Tloris in notranjost kmečkega viteškega mestnega stanovanja. Tradicionalna bivališča različnih narodov. Dragi prijatelji, hvala, ker ste z nami

Cilj: Cilj: Pri študentih oblikovati domiselne ideje o organizaciji, modrosti človekove ureditve notranjega prostora koče. Predstavite pojem interjerja, njegove značilnosti v kmečkem domu; oblikujejo koncept duhovnega in materialnega. Posodobitev osnovnega znanja - Po kakšnih načelih je bil okrasjen videz kmečke koče. - Zakaj so ljudje krasili svoje domove?

V šibki svetlobi z okenskim krilom sveti svetilka v temi noči: Slaba svetloba ali popolnoma zamrzne, ali pa oblije stene s trepetajočo svetlobo. Nova luč je lepo pospravljena: Okenska zavesa se beli v temi; Tla so gladko skobljana; strop je raven; Peč se je zrušila v kot. Ob stenah so instalacije s starodavnim blagom, ozka klop, prekrita s preprogo, poslikan obroč z raztegljivim stolom in izrezljana postelja z barvnim baldahinom. L. Maj L. Maj

»Peč je hranila, dajala vodo, zdravila in tolažila, včasih so se na njej rojevali otroci, in ko je človek onemogel, je pomagala dostojanstveno prenesti kratke smrtne stiske in se za vedno umiriti. Peč je bila potrebna v kateri koli starosti, v vsakem stanju, položaju. Hladila se je skupaj s smrtjo celotne družine ali doma ... Toplota, ki jo je peč vdihnila, je bila podobna duhovni toplini.« »Peč je hranila, napajala, zdravila in tolažila, včasih so se na njej rojevali otroci in ko je človek onemogel, pomagalo je dostojanstveno prenesti kratko smrtno agonijo.” in se za vedno umiriti. Peč je bila potrebna v kateri koli starosti, v vsakem stanju, položaju. Ohladilo se je skupaj s smrtjo celotne družine ali doma ... Toplota, ki jo je vdihnila peč, je bila podobna duhovni toplini.«

Pod enim klobukom so 4 bratje. Miza je bila obravnavana spoštljivo. Imenovali so jo božja dlan, zato je bilo otrokom prepovedano udarjati po mizi ali plezati po njej. Nepogrešljiva sestavina vseh kmečkih praznikov in praznovanj je bila pogostitev (pri mizi). Družina se je zbrala za mizo, kot da bi pokazala svojo enotnost. Ob stenah so bile klopi. Na njih so sedeli in spali. Klopi so pritrdili na tla, klopi pa prestavili. Miza je bila obravnavana spoštljivo. Imenovali so jo božja dlan, zato je bilo otrokom prepovedano udarjati po mizi ali plezati po njej. Nepogrešljiva sestavina vseh kmečkih praznikov in praznovanj je bila pogostitev (pri mizi). Družina se je zbrala za mizo, kot da bi pokazala svojo enotnost. Ob stenah so bile klopi. Na njih so sedeli in spali. Klopi so pritrdili na tla, klopi pa prestavili.

Za vsako osebo dom ni le kraj samote in sprostitve, ampak prava trdnjava, ki ščiti pred slabim vremenom in vam omogoča, da se počutite udobno in samozavestno. Vse stiske in dolga potovanja je vedno lažje prenašati, ko veš, da obstaja kraj na svetu, kamor se lahko skriješ in kjer te pričakujejo in imajo radi. Ljudje so si že od nekdaj prizadevali, da bi bil njihov dom čim bolj trden in udoben, tudi v tistih časih, ko je bilo to izjemno težko doseči. Zdaj se starodavna tradicionalna bivališča tega ali onega ljudstva zdijo razpadajoča in nezanesljiva, a nekoč so zvesto služila svojim lastnikom, varovala njihov mir in prosti čas.

Bivališča ljudstev severa

Najbolj znana bivališča severnih ljudstev so šotor, kabina, jaranga in iglu. Še danes ostajajo pomembni, saj izpolnjujejo vse zahteve težkih razmer na severu.

To bivališče je popolnoma prilagojeno nomadskim razmeram in ga uporabljajo ljudje, ki se ukvarjajo z rejo severnih jelenov. Sem spadajo Komi, Neneti, Hanti in Eneti. V nasprotju s splošnim prepričanjem Čukči ne živijo v šotorih, temveč gradijo jarange.

Šotor je šotor stožčaste oblike, ki je sestavljen iz visokih palic, poleti pokritih z vrečo, pozimi pa s kožami. Tudi vhod v dom je pokrit z vrečo. Stožec v obliki stožca omogoča, da sneg drsi po površini in se ne nabira na konstrukciji, poleg tega pa je bolj odporen proti vetru. V središču doma je kamin, ki služi za ogrevanje in kuhanje. Zaradi visoke temperature izvira padavine, ki pronicajo skozi vrh stožca, hitro izhlapijo. Da veter in sneg ne bi padla pod spodnji rob čemaža, se sneg grabi z zunanje strani proti dnu. Temperatura v šotoru je od +13 do +20°C.

Pri nameščanju kumarice sodeluje vsa družina, tudi otroci. Na tla doma so položene kože in podloge, za spanje pa se uporabljajo blazine, pernate postelje in spalne vreče iz ovčje kože.

V njem so pozimi živeli Jakuti. Kabina je pravokotna konstrukcija iz brun z ravno streho. Bilo je zelo enostavno in hitro zgraditi. Da bi to naredili, so vzeli več glavnih hlodov in jih postavili navpično, nato pa jih povezali s številnimi hlodi manjšega premera. Za ruska stanovanja je bilo nenavadno, da so bili hlodi postavljeni navpično, rahlo nagnjeni. Po namestitvi so stene obložili z ilovico, streho pa prekrili najprej z lubjem in nato z zemljo. To je bilo storjeno, da bi čim bolj izolirali dom. Tla v kabini so bila poteptan pesek, katerega temperatura tudi v hudem mrazu ni padla pod -5 °C.

Stene kabine so bile sestavljene iz velikega števila oken, ki so bila pred hudim mrazom prekrita z ledom, poleti pa s telečjim potomstvom ali sljudo.

Desno od vhoda v bivališče je bilo ognjišče, ki je bilo cev, premazana z ilovico in je šla skozi streho. Lastniki hiše so spali na pogradih, ki so se nahajali desno (za moške) in levo (za ženske) od ognjišča.

To snežno zavetje so zgradili Eskimi. Živeli so slabo in za razliko od Chukchi niso imeli možnosti zgraditi polnopravnega doma.

Iglu je bila zgradba iz ledenih blokov. Imel je kupolasto obliko in premer približno 3 metre. V primeru, ko je bil sneg plitek, so bila vrata in hodnik pritrjena neposredno na steno, če pa je bil sneg globok, je bil vhod v tleh in iz njega je vodil majhen hodnik.

Pri gradnji igluja je bil predpogoj, da je bil vhod pod nivojem tal. To je bilo storjeno, da bi izboljšali pretok kisika in odstranili ogljikov dioksid. Poleg tega je ta lokacija vhoda omogočala maksimalno ohranjanje toplote.

Svetloba je v dom vstopala skozi ledene kocke, toploto pa so zagotavljale maščobne sklede. Zanimiva točka je bila, da se stene igluja niso stopile od vročine, ampak so se preprosto stopile, kar je pomagalo ohranjati udobno temperaturo v domu. Tudi pri štiridesetstopinjskem mrazu je bila temperatura v igluju +20°C. Ledeni bloki so absorbirali tudi odvečno vlago, zaradi česar je prostor ostal suh.

Nomadska bivališča

Jurta je bila vedno bivališče nomadov. Zdaj je še vedno tradicionalna domovina v Kazahstanu, Mongoliji, Turkmenistanu, Kirgizistanu in Altaju. Jurta je bivališče okrogle oblike, prekrito s kožami ali klobučevino. Temelji na lesenih palicah, razporejenih v obliki rešetk. V zgornjem delu kupole je posebna luknja za izhod dima iz kamina.

Stvari v notranjosti jurte so nameščene ob robovih, v središču pa je kamin, kamne za katerega vedno nosite s seboj. Tla so običajno prekrita s kožami ali deskami.

Ta dom je zelo mobilen. Sestavite ga v 2 urah in prav tako hitro razstavite. Zahvaljujoč klobučevini, ki pokriva njene stene, se toplota zadržuje v notranjosti, vročina ali ekstremni mraz pa skoraj ne spremeni notranje klime. Okrogla oblika te strukture daje stabilnost, ki je potrebna pri močnih stepskih vetrovih.

Stanovanja ruskih narodov

Ta stavba je eno najstarejših izoliranih stanovanj ruskih ljudstev.

Steno in tla zemljanke sta sestavljala kvadratna luknja, izkopana v zemljo na globini 1,5 metra. Streha je bila narejena iz desk in prekrita z debelo plastjo slame in zemlje. Tudi stene so utrdili z bruni in jih na zunanji strani prekrili z zemljo, tla pa so prekrili z ilovico.

Slabost takšnega stanovanja je bila, da je dim iz kamina lahko uhajal le skozi vrata, zaradi bližine podtalnice pa je bil prostor zelo vlažen. Vendar je imela zemljanka bistveno več prednosti. Tej vključujejo:

Varnost. Zemljo se ne boji orkanov in požarov.
Konstantna temperatura. Ohranja se tako v hudih zmrzali kot v vročem vremenu.
Ne prepušča glasnih zvokov in hrupa.
Praktično ni potrebno popravilo.
Zemljo lahko zgradimo tudi na neravnem terenu.

Tradicionalna ruska koča je bila zgrajena iz hlodov, glavno orodje pa je bila sekira. Z njegovo pomočjo je bila na koncu vsakega hloda narejena majhna vdolbina, v katero je bil pritrjen naslednji hlod. Tako so postopoma nastajali zidovi. Streha je bila običajno dvokapna, kar je prihranilo material. Da je bila koča topla, so med hlode položili gozdni mah. Ko se je hiša posedla, se je zgostila in prekrila vse razpoke. V tistih časih ni bilo temeljev in prva debla so bila postavljena na zbito zemljo.

Streha je bila zgoraj prekrita s slamo, saj je služila kot dobra zaščita pred snegom in dežjem. Zunanje stene so bile premazane z ilovico, pomešano s slamo in govejimi iztrebki. To je bilo storjeno zaradi izolacije. Glavno vlogo pri ohranjanju toplote v koči je igrala peč, iz katere je dim prihajal skozi okno, od začetka 17. stoletja pa skozi dimnik.

Stanovanja evropskega dela naše celine

Najbolj znana in zgodovinsko dragocena bivališča v evropskem delu naše celine so: koča, koča, trullo, rondavel, palasso. Veliko jih še obstaja.

To je starodavno tradicionalno prebivališče Ukrajine. Koča je bila za razliko od koče namenjena območjem z milejšim in toplejšim podnebjem, posebnosti njene strukture pa so bile pojasnjene z majhno površino gozdov.

Koča iz blata je bila zgrajena na lesenem ogrodju, stene pa so bile sestavljene iz tankih drevesnih vej, ki so bile zunaj in znotraj premazane z belo glino. Streha je bila običajno iz slame ali trstike. Tla so bila zemlja ali deska. Za izolacijo doma so njegove stene od znotraj premazali z ilovico, pomešano s trstiko in slamo. Kljub temu, da koče niso imele temeljev in so bile slabo zaščitene pred vlago, so lahko zdržale tudi do 100 let.

Ta kamnita struktura je tradicionalni dom prebivalcev Kavkaza. Prve sakle so bile enoprostorne z zemljanimi tlemi in brez oken. Streha je bila ravna in v njej je bila luknja za odvajanje dima. V gorskih predelih se sakli mejijo drug na drugega v obliki teras. Hkrati je streha enega doma tla drugega. Ta konstrukcija ni bila samo zaradi udobja, ampak je služila tudi kot dodatna zaščita pred sovražniki.

Ta vrsta bivališča je pogosta v južnih in osrednjih regijah italijanske regije Puglia. Trullo odlikuje dejstvo, da je bil ustvarjen po tehnologiji suhega zidanja, to je, da so bili kamni položeni drug na drugega brez uporabe cementa ali gline. To je bilo storjeno zato, da bi lahko z odstranitvijo enega kamna uničili celotno hišo. Dejstvo je, da je bilo na tem območju v Italiji prepovedano graditi hiše, tako da, če je uradnik prišel preverit, je bil trullo hitro uničen.

Stene hiše so bile zelo debele, tako da so ščitile pred ekstremno vročino in varovale pred mrazom. Trule so bile največkrat enoprostorne in so imele dve okni. Streha je imela stožčasto obliko. Včasih so na tramove, ki se nahajajo na dnu strehe, namestili deske in tako nastalo drugo nadstropje.

To je običajno bivališče v španski Galiciji (severozahodni Iberski polotok). Pallasso je bil zgrajen v goratem delu Španije, zato je bil glavni gradbeni material kamen. Bivališča so bila okrogle oblike s stožčasto streho. Ogrodje strehe je bilo leseno, vrh pa pokrit s slamo in trstiko. V palasu ni bilo oken, izhod pa je bil na vzhodni strani.

Zaradi posebnosti svoje strukture je pallaso zaščiten pred hladnimi zimami in deževnimi poletji.

Indijanska stanovanja

To je domovina Indijancev na severu in severovzhodu Severne Amerike. Trenutno se wigwams uporabljajo za različne obrede. To bivališče je v obliki kupole in je sestavljeno iz prožnih, ukrivljenih debel, ki jih drži brestovo lubje in prekrita z zastirkami, koruznimi listi, lubjem ali kožami. Na vrhu wigwama je luknja za odvajanje dima. Vhod v dom je običajno zakrit z zaveso. V notranjosti je bilo ognjišče in prostori za spanje in počitek, zunaj wigwama so pripravljali hrano.

Pri Indijancih je bilo to bivališče povezano z Velikim duhom in je poosebljalo svet, oseba, ki je prišla iz njega na svetlobo, pa je za seboj pustila vse nečisto. Verjeli so, da dimnik pomaga vzpostaviti povezavo z nebesi in zagotavlja vstopno točko za duhovno moč.

Indijanci Velike nižine so živeli v tipijih. Stanovanje ima obliko stožca in doseže višino 8 metrov. Njegovo ogrodje je bilo narejeno iz palic iz bora ali brina. Zgoraj so bili pokriti z bizonovo ali jelenovo kožo, na dnu pa so bili utrjeni s klini. V notranjosti bivališča se je s stičišča stebrov spustil poseben pas, ki je bil s klinom pritrjen na tla in je ščitil tipi pred uničenjem v močnem vetru. V središču bivališča je bilo ognjišče, ob robovih pa prostori za počitek in posodo.

Tipi je združeval vse lastnosti, ki so bile potrebne za Indijance z Velikih nižav. To bivališče je bilo hitro razstavljeno in sestavljeno, enostavno transportirano ter zaščiteno pred dežjem in vetrom.

Starodavna bivališča drugih narodov

To je tradicionalna domovina ljudstev južne Afrike. Ima okroglo osnovo in stožčasto streho, stene so sestavljene iz kamnov, ki so povezani s peskom in gnojem. Notranjost je premazana z glino. Takšne stene odlično ščitijo svoje lastnike pred ekstremno vročino in slabim vremenom. Osnova strehe je sestavljena iz okroglih tramov ali drogov iz vej. Zgoraj je pokrit s trstičjem.

Minka

Tradicionalno bivališče na Japonskem je minka. Glavni material in okvir hiše sta izdelana iz lesa in napolnjena s pletenimi vejami, trstičjem, bambusom, travo in prevlečena z glino. V notranjosti je glavni del japonske hiše ena velika soba, razdeljena na cone s premičnimi pregradami ali zasloni. V japonski hiši skorajda ni pohištva.

Tradicionalni dom različnih ljudstev je dediščina njihovih prednikov, ki deli izkušnje, ohranja zgodovino in ljudi spominja na njihove korenine. V njih je marsikaj vrednega občudovanja in spoštovanja. Ob poznavanju njihovih značilnosti in usode je mogoče razumeti, kako težko je bilo človeku zgraditi trajen dom in ga zaščititi pred vremenskimi vplivi in ​​kako sta mu pri tem vedno pomagali starodavna modrost in naravna intuicija.

Domovina, domovina, domovina. Te besede izgovarjamo s ponosom in jih pišemo z veliko začetnico. Navsezadnje so tisto, čemur pravimo naša država – Rusija. Skoraj vsak dan se srečujemo z zgodovino Rusije. Zgodovina se odraža v ljudskih pesmih in pravljicah, v imenih mest, vasi in ulic, imenih in priimkih.

Zgodovinska veda je povezana z znanstvenimi spoznanji, kot so toponimija, heraldika, sfragistika, numizmatika, etnografija. Vloga pomožnih disciplin pri študiju zgodovine je zelo velika.

Etnografija se ukvarja z opazovanjem in proučevanjem življenja in običajev ljudstev po svetu, njihove poselitve ter kulturnih in zgodovinskih odnosov.

Etnografija je znanstvena disciplina, ki proučuje materialno in duhovno kulturo ljudstev. Pri tej definiciji etnografije izjava o homogenosti in zgodovinski nespremenljivosti njenega predmeta ne zahteva posebnih dokazov. Izraz (iz starogrškega "ethnos" - ljudje, "grapho" - pišem) pomeni etnične študije.

Etnografija pri opisovanju sodobnega življenja ljudstev uporablja predvsem metodo neposrednega opazovanja in temelji na opisih obstoječih oblik materialne kulture, družbenih institucij, ideologije, ljudske umetnosti itd. Hkrati posveča etnografija pozornost tudi proučevanju preživetja, torej tiste pojave, ki so zaradi nastanka v prejšnjih obdobjih v veliki meri izgubili svojo prvotno vsebino. Etnografi preučujejo tudi zbirke državnih in drugih muzejev, literarne vire o kulturi in življenju ljudi, ki jih proučujejo, torej preučujejo vse etnografsko gradivo, ki so ga zbrali njihovi predniki. Etnografi se zatekajo tudi k gradivu, ki so ga zbrali raziskovalci sorodnih področij - folkloristike, zgodovine, arheologije, literarne kritike, umetnostne zgodovine, geografije in demografije.

Etnografska kultura mesta Kiselevsk v regiji Kemerovo je bogata in barvita. Vse to daje široke možnosti za raziskovalno delo, z domoznanskim raziskovanjem pa tudi za vzgojo državljanstva in domoljubja.

Zgodovina Kuzbasa je sestavni del velike in veličastne zgodovine naše velike domovine. Poznati zgodovino svoje domovine pomeni znati ceniti njeno preteklost, ljubiti njeno sedanjost in vsak dan prispevati k gradnji novega življenja.

Zanimanje za domoznansko raziskovanje je vedno aktualno in obetavno

Ko pridemo v šolski obsežni krajevni zgodovinski muzej po imenu Aleksandra Fedoroviča Eremina, mestne izobraževalne ustanove Srednja šola št. 5 v mestu Kiselevsk, regija Kemerovo, in obračamo pogled od enega nenavadnega predmeta do drugega, se ne zavedamo vedno, zakaj številne škatle , omare, likalniki, centrifuge. Še manj pa vemo, koliko dela in vztrajnosti je zahtevalo iskanje teh stvari.

Zadal sem si cilj: preučiti materialno kulturo in družbeno življenje kmetov na podlagi literature, muzejskih eksponatov in zgodb moje babice. Moja naloga: spoznati življenje ruskih kmetov, se seznaniti z njihovimi gospodinjskimi predmeti in orodji.

Predmet raziskave: življenje ruskih kmetov.

Predmet študija: zgodovina etnografskih vrednot.

Glavna materialna potreba osebe

Materialna kultura vključuje stanovanje z vsemi gospodarskimi poslopji, oblačila z naborom okraskov, hrano, posodo, orodje in prevozna sredstva. Človek si že od antičnih časov gradi svoj dom. Ko so ljudje prehodili pot od jame do palače, so poskušali ustvariti varen prostor.

Zakaj ljudje potrebujejo zatočišče? Zavetje je glavna materialna potreba človeka. Majhen košček prostora, ki ga ščiti pred ogromnim nepredvidljivim svetom, bi ga moral zaščititi pred dežjem in snegom, ogreti in lastniku hiše dati mir. V ljudskem verovanju je bila streha hiše povezana z nebom, kletka (pravokoten okvir z okni, vrati in tlemi) z zemljo, klet (klet) pa s podzemljem. Kmečka hiša je postala kot malo vesolje, ki simbolizira povezanost človeka s kozmosom.

Iz katerega materiala so bile zgrajene kmečke koče? Moja babica mi je odgovorila takole. Obstaja stara legenda, da se je svet začel z drevesom. Njegovo deblo je os vesolja, njegovih korenin v zemlji - njegove matere - ni več in njegova krošnja se razsipa kot zvezde na nebu. Vas je lesen svet, začne se z drevesom, z njim se gradi, se ogreva, diha.

Drevo je stalni spremljevalec ruske osebe. Les je dajal zavetje nad glavo, grel v peči, uporabljal se je za izdelavo posode in pohištva. Spremlja človeka od zibelke do groba.

Mehak, dišeč, topel material je primeren za obdelavo. Te lastnosti so povzročile čudovito obrt - rezbarjenje lesa.

Človek je opremil svojo hišo, jo napolnil s podobami ne le za okras, ampak zato, da bi v hišo privabil sile dobrega in svetlobe ter se zaščitil pred zlimi silami. Na strehi hiše mora biti konj - konj. Konj je bil pogosto simbol sonca, ki se premika po nebu.

Pri dekoriranju pedimenta so bili uporabljeni "obraz", rombovi, pike - luknje in vzorčasti okraski, ki simbolizirajo zemljo in dež.

Notranjost kmečke hiše

Tudi notranji svet kmečke hiše je bil napolnjen s simboli, njena majhnost pa je odražala princip zgradbe sveta. Strop je nebo, tla so zemlja, podzemlje je podzemlje, okna so svetloba. Strop je bil pogosto okrašen s simboli sonca, stene pa s cvetličnimi vzorci.

Preprosta kmečka hiša je bila sestavljena iz ene velike sobe, pogojno razdeljene na dve glavni središči - duhovno in materialno.

V starih časih so enonadstropne hiše imenovali koče. Koča je topla polovica hiše s pečjo. V kmečki hiši je bila vir vsega materialnega peč - negovalka, varovalka pred mrazom, zdravilka pred boleznimi. Ni naključje, da je peč pogost lik v ruskih pravljicah. Peč je služila za ogrevanje prostora, kuhanje hrane za ljudi in živali ter za prezračevanje prostora.

Spali so na peči, shranjevali stvari, sušili žito, čebulo in česen. Pozimi so ob njej redili perutnino in mlade živali. Celo umili so se v peči. Peč je igrala pomembno vlogo v hiši. Skrbi za materialne potrebe osebe, zato pooseblja materialno središče hiše. Za gospodinjstvo in kuhanje v hiši je skrbela ženska. Zato se je del, kjer je stala peč, imenoval ženska polovica.

V sprednjem kotu koče je bilo duhovno središče hiše. Duhovno - iz besede "duša". To je sfera, ki skrbi za človekove občutke, njegove misli, žalosti in radosti. Da bi delili svoje težave, žalosti, strahove in prosili za ljubezen in srečo, so se ljudje obračali na ikone, okrašene z vezenimi brisačami. V bližini je bila jedilna miza, za katero so sedeli dragi gostje za prisrčen pogovor.

Od vrat do stranske stene je bila klop - konik, kjer so moški opravljali gospodinjska dela. Navpična plošča je pogosto upodabljala konja, od tod tudi ime. To mesto je bila moška polovica. Pod stropom so utrdili police s priborom, ob peči pa so uredili lesene pode - pode, na katerih so ljudje spali. Polati je lesen pod v višini človeške višine od stranske stene peči do nasprotne stene koče.

Skoraj vsaka koča je imela statve in seveda pod strop obešeno otroško zibelko v obliki čolna. Otroške zibelke so bile narejene viseče, vedno široke in dolge, da je otrok lahko prosto rasel, v njih so bile vedno obešene ikone ali križi.

Struktura preproste kmečke koče ni bogata. Toda tudi preprosti gospodinjski predmeti ruske družine so bili vedno okrašeni z okrasnimi rezbarijami in slikami z znaki sonca, ki so nam že znani, čudovitimi drsalkami, čudnimi rožami, živalmi in pticami.

In kateri predmeti so polnili kmečko hišo? Posoda, gospodinjski predmeti, ki pomagajo kmetu v vsakdanjem življenju: zajemalka, žlice, škatle, košare, skrinje, vrči, valji, rublji, kolovrati in številni drugi predmeti, na katere so sodobni ljudje že zdavnaj pozabili. Ti predmeti so razveselili lastnikovo oko in obdali celotno družino s toplino in veseljem. Na kolovratu, okrašenem s slikami in rezbarijami, bo delo opravljeno, hrana pa bo videti okusnejša v elegantnih jedeh. Za manjše količine hrane so uporabljali lonce in lito železo. Litoželezni lonec je posoda iz litega železa, narejena iz ogljikovega železa. V ruski pečici so hrano kuhali v litoželezni posodi, ki je bila po obliki podobna loncu. Lito železo se je v kmečkem življenju pojavilo v začetku dvajsetega stoletja. Cvrli so ne le v železnih ponvah, ampak tudi v kositrnih bakrenih ponvah z ročaji.

Za mesenje testa so uporabljali lesena korita in velike kadi. Za pranje perila - korita, postelje, bukve. Za prenašanje vode - vedra, kumgani, lonci, doline, vrči. Na koncu večerje so vneti gospodarji vse posode oprali in posušili, nato pa jih obrnili na glavo in postavili na police v kuhinji ali omari. Ob praznikih, ko je bilo v hiši vse oblečeno, so v kuhinjo pošiljali najboljše jedi.

Na zajemalkah so bile podobe lopova, konjev, ptic in sonca. Njihova plastična oblika je gladko prehajala iz sklede v graciozno glavo in ukrivljen rep. Oblika posode in elegantna poslikava sta ustvarili enoten figurativni zven.

Kruh in sol sta zasedla najbolj častno mesto na mizi. Solnice so bile izrezljane iz lesa v obliki račk, igralnih stolov, okrašenih z najfinejšimi rezbarijami.

Škatla za kruh je služila kot dota za hčer, pomen slike pa je bil položaj bogastva in blaginje.

Valji za udarjanje pri pranju perila v reki - priročna naprava z ukrivljeno površino spredaj - spominjajo na žensko figuro v elegantnih oblačilih.

Posebno mesto v hiši je zavzemal kolovrat, nepogrešljiv spremljevalec ruskih žensk. Dobri kolega je elegantno kolovrat podaril nevesti, mož ga je podaril ženi kot spominek ali oče hčerki. Kolovrat je bil darilo, ki so ga hranili vse življenje in prenašali na naslednjo generacijo.

Posoda kmečke hiše

Težko si je predstavljati kmečko kočo brez številnih pripomočkov.

Pri štedilniku je stal žebljiček, prijemalka, metla, lesena lopata, zraven možnar s pestilom in ročni mlin,

S pokerom so odstranili pepel iz peči. Kuharica je s svojim prijemom spretno zgrabila trbušaste glinene posode in jih poslala na toploto. Grabež je pripomoček za premikanje loncev in litega železa v kurišču, s pomočjo grabeža jih je mogoče odstraniti ali namestiti v peč. Ročaj je kovinski lok, nameščen na dolgem lesenem ročaju - izgleda kot kravji rog. Sposobnost pobiranja loncev je zahtevala določene veščine, ki so bile pridobljene z dolgotrajno prakso. Prijem so uporabljali tudi pri obrednih dejanjih. Ko je bilo treba porodnico zaščititi pred zlimi duhovi, so prijeli za rogove peči in ko je zapustila kočo, jo je vzela s seboj kot palico.

V Rusiji so za likanje oblačil uporabljali "likalnik" - rubelj. Okoli gladko skobljane palice so ovili suho perilo ali obleko in začeli po mizi valjati debelo pravokotno palico s kratkim zaobljenim ročajem. Na notranji delovni površini so bile narejene prečne brazgotine. To je bil rubelj. V 17. stoletju je nekomu prišlo na misel, da bi nad ognjem segreval litoželezne likalnike. Zaželeno je bilo imeti dva: medtem ko se je eden likal, se je drugi segreval. Potem se je pojavil likalnik na oglje. Notri so dali goreče oglje in začeli likati.

Naši predniki so začeli uporabljati košare že od nekdaj. To je posoda z ročajem ali dvema ročajema za nabiranje jagod, gob, sadja, zelenjave, prenašanje in shranjevanje različnih zalog - sena, trave, listov, pa tudi gospodinjskih predmetov. Košare so bile narejene iz velikih plasti lubja ali pa so jih spletli iz lubja, korenin, vej, skodel, slame in stebel. Lahko so poljubne oblike - ovalne, kvadratne, pravokotne, s pokrovi ali brez.

Sito, sito - gospodinjski pripomočki. To je naprava za presejanje žitaric, moke, zrn. Okrogla škatla, sestavljena iz roba (školjke) in mrežastega dna. Rob in dno sta povezana z ozkim obročem. Mreža je bila tkana iz ličja. Obod je bil izdelan iz upognjenega kosa lesa. Bolj grobo moko smo presejali skozi cedilo. Sito so uporabljali tudi za sortiranje žitaric in zrn, pa tudi za čiščenje ostankov, ki so ostali po presejanju.

Steelyard - tehtnica. Bili so kovinska ali lesena palica z utežjo na enem koncu in kavljem ali skledo na drugem. Na palici je tehtnica, ki jo določimo s premikanjem po palici, dokler izdelek ni v ravnovesju z bremenom. Žito so strli v možnarju in očistili lupine, moko pa zdrobili v mlinu. Za peko kruha sta bila potrebna pomelo in lopata. Pod pečjo so pometali z metlo, z lopato pa nanjo nasadili testo bodoče štruce.

Zanimivo je, da se orodja za pripravo kruha - možna, pestilo, metla in lopata ter peč odražajo v ruskih ljudskih pravljicah. Baba Yaga leti v možnarju, ga lovi s pestičem, pokriva svojo sled z metlo, ista Baba Yaga, ki je poskušala ocvreti Ivanuško v pečici, ga je hotela dati na lopato, vendar se je kolega izkazal za bolj zvitega , sam je starko poslal v peč.

Ob peči je bila vedno brisača in umivalnik - lončen vrč z dvema odtočnima nastavkoma ob straneh. Pod njim je bil lesen umivalnik, v katerega je tekla umazana voda. Več kot enkrat čez dan si je gostiteljica umila umazane roke.

V ženskem kutu so na policah ob stenah stali preprosti kmečki pripomočki: lonci, zajemalke, skodelice, sklede, žlice. Večinoma jih je izdelal lastnik hiše sam, predvsem iz lesa.

Kar zadeva pohištvo, ga v koči ni bilo veliko in se ni razlikovalo po raznolikosti. Miza, klopi, klopi, skrinje, police za posodo - to je verjetno vse. Ob stenah stanovanja so bile široke klopi. Nanje niso le sedeli, ampak so na njih tudi spali. Danes ne vidimo razlike med klopjo in klopjo, za kmeta pa je obstajala.Če so bile klopi tesno pritrjene na stene, so se klopi prosto gibale po prostoru. Postavili so jih bližje mizi, ko je bilo treba posesti veliko ljudi.

Glavni kos pohištva v koči je bila jedilna miza. Stal je v rdečem kotu. Vsak dan ob določeni uri se je vsa kmečka družina zbrala pri mizi pri kosilu. Zato je bila velikost mize določena z njeno številko. Dobro poznane omare, stoli in postelje so se v kmečkem življenju pojavile šele v 19. stoletju. V starih časih je bila postelja na steno pritrjena klop ali klop, na katero je bila pritrjena še ena klop. Na teh klopeh je bila postavljena postelja, sestavljena iz treh delov: puhovke ali pernate postelje, vzglavja in blazin. Vzglavja sta bila dva – spodnjemu so rekli papir in so ga dali pod zgornjega, na zgornjega pa so položili tri blazine. Postelja je bila pokrita s platneno ali svileno rjuho, zgoraj pa z odejo, ki je šla pod blazine. Postelje so bile ob praznikih ali porokah postlane elegantneje, ob navadnih dneh pa preprosteje. V elegantnih posteljah so bile prevleke za blazine nameščene na vzglavjih in blazinah. Same pernate postelje so bile polnjene z labodjim ali siškim puhom. Prevleke za blazine na preprostih posteljah so bile taft (taft je gladka svilena tkanina), bele ali rdeče, podložene z barvilom (barvano ali zloščeno platno). Preproste odeje so bile podložene z zajčjim krznom. Na splošno pa so postelje pripadale le bogatim ljudem, pa še ti so imeli okrasje bolj za razkazovanje, sami lastniki pa so bili bolj pripravljeni spati na preprosti živalski koži ali na žimnici. Med meščani je bila klobučevina običajna postelja, revni vaščani pa so spali na pečeh, s svojimi oblačili pod glavo ali na golih klopeh.

Za shranjevanje gospodinjskih predmetov so bile uporabljene kože (vrsta predalnika s predali), skrinje, omarice, kleti in kovčki. Premoženje lastnikov se je merilo po številu skrinj, služile so kot obvezen del nevestine dote in kot shramba njenih oblačil in nakita. Omarica je na steno pritrjena škatla s policami brez vrat ali stekla, kjer je bilo shranjeno razno blago. Posoda je bila postavljena v police: to so bili stebri, obloženi s policami na vseh straneh; Spodaj so jih razširili in zgoraj ožili, masivnejše posode so postavili na spodnje police, manjše pa na zgornje. Razni ženski nakit so hranili v skrinjicah, ki so bile same veličastno okrašene, okrašene s svetlimi barvami in zlatom, poslikane z vzorci in obrobljene s kovinsko čipko; Takšne skrinjice so se prenašale iz roda v rod skupaj z nakitom, ki se je tam hranil.

Kmetje so oblačila hranili v skrinjah. Njihovo število v hiši je merilo premoženje družine. Skrinje so bile narejene iz lesa in obložene z železnimi trakovi za trdnost. Skrinje so bile pogosto opremljene z domiselnimi vtičnimi ključavnicami, saj so vsebovale tisto, kar je kmetu drago. Če je dekle odraščalo v kmečki družini, so skoraj od malih nog začeli zbirati njeno doto v ločeni skrinji. Po poroki je to skrinjo odnesla s seboj v moževo hišo.

Skozi stoletja se je način življenja ljudi razvijal. Temu načinu življenja je bilo prilagojeno kmečko stanovanje s svojo preprosto posodo. Vse tukaj je bilo urejeno preprosto in praktično. Hkrati je ljudska ljubezen do lepote spremenila tudi najbolj običajne stvari v umetniško pomembne.

Hiše so osvetljevali s svečami iz voska in loja. Vosek so uporabljali predvsem bogati le ob praznikih in ob slovesnih srečanjih; V sami kraljevi palači so v 16. stoletju prižigali lojene sveče. Iz maščobe enega bika bi lahko ulili približno sto sveč. Sveče so vstavljali v svečnike, ki so bili stenski, pritrjeni na stene, stoječi precej veliki, majhni ali ročni. Svečniki so se imenovali šandale in so bili izdelani iz bakra in včasih železa. V 17. stoletju so imeli premožni ljudje na svojih domovih tako imenovane bakrene svečnike na vrvici, izdelane iz napetih in priročno nameščenih bakrenih žic. Pogosto so surovo rutabago ali peso uporabljali kot svečnik. Ponoči so za kurjenje ognja uporabljali nočne svetilke. Ob velikih shodih so hiše osvetljevali z visečimi lestenci, ki so bili v bogatih in plemenitih hišah iz srebra in z različnimi figurami. Sljudne luči so hranili za gospodinjstvo; Hlapci so šli z njimi v hleve in shrambe. Koče navadnih vaščanov so osvetljevale bakle. Do konca 19. stoletja je bila bakla glavni vir svetlobe v kmečki koči. Da bi dobili tanek in dolg iver, je bilo treba poleno popariti v peči, ga položiti na lito železo z vrelo vodo in šele po poparjenju razklati na iver. Bakla je bila zapičena v svetlobo. Luč je bilo stojalo z železno objemko. Pod gorečo baklo je treba postaviti posodo z vodo.

Kerozinska razsvetljava se je v ruski vasi začela širiti leta 1860, od takrat, ko je bakujski kerozin prišel v vsakdanje življenje. S petrolejsko svetilko bi se lahko varno premikali po hiši in ulici, ne da bi se bali, da bi stenj ugasnil.

Za shranjevanje kosovnih gospodinjskih potrebščin v kletkah so uporabljali sode, kadi in košare različnih velikosti in volumnov. V starih časih so bili sodi najpogostejša posoda tako za tekočine kot za razsute snovi, na primer: žito, moko, lan, ribe, suho meso in razno drobno blago: žeblje, verige, ključavnice, sekire in druge gospodinjske pripomočke. Posode za kuhanje so bili bakreni in železni kotli; kjer so pripravljali hrano za veliko število ljudi, so kotli dosegali velike velikosti - sedem veder; bili so tudi manjši - štiri vedra, vedro ali pol vedra. Takšne posode za kuhanje so imenovali kuhalnice.

Za umivanje so služili umivalniki in kadi; za bogate ljudi so bili srebrni in pozlačeni, za ljudi s povprečnim premoženjem pa bakreni ali kositrni. Pogosto je bil umivalnik iz kositra, umivalnik pa iz bakra.

Čevlji navadnih ljudi so bili čevlji - to so pleteni čevlji iz ličja ali brezovega lubja. Tkanje čevljev je veljalo za enostavno delo, ki so ga moški opravljali dobesedno »vmes«. Podstavki so bili pritrjeni na nogo z dolgimi vezmi. Vezi sta se večkrat prekrižali na golenici. Čevlji so imeli zelo kratko življenjsko dobo. Pozimi so se obrabili v 10 dneh, po otoplitvi - v 4 dneh, poleti med pusto sezono - v treh.

Poleg čevljev iz lubja so nosili čevlje, spletene iz trtnih šib; nekateri so nosili usnjene podplate in jih privezovali s trakovi, ovitimi okoli nog. Te čevlje so nosili tako kmetje kot kmečke žene. Obutev premožnih ljudi so sestavljali škornji, škornji, čevlji in obutev. Vse te vrste so bile izdelane iz telečjega ali konjskega usnja, iz jufta, za bogate pa iz perzijskega in turškega maroka. Škornji so bili obuti do kolen in so služili namesto hlač za spodnji del telesa in so bili v ta namen podloženi s platnom; opremljeni so bili z visokimi železnimi pobiralkami in podkvami s številnimi žeblji po celem podplatu; Kralji in plemiči so imeli srebrne nohte. Čeboti so bili gležnarji s koničastimi prsti, obrnjenimi navzgor. Čevlji niso pripadali samo ženskam, ampak tudi moškim; nosili so ichetigs - to so bile maroške nogavice, razdeljene so bile na dve vrsti: polne, segajoče do kolen, in polpolne. K škornjem in škornjem so nosili nogavice, volnene ali svilene, pozimi podložene s krznom. Ženski čevlji so bili skoraj enaki moškim; čevlji so bili tako visoki, da se sprednji del stopala ni dotaknil tal, če si stal na peti. Nosili so volnene ali svilene nogavice. Posadske žene so nosile tudi velike škornje do kolen, plemkinje pa samo čevlje in škornje. Revne kmečke ženske so nosile batinke, tako kot njihovi možje.

Škornji, škornji, čevlji in škornji so bili vedno barvni, najpogosteje rdeče in rumene, včasih zelene, modre, modre, bele, mesnate barve; vezene so bile z zlatom, posebno v zgornjih delih na vrhovih, s podobami samorogov, listov, rož in drugih stvari ter obrobljene z biseri; Še posebej ženski čevlji so bili okrašeni tako gosto, da maroka ni bilo videti. V premožnih ruskih hišah so čevlje praviloma izdelovali doma in za to so na dvorišču obdržali razgledane sužnje.

Preprosti ljudje so imeli platnene srajce, plemeniti in bogati pa svilene srajce. Rusi so oboževali rdeče srajce in jih imeli za elegantno spodnje perilo. Ruske moške srajce so bile široke in kratke, spuščene čez spodnje perilo in opasane z nizkim in rahlo ozkim pasom, imenovanim pas. V platnenih srajcah so bili trikotni vložki pod rokami izdelani iz druge tkanine, vezene s prejo ali svilo ali iz barvnega tafta. Po robu in po robovih rokavov so bile srajce obrobljene z zlatom in svilo izvezenimi kitkami; Plemeniti in bogati so imeli vezene tudi rokave in prsi, zato so puščali srajco odprto izpod obleke. Takšne vezene srajce so imenovali šivane srajce. Pozornost pa so namenili predvsem ovratniku srajce, ki je štrlel izpod vrhnjih oblačil. Ta ovratnica se je imenovala ogrlica. Izdelovali so ga ločeno od srajce in ga po potrebi zapenjali nanj, bogatejši z zlatimi in srebrnimi gumbi, revni pa z bakrenimi gumbi. Takšna ogrlica je bila poleg vezenja z zlatom in svilo v obliki različnih vzorcev okrašena z biseri. V starih časih so to ogrlico imenovali srajca, v 17. stoletju pa so ji rekli srajca, srajca pa je bilo oblačilo, na katerega so jo pripeli.

Ženska srajca je bila dolga, z dolgimi rokavi, bela ali rdeča: rdeče srajce so tako kot moške veljale za elegantno spodnje perilo. Zapestja, vezena z zlatom in okrašena z biseri, so bila pritrjena na rokave srajce. Čez majico je bil oblečen letak.

Zaključek

V dolgih stoletjih je nastal ogromen svet stvari, s katerimi se nenehno ukvarjamo. Toda vsaka od teh znanih stvari ima svojo zgodbo. Obkroža nas veliko stvari, brez katerih si težko predstavljamo svoje življenje. Na desetine, stotine modernih stvari naokoli. Nekateri nas spremljajo vse življenje, drugi le delček.

Spoznal sem zgodovino nekaterih predmetov, ki so jih uporabljali naši stari starši. Ena zgodba je dolga, druga kratka, a vsaka zanimiva in poučna. In bolje je, da jih poznamo. Vsaj iz spoštovanja do vseh teh predmetov, ki zvesto služijo ljudem. Iz knjig, prababičinih in babičinih pripovedi sem izvedela veliko zanimivega in jih poskušala povedati pri svojem iskalnem in raziskovalnem delu na podlagi muzejskih eksponatov, ki sem jih podarila v imenu svoje babice.

In koliko pregovorov, rekov in ugank sem se naučil o starih stvareh! Zdaj vem, da je raziskovalno delo ustvarjalnost, nepričakovana odkritja, spoznavanje novih stvari in zavedanje svoje vpetosti v veliki svet znanosti.

Verjamem, da sem dosegel svoj cilj in cilje. Še naprej pa se bom ukvarjal z etnografijo. Navsezadnje se še nisem seznanil s šegami in obredi naših prednikov. Vemo, da brez preteklosti ni prihodnosti.

Mestna izobraževalna ustanova

srednja šola št. 5 vas. Edrovo

Raziskovanje

"Notranjost kmečke koče"

Nominacija: etnografija

Dopolnila: Podzigun Olesya,

Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola št. 5 s. Edrovo

Nadzornik

Namestnik direktorja

z. Edrovo

1. Uvod……………………………………………………………..3 strani

2.. Raziskovalna metodologija……………………………4 stran

3.. Glavni del: I. poglavje……………………………5 – 8 strani

Poglavje II………………………….strani

4. Rezultati raziskave……………………………..stran 24

5. Sklepi………………………………………………………….25 stran

6. Zaključek………………………………………………………………stran 26

7. Bibliografski pregled…………………………….....stran 27

Uvod

Pojasnilo

21. stoletje. Doba visoke tehnologije. Sodobna oprema naredi skoraj vse namesto osebe. In pred dvema stoletjema je moral navaden človek narediti vse sam: od izdelave preproste žlice do gradnje lastne hiše. Naša skupina, Krajevna skupina, je osem let zbirala unikatne predmete ruske antike. Razstavljenih je bilo več kot sto eksponatov. In odločili smo se, da uredimo notranjost kmečke koče, da bi ohranili kulturno dediščino vasi.

Ustvarite in raziščite notranjost kmečke koče

Naloge

Ø zbirati, analizirati in sistematizirati gradivo o notranjosti kmečke koče

Ø posredovati znanje o domači vasi različnim občinstvom prek različnih medijev;

Ø razširiti obzorja učencev na moji šoli.

Faze raziskovalnega dela

I Pripravljalna faza – načrtovanje, prepoznavanje problema in ustreznosti izbrane teme, opredelitev ciljev in ciljev.

II Praktična faza - iskanje zgodovinskega gradiva. Fotografiranje. Razjasnitev in prilagoditev načrta.

III Splošna faza - sistematizacija materialov, načrtovanje dela na računalniku. Povzemanje. Izvedba izletov za različne starostne skupine. Objava gradiva na šolskih in osebnih spletnih straneh na internetu.

Raziskovalna metodologija

To delo sem začel opravljati pred 2 leti in ga končal šele do konca 1. kvartala tega leta.

V 6. razredu sem obiskal Muzej ruske arhitekture v Vitoslavlitsyju. Kmečke hiše in oprema v hišah so se mi pogreznile v dušo. Vpisala sem se v dodatno izobraževalno skupino »Lokalne vede« pod vodstvom Svetlane Ivanovne. Že drugo leto sem direktorica tega muzeja, na kar sem zelo ponosna. Zelo rad vodim ekskurzijo "Notranjost kmečke koče". Pri pripravi te ekskurzije sem moral preučiti vsak predmet, njegov namen in funkcije. Najprej sem naredil načrt, določil cilje in cilje. Razmišljala sem, kje in kakšno literaturo bi lahko našla. Med razvijanjem teme sem se pogovarjal s številnimi vaščani in jih intervjuval. Prebral sem potrebne knjige. Obiskal sem muzej okrajnega mesta v mestu Valdai in šel v lokalni zgodovinski muzej mesta Vyshny Volochyok.

Za začetek sem šla v našo šolsko in otroško knjižnico. Študiral sem literaturo. Imel sem zelo malo materiala. Z digitalnim fotoaparatom sem fotografiral najnujnejše notranje eksponate, da bi jih vizualno predstavil v akciji. Srečal sem veliko vaščanov, ki so mi pripovedovali o namenu in funkciji tega ali onega predmeta. Veliko sem se naučil na ekskurzijah v Muzeju okrožnega mesta, ki se nahaja v regionalnem središču in v Vyshny Volochyok. V veliko pomoč mi je bila mama, saj je bila članica zbora Yedrovsky. Ta skupina je večkrat nastopila v vaseh naše Novgorodske regije. Njihov repertoar je obsegal veliko ljudskih pesmi. Stari starši so jim veliko pripovedovali o tem, kako so živeli prej, kaj so počeli. Vse zbrano gradivo sem računalniško sistematizirala, povzela in strnila. V šoli sem izvedel že 5 ekskurzij na temo "Notranjost kmečke koče." Prijetno me je presenetilo, da so naši gosti iz Finske zelo zanimali to razstavo. Izkazalo se je, da še vedno sami tkejo preproge in šivajo odeje za tiste v stiski. S pristnim veseljem so s kmečkimi predmeti poskušali oprati in zlikati oblačila. Vse zbrano gradivo sem vtipkala na računalnik in ga natisnila. Obseg preučenega gradiva se je izkazal za veliko širšega, kot sem si predstavljal. Za svoje delo sem izbral najpomembnejše in najbolj potrebne stvari. Nato sem vse dal v mapo.

Glavni del

Poglavje I. Izba

Koča je najpogostejša zgradba kmetov. Na prvi pogled je koča najbolj običajna zgradba. Kmet, ki je gradil svoj dom, se je trudil, da bi bil trajen, topel in udoben za življenje. Vendar pa pri gradnji koče ne moremo pomagati, da ne vidimo potrebe po lepoti, ki je lastna ruskim ljudem. Zato koče niso le spomeniki vsakdanjega življenja, ampak tudi arhitekturna in umetniška dela. Toda starost koče je kratka: ogrevano stanovanje lahko le redko zdrži več kot 100 let. Stanovanjske stavbe hitro propadajo, v njih je proces gnitja lesa aktivnejši, zato so v osnovi najstarejše koče iz 19. stoletja. Toda v videzu in notranjosti koč so pogosto ohranjene značilnosti, značilne za stavbe 15. - 17. stoletja in prejšnjih časov. Kočo in druga kmečka poslopja so kmetje praviloma sekali sami ali pa so najeli izkušene tesarje. Ko se je kmet pripravljal na gradnjo, je pozno jeseni ali zgodaj spomladi posekal drevesa. V tem času življenje v drevesu zamrzne, zadnji letni obroč dobi trdo zunanjo lupino, ki ščiti les pred uničenjem. Tik v gozdu ali blizu vasi so postavili grobo zgrajeno brunarico brez oken in vrat, ki so jo razdelili na tri dele za sušenje. In zgodaj spomladi so ga prepeljali v vas in zbrali. To delo je običajno potekalo s »pomaganjem« (»potiskanjem«). »Pomoč« je enodnevna družbeno koristna služba v korist ene kmečke družine. Za gradnjo se je zbrala vsa vas in celo okolica. Ta starodavni običaj je opisan v starem pregovoru: »Kdor je poklical pomoč, sam odide«. Za vso »pomoč« je moral kmet poskrbeti za priboljšek.

V regiji Valdai so pogoste koče tipa "Mstinsky", to je visoke, kot da so dvonadstropne. Prvo nadstropje - podzbitsa ali klet, nizka in hladna, je bila praviloma nestanovanjska. Tu so navadno shranjevali kislo zelje, vložene gobe, med in druga živila ter imetje in razne pripomočke. Vsaka soba ima ločen vhod. Hiše na visokih kleteh so bile zgrajene že v starih časih. V starih časih so vasi ležale ob rekah in jezerih, ki so ob poplavah prestopila bregove. Bivalni del je bil nameščen zgoraj - stran od vlage in snežnih zametov. V dokumentih iz novgorodskega brezovega lubja je klet omenjena več kot enkrat. »Pokloni se od Semjona moji snahi. Če se sam ne spomniš, potem imej v mislih, da imaš rženi slad, leži v kleti ...«; »Poklon od Sidorja do Gregorja. Kar je divjačine v kleti, daj pazniku v cerkvi.” Zanimiva arhitekturna posebnost koč tipa "Mstinsky" je galerija, lokalno znana kot "prikrolek". Zdi se, da poudarja delitev hiše na dve etaži. Namen galerije je zaščita spodnjega dela okvirja pred padavinami. V mokrem in vročem dnevu bi lahko sedeli na klopci v zavetišču, v slabem vremenu sušili perilo in ohranjali suha drva. Galerije so bile pogost element starodavne ruske arhitekture. V vaseh Novgorodske regije še vedno lahko vidite hiše, obdane z galerijami. Strešna konstrukcija je ohranila arhaične značilnosti. "Piščance" ali "kokše" narežemo na noge - trnke, pogosto narejene iz mladih smrekovih dreves z obdelanimi korenikami. Na "kokoših" so položeni potoki - vodni zbiralniki. Niti so podprte z desko, ki je naložena na noge. Deskasto streho je ob zgornjem grebenu stisnjeno s težkim hlodom - hlodom, ki krona streho. Zadek drevesa, naravna zadebelitev pri koreniki drevesa, je bil pogosto obdelan v obliki najrazličnejših oblik. Pogosto so mu vaški obrtniki dali obliko konjske glave. Navada okronanja strehe s figuro konja sega v pogansko obdobje. Konj je zvesti spremljevalec kmečkega kmeta. Pri poganskih Slovanih je bil simbol sijočega sonca, sreče in bogastva. Silhueta strehe se konča z leseno cevjo - "dimno cevjo". Vanjo so naredili okrasno režo za odvajanje dima, vrh pa pokrili z dvokapnico. Strehe, narejene "v starem slogu", so zelo slikovite, in kar je najpomembneje, trpežne - vzdržale so vse orkane.

Oprema koče ustreza življenjskemu slogu kmečke koče. Tukaj je vse izjemno skromno, strogo in smotrno. Velika peč je bila zakurjena »na črno«. Poleg tega je vsa oprema koče sestavljena iz pohištva, vgrajenega v brunarico. Klopi se raztezajo vzdolž treh sten, naslonjene na široke deske - stojala. Nad klopmi pod stropom so police – regalniki. Zaščitili so dno sten in klopi pred sajami. Nad nizkimi vrati so deske, na katerih so običajno spali otroci. Kraj v bližini peči - "ženski kot" - je ločen z nizko ograjo. Vsi osnovni elementi doma - postelje, klopi, police - so v Rusiji obstajali že od antičnih časov. Starodavni popisi in pisarske knjige jih omenjajo v 16. in 17. stoletju. Arheološka izkopavanja so pokazala, da so imele hiše starodavnega Novgoroda vgrajeno pohištvo že v 10. in 11. stoletju. Stene so iz gladko tesanih brun. Vogalov ne odrežemo povsem, ampak pustimo okrogle, da pozimi ne zmrznejo. Ljudje imajo uganko o okroglih kotih: "Na ulici je pohotno, v koči pa gladko." Dejansko so na zunanji strani vogali sesekljani "v rob z ostankom" - "rogovili", na notranji strani pa skrbno obdelani - gladki. Tla in strop sta iz plošč: na stropu s ploščami navzgor, na tleh s ploščami navzdol. Masivni žarek - "matitsa" - teče čez kočo, ki služi kot podpora za stropove. V koči je imel vsak prostor določen namen. Lastnik je delal in počival na klopi ob vhodu, nasproti vhoda je stala rdeča obredna klop, med njima pa kolovrat. Gospodar je na policah hranil orodje, gospodinja pa prejo, vretena, šila itd. Ponoči so otroci plezali v postelje, odrasli so sedeli na klopeh, na tleh, stari ljudje - na peči. Postelje so po sekurjeni peči odstranili na tla in z metlo pometli saje. V rdečem kotu pod svetiščem je prostor za jedilno mizo. Podolgovata mizna plošča iz dobro skobljanih in pritrjenih desk – mizna plošča – sloni na masivnih struženih nogah, ki so nameščene na vodilih. Tekači so olajšali premikanje mize po koči. Postavili so ga blizu peči, ko se je pekel kruh, premikali pa so ga med pomivanjem tal in sten. Na klopi, kjer so predle ženske, so stali ogromni kolovrati. Vaški obrtniki so jih izdelali iz dela drevesa s koreniko in jih okrasili z rezbarijami. Lokalna imena kolovratov iz korenin so "kopanki", "kerenki", "kornevukhi". Koče, kjer je peč na levi, klopi, na katerih se je priročno vrteti "proti luči", pa na desni, so imenovali "predilnice". Če je bil red moten, so kočo poimenovali »odvijač«. V starih časih je imela vsaka kmečka družina korobejko - bačvaste skrinje z zaobljenimi vogali. Hranili so družinske dragocenosti, oblačila in doto. "Hčerka v zibki, dota v škatli." Zibelka iz ličja (zibljiva) visi na gibljivem drogu - ochep - pod krošnjami iz doma. Običajno je kmečka žena, ki je z nogo zamahnila razvezano vrv za zanko, opravljala kakšno delo: predla, šivala, vezela. Med ljudmi obstaja uganka o tako majavi stvari na pokopališču: "Brez rok, brez nog, ampak loki." Bližje oknu so postavili tkalnico. Brez tega preprostega, a zelo modrega pripomočka je bilo življenje kmečke družine nepredstavljivo: navsezadnje so vsi, mladi in stari, nosili domača oblačila. Običajno je bil statve vključen v nevestino doto. Koče je zvečer osvetljevala bakla, ki je bila vstavljena v luč, nameščeno na lesenem podstavku. Peč na sekani leseni ploščadi (»pechka«) je z ustjem obrnjena proti oknu. Na štrlečem delu - stebru - so natrpani lonci za žgance, zeljno juho in drugo preprosto kmečko hrano. Ob štedilniku je omarica za posodo. Na dolgih policah ob stenah so posode za mleko, glinene in lesene sklede, solnice itd. Že zelo zgodaj je zaživela kmečka koča. Najprej je vstala "gospodinja" ali "velika ženska" - lastnikova žena, če še ni bila stara, ali ena od snah. Zalila je peč, odprla vratca in dimnik (luknjo za izhod dima) na široko. Dim in mraz sta dvignila vse. Majhne otroke so posedli na drog, da so se greli. Jedki dim je napolnil vso kolibo, polzel navzgor in visel pod stropom višje od človeka. Toda peč je ogreta, vrata in kadilec so zaprti - in v koči je toplo. Vse je kot v starodavnem ruskem pregovoru, znanem že iz 8. stoletja: "Ker nismo prestali dimne žalosti, nismo videli toplote." »Črne« peči so postavljali po vaseh do 19. stoletja. Od leta 1860 so se pojavile "bele" peči, večinoma novgorodske vasi so prešle na "bela" kurišča iz 80. let prejšnjega stoletja, vendar so v začetku 20. stoletja v Novgorodski provinci še vedno obstajale revne kmečke koče z dimom. Črne peči so bile poceni, za kurjenje so potrebovale malo lesa, prekajena bruna hiš pa je bila manj dovzetna za gnitje. To pojasnjuje dolgo življenjsko dobo kokošnjakov. Dim, saje in mraz med kurjenjem peči so prebivalcem hiše povzročali veliko težav. Zemški zdravniki so opazili očesne in pljučne bolezni pri prebivalcih "črnih" koč v Novgorodski provinci. Domače živali – telička, jagnjeta, pujske – so pogosto postavljali v kmečko kočo na mraz. Pozimi so piščance dali v peč. V koči so se kmetje v prostem času od terenskega dela ukvarjali z različnimi obrtmi - tkali so ličjake, košare, drobili usnje, šivali škornje, pasove itd. Novgorodska dežela je bila nerodovitna. Kruha je imela družina le do polovice zime, kupili pa so ga z denarjem, zbranim od prodaje raznih izdelkov. Predelava lesa je bila še posebej razširjena v Novgorodskem gozdnem območju. (»Gozdna stran ne bo pasla samo enega volka, ampak tudi kmeta.«) Lesarji so krivili loke, rezljali žlice in sklede, izdelovali sani, vozove itd. Sodarji so izdelovali vedra, kadi, tolpe iz smrekovih in hrastovih palic. Ljudstvo že dolgo pozna pregovor: "Če ne bi bilo lipe in brezovega lubja, bi se človek sesul." Govori o veliki priljubljenosti teh materialov med ljudmi. Denarnice, torbe, košare, čevlji so bili uporabljeni v vsakdanjem življenju katere koli kmečke družine. Denarnice so naramnice s pokrovi in ​​jermeni. Dol so hodili kosit in žet, v gozd po gobe in jagode, v njih pa so nosili kruh, ribe in druge izdelke. In v košarah - pletenih trupih brezovega lubja - so hranili vse - moko, žito, laneno seme, čebulo. Razsuti izdelki so bili shranjeni v posodah v obliki steklenic. Spatule so etuiji za lesene lopatice ali kamnite kocke za brušenje kos.

“Bela” koča je bolj barvita. Omara za porcelan je poslikana s cvetličnimi motivi. Po običaju je bila v rdečem kotu pod svetiščem, okrašena z vezeno brisačo, jedilna miza. Je tradicionalne oblike. Široka hrastova mizna plošča ni poslikana, ostali detajli mize so rdeči ali temno zeleni, podnožje je poslikano z figurami živali in ptic. Gospodinje so bile še posebej ponosne na stružene, izrezljane in poslikane kolovrate, ki so bili običajno postavljeni na vidno mesto: služili so ne le kot delovno orodje, ampak tudi kot okras doma. Postelja in postelja sta pokriti z barvnimi zavesami iz lanenih vlaken. Okna imajo zavese iz domačega muslina, okenske police pa krasijo kmečkemu srcu pri srcu pelargonije. Koča je bila posebej skrbno očiščena za praznike: ženske so umile s peskom in z velikimi noži - "Cezarji" - pobelile strop, stene, police in tla. Ruski kmet ni belil ali papirjal sten - ni skrival naravne lepote lesa.

Kmečki notranji predmeti

Kolovrat je bil stalnica v vsakdanjem življenju ruske ženske - od mladosti do starosti. V njeno umetniško zasnovo je vloženo veliko topline. Zelo pogosto je kolovrat izdelal mojster za svojo nevesto. In potem v okrasitev tega predmeta niso bili vloženi le spretnost in talent, ampak tudi sanje o lepoti, ki jih je sposobna mladost.

Po zasnovi lahko kolovrate razdelimo na trdne koreninske, v celoti izdelane iz korenike in debla drevesa, in sestavljene - glavnik z dnom. V našem muzeju imamo zbrane 4 kompozitne kolovrate. Konec 19. stoletja. Drevo. Rezilo je pravokotno, proti dnu zoženo, s tremi polkrožnimi izrastki na vrhu in dvema majhnima uhančkoma. V sredini je skoznja luknja.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Posebna pozornost je bila namenjena dekoraciji mize. Osrednje mesto na njem že od nekdaj zavzema solina. Pletena je bila iz brezovega lubja ali iz korenin, pogosteje pa je bila izrezana iz lesa. Izrezljali so jo v obliki račke, ker je veljala za zaščitnico doma in družine. Raco so najprej položili na prt poročne mize.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Kovaštvo je bilo razvito v stari Rusiji. Spretnost podeželskih kovačev je pogosto presegala veščine mestnih, saj je bil vaški podkovec generalist, mestni pa se je navadno specializiral za eno področje. Ruski kovač je moral kovati ravno toliko: podkve, ročaje, žeblje in posamezne dele gospodinjskih pripomočkov.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Najpreprostejši ključi so bili izdelani s kovaškim kovanjem, ki mu je sledilo piljenje s pilo. Ključavnica in ključ sta zasedla posebno mesto v obrednih tradicijah ruskega ljudstva. Najprej se je to nanašalo na poročni obred: ko sta mladoporočenca po poroki zapustila cerkev, sta stopila čez ključavnico na pragu, ki je bila nato zaklenjena, da bi bila »poroka trdna«. Ključ gradu so vrgli v reko, kot da bi s tem zagotovili nerazvezljivost družinskih vezi (mimogrede, sama beseda »veze« pomeni »okovi«, »okovi«, »verige«, tj. tisto, kar je bilo običajno okovano pri ključavnici).ključi in v ljudskih predmetih: »ne trkajte s ključi, prepirite se«; "Ključi so na mizi, prišlo je do prepira." V ruskem jeziku obstaja več besed s korenom "ključ": "ključ", "oarlock", "zaključek", "vklop", "izvirska voda". Poleg tega ključ deluje kot abstraktni simbol: "ključ znanja", "glasbeni ključ", "ključ do rešitve" itd.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Najbolj čaščeno mesto v koči je bil rdeči (sprednji, velik, sveti) kot, v katerem je bilo svetišče. Vsak, ki je vstopil v kočo, je snel klobuk in se trikrat pokrižal. Mesto pod slikami je veljalo za najbolj častno. Kmečka svetišča so bila neke vrste domače cerkve. Tu so hranili kadila, sveče, poparke, posvečeno vodo, molitvenike, družinske fotografije ... Boginje so bile okrašene z brisačami. Med pojedinami in plesi so boginjo zagrnili z zaveso, da se bogovi ne bi razjezili, ko bi videli »posvetnega demona«. Iz istega razloga so se trudili, da v koči ne kadijo in ne preklinjajo.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Dolgo časa je bil lan eden glavnih kmetijskih pridelkov na novgorodski zemlji. Postopek predelave je bil delovno intenziven in so ga izvajale izključno ženske. Za to so bile uporabljene ročne, precej primitivne naprave; navadno so jih izdelovali kmetje sami. In bolj zapletene, kot so samopredilniki, so kupili na bazarjih ali naročili pri obrtnikih. Dozorel lan so ročno vlekli (pulili), sušili in mlatili z valji in cepci. Da bi odstranili snovi, ki lepijo vlakna, so omlačena lanena stebla v septembru - oktobru dva do tri tedne razprostrla na travniku ali namočila v močvirjih, nižinah, jamah in nato posušila v hlevu. Posušeni lan so zdrobili v mlinih za lan, da so iz vlaken izločili jedro (trdo podlago). Nato so lan osvobodili iz ognja s posebnimi lesenimi lopaticami s kratkim ročajem in podolgovatim delovnim delom - kosami. Da bi vlakna zravnali v eno smer, so jih česali z lesenimi glavniki, kovinsko »krtačo« ali prašičjimi ščetinami, včasih pa so uporabili ježkovo kožo - rezultat je bil svilnat prediv z mehkim leskom. Od novembra lan predejo ročno s kolovrati in vreteni.

Brisače so bile pogosto uporabljene pri poročnih obredih. Z njimi so prepletli lok in obesili zadnji del poročnega voza. Med poroko sta ženin in nevesta v rokah držala vezeno brisačo. Poročni hlebec je bil pokrit z brisačo. Med srečanjem častnih gostov so na njem postregli kruh in sol. V našem muzeju je brisača iz leta 1893. To je ročno delo: brisača je bila tkana iz gojenega lanu in okrašena z vezenino v obliki črke A. Zagotovo ni znano, ali je to ime avtorja dela ali ime osebe, ki ji je bil izdelek namenjen.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Človek se že dolgo ne želi le obdati s predmeti, ki so potrebni v vsakdanjem življenju, ampak jih tudi okrasiti. Občutek lepote je neločljivo povezan s procesom dela, rojen je iz potrebe po ustvarjalnosti, ki odraža duhovno kulturo človeka. Tako se je iz stoletja v stoletje, ki je absorbirala vse najboljše, kar je bilo ustvarjeno prej, oblikovala nacionalna kultura in umetnost ruskega ljudstva. V ljudski umetnosti se je najbolj jasno manifestiral nacionalni okus. V njej so ljudje odsevali svoje sanje o lepoti, svoje upanje na srečo. Vsaka kmečka hiša, ki je bila pogosto tudi čudovit spomenik lesene arhitekture, je polna umetnin.

Številne predmete iz najpreprostejših in najcenejših materialov so ljudski umetniki okrasili s svetlimi slikami in mojstrskimi rezbarijami. V življenje so vnesli veselje in lepoto. Ljudje bodo še dolgo občudovali predmete ljudske umetnosti in iz njenega neusahljivega vira črpali duhovno bogastvo, ki ga je ustvaril ljudski genij.

V predkrščanski Rusiji je treba iskati izvore ruskega duha. Tam se nahaja ključ do razumevanja »skrivnostne in nedoumljive ruske duše«, ki so ga dolga stoletja zaman poskušali razumeti.

Rezultati raziskav

Težavnost dela je bila v tem, da so vsi podatki zgodovinsko stari, ti podatki so razpršeni in starodobnikov je ostalo le malo. Raziskovalne dejavnosti za preučevanje notranjosti koče so mi omogočile pridobitev potrebnega znanja o zgodovini moje rodne dežele, seznanil sem se z zgodovinsko in kulturno dediščino vasi. Upam, da bo to delo pripomoglo k duhovni in moralni vzgoji učencev moje šole, vzbujanju domoljubja, ljubezni do svoje vasi, ljudi in države kot celote.

Raziskovalne dejavnosti so prispevale k razvoju moje osebnosti, inteligence in ustvarjalnosti. Imam predstavo o delu vodnika in direktorja muzeja.

Raziskovalna gradiva sem predstavila sošolcem in dijakom na svoji šoli. Izvajam šolske ekskurzije "Notranjost kmečke koče."

zaključki

Ko sem povzel rezultate, sem naredil zaključke.

Prvič, raziskovalna dejavnost kmečkega življenja mi je dala priložnost pridobiti potrebno znanje o zgodovini moje domovine. Prispevala je k razvoju moje individualnosti, inteligence in ustvarjalnosti. To je vplivalo na moj odnos do ljudi na vasi in vasi kot celote.

Drugič, upam, da bo to delo pripomoglo k duhovni in moralni vzgoji učencev moje šole, vzbujanju domoljubja, ljubezni do svoje vasi, ljudi in države kot celote.

Tretjič. Zdaj učencem naše šole ni treba iti na ekskurzijo v Muzej ljudske arhitekture v Vitoslavlitsy.

Četrtič. To delo je ohranilo zgodovino kmečkega življenja, ljudske umetnosti, običajev in običajev vasi Edrovo.

Petič, to raziskovalno delo mi je pomagalo utrditi računalniško znanje, naučil sem se delati z digitalnim fotoaparatom in doma sem ustvaril svojo spletno stran, na kateri sem objavil to gradivo.

Šestič, pridobil sem veščine dela vodnika.

Zaključek

Danes marsikaj puščamo v preteklosti in pozabljamo, da so zgodovinske usode ljudi preteklosti osnova za vzgojo mlade generacije. Skrb za svojo starino, svojo zgodovino naredi človeka bolj duševnega. Zato je treba ohraniti spomin in spoštovanje do dela naših prednikov, njihove delovne tradicije, običajev in spoštovanja do njih. Dandanes šolarji slabo poznajo zgodovino in kulturo svojih ljudi, domovine in države. In z leti je lahko popolnoma pozabljena. Ne pravijo brez razloga, da generacija brez preteklosti ni nič. Zato je treba več pozornosti nameniti zgodovini domovine in vzbujanju ljubezni do nje. To je eno od pomembnih sredstev za pripravo študentov na življenje, razvijanje v nas, šolarjih, občutka lastništva, poznavanja in zmožnosti ohranjanja bogate kulturne tradicije naše regije.

Bibliografski pregled

Vas Gorodnya - K.: Založba, 1955.

Isakov V. Vrh Valdai - M.: Moskovski delavec, 1984.

Valdai - L.: Lenizdat, 1979.

Rusko ljudsko rezbarstvo in slikarstvo na lesu - L.: Lenizdat, 1980.

n. Naša novgorodska dežela - L.: Lenizdat, 1981.

Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo - L.: Lenizdat, 1977.

Naša novgorodska dežela - L.: Lenizdat, 1982.

IN. Jaroslavovo dvorišče - N.: Uredništvo časopisa Novgorodskaya Pravda, 1958.

Vologdska regija: nezahtevana antika - M.: Založba, 1986.

V domovino valdajskih zvonov - N.: Založba, 1990.

. Te dežele drage srcu - L.: Lenizdat, 1987.

Diapozitiv 2

Notranjost koče

Notranjost koče je odlikovala preprostost in primerna postavitev predmetov, ki so vanjo vključeni. Glavni prostor koče je zasedla pečica, ki je bila v večini Rusije nameščena na vhodu, desno ali levo od vrat.

Diapozitiv 3

Pečemo

Diapozitiv 4

• S pečjo je povezanih veliko idej, verovanj, obredov in magičnih tehnik. V tradicionalni zavesti je bila peč sestavni del doma; če hiša ni imela peči, je veljala za nenaseljeno. Po ljudskem verovanju pod ali za štedilnikom živi rjavček, pokrovitelj ognjišča, v nekaterih situacijah prijazen in ustrežljiv, v drugih muhast in celo nevaren.
• V sistemu vedenja, kjer je bistvena opozicija "prijatelj" - "tujec", se je odnos lastnikov do gosta ali neznanca spremenil, če se je slučajno usedel na njihovo peč; tako tistega, ki je obedoval z lastnikovo družino za isto mizo, kot tistega, ki je sedel na štedilniku, smo že dojemali kot »svojega«. Obračanje na peč se je zgodilo med vsemi obredi, katerih glavna ideja je bil prehod v novo stanje, kakovost, status.

Diapozitiv 5

• Glede štedilnika pa resno pomislimo, ali bi lahko »prijazna« in »poštena« cesarica peč, v prisotnosti katere si niso upali reči žaljive besede.
• beseda, pod katero je po konceptih starodavnih živela duša koče - Domovoy - bi lahko poosebljala "temo"? Ni šans. Veliko verjetneje je domnevati, da je bila peč postavljena v severnem kotu kot nepremostljiva ovira za sile smrti in zla, ki želijo vdreti v dom.
• Relativno majhen prostor koče, približno 20-25 kvadratnih metrov, je bil organiziran tako, da bi se lahko udobno namestila precej velika družina sedmih ali osmih ljudi. To je bilo doseženo zaradi dejstva, da je vsak družinski član vedel svoje mesto v skupnem prostoru. Moški so čez dan običajno delali in počivali v moški polovici koče, ki je vključevala sprednji kot z ikonami in klopjo blizu vhoda. Ženske in otroci so bili čez dan v ženskih prostorih pri peči. Dodeljena so bila tudi mesta za spanje ponoči. Starci so spali na tleh pri vratih, peči ali na peči, na zelju, otroci in samska mladina pa pod rjuhami ali na rjuhah. V toplem vremenu so odrasli poročeni pari preživeli noč v kletkah in predprostorih; v hladnem vremenu na klopi pod zavesami ali na ploščadi blizu peči.

Diapozitiv 6

• Peč je bila drugo najpomembnejše »središče svetosti« v hiši - za rdečim, božjim kotom - in morda celo prvo.
• Del koče od ustja do nasprotne stene, prostor, v katerem so se izvajala vsa ženska dela, povezana s kuhanjem, se je imenoval pečni kot. Tukaj, okoli
• okna, nasproti ustja peči, so bili v vsaki hiši ročni mlinski kamni, zato se vogal tudi imenuje mlinski kamen. V kotu peči je bila klop ali pult s policami v notranjosti, ki je služil kot kuhinjska miza. Na stenah so bili opazovalci - police za namizni pribor, omare. Zgoraj, v višini regalov, je bil štedilnik, na katerega so nalagali kuhinjsko posodo in zlagali razno gospodinjsko posodje.
• Na praznik se je koča preobrazila: miza je bila premaknjena na sredino, pokrita s prtom, na policah pa so bili postavljeni praznični pripomočki, ki so bili prej shranjeni v kletkah.

Diapozitiv 7

Kotiček za peč

• Kotiček peči je veljal za umazano mesto, v nasprotju s preostalim čistim prostorom koče. Zato so ga kmetje vedno skušali ločiti od ostalega prostora z zaveso iz pisanega chintza, barvnega domotkanega blaga ali lesene pregrade. Vogal peči, pokrit s pregrado iz desk, je tvoril sobo, imenovano »omarica« ali »prilub«.
• To je bil izključno ženski prostor v koči: tu so ženske pripravljale hrano in počivale po delu. Med prazniki, ko je v hišo prišlo veliko gostov, so poleg peči postavili drugo mizo za ženske, kjer so gostile ločeno od moških, ki so sedeli za mizo v rdečem kotu. Moški, niti njihove lastne družine, niso mogli vstopiti v ženske prostore, razen če je bilo nujno potrebno. Pojav tujca tam je veljal za popolnoma nesprejemljiv.
• Tradicionalna stacionarna oprema doma se je najdlje obdržala ob peči v ženskem kotu.

Diapozitiv 8

Miza je vedno stala v kotu, diagonalno od peči. Nad njim je bilo svetišče z ikonami. Ob stenah so bile pritrjene klopi, nad njimi pa v stene vrezane police. V zadnjem delu koče je bil od peči do stranske stene pod stropom lesen pod – pod. V južnih ruskih regijah je lahko za stransko steno peči lesena tla za spanje - tla, ploščad. Celotno nepremično okolje koče je bilo zgrajeno skupaj s hišo in se je imenovalo dvorec. Peč je igrala pomembno vlogo v notranjem prostoru ruskega doma v vseh fazah njegovega obstoja. Ni zaman, da so sobo, kjer je stala ruska peč, imenovali "koča, peč". Ruska peč je vrsta pečice, v kateri se ogenj prižge znotraj peči in ne na odprtem prostoru na vrhu. Dim izstopa skozi ustje - luknjo, v katero se vlije gorivo, ali skozi posebej oblikovan dimnik. Ruska peč v kmečki koči je imela obliko kocke: njena običajna dolžina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, višina 1,7 m, zgornji del peči je raven, primeren za ležanje. Kurišče peči je razmeroma veliko: 1,2-1,4 m visoko, do 1,5 m široko, z obokanim stropom in ravnim dnom - kurišče.

Diapozitiv 9

Rdeči kotiček

V rdečem kotu so bili zabeleženi vsi pomembni dogodki družinskega življenja. Tu so se za mizo vrstile tako vsakdanje jedi kot praznične pojedine, odvijala so se številna koledarska obredja. V poročnem obredu je v rdečem kotu potekalo ujemanje neveste, njena odkupnina od deklet in brata; iz rdečega kota očetove hiše so jo nesli v cerkev na poroko, pripeljali so jo v ženinovo hišo in tudi njo odpeljali v rdeči kot. Med trgatvijo so prvega in zadnjega namestili v rdeči kot. Ohranjanje prvega in zadnjega klasja žetve, obdarjenega po ljudskih legendah s čarobno močjo, je obljubljalo blaginjo družine, doma in celotnega gospodinjstva. V rdečem kotu so se izvajale dnevne molitve, s katerimi se je začelo vsako pomembno podjetje. To je najbolj častno mesto v hiši. Po tradicionalnem bontonu je lahko oseba, ki je prišla v kočo, tja le na posebno povabilo lastnikov. Poskušali so ohraniti rdeči kotiček čist in elegantno okrašen. Samo ime "rdeča" pomeni "lepa", "dobra", "lahka". Okrašena je bila z vezenimi brisačami, priljubljenimi potiski in razglednicami. Najlepši gospodinjski pripomočki so bili postavljeni na police v bližini rdečega kota, shranjeni so bili najdragocenejši papirji in predmeti. Povsod med Rusi je bila ob postavljanju temeljev hiše običajna navada, da so pod spodnjo krono v vseh vogalih položili denar, pod rdeči vogal pa večji kovanec.

Diapozitiv 10

• Rdeči kotiček je bil tako kot peč pomemben mejnik v notranjem prostoru koče.
• V večjem delu evropske Rusije, na Uralu in v Sibiriji je bil rdeči kot prostor med stranskimi in sprednjimi stenami v globini koče, omejen z vogalom, ki se nahaja diagonalno od peči.

Diapozitiv 11

Rdeči kotiček je bil dobro osvetljen, ker sta imeli obe njegovi sestavni steni okna. Glavni okras rdečega kota je svetišče z ikonami in svetilko, zato ga imenujejo tudi "sveto". Praviloma je povsod v Rusiji poleg svetišča miza v rdečem kotu, le na številnih mestih v provincah Pskov in Velikoluksk. nameščena je v steni med okni - nasproti vogala peči. V rdečem kotu se poleg mize stikata dve klopi, na vrhu nad svetinjico pa dve polici; od tod zahodno-južnorusko ime za kotiček dneva (mesto, kjer se stikajo in povezujejo elementi domače dekoracije).

Diapozitiv 12

Sedite za mizo

Vsak družinski član je vedel svoje mesto za mizo. Lastnik hiše je med družinskim obrokom sedel pod ikonami. Njegov najstarejši sin je bil na desni strani očeta, drugi sin na levi, tretji poleg starejšega brata. Otroke, mlajše od zakona, so sedeli na klopi, ki je potekala iz sprednjega vogala vzdolž pročelja. Ženske so jedle sede na stranskih klopeh ali stolih. Ni smelo kršiti ustaljenega reda v hiši, razen če je to nujno potrebno. Oseba, ki jih je kršila, je bila lahko strogo kaznovana. Ob delavnikih je bila koča videti precej skromna. V njej ni bilo nič odveč: miza je stala brez prta, stene brez okraskov. V štedilniški kot in na police so postavili vsakdanje pripomočke.

Diapozitiv 13

V medlem ozadju notranjosti kmečke koče na klopi za mizo sedi kmečka žena z jokajočim otrokom v naročju in zamahuje z žlico proti fantu.

Diapozitiv 14

Diapozitiv 15

Trgovina

• Kratka klop je klop, ki poteka vzdolž sprednje stene hiše, ki gleda na ulico. Med družinskimi obedi so na njem sedeli moški.
• Trgovina v bližini peči se je imenovala kutnaya. Nanj so postavili vedra z vodo, lonce, litoželezne posode, nanj so postavili sveže pečen kruh.
• Klop na pragu je potekala ob steni, kjer so bila vrata. Ženske so jo uporabljale namesto kuhinjske mize in se od drugih klopi v hiši razlikovale po odsotnosti roba ob robu.
• Sodniška klop - klop, ki poteka od peči vzdolž stene ali vratne pregrade do sprednje strani
• zid hiše. Površina te klopi je višja od drugih klopi v hiši. Klop spredaj ima zložljiva ali drsna vrata ali se lahko zapre z zaveso. V notranjosti so police za posodo, vedra, litoželezne posode in lonce.