domov / zdravje/ Kronika v starem Rimu in stari Grčiji. Koledar stare Grčije Starogrški koledar

Merjenje časa v starem Rimu in stari Grčiji. Koledar stare Grčije Starogrški koledar

Sprva so različni grški centri imeli svoje sisteme merjenja časa, kar je povzročilo precejšnjo zmedo. To je bilo pojasnjeno z neodvisno prilagoditvijo koledarja v vsaki politiki. Pri opredelitvi začetka koledarskega leta so bile razlike.

Znan je atenski koledar, ki je bil sestavljen iz dvanajstih luninih mesecev, od katerih je začetek vsakega približno sovpadal z Neomenijo. Dolžina mesecev je bila od 29 do 30 dni, koledarsko leto pa je obsegalo 354 dni.

Ker pravo lunarno leto obsega 354,36 dni, Lunine faze niso natančno ustrezale koledarskim datumom, ki so jim bile pripisane. Zato so Grki razlikovali med koledarsko »mlado luno«, to je prvi dan v mesecu, in dejansko mlajo luno.

Imena mesecev so bila v Grčiji v večini primerov povezana z določenimi prazniki in le posredno povezana z letnimi časi.

Atensko leto se je začelo v mesecu Hecatombeon (julij-avgust), ki je povezan s poletnim solsticijem. Za uskladitev koledarskega leta s sončnim letom je bil v posebnih letih vstavljen 13. (embolistični) mesec - 2. Poseideon - s trajanjem 29-30 dni.

Leta 432 pr. Atenski astronom Meton je razvil nov 19-letni cikel s sedmimi emboličnimi leti: 3., 6., 8., 11., 14., 17. in 19. Ta vrstni red, imenovan "Metonov cikel", je zagotovil dokaj visoko natančnost. Enodnevna razlika med sončnimi in luninimi leti se je nabrala v 312 sončnih letih.

Kasneje sta bila razvita Kalipova in Hiparhova cikla, ki sta dodatno razjasnila lunisolarni koledar. Vendar v praksi njihove spremembe skoraj niso bile uporabljene.

Do 2. stol. pr. n. št e. 13. mesec je bil dodan po potrebi, včasih pa tudi iz političnih in drugih razlogov.

Grki niso poznali sedemdnevnega tedna in so dneve v mesecu šteli po desetletjih.

Datiranje dogodkov v Atenah je bilo izvedeno po imenih uradnikov - arhontov. Iz 4. stoletja pr. n. št e. Kronologija olimpijad, ki potekajo enkrat na štiri leta, je postala splošno sprejeta.

Prva olimpijada, ki je potekala poleti 776 pr. n. št., je veljala za začetek dobe.

Med helenističnim obdobjem so v Grčiji uporabljali različne dobe: Aleksandrovo dobo, Selevkidsko dobo itd.

Uradni koledar je bil zaradi odstopanj od sončnega leta neugoden za poljedelstvo. Zato so Grki pogosto uporabljali nekakšen kmetijski koledar, ki je temeljil na vidnem gibanju zvezd in menjavanju letnih časov. Podroben opis takega koledarja je podal v obliki nasvetov kmetom že v 8. stoletju. pr. n. št e. Helenski pesnik Hesiod.

Takšen ljudski koledar je bil velikega praktičnega pomena in se je skupaj z uradnim sistemom merjenja časa ohranil več stoletij grške zgodovine.

Bil je lunisolarni koledar s primitivnimi in nepravilnimi interkalacijskimi pravili. Od približno leta 500 pr. so postale zelo razširjene oktaterij (octaeteris) - 8-letni cikli, v katerih je bilo pet navadnih let po 12 mesecev združenih s tremi leti po 13 mesecev. Pozneje si je ta pravila izposodil rimski koledar. Oktateriji so se v Grčiji še naprej uporabljali tudi po reformi Julija Cezarja.

Začetek leta je bil sredi poletja.

Atenski meseci:






		12. Scirophorion

Izračun

V drugi polovici 3. stoletja pr. e. Starogrški zgodovinar Timaeus (okoli 352 - 256 pr. n. št.) in matematik Eratosten (okoli 276 - okoli 196 pr. n. št., Eratosten velja za očeta kronologije, prišel je na idejo o enotnem sistemu štetja let) uvedel kronologijo od prvih olimpijskih iger. Igre so potekale enkrat na štiri leta na dneve blizu poletnega solsticija. Začeli so se 11. in končali 16. dan po novi luni. Pri štetju let na olimpijadah je bilo vsako leto označeno z zaporedno številko iger in številko leta v štiriletnem obdobju. Prve olimpijske igre so se začele 1. julija 776 pr. po julijanskem koledarju. Leta 394 po Kr. Cesar Teodozij I. je prepovedal olimpijske igre. Rimljani so jih imenovali " otium graecum” (grško brezdelje). Vendar je koledar olimpijad še nekaj časa ostal.

