnost, postavlja problem sposobnosti dostojnega spoprijemanja z življenjskimi težavami.

Problem, ki ga je izpostavil Daniil Granin, je še danes aktualen. Avtor je prikazal, kako Dmitrij Lihačov dostojanstveno premaguje življenjske težave. Že od šolskih časov spodbujali zaradi njegove drznosti misli, zato je najbrž razvil takšne sposobnosti kako se soočiti z okoliščinami, izraziti svoje mnenje, zagovarjati svoje stališče in se iz vsake nesreče naučiti.

Avtor je prepričan, da človek imeti kvalitete neločljivo povezana z Dmitrijem Sergejevičem Lihačevom, bo lahko dostojanstveno preživel ovire v življenju. Daniil Granin poziva, naj se iz vsake nesreče naučijo lekcij, da ne bodo užaljeni in da ne izgubijo srca.

Popolnoma se strinjam z mnenjem avtorja, ki poziva k lastnemu pristopu k življenjskim težavam. Dejansko, da bi dostojno preživeli težave v življenju, potrebujete močan značaj, pogum misli in lastno stališče.

Primer, kako močan je bil človek v duhu, kako ga življenje kljub vsem nesrečam, ki so ga doletele, ni zlomilo, vidimo v zgodbi »Usoda človeka« Mihaila Šolohova. G

Merila

• 1 od 1 K1 Oblikovanje problemov izvornega besedila
• 1 od 3 K2

V teh novembrskih dneh leta 2016 se spominjamo Dmitrija Sergejeviča Lihačova, Peterburžana, o katerem je težko govoriti, ne da bi zdrsnili v patetiko. Toda Daniil Granin je v svojih esejih o svojem sodobniku morda to uspel.

DMITRIJ SERGEJEVIČ LIHAČEV.

V prihodnosti se bo fenomen Lihačova zdel nerazumljiv. Nekoč je živel znanstvenik, velik znanstvenik, ki je študiral staro rusko književnost, v bistvu foteljsko, knjigovedstvo. Kako je v teh nemirnih letih postal glasnik javne zavesti v tej nemirni ogromni državi? Zakaj ga tako ljudje kot oblast upoštevajo? Zakaj ga končno ves razjedajoči čas ni mogel strti, zakaj se je kljub vsem stiskam, izgubam, preganjanjem uprl?..

Daniel GRANIN

V prihodnosti se bo fenomen Lihačova zdel nerazumljiv. Nekoč je živel znanstvenik, velik znanstvenik, ki je študiral staro rusko književnost, v bistvu foteljsko, knjigovedstvo. Kako je v teh nemirnih letih postal glasnik javne zavesti v tej nemirni ogromni državi? Zakaj ga tako ljudje kot oblast upoštevajo? Ali velja za vrednega predstavnika ruske inteligence?

Zakaj ga končno ves razjedajoči čas ni mogel strti, zakaj se je kljub vsem stiskam, izgubam, preganjanjem uprl?

Prvič, oblikovala ga je družina dednih ruskih intelektualcev, drugič pa šola. Duhovna moč, ki sta jo spodbujali šola in družina, je pomagala zdržati vse razmere. Sam se je spominjal: »V naši šoli<…>spodbujali k oblikovanju lastnega pogleda na svet. V nasprotju z obstoječimi teorijami. Imel sem na primer govor proti darvinizmu. Učitelju je bilo všeč, čeprav se ni strinjal z mano. Bil sem karikaturist, risal sem učitelje. Smejali so se z vsemi drugimi." Tako je bila vzgojena duhovna neustrašnost.

In še tretja stvar – izgnanstvo. Po univerzi je bil aretiran zaradi sodelovanja v študentski skupini in štiri leta in pol je preživel na Solovkih. Toda tudi tam mu je uspelo študirati arheologijo, študirati umetnost restavriranja in študirati biografijo otrok z ulice. Priznali so: "Lažemo vam." In zanimalo ga je, kako lažejo, kakšna je filozofija samoopravičevanja. Kasneje je Likhachev napisal dela o govoru tatov, o navadah tatov, ki igrajo karte.

Med obleganjem mu je skupaj z M. Tikhanovo uspelo napisati knjigo »Obramba starodavnih ruskih mest«, uspelo mu je prestati preizkušnje lakote, ohraniti dostojanstvo, čeprav sem se med delom na »Oblegalni knjigi« prepričal, kako težko je, kako lakota izkrivlja ljudi.

Vedel je, kako uporabiti vsako svojo nesrečo, to lastnost je opredelil z izrazom "odpor" - odpornost.

