"Kdo je nad kukavičjim gnezdom ..." Kako se knjiga Let nad kukavičjim gnezdom razlikuje od istoimenskega filma M. Formana

Eno najsvetlejših postmodernih besedil ameriške književnosti šestdesetih let, ki ponazarja predvsem prepustnost meja med dvema glavnima postmodernističnima gibanjema (mega- in metafikcijo), in hkrati eden od mejnikov ameriške književnosti druge polovice 20. stoletja v celoti, je bil roman Ken Kesey (1935—2001) "Nad kukavičjim gnezdom" (1962).

Kesey je razvpita osebnost ameriške literature. Rodil se je v La Junti v Koloradu, diplomiral na Univerzi v Oregonu, študiral na Univerzi Stanford, vendar je študij opustil, ko se je zapletel v tvegano podjetje: kot prostovoljni (in plačani) predmet je sodeloval pri poskusih z LSD, ki so jih izvajali kot del znanstvenega programa raziskovanja možnosti uporabe zdravila v psihiatrični praksi. Vlada je program kmalu zaprla, vendar je Kesey še šest mesecev ostal v psihiatrični bolnišnici kot bolničar in nočni čuvaj. Iz te izkušnje je zrasel roman Nad kukavičjim gnezdom, svetel, kompleksen, tehnično dovršen, absolutno izviren in neverjetno relevanten.

Zaslug knjige ni mogoče pojasniti z nobenimi lastnostmi ustvarjalna individualnost avtor - nobeno od nadaljnjih del, v katerih se je Kesey neuspešno posnemal, ni niti približno ustrezalo umetniški ravni prvega romana neprofesionalnega pisatelja. Kot da bi sama doba, ki je komaj nastopila, zaskrbljujoča, konfliktna, protislovna, izbrala to nepomembno mladenič eksponent njenega duha. (Kesey, ki je bil vedno nagnjen k nezaslišanosti, je trdil, da mu je bil celoten roman "narekovan", medtem ko je bil v transu zaradi mamil).

Knjiga K. Keseyja je postala »biblija« 60. let, njeni junaki in avtor pa so postali junaki mladinskega gibanja in kontrakulture. V svetlo pobarvanem avtobusu so Kesey in skupina prijateljev, ki so se imenovali "Veseli šaljivci", potovali po Združenih državah in promovirali svobodo pred kakršnimi koli omejitvami, šli v zapor zaradi posedovanja mamil, v 70. letih pa so se ustalili in ustalili - za preostanek svojega življenja - na svojem ranču. Kljub dejstvu, da je Kesey napisal približno ducat knjig ("In včasih si želiš neznosno", 1964; "Pesem mornarja", 1992; "Zadnji krog", 1994 itd.), Zgodovina Ameriška literatura vpisal se je kot avtor enega dela. Roman "Nad kukavičjim gnezdom" je bil za 60. leta to, kar je bil Salingerjev "Lovilec v rži" za 50. leta: ljudem je odprl oči, kaj se jim dogaja.

Dogajanje se odvija na psihiatričnem oddelku bolnišnice na srednjem zahodu, liki v knjigi pa so pacienti v »psihiatrični bolnišnici«. Izkazalo pa se je, da sploh niso nori. Samo ti ljudje se iz različnih razlogov ne morejo prilagoditi življenju v družbi. Eden od njiju (Billy Bibbit) jeclja in je boleče sramežljiv, drugi (Harding) trpi zaradi občutkov manjvrednosti zaradi ženine nezvestobe itd. Vsi so »zajci« in se ne morejo postaviti zase, ta svet pa je »narejen za volkove«, kot novincu McMurphyju pojasnjuje »glavni psiho« oddelka Harding. Prostovoljno so končali v umobolnici. Še več, sploh ne hlinjajo norosti, ampak čudni ljudje, so tako v neskladju z zdravimi Ameriška podobaživljenja, da se jih družba zlahka znebi.

Ob natančnejšem branju ta sama po sebi akutna in nepričakovana situacija dobi nov obrat in razkrije posplošujoč, alegoričen načrt pripovedi. Psihiatrična klinika, ki je opisan v romanu, je zelo sodoben, z mehkimi naslanjači, s televizijo, radiem, z uglajenim osebjem in samoupravo bolniškega konzilija - to je majhen model potrošniške družbe, Amerike nasploh. Ni naključje, da je sestava bolnikov in osebja etnično in socialno raznolika. Tu so Indijci, Američani švedskega, irskega in škotskega porekla, temnopolti bolničarji, ena od medicinskih sester je Japonka.

Med bolniki so stari in mladi, ljudje z univerzitetno diplomo (Harding) in brez izobrazbe (George the Washstand). Vsi uživajo enake pravice: dobro jih hranijo, vodijo na sprehode in čistijo. Mnogi med njimi se zavedajo, da je njihova »svobodna izbira« le iluzija svobode, da je njihovo »samoupravljanje« fikcija, da je njihovo življenje le privid življenja. Toda to je cena za udobje in brezskrbnost. Previsoko plačilo, kot postane jasno med dogajanjem, kajti tukaj se duhovni umor izvaja dnevno in vsako uro. Vsi nestandardni, a živi ljudje, zbrani v kliniki, so podvrženi pošastnemu pritisku, nenehni psihološki obravnavi, katere namen naj bi bil prilagajanje razmeram družbenega življenja, v resnici pa standardizacija in izravnava osebnosti.

Če želite človeka zravnati, ga morate najprej ponižati, poteptati, čemur je podrejeno vse na oddelku - železna vsakodnevna rutina, vedno hrumeči radio, buden nadzor bolnikov in skupinski "terapevtski" pogovori. intimni deliživljenja vsakega bolnika. Nazadnje temu služi že sama grožnja uporabe radikalnih sredstev za »prerazporeditev možganov« – električni šok in lobotomija. Uporabljajo se samo za tiste, ki se ne morejo izravnati in še naprej »prebijajo iz sistema«, kot npr glavni lik McMurphyjev roman. Vse to je dovolj, da ljudi držimo v »zajčjem« stanju. Postanejo standardni in enostavni za upravljanje. Takšna je Amerika v zgodnjih 60-ih,« trdi avtor, »poglejte, Američani, in zmrznite od groze!«

Salinger je pokazal prve simptome bolezni. Kesey je postavil končno diagnozo in predpisal vrsto receptov. Ti "recepti" so povezani s podobo R.P. McMurphy, močan in lahkomiseln fant z močnim glasom, rdečimi lasmi in v pretepu zlomljenim nosom, ženskar in šaljivec. Poslan je bil na kliniko na prisilno zdravljenje. Je nekonvencionalen, a na drugačen način kot ostali bolniki na oddelku. Odlikujejo ga popolna emancipacija, brezmejni optimizem in "samozavest". V bistvu ne želi upoštevati standarda in se ne želi sprijazniti z dejstvom, da so drugi ljudje pred njegovimi očmi ponižani in ustrahovani, in se začne boriti za človekovo pravico, da je oseba in ne robot.

Osnova zapleta romana so vzponi in padci McMurphyjevega boja z gospodično Gnusen, vsemogočno glavno medicinsko sestro oddelka, utelešenjem sistema. Izid boja je tragičen: ko vidi, da McMurphyja ni mogoče premagati, ga pošljejo na lobotomijo. Fizično smrt junaka dojemamo kot njegovo rešitev iz bedne usode opozorilnega eksponata: to se bo zgodilo tistim, ki sprožijo nemire!

Knjiga je napisana v tragičnem in farsičnem tonu. Mestoma neverjetno smešna in v bistvu srhljiva, kljub temu ne pušča občutka brezupnosti. McMurphyju je vseeno uspelo braniti svoje tovariše kot žive ljudi, jim dokazati, da je protest možen. »Prostovoljni« pacienti drug za drugim zapuščajo kliniko. Struktura romana je odprta. Konča se drzen beg najzvestejši McMurphyjev privrženec, »prisilni starodobnik« mešanega indijanskega dela Bromden, v imenu katerega je pripovedovana zgodba. Glavni zaplet je nekoliko zapleten z liričnimi digresijami - odlomki Bromdenovih spominov na njegovo indijansko otroštvo in preteklo predbolnišnično življenje, pa tudi odlomki sanj in halucinacij; so pa zelo organski in ne motijo, da se roman bere »v enem dihu«.

Vendar je relativna preprostost romana varljiva. To je postmoderno besedilo, ki je dobesedno polno evangeličanskih, transcendentalnih, freudovskih motivov in literarnih asociacij, ki razen redkih izjem nikoli ne pridejo na površje, a knjigi dajejo večdimenzionalnost. Tako je McMurphy, ki je vedel za svojo usodo in sprejel smrtno bolečino za druge ljudi, jasno povezan z Božjim sinom Jezusom Kristusom (evangeljski načrt podteksta je otipljiv v številnih prizorih v romanu). Junakova dejanja temeljijo na Emersonovem načelu »samozavesti«, najpomembnejšem v transcendentalni etiki, in Thoreaujevi doktrini »civilne nepokorščine«.

Še posebej jasno pa je freudovsko ozadje romana. Tako McMurphy intuitivno pravilno razume izvor psihološkega sadizma petdesetletne device gospodične Gnusen - to je nadomestilo za potlačen spolni nagon. Res je, da junak ni bral ne Freuda ne Junga ali, kot pravi, »ne pozna kabinskega dečka Freda«, a avtor ju zelo dobro pozna. In na primer, neprimerljiv, izjemno živahen in smešen prizor ribolova med izletom z ladjo, ki ga je za bolne organiziral McMurphy, ima podlago simbolni pomen. Medtem ko se junak in njegovo dekle Candy, njegovo dekle od zunaj, osamita v koči, ostali pacienti navdušeno lovijo ribe. Riba je pogost Freudov simbol ljubezni. (Spolna osvoboditev je bila ena od točk avtorjevega programa za izboljšanje družbe). V evangeljskem pripovednem načrtu je pomemben tudi prizor ribolova. Riba je tudi pomemben krščanski simbol. Kot veste, je podoba ribe in ne križa zaznamovala templje prvih kristjanov.

Med literarnimi asociacijami so Shakespeare (tema namišljene norosti, podoba umivalnika Georgea), E. Poe (ideja o prepustnosti meja med normalnostjo in patologijo), Melville, S. Anderson. Tako je svet prebivalcev norišnice do skrajnosti pripeljan položaj Andersonovega Winesburga. Keseyjevi junaki so »groteskni junaki«. Še več, groteskni so že po videzu: dvometrski velikan voditelj Bromden, že mnogo let pretvarja se, da je gluh in nem, tridesetletni Billy Bibbit, ki je videti kot fant z velikimi ušesi, Harding s svojim pretirano čednim obrazom in nervoznimi rokami, ki jih je sramežljiv (neposredna asociacija na Andersonovo Wing Biddlebum iz kratkega zgodba »Roke«) in njegov način »zavijanja v svoja tanka ramena«. Tudi vsi drugi pacienti na kliniki so groteskni.

Za razumevanje avtorjevega namena so zelo pomembne vzporednice z ameriškim »super romanom« »Moby Dick ali Beli kit« sijajnega romantičnega pisatelja G. Melvilla. Signal za tako dojemanje je dan že na prvih straneh romana, sprva v komično reduciranem ključu. Cela skupina belih kitov se norčuje v spodnjicah McMurphyja, ki so ga pravkar sprejeli v bolnišnico. Tudi replika podobe legendarnega Moby Dicka je znamenje časa, produkt moderne popularna kultura. Verigo melvillovskih asociacij je v romanu mogoče jasno zaslediti. Omenimo le ključne točke njihovega pomena.

Tako je gospodična Vile s svojo popolno brezčutnostjo, pomanjkanjem človečnosti in neomejenimi močmi povezana s samim pošastnim Mobyjem Dickom, utelešenjem nedoumljivih sil, ki jih človek ne more nadzorovati. Ni brez razloga, da se nenehno poudarja neverjetna belina njene uniforme, trde od škroba, njen bel obraz, njene zelo svetle oči "brez globine". Ta belina se ne dojema kot čistost, ampak kot odsotnost barve, brezbrižnost, hladnost, mrtvilo. To je belina Moby Dicka, ki ji Kesey doda še en vidik - sterilnost. Tako kot Moby Dick tudi gospodična Gnusen uteleša nekaj transpersonalnega, čeprav bolj konkretnega – militantno družbeno ureditev, idejo o popolni izravnavi človeške individualnosti.

Za McMurphyja je žarišče svetovnega zla – kot Beli kit za kapitana Ahaba. In obupen boj med njima spominja na Ahabov boj z Moby Dickom: enega od njiju je treba uničiti. Hkrati se od časa do časa poudarki premaknejo in asketski fanatik Miss Gnusen začne spominjati na Ahaba, McMurphy pa na Belega kita v drugem pomenu - spontanost, naravnost in obseg. Roman torej vključuje idejo ambivalence med dobrim in zlim.

Še ena točka je zelo pomembna za razumevanje avtorjevega namena. Etnično pestra sestava pacientov oddelka je jasno povezana z večnacionalno posadko Pequod, ladje kapitana Ahaba, ki je, kot spomnimo, Melvillu služila kot model za ZDA. Zdi se, da Melvillove asociacije povečujejo obseg tega, kar se dogaja. V marsičem prav zaradi njih dojemamo roman kot razmislek o usodi naroda in človeštva, svarilo pred nevarnostjo, ki jima grozi.

Knjiga K. Keseyja se organsko prilega gibanju za »vrnitev h koreninam«, ki je bilo razširjeno v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, skupaj z drugimi številnimi gibanji tega burnega desetletja. Tako je kritika nakazovala takratni porast vseameriškega zanimanja za vse, kar je »indijansko«, ki ga je povzročila želja po podpori ameriških staroselcev v boju za njihovo državljanske pravice. V literaturi se je to gibanje pokazalo v večji pozornosti do »indijanske teme«: do starodavne mitopoetske ustvarjalnosti prvotnih Američanov in moderna folklora svojih zadržkov, do svojega notranjega sveta.

Različne vidike »indijske teme« so razvili v prozi Johna Bartha in Thomasa Bergerja (»Little velik človek", 1964), Truman Capote ("Hladnokrvno", 1965) in številni drugi pisci, v poeziji Roberta Penna Warrena, Denise Levertov in mnogih drugih. V romanu K. Keseyja "Nad kukavičjim gnezdom" ta tema se je pojavila v nenavadni in pretresljivi perspektivi, podoba Indijanca se je izkazala za še posebej impresivno.

Keseyjeva knjiga kot nekakšno koncentrirajoče ogledalo ni samo odsevala in izostrila problematike ameriških domorodcev, ampak jo je pokazala tudi kot žarišče vseh perečih problemov Amerike, ki je vstopila v drugo polovico 20. stoletja. V "Kukavičjem gnezdu" ta problem v vsej svoji sodobni kompleksnosti razglaša za dobesedno: zgodba je pripovedovana iz perspektive mešanca indijanskega "poglavarja" Bromdena, pretresenega veterana druge svetovne vojne in dolgoletnega bolnika na psihiatričnem oddelku. Voditelj - junak-pripovedovalec in razlagalec vseh dogodkov - se tu pojavi kot svetel in kompleksen posameznik.

Avtor poglobljeno in subtilno raziskuje »indijanske« značilnosti njegove duševne zgradbe. Skupaj s težkimi etničnimi in vojaškimi izkušnjami v Bromdnu živi starodavni spomin na njegove prednike, deluje kot nosilec folklorno izročilo Ameriški staroselci, njihovo mitopoetično mišljenje, njihovo gibčno in modro dojemanje sveta. Kot se je izkazalo, v Bromdnu res teče kri voditeljev. Njegov oče "je bil čistokrvni kolumbijski Indijanec - poglavar - trd in sijoč kot puškino kopito." Čeprav je junak le napol Indijanec, se, vzgojen v krogu ameriških domorodcev, počuti tako. In njegovo stališče je stališče Indijca.

Mitopoetično mišljenje ameriških staroselcev priznava resničnost obstoja dodatne, duhovne razsežnosti, prisotnosti drugih svetov poleg objektivnega in materialnega sveta. Meje slednjega se zdijo temu razmišljanju prepustne, kar odpira možnost potovanja v »druge svetove«.

Takšna potovanja so pravzaprav Bromdenovi spomini na otroštvo in mladost, ki jih doživlja kot resničnost. K njim se voditelj zateče, ko mu postane nevzdržno prenašati bolnišnični vsakdan. To idejo indijske mitopoetike presenetljivo natančno ponazarja epizoda Bromdenovega "potovanja" do slike, ki visi na oddelku.

Tudi Bromdenove sanje so resničnost, to je strašen »drug svet«, kamor obišče proti svoji volji. Ni naključje, da junak sanja nočno moro s telesi, obešenimi na kljuke, in Blastykom, razkosanim na koščke, ravno tisto noč, ko Blastyk umre. Duhovni svet (sanje, spomin, pravo bistvo ljudi) je zanj enaka realnost kot materialni svet, saj je Indijec. Zaprli so ga v »psihiatrično bolnišnico« in se zdravi prav zato, ker ne loči realnosti od svojih »halucinacij«. Izkazalo se je, da ga obravnavajo zaradi dejstva, da je Indijanec, zdravijo ga zaradi tisočletne duhovne kulture njegovega starodavni ljudje, ki ga želi prilagoditi standardu sodobne ameriške civilizacije.

Seveda je Bromdenova duhovna harmonija porušena; ni zaman, da se »izmika lastni senci« in se počuti »majhnega«. Presenetljivo pa temu ni tako. Nasprotno, presenetljivo je, da je v sterilnem bolnišničnem peklu po 200 seansah elektrošokov ohranil svoj poetični indijanski pogled na svet, svojo živo dušo.

Ustvaril je živo, zanesljivo in živo podobo načelnika Bromdena, ki je bralca prisilila, da se navadi na njegov kompleks notranji svet, Kesey je tako rekoč izpustil Indijanca iz ujetništva literarna tradicija in filistrskih stereotipov – v življenje, ne knjižno življenje.

To so bila usodna leta ... po vojni. In v isti psihiatrični bolnišnici so bili različni ljudje in le redki so bili v ujetništvu, ostali so po lastni volji, z eno samo željo so lahko odšli v svet normalnih ljudi. Vendar nihče ne bo rekel, da v psihiatrični bolnišnici ni normalnih ljudi - obstajajo, vendar ima vsak svoje posebnosti, všečke in nevšečnosti.

Na primer Vodja. On je tisti, ki nam pripoveduje o dogajanju. Molči in ves oddelek je prepričan v njegovo gluhost. Trpi številna ponižanja, vendar skrbno skriva svoj plemeniti duh, njegovo znanje angleščine je boljše od vseh ljudi okoli njega, ki znajo pravilno brati in pisati. Že od otroštva je bil navajen, da se znajde sam, navajen, da ga ne opazijo in njegovega mnenja ne upoštevajo. Zato živi sam in se izogiba vsakršnim stikom. Je pa radoveden in ga zanima dotikanje, tipanje, obračanje vsega v rokah in ugibanje razvoja dogodkov.

Ampak, na primer, McMurphy. On je nov tukaj. Hvali se s svojo kriminalno preteklostjo in neustavljivo spolnostjo ter trdi, da so ga prav zaradi takšne asocialne miselnosti in nezmožnosti prevzgoje v zaporu na osebno željo premestili v umobolnico. Tukaj je preprosteje in stene te ne tiščijo in lahko počneš skoraj vse. Je navdušen hazarder in celoten oddelek mu dolguje nič manj kot 300 dolarjev. In všeč mu je. Začne staviti, in če se kaj ne izide, ponosno izjavi: "No, vsaj poskusil sem," to vrže kot očitek drugim bolnikom, ki se bojijo iti proti ustaljenemu režimu. Ampak država je demokracija in vse je dovoljeno z raznimi glasovanji.

Ampak, na primer, Big Sister. Pomembnejša je od katerega koli zdravnika in od njenega mnenja je odvisna njihova nadaljnja kariera - ali bodo na svobodi po vrstnem redu, ki ga je določila ona, ali pa bodo zdravili ekstremne alkoholike in odvisnike od drog, zato so vsi zdravniki v knjigi predstavljeni kot brezkarakterni ljudje. . Sestra ne dopušča neposlušnosti njenemu mnenju in ima izjemno negativen odnos do kakršnih koli sprememb v ustaljenem redu stvari. Pravzaprav že dolgo vodi vse naokrog in zdi se, da so vsi zadovoljni z vsem. In če je kdo proti, potem dobrodošel na lobotomiji. Človek zelo strogih pogledov.

... in navsezadnje bi moralo biti vse v redu in zdi se, da Starejša sestra McMurphyja ne bo poslala na lobotomijo, Vodja pa se bo tiho pretvarjal, da je gluh do konca svojih dni. In vse bi se zdelo kot sanje, toda starejša sestra bo zagotovo branila svoje stališče, ker drugače ne more biti. To ni glavna stvar. Pomembno je, kaj McMurphy pokaže ljudem svetlo senco rumeno, da le ni vse tako slabo in da niso čudni bolniki, ampak so čudni ljudje okoli njih v normalnem svetu. Morate biti le malo bolj prepričani vase, malo drznejši in popolnoma prepričani v svoj uspeh. In potem res...

Nekateri od doma, drugi domov,
Kdo je nad kukavičjim gnezdom ...
Gos ti zavpije: vozi...
Dva-tri, pridi ven.

Junak-pripovedovalec Bromden - sin bele ženske in indijanskega poglavarja - se dela šibkega, gluhonemega in slaboumnega. Dolgo je bil v psihiatrični bolnišnici, med katere zidove je pobegnil pred krutostjo in brezbrižnostjo »normalne Amerike«. Vendar leta, ki jih je Bromden preživel v umobolnici, terjajo svoj davek. Glavna medicinska sestra, gdč. Gnusen, ki nadzoruje tako bolnike kot slabovoljnega dr. Spiveyja, po njegovem mnenju uravnava potek časa, zaradi česar ure ali hitro letijo ali pa se vlečejo v nedogled. Po njenem ukazu se vklopi »stroj za meglo«, tablete, ki jih dajemo bolnikom, pa vsebujejo elektronska vezja in pomagajo od zunaj nadzorovati zavest tako »akutnih« kot »kroničnih« bolnikov. Po Bromdnu je ta oddelek tovarna v nekem zloveščem skrivnostnem Kombinatu: »tukaj popravljajo napake, storjene v soseščini, v cerkvah in šolah. Ko se končni izdelek vrne skupnosti, popolnoma popravljen, kot nov ali še boljši, se srce velike sestre veseli.«

Nekega lepega dne se v tem bivališču žalosti pojavi Randle Patrick McMurphy, ki se mu je uspelo potepati po Ameriki in služiti v številnih njenih zaporih. Zadnjo kazen je odslužil v koloniji, kjer je pokazal "psihopatske nagnjenosti", zdaj pa so ga premestili v umobolnico. Vendar je prevod sprejel brez žalosti. Zagrizen kockar, upa, da bo izboljšal svoje finančne zadeve na račun psihotičnih vrčkov, red v bolnišnici pa je po govoricah veliko bolj demokratičen kot prej.

Oddelek se res šopiri s svojimi liberalnimi načeli, predstavnik uprave za odnose z javnostmi pa nenehno vodi izlete in na vse možne načine hvali nove trende. Bolnike dobro hranijo, spodbujajo k sodelovanju z zdravstvenim osebjem, vse večje težave pa rešujejo z glasovanjem v svetu bolnikov, ki ga vodi neki Harding, ki je prejel visoko šolstvo in za katerega je značilna zgovornost in popolno pomanjkanje volje. "Vsi smo zajci," pravi McMurphyju, "in tukaj nismo zato, ker smo zajci, ampak zato, ker se ne moremo navaditi na svoj zajčji položaj."

McMurphy je vse prej kot zajec. Ker namerava »prevzeti nadzor nad to trgovino«, že od prvih dni pride v konflikt z gospodično Gnusen. To, da za šalo premaguje paciente po kartah, ji ni tako slabo, ampak ogroža odmerjeno delovanje »terapevtske skupnosti«, se posmehuje srečanjem, na katerih se pacienti pod budnim nadzorom starejše sestre navadno poglabljajo v tuje. osebno življenje. To sistematično poniževanje ljudi se izvaja pod demagoškim sloganom, da bi jih naučili obstajati v timu, željo po ustvarjanju demokratičnega oddelka, ki bi ga popolnoma nadzorovali bolniki.

McMurphy ne sodi v totalitarno idilo duševne bolnišnice. Svoje tovariše hujska, naj se osvobodijo, razbijejo okno in s težkim daljinskim upravljalnikom raztrgajo mrežo in celo stavi, da mu je to uspelo. Ko se njegov poskus konča z neuspehom, potem ob plačilu oziroma vračilu zadolžnic reče: "Vsaj poskusil sem."

Še en spopad med McMurphyjem in gospodično Vile se zgodi zaradi televizije. Prosi, da bi svoj televizijski urnik premaknili višje, da bi lahko gledal baseball. Vprašanje je dano na glasovanje in podprl ga je le Cheswick, znan po svoji trdovratnosti v besedah, vendar nezmožnosti, da svoje namere prenese v dejanja. Vendar mu kmalu uspe dobiti še drugi glas in vseh dvajset "ostrih" glasuje za gledanje televizije čez dan. McMurphy je zmagoslaven, vendar mu starejša medicinska sestra sporoči, da je za odločitev potrebna večina, in ker je na oddelku samo štirideset ljudi, manjka še en glas. Pravzaprav gre za skrito norčevanje, saj je preostalih dvajset pacientov kroničnih, popolnoma odrezanih od objektivna resničnost. Toda nato Bromden dvigne roko in gre proti njegovi življenjsko pravilo"ne razkrivaj se" A to ni dovolj, saj je po razglasitvi seje za zaključeno dvignil roko. Nato McMurphy prostovoljno prižge televizor in ga ne zapusti, tudi ko gospodična Vile izklopi elektriko. On in njegovi tovariši gledajo v prazen ekran in "navijajo" na vso moč.

Po mnenju zdravnikov je McMurphy »dejavnik motnje«. Postavlja se vprašanje njegove premestitve na nasilni oddelek in predlagani so radikalnejši ukrepi. Toda gospodična Gnusen je proti. Zlomiti ga mora v oddelku, vsem drugim dokazati, da ni junak, ne upornik, ampak zvit egocentrik, ki mu je mar za lastno dobro.

Medtem je očiten McMurphyjev "poguben" vpliv na bolnike. Pod njegovim vplivom Bromden opazi, da se je "stroj za meglo" nenadoma pokvaril in začne videti svet z enako jasnostjo. Toda McMurphy sam začasno umiri svoj uporniški žar. Izve žalostno resnico: če so ga za čas, ki ga je določilo sodišče, poslali v kolonijo, potem so ga dali v psihiatrično bolnišnico, dokler zdravniki ne ocenijo, da potrebuje zdravljenje, zato je njegova usoda popolnoma v njihovih rokah. .

Neha se zavzemati za druge bolnike in je previden pri urejanju odnosov z nadrejenimi. Takšne spremembe imajo tragične posledice. Po McMurphyjevem zgledu se Cheswick obupano bori za pravico, da kadi cigarete, kadarkoli in kolikor hoče, konča v oddelku za nasilnike, nato pa po vrnitvi pove McMurphyju, da popolnoma razume njegov položaj, in kmalu naredi samomor.

Ta smrt naredi močan vtis na McMurphyja, še bolj pa ga osupne dejstvo, da je velika večina pacientk gospodične Gnusen tukaj po lastni volji. On je z novo energijo nadaljuje vojno s starejšo sestro in hkrati uči bolnike, da se počutijo kot polnopravni člani družbe. Sestavi košarkarsko ekipo, izzove redarje na tekmovanje in čeprav je tekma izgubljena, je glavni cilj dosežen – potrpežljivi igralci se počutijo kot ljudje. McMurphy je bil tisti, ki je spregledal Bromdena in ugotovil, da se le pretvarja, da je gluh in nem. Bromdnu vliva zaupanje vase in v svoje sposobnosti ter se pod njegovim vodstvom trudi dvigniti težak daljinski upravljalnik, ki ga vsakič dvigne vse višje od tal.

Kmalu se McMurphyju porodi navidezno nora ideja: celotna ekipa se bo z ladjo odpravila na odprto morje lovit losose in kljub opominom gospodične Gnusen se ekipa zbere. In čeprav kapitan čolna noče iti na morje zaradi pomanjkanja potrebnih papirjev, "norci" to storijo brez dovoljenja in pri tem dobijo veliko veselje.

Na tem izletu s čolnom plahi in boječi Billy Bibbit sreča Candy, McMurphyjevo dekle, ki ga je res pritegnila. McMurphy se zaveda, da je za ubogega Billyja izredno pomembno, da se končno uveljavi kot moški, zato se McMurphy strinja, da bo Candy naslednjo soboto prišla k njim in pri njih preživela noč.

Toda pred soboto je še en resen konflikt. McMurphy in Bromden se zapleteta v spopad z redarji, zaradi česar končata na oddelku za nasilne osebe in ju zdravijo z električnim šokom.

Po psihoterapiji se McMurphy pravočasno v soboto vrne na oddelek, da vidi Candy, ki pride s svojim dekletom Sandy in zalogo alkohola.

Zabava postane precej nasilna, McMurphy in njegovi prijatelji pa povzročijo uničenje posesti svoje starejše sestre. Zavedajoč se, da je pobudnik počitnic, kot pravijo, v težavah, ga pacienti prepričajo, naj pobegne, in na splošno se strinja, vendar alkohol vzame svoj davek - zbudi se prepozno, ko so bolničarji že tam.

Gospodična Gnusen, komaj zadržuje svoj bes, si ogleda svoj oddelek, ki je bil ponoči močno poškodovan. Billy Bibbit je nekam izginil. Odide iskat in ga najde v družbi Candy. Gospodična Vile zagrozi, da bo vse povedala Billyjevi materi in jo spomni, kako hudo ji je zaradi sinove ekscentričnosti. Billy je zgrožen, kriči, da ni on kriv, da so ga McMurphy in ostali silili, da so ga zbadali, zmerjali ...

Gospodična Nasty, zadovoljna s svojo zmago, obljubi Billyju, da bo vse razložila njegovi materi. Odpelje Billyja v ordinacijo dr. Spiveyja in ga prosi, naj se pogovori s pacientom. Toda zdravnik pride prepozno. Billy, razpet med strahom pred materjo in samoprezirom zaradi svoje izdaje, si prereže vrat. Nato gospodična Nasty napade McMurphyja in mu očita igranje človeška življenja, ki ga je krivil za smrt Cheswicka in Billyja. McMurphy se zbudi iz omame in napade svojega sovražnika. Glavni medicinski sestri strga obleko, tako da njene velike prsi izpadejo ven, da jih vsi vidijo, in jo zgrabi za vrat.

Oskrbnikom ga nekako uspe umakniti od gospodične Nasty, a čarovniški urok se razblini in vsem postane jasno, da nikoli več ne bo uporabila moči, ki jo je imela.

Postopoma so bolniki odpuščeni domov ali premeščeni na druge oddelke. Od "starih ljudi" - akutno bolnih - je ostalo le nekaj ljudi, vključno z Bromdenom. On je priča McMurphyjevi vrnitvi. Glavna medicinska sestra je bila poražena, vendar je naredila vse, da nasprotnica ne bi uživala v zmagi. Po lobotomiji se veseljak, prepirljivka, ljubitelj življenja spremeni v zelenjavo. Bromden ne more dovoliti, da ta človek obstaja kot opomin na to, kaj se zgodi tistim, ki kljubujejo oblasti. Zaduši ga z blazino, nato pa razbije okno in raztrga zaslon z istim daljincem, ki ga je McMurphy naučil dvigniti. Zdaj mu nič ne more preprečiti poti do svobode.

Roman, napisan leta 1962 in takoj postal "Hipijevska biblija", je bil posnet 13 let pozneje. Film je prejel 5 oskarjev in pet zlatih globusov.

Pomen imena

Naslov citira delček otroške pesmice, ki jo je Indijec Bromden slišal od svoje babice.

Ting. Tingle, tingle, drhtijo prsti na nogah, ona je dober ribič, lovi kokoši, jih spravlja v obore ... žična klešča, zapah, tri gosi v jati ... ena je letela na vzhod, ena je letela na zahod, ena je letela nad kukavičje gnezdo ... O-U-T črkuje ... gos se spusti in te iztrga.

Viktor Golyshev, ki je prevajal roman v ruščino, je eno od gosi poslal iz hiše, drugo pa v hišo, da bi se rimala z oksimoronom »nad kukavičjim gnezdom«. V izvirniku je ena od gosi letela proti vzhodu, druga proti zahodu, tretja pa je letela nad kukavičjim gnezdom – to je medvrstični prevod.

Morda za režiserja Miloša Formana, ki je skoraj na predvečer snemanja filma pobegnil s socialističnega vzhoda na kapitalistični zahod, ta geografska alternativa nista le dve nasprotni smeri, temveč tudi politični vidik izbire.

Druge besedne zveze v rimi lahko služijo tudi kot ključ za dešifriranje besedila romana. Je dober ribič - jasno je, kdo je tukaj dober ribič: Starejša sestra, vladarica nad telesi in dušami bolnikov. Catchs hens (lovljenje kokoši) so skupinske terapije, kjer so pacienti prisiljeni razkriti svoje intimne skrivnosti, medicinska sestra pa jih postavlja drug proti drugemu. Zakaj ne petelinji boji, ko se petelin ob kapljici krvi požene na sovražnika in ga kljuva tam, kjer ga najbolj boli.

Zakaj obstaja "kukavičje gnezdo", saj ga kukavica ne zgradi? zato. Nekaj, kar ne obstaja. Poleg tega Američani psihiatrične bolnišnice imenujejo kukavičja gnezda. Preleteti tak kraj in ne pristati v njem pomeni pridobiti svobodo. To je poskušal storiti tudi glavni junak, kjer je skušal na bolnišnične oddelke zvabiti svoje »borce«, dokler ni bil podvržen lobotomiji.

Zakaj je lobotomija strašljiva?

Razcvet tega osupljivega postopka je bil v tridesetih letih dvajsetega stoletja, ko se ga je domislil Portugalec Egas Moniz. Ta »napredni« zdravnik je naredil majhno luknjo v pacientovi lobanji in vanjo vstavil žico z zanko. V možganih reveža je zasukal in obračal kos železa in s tem prekinil povezave med čelnimi režnji možganov in vsemi drugimi režnji. Postopek se je lepo imenoval: prefrontalna levkotomija. Po takšnem mešanju vsebine lobanje je pacient postal poslušen. Resda je bila inteligenca primerna za dveletnega otroka, a bili smo obvladljivi! Tudi sestra predsednika Kennedyja je prestala podobno blagodejno operacijo. Dvajsetletna mlada dama je bila predrzna, z nimfomanskimi težnjami. Iznakažena deklica se je po lobotomiji preselila v invalidski voziček- tako sem živel svoje življenje dolgo življenje brezglava zelenjava.

Najbolj zanimivo pa je, da je Moniz leta 1949 za svoje odkritje prejel ... pozor, zdaj bo bobnarska rolada: Nobelova nagrada!!! ja! Svojci pohabljenih bolnikov so večkrat sprožili vprašanje odvzema nagrade zdravniku, a ne glede na to ... Nobelov odbor ne prekliče svojih odločitev.

V naših razsvetljenih časih velja, da je lobotomija slepa veja evolucije na področju psihiatrije, nekoč pa je bila ta operacija rutinska - kot vihanje nosu. Najprej hitro. Drugič, enostavno je. Postopek je dodatno izpopolnil Walter Freeman. Železo so začeli potiskati skozi očesno votlino. Brez lukenj v lobanji. Pomešali smo malo pameti – in voila. Ustrežljiv, tih, nepritožujoč član družbe vam je na voljo.

Do leta 1962, ko je bil napisan roman Kena Keseyja, je lobotomija že šla iz mode in ni več bila množična operacija. Vendar so v bolnišnici, kjer so film snemali, zadnji tovrstni kirurški poseg opravili leta 1958, sploh ne tako daleč od leta 1962.

Zakaj pisatelj Ken Kesey ni nikoli videl filma

Stvarnik je ranljivo bitje. No, kdo bo vesel, če ti vzamejo idejo in jo zasukajo. V knjigi celotno zgodbo pripoveduje ogromen predstavnik domorodne narodnosti ZDA, ki je bil na kliniki hudo zlorabljen: 200 sej z električnim šokom ni šala.

Bodisi stalen električni udar je razlog za to, bodisi glasovi njegovih prednikov, a Indijanec Bromden se ima za jasnovidca, ki prodira v bistvo stvari. V knjigi je. V filmu je Bromden le tiha gora z brisačo, edini glavni lik pa je Randall Patrick McMurphy. Še več, McMurphy je v filmu karizmatičen, prijazen, a še vedno kriminalec in klošar, ne pa poosebitev ognjenolasega Kristusa, ki se žrtvuje čredi, kot v knjigi.

V romanu vidimo vse, kar se dogaja skozi Bromdenove oči. Bolnišnico interpretira kot pošastni Kombinat, kjer vsevidna Velika sestra (analogno Velikemu bratu iz distopije Georgea Orwella "1984") lomi ljudi enega za drugim, "stroj za meglo" pa obolele pokriva z dimom.

V filmu ni vse tako peklensko. Z lastnimi očmi (in ne z očmi indijca z vzdevkom Chief) pogledamo navadno kliniko za duševno bolne, kjer je vse dokaj tolerantno, dokler se ne začnejo kaznovati po poskusu umora gospodične Ratchet.

Toda Ken Kesey nikoli ni dobil tožbe proti avtorjem filma. In ali se mu je splačalo ravnati po načelu, ki je v naši javnosti dobro znano: »Nisem bral, a obsojam«? Nekega dne je Ken imel priložnost gledati filmsko priredbo, ko je med preklapljanjem kanalov naletel na film, ki se že predvaja. Toda, ko je pisatelj spoznal, kaj se dogaja na zaslonu, je takoj izklopil televizor.

Kako je režiser Miloš Forman prerazporedil poudarke v filmu

Literatura in film sta različni stvari. Figurativna sredstva- iz različnih arzenalov. Ni filmske priredbe, ki bi verbalni jezik prevedla v vizualni jezik z absolutno natančnostjo. Poskus vpeljave avtorjevega glasu v filmsko priredbo je na splošno primitivna tehnika, ki je nastala iz nemoči. ja najboljši filmi po romanih. In dva razloga sta, da takšni filmi takoj padejo v kategorijo povpraševanja.

• Filmski adaptaciji so namenjeni samo romani, ki so preizkušeni s časom in odzivom bralcev. Nihče ne bo posnel filma po grafomanskih neumnostih.
• Gledalci se želijo ponovno potopiti v vzdušje knjige in primerjati podobo, ki se je oblikovala v njihovi domišljiji, s podobo, ki sta jo ustvarila režiser in filmska ekipa.

»Passion-faces« (izposodimo si uspešen izraz od Maksima Gorkega), ki je nastal v možganih ne povsem ustreznega Indijca, ko je govoril o svojem bivanju v norišnici, je razkril depresivno sliko Kombinata, ki zatira voljo ljudi. Starejša sestra je grda, močna ženska, pošast, ki uničuje tako bolnike kot bolničarje po levi in ​​desni. V filmu je gospodična Ratchet urejena, čedna gospa, stroga, neomajna profesionalka, ki svoje naloge opravlja s pretirano vnemo.

Iskreno verjame, da "skrbno premišljenega reda" ne bi smeli kršiti zaradi bejzbola na televiziji, "zločin" mladega Billyja Bibbita pa je vsekakor treba prijaviti njeni materi.

Koga je spremenila komunikacija z McMurphyjem?

Starejša sestra, tudi v ovratniku, ki ga je nosila po McMurphyjevem poskusu maščevanja Billyjeve smrti, se ni prav nič spremenila. Železna lady ostaja taka.

Billy se je spremenil za eno noč in nekaj trenutkov zmagoslavja, ko so mu prijatelji zaploskali. Nehal sem celo jecljati.

Mac, pogrešal te bom...

Torej pojdi z mano, Billy, pojdiva skupaj!

Ne, Mac. Nisem pripravljen ...

Nikoli več nesrečni deček ne bo pripravljen zapustiti norišnice, saj je umrl, ubit z železobetonskimi načeli Velike sestre - najboljši prijatelj njegova zatiralska mati, ki je svojega sina potisnila v »kukavičje gnezdo«.

Pacienti so se spremenili, začutili vonj po svobodi, ki je izhajal iz Randall-a, lovili ribe z vetričem, se družili na zadnji zabavi. Kako dolgo?

Naslov knjige in njen epigraf sta bili zadnji dve vrstici otroške rime: "... eden je letel na vzhod, eden je letel na zahod. Eden je letel nad kukavičjim gnezdom."

Akcija se odvija v psihiatrični bolnišnici v Salemu (Oregon). Zgodba je pripovedovana s perspektive pripovedovalca načelnika Bromdena, enega od pacientov. Eden glavnih junakov je svobodoljubni pacient Randle Patrick McMurphy, ki so ga iz zapora premestili v psihiatrično bolnišnico. Domneva se, da se je pretvarjal duševne bolezni samo zato, da bi se izognil težkemu delu. Drugi bolniki so v romanu predstavljeni, morda ne kot duševni bolniki, temveč kot normalni ljudje, ki jih bolana družba zavrača. »Kakšna žalostna ekipa, prekleto. Vi se ne zdite tako nori.« Skuša jih razburiti, kot dražitelj, ki pripoveduje šale, da bi navdušil občinstvo, preden se dražba začne tvoj?" glavni psiho?", "Pojdi k vragu, Harding, ne govorim o tem. Mislim ... Prekleto, presenečen sem, kako normalni ste vsi, če mene vprašate, ste nič slabši od vseh ulic orehov ..."

McMurphy se sooči s svojo starejšo sestro, žensko srednjih let, ki dela na bolnišničnem oddelku. »Ne potrebujem te neumnosti o nežni mamici, brat vsa železna, kot kladivo, danes me je prevarala, ko sem prišel, mislim, da vas je vodila za nos ne eno leto ali šest meseci te bodo prehiteli."

Glavna medicinska sestra vestno uveljavlja svojo moč nad bolniki in osebjem oddelka. Upornica in individualistka McMurphy začne rušiti red, ki ga je ustvarila, in pomembno vpliva na druge bolnike, jih uči uživati ​​življenje in jih celo osvobaja kroničnih kompleksov. To sega vse do kršenja najrazličnejših bolnišničnih pravil, vključno z nočno zabavo na oddelku z velikimi količinami alkohola in sodelovanjem prostitutk.

Ne more obdržati situacije pod nadzorom, starejša sestra razjezi McMurphyja in izkoristi priložnost ter ga pošlje na lobotomijo. McMurphyjevo življenje je prekinjeno, drugi bolniki pa postanejo pogumnejši, samozavestnejši in osvobojeni moči svoje starejše sestre.

Pomen naslova romana

Naslov romana je vzet iz otroške pesmice-epigrafa: “Nekdo je letel na zahod, nekdo je letel na vzhod, nekdo pa je letel nad kukavičjim gnezdom” (dobesedni prevod iz izvirnika: “...one fly east, one fly west. One fly nad kukavičjim gnezdom"). V prosti interpretaciji literarnega prevajalca Viktorja Petroviča Golysheva se je delo K. Keseyja izkazalo za bolj ritmično in poleg tega rimano, kot v izvirniku, rimo: "Nekaj ​​iz v hišo, eni v hišo, eni čez kukavičje gnezdo« A žal je izginil motiv geografske odprtosti prostora, odprtega v različne smeri sveta (http://bluebird-hd.org/details.php ?id=151&page=0).

Prvič, kukavičje gnezdo je kot praprot - pojav, ki ga je ustvaril človek. Paradoks. Izkazalo se je, da so psihiatrične bolnišnice nekaj, česar ne bi smelo biti. Toda v nasprotju z naravnimi zakoni in človeško logiko obstajajo.

Drugič, v ameriškem slengu je "kukavičje gnezdo" norišnica. In tek proti svobodi je kot letenje nad kukavičjim gnezdom.

Tako razumemo, da Kesey v naslovu dela uporablja metaforo.

Toda poleg tega ima ime po besedah ​​prej omenjenega filmskega kritika Sergeja Kudrjavceva drugačen pomen. "Kukavičje gnezdo je gnezdo brez piščancev - pusti jih, da sami zlezejo ven, kar spominja na tipično ameriško načelo: Amerika je torej prazno kukavičje gnezdo. in njeni lastni otroci se izkažejo za brezdomne pastorke, ki neskončno tavajo po cestah. V tem pogledu se »Nekdo je letel nad kukavičjim gnezdom« izkaže ravno v kontekstu ameriške proze poznih 60. in zgodnjih 70. let. hkrati pa jo dojemamo kot univerzalno prispodobo, ki pripoveduje o odnosu posameznika do problematike svobode, pa naj bo ta samo lastna ali družbeno pomembna.

2) naša druga predpostavka je, da je imel avtor v mislih novega pacienta R. P. McMurphyja. Zdelo se je, da je ta lik res preletel zidove bolnišnice in jo zapustil. Tudi dogajanje v knjigi se začne šele z nastopom junaka in konča z njegovo smrtjo, po kateri preostane le, da bralca pripelje do logičnega zaključka zgodbe. Ne smemo pozabiti, da je bil McMurphy, za razliko od drugih junakov romana, oseba "od zunaj", ki je bila sposobna nepristransko oceniti stanje v bolnišnici.