Kultura arhaične Grčije. Grčija v arhaični dobi in njen vpliv na svet Arhaična Grčija na kratko

Arhaično obdobje

Izraz se nanaša na zgodnjo stopnjo civilizacije. V Egiptu na primer Egipt zajema prvi dve dinastiji (3200–2800 pr. n. št.), med katerima je bila država združena in je njena kultura prvič zacvetela. V Grčiji AP ustreza nastanku civilizacije (od leta 750 pr. n. št. do perzijskega vdora leta 480 pr. n. št.). V razumevanju amerikanistov izraz ne pomeni toliko kronološkega obdobja kot stopnje v razvoju. Zanjo je značilen lov in nabiralništvo kot osnova gospodarstva v postpleistocenskem okolju. V določenih okoliščinah lahko plemena preidejo na sedeči življenjski slog, izdelujejo keramiko in celo kmetujejo, vendar poleg zbiranja divjih rastlin. Izraz je bil razvit za nekatere pridelke vzhodnega gozdnega pasu Severna Amerika(iz leta 8000–1000 pr. n. št.), vendar so jo kmalu začeli uporabljati (pogosto nekritično) za vse druge kulture, ki so pokazale podobno stopnjo razvoja, ne glede na njihovo datacijo.

Arheološki slovar. - M.: Napredek. Warwick Bray, David Trump. Prevod iz angleščine G.A.Nikolaev. 1990 .

Oglejte si, kaj je "arhaično obdobje" v drugih slovarjih:

Arhaični jugozahod- Arhaični jugozahod, angleščina. Arhaični jugozahodni izraz vključno arheološke kulture jugozahodne ZDA med približno 6500 pr. e. in 200 AD e. Kulture iz tega obdobja so bile ... Wikipedia

helensko obdobje- Zgodovina Grčije Prazgodovinska Grčija (pred XXX stoletjem pr. n. št.) Egejska civilizacija (XXX-XII pr. n. št.) Zahodna Anatolska civilizacija Minojska civilizacija ... Wikipedia

Preddinastično obdobje (stari Egipt)- Zgodba Stari Egipt Preddinastično obdobje 00 ... Wikipedia

Gozdno obdobje- Gozdno obdobje, angl. Obdobje Woodland v predkolumbovski kronologiji Severne Amerike sega v približno 1000 pr. e. do 1000 AD e. v vzhodni Severni Ameriki. Izraz "Woodland" ... ... Wikipedia

Plemena Kavkaza v obdobju kalkolitika- Največje središče proizvodnje bakra je bilo na meji med Azijo in Evropo na Kavkazu. To središče je bilo še posebej pomembno, ker je bil Kavkaz neposredno povezan z naprednimi državami takratnega sveta s suženjskimi državami... ... Svetovna zgodovina. Enciklopedija

Arhaična Grčija

Stara Grčija- Zgodovina Grčije Prazgodovinska Grčija (pred XXX stoletjem pr. n. št.) ... Wikipedia

Zgodovina Uzbekistana- Zgodovina Uzbekistana... Wikipedia

Umetnost stare Grčije- “Delfski kočijaš”, ok. 475 pr. n. št pr. Kr., Arheološki muzej, Delfi. Eden redkih ohranjenih izvirnikov antičnega brona... Wikipedia

Starogrška književnost- Ta članek je treba Wikificirati. Prosimo, da ga oblikujete po pravilih za oblikovanje člankov ... Wikipedia

knjige

• Arhaično razmišljanje. Včeraj, danes, jutri, P. P. Fedorov, Kot rezultat etnografskih raziskav v dvajsetem stoletju se je postavilo vprašanje o posebnem arhaičnem mišljenju: divjak ni nič bolj neumen od civiliziranega človeka, vendar razmišlja drugače (najprej ... Kategorija: Antropologija Založnik: URSS, Proizvajalec: URSS, Kupite za 735 UAH (samo Ukrajina)
• Early Greek tyranny Reader, Zhestokanov S. (comp.), Antologija, ki jo je sestavil izredni profesor St. VII - 1. pol... Kategorija:

Arhaično obdobje

Ime parametra	Pomen
Tema članka:	Arhaično obdobje
Rubrika (tematska kategorija)	Literatura

Predliterarno obdobje

Oblika folklore, ki je prešla v literaturo

Grška mitologija. Mit beleži pojav, stopnjo razvoja. Nosi odmeve komunalnega sistema. Koncept »junakovega potovanja« se širi

Zvrsti: didaktični, junaški, geneološki ep, poezija, romani, tragedije, mitografska literatura

Pravljica je poudarjeno neverjetne narave.

Značilnosti grščine: skoraj brez vzorcev, razen zapleta iz Kupida in Psihe. (2. stol. pr. n. št.) v rimski literaturi. Neupoštevanje pravljice.

Elementi pravljice: ep, klasična komedija (v zapletih, kjer govorimo o o junaku, kat. Spušča se v Had, kraj, kjer življenje poteka po idealnem principu, močno drugačnem od realnosti)

Delovne in obredne pesmi

Delo V epih, epigramih, liriki, komedijah.

Ritual v junaški epi in zgodnji grški liriki.

Uganke, aforizmi, pregovori - majhna oblika folklore

Basna ohranja značilnosti arhaične dobe. Njeni junaki so bili največkrat živali in ptice. Uporabljena za alegorijo, razlago nečesa, se je spremenila v element družbenega boja med aristokracijo in množicami.

Najzgodnejši sega v 8. stoletje pr. Heziod ʼʼBajka o slavcu in jastrebuʼʼ

5. stoletje pr Pojav Ezopove zbirke grških basni. Vključuje približno 400 basni iz različnih stoletij, 7-4 stoletja pisanja. Prevedeno v 1. stoletju našega štetja Fedrom, postal del rimske kulture. Barbiusove basni iz 2. stoletja našega štetja Lafentin France (17. stoletje), Krylov (veriga prehoda basni iz ene kulture v drugo)

Kronologija. Začelo se je z epskimi pesmimi (junaški ep).

Ustvarjen na podlagi mitološki zaplet(ne sovpada z mitološkim ciklusom, le epizoda) Odraža ustno izročilo predliterarnega obdobja.

Trojanski cikel: začetek prepira treh boginj, konec vrnitve in usoda preživelih junakov trojanska vojna

Homer (problemi, posvečeni avtentičnosti Homerjeve osebnosti, njegovega življenja in avtorstva, so se imenovali homersko vprašanje. 2 stopnji: v antiki (upoštevana prava oseba, avtor številnih del: Iliada, Odiseja, homerske himne, nekatere ciklične pesmi, zgodnji epigrami) (Glavna vprašanja: čas Homerjevega življenja (2. polovica 10. stoletja pr. n. št. oz. 9. stoletje pr. n. št ali 9-8 stoletja pred našim štetjem); kraj rojstva (približno 20 mest Male Azije (Kolofon, Smirna, Hios, Argos, Atene)), kako realna so potovanja, ki jih opisuje Homer), v našem času).

Kraj, kjer je nastala pesem, je Jonija (pokrajina Male Azije). V bistvu jonsko narečje.

Heksameter je meter, ki se uporablja za pisanje epskih del. Postalo je obvezno, tako kot jonsko narečje.

Izvajali so jih aedi na liro ali citro.

V 6. stoletju pr. Aede so zamenjali Rapsodi (izvajalci)

Homeridi - rapsodi z otoka Chios, potomci Homerja

Razširjanje homerskih pesmi. Balkan, ker Grško slikanje vaz Odražale so se epizode Iliade in Odiseje. V 6. stoletju pr. Pojav rapsodskih tekmovanj na podlagi junaškega epa. Pezestrat je naročil snemanje homerskih pesmi za tekmovanje rapsodov v Atenah. Atenska različica.

Dramatiki so Homerja obravnavali kot boga.

Pojav kritike Homerjevih del v 6. stoletju pr. Interpretacija epizod iz Homerjevih pesnitev z vidika realnosti dogajanja.

V 5. stoletju pr. Herodot in Tukidit sta Homerjeva besedila jemala resno.

Xenovan iz Kolofona, pesnik in filozof, je prvi kritiziral Homerja, da je zmanjšal podobo bogov, da jih je prikazal kot ljudi (Platon razvija to temo)

Najbolj zlonamerna kritika Homerja v »Homerjevem biču« Zoil iz Amfipolisa (Zailova kritika)

V dobi helenizma je nastala Aleksandrijska knjižnica. Od 3. stoletja pr. Obstaja študija zgodnjih grških in Homerjevih rokopisov, ki pritegnejo znanstvenike Aristofana iz Bizanca, Aristarha iz Samotrake. Knjižnica vsebuje številne različice Homerjevega rokopisa. Poimenovano po lokaciji.

Sistematizacija besedil, poskus odstranitve novih izmišljenih oseb, odprava nedoslednosti, prepoznavanje najzgodnejše različice. Arist. Samofr.
Objavljeno na ref.rf
Homerskemu besedilu sem poskušal vrniti prvotni pomen. Soma (telo, potem pa truplo) Fobos (strah, kasnejši beg)

Za lažje shranjevanje smo jih razdelili na pesmice. Naslov po abecednem vrstnem redu.

Sodobni prevodi temeljijo na različici Aristarha Samotraškega.

3. stoletje pr Gelannik in Xenon Horizons (razdelilniki) sta analizirala besedila in našla različne interpretacije podob in dogodkov ter povedala, da sta Iliado in Odisejo napisali različni avtorji. Kritiziral jih je Aristarh Samotraški (navedel je, da je to lahko posledica različnih različic ali sprememb v Homerjevi dobi in pogledih)

Prejeto v obliki sholije (komentarji na Homerja)

Najdragocenejša različica je beneška iz 10. stoletja pr.

V sodobnem času homersko vprašanje:

V 16. stoletju je bila prva razprava »Spor med starim in novim« med ljubitelji Homerjevega epskega talenta in ljubitelji Vergila. Prepiri o tem, kdo je boljši. Predvsem v Franciji (Homer je zmagal v zakulisju)

1664 François Daubeniac je zagovarjal disertacijo o Iliadi, v kateri je trdil, da Homer ne obstaja. Homer ni lastno ime, vendar se je izraz ʼʼslepʼʼ nanašal na zgodnje pesnike-pravljičarje in je označeval Aedo ali skupino Aeda. Iliada je zbirka pesmi več pevcev. Zbirka pesmi slepih pevcev. Od kod potem enotnost besedila? Razlog za vse je izdaja iz 6. stoletja pr.

1715 - objava Daubeniacove disertacije

1713 - delo Bentleyja, ki ni zanikal obstoja Homerja, vendar je rekel, da je Iliada temeljila na pesmih več pevcev, Homer pa jih je uredil

1795 - Fiedrich Augut Wolf iz "Uvoda v Homerja". Trdil je, da med pesmijo in splošnim besedilom še ni enotnosti; v ustni obliki pa so bile majhne pesmi, ki jih je ustvarilo več aedov. Homerja ni zanikal, a to je le eden od Aedov, ostala imena so izbrisana iz spomina. Pesmi so umetno sestavljene iz pesmi.

1. Teorija malih pesmi (Karl Lachmann) je poskušala najti izvirne sestavine.

2. Unitarija ali teorija enotnosti (Heinrich Nitsch) je rekel, da je takrat že obstajala pisava in verjel, da sta Odiseja in Iliada ena sama pesnitev. Homerja je imel za resnično osebo, enega od Aedov, ki je sodeloval pri ustvarjanju in dal enotnost.

3. Core Core Theory (George Grott) Obstajal je Homer, vendar je napisal dve majhni pesmi, Prailiado in Proto-Odisejo, in v 6. stoletju pr. razširili so jih drugi Aedi.

Junaški ep je napisan na podlagi mita, razen nekaterih kasnejših. Iliada in Odiseja temeljita na epizodah trojanskega mitološkega cikla. Vsebina ne govori o junaku, ampak o akciji. Pesem ne govori o Ahilu, temveč o Ahilovi jezi.

Iliada je vojna pesem. Posvečen drugemu delu cikla, poteku trojanske vojne, lansko leto obleganje Troje. Obstaja podroben seznam vseh junakov. Kasneje postane obvezno (na podlagi kataloga ladij iz Iliade). Najpomembnejši je opis vojne. Vojna je prikazana skozi posamezne boje in podvige junakov in ne skozi velike bojne prizore. Podroben opis orožja.

Pojavi se podoba homerskega bojevnika. Vojna je glavna okupacija, zaradi slave potomcev, plen

Odiseja je povojna pesem, ki opisuje mirno življenje. Vojna spominov.

Obstaja veliko opisov praznikov, kjer lahko vidite lik aeda.

Prikazane ženske: Elena, Penelope, Kirka. Prikazano domače življenje in žensko delo. Veliko delovnih in obrednih pesmi.

Elementi pravljice.

Pesem se konča z vrnitvijo in maščevanjem snubcev.

Glavne značilnosti Homerjevega junaškega epa: velika velikost pesmi, vedno o preteklosti, navadno davni preteklosti; govori se v imenu avtorja, prihaja do plastenja obdobij zaradi dejstva, da so življenje in obredi vzeti iz sodobne dobe; obvezna udeležba olimpijskih bogov, prizorišče srečanja bogov in njihovo aktivno sodelovanje v življenju junakov; odsotnost avtorjeva pozicija o dogodkih in osebah, objektiven prikaz, avtor ne analizira, ne sodi, le pripoveduje; namerna arhaizacija, starodavno izražanje in rituali, podrobni opisi predmetov, orožja, vsakdanjega življenja, sami junaki so božji, močni, lepi; zaostalost - podroben opis predmet ali dogodek (neke vrste vtični dizajn); največ ponovitev pomembne dogodke v več vrsticah z istimi besedami; epiteti (kaže odnos do junaka) definicije trdno vezane na junake, naj bodo ogromno; epiteti bogov so povezani bodisi z njihovimi funkcijami bodisi s kultnimi vzdevki; primerjave so povezane z dejanji in ne z osebo ali stvarjo, imajo samostojen pomen, so navajeni čustveni učinek na poslušalca, so povezani z željo po jasnosti; kronološka nezdružljivost posameznih dogodkov (avtor ne more pokazati hkratnosti dveh dejanj, zato preskakuje z opisa enega dogodka na drugega (dvoboj Parisa in Menelaja ter Helene in Priama razpravlja o ahajskih bojevnikih)); neenakomernost v opisu dogajanja (povezano z ustnim ustvarjanjem pesmi. Priprava na dejanje je opisana dlje kot dejanje samo); skupna mesta(šablonski verzi, ki prikazujejo ponavljajoča se dejanja (sončni vzhod, sončni zahod, prihod, odhod junaka) 2-3 vrstice)

Jezik Homerjevih pesmi:

Nastala v Joniji. Napisano v knjižnem jeziku (najzgodnejši knjižni grščini), ločenem od grščine pogovorni govor, tega praktično ni odražal. Metonimija je zamenjava ene besede z dvema ali tremi drugimi, podobnimi po pomenu (kopje - oster baker).

Pleonazem je obilica sinonimov, ki padejo v oči (je rekel besedo in jo je rekel).

Heksameter je 6-stopenjski verz, ustvarjen za junaški ep. Vsaka vrstica se začne z dolgim ​​zlogom. Postalo je obvezno za vso epsko poezijo.

Homerju so bila pripisana številna druga dela, na primer Homerske himne. Pritožba na Olimpijskim bogovom(34 zadetkov). Himna je tu relativen pojem, mini ep. Tudi v jonskem narečju v očitnem posnemanju Homerja (epiteti, šablonski verzi). Teme: rojstvo bogov, opis podvigov in bitk bogov. Morda se uporablja na tekmovanjih rapsodov kot uvod. »Ko sem začel s teboj, bom prešel na drugo pesem« je bilo zapisano na koncu vsake himne. Ustvarjeno (7(1-5 Apolon(2), Demetra, Afrodita, Hermes)-5(bog Pnau) stoletja pr.n.št.). Tradicionalna podoba bogov je opisana z vidika vnebovzetja podob bogov (močni, močni, lepi).

Kiklu - ʼʼkrugʼʼ - pripisujejo tudi številne ciklične pesmi (kikli). Praktično niso ohranjeni (8-6 stoletja pr. n. št.) Zbrali so jih aleksandrijski znanstveniki. Sklenili so krog nekega velikega mitološkega cikla (trojanski cikel. Začetek s Ciprijo, Iliada, Etiopija (Amazonke in vojska etiopskega kralja Memnona pridejo na pomoč Trojancem, konča se z Ahilejevo smrtjo) Mala Iliada (t. pokop Ahila in spor o njegovem oklepu (med Odisejem in Ajaksom) Talamanidi) Uničenje Iliona (Feloktet ubije Pariza, trojanski konj in požar v Troji) Pesmi o vrnitvi (Odiseja, o Agamemnonu, Menelaju, Ajaksu manj, Nestor, Deamed, Neaptolen, Ahilov sin) Tebanski cikel (Ojdipodij, (o umoru Ojdipovega očeta) Tebaida (boj za oblast), Epigon (drugi pohod proti Tebam), Alkmeonid (Alkmeonov pohod proti Tebam kot potrditev). različnih zgodb.
Objavljeno na ref.rf
dogodkov.

Parodija na junaški ep. (9-7 st. pr. n. št.) so napisane v jonskem narečju, heksametru s klasičnimi homerskimi epiteti in primerjavami, vendar so junaki prisotni v drugačnem kontekstu (Margid (7 st. pr. n. št. slabo ohranjen. V središču parodije je strahopetec, pohlepni požrešnik , maček se noče bojevati, ampak se poveličuje kot junak) in Vojna miši in žab (5. st. pr. n. št. Parodija na Iliado)

Prevodi Homerja v ruski literaturi:

Omemba iz 12. stoletja v rokopisih metropolita Klementa Slavjatiča.

17. stoletja so bili prvi prevodi povezani z vojno miši in žab, ne pa z Iliado in Odisejo.

Fragmentarni prevod 18. stoletja Tredjakovskega, Lomonosova. Poskus ustvarjanja ruskega heksametra

1760 Konstantin Kondratovič je prvi prevedel Iliado iz latinske različice. Ni objavljeno.

1820-30 prvi prozni prevod Dmitrija Lykova

Gnedich je prevod iz leta 1829 prevajal 20 let. Pristopil sem kot raziskovalec, skupaj z zgodovinarji. Poskušal sem natančno prenesti običaje, orožje, oblačila in izraze. Arhaizacija jezika. Prevajal je v fragmentih in pesmih, prevode predstavljal v revijah in salonih. Odkril starodavno literaturo za Rusijo

1842-49 prevod Odiseje Žukovskega. Prevedel, ne da bi vedel grški jezik. Naročil sem interlinear in ga dal pesniško obliko. Prosti prevod pesmi 1850. Vasilij Ordinski je poskušal prevesti Iliado v jezik epike

1896 ᴦ. Nikolaj Minski nov prevod Iliade več sodobni jezik, vendar je veljalo, da je slabši od Gnedicha.

Veresaev 19-20 stoletja. Iliada po Gnedičevem prevodu. Privablja zgodovinarje in folkloriste. Prevaja Odisejo.

Arhaično obdobje - pojem in vrste. Klasifikacija in značilnosti kategorije "Arhaično obdobje" 2017, 2018.

Arhaično obdobje je čas najintenzivnejšega razvoja antične družbe, ko je ta v primerjavi z drugimi sužnjelastniškimi družbami dobila določene posebnosti. Takrat se je oblikovalo klasično suženjstvo, polis kot glavna oblika politične organiziranosti in demokratična oblika vladavine. Razvija se etnična samozavest: Grki se začenjajo prepoznavati kot en sam narod. Koncepti se rojevajoHeleni, Hellas - na eni strani inbarbari - na drugi strani. Hkrati so bili postavljeni temelji antične kulture.

Arhaična doba - čas nastanka grščinearhitektura , katerega glavni dosežki so povezani z gradnjo templjev. Grški templji so bili središča družbenega in poslovnega življenja polisov. Prvotno so bili zgrajeni naakropole - utrjeno gričevje mesta, kasneje so jih začeli postavljati na glavnih mestnih trgih. Za razliko od krščanskih cerkva starogrška svetišča niso bila namenjena zbiranju vernikov. Med verskimi dejavnostmi so ljudje ostali zunaj prostorov templja in si ga ogledali le od zunaj. To je povzročilo posebno pozornost zunanji podobi stavbe.

Glavna vrsta starogrškega templja jeperipter (»pernato«), pravokoten tempelj, ki ga z vseh strani obdaja stebrišče. Že v zgodnjih stavbah je bila jasno izražena želja po harmoniji in sorazmernosti vseh elementov arhitekturne celote. Gradnja templja je bila podrejena določena pravila, zagotavljanje ravnovesja delov strukture. Tako se razvija grška arhitekturanaročilo (iz latinščine "ordo" - "red") - sistem sorazmernega razmerja med nosilnimi in podprtimi deli stavbe. Znanje reda ima stopničasto podlago, številne navpične podpore - stebre (nosilne elemente) in strop s tramovi -entablatura (prenosni del).

V arhaični dobi se je red razvil v dveh različicah - dorski in jonski.dorski slog je bolj moški, preprost in močan,ionski elegantnejši, lažji in elegantnejši. Dorski steber je težak, nekoliko debelejši pod sredino. Vrh stolpca jekapitala - sestavljena iz dveh kamnitih plošč, okroglega dna in kvadratnega vrha. Pozneje so stebre dorskih templjev pogosto zamenjale moške figure (Atlanti).

V primerjavi z dorskim je jonski steber bolj vitek in eleganten. Ima osnovo -osnova , kapitel je okrašen z dvema gracioznima kodroma -v volutah . Karnisa - horizontalni rizalit na steni, ki nosi streho stavbe - bogato okrašen.

V helenistični dobi, ko je arhitektura začela težiti k večjemu sijaju,korintsko stilu, velikodušno okrašena z rastlinskimi motivi.

V arhaičnem obdobju je bilo v različnih grških mestih postavljenih veliko templjev v dorskem in jonskem slogu. Stavbe dorskega oredarja so templji Here in Olimpije, Apolona v Korintu, Demetre v Posejdoniji (2. polovica 6. stoletja pr. n. št.). Jonski templji - Artemida v Efezu, Hera na otoku Samos. Vsi starogrški templji so bili pokriti z večbarvnimi slikami, ki so se na soncu lesketale v številnih barvah.

V arhaičnem obdobju nastanemonumentalno kiparstvo - nova vrsta umetnosti, ki je Grčija prej ni poznala. Najznačilnejši primeri arhaičnega monumentalnega kiparstva so bilikouros in lubje. Kouros je kip golega mladega atleta, kora je kip vitke deklice v dolgih oblačilih. Tako so bili upodobljeni tako navadni smrtniki kot bogovi in ​​nastala je ne individualizirana, ampak posplošena podoba. V moških figurah so poudarjali atletsko postavo, moč in pogum, v ženskih figurah pa plemenito zadržanost in nežnost. Vsi kouros in koras stojijo naravnost, z rokami tesno stisnjenimi ob telo. Oči so široko odprte, vogali ustnic rahlo dvignjeni (tako imenovani "arhaični nasmeh").

V arhaični dobi najvišji ravni dosegla umetnost umetnikov, ki so bili angažiraninaslikal glinene vaze. Te risbe so bile narejene v različne tehnike, na primer črnofiguralni ali rdečeštevilčni. INčrnofigura Pri vazah je bil na rdečkasto glineno ozadje nanesen motiv z gostim črnim lakom. INrdečefigura Nasprotno, ozadje je bilo prekrito s črnim lakom, figure pa so ohranile naravno barvo gline, kar je omogočilo natančnejše izrisovanje oblik. Mojstri so s črtami risali gube oblačil, mišice in poteze obraza. Vsebina slik je običajno povezana z mitologijo, homerskim epom in upodobitvami vsakdanjih prizorov.

Najpomembnejši mojstri črnofiguralnega vaznega slikarstva so biliKlicij in Eksekij (med njegovimi najbolj znanimi deli je amfora, ki prikazuje Ahila in Ajaksa, ki igrata kocke). Največji predstavnik rdečefiguralnega sloga je bilEvfronija .

Oblike posod so različne kot njihove funkcije: amfore in kraterji so bili namenjeni shranjevanju in mešanju vina z vodo, kiliksi in ritoni so bili namenjeni pitju, lekitosi so služili v kultne namene itd.

Glavni dosežek arhaične dobe na področju literature je bilo ustvarjanjelirika (7. stol. pr. n. št.), ki je nadomestil junaški ep. Prvič v zgodovini antične kulture je poezija spregovorila o človekovih osebnih izkušnjah.

Izraz besedila povezana z liro: starogrški pesniki svojih pesmi niso samo brali, ampak so jih peli, spremljali so se na liro ali citro. Verjetno je zato lira postala simbol poezije in glasbena umetnost. Drugo ime za poezijo, ki se izvaja ob glasbeni spremljavi, jeMelika , iz grške besede "melos« - pesem, melodija.

Otok Lezbos je postal središče lirike. Tu so zgodaj nastali lastni glasbeni in pesniški studii, od koder so ljudje prihajali študirat različna področja Helenski svet. Eno od teh šol, za plemiška dekleta, je vodila gSapfo (Sapfo), ki je živela v 6. stoletju pr. - briljantno nadarjena pesnica antike, pametna, lepa. Njeno delo je mogoče upoštevati klasičen primer poezija ljubezni.

Še en izjemen predstavnik glasbene in pesniške šole z Lesbosa je bilV redu , Sapfin sodobnik. Njegove najljubše teme v njegovih delih so politični boj, izgnanstvo, pojedine in ljubezen.

Slavo starodavne lirike so dosegla tudi delaArhiloh , ki je namesto heksametra v literaturo uvedel nove pesniške metre (jamb, trohej),Anakreonta - pevec posvetnih užitkov,Tyrtea , ki je postal simbol poezije, ki navdihuje bojevnike,Pindara - ustvarjalec slovesnih hvalnic v čast svoji rodni domovini, zmagovalci vsegrških športnih iger.

Največji kulturni dosežki grške arhaike vključujejo tudi rojstvo dramatike, ki je postala sinteza prej uveljavljenih vrst literature, in nastanek »znanosti vseh znanosti« - filozofije. Končno je ustvarjanje abecednega pisanja povezano z arhaično dobo: Grki so dopolnili in preoblikovali feničanski zlogovni sistem in izumili dostopen način zapisovanja informacij, ki je bil osnova evropskih abeced.

Pisanje.

Eden najbolj pomembni dejavniki Grška kultura VIII-VI stoletja. upravičeno velja za nov pisni sistem. Abecedna pisava, delno izposojena od Feničanov, je bila bolj priročna kot starodavna zlogovna pisava mikenske dobe: sestavljalo jo je samo 24 znakov, od katerih je imel vsak trdno uveljavljen fonetični pomen. Če je bila v mikenski družbi, tako kot v drugih podobnih družbah bronaste dobe, umetnost pisanja dostopna le redkim posvečencem, ki so bili del zaprte kaste poklicnih pisarjev, zdaj postane skupna last vseh državljanov polisa, saj bi vsak od njih lahko obvladal veščine pisanja in branja . Za razliko od zlogovne pisave, ki se je uporabljala predvsem za vodenje računov in morda do neke mere za sestavljanje verskih besedil, je bila nova pisava resnično univerzalno sredstvo za prenos informacij, ki se je lahko enako dobro uporabljalo v poslovni korespondenci in za zapisovanje lirike pesmi ali filozofskih aforizmov. Vse to je povzročilo hiter porast pismenosti med prebivalci grških mestnih državic, kar dokazujejo številni napisi na kamnu, kovini in keramiki, katerih število se z bližanjem koncu arhaičnega obdobja vse bolj povečuje. Najstarejši med njimi, na primer, zdaj splošno znani epigram na tako imenovani Nestorjevi skodelici s Fr. Pithecussa, sega v tretjo četrtino 8. stoletja, kar nam omogoča, da pripišemo izposojo znakov feničanske abecede s strani Grkov bodisi v prvi polovici istega 8. stoletja ali celo do konca prejšnjega 9. stoletja. stoletja.

Skoraj v istem času (druga polovica 8. stoletja) so bili ustvarjeni in najverjetneje hkrati posneti tako izjemni primeri monumentalnega junaškega epa, kot sta Iliada in Odiseja, s katerima se začne zgodovina grške književnosti.

Poezija.

Grško poezijo posthomerskega obdobja (VII-VI st.) odlikuje izjemno tematsko bogastvo ter raznolikost oblik in žanrov. Od kasnejših oblik epa sta znani dve glavni različici: junaški ep, ki ga predstavljajo tako imenovane pesmi "Cikla", in poučni ep, ki ga predstavljata dve Heziodovi pesmi: "Dela in dnevi" in " Teogonija”.

Prejema široko priljubljenost in kmalu postane vodilna literarna smer era lirika, pa razdeljen na več glavnih žanrov: elegija, jamb, monodični, tj. namenjeno solističnemu izvajanju, in zborovska besedila ali melika.

Najpomembnejša značilnost grške poezije arhaičnega obdobja v vseh njenih glavnih vrstah in žanrih je treba priznati njene izrazite humanistične prizvoke. Pesnikovo pozornost do določene človeške osebnosti, do njenega notranjega sveta, individualnih duševnih značilnosti je precej jasno čutiti že v Homerjevih pesmih. "Homer je odkril nov svet - Človeka samega. To je tisto, zaradi česar sta njegova Iliada in Odiseja ktema eis aei, večno delo, večna vrednost."

Veličastna koncentracija junaških zgodb v Iliadi in Odiseji je postala osnova za nadaljnjo epsko ustvarjalnost. V 7. in prvi polovici 6. st. Nastal je niz pesmi, sestavljenih v slogu homerovskega epa in zasnovanih tako, da se združijo z »Iliado« in »Odisejo« ter skupaj tvorijo enotno koherentno kroniko mitološke legende, tako imenovani epski »cikel« (cikel , krog). Starodavno izročilo je mnoge od teh pesmi pripisovalo »Homerju« in s tem poudarilo njihovo zaplet in slogovno povezavo s homerskim epom.

Za grško poezijo posthomerskega obdobja je značilen oster premik težišča pesniške pripovedi na osebnost samega pesnika. To težnjo je jasno čutiti že v Hesiodovih delih, zlasti v njegovi pesmi »Dela in dnevi«.

Neverjetno zapleten, bogat in barvit svet človeška čustva, razmišljanja in doživetja se nam odstirajo v delih generacije grških pesnikov za Heziodom, ki je delovala v različnih zvrsteh lirike. Občutki ljubezni in sovraštva, žalosti in veselja, globokega obupa in vedrega zaupanja v prihodnost, izraženi s skrajno, doslej nezaslišano odkritostjo in neposrednostjo, sestavljajo glavno vsebino pesniških drobcev, ki so do nas prišli od teh pesnikov, žal ne tako številni in v večini primerov zelo kratki (pogosto le dve ali tri vrstice).

V najbolj odkriti, lahko bi rekli, namerno poudarjeni obliki so bili individualistični trendi dobe utelešeni v delu tako čudovitega lirskega pesnika, kot je Archilochus. Ne glede na to, kako razumete njegove pesmi, je eno jasno: posameznik, ki je odvrgel tesne vezi prastare plemenske morale, se tu očitno zoperstavlja kolektivu kot samozadostna svobodna oseba, nepodvržena nikomur in nikomur. zakoni.

Tovrstna čustva bi morala biti dojeta kot družbeno nevarna in bi povzročila protest tako med pripadniki stare aristokratske ureditve kot med zagovorniki nove polis ideologije, ki so sodržavljane pozivali k zmernosti, preudarnosti, dejanski ljubezni do domovine in pokorščini. do zakonov.

Če daje Tirtaj v svojih pesmih glavni poudarek občutku samopožrtvovalnosti, pripravljenosti bojevnika in državljana, da umre za domovino (poziv, ki zveni zelo relevantno v državi, kot je Šparta, ki je v 7.–6. skoraj nenehne vojne s sosedi), potem še en izjemen mojster elegične zvrsti in hkrati slavni državnik - Solon na prvo mesto med vsemi državljanskimi vrlinami postavlja občutek za sorazmernost ali sposobnost opazovanja v vsem " zlata sredina»Po njegovem razumevanju samo zmernost in preudarnost lahko obvarujeta državljane pred pohlepom in sitostjo z bogastvom, preprečita medsebojne spore, ki jih porajata, in vzpostavita »dober zakon« (eunomia) v državi.

Medtem ko so nekateri grški pesniki v svojih pesmih skušali razumeti kompleks notranji svetčloveka in našli optimalno različico njegovega odnosa do civilnega kolektiva polisa, drugi pa so nič manj vztrajno poskušali prodreti v strukturo vesolja, ki obdaja človeka, in rešiti uganko njegovega izvora. Eden od teh pesnikov-mislecev je bil nam znani Heziod, ki je v svoji pesnitvi "Teogonija" ali "Izvor bogov" poskušal predstaviti obstoječi svetovni red v njegovem tako rekoč zgodovinski razvoj od mračnega in brezličnega prvobitnega kaosa do svetlega in harmoničnega sveta olimpskih bogov z Zevsom na čelu.

Religija in filozofija.

V času velike kolonizacije tradicionalna grška vera ni zadovoljevala duhovnih potreb svojih sodobnikov tudi zato, ker je bilo v njej težko najti odgovor na vprašanje, kaj človeka čaka v njegovem prihodnjem življenju in ali sploh obstaja. To boleče vprašanje so na svoj način poskušali rešiti predstavniki dveh tesno povezanih versko-filozofskih naukov - orfikov in pitagorejcev. Tako tisti kot drugi so človeško zemeljsko življenje ocenili kot neprekinjeno verigo trpljenja, ki so ga bogovi poslali ljudem za njihove grehe. Obenem so tako Orfiki kot Pitagorejci verjeli v nesmrtnost duše, ki se je po dolgem nizu reinkarnacij, vselitvi v telesa drugih ljudi in celo živali, sposobna očistiti vse zemeljske umazanije in doseči večno blaženost. Ideja, da je telo le začasna »ječa« ali celo »grob« nesmrtne duše, ki je imela velik vpliv na številne kasnejše privržence filozofskega idealizma in mistike, začenši od Platona do utemeljiteljev krščanske vere. , je najprej nastal prav v nedrju pitagorejskega nauka. Za razliko od orfikov, ki so bili bližje širokim ljudskim množicam in so svoj nauk utemeljili le na nekoliko premišljenem in posodobljenem mitu o umirajočem in vstajajočem božanstvu žive narave Dionizu-Zagreju, so bili pitagorejci zaprta aristokratska ločina, sovražna do demokracije. . Njihov mistični nauk je bil veliko bolj prefinjene narave in so trdili, da so vzvišeno intelektualni. Ni naključje, da so se sam Pitagora (avtor slavnega izreka, ki še danes nosi njegovo ime) in njegovi najbližji učenci in privrženci navduševali nad matematičnimi izračuni, hkrati pa so se velikodušno poklonili mistični razlagi števil in njihovih kombinacij.

Tako Orfiki kot Pitagorejci so poskušali popraviti in prečistiti tradicionalna verovanja Grkov ter jih nadomestiti z bolj prefinjeno, duhovno nabito obliko religije. Povsem drugačen pogled na svet, ki se v marsičem že približuje spontanemu materializmu, so v istem času (6. stoletje pr. n. št.) razvijali in zagovarjali predstavniki tako imenovane jonske naravne filozofije: Tales, Anaksimander in Anaksimen. Vsi trije so bili domačini iz Mileta, največje in gospodarsko najbolj razvite grške mestne države v Mali Aziji.

Kaj se je zgodilo v Joniji v 7. in 6. stoletju pred našim štetjem, da je prispevalo k nastanku tako izjemnih osebnosti? Prebivalstvo mešane krvi (karijska, grška in feničanska veja) je bilo vpleteno v dolg in težek razredni boj. Katera kri iz teh treh vej teče po njihovih žilah? V kakšnem obsegu? ne vemo. Toda ta kri je izjemno aktivna. Ta kri je zelo politična. To je kri izumiteljev. (Javna kri: Thales naj bi temu nemirnemu in neenotnemu prebivalstvu Jonije predlagal, da oblikujejo novo vrsto države, zvezno državo, ki bi jo upravljal zvezni svet. Predlog je bil zelo razumen in hkrati zelo nov v Grški svet. Niso ga poslušali.)

Ta razredni boj, ki je jonska mesta prepojil s krvjo, enak tistemu, ki se je odvijal v Atiki v času Solona, ​​je in za dolgo časa gonilna sila vseh izumov v tej deželi stvarstva.

Prvič v zgodovini človeštva so miletski misleci poskušali celotno vesolje okoli sebe predstavljati v obliki harmonično urejenega, samorazvijajočega in samoregulirajočega sistema. Tega kozmosa, kot so bili nagnjeni k prepričanju jonskih filozofov, ni ustvaril noben bog ali nobeno ljudstvo in bi načeloma moral obstajati večno. Zakoni, ki ga urejajo, so povsem dostopni človeškemu razumevanju. Na njih ni nič mističnega ali nerazumljivega. Tako je bil storjen velik korak na poti od religiozno-mitološkega dojemanja obstoječega svetovnega reda do njegovega razumevanja s pomočjo človeškega uma. Prvi filozofi so se neizogibno morali soočiti z vprašanjem, kaj je treba šteti za prvi princip, prvi vzrok vseh obstoječih stvari. Tales (najstarejši izmed mileških naravoslovcev) in Anaksimen sta verjela, da bi morala biti primarna substanca, iz katere vse nastane in v katero se na koncu vse spremeni, eden od štirih osnovnih elementov.

Tales je imel raje vodo, Anaksimen pa zrak. Vendar najdlje na poti abstraktnega teoretskega razumevanja naravni pojavi Anaksimander, daleč najgloblji od starogrških filozofov, je napredoval. Za temeljni vzrok in osnovo vseh stvari je razglasil tako imenovani "apeiron" - večno in neskončno substanco, ki je kvalitativno ni mogoče reducirati na nobenega od štirih elementov, hkrati pa je v neprekinjenem gibanju, med katerim delujejo nasprotni principi. sproščeno iz apeirona: toplo in hladno, suho in mokro itd. Ko vstopijo v interakcijo, ti pari nasprotij povzročijo vse opazljive pojave narave, tako žive kot mrtve. Slika sveta, ki jo je narisal Anaksimander, je bila povsem nova in nenavadna za obdobje, v katerem je nastala. Vsebovala je vrsto izrazitih elementov materialistične in dialektične narave, vključno z idejo celovite, nenehno spreminjajoče se oblike primarne snovi, precej blizu sodobnim predstavam o materiji, idejo o boju nasprotij in njihovem prehajanja drug v drugega kot glavni vir celotne raznolikosti svetovnih procesov.

Grški naravoslovci so dobro razumeli, da so najbolj zanesljiva osnova vsega znanja izkušnje, empirične raziskave in opazovanja. V bistvu niso bili samo prvi filozofi, ampak tudi prvi znanstveniki, utemeljitelji grške in vse evropske znanosti. Najstarejšega med njimi, Talesa, so že stari imenovali »prvi matematik«, »prvi astronom«, »prvi fizik«.

Arhitektura in kiparstvo.

V VII-VI stoletju. Grški arhitekti so prvič po dolgem premoru začeli postavljati monumentalne tempeljske zgradbe iz kamna, apnenca ali marmorja. V VI stoletju. En sam pangrški tip templja se je razvil v obliki pravokotne, podolgovate zgradbe, z vseh strani obdane s stebriščem, včasih enojnim (peripterus), včasih dvojnim (dipterus). Hkrati so glavni strukturni in umetniške lastnosti dva glavna arhitekturna reda:

dorski, razširjen zlasti na Peloponezu in v mestih Magna Graecia (južna Italija in Sicilija), in jonski, ki je bil še posebej priljubljen v grškem delu Male Azije in na nekaterih območjih. Evropska Grčija. Tipični primeri dorskega reda s tako značilnimi značilnostmi, kot sta močna moč in velika masivnost, se lahko štejejo za Apolonov tempelj v Korintu, templje Poseidonia (Paestum) v južni Italiji in templje Selinut na Siciliji. Bolj elegantne, vitke in hkrati z nekaj pretencioznimi dekorativnimi dekoracijami so zgradbe jonskega reda v istem obdobju predstavljale Herine templje na otoku. Samos, Artemida v Efezu (slaven arhitekturni spomenik, ki velja za eno od »sedmih čudes sveta«), Apolon v Didimi pri Miletu.

Načelo harmoničnega ravnovesja celote in njenih delov, jasno izraženo v sami zasnovi grškega templja, je bilo široko uporabljeno v drugi vodilni veji grške umetnosti - monumentalnem kiparstvu, in v obeh primerih lahko z gotovostjo govorimo o družbeni pogojenosti to pomembno estetsko idejo. Če je bil tempelj s stebriščem, podobnim vrstam hoplitov v falangi, dojet kot model in hkrati simbol tesno povezanega civilnega kolektiva, potem je bila podoba svobodnega posameznika, ki je sestavni del tega kolektiva. utelešena v kamnitih skulpturah, tako posamičnih kot združenih v plastične skupine. Njihovi prvi, umetniško še izjemno nepopolni primerki se pojavijo okoli sredine 7. stoletja. pr. n. št Posamezen kip s konca arhaičnega obdobja predstavljata dve glavni vrsti: podoba golega mladostnika - kuros in figura dekleta, oblečenega v dolg, tesno prilegajoč hiton - kora.

Postopoma se izboljšuje pri prenašanju razmerij človeškega telesa, doseganje vse bolj vitalnega

podobnosti, grški kiparji 6. stol. naučili premagati statično naravo, ki je bila prvotno značilna za njihove kipe.

Kljub naravnemu videzu najboljših primerov grškega arhaičnega kiparstva so skoraj vsi podvrženi določenemu estetskemu standardu, ki prikazuje lepega, idealno zgrajenega mladostnika ali odraslega človeka, popolnoma brez kakršnih koli individualnih fizičnih ali duševnih značilnosti.

Poslikava vaze.

Najbolj razširjena in dostopna vrsta arhaične grške umetnosti je bilo seveda vazno slikarstvo. Vazni slikarji so bili pri svojem delu, namenjenem najširšemu potrošniku, veliko manj odvisni od kanonov, posvečenih od vere ali države, kot kiparji ali arhitekti. Zato je bila njihova umetnost veliko bolj dinamična, raznolika in se je hitreje odzivala na vse vrste umetniških odkritij in poskusov. To verjetno pojasnjuje izjemno tematsko raznolikost, značilno za grško vazno slikarstvo 7.–6. stoletja. V vaznem slikarstvu so se prej kot v kateri koli drugi veji grške umetnosti, z morda izjemo koroplastike in rezbarjenja kosti, začeli menjavati mitološki prizori z epizodami žanrske narave. Hkrati se ne omejujejo na teme, izposojene iz življenja aristokratske elite (prizori praznikov, dirke z vozovi, atletske vaje in tekmovanja itd.), Grški slikarji vaz (zlasti v času razcveta t.i. črno- figuralni slog v Korintu, Atiki in nekaterih drugih območjih) Ne zanemarjajo življenja nižjih družbenih slojev, prikazujejo prizore poljskih del, obrtnih delavnic, ljudskih praznikov v čast Dionizu in celo težko delo sužnjev v rudnikih. V tovrstnih prizorih so se posebej jasno pokazale humanistične in demokratične značilnosti grške umetnosti, ki jih je vanjo vcepilo okoliško družbeno okolje od arhaične dobe.



Gospodarsko okrevanje, katerega predpogoji so bili postavljeni v prejšnjem »temnem veku«, je služilo kot temelj velikih sprememb na vseh področjih družbe. V arhaičnem obdobju grške zgodovine je prišlo do dokončne ločitve obrti od kmetijstvo, lončarstvo in ladjedelništvo se izboljšujeta, železo se pridobiva in široko uporablja, pojavi se pravi denar.

V kmetijstvu se pojavljata dve novi panogi: oljkarstvo in vinogradništvo. Njihovo vodstvo je bilo posledica geografskih razlogov, in sicer goratega terena, ki ni bil najboljša podlaga za razširjeno setev žitnih poljščin. Kmetje so z železnim orodjem lahko proizvedli več kot dovolj hrane za preživetje svoje skupnosti, zato so nastali presežek jekla izvozili v prodajo. Prav ta cilj (prodaja viškov in ustvarjanje dobička) je spodbudil rast kmetijske proizvodnje, prispeval pa je tudi k razvoju obrti, katere izdelke je bilo mogoče kupiti z izkupičkom.

Razvoj obrti v arhaičnem obdobju

Bolj ko se je obrt oddaljevala od kmetijstva, bolj se je krepila usposobljenost njihovih obrtnikov, saj so imeli prosti čas za izpopolnjevanje. Posebej uspešni so bili metalurgi. Naučili so se ne le obdelovati železa, ampak tudi razvijati različne metode njegovo spajkanje in varjenje. Železno orodje je bilo veliko učinkovitejše od bronastega, železno orožje pa je prispevalo k nastanku tako imenovanih hoplitov (močno oborožena pehota). Postopoma je pridobila vlogo konjenice, rekrutirane iz aristokratov drugotnega pomena v vojaških zadevah. Lončarska proizvodnja tudi ni mirovala. Z izboljšanjem tehnologij žganja so se Grki naučili ustvarjati bolj »bogato« ​​umetniško oblikovanje svojih izdelkov. Kot rezultat so imeli izdelki lončarjev iz Aten in Korinta velik uspeh po vsem Sredozemlju. In seveda je ladjedelništvo kot nekakšen pokazatelj uspešnosti razvoja vseh obrti v primerjavi z drugimi obdobji grške zgodovine doseglo najvišji vrhunec. Navsezadnje je gradnja katere koli ladje zahtevala usklajeno delo številnih ozkih strokovnjakov (pogosto živečih v oddaljenih mestih) in zato dokaj razvit sektor gospodarstva na področju različnih obrti.

Pojav denarja

Rezultat vseh teh gospodarskih preobrazb in krepitve vezi med politikami je bil pojav denarja, ki je še bolj spodbudil blagovna proizvodnja. Polis zdaj postaja ne le upravno in versko središče, temveč tudi trgovsko in obrtno središče, kjer v vsakem mestu poteka aktivna trgovina na osrednjih trgih (agorah) in tuje ladje, ki so v komercialne namene priplule v Grčijo, stojijo v pristaniščih. . V vseh mestih Grčije se število živih obrtnikov, mornarjev, veslačev, trgovcev in lastnikov delavnic znatno poveča. Tudi tesna povezava z večja mesta Podpreti so se trudili tudi kmetje, tam so se zbirali na zborovanjih, prodajali presežke pridelkov, se udeleževali praznikov, kupovali pa so tudi obrtne izdelke. Tako postanejo grška mesta žarišče vsega gospodarskega, kulturnega in političnega razvoja družbe.

Socialni sektor

Hiter gospodarski razvoj in razslojevanje družbe (posledica razvoja obrti) sta povzročila nastanek razredov in raznih družbene skupine. Hitreje kot sta se v posamezni politiki razvijali industrijska proizvodnja in trgovina, hitreje in intenzivneje so ti procesi potekali. Kjer sta se trgovina in industrija razvijali hitreje, je hitreje potekal proces delitve družbe na razrede in odpravljanja ostankov plemenskih odnosov. Hkrati je v kmetijskih območjih, kjer takrat ni bilo govora o blagovnih odnosih, potekalo zelo počasi, saj plemenski ostanki dolgo niso izginili iz življenja družbe.

Pojav razreda obrtnikov in trgovcev

Med prvimi je nastal sloj obrtnikov in trgovcev. Sčasoma je postal kar pomembna sila, sposoben celo vmešavanja v politiko in sposoben braniti svoje pravice. Prav obrtno-trgovska plast je rodila pojav, ki so ga pozneje poimenovali tiranija. Tirani so bili ljudski voditelji, ki so prišli na oblast z uporabo nasilnih metod. Preganjali so staro družinsko aristokracijo – zaplenili so premoženje, jih izgnali itd. Zato v moderna družba izraz "tiran" ima negativno konotacijo. Pravzaprav je bilo veliko aktivnih, sposobnih in inteligentnih »tiranov«, ki so aktivno podpirali panoge, kot so trgovina, obrt, kmetijstvo in ladjedelništvo; kovali so kovance in varovali trgovske poti.

Vendar pa pojav tiranije v Grčiji ni ostal dolgo. Kljub dejstvu, da so se tirani borili proti stoletja staremu načinu življenja, izvajali reforme v korist ljudstva in razvijali gospodarstvo, je njihova vladavina kmalu dobila resnično despotski značaj. Tako voditelji sami kot njihovi sodelavci so začeli aktivno uporabljati nasilne metode za uveljavljanje svoje oblasti in zlorabljali svoj položaj. Sčasoma so ljudje prenehali podpirati tirane, ti pa so bili izgnani ali pa so umrli v razrednem boju. Do konca 6. stol. pr. n. št e. tiranija je bila popolnoma odpravljena v skoraj vsej Grčiji.

Na splošno posledice tega režima niso bile slabe - rodovsko plemstvo ni imelo več tako visokega in nedotakljivega položaja kot prej, pojavili so se predpogoji za vzpostavitev polisnega sistema, obrtni in trgovski sloj je okrepil svoj položaj v družbi in v njeno upravljanje. Obrtni in trgovinski sektor sta se razvila zelo hitro, kar je prispevalo k hitri prenaseljenosti politik in »krizi prekomerne proizvodnje«. Treba je bilo razširiti trg in edini izhod se je takrat zdel kolonizacija tujih dežel.

Velika grška kolonizacija

Sodobni zgodovinarji vidijo več razlogov, ki so prispevali k veliki grški kolonizaciji. Najprej že omenjeni ekonomski razlogi. Naslednji razlog je hiter proces razslojevanja družbe. Revni, ki niso imeli svoje zemlje, utrujeni od dolžniške odvisnosti, izgubljanja v socialnem boju različnih nasprotujočih si strani, so upali na srečo, dobro življenje v tujih deželah, v novoustanovljenih kolonijah. Takšno stanje je bilo samo v korist aristokraciji, saj so v kolonije pošiljali nezadovoljne ljudi in politične nasprotnike, ki so bili nevarni za plemstvo. In vlade tudi večja mesta koristno je bilo imeti lastne kolonije, s pomočjo katerih bi širili svoj gospodarski in politični vpliv.

Znanstveniki razlikujejo dve stopnji procesa kolonizacije:

8. stoletje pr. n. št - prva polovica 7. stol. pr. n. št e. Kolonije so bile v tem času povsem agrarne narave. Njihov cilj je bil le zagotoviti kolonistom zemljo.

Od konca 7. stol. pr. n. št do konca 6. stoletja. pr. n. št Več pozornosti namenja komunikaciji in navezovanju stikov z lokalnim prebivalstvom, kar je prispevalo k razvoju trgovine in obrti.

Kar zadeva geografske smeri kolonizacije, so bile tedaj tri: zahodna, južna in severovzhodna. Najintenzivnejši razvoj je bil v zahodni smeri, del vzhodne Sicilije in del Italije. Kasneje so prejeli ime "velika Grčija". Poleg tega so otoki Sardinija in Korzika, jug Francije in vzhodna obala Španije postali kolonije. Naslednja smer je jug in jugovzhod. Vključuje pojav kolonij na naslednjih ozemljih: obala Palestine, Fenicije in severne Afrike. Kar se tiče severovzhodne smeri, lahko tukaj opazujete gibanje proti Propontisu (Marmarsko morje) in Črnemu morju. V Propontidi se pojavita dve mesti: Bizanc, prednik velikega Konstantinopla, iz katerega se bo začela zgodovina Bizanca, in Kalcedon, kjer bo pozneje, že v času krščanstva, potekal četrti ekumenski koncil.

V kolonijah ljudje niso bili obremenjeni z bremenom plemenskih odnosov in se je zato vse hitreje razvijalo – pa naj bo to gospodarstvo, kultura ali vlada. Mnoga sprva majhna, revna mesta se spremenijo v ogromna, bogata, gospodarsko razvita mesta z veliko populacijo, bogato socialno in kulturno življenje. Dejstvo tako hitrega razvoja grških kolonij pozitivno vpliva na razvoj Grčije kot celote, na vzpostavitev zrelejših oblik polisnega sistema. Velika grška kolonizacija 8.-6. stol. pr. n. št e. prispeval k hitremu in učinkovitemu razvoju celotnega grškega sveta. Grki so spoznavali nove države, ljudstva, tradicije in običaje, kar jim je močno razširilo obzorja. Potreba po stanovanjih, ladjah in razvoju novih ozemelj je dala močan zagon razvoju gradbeništva, arhitekture in ladjedelništva. Komunikacija z drugimi državami je grško kulturo obogatila z novim znanjem in idejami, kar je pozitivno vplivalo na oblikovanje in razvoj grške literature in filozofije.

Kultura

Blaginja Grčije zaradi razvoja trgovine, kmetijstva, proizvodnje in pojava novih ozemelj v procesu kolonizacije je pripeljala do obnove Grška kultura. Svobodna človeška osebnost je zdaj stala v središču novega vrednostnega sistema. Minojska in ahajska dediščina njihovih prednikov je bila premišljena. V tem času se še naprej razvija »homerska« sfera - poezija. Pojavljajo se nove literarne zvrsti. Epiko nadomesti lirika, ki opisuje človekova čustva, njegove radosti in žalosti.

Pojavlja se tudi druga veda – filozofija. Je blizu naravni filozofiji (»filozofiji narave« Vzhoda). Odseva prve korake grških mislecev, ki so želeli razumeti, kaj je svet in kakšno mesto v njem zaseda človek.

Zelo hitro se razvija tudi grška arhitektura. V središču pozornosti arhitektov tistega časa so bile javne zgradbe in templji bogov. Vsako mesto je imelo svojega boga zaščitnika, ki je bil poosebljenje moči in lepote mesta, zato oblasti niso varčevale z okraševanjem takšnih zgradb. Prav pri gradnji templjev je nastal znameniti sistem reda arhitekture, ki je kasneje postal vir razvoja grške in nato rimske arhitekture. Nove funkcije se pojavljajo tudi v likovna umetnost. Geometrijski slog nadomešča črno-rdečefiguralno slikanje keramičnih izdelkov, ki se je pojavilo ne brez vpliva vzhoda.

Začela se je "zlata doba" antike - vstopila je država nova doba njenega razvoja – klasična.