V Puškinovi hiši je delal več kot 50 let. To je bil njegov stil življenja: živeti v globino, ne na širino. Všeč mu je bilo ustaljeno življenje. To je imel za blagoslov. Zdi se, da mu je bilo po vseh katastrofah študij staroruske književnosti idealno zatočišče, varen pristan, v katerem se je lahko skril pred vsemi skrbmi sveta. Vendar se ni izšlo. In to iz več razlogov. Vedno znova ga je izzival.

V 60. letih se je pojavila ideja o obnovi Nevskega prospekta in takrat sem prvič videl D.S. Lihačov "v akciji". To je bilo v šestdesetih. Dozorel je še en napad na lepoto Nevskega; druga skupina reformatorjev je začela preurejati avenijo. Načrtovano je bilo temeljito prestrukturiranje. Spodnja nadstropja vseh hiš naj bi povezali v eno skupno izložbo, ustvarili poseben prostor, ga naredili za pešce, zamenjali »malo vredne« ​​objekte z novimi itd. Projekt je imel trdne podpornike, ki so želeli nekaj »izjemnega«, kar bi zaznamovalo njihovo bivanje na čelu. In tako se je začela razprava. Dmitrij Sergejevič je imel govor. Bil je sijajen govor. Dokazal je, da je prestrukturiranje Nevskega pogubno za celotno kulturo, Leningrad v Rusiji, skozi katerega poteka Nevski prospekt. Če bi ga našel, bi ta govor obesil na arhitekturnem oddelku. Mirno in zelo taktno je zavračal argument za argumentom glavnega arhitekta in drugih projektantov ter pokazal nedoslednost njihovih argumentov. Poskušal je ne užaliti osebno, ne obsoditi ljudi zgodovinskih ali estetskih napak, toda za njegovimi besedami je bilo čutiti premoč znanja, da je postalo nemogoče trditi.

V tistih časih je bil tako odločen ton nasprotovanja mestnim oblastem za mnoge nenavaden. Mnogi so bili zmedeni - kaj hoče ta "starodavni človek", znanstvenik, specialist za "Zgodbo o Igorjevi kampanji", zakaj se bori? A problem osebnosti in oblasti ni le problem inteligence. To je problem vseh dostojnih ljudi, ne glede na družbeni sloj, iz katerega prihajajo. Spodobni ljudje niso nestrpni do oblasti kot take, ampak do krivice, ki izhaja iz oblasti.

Ta katastrofalni projekt obnove Nevskega prospekta je bil zavrnjen, in to je bila velika zasluga Dmitrija Sergejeviča Lihačova. Navajeni smo na zasluge ustvarjanja, zasluge obnove, vendar je bila še ena zasluga, morda nič manjša - zasluga ohranjanja. Ni naključje, da je prav on uvedel izraz »ekologija kulture« in ta pojem prepojil s skrbjo za ohranjanje kulturnega okolja, ki je nujno za duhovno ustalitev človeka. Za moralno samodisciplino. Škodo v naravnem okolju je še mogoče obnoviti, uničenje kulturnih spomenikov je večinoma nepopravljivo.

Tako so se začeli njegovi govori - v obrambo Katarininega parka v Puškinu, park Peterhof. Od takrat je postal ovira za leningrajske oblasti, za vse nevedne, sebične projekte. Okoli njega se je združila javnost.

Dolga leta so mu preprečili potovanje v tujino. Grozili so mu. Na vhodu hiše so ga pretepli. Stanovanje je bilo zažgano. Ostal je neomajen. V bistvu - samo spodoben človek, ne nikakršen disident - morda pa je bilo še bolj nevarno.

Seveda široko občinstvo ni zaznalo njegovih znanstvenih del, ne znanstvene, ampak moralne avtoritete. To je zelo zanimiva situacija, ko znanstvenik postane vest, vodja javnosti, inteligence in morda do neke mere naroda. Ne glede na vaše znanstveno delo. Nekaj ​​podobnega smo videli na primeru Saharova. Potrebujete osebo, ki ji lahko zaupate. Verjeli so Lihačovu. Tako kot se čuti laž, se čuti tudi resnica, ljudje so razumeli, da ni vrzeli med tem, kar je rekel, v kar je verjel in kar je naredil.

Nič ni klical, ničesar ni učil. In če je učil, je bilo to skozi izkušnjo svojega življenja. Tega še nikoli nismo videli ali slišali. In danes ne vidimo, ne slišimo več - po Lihačovu. On je nenadomestljiv.

Lihačov je imel globoko, srčno sposobnost najti pot do duše sodobnega človeka. Cesta je postala težko prevozna in blokirana. Duša je zaprta, priklenjena, na vse možne načine zaščitena pred poskusi različnih poskusov, da bi vanjo prodrli v imenu lastnih interesov, v imenu političnih premislekov. Danes se človeku težko približaš. Lihačov je vedel, kako to storiti. Ne razumem popolnoma, v čem je tu skrivnost, to je visoka umetnost, ki je vedno skrivnost.

Bil je zelo velik mislec. Nekoč sem na razpravi o prihodnjem življenju govoril precej pesimistično. Na to je opozoril, da je pesimizem privilegij marksizma, najbolj pesimističnega nauka, saj verjame, da je materija primarna, duh pa sekundaren, da bitje določa zavest. To je pesimizem – domnevati, da je vse odvisno od materialnega sveta. Pravzaprav je duh primaren in zavest določa obstoj. To je tisto, iz česar sestoji človeški optimizem – poziv k dejavnosti.

Obstajala je še ena lastnost, ki je danes še posebej pomembna - njegov življenjski slog. Življenjski slog Lihačova je izziv intelektualca za celotno družbo prevzemnikov. Skromno mestno stanovanje, v katerem je živel, utesnjeno po sodobnih merilih za znanstvenika svetovnega formata, je bilo polno knjig. Tuje goste z vsega sveta je sprejemal v majhnih sobanah v Komarovu.

Pogosto se izgovarjamo: »Kaj lahko storim? Kaj lahko storimo? Vsi pravijo, na vseh ravneh: "Nemočen sem." Toda Lihačov sam, ki ni imel na voljo ničesar razen besede in peresa - ni imel ničesar drugega - je to zmogel.

Postal je tihi klic vsakemu od nas: zmoremo veliko več, kot delamo. Lahko smo veliko več, kot smo. Zmoremo, če ne iščemo izgovorov zase. Življenje kaže, da je težko, a ne brezupno.

Mislim, da ni naključje, da je D. S. Lihačov svojo usodo povezal s Sankt Peterburgom, vse življenje je bil zvest kulturi našega mesta, njegovi lepoti, inteligenci in za mesto bo ostal tako ponos kot ljubezen.

Na podlagi gradiva: Granin D.A., Recepti Likhachova / Quirks of My Memory, M., "OLMA Media Group", 2011, str. 90-93 in 98-100; Granin D. Tajni znak Sankt Peterburga. - Sankt Peterburg: Založba Logos, 2000. - Str. 339-344.

kulture. Živel je zelo dolgo življenje, v katerem je bilo pomanjkanje, preganjanje, pa tudi grandiozne dosežke na znanstvenem področju, priznanja ne le doma, ampak po svetu. Ko je Dmitrij Sergejevič umrl, so govorili v en glas: bil je vest naroda. In v tej visoki definiciji ni nobenega raztezanja. Dejansko je bil Lihačov primer nesebičnega in neizprosnega služenja domovini.

Rodil se je v Sankt Peterburgu v družini inženirja elektrotehnike Sergeja Mihajloviča Lihačova. Lihačovi so živeli skromno, vendar so našli priložnosti, da ne opustijo svojega hobija - rednih obiskov Mariinskega gledališča ali bolje rečeno baletnih predstav. In poleti so najeli dačo v Kuokkali, kjer se je Dmitrij pridružil vrstam umetniške mladine. Leta 1914 je vstopil v gimnazijo in nato zamenjal več šol, saj se je izobraževalni sistem spremenil v povezavi z dogodki revolucije in državljanske vojne. Leta 1923 je Dmitrij vstopil na etnološki in lingvistični oddelek Fakultete za družbene vede Petrogradske univerze. V nekem trenutku se je pridružil študentskemu krogu pod komičnim imenom »Vesoljska akademija znanosti«. Člani tega krožka so se redno sestajali, brali in razpravljali o poročilih drug drugega. Februarja 1928 je bil Dmitrij Lihačov aretiran zaradi sodelovanja v krogu in obsojen na 5 let "zaradi protirevolucionarnih dejavnosti". Preiskava je trajala šest mesecev, nato pa so Lihačova poslali v taborišče Solovetsky.

Lihačov je pozneje svojo izkušnjo življenja v taborišču imenoval »druga in glavna univerza«. V Solovkih je zamenjal več vrst dejavnosti. Na primer, delal je kot uslužbenec kriminološkega urada in organiziral delovno kolonijo za najstnike. »Iz celotne te zmešnjave sem prišel z novim spoznanjem o življenju in z novim stanjem duha., - je v intervjuju dejal Dmitrij Sergejevič. - Dobro, ki mi ga je uspelo narediti za stotine najstnikov, s čimer sem rešil njihova življenja in mnoge druge ljudi, dobro, ki sem ga prejel od samih sozapornikov, izkušnja vsega, kar sem videl, je v meni ustvarila nekakšen zelo globok mir in duševno zdravje. .”.

Lihačov je bil predčasno izpuščen leta 1932 in "z rdečo črto" - to je s potrdilom, da je bil bobnar pri gradnji Belomorsko-baltskega kanala, in to potrdilo mu je dalo pravico živeti kjer koli. Vrnil se je v Leningrad, delal kot lektor pri založbi Akademije znanosti (kazenska evidenca mu je preprečila resnejšo službo). Leta 1938 je bila s prizadevanji voditeljev Akademije znanosti ZSSR očiščena kazenska evidenca Lihačova. Nato je Dmitrij Sergejevič odšel na delo na Inštitut za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR (Puškinova hiša). Junija 1941 je zagovarjal doktorsko disertacijo na temo »Novgorodske kronike 12. stoletja«. Znanstvenik je po vojni, leta 1947, zagovarjal doktorsko disertacijo.

Dmitrij Lihačov. 1987 Fotografija: aif.ru

Dobitnik državne nagrade ZSSR Dmitrij Lihačov (levo) se pogovarja z ruskim sovjetskim pisateljem Veniaminom Kaverinom na VIII kongresu pisateljev ZSSR. Fotografija: aif.ru

D. S. Lihačov. maj 1967. Fotografija: likhachev.lfond.spb.ru

Lihačevi (takrat je bil Dmitrij Sergejevič poročen in imel dve hčerki) so vojno delno preživeli v obleganem Leningradu. Po strašni zimi 1941–1942 so jih evakuirali v Kazan. Po bivanju v taborišču je bilo zdravje Dmitrija Sergejeviča ogroženo in ni bil vpoklican na fronto.

Glavna tema znanstvenika Lihačova je bila starodavna ruska književnost. Leta 1950 sta bili pod njegovim znanstvenim vodstvom pripravljeni za objavo Povest minulih let in Povest o Igorjevem pohodu v seriji "Literarni spomeniki". Okoli znanstvenika se je zbrala skupina nadarjenih raziskovalcev starodavne ruske literature. Od leta 1954 do konca svojega življenja je Dmitrij Sergejevič vodil sektor starodavne ruske literature v Puškinovi hiši. Leta 1953 je bil Lihačev izvoljen za dopisnega člana Akademije znanosti ZSSR. Takrat je že užival nesporno avtoriteto med vsemi slavisti po svetu.

50., 60., 70. leta so bila za znanstvenika izjemno naporna, ko so izšle njegove najpomembnejše knjige: »Človek v literaturi starodavne Rusije«, »Kultura Rusije v času Andreja Rubljova in Epifanija Modrega «, »Besedilo«, »Poetika« Stara ruska književnost«, »Obdobja in slogi«, »Velika dediščina«. Lihačov je na več načinov odprl starodavno rusko literaturo širokemu krogu bralcev, naredil vse, da bi "zaživela" in postala zanimiva ne le za specialiste filologe.

V drugi polovici 80. in v 90. letih prejšnjega stoletja je bila avtoriteta Dmitrija Sergejeviča neverjetno velika ne le v akademskih krogih, častili so ga ljudje različnih poklicev in političnih pogledov. Deloval je kot promotor varstva spomenikov – materialnih in nematerialnih. Od leta 1986 do 1993 je bil akademik Lihačov predsednik Ruske kulturne fundacije in bil izvoljen za ljudskega poslanca vrhovnega sveta.

V.P. Adrianova-Peretz in D.S. Lihačov. 1967 Fotografija: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrij Lihačov. Fotografija: slvf.ru

D.S. Lihačov in V.G. Rasputin. 1986 Fotografija: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrij Sergejevič je med svojim zemeljskim potovanjem živel 92 let, politični režimi so se v Rusiji večkrat zamenjali. Rodil se je v Sankt Peterburgu in tam umrl, a živel tako v Petrogradu kot v Leningradu ... Izjemni znanstvenik je skozi vse preizkušnje nosil vero (in njegovi starši so bili iz staroverskih družin) in vzdržljivost ter vedno ostal zvest svojemu poslanstvu. - ohranjati spomin, zgodovino, kulturo. Dmitrij Sergejevič je trpel zaradi sovjetskega režima, vendar ni postal disident, vedno je našel razumen kompromis v odnosih z nadrejenimi, da je lahko opravljal svoje delo. Njegove vesti ni omadeževalo niti eno nečedno dejanje. Nekoč je zapisal o svojih izkušnjah s prestajanjem kazni na Solovkih: »Spoznal sem tole: vsak dan je božji dar. Moram živeti za ta dan, biti zadovoljen z dejstvom, da živim še en dan. In bodite hvaležni za vsak dan. Zato se vam ni treba bati ničesar na svetu.«. V življenju Dmitrija Sergejeviča je bilo veliko, veliko dni, od katerih je vsakega napolnil z delom za povečanje kulturnega bogastva Rusije.

Kaj je največji cilj v življenju? Mislim: povečajte dobroto v tistih okoli nas. In dobrota je najprej sreča vseh ljudi. Sestavljen je iz mnogih stvari in vsakokrat življenje človeku postavi pred nalogo, ki jo je pomembno rešiti.

Človeku lahko narediš dobro v majhnih stvareh, lahko razmišljaš o velikih stvareh, a male stvari in velike stvari se ne ločijo. Veliko se, kot sem že rekel, začne z malenkostmi, izvira iz otroštva in bližnjih.

Otrok ima rad svojo mamo in očeta, svoje brate in sestre, svojo družino, svoj dom. Postopoma se njegova naklonjenost razširi na šolo, vas, mesto in celotno državo. In to je že zelo velik in globok občutek, čeprav se pri tem ne moremo ustaviti in moramo ljubiti človeka v človeku.

Biti moraš patriot, ne nacionalist. Ni potrebe, da sovražite vse druge družine, ker ljubite svojo. Ni treba sovražiti drugih narodov, ker si patriot. Med patriotizmom in nacionalizmom je globoka razlika. V prvem - ljubezen do svoje države, v drugem - sovraštvo do vseh drugih.

Veliki cilj dobrega se začne z majhnim – z željo po dobrem za vaše najdražje, ko pa se širi, zajema vse širši spekter vprašanj.

Je kot valovanje na vodi. Toda krogi na vodi, ki se širijo, postajajo šibkejši. Ljubezen in prijateljstvo, ki rasteta in se širita na marsikaj, dobivata novo moč, postajata višja in človek, njuno središče, postaja modrejši.

Ljubezen ne sme biti nezavedna, mora biti pametna. To pomeni, da jo je treba kombinirati s sposobnostjo opaziti pomanjkljivosti in se soočiti s pomanjkljivostmi - tako pri ljubljeni osebi kot pri ljudeh okoli nje. Združiti jo je treba z modrostjo, s sposobnostjo ločiti potrebno od praznega in lažnega. Ne bi smela biti slepa.

Slepo občudovanje (temu sploh ne morete reči ljubezen) lahko vodi do hudih posledic. Mama, ki vse občuduje in pri vsem spodbuja svojega otroka, lahko vzgoji moralno pošast. Slepo občudovanje Nemčije (»Nemčija nad vsem« - besede šovinistične nemške pesmi) je vodilo v nacizem, slepo občudovanje Italije pa v fašizem.

Modrost je inteligenca, združena s prijaznostjo. Um brez prijaznosti je zvit. Zvijačnost postopoma usahne in se bo zagotovo prej ali slej obrnila proti samemu premetenemu. Zato se je zvit prisiljen skriti.

Modrost je odprta in zanesljiva. Ne vara drugih, predvsem pa je najbolj modra oseba. Modrost prinaša modrecu dobro ime in trajno srečo, prinaša zanesljivo, dolgotrajno srečo in tisto mirno vest, ki je v starosti največ vredna.

Kako naj izrazim skupnost med svojimi tremi predlogi: »Veliko v malem«, »Mladost je vedno« in »Največji«?

Lahko se izrazi z eno besedo, ki lahko postane moto: »Zvestoba«.
Zvestoba tistim velikim načelom, ki naj človeka vodijo v velikih in majhnih stvareh, zvestoba svoji brezhibni mladosti, svoji domovini v širšem in ožjem pomenu tega pojma, zvestoba družini, prijateljem, mestu, državi, ljudem.
Navsezadnje je zvestoba zvestoba resnici – resnici-resnici in resnici-pravici.

Dmitrij Sergejevič Lihačov.