grška in egipčanska astronomija

Opozoriti je treba na naslednje dejstvo, ki je zagotovo vplivalo na razvoj evropskega koledarja. V obdobju Aleksandra Velikega in Selevkidov je Egipt postal del grškega sveta. V Egiptu je ustanovljena Aleksandrija, ki postane največje središče starodavne znanosti in astronomije. Grški aleksandrijski astronomi so razvili julijanski koledar. Izračuni prvih velikonočnih dni krščanskega koledarja so bili opravljeni v Aleksandriji; tu je delal Ptolemej Klavdij (2. stoletje našega štetja), ki je napisal Almagest, izjemno delo, ki je vplivalo na razvoj celotne sodobne astronomije.

Kljub poznavanju astronomije so Grki dolgo časa uporabljali lasten nepopoln koledar, ki se je v različnih delih grškega sveta razlikoval.

Nilsson, čigar delo "Primitive Time-Reckoning" je najbolj avtoritativno o starodavni zgodovini koledarja, trdi, da grški koledar ni bil grškega izvora in da je bil uveden šele v 7. stoletju ali največ v 8. stoletju. stoletja pr e. pod nadzorom delfskega svečeništva.
Prvi del tega sklepa je nedvomno pravilen v smislu, da grški koledar ni pripadal lokalnim tradicijam grško govorečih priseljencev v egejski regiji. Prevzeli so ga iz kultur, s katerimi so bili prej v stiku. Toda kdaj? Če je bil proizvod verskega prepričanja, kot meni Nilsson, potem je zelo verjetno, da je bil, tako kot veliko drugega v grški veri, podedovan iz minojskega obdobja. Obstajajo pozitivni razlogi, da je bolj starodavna in manj odvisna od Delphija, kot priznava Nilsson.
Če je bil ta koledar sestavljen relativno nedavno v Delphiju, bi pričakovali, da bomo našli nekaj enotnosti v začetku koledarskega leta in v imenih mesecev. Ampak to ni res. Samo v Atenah in na Samosu se leto začne, tako kot v Delfih, s poletnim solsticijem. Delfska imena za pet mesecev se pojavljajo občasno tu in tam, vendar so ostala imena edinstvena. Poleg tega primerjava atiško-jonskih in dorskih imen nakazuje, da je njihova zgodovina sledila zgodovini samih narečij.
Atiška imena se zelo ujemajo z delskimi, kar kaže na atiško-jonski prototip, starejši od jonske selitve. Seveda se obrnemo na Beotijo. Tam najdemo mesec lenobe, ki ga omenja Hesiod; najdemo ga tako na Delosu kot po vsej Joniji. Istega meseca je v Atenah potekal festival Lena in nedvomno je ta kult, tako kot drugi Dionizovi kulti, prišel v Atene iz Beotije. Prav tako mesec Pozejdon, ki ga najdemo le v jonskih koledarjih, spominja na panionski kult Pozejdona Helikonija, ki je, kot že ime pove, izviral iz Beotije.

Atene Hecatombius* Metageitnius Boedromius Pianopsius Maimacterius Poseideon Hamelius Anthesterius Elaphebolius Munichius Thargelius Scirophorius
Delos
Hekatombij
Metagatenija
Bufonij
Apatury
Arezij
Poseideon
Leney*
Gieros
Galaksij
Artemizij
Thargelius
Panemos
Rodos. Panamos Karnei Dalii
Tesmoforij*
Smintij
Diostij
Tevdejzij
Pedagateniy
Badromij
Artamicij
Agrianij
Hijacintij
Delphi Apellei* Bukatius i
Boatoi;- Geray
Daidoforij
Poitropij
Amalija
Bisiy
Teoksenij
andispoitropij
Heraklej
Iley

* Prvi mesec koledarskega leta.
Dorska imena so različna, sama po sebi pa presenetljivo enotna. Carnei in Hyacinthium, povezana s starodavnimi dorskimi prazniki, najdemo skoraj povsod. Enako velja za pedageitnijo, badromium in theudeisium. Prva dva sta, čeprav postavljena na različnih mestih, enaki imeni kot atiško-jonski metageitnium in boedromium, badromium ali boedromium pa po pomenu ustrezata delfskemu boathoi. Ker pa zavzemajo različna mesta v koledarju, je težko domnevati, da so si jih iz Delfov izposodili tako pozno - v 8. ali 7. stoletju. In končno, dorski Agrianium, ki ga najdemo v Egini, Šparti, Rodosu, Kosu, Kalimnosu in Bizancu, ni nikjer drugje razen v Tebah in treh drugih mestih Beocije (Chaeronea, Libadea, Oropos). Prav tako je praznik Agriania znan samo v Beotiji in Argosu (glej I. zv., str. 192-193) in jasno je, da je v Argos prišel iz Beocije. V Argosu se je povezal s Protidi, ki so ponovili Miniade iz Orhomena, in z Melampom, ki je bil potomec Minija (glej I. zvezek, str. 222). Kje in kdaj se je ime tega meseca pojavilo v dorskem koledarju? Ne v Argosu, ker to ne bi pojasnilo njegove razširjenosti v drugih dorskih skupnostih. Najverjetneje so si ga Dorci izposodili iz Beotije pred vstopom na Peloponez.
Če atiško-jonski in dorski koledar izvirata iz skupnega vira v Beociji, je treba njun izvor pripisati minojskemu obdobju. To nas pripelje do naslednjega vprašanja. Kakšno je razmerje med beotskim in delfskim koledarjem? Na to ne vemo odgovoriti, saj je gradivo o Beotiji ohranjeno le v fragmentih. Če se koledarji vračajo v minojsko dobo, potem ni razloga, da bi Delfom pripisovali prednost pred Tebami in Orhomenom. Vse, kar lahko z gotovostjo trdimo, je, da tako atiško-jonski kot dorski koledar izhajata iz prazgodovinskega izvirnika v osrednji Grčiji.
Če sprejmemo to hipotezo, nam bo takoj zagotovila povezavo z Vzhodom, ki smo jo iskali. Kadmos, ustanovitelj Teb, je bil Feničan, ki je bil po Evropi povezan z Minosom iz Knososa. Spomnimo se, da je Evropo iz Fenicije ugrabil Zevs v obliki bika in da eno od verskih besedil iz Ugarita pripoveduje, kako se je bog bika El združil z boginjo materjo Ašerat (glej I. zvezek, str. 376-377).
Če je bil grški koledar minojskega izvora, bi se lahko vprašali, kako je mogoče, da je v Hesiodovih Delih in dnevih, pesmi, posvečeni letnemu ciklu kmetijskih del, omenjeno samo eno ime meseca, pri vse v Homerju? Kar zadeva Hezioda, je odgovor "zaradi grškega sistema interkalacije, o katerem bomo razpravljali v naslednjem odstavku, koledarska imena mesecev niso bila uporabna za njegov namen, ki je bil predpisati točen čas leto, ko bi kmet moral začeti z različnimi deli, bi bilo to mogoče storiti le s sklicevanjem na sončno leto, kot je razvidno iz letnega gibanja zvezd, bi bilo napačno domnevati, kot je storil Nilsson , da homerski Grki niso imeli imen za mesece preprosto zato, ker ta imena niso omenjena v homerskih pesmih. tiste ustanove, ki so imele samo lokalni ali kratkotrajni pomen in so bile na tej podlagi sklicevanja na koledar izključena, saj so bila imena mesecev v različnih mestih različna *.
V Delih in dnevih bomo našli nekaj potrditev hipoteze, da grški koledarji, kot jih poznamo, izvirajo iz prazgodovinske Beocije; toda preden pridemo do te teme, moramo preučiti grški sistem vstavljanja v koledar.

Članek iz serije: Starogrška umetnost Arhitektura Kovanec Slikarstvo na vazah Kiparstvo Lit ... Wikipedia

- (iz grščine χρόνος čas; λόγος nauk): pomožna zgodovinska disciplina, ki ugotavlja datume zgodovinskih dogodkov in dokumentov; zaporedje zgodovinskih dogodkov v času; seznam vseh dogodkov v njihovem času... ... Wikipedia

Kronologija: pomožna zgodovinska disciplina, ki ugotavlja datume zgodovinskih dogodkov in dokumentov; zaporedje zgodovinskih dogodkov v času; seznam vseh dogodkov v njihovem časovnem zaporedju Astronomska ... ... Wikipedia

Astronomija stare Grčije astronomsko znanje in pogledi tistih ljudi, ki so pisali v stari grščini, ne glede na geografsko regijo: sama Hellas, helenizirane monarhije vzhoda, Rim ali zgodnji Bizanc. Naslovnice... ...Wikipedia

Samoime: ἡ Ἑλληνικὴ γλῶσσα ... Wikipedia

Ta članek ali razdelek potrebuje revizijo. Prosimo, izboljšajte članek v skladu s pravili za pisanje člankov... Wikipedia

In cerkev svetih apostolov. Atenska Agora je mestni trg v Atenah, ki zavzema površino približno ... Wikipedia

Starogrška glasba, glasba stare Grčije je sestavni del starogrške antične kulture. Starogrška glasba (skupaj s poezijo) je imela velik vpliv na razvoj evropske profesionalne glasbene kulture in glasbene znanosti.... ... Wikipedia

test

Koledar stare Grčije