Značilnosti junakov: mrtve duše in posestniki. Lastniki zemljišč v pesmi Mrtve duše Gogoljevega eseja (podobe posestnikov)

Podobe posestnikov in njihova primerjava s Čičikovom (»Na podlagi pesmi »Mrtve duše«)

"Mrtve duše" je eno najsvetlejših del ruske in svetovne literature, vrhunec umetnosti. Gogoljevo mojstrstvo Ena glavnih tem v Gogoljevi TV je Javl. tema o ruskem veleposestniškem razredu, o ruskem plemstvu kot vladajočem razredu, o njegovi usodi in vlogi v javno življenje. Značilno je, da je glavni način upodabljanja posestnikov v Ggolu yavl. satira. Podobe veleposestnikov odsevajo proces postopne gradacije veleposestniškega razreda, ki razkriva vse njegove napake in pomanjkljivosti. Gogoljeva satira je obarvana z ironijo in
»Zadene te naravnost v čelo.« Gogoljev smeh se zdi dobrodušen, a nikomur ne prizanaša, vsak stavek ima globok, skriti pomen, podtekst. Pesem je strukturirana kot zgodba o dogodivščinah Čičikova, uradnika, ki kupuje "mrtve duše".
Sestava pesmi je avtorju omogočila spregovoriti o različnih posestnikih in njihovih vaseh. Gogol ustvari pet likov, pet portretov, ki so med seboj tako različni, hkrati pa v vsakem od njih nastopa značilne lastnosti Ruski veleposestnik se začne z Manilovom in konča s Pljuškinom. To zaporedje ima svojo logiko: od enega posestnika do drugega se proces siromašenja človekove osebnosti poglablja, vse bolj razvija. strašna slika razpad podložniške družbe

Odpre se galerija portretov posestniki Manilov (Iglava). Njegov značaj se kaže že v njegovem priimku. Opis se začne s sliko vasi Manilovka, ki bi »s svojo lego le malokdo lahko premamila«. Avtor ironično opisuje gospodarjevo dvorišče, z pretvezo »angleškega vrta z zaraščenim ribnikom«, redko z grmovjem in z bledim napisom »Tempelj samotnega razmišljanja«. Ko govori o Manilovu, avtor vzklikne: "Samo bog bi lahko povedal, kakšen je bil Manilov značaj." Po naravi je prijazen, vljuden, vljuden, a vse to je v njem dobilo grde oblike. Manilov je leposrčen in sentimentalen do megle. Odnosi med ljudmi se mu zdijo idilični in praznični. Manilov sploh ni poznal življenja; resničnost je zamenjala prazna fantazija. Rad je premišljeval in sanjaril, včasih tudi o kmečkih koristnih stvareh. Toda njegov žaromet je bil daleč od življenjskih zahtev. Ni poznal resničnih potreb kmetov in nikoli ni razmišljal o njih (ali M. živi v iluzorni svet in sam proces fantazije mu daje veliko zadovoljstvo; je sentimentalen sanjač, ​​nesposoben praktičnega delovanja)
Manilov se ima za nosilca duhovne kulture. Ko je bil v vojski, je veljal za najbolj izobraženega človeka. Avtor ironično govori o razmerah doma
Manilov, ki mu je »vedno nekaj manjkalo«, o njegovem pocukranem odnosu z ženo. Medtem ko govorimo o mrtve duše ah Manilova so primerjali s prepametnim ministrom. V primerjavi z drugimi veleposestniki se Manilov res zdi razsvetljen človek, vendar je to le videz.

Tretje poglavje pesmi je posvečeno podobi Korobočke, ki jo Gogol uvršča med tiste »male posestnike, ki se pritožujejo nad izpadom pridelka, izgubami in držijo glavo nekoliko na stran, medtem pa malo po malo zbirajo denar v pisane vreče. v predalih komode!" (ali pa sta M. in Korobočka na nek način antipoda: Manilovska vulgarnost se skriva za visokimi fazami, za razpravami o dobrem domovine, pri Korobočki pa se duhovna revščina pojavlja v svoji naravni obliki. Korobočka se ne pretvarja, da je visoka kultura: v celotnem videzu zelo skromna preprostost. To poudarja Gogolj v videzu junakinje: ta preprostost se kaže v njenih odnosih z ljudmi. Ni naključje, da vidi sledove spretnega upravljanja njena ekonomija razkriva njeno notranjo nepomembnost.
Nima drugih čustev razen želje po pridobitvi in ​​koristi. Situacija z "mrtvim davljenjem" je potrditev. Korobochka prodaja kmetom z enako učinkovitostjo, s katero prodaja druge predmete svojega gospodinjstva. Zanjo ni razlike med živim in neživim bitjem. V stavku
Čičikov se boji le ene stvari: možnosti, da bi nekaj zamudil, da ne bi vzel tistega, kar je mogoče pridobiti za "mrtve duše". Gogol ji je podelil epitet "klubasta glava".) Ta denar prihaja od prodaje najrazličnejših nat izdelkov. gospodinjstva
Korobochka je razumel prednosti trgovine in se po dolgem prepričevanju strinja s prodajo tako nenavadnega izdelka kot mrtve duše

Ko se premakne na podobo Nozdryova, Gogol poudarja kontrast med njim in škatlo. V nasprotju z nepokretnim posestnikom Nozdrjova odlikujeta drznost in »široka narava«. Je mobilen, pripravljen na kakršen koli posel, ne da bi razmišljal o čem, vendar je vsa njegova dejavnost brez idej in ciljev, zato se vsi njegovi impulzi končajo tako enostavno, kot se začnejo, brez pozitivnih rezultatov: "Vse se konča v malenkostih. ali v vseh vrstah zgodb." Njegova dejavnost je usmerjena v kurjenje življenja. Je vrtičar in predrzen voznik. Nozdryov se znajde povsod, kjer ga čakajo življenjski užitki. Za razliko od Korobochke Nozdryov ni nagnjen k malenkostnemu kopičenju. Njegov ideal so ljudje, ki se znajo vedno zabavati skozi življenje, neobremenjeni s kakršnimi koli skrbmi. V poglavju o Nozdryovu je nekaj podrobnosti, ki odražajo življenje njegovih podložnikov, vendar opis posestnika samega o tem daje izčrpne informacije, saj sta za Nozdryova podložniki in lastnina enakovredna pojma. Oboje je vir gorečega življenja. Kjer koli se pojavi Nozdryov, je kaos, škandal. Po razumevanju Nozdryova je njegovo življenje polno smisla. V tem pogledu je podoben Manilovu, razlikuje pa se po tem, da rad laže in olepšuje. V pogovoru s Chichikovom se hvali s popolnoma vsem: žrebcem, ribnikom, psom in se preprosto ne izčrpa v svojih lažih. Laž zaradi laži same. V odnosih z ljudmi je Nozdryov brez kakršnih koli norm in načel. Z ljudmi se zlahka razume, vendar ne ostane zvest svoji besedi ali besedi kogarkoli drugega. V želji Nozdryova, da povzroči razdor v življenju nekoga drugega, je čutiti željo, da bi vsem škodoval. Posledično je vsa vsestranskost junaka brez kakršnega koli pozitivnega začetka
Nozdrjova je imenoval »zgodovinski človek«. zgodovinska oseba") Niti eno srečanje, ki se ga je udeležil, ni minilo brez zgodb.

Za razliko od Nozdrjova Sobakeviča ni mogoče šteti za osebo z glavo v oblakih. Ta junak stoji trdno na tleh, ne dela si iluzij, trezno ocenjuje ljudi in življenje, ve, kako ravnati in doseči, kar hoče.
Ko opisuje svoje življenje, Gogol ugotavlja temeljitost in temeljnost vsega. To so naravne značilnosti Sobakevičevega življenja. On in oprema njegove hiše nosita pečat okornosti in grdote. Fizična moč in nerodnost se kažeta v videzu samega junaka. "Izgledal je kot povprečna velikost medved," piše o njem Gogolj. Pri Sobakeviču prevladuje živalska narava. Brez vsakršnih duhovnih potreb, daleč od sanjarjenja, filozofiranja in plemenitih vzgibov duše. Smisel njegovega življenja je nasititi želodec. Sam ima negativen odnos do vsega, kar je povezano s kulturo in prosvetiteljstvom: »Razsvetljenstvo je škodljiva iznajdba.« V njem sobivata posestnik in kopitar, dobro razume okolje in čas, v katerem živi, ​​pozna ljudi. Za razliko od drugih posestnikov je takoj razumel bistvo
Čičikova. Sobakevič je zvit lopov, aroganten poslovnež, ki ga je težko prevarati. Vse okoli sebe ocenjuje le z vidika lastne koristi. Njegov pogovor s Čičikovim razkriva psihologijo kulaka, ki zna prisiliti kmete, da delajo zase in iz tega izvlečejo največjo korist. Je neposreden, precej nesramen in ne verjame v nič. Za razliko od Manilova so vsi ljudje v njegovem dojemanju roparji, barabe, bedaki (V hiši Sobakeviča je vse presenetljivo spominjalo nanj. Zdelo se je, da je vse govorilo: "In jaz, Sobakevič."
Zadnji posestnik, ki ga obišče Čičikov, Pljuškin, je po svojih težnjah podoben K. in S., vendar njegova želja po kopičenju prevzame značaj vsestranske strasti. Njegov edini namen v življenju je kopičenje stvari. Posledično ne loči pomembnega, potrebnega od malenkosti, koristnega od nepomembnega. Vse, na kar naleti, je zanimivo. Pljuškin postane suženj stvari. Žeja po kopičenju ga potiska na pot najrazličnejših omejitev. Toda sam zaradi tega ne doživlja nobenih neprijetnih občutkov. Za razliko od drugih posestnikov je njegova življenjska zgodba podana v celoti. Razkrije izvor njegove strasti. Čim večja postaja želja po kopičenju, tem bolj nepomembno postaja njegovo življenje. Na določeni stopnji degradacije Plyushkin preneha čutiti potrebo po komunikaciji z ljudmi. Svoje otroke je začel dojemati kot roparje njegovega premoženja, ob srečanju z njimi pa ni doživljal nobenega veselja. Posledično se je znašel popolnoma sam. Gogol se podrobno posveti opisu položaja kmetov tega bogatega posestnika ********************************. ******* ****************************
******Čičikov

V "M.D." Gogol tipizira podobe ruskih posestnikov, uradnikov in kmetov. Edina oseba, ki izstopa velika slika rusko življenje- To je Čičikov. Avtor razkriva njegovo podobo in govori o njegovem izvoru in oblikovanju njegovega značaja. Čičikov je lik, katerega življenjska zgodba je podana v vseh podrobnostih. Iz enajstega poglavja izvemo, da
Pavlusha je pripadal revni plemiški družini. Oče mu je zapustil v dediščino pol bakra in zavezo, da se bo pridno učil, ugajal učiteljem in šefom in, kar je najpomembneje, skrbel in privarčeval drobiž. Čičikov je hitro spoznal, da vsi vzvišeni koncepti le ovirajo doseganje njegovega cenjenega cilja. V življenju se prebija s svojimi prizadevanji, ne da bi se zanašal na pokroviteljstvo kogar koli. Svojo blaginjo gradi na račun drugih ljudi: prevare, podkupovanja, poneverbe, goljufije na carini - orodja glavnega junaka. Nobena napaka ne more zlomiti njegove želje po dobičku. In vsakič, ko stori nečedno dejanje, zlahka najde izgovore zase.

Z vsakim poglavjem vidimo vedno več novih možnosti za Čičikova: z Manilovom je nadrobno prijazen, s Korobočko je vztrajen in nesramen, z Nozdrjovom je samozavesten in strahopeten, s Sobakevičom zahrbtno in neizprosno baranta, Pljuškina osvaja s svojim "radodarnost."

A posvetimo posebno pozornost tistim trenutkom pesmi, kjer se Čičikovu ni treba preobleči in spremeniti zaradi priredbe, kjer ostane sam s seboj. Med pregledovanjem mesta N je naš junak »odtrgal plakat, pribit na steber, da bi ga lahko, ko je prišel domov, temeljito prebral« in ga, ko ga je prebral, »lepo zložil in dal v svojo skrinjo, kjer je dal vse, na kar je naletel." To zbiranje nepotrebnih stvari, skrbno shranjevanje smeti živo spominja na Pljuškinove navade. Z
Manilova Čičikova združi negotovost, zaradi katere se vse domneve o njem izkažejo za enako možne. Nozdryov opazi, da je Čičikov podoben Sobakeviču: »... nobene naravnosti, nobene iskrenosti! Popolni Sobakevič." V liku Čičikova so Manilovljeva ljubezen do fraz, Korobočkova malenkost in narcizem.
Nozdryov in groba stisnjenost, hladen cinizem Sobakeviča in pohlep
Pljuškina. Čičikov se zlahka izkaže za ogledalo katerega koli od teh sogovornikov, saj ima vse lastnosti, ki so osnova njihovih likov. Kljub temu se Čičikov razlikuje od svojih kolegov na posestvih, je človek novega časa, poslovnež in prevzemnik, in ima vse potrebne lastnosti: "... in prijetnost v obratih in dejanjih ter okretnost v poslovnih igrah," vendar je tudi »mrtva duša«, ker mu je veselje do življenja nedostopno.

Čičikov se zna prilagoditi vsakemu svetu, tudi njegovemu videz je tak, da bo ustrezal vsaki situaciji: "ni lep, a tudi ne slab", "ne predebel, ne presuh", "moški srednjih let" - vse na njem je nejasno, nič ne izstopa.

Ideja o uspehu, podjetnosti in praktičnosti v njem zasenči vse človeške motive. »Samopožrtvovalnost«, potrpežljivost in moč značaja glavnega junaka mu omogočajo, da se nenehno prerodi in pokaže ogromno energije za dosego svojega cilja.
Čičikov je prisiljen pobegniti iz mesta, a tokrat je dosegel svoj cilj, stopil korak bližje svoji brezlični »sreči« in vse ostalo zanj ni več pomembno.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri študiju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Mnogi ljudje so slišali za posestnike v Mrtvih dušah, ki jih je Nikolaj Gogol tako živo upodobil, vendar vsi ne vedo, zakaj so bili ti liki ustvarjeni in kako jih je mogoče označiti.

Torej, lastniki zemljišč v Mrtvih dušah so pozitivni oz negativni liki? IN pesem Mrtev duše Nikolaj Gogolj je s pomočjo petih likov upodobil, kakšni so ruski posestniki.

Podoba posestnika Manilova v Mrtvih dušah

Prvi, na katerega se Čičikov obrne s svojim nejasnim predlogom za nakup mrtvih duš, je vljudni Manilov. S pocukranimi govori, naučenimi v dolgih letih praznega bivanja, se je priljubil novemu znancu.

Neobčutljivi Manilov se je rad prepuščal sanjam, ki niso vodile nikamor. Živel je v svojem spokojnem svetu, v svetu brez težav in strasti.

Podoba posestnice Korobochke v Mrtvih dušah

Nadalje je pot vodila Čičikova do Korobočke, zelo varčnega starejšega posestnika. To je zelo zanimiv lik. Ona posluje z inteligenco in malo ekstravagantnostjo, zato je vas v dobrem stanju. Toda hkrati Korobočka počasna razmišlja, boji se sprememb: zdi se, da se je čas v njeni hiši ustavil.

Vse to Chichikovu ni dalo možnosti, da bi se takoj dogovoril o poslu. Lastnica Korobochka se je strašno bala, da bi se prodala prepoceni, ker ni razumela namena nakupovanje mrtev tuš.

Podoba posestnika Nozdryova v Mrtvih dušah

Naslednja oseba, ki so ji ponudili, da se jih znebi, je bil posestnik Nozdryov. Ta nori moški je poln energije in strasti, a usmerja svojo torrent v napačno smer.

In spet Nikolaj Gogolj poskrbi, da se bralec sprašuje nad ničvrednostjo posestnikovega življenja, kajti laži in bahanje posestnika Nozdrjova nimajo ne meje ne pomena.

Čeprav so ta in drugi veleposestniki v Gogoljevih Mrtvih dušah zelo svetli liki, jih združuje ena stvar - duhovna praznina.

Podoba posestnika Sobakeviča v Mrtvih dušah

Podoba posestnika Pljuškina v Mrtvih dušah

Morda je najbolj grozljiva podoba v pesmi podoba posestnika Pljuškina. Človek, ki je nekoč vodil luč polno življenje, se je prelevil v fanatičnega zbiratelja, ki želi obvladati vse, kar mu pade v oči. Priimek Plyushkin govori o nezdravi strasti, da bi imeli vsako malenkost, saj jo imajo za nekakšno žemljico, torej koristno.

Zaradi tega bogokletnega odnosa kmetje zelo trpijo: gledati morajo gore gnilega žita, ko sami nimajo ničesar na krožniku.

Posledično so posestniki v Gogoljevih Mrtvih dušah zelo svetli liki, ki jih ni mogoče zamenjati. Vsem pa je skupno eno – duhovna praznina.

Ponujamo vam tudi pozornost povzetek Gogoljeve pesmi

V podobi Manilova Gogol začne galerijo posestnikov. Pred nami se pojavijo tipični liki. Vsak portret, ki ga je ustvaril Gogol, po njegovih besedah ​​"zbira poteze tistih, ki se imajo za boljše od drugih." Že v opisu vasi in posestva Manilova se razkrije bistvo njegovega značaja. Hiša se nahaja na zelo neugodni lokaciji, odprta vsem vetrovom. Vas naredi slab vtis, saj Manilov sploh ne kmetuje. Pretencioznost in sladkost se ne razkrivata le v portretu Manilova, ne le v njegovih manirah, ampak tudi v tem, da razmajano gazebo imenuje "tempelj samotnega razmišljanja" in otrokom daje imena junakov Stara Grčija. Bistvo Manilovljevega značaja je popolna brezdelja. Ležeč na kavču se prepušča sanjam, brezplodnim in fantastičnim, ki jih nikoli ne bo mogel uresničiti, saj mu je vsako delo, vsaka dejavnost tuja. Njegovi kmetje živijo v revščini, hiša je v razsulu, on pa sanja, kako lepo bi bilo zgraditi kamnit most čez ribnik ali podzemni prehod od hiše. O vseh govori ugodno, vsi so do njega najbolj spoštljivi in ​​prijazni. A ne zato, ker ima rad ljudi in se zanima zanje, temveč zato, ker rad živi brezskrbno in udobno. O Manilovu avtor pravi: "Obstaja vrsta ljudi, znanih po imenu: ljudje so tako in tako, ne to ne ono, ne v mestu Bogdan ne v vasi Selifan, v skladu s pregovorom." Tako avtor jasno pove, da je podoba Manilova značilna za njegov čas. Iz kombinacije teh lastnosti izhaja koncept "manilovstva".

Naslednja slika v galeriji lastnikov zemljišč je slika Korobochke. Če je Manilov potraten posestnik, katerega neaktivnost vodi v popoln propad, potem lahko Korobočko imenujemo kopičarka, saj je kopičenje njena strast. Ona je lastnik samooskrbno kmetovanje in proda vse, kar je v njem: mast, ptičje perje, podložnike. V njeni hiši je vse narejeno po starem. Skrbno shranjuje svoje stvari in prihrani denar ter jih pospravi v vrečke. Vse gre v njen posel. V istem poglavju avtor velika pozornost posveča pozornost vedenju Čičikova, pri čemer se osredotoča na dejstvo, da se Čičikov s Korobočko obnaša preprosteje in bolj sproščeno kot z Manilovom. Ta pojav je značilen za rusko realnost in avtor to dokazuje digresija o preobrazbi Prometeja v muho. Narava Korobochke se še posebej jasno razkrije v prizorišču nakupa in prodaje. Zelo se boji, da bi se podredila in celo postavlja predpostavko, ki se je tudi sama boji: "kaj če ji bodo mrtvi koristili v njenem gospodinjstvu?" Izkazalo se je, da Korobochkina neumnost, njena "klubskost" ni tako redek pojav.

Naslednji v galeriji lastnikov zemljišč je Nozdryov. Piščanec, hazarder, pijanec, lažnivec in prepir - tukaj kratek opis Nozdreva. To je oseba, kot piše avtor, ki je imela strast »razvaditi svojega bližnjega in brez razloga«. Gogol trdi, da so Nozdrjovi značilni za rusko družbo: »Nozdrjovi še dolgo ne bodo zapustili sveta. Povsod so med nami ...« Nozdrjova kaotičnost se odraža v notranjosti njegovih soban. Del hiše se obnavlja, pohištvo je razporejeno naključno, a lastniku je za vse to vseeno. Gostom pokaže hlev, v katerem sta dve kobili, žrebec in koza. Potem se pohvali z volčjim mladičem, ki ga iz neznanih razlogov hrani doma. Nozdrjova večerja je bila slabo pripravljena, vendar je bilo veliko alkohola. Poskus nakupa mrtvih duš se za Čičikova skoraj konča tragično. Skupaj s mrtve duše Nozdryov mu želi prodati žrebca ali orgle, nato pa ponudi, da igra damo za mrtve kmete. Ko je Čičikov ogorčen zaradi nepoštene igre, Nozdrjov pokliče služabnike, naj premagajo nepopustljivega gosta. Le videz policijskega kapitana reši Čičikova.

Podoba Sobakevicha zavzema vredno mesto v galeriji lastnikov zemljišč. "Pest! In zver za povrh," - tako mu je dal Čičikov. Sobakevič je nedvomno kopitarski posestnik. Njegova vas je velika in dobro opremljena. Vse zgradbe so, čeprav okorne, izjemno močne. Sam Sobakevič je Čičikova spomnil na srednje velikega medveda - velikega, okornega. V portretu Sobakeviča sploh ni opisa oči, ki so, kot je znano, ogledalo duše. Gogol želi pokazati, da je Sobakevič tako nesramen in neotesan, da njegovo telo »sploh ni imelo duše«. V sobah Sobakeviča je vse tako okorno in veliko kot on sam. Zdelo se je, da miza, fotelj, stoli in celo kos v kletki pravijo: "In jaz sem tudi Sobakevič." Sobakevič sprejme prošnjo Čičikova mirno, vendar zahteva 100 rubljev za vsako mrtvo dušo in celo hvali svoje blago kot trgovec. Ko govori o tipičnosti takšne podobe, Gogol poudarja, da ljudi, kot je Sobakevič, najdemo povsod - v provincah in v prestolnici. Navsezadnje ni bistvo v videzu, ampak v človeški naravi: "ne, kdor je pest, se ne more upogniti v dlan." Nesramni in neotesani Sobakevič vlada nad svojimi kmeti. Kaj če bi se nekdo tak dvignil višje in mu dal več moči? Koliko težav bi lahko naredil! Navsezadnje se drži strogo določenega mnenja o ljudeh: "Prevarant sedi na prevarantu in ga vozi okoli."

Zadnji v galeriji lastnikov zemljišč je Plyushkin. Gogol mu dodeli to mesto, saj je Plyushkin rezultat brezdelnega življenja osebe, ki živi od dela drugih. "Ta posestnik ima več kot tisoč duš," a izgleda kot zadnji berač. Postal je parodija na osebo in Čičikov sploh ne razume takoj, kdo stoji pred njim - "moški ali ženska." Toda bili so časi, ko je bil Plyushkin varčen, bogat lastnik. Toda njegova nenasitna strast do dobička in pridobivanja ga pripelje do popolnega propada: izgubil je pravo razumevanje predmetov, prenehal je razlikovati med potrebnim in nepotrebnim. Uniči žito, moko, blago, reši pa kos postanega velikonočnega kolača, ki ga je njegova hčerka davno prinesla. Avtor nam na primeru Pljuškina prikaže razpad človeške osebnosti. Kup smeti sredi sobe simbolizira Pljuškinovo življenje. To je postal, to pomeni duhovna smrt človeka.

Pljuškin ima kmete za tatove in goljufe in jih strada. Navsezadnje razum že dolgo ne vodi več njegovih dejanj. Tudi edinemu ljubljeni osebi, do svoje hčerke Pljuškin nima očetovske naklonjenosti.

Tako zaporedno, od junaka do junaka, Gogolj razkriva eno najbolj tragičnih plati Ruska realnost. Pokaže, kako pod vplivom suženjstva propada človečnost v človeku. "Moji junaki si sledijo eden za drugim, eden bolj vulgaren od drugega." Zato je upravičeno domnevati, da avtor ob naslovu svoje pesmi ni mislil na duše mrtvih kmetov, temveč na mrtve duše posestnikov. Navsezadnje vsaka slika razkriva eno od vrst duhovne smrti. Vsaka od podob ni izjema, saj se oblikuje njihova moralna grdota družbeni red, socialno okolje. Te slike odražajo znake duhovne degeneracije zemljiško plemstvo in univerzalne človeške slabosti.

Delo N.V. Gogola " Mrtve duše»si je upravičeno prislužil priznanje v vsej svetovni literaturi. V njem nam avtor nazorno predstavi celo galerijo psihološki portreti. Gogol razkriva značaje ljudi z upodabljanjem njihovih besed in dejanj.

Pisatelj razkriva človeško bistvo svojih junakov na primeru posestnikov okrožnega mesta N. Tu prihaja glavni lik pesmi Pavla Ivanoviča Čičikova, da uresniči svoj načrt - odkup mrtvih revizijskih duš.

Čičikov obišče posestnike v določenem zaporedju. Ni naključje, da je prvi na njegovi poti posestnik Manilov. Manilov ni nič posebnega, kot pravijo, ni ne riba ne ptica. Vse na njem je pusto, nejasno, tudi poteze njegovega obraza nimajo konkretnosti.

Prvi vtis prijetnosti, ki ga je Manilov naredil na Čičikova, se izkaže za varljivega: »V tej prijetnosti se je zdelo preveč sladkorja. V prvi minuti pogovora z njim si ne morete kaj, da ne bi rekli: "Kako prijetno in prijazna oseba! Naslednjo minuto ne boste rekli ničesar, tretjo pa boste rekli: "Hudič ve, kaj je!" - in se odmakniti; Če ne odidete, boste občutili smrtni dolgčas.

Stvari, notranjost, Manilov dom, opis posestva označujejo njegovega lastnika. Z besedami ima ta posestnik rad svojo družino in kmete, v resnici pa mu zanje sploh ni mar. V ozadju splošnega nereda na posestvu se Manilov prepusti sladkim sanjam v »templju samotnega razmišljanja«. Njegova prijetnost ni nič drugega kot maska, ki prekriva duhovno praznino. Brezdelno sanjarjenje z navidezno kulturo nam omogoča, da Manilova uvrstimo med »brezdelne neomajne«, ki družbi ne dajo ničesar.

Naslednja na Chichikovovi poti je kolegijska sekretarka Nastasya Petrovna Korobochka. Popolnoma je zatopljena v malenkostne interese v življenju in kopičenje. Korobochkina brezbrižnost v kombinaciji z neumnostjo izgleda smešno in absurdno. Tudi pri prodaji mrtvih duš se boji, da bi bila prevarana, da bi bila poceni: »... Bolje, da malo počakam, morda pridejo trgovci, a bom prilagodila cene.«

Vse v hiši tega posestnika je kot škatla. In samo ime junakinje - Korobochka - izraža njeno bistvo: omejitve in ozke interese. Z eno besedo, to je junakinja - "klubasta glava", kot jo je imenoval sam Čičikov.

V iskanju posestnika Sobakeviča Čičikov konča v hiši Nozdrjova. Nozdