Poglavje VI Hazarski kaganat Hazari so znani že od časa evropskega hunskega imperija v 4.–5. stoletju. n. e. Med nastankom Velikega turškega kaganata so podprli Istemi Kagana in sodelovali v kampanji proti Gruziji in Azerbajdžanu (6, str. 146–152). Zgodovina nastanka in skrivnostna

660 LET SKUPAJ IN 50 LET LAŽI

"Kako se preroški Oleg zdaj namerava maščevati nerazumnim Hazarjem ..." Običajno so prav te Puškinove vrstice sodobni Rusi omejeni na celotno seznanjanje sodobnih Rusov z zgodovino rusko-hazarskih odnosov, ki segajo približno 500 let nazaj.

Zakaj se je to zgodilo? Da bi to razumeli, se moramo najprej spomniti, kakšna so bila ta razmerja.

HAZARI IN RUS

Hazarski kaganat je bila ogromna država, ki je zasedala celotno območje severnega Črnega morja, večji del Krima, Azovsko regijo, severni Kavkaz, Spodnjo Volgo in Kaspijsko Trans-Volgo. Zaradi številnih vojaških bitk je Hazarija postala ena najmočnejših sil tistega časa. Najpomembnejše trgovske poti vzhodne Evrope so bile v oblasti Hazarjev: Velika volška cesta, pot "iz Varjagov v Grke", Velika svilna pot iz Azije v Evropo. Hazarjem je uspelo ustaviti arabsko invazijo na vzhodno Evropo in več stoletij zadrževati nomade, ki so hiteli na zahod. Ogromen davek, zbran od številnih osvojenih ljudstev, je zagotovil blaginjo in blaginjo te države. Etnično je bila Hazarija konglomerat turških in ugrofinskih ljudstev, ki so vodili polnomadski način življenja. Pozimi so Hazarji živeli v mestih, v topli sezoni pa so se potepali in obdelovali zemljo ter izvajali redne napade na svoje sosede.

Hazarsko državo je vodil kagan, ki je izhajal iz dinastije Ašina. Njegova moč je slonela na vojaška sila in na najglobljem ljudskem češčenju. V očeh običajnih poganskih Hazarjev je bil kagan poosebitev božanske moči. Imel je 25 žena hčera vladarjev in ljudstev, podložnih Hazarjem, in še 60 priležnic. Kagan je bil nekakšno jamstvo za blaginjo države. V primeru resne vojaške nevarnosti so Hazarji pred sovražnika postavili svojega kagana, za katerega so verjeli, da bi lahko sovražnika pognal v beg.

Res je, da bi v primeru kakršne koli nesreče - vojaškega poraza, suše, lakote - lahko plemstvo in ljudje zahtevali kaganovo smrt, saj je bila katastrofa neposredno povezana s slabitvijo njegove duhovne moči. Postopoma je moč Kagana oslabela; vse bolj je postajal »sveti kralj«, katerega dejanja so bila omejena s številnimi tabuji.

Približno v 9. stoletju je v Hazariji prava oblast prešla na vladarja, ki ga viri imenujejo drugače - bek, pehota, kralj. Kmalu se pojavita tudi kraljeva namestnika - kundurkagan in javshigar. Vendar nekateri raziskovalci vztrajajo pri različici, da so to le naslovi istega kagana in kralja ...

Hazarji in Slovani so se prvič spopadli v drugi polovici 7. stoletja. Šlo je za nasprotno gibanje - Hazari so razširili svoje posesti proti zahodu in zasledovali umikajoče se Protobolgare kana Asparuha, Slovani pa so kolonizirali Don. Zaradi tega spopada, precej mirnega, sodeč po arheoloških podatkih, so nekatera slovanska plemena začela plačevati davek Hazarjem. Med pritoki so bili Polani, Severnjaki, Radimiči, Vjatiči in skrivnostno pleme "S-l-Viyun", ki so ga omenjali Hazarji, ki so morda bili Slovani, ki so živeli v regiji Dona. Natančna velikost davka nam ni znana; o tem so ohranjeni razni podatki (veveričja koža »od dima«, »poke od raala«). Lahko pa domnevamo, da davek ni bil posebno težak in so ga dojemali kot plačilo za varnost, saj ni zabeleženih poskusov Slovanov, da bi se ga nekako znebili. S tem obdobjem so povezane prve hazarske najdbe v regiji Dneper - med njimi je bil izkopan sedež enega od kaganov.

Podobna razmerja so se ohranila tudi po tem, ko so Hazari prevzeli judovstvo – po različnih datumih se je to zgodilo med 740. in 860. letom. V Kijevu, ki je bil takrat obmejno mesto Hazarije, je okoli 9. stoletja nastalo judovska skupnost. Pismo o finančnih nesrečah enega od njegovih članov, nekega Yaakova bar Chanukah, napisano v začetku 10. stoletja, je prvi verodostojni dokument, ki poroča o obstoju tega mesta. Največje zanimanje med raziskovalci sta povzročila dva od skoraj ducata podpisov pod pismom - "Juda z vzdevkom Severnjaki" (verjetno iz plemena Severnjakov) in "Gostje, sin Kabarja Cohena." Sodeč po njih so bili med člani kijevske judovske skupnosti ljudje s slovanskimi imeni in vzdevki. Zelo verjetno je, da so bili to celo slovanski spreobrnjenci. Hkrati je Kijev dobil drugo ime - Sambatas. Izvor tega imena je naslednji. Talmud omenja skrivnostno sobotno reko Sambation (ali Sabbation), ki ima čudežne lastnosti. Ta burna, valovita reka je popolnoma nepremostljiva. delavniki, vendar se z nastopom sobotnega počitka umiri in postane miren. Judje, ki živijo na eni strani Sambationa, ne morejo prečkati reke, saj bi to pomenilo kršitev šabosa, in se lahko pogovarjajo s svojimi soplemeniki na drugi strani reke šele, ko se umiri. Ker natančna lokacija Sambationa ni bila navedena, so se člani obrobne kijevske skupnosti identificirali s temi istimi pobožnimi Judi.

Prvi stik med Hazari in Rusi (z imenom Rusi mislim na številne Skandinavce, predvsem Švede, ki so takrat hiteli iskati slavo in plen) se je zgodil v začetku 9. stoletja. Najnovejši vir - »Življenje Stefana iz Suroža« - beleži pohod »ruskega kneza Bravlina« na krimsko obalo. Ker pot "od Varjagov do Grkov" še ni delovala, je Bravlin najverjetneje sledil takrat uveljavljeni poti "od Varjagov do Hazarjev" - skozi Ladogo, Beloozero, Volgo in prestop na Don. Hazarji, ki so bili takrat zaposleni z državljansko vojno, so bili prisiljeni pustiti Ruse mimo. Kasneje so se Rusi in Hazari začeli potegovati za nadzor nad transevrazijsko trgovsko potjo, ki je potekala skozi hazarsko prestolnico Itil in Kijev. Po njej so vozili večinoma judovski trgovci, ki so jih imenovali "radaniti" ("poznavalci poti"). Rusko veleposlaništvo, ki je izkoristilo dejstvo, da je v Hazariji divjala državljanska vojna, je okoli leta 838 prispelo v Carigrad in bizantinskemu cesarju Teofilu, ki je vladal v letih 829 - 842, predlagalo zavezništvo. Vendar so Bizantinci raje ohranili zavezništvo s Hazarji in zanje zgradili trdnjavo Sarkel, ki je nadzorovala pot vzdolž Dona in prehod Volga-Don.

Okrog leta 860 je Kijev izstopil izpod hazarskega vpliva, kjer sta se naselila rusko-varjaški knez Askold (Haskuld) in njegov sovladar Dir. Iz nejasnih omemb, ohranjenih v kronikah, je mogoče ugotoviti, da to za Askolda in Dira ni bilo poceni - skoraj 15 let so Hazarji z uporabo najemniških čet, sestavljenih iz Pečenegov in tako imenovanih »črnih Bolgarov«, ki so živeli v Kuban, poskušal vrniti Kijev. A izkazalo se je, da so ga za vedno izgubili. Okoli leta 882 knez Oleg, ki je prišel s severa, ubije Askolda in Dira ter zavzame Kijev. Ko se je naselil na novem mestu, takoj začne boj za podreditev nekdanjih hazarskih pritokov. Kronist nepristransko zapisuje: leta 884 » Oleg gre k severnjakom in premaga severnjake in jim naloži lahek davek in jim ne bo dovolil, da bi plačevali davek s kozarjem." Naslednje leto, 885, Oleg podredi Radimiče Kijevu in jim prepove plačevanje davka Hazarjem: »... ne daj Kozarju, ampak daj meni. In v zameno za Olgovi, po Shlyagu, tako kot Kozaro Dayahu" Hazari na to odgovarjajo s pravo ekonomsko blokado. Zakladi arabskih kovancev, najdeni v izobilju na ozemlju nekdanje Kijevske Rusije, kažejo, da je sredi 80. let 9. stoletja arabsko srebro prenehalo pritekati v Rusijo. Novi zakladi se pojavijo šele okoli leta 920. V odgovor so se bili Rusi in njim podrejeni slovanski trgovci prisiljeni preusmeriti v Carigrad. Po Olegovem uspešnem pohodu proti Bizancu leta 907 sta bila sklenjena mir in pogodba o prijateljstvu. Od zdaj naprej karavane ruskih trgovcev vsako leto prispejo v glavno mesto Bizanca. Rodila se je pot "iz Varjagov v Grke", ki je postala glavna za trgovinske odnose. Poleg tega cveti Volška Bolgarija, ki se nahaja ob sotočju Volge in Kame, ki od Hazarije prevzema vlogo glavnega trgovskega posrednika. Vendar slednja še vedno ostaja velika nakupovalno središče: trgovci iz mnogih držav pridejo v Itil, vključno z Rusi, ki živijo v isti četrti z ostalimi "Sakalibami" - tako so se Slovani in njihovi sosedje, na primer isti Volga Bulgari, imenovali v 10. stoletja.

Včasih pa se ne pojavijo le trgovci. Nekaj ​​let po Olegovem pohodu proti Bizancu, najverjetneje okoli leta 912, je ogromna ruska vojska, ki je štela skoraj 50.000 vojakov, od hazarskega kralja zahtevala, da jih spusti do Kaspijskega jezera, in za to obljubila polovico plena. Kralj (nekateri zgodovinarji menijo, da je bil Benjamin, Jožefov dedek, dopisnik Hasdaija ibn Šapruta) se je strinjal s temi pogoji, ne da bi se mogel upreti, saj se mu je v tistem trenutku uprlo več vazalnih vladarjev. Ko pa so se Rusi vrnili in v skladu z dogovorom kralju poslali svojo polovico plena, je njegova muslimanska garda, ki je bila v času sklenitve sporazuma morda v akciji, nenadoma postala ogorčena in zahtevala, da se jim dovoli boj proti Rusom. Edino, kar je kralj lahko naredil za svoje nedavne zaveznike, je bilo, da jih je opozoril na nevarnost. Vendar jim tudi to ni pomagalo - v tej bitki je bila uničena skoraj vsa vojska Rusov, ostanke pa so pokončali Volški Bolgari.

Mogoče je prav v tej bitki umrl princ Oleg. Ena od kroničnih različic njegove smrti pravi: Oleg je umrl "v tujini" (o možnih razlogih za nastanek več različic smrti tega državnik bomo govorili spodaj). Dolgo časa ta epizoda je bila edina, ki je zatemnila odnose med Hazarijo in Kijevsko Rusijo, ki jo je vodila dinastija Rurik. A na koncu je udaril grom, njegovi pobudniki pa so bili Bizantinci, ki so se očitno odločili, da naziv svojega glavnega zaveznika v regiji prenesejo na nekoga drugega. Cesar Roman Lakapin, ki se je polastil prestola, se je odločil povečati svojo priljubljenost s preganjanjem Judov, ki jim je na silo ukazal prisilno krstiti se. Hazarski kralj Jožef pa je menda tudi izvedel akcijo proti podložnikom, ki so bili po njegovem mnenju nelojalni. Nato je Roman prepričal nekega »kralja Rusov« Kh-l-guja, da je napadel hazarsko mesto Samkerts, bolj znano kot Tmutarakan. (Gre za vprašanje pohoda Preroškega Olega proti Hazarjem.) Maščevanje Hazarjev je bilo res strašno. Hazarski poveljnik Pesach, ki je nosil naziv, ki ga različni raziskovalci berejo kot Bulshtsi ali "balikchi", je vodil velika vojska najprej je opustošil bizantinske posesti na Krimu, dosegel Herson, nato pa se je napotil proti Kh-l-gu. Slednjega je prisilil ne le v predajo plena, ampak tudi v pohod proti ... Romanu Lekapinu.

Ta pohod, ki se je zgodil leta 941 in je bolj znan kot pohod Igorja Rurikoviča, se je končal popolnoma neuspešno: ruski čolni so naleteli na ladje, ki so metale tako imenovani »grški ogenj« - takratno čudežno orožje, in mnoge od njih potopile. . Pristanišče, ki je pristalo na obali, opustošilo obalne province Bizanca, so uničile cesarske čete. Vendar se je Igorjeva druga kampanja, ki je potekala okoli leta 943, končala uspešneje - Grki so se, ne da bi zadeve pripeljali do trka, oddolžili z bogatimi darili.

V istih letih se je velika ruska vojska ponovno pojavila na Kaspijskem morju in zavzela mesto Berdaa. Toda upor lokalnega prebivalstva in epidemije so privedli do neuspeha te akcije.

Zdi se, da so se odnosi med Rusijo in Hazarijo od trenutka Kh-l-gujeve kampanje izkazali za popolnoma poškodovane. Naslednje novice o njih segajo približno v leto 960–961. Hazarski kralj Jožef v pismu dvornemu Judu kordobskega kalifa Abd-ar-Rahmana III., Hasdaiju ibn Šaprutu, kategorično navaja, da je v vojni z Rusi in jim ne dovoli prehoda čez ozemlje svoje države. . »Če bi jih pustil pri miru eno uro, bi osvojili celotno državo Ismailcev, vse do Bagdada,« poudarja. Vendar pa je ta izjava v nasprotju z informacijami, ki jih je sporočil sam Hasdai - njegovo pismo Jožefu in odgovor slednjega, ki je šel skozi ozemlje Rusije - in številna sklicevanja na avtorje iste ruske kolonije v Itilu. Obe sili bosta verjetno ohranili medsebojno nevtralnost in se pripravljali na prihodnji boj.

Izkazalo se je, da je povezana z imenom princa Svjatoslava iz Kijeva. Večina raziskovalcev se strinja, da je bil glavni razlog za kampanjo proti Hazariji želja Kijevski knez odpraviti zelo obremenjujoče hazarsko posredništvo v vzhodni trgovini Rusov, kar je znatno zmanjšalo dohodek trgovcev in fevdalne elite Kijevske Rusije, ki je bila tesno povezana z njimi. Tako »Povest minulih let« pod letom 964 zapisuje: »In [Svjatoslav] je šel k reki Oki in Volgi in se povzpel na Vjatiče ter govoril Vjatičem: »Komu dajete davek?« Odločili so se: "Kozaramom bomo dali ploščo raala." V zapisu pod letnico 965 je zapisano: »Svjatoslav je šel h Kozarjem, slišal je Kozarje, šel je proti svojemu knezu Kaganu in stopil in se bojeval in enkrat v boju premagal Svjatoslava s Kozarji in zavzel njihovo mesto Bela Vezha. In premagaj kozarce in kasog.” Vnos za 966: "Vjatiči premagajo Svjatoslava in jim naložijo davek." Če združimo kronične reference, informacije bizantinskih in arabskih avtorjev ter arheološke podatke, si lahko predstavljamo naslednjo sliko. Vojska Rusov, ki je prišla iz Kijeva ali morda iz Novgoroda, je preživela zimo v deželi Vjatiči. Leta 965 so se Rusi, ko so zgradili čolne, pomaknili navzdol po Donu in nekje pri Sarkelu (kronična Bela Veža) premagali hazarsko vojsko. Potem ko je zasedel Sarkel in nadaljeval svojo kampanjo navzdol po Donu, je Svjatoslav podjarmil donske Alane, znane kot Ases-Yas. Ko so Rusi dosegli Azovsko morje, so ga prečkali in zavzeli mesta na obeh bregovih Kerške ožine, podredili lokalno prebivalstvo Adyghe ali z njimi sklenili zavezništvo. Tako je pomemben del poti »od Slovanov do Hazarov« prišel pod nadzor kijevskega kneza, kočljive dajatve pa so Hazarji po porazu verjetno zmanjšali.

Leta 966 se je Svjatoslav vrnil v Kijev in se ni več vrnil v regijo Don, svojo pozornost pa je preusmeril na Bolgarijo. Ko se je vrnil od tam, je leta 972 umrl. Tako je Hazarski kaganat imel priložnost ne le preživeti, ampak tudi ponovno pridobiti svojo nekdanjo moč.

A na žalost težave nikoli ne pridejo same. Istega leta 965 so Guzi napadli Hazarijo z vzhoda. Vladar Horezma, h kateremu so se Hazari obrnili po pomoč, je kot plačilo zahteval spreobrnitev v islam. Očitno je bil položaj Hazarjev tako obupen, da so se vsi, razen kagana, strinjali, da bodo v zameno za pomoč spremenili svojo vero. In potem, ko so Horezmci pregnali "Turke", je Kagan sam sprejel islam.

Moč Hazarije je bila dokončno poražena zaradi pohoda velike vojske Normanov, ki je okoli leta 969 opustošila dežele Volških Bolgarov, Burtasov in Hazarjev. Ker lokalno prebivalstvo in arabski geografi niso zares razlikovali med Rusi in Vikingi, so bili v vzhodnem zgodovinopisju udeleženci tega pohoda označeni kot »Rusi«.

Izjemni arabski geograf in popotnik Ibn Haukal je v svojem delu »Knjiga o obliki Zemlje« takole opisal rezultate te akcije: »Na strani Kazarja je mesto, imenovano Samandar ... O tem mestu sem vprašal leta Jurjan v letu (3)58 (968 - 969 let. – Opomba avto... in tisti, ki sem ga vprašal, je rekel: »Tam so vinogradi ali vrt, ki je bil miloščina za reveže, in če je tam kaj ostalo, je bil le list na steblu. Nanj so prišli Rusi, v njem pa ni bilo več grozdja in rozin. In to mesto so naselili muslimani, predstavniki drugih ver in malikovalci in so odšli in zaradi dostojanstva njihove zemlje in dobrih dohodkov bo čez manj kot tri leta tako, kot je bilo. In v Samandarju so bile mošeje, cerkve in sinagoge, in ti [Rusi] so izvedli napad na vse, ki so bili na obalah Itila, med Hazarji, Bolgari, Burtasi, in jih ujeli, in prebivalci Itila so iskali zatočišče na otoku Bab-al-Abwab (sodobni Derbent) in utrjeni na njem, in del njih - na otoku Siyah-Kuh (sodobni Mangyshlak), ki živijo v strahu (možnost: In Rusijci so prišli do vsega tega in uničil vse, kar je bilo Allahovo ustvarjanje na reki Itil od Hazarjev, Bolgarov in Burtasov in jih zavzel)... Bolgari... majhno mesto... in Rusi so ga opustošili in prišli do Hazara, Samandra in Itil leta 358 in takoj odšel v deželo Rum in Andaluz.”

Vzhodni pohod kneza Svjatoslava in z njim povezani dogodki so potegnili črto pod dolgotrajnim rivalstvom med Kijevsko Rusijo in Hazarskim kaganatom za hegemonijo v vzhodni Evropi. Ta akcija je privedla do vzpostavitve novega ravnotežja moči v regiji Volga, regiji Don, Severnem Kavkazu in Krimu. Rezultati pohodov v letih 965–969 so bili naslednji. Hazarski kaganat ni prenehal obstajati, ampak je oslabel in izgubil večino svojih odvisnih ozemelj. Moč Kagana se je očitno razširila le na njegovo lastno domeno in morda na del obalnega Dagestana, kamor so se vrnili ubežniki iz Derbenta in Mangyshlaka.

Kmalu so Horezmci, ki jih je zastopal emir Urgench al-Mamun, odločili, da spreobrnitev Hazarjev v islam ni zadostno plačilo za zagotovljeno pomoč, in so zasedli dežele Kaganata. Verjetno se je od takrat v Urgenchu ​​pojavila skupina hazarskih kristjanov in Judov, o prisotnosti katerih so poročali popotniki 12.-14. Potomci teh Hazarjev bi lahko bili pleme Adakly-Khyzyr (ali Khyzyr-Eli), ki je do nedavnega obstajalo v Horezmu. Podatkov o lastništvu Tmutarakana v 70. in 80. letih nimamo. Najpogostejše stališče je, da je mesto prešlo v roke Kasogov. Možna je tudi njegova podrejenost Bizancu. Vendar pa obstoja hazarske kneževine v mestu še ni mogoče popolnoma izključiti, kar dokazuje kolofon iz zbirke znanega karaitskega zgodovinarja in zbiralca rokopisov A. Firkovicha, ki velja za ponaredek.

Kar zadeva Sarkel in Donsko regijo na splošno, bi te dežele lahko ostale pod nadzorom Rusov ali pa se vrnile Hazarjem. Druga možnost je obstoj tamkajšnje aško-bolgarske kneževine.

Leta 986 se je kijevski knez Vladimir, ki je pred kratkim izvedel pohod proti volškim Bolgarom, pomaknil navzdol po Volgi. Po pričevanju pisca Jakoba Mnicha iz 11. stoletja, ki je napisal »Spomin in pohvalo svetemu knezu Vladimirju«, je Vladimir »šel v Kozary, zmagal in nam naložil davek«. Zavezniki kijevskega kneza v tem podjetju so bili očitno Guzi, ki so mu pomagali v kampanji proti Volškim Bolgarom. Morda se je takrat Vladimir srečal s »hazarskimi Judi«, ki so princa poskušali spremeniti v judovstvo.

Najverjetneje je prav ta kampanja pripeljala do izginotja hazarskega kaganata. Po tem ne slišimo več ničesar o hazarski državi s središčem v Itilu. Vendar to Kijevski Rusiji ni prineslo veliko koristi. Hazare so nadomestili Pečenegi in Kumani, ki so Vzhodne Slovane prisilili, da so zapustili svoje prej naseljene dežele v spodnjem toku Dnepra, na Srednjem in Spodnjem Donu.

Vendar pa so morali Rusi sodelovati v še eni kampanji proti Hazarjem. Po navedbah bizantinskih zgodovinarjev Skilitse in Kedrina je cesar Bazilij II. januarja 1016 poslal floto pod poveljstvom Monga v Hazarijo (kot se je takrat imenoval Krim). Namen ekspedicije je bil zatreti vstajo vladarja krimskih posesti Bizanca (morda avtonomnega ali polavtonomnega, saj ga Skylitsa imenuje "arhon") Georgea Tsule. Pečati Tsule, najdeni na Krimu, ga imenujejo strateg Hersona in strateg Bosporja. Mong se je lahko spopadel z uporniškim strategom le s pomočjo "brata" Vladimirja Svjatoslaviča, nekega Sfenga. Verjetno je bil Sfeng učitelj - "stric" Mstislava iz Tmutarakana, Bizantinci pa so njegov položaj zamenjali z družinska povezanost. Tsula je bil ujet v prvem spopadu. Ali je šlo za vstajo uporniškega generala ali za poskus hazarskega oblikovanja lastno državo– ni mogoče natančno ugotoviti. Verjetno je bila od takrat Hazarija omenjena kot del bizantinskega cesarskega naslova, zapisanega v odloku bazileja Manuela I. Komnena iz leta 1166.

HAZARI IN RUSI PO KAZARIJI

Po padcu Hazarskega kaganata l zgodovinska dela govori se o več skupinah Hazarov. Le eden od njih je bil povezan z Rusijo - Hazarji, ki so živeli v Tmutarakanu.

Po Vladimirjevem pohodu proti Hazarjem oziroma po zavzetju Korsuna leta 988 sta Tmutarakan in Donska regija prešla v roke kijevskega kneza, ki je tja takoj postavil enega od svojih sinov za kneza. Po tradicionalni različici je bil Mstislav. Leta 1022 (ali po drugem datumu - leta 1017) je Mstislav izvedel pohod proti Kasogom, ki jih je takrat vodil knez Rededya (Ridade). Ko je "zabodel" Rededjo "pred kasoškimi polki", je Mstislav priključil svoje dežele svojim in se počutil tako močnega, da je leta 1023 prišel s hazarsko-kasoško vojsko v Rusijo, da bi zahteval svoj delež Vladimirjeve dediščine. Po krvavem spopadu pri Listvenu leta 1024, ko je naval njegove čete prinesel zmago Mstislavu, je tmutaraški knez dosegel razdelitev Rusije na dva dela ob Dnjepru. Po Mstislavovi smrti leta 1036 je zaradi pomanjkanja dedičev (njegov edini sin Evstatij umrl leta 1032) vsa njegova dežela pripadla njegovemu bratu. Po smrti Jaroslava Modrega leta 1054 so Tmutarakan in donske dežele postale del Černigovske kneževine Svjatoslava Jaroslaviča. Toda leta 1064 se je v Tmutarakanu pojavil Svjatoslavov nečak Rostislav Vladimirovič. Svojega je izgnal bratranec Gleb je vzdržal boj s stricem, ki je poskušal izriniti svojega nečaka s prestola, in vodil aktiven boj za širitev lastne posesti.

Po zapisu v kroniki iz leta 1066 je Rostislav »prejel davek od Kasogov in drugih držav«. Eno od teh »držav« imenuje Tatiščev. Po njegovem so bili to kozarci, najverjetneje iz Dona. Ohranil se je prinčev pečat, ki ga ponosno imenuje »Arhont Matrakhe, Zikhie in vse Kazarije«. Zadnji naslov je vseboval zahtevo po prevladi nad krimskimi posestmi Bizanca, ki so bile pred padcem Kaganata morda podrejene Tmutarakan Tarkanu. To ni moglo povzročiti preplaha med Grki in je bilo očitno razlog za zastrupitev Rostislava s strani hersonskega katepana, ki je prišel k njemu na pogajanja, istega leta 1066.

Po Rostislavovi smrti je bil Tmutarakan zaporedoma v rokah Gleba (do 1071) in Romana Svjatoslaviča. Njegov brat Oleg je leta 1077 pobegnil k slednjemu in Tmutarakan je bil vpleten v medknežje spore. V letih 1078–1079 je mesto postalo oporišče za neuspešne pohode bratov Svjatoslavičev proti Černigovu. Med drugo kampanjo so podkupljeni Polovci ubili Romana, Oleg pa je moral pobegniti v Tmutarakan.

Ko se je Oleg vrnil v Tmutarakan, so Hazarji (ki so bili očitno utrujeni od nenehnih vojn, ki so pogubno vplivale na mestno trgovino in so verjetno organizirali Romanov umor) ujeli princa in ga poslali v Konstantinopel. Oleg je preživel štiri leta v Bizancu, od tega dve v izgnanstvu na otoku Rodos. Leta 1083 se je vrnil in, kot pravi kronika, »iztrebil Hazarje«. Vendar niso bili vsi "izrezani". Na primer, arabski geograf Al-Idrisi celo omenja mesto in državo Hazarjev, ki so živeli blizu Tmutarakana. Morda je mislil na Belo Vežo, ki je bila podrejena Tmutarakanu: potem ko so mesto leta 1117 zapustili Rusi, bi tam lahko ostalo hazarsko prebivalstvo. Morda pa so govorili o ozemlju vzhodno od Tmutarakana. To lahko potrdimo s tiho omembo Veniamina iz Tudele o obstoju judovske skupnosti v Alanji, ki je bila podrejena eksilarhu v Bagdadu. Verjetno je kazarska populacija obstajala v Tmutarakanu vse do osvojitve s strani Mongolov, morda pa tudi kasneje do končne asimilacije. Samo mesto je leta 1094 (ali po drugi različici leta 1115) prišlo pod bizantinsko oblast in v tem statusu ostalo vsaj do l. začetek XIII stoletja.

Poleg tega, ko so leta 1229 Mongoli podjarmili Saksin, ki je nastal v 12. stoletju na mestu Itil, so ostanki saksinskega prebivalstva pobegnili v Volško Bolgarijo in Rusijo.

In v Kijevu je judovska skupnost še naprej obstajala in živela v svoji četrti. Znano je, da so se ena od kijevskih vrat do 13. stoletja imenovala "judovska". Verjetno je bil glavni sporazumevalni jezik med kijevskimi Judi, med katerimi je bil velik delež prozelitov, stara ruščina. Vsaj prvi opat Pečerskega samostana Teodozij (umrl leta 1074) je lahko svobodno razpravljal z njimi, ne da bi se zatekel k storitvam prevajalca. V 12. stoletju je bil znan obstoj judovske skupnosti v Černigovu.

KAZARSKA DEDIŠČINA

Ob branju naslova tega poglavja se bo morda bralec nasmehnil in vprašal: na kakšno dediščino mislim? Vendar pa je pri analizi virov mogoče ugotoviti, da so Rusi, zlasti v zgodnja faza svojo zgodovino, so si precej izposodili od Hazarjev - predvsem na upravnem področju. Vladar Rusov, ki je leta 838 poslal veleposlaništvo v Bizanc, se že imenuje kagan, kot vladar Hazarjev. V Skandinaviji se je od takrat pojavilo ime Hakon. Kasneje so vzhodni geografi in zahodnoevropski analisti več kot enkrat omenjali ruskega kagana kot svojega vrhovnega vladarja. Toda ta naslov se bo dokončno uveljavil šele po padcu Hazarije. Verjetno so ga obdržali knezi, dokler so bila katera koli področja avtohtonega ozemlja Kaganata pod njihovo oblastjo.

Metropolit Hilarion v svoji »Pridigi o zakonu in milosti« govori o Vladimirju in Jaroslavu kot o kaganih. Na steni Katedrala sv. Sofije v Kijevu se je ohranil grafit: »Bog obvaruj našega Kagana S...«. Tu po vsej verjetnosti mislimo na Jaroslavovega srednjega sina Svjatoslava, ki je v letih 1054–1073 vladal v Černigovu in imel pod svojo oblastjo Tmutarakan. Zadnji ruski knez, ki se je imenoval kagan, je bil Svjatoslavov sin Oleg Svjatoslavič, ki je vladal v Tmutarakanu konec 11. stoletja. A Rusi se niso omejili le na nazive.

Zgodovinarji že dolgo opažajo, da kronist, ko govori o dogodkih v 9.-10. stoletju, skoraj vedno govori o dveh vladarjih, ki sta hkrati vladala v Rusiji: Askoldu in Diru, Igorju in Olegu, po Olegovi smrti pa Sveneldu, ki je obdržal oblast. njegove funkcije pod Igorjevim sinom Svjatoslavom in vnukom Jaropolkom, Vladimirjem in njegovim stricem Dobrinjo. Še več, eden od njih je vedno omenjen kot vojskovodja, čigar položaj ni deden, drugi pa svoj vladarski naziv prenaša z dedovanjem. To je bilo zelo podobno sistemu upravljanja, ki se je razvil v Hazariji. Domneve o obstoju takega sistema so bile potrjene, ko je bil leta 1923 odkrit celoten rokopis »Knjige Ahmeda ibn Fadlana«, tajnika veleposlaništva bagdadskega kalifa pri vladarju Volških Bolgarov, v kateri je opisal navade vzhodnoevropskih ljudstev. Jasno kaže na obstoj dveh vladarjev med Rusi - svetega kralja, čigar življenje je bilo omejeno s številnimi prepovedmi, in njegovega namestnika, ki je vodil vse zadeve.

To lahko razjasni stvari. Na primer, obstoj več različic smrti preroškega Olega je mogoče razložiti z dejstvom, da je bilo več teh istih Olega ali bolje rečeno Helge (če je bilo to celo ime in ne naziv). Nato so se za kronista preprosto združili v eno podobo. Ker se tradicija takšne sovlade še ni imela časa trdno uveljaviti, razmeroma hitro izgine pod napadom energičnega Vladimirja Svjatoslaviča in se umakne tradicionalni delitvi države na več apanaž med vladarji.

Rusi so si verjetno izposodili tudi hazarski davčni sistem. Vsaj kronike neposredno kažejo, da so nekdanji hazarski tributarji kijevskemu princu plačevali enake davke, kot so jih prej plačevali hazarskemu kaganu. Toda ob upoštevanju trditev ruskih vladarjev o kaganskem naslovu lahko rečemo, da se za Slovane vse ni veliko spremenilo - sistem je ostal enak.

Realnost judovstva, ki je postala znana ne nazadnje po zaslugi kijevske judovske skupnosti, je imela velik vpliv na starodavno rusko kulturo. Znano je, da je Kijev z okolico nekaj časa veljal za novo Sveto deželo. O tem pričajo ohranjeni ljudski spomin toponimija: Sionsko gorovje, reka Jordan - tako se je imenovala Pochaina, ki teče nedaleč od Kijeva, katere mnoge legendarne lastnosti so jo približale Sambationu. Še več, govorili smo ravno o Eretz Yisroel, saj tu ni bila omenjena ne gora Golgota, ne karkoli drugega iz krščanske toponomastike. Poleg tega, kljub dejstvu, da poskus "hazarskih Judov", da bi Vladimirja spremenili v judovstvo, ni uspel, je Kijevska Rusija pokazala veliko zanimanje za hebrejsko literaturo, katere številni spomeniki so bili prevedeni v cerkveno slovanščino ali ruščino.

OD RESNICE DO LAŽI

Predrevolucionarni ruski poklicni zgodovinarji in arheologi - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. Priselkov, S.F. Platonov - je spoštljivo obravnaval Hazarijo in njeno vlogo pri oblikovanju starodavne ruske države. Treba jim je priznati, da niti judovski pogromi niti protijudovska propaganda ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja zanje niso očrnili podobe Hazarjev.

Podobno stališče je prevladovalo v predvojnem sovjetskem zgodovinopisju. Splošni ton dela na hazarskem problemu je postavil M.N. Pokrovski, ki je napisal prvi sovjetski učbenik ruske zgodovine. V nasprotju z ruskimi šovinisti je zapisal, da prvih velikih držav na Ruski nižini niso ustvarili Slovani, temveč Hazari in Varjagi.

Tudi nekateri ukrajinski zgodovinarji so razvili svoje teorije v tej smeri - D.I. Doroshenko, akademik D.I. Bagalei, emigrant V. Shcherbakovsky. Poudarjali so, da so vzhodni Slovani, ki so jih Hazari ščitili pred vpadi stepskih nomadov, uspeli naseliti južne stepe do Črnega morja, medtem ko jih je oslabitev hazarske države prisilila, da so to ozemlje zapustili.

Ukrajinski zgodovinar V.A. Parkhomenko je dodal, da so se plemena slovanskega jugovzhoda prostovoljno podredila Hazarjem in pod njihovim okriljem začela graditi svojo državnost. Parkhomenko je celo domneval, da so jase, ki so prišle v Srednji Dneper z jugovzhoda, s seboj prinesle ne le elemente hazarskega državnega sistema (na primer naziv "Kagan"), ampak tudi judovsko vero, kar pojasnjuje dobro znano intenzivnost krščansko-judovskega spora v prvih stoletjih Kijevske Rusije. Parkhomenko je v obnašanju kneza Svyatoslava videl navade bojevnika, vzgojenega v kazarski stepi.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je slavni zgodovinar Yu.V. večkrat obravnaval hazarska vprašanja. Gautier. Hazare je razlikoval od drugih stepskih nomadov in ugotavljal, da »zgodovinska vloga Hazarjev ni toliko osvajalna kot združevalna in pomirjujoča«. Zahvaljujoč mehki politiki in verski strpnosti, je verjel Gautier, so Hazarji lahko stoletja ohranili mir na svojih posestih. Menil je, da davek, ki so ga Slovanom naložili Hazarji, ni bil obremenjujoč.

Naslednja stopnja v študiji Hazarjev je povezana z imenom M.I. Artamonov (1898 - 1972), izjemen arheolog, ki je veliko naredil za preučevanje zgodnjesrednjeveških spomenikov na jugu vzhodne Evrope.

Podoba Hazarca.

V svojem začetnem pristopu k hazarski tematiki je Artamonov popolnoma sledil sovjetskemu konceptu dvajsetih let prejšnjega stoletja. Jasno mu je bilo, da je nezadostna razvitost številnih vprašanj hazarske zgodovine in kulture posledica šovinizma predrevolucionarnega zgodovinopisja, ki »se ni moglo sprijazniti s politično in kulturno premočjo Hazarije, ki je bila skoraj enakovredna oblast Bizancu in arabskemu kalifatu, medtem ko je Rusija šele vstopala v zgodovinsko areno in takrat v obliki vazala Bizantinskega cesarstva.« Artamonov je obžaloval, da je bilo celo med sovjetskimi znanstveniki razširjeno prezir do Hazarije. V resnici je zapisal, da je v globinah ogromne hazarske države prišlo do oblikovanja številnih ljudstev, saj je Hazarija služila kot "najpomembnejši pogoj za nastanek Kijevske Rusije".

V 40. letih 20. stoletja je podobna stališča zagovarjal zgodovinar V.V. Mavrodina, ki si je drznil interpretirati 7.–8. stoletje kot »obdobje hazarskega kaganata« v zgodovini ruskega naroda. Domneval je, da bi se hipotetična predcirilska staroruska pisava lahko razvila pod vplivom hazarskih run. Ta znanstvenik si je dovolil, da je Kijevsko Rusijo imenoval »neposredna naslednica Kaganove moči«.

Konec te tradicije je naredila stalinistična kampanja »boja proti kozmopolitizmu«, ki se je začela leta 1948. Ena od obtožb zoper »svetovljane« je bila »omalovaževanje vloge ruskega naroda v svetovni zgodovini«. Ta akcija je prizadela tudi arheologe, med katerimi je bil M.I. Artamonov.

Konec decembra 1951 se je v partijskem organu, časopisu Pravda, pojavil zapis, katerega avtor je napadel zgodovinarje, ki so si drznili ovirati izobraževanje. starodavna ruska država v povezavi s hazarskim vplivom, zmanjševanje ustvarjalnega potenciala ruskega ljudstva. Glavni udarec je bil namenjen Artamonovu. Avtor zapisa je poskušal Hazare predstaviti kot divje horde roparjev, ki so zavzeli dežele vzhodnih Slovanov in drugih ljudstev ter njihovim avtohtonim prebivalcem naložili »plenilski davek«. Avtor ni dvomil, da Hazarji ne morejo igrati nobene pozitivne vloge v zgodovini vzhodnih Slovanov. Po njegovem mnenju naj Hazari ne le da niso prispevali k nastanku ruske države, ampak so tudi na vse možne načine upočasnili ta proces, izčrpavali Rusijo z uničujočimi napadi. In vztrajal je, da se je Rus le z veliko težavo rešil iz krempljev tega strašnega jarma.

Na čigava stališča se je opiral avtor članka v časopisu Pravda? Že na predvečer prve svetovne vojne so nekateri amaterski zgodovinarji, ruski šovinisti in antisemiti - A. Nečvolodov, P. Kovalevski, A. Seljaninov - poskušali vnesti "hazarsko epizodo" v antisemitski diskurz: dati Hazariji pojav stepskega plenilca, okuženega s strašnim bacilom judovstva in ki želi zasužnjiti Slovane Majhna opomba v Pravdi, ki jo je napisal neznani avtor, je ponovila prav te antisemitske spise. In prav ta ocena je odslej za desetletja določala odnos sovjetske znanosti do hazarskega problema. Predvsem so na Hazarje gledali kot na povsem »tuje ljudstvo, ki je tuje kulturi prvotnega prebivalstva vzhodne Evrope«.

Če v starih časih Hazarji ne bi sprejeli judovstva (del ljudstva ali samo plemstvo ali plemstvo in del ljudstva - to ni glavno!), kako bi se jih potem spominjali? Zdi se, da - vsaj v ruski znanosti in literaturi - nič pogosteje kot, recimo, o Berendejih, okoli Hazarov in njihove vloge v zgodovini Rusije pa ne bi bilo več polemik kot o Pečenegih!

A je bilo, kot je bilo, čeprav nihče ne more natančno povedati, KAKO je bilo. In spor o Hazarjih, njihovih osvajanjih in vlogi je dobil povsem nezgodovinsko-arheološki značaj. Glavni glasnik te linije je bil akademik B.A. Rybakov (1907 - 2001). Tukaj je na primer tisto, kar je zapisal v zbirki "Skrivnosti dob", ki je izšla leta 1980.

»Mednarodni pomen Hazarskega kaganata je bil pogosto pretirano precenjen. Majhna polnomadska država ni mogla niti pomisliti na tekmovanje z Bizancem ali kalifatom. Produktivne sile Hazarija je bila na prenizki ravni, da bi zagotovila njen normalen razvoj.

V starodavni knjigi beremo: »Hazarska država ne proizvaja ničesar, kar bi se izvažalo na jug, razen ribjega lepila ... Hazari ne izdelujejo materialov ... Državni prihodki Hazarije so sestavljeni iz plačanih dajatev. s strani popotnikov, od desetine, zaračunane na dobrine po cestah, ki vodijo v prestolnico ... Hazarski kralj nima sodišč in njegovo ljudstvo jih ni vajeno.«

Avtor kot dejanske hazarske izvozne artikle navaja le bike, ovne in ujetnike.

Velikost kaganata je zelo skromna ... Hazarija je bila skoraj pravilen štirikotnik, raztegnjen od jugovzhoda proti severozahodu, katerega stranice so bile: Itil - Volga od Volgograda do izliva v Hazarsko (Kaspijsko) morje, od izliva v Volga do ustja Kume, Kuma-Manych depresija in Don od Sarkela do Perevoloke.

Hazarija je bila ... majhen kanat hazarskih nomadov, ki je dolgo obstajal le zaradi dejstva, da se je spremenil v ogromno carinsko postojanko, ki je blokirala poti vzdolž severnega Donca, Dona, Kerške ožine in Volge. ..”

Obstaja razlog za domnevo, da je B.A. Rybakov je navdihnil objavo prav te opombe v časopisu Pravda leta 1951.

Po kritikah, ki so padle na Artamonova, je bil ta znanstvenik prisiljen ponovno razmisliti o svojih stališčih. V novem konceptu, ki ga je predstavil Artamonov leta 1962, se je moral dotakniti problema judovstva in Judov v Hazariji. Prevzem judovstva je po njegovem mnenju povzročil razkol v hazarskem okolju, saj je bil judovstvo nacionalna vera in ni priznaval prozelitizma. Zgodovinar je skušal dokazati, da je lik vsemogočnega beka nastal šele v začetku 9. stoletja, ko so potomci dagestanskega princa in Juda popolnoma odstranili kagana iz dejanske oblasti. Artamonov je to prikazal kot »ujetje Juda s strani Obadija državna oblast in spreobrnitev hazarske vlade v judovstvo.« Bila je popolna sprememba državni sistem: "Hazarija je postala monarhija, pokorna kralju, tuje ljudstvo v kulturi in veri." Avtor ni dvomil, da so kristjani in muslimani v Hazariji preživeli bedno življenje »kot večni davkoplačevalci in prestrašeni služabniki svojih krutih gospodarjev«. Ti so seveda simpatizirali z uporniki in niso podpirali vlade, ki so jo sestavljali Judje. Zato so bile oblasti prisiljene sprožiti val represije nad obema verama. Vendar judovstvo nikoli ni postalo državna vera. Zato je bila, je zaključil Artamonov, »slavna verska toleranca Hazarjev vsiljena vrlina, podrejanje sili stvari, ki jim hazarska država ni bila kos«.

Ti dve določbi sta postali jedro antisemitskega koncepta, ki so ga prevzeli ruski nacionalni patrioti, v psevdoznanstveni literaturi pa se je razmahnil v 80. in 90. letih prejšnjega stoletja. V zapisih številnih »domoljubov« je bila in je prikazana Hazarija kot država, katere glavni cilj je bilo zasužnjevanje Slovanov, tudi duhovnih, in vsiljevanje judovske nadvlade svetu. Tako na primer hazarsko politiko do Slovanov ocenjuje anonimni avtor, ki je svoj zgodovinski opus objavil v časopisu Ruske narodne enotnosti (RNE) »Ruski red«.

»Hazari so še naprej vodili kruto, neusmiljeno politiko do Slovanov, katerih dežele so za zasužnjevalce postale neusahljiv vir »živega blaga«. Glavni cilj slovanske politike hazarskega kaganata je bila največja oslabitev ruskih ozemelj in uničenje Kijevske kneževine. To bi Jude spremenilo v finančne gospodarje celotnega evrazijskega prostora.«

Pojavil se je celo roman nekega A. Bajguševa o Hazarjih, v katerem so bili združeni Judje, masoni, manihejci in nesrečno hazarsko ljudstvo, ki ga je zatiral »Isha« Joseph. Izkazalo se je, da je Baigushev dal prednost napačnemu branju enega od naslovov hazarskega kralja, podanega v knjigi arabskega geografa Ibn Rusteja: v izvirniku je bil "shad" - "princ". To je še toliko bolj čudno, ker se ne ve točno, kdo je bil sam Jožef – kralj ali kagan?

Poleg tega se iz dela v delo sprehajajo izjave, da je judovstvo sprejel le vrh Hazarjev, ki so iz njega naredili vero za elito, navadni Hazari pa so bili v najbolj ponižanem položaju in so zato skorajda veselo pozdravljali Svjatoslavove čete.

Njegova teorija je bila naslednja. Sprva so Hazarji mirno sobivali s Slovani in od njih zbirali majhen davek za zaščito. Vse se je spremenilo, ko so se v državi pojavili »talmudski Judje«, ki so se imeli za izbrano ljudstvo in so prezirali vse ostale (mimogrede, Gumiljov je posebej poudaril sodelovanje Judov pri zajetju slovanskih sužnjev). Po moči kot posledica državni udar Okrog leta 800 je judovski varovanec Obadija zavzel mesto, odnosi s Slovani in Rusi so se poslabšali, saj jih je judovska elita Hazarije želela zasužnjiti. (Opomba: iz obstoječih virov ni mogoče potegniti nedvoumnega zaključka, ali je Obadiah pripadal dinastiji Ashina ali ne, kljub kategoričnim izjavam L. N. Gumilyova.) In poleg tega poskuša dokazati, da se je v letih oblikovala etnična himera. Hazarija, ki si prizadeva za svetovno prevlado. Pod himero je Gumiljov kot zagovornik teorije o "čistosti krvi" razumel etnično skupino, ki je nastala kot posledica mešanih zakonov. Kar zadeva spreobrnitev v judovstvo, Gumiljov ponovi citat neznanega človeka, da judovstvo ni spreobrnitvena vera in naj bi se spreobrnjenci imeli za »gobavost Izraela«. Ker so zgoraj citirane besede vzete iz Talmuda, je pred nami (če je citat pristen) bodisi izrek ene od strank v dolgoletnem sporu bodisi odraz situacije, ko je bilo Judom prepovedano ukvarjanje s prozelitizmom dejavnosti lokalnih oblasti, kar ni bilo neobičajno. Izbira Hazarije kot raziskovalnega predmeta še zdaleč ni bila naključna. Navsezadnje je bil glavni cilj Gumileva pokazati, kdo so bili prijatelji starodavne Rusije in kdo sovražniki. In avtor ni dvomil, da je njegov najstrašnejši sovražnik "agresivni judovstvo", pa tudi dejstvo, da se je Hazarija izkazala za " zlobni genij Starodavna Rusija".

Gumiljov je na vse možne načine poskušal prepričati bralca, da so Judje v Hazariji pokazali vso zvitost in krutost svoje narave. Prevzeli so nadzor nad bajno donosno karavansko trgovino med Kitajsko in Evropo. Z mešanimi porokami so Judje prodrli med hazarsko plemstvo. Hazarski kani so prišli pod vpliv Judov in dobili so dostop do vseh državnih položajev. Na koncu so Judje v Hazariji izvedli državni udar in lokalna judovska skupnost je postala prevladujoč družbeni sloj, ki ni obvladoval naravne, temveč antropogeno pokrajino (mesta in karavanske poti). Zato je Gumiljov Judje imenoval kolonizatorje hazarskih dežel. Tako je nastal »cikcak«, ki je odstopal od normalnega etnogenetskega razvoja, in »na odru zgodovine« se je pojavila »grabežljiva in neusmiljena etnična himera«. Vse kasnejše dogodke v hazarskem kaganatu in njegove zunanjepolitične dejavnosti Gumiljov prikazuje le v črnih tonih zaradi »škodljivih dejavnosti« Judov.

Odnos med »Judi« in ruskim kaganatom, katerega prestolnica naj bi bil že v prvi tretjini 9. stoletja Kijev, se je sprva izkazal za sovražnega, saj so se pod okriljem Rusov domnevno preselili Madžari. zahodu, in tako imenovani Kabarji - plemena, ki so bila poražena v državljanska vojna v Hazariji. Nato so hazarski Judje postavili Varjage proti Kijevskemu kaganatu, da bi zaustavili neugodno širjenje krščanstva v vzhodni Evropi. (Vendar upoštevajte: krščanstvo se je dejansko začelo množično širiti v poseljenih deželah vzhodni Slovani, po padcu kaganata; Kar zadeva kristjane, ki so živeli v sami Hazariji, so najverjetneje umrli pod meči Normanov.)

Avtor poskuša predstaviti Hazare kot »zatirano manjšino« v Hazariji, kjer so vse misli in nepredstavljive koristi šle domnevno judovskim vladarjem in trgovcem. Potem ko je podlegel trikom mitologije »svetovne judovske zarote«, Gumiljov navdušeno opisuje domnevno sklenjen sporazum med hazarskimi Judi in Normani o delitvi Vzhodne Evrope, pri čemer »pozablja« na temeljno nemožnost sklenitve takega sporazuma. Nato so Judje sporazum seveda prekršili in do začetka 10. stoletja zavzeli vse vzhodnoevropske dežele, zaradi česar so »pred domačini Vzhodna Evropa obstajala je alternativa: suženjstvo ali smrt.« Poleg tega Gumilev ostro obsoja »agresivno judovstvo« kot najpomembnejši geopolitični dejavnik tega obdobja. zgodnji srednji vek, s čimer je ponavljal hrbet stare antisemitske teorije o želji Judov po svetovni prevladi in občasno podajal pripombe, ki bi bile v čast vsakemu avtorju nacističnega časopisa Der Stürmer - na primer o »tipično judovski formulaciji vprašanje, kjer čustva drugih ljudi niso upoštevana.” Glede grozodejstev Varjagov-Rusov med pohodi proti Bizancu leta 941 Gumilev mimogrede vrže stavek: »Vse to kaže na vojno popolnoma drugačne narave kot druge vojne 10. stoletja. Očitno so imeli ruski vojaki izkušene in vplivne inštruktorje, pa ne samo Skandinavce,« torej hazarske Jude. Vendar se takoj pojavi vprašanje: ali so ga leta 988, ko je knez Vladimir zavzel Korsun, poučevali tudi Judje?

Na splošno Gumiljov prikazuje mračno usodo vzhodnoevropskih ljudstev v času vladavine hazarskih judovskih kraljev, ki je, mimogrede, ne potrjuje noben zgodovinski vir: ruski junaki so množično umirali za tujo stvar, Hazarje so oropali. in Alani so bili žaljeni, izgubili so krščanska svetišča, Slovani so morali plačevati davek itd. .d. »Ta trajna sramota,« piše, »je bila težka za vsa ljudstva razen za trgovsko elito Itila ...«

Najbolj zanimivo je, da slika, ki jo je narisal Gumiljov, spominja na antisemitsko skico prvih let boljševistične oblasti: Judje, ki so prevzeli oblast, jo obdržijo s pomočjo tujih plačancev in tako večino prebivalstva zmanjšajo na status goveda in zagotavljanje prednosti brez primere Judom. Posledično Gumiljov sklepa, da tuja urbana etnična skupina, odtrgana od zemlje in preseljena v sebi novo krajino, ne bi mogla ravnati drugače, saj bi njen obstoj v novih razmerah lahko temeljil le na najokrutnejšem izkoriščanju okoliški narodi. Tako Gumiljov upodablja celoto judovska zgodovina na glas kot zgodovina izkoriščevalskega ljudstva.

Sodeč po »dokazih« Gumiljova je Svjatoslav zlahka premagal hazarsko državo, saj »pravi Hazarji« - navadni ljudje - od svojih vladarjev niso videli nič dobrega in so Ruse pozdravili skoraj kot osvoboditelje: »Smrt Judovska skupnost Itil je dala svobodo Hazarjem in vsem okoliškim ljudstvom ... Hazarjem ni bilo kaj ljubiti Judov in državnosti, ki so jo vsadili,« zatrjuje avtor. Judje so se obnašali tako nestrpno, da so se »zopernje dvignili tako ljudje kot narava«.

Sam Svjatoslavov pohod je opisan takole: princ je, ko je prevaral hazarsko vojsko, ki naj bi ga čakala v medrečju Dneper-Don (takrat ta vojska nekje skrivnostno izgine in je Gumilev ne omenja več), šel po Volgi in premagal hazarske milice v Itilu. Po zavzetju Itila se je Svjatoslav preselil v Samandar (Semender), ki ga je Gumiljov identificiral z naseljem blizu vasi Grebenskaja, ... po kopnem, saj "rečni čolni niso bili primerni za plovbo po morju." Tako ta avtor popolnoma ignorira dejstva o plovbi Rusov na istih "rečnih ladjah" po Kaspijskem jezeru v 9. - 12. stoletju. Nato Gumiljov pošlje rusko peš vojsko naravnost v Sarkel in jih prisili, da korakajo po brezvodnih kalmiških stepah, ne da bi kakor koli pojasnil, da Rusi »ignorirajo« bogatega Tmutarakana.

Sledilec Gumiljova, literarni kritik, ki je postal pisatelj V.V. Kožinov je celo izumil izraz »hazarski jarem«, ki naj bi bil veliko nevarnejši od mongolskega jarma, saj naj bi šlo za duhovno zasužnjevanje Slovanov. Kožinov je trdil, da je Rusija pod Svjatoslavom zrušila ta isti »hazarski jarem«. Kaj je mišljeno, ni pojasnjeno: ali bodo Hazarji v vsakem gozdu odprli McDonald's ali pa bodo Slovane množično spreobrnili v judovstvo ...

Zadnji v vrsti piscev, ki so demonizirali Hazarje, je bil na žalost A.I. Solženicina, ki je rusko-hazarskim odnosom posvetil več vrstic v knjigi »200 let skupaj«. Zaupal je teoriji Gumiljova o judovski eliti, ki naj bi bila etnično tuja preostalim Hazarjem. In čeprav pisatelj precej naklonjeno govori o naselitvi judovskih Hazarjev v Kijevu, se po nekaj vrsticah spet sklicuje na nepreverjene podatke, ki jih je navedel zgodovinar 18. stoletja V.N. Tatiščeva o domnevno pretiranem izsiljevanju Judov, ki je vnaprej določilo pogrom v Kijevu leta 1113, in o njihovem izgonu s strani Vladimirja Monomaha. Vendar pa je po mnenju številnih avtoritativnih zgodovinarjev Tatishchev preprosto izumil te zgodbe, da bi " zgodovinski primer»da bi upravičil izgon Judov iz Rusije pod cesarico Elizabeto, ki ji je bilo posvečeno njegovo lastno zgodovinsko delo.

<< содержание

Mesečna literarna in publicistična revija in založba.

Največji vzhodni sosed Rusije je bil Hazarski kaganat. To je turško govoreča polnomadska država, v kateri je bilo prevladujoča vera judovstvo.

Hazarji so dolgo jemali davek od številnih slovanskih plemen (severnjaki, Radimiči). Oleg je prisilil ta plemena, da so plačala davek ne Hazarjem, ampak Kijevu. Odnosi med Rusijo in kaganatom so se poslabšali tudi pod vplivom Bizanca (zaveznika Rusa od leta 907). Bizanc in Kaganat sta bila v sovraštvu zaradi navzkrižja interesov v Črnem morju in verskih sporov.

Odločilni udarec kaganatu je zadal Svjatoslav v letih 964-966. Zajel je glavno mesto kaganata Itil (v delti Volge), mesta Semender (v kaspijski regiji), Sarkel (na Donu). Ker ni mogel prenesti tega udarca, je kaganat kmalu razpadel. Turško govoreči pečeneški nomadi so postali gospodarji step.

Pečenegi so napadli ruske trgovske karavane na Dnepru in začeli napade na Rusijo. Včasih pa so delovali tudi kot zavezniki Rusov (na primer leta 944 med Igorjevim pohodom). Leta 969, med Svjatoslavovim bivanjem na Donavi, so Pečenegi oblegali Kijev in ga skoraj zavzeli. Samo nujna Svjatoslavova vrnitev jih je prisilila k umiku. Leta 972 so Pečenegi kljub temu ubili Svjatoslava.

Pod knezom Vladimirjem I. so se meje Rusije utrdile vzdolž rečnih meja, ki so ločevale Rusijo od step. To je postalo potrebno zaradi nenehnih napadov Pečenega. Gradnja utrjenih linij je otežila napade in omogočila širjenje ozemlja Rusije. Sredi 10. stol. Pečenegi so v začetku 11. stoletja romali en dan vožnje od Kijeva. - čez dva dni.

Leta 1036 je knez Jaroslav Modri ​​Pečenegom zadal odločilen poraz. Po tem je veliko Pečenegov prešlo v rusko službo, medtem ko so Polovci za dve stoletji postali glavni nasprotniki Rusije z vzhoda.

Odnosi z evropskimi državami

Odnosi z evropskimi državami so se začeli aktivno razvijati ob koncu 10. in 11. stoletja, po krstu Rusije. Ko je Rusija postala krščanska, se je pridružila enotni družini evropskih držav. Začele so se dinastične poroke. Že Vladimirjevi vnuki so bili poročeni s poljskimi, bizantinskimi in nemškimi princesami, njegove vnukinje pa so postale norveške, madžarske in francoske kraljice.

V X-XI stoletju. Rusija se je bojevala s Poljaki in starimi litovskimi plemeni ter se začela uveljavljati v baltskih državah, kjer je knez Jaroslav Modri ​​ustanovil mesto Jurjev (zdaj Tartu).

Sklepi

Tako je Kijevska Rusija vodila aktivno zunanjo politiko, postopoma širila svoje ozemlje, vodila vojne in sklepala trgovinske in diplomatske sporazume s sosedami. Zunanjepolitične dejavnosti Kijevske Rusije so značilne za zgodnjo državo.

11. Vzroki in posledice razdrobljenosti Rusije

prvič, značilnosti oblikovanja fevdalizma v Rusiji. Knezi svojih dedičev niso obdarili s kompleksom ogromnih posesti, temveč z davkom na najemnino. Potrebna so bila jamstva, da bo dedič sčasoma vodja kneževine. Hkrati sta povečanje knežjih družin in razmeroma majhna rast celotnega presežnega proizvoda zaostrila boj med knezi za najboljše kneževine in ozemlja, od katerih bi lahko prejemali več davkov. Zato so knežji spopadi najprej boj za prerazporeditev davkov, ki je omogočil zavzetje najbolj donosnih kneževin in pridobitev opore v rangu vodje suverene kneževine;
drugič, samooskrbno kmetovanje in pomanjkanje gospodarskih vezi sta prispevala k ustvarjanju relativno majhnih fevdalnih svetov in separatizmu lokalnih bojarskih zvez;
tretjič, razvoj bojarskega zemljiškega lastništva: širitev bojarskih posestev z zasegom zemljišč članov skupnosti, nakup zemljišč itd. - je privedla do povečane gospodarske moči in neodvisnosti bojarjev in na koncu do zaostrovanja nasprotij med bojarji in veliki kijevski knez. Bojarji so bili zainteresirani za takšno knežjo moč, ki bi jim lahko zagotovila vojaško in pravno zaščito, zlasti v povezavi z naraščajočim odporom meščanov, smerdov, da bi prispevali k zasegu njihovih dežel in povečanemu izkoriščanju. Lokalni bojarji so začeli vabiti princa in njegovo spremstvo, vendar so jim sprva dodelili samo policijske funkcije. Kasneje so si knezi praviloma prizadevali pridobiti polno oblast. In to je posledično povzročilo zaostrovanje boja med bojarji in lokalnimi knezi;
četrtič, rast in krepitev mest kot novih političnih in kulturnih središč;
petič, v 12. stol. trgovske poti so začele zaobiti Kijev; Evropske trgovce, pa tudi Novgorodce, so vedno bolj privlačili Nemčija, Italija, Bližnji vzhod, »pot od Varjagov do Grkov« je postopoma izgubila svoj pomen;
šestič, boj proti nomadom je oslabil Kijevsko kneževino in upočasnil njen napredek; v Novgorodu in Suzdalu je bilo veliko bolj mirno.

Posledice

Negativne posledice fevdalne razdrobljenosti Rusije v 11. stoletju bodo kneževine vznemirjale več stoletij zapored. Po vdoru mongolsko-tatarskih sil Rusija ni nikoli združila svojih prizadevanj. Posledično so bile kneževine več stoletij pod jarmom teh plemen. To je vsaj za sto let upočasnilo razvoj Rusije.

Po drugi strani pa ima fevdalna razdrobljenost tudi pozitivne vidike - to je neizogibno obdobje nastajanja vsake države. Ko so ruske fevdalne kneževine občutile negativne posledice razdrobljenosti, so končno spoznale vse pozitivne vidike enotnosti. Invazija Zlate horde je sicer upočasnila razvoj Rusije, vendar je hkrati pospešila proces oživitve združene Rusije.

Kot primer lahko navedemo nekatere evropske države, na primer Nemčijo. Ta država se je izognila podobnemu negativnemu vplivu drugih številčnejših čet. Vendar pa se je bilo mogoče znebiti fevdalne razdrobljenosti šele v 19. stoletju.

12.Galicijsko-Volinska kneževina

Galicijsko-volinska kneževina(lat. Regnum Rusiae - rusko kraljestvo; 1199-1392) - jugozahodna starodavna ruska kneževina dinastije Rurik, ki je nastala kot posledica združitve Volinske in Galicijske kneževine Romana Mstislaviča. Potem ko je Daniil Galitsky leta 1254 v Dorogočini od papeža Inocenca IV. sprejel naziv »kralj Rusije«, so on in njegovi potomci uporabljali kraljevski naziv.

Galicijsko-volinska kneževina je bila ena največjih kneževin v obdobju politične razdrobljenosti Rusije. Vključevala je dežele Galicija, Przemysl, Zvenigorod, Terebovlyan, Volyn, Lutsk, Belzk, Polissya in Kholm, pa tudi ozemlja sodobnega Podlasja, Podolije, Zakarpatja in Moldavije.

Kneževina je vodila aktivno zunanjo politiko v vzhodni in srednji Evropi. Njegove glavne sosede in tekmeci so bili Poljsko kraljestvo, Ogrsko kraljestvo in Kumani, od sredine 13. stoletja pa tudi Zlata Horda in Kneževina Litva. Za zaščito pred njimi je Galicijsko-Volinska kneževina večkrat podpisala sporazume s katoliškim Rimom, Svetim rimskim cesarstvom in Tevtonskim redom.

Galicijsko-volinska kneževina je propadla pod vplivom številnih dejavnikov. Med njimi so bili zaostreni odnosi z Zlato hordo, ki ji je kneževina ostala vazalna v času združevanja in kasnejše krepitve v začetku 14. stoletja. Po hkratni smrti Leva in Andreja Jurijeviča (1323) so dežele kneževine začele zajemati njene sosede - Kraljevina Poljska in Velika kneževina Litva. Povečala se je odvisnost vladarjev od bojarske aristokracije in dinastija Romanovičev je bila ustavljena. Kneževina je prenehala obstajati po popolni razdelitvi njenih ozemelj po vojni za galicijsko-volinsko dediščino (1392).

13. Vladimirsko-Suzdalska kneževina

V kronikah do 13. stoletja so ga običajno imenovali "Suzdalska dežela", s kon. XIII stoletje - "velika vladavina Vladimirja". V zgodovinopisju se označuje z izrazom "Severovzhodna Rusija".

Kmalu po tem, ko se je rostovsko-suzdalski knez Jurij Dolgoruki zaradi dolgoletnega boja uveljavil v kijevski vladavini, je njegov sin Andrej odšel na sever in s seboj vzel ikono Matere božje iz Višgoroda (1155). . Andrej je prestolnico kneževine Rostov-Suzdal preselil v Vladimir in postal prvi veliki knez Vladimirja. Leta 1169 je organiziral zavzetje Kijeva in, po besedah ​​V. O. Ključevskega, "ločil seniorstvo od mesta", tako da je svojega mlajšega brata postavil na vladanje Kijeva, sam pa je ostal vladati v Vladimirju. Starost Andreja Bogoljubskega so priznali vsi ruski knezi [ vir ni naveden 413 dni]), razen galicijske in černigovske. Zmagovalec v boju za oblast po Andrejevi smrti je bil njegov mlajši brat Vsevolod Veliko gnezdo, ki so ga podpirali prebivalci novih mest v jugozahodnem delu kneževine (»sužnji-zidarji«) proti varovancem starega Rostova -Suzdalski bojarji. Do konca 1190-ih je dosegel, da so mu priznali seniorstvo vsi knezi, razen černigovskih in polockih. Malo pred smrtjo je Vsevolod sklical kongres predstavnikov različnih družbenih slojev o vprašanju nasledstva prestola (1211): Veliki knez Vsevolod je sklical vse svoje bojarje iz mest in volostov in škofa Janeza, opate, duhovnike, trgovce, plemiče in vse ljudstvo. .

Perejaslavska kneževina je bila od leta 1154 pod nadzorom Vladimirskih knezov (z izjemo kratkega obdobja 1206-1213). Uporabili so tudi odvisnost Novgorodske republike od dobave hrane iz poljedelskega Opoljja prek Toržoka, da bi razširili svoj vpliv nanjo. Prav tako so vladimirski knezi uporabili svoje vojaške zmogljivosti za zaščito Novgoroda pred vdori z zahoda in od leta 1231 do 1333 so vedno kraljevali v Novgorodu.

V letih 1237-1238 so kneževino opustošili Mongoli. Leta 1243 je bil vladimirski knez Jaroslav Vsevolodovič poklican k Batuju in priznan kot najstarejši knez v Rusiji. Konec 1250-ih je bil opravljen popis in začelo se je sistematično izkoriščanje kneževine s strani Mongolov. Po smrti Aleksandra Nevskega (1263) je Vladimir prenehal biti rezidenca velikih knezov. V 13. stoletju so nastale apanažne kneževine s svojimi dinastijami: Belozerskoe, Galitsko-Dmitrovskoye, Gorodetskoye, Kostroma, Moskva, Pereyaslavskoye, Rostovskoye, Starodubskoye, Suzdal, Tverskoye, Uglicky, Jurjevskoye, Yaroslavskoye (skupaj do 13 kneževin), in v 14. stoletju so se kneževine Tver, Moskva in Nižni Novgorod-Suzdal začeli imenovati "veliki". Sama Vladimirova velika vladavina, ki je vključevala mesto Vladimir z obsežnim ozemljem v območju suzdalskega opola in pravico do pobiranja davka za Hordo iz vseh kneževin severovzhodne Rusije, razen velikih, je bilo prejeto. enega od princev po nalepki hordskega kana.

Leta 1299 se je metropolit vse Rusije preselil iz Kijeva v Vladimir, leta 1327 pa v Moskvo. Od leta 1331 je bila vladavina Vladimirja dodeljena moskovski knežji hiši, od leta 1389 pa se je pojavila v oporokah moskovskih knezov skupaj z moskovsko oblastjo. Leta 1428 je prišlo do dokončne združitve Vladimirske kneževine z Moskovsko kneževino.

14. Novogorodska bojarska republika: značilnosti družbenopolitičnega razvoja.

Novgorodska republika je bila ena najbolj civiliziranih držav v Evropi. Medtem ko so bili številni zahodnoevropski monarhi nepismeni, so številni navadni državljani znali brati in pisati. Novgorodci so uporabljali pisma iz brezovega lubja, ki so vsebovala zasebna pisma in predloge, obvestila in račune. Ti prispevki ponujajo vpogled v vsakdanje življenje različnih družbenih slojev.

Novgorod je znan po edinstvenem slogu arhitekture in ikonopisja. Prevladujoča vera je bilo pravoslavje.

Jezik Novgorodcev se je razlikoval od jezika osrednjih ruskih kneževin; znan je kot novgorodsko narečje.

Veche

Glavni članek:Novgorod veche

"Novgorod Veche". Delo A. P. Rjabuškina

Za novgorodsko bojarsko republiko so značilne nekatere značilnosti družbenega sistema in fevdalnih odnosov: velika socialna in posestniška teža novgorodskih bojarjev, ki ima dolgo tradicijo, in njihova aktivna udeležba v trgovskih in ribiških dejavnostih. Glavni gospodarski dejavnik ni bila zemlja, ampak kapital. To je določilo posebno socialno strukturo družbe in obliko vladanja, nenavadno za srednjeveško Rusijo.

Veche - srečanje dela moškega prebivalstva mesta, je imelo široka pooblastila ("mestno" veche): bili so primeri, ko je poklical kneza, presodil njegove " vina», « mu je pokazal pot» iz Novgoroda; izvoljen župan, tisoč in vladar; rešena vprašanja vojne in miru; sprejeti in razveljavljeni zakoni; določil zneske davkov in dajatev; volil državne uradnike v novgorodskih posestih in jim sodil.

Po prvi uspešni kampanji proti Novgorodu (1471) je Ivan III prisilil Novgorodce, da so " namestiti nadškofa v Moskvi". Zaradi druge kampanje (1478) je bilo veče uničeno kot politična institucija, zvon veče pa je bil odpeljan v Moskvo. Tradicije veča segajo v tisočletja stare tradicije ljudskih zborov, ki izvirajo iz plemenskih svetov.

Kazarski kaganat je bila prva država, s katero se je morala soočiti Stara Rusija. Usoda ne le vzhodnoevropskih plemen, ampak tudi mnogih plemen in ljudstev Evrope in Azije je bila odvisna od izida boja med tema dvema državama. Prva zanesljiva omemba Hazarjev sega v 60-80 let 6. stoletja, ko so kot podrejeni sodelovali v kampanjah Turkutov v Zakavkazju. Očitno so v zgodnjih 90. letih 6. stoletja Hazari postali vodilna sila v vzhodni Zakavkaziji, vendar so priznali vrhovno oblast turškega kaganata. Ko je leta 882 zavzel Kijev in s tem podredil svoji oblasti celotno pot »od Varjagov do Grkov«, je princ Oleg začel dosleden in vztrajen boj s hazarskim kaganatom, ki si je prizadeval za osvoboditev vzhodnoslovanskih plemen izpod hazarskega jarma in njihovega združitev v eni državi. Pod Olegovim naslednikom, knezom Igorjem, se je Kijevska Rusija večkrat spopadla s Hazarskim kaganatom. Dvakrat, leta 913/914. in leta 943/944. Ti veliki spopadi so bili posledica nezmožnosti Rusije, da bi skozi Hazarijo prišla do Kaspijskega jezera in naprej v Zakavkazje. Trgovske in vojaške ladje Rusije iz Azovskega morja so se dvignile po Donu do Perevoloke, od koder so jih po kopnem vlekli do Volge. Prva taka akcija za Rusijo se je končala s porazom: na poti nazaj so bili na zahtevo muslimanov napadeni. Drugi je uspel Rusu. Hkrati se je morala Kijevska Rusija večkrat spopasti s Hazarijo zaradi krimskih posesti. Toda smrtni udarec hazarskemu kaganatu, ki je končal njegov neodvisni obstoj, je zadal knez Svjatoslav, Igorjev sin. Knez Svjatoslav je podal prve pohode proti Vjatičem in proti Hazariji. Leta 964 je knez Svjatoslav vkorakal na reko Oko. Leta 965 je porazil Hazarski kaganat.

Po porazu Hazarskega kaganata s strani Svjatoslava, Bolgarija, ki je izkoristil državljansko vojno, ki se je začela v Rusiji, razširi svoj vpliv na plemena Vyatichi, Murom in Merya. V 80. letih 10. stoletja so Bolgari poskušali prepričati Vjatiče proti Kijevu in ta poskus je bil zelo uspešen. Leta 984 je Vladimir izvedel pohod proti Radimičem, vjatskim sosedom, naslednje leto pa je kronika zabeležila veličasten pohod združenih rusko-torskih polkov proti Volški Bolgariji. Po pohodu proti Bolgarom leta 985 kijevski knez spozna, da je bolj donosno biti prijatelj in sodelovati z Bolgari kot biti v sovraštvu in z njimi sklene »večni mir«. Rusijo so Bolgari zanimali kot trg za svoje blago in blago, pripeljano z vzhoda. Rusija pa se ni nič manj zanimala za Bolgarijo, kar dokazuje obstoj ruske kolonije v bolgarski prestolnici. Leta 1006 je bila pogodba med Kijevsko Rusijo in Volško Bolgarijo ponovno sklenjena pod novimi pogoji. Do leta 1088 kronike ne govorijo o spopadih med Bolgari in Rusi. Vladimir Svyatoslavovich, ki je poskušal osvojiti Bolgare, je bil prisiljen z njimi skleniti "večni mir". Spoznal je, da bi mirni odnosi z Volško Bolgarijo njegovi državi prinesli veliko več koristi. Sporazum med Vladimirjem in Bolgarijo je bil večkrat obnovljen in je neposreden dokaz dolgoročnih dobrososedskih odnosov med državama. Bizantinsko ruski hazarski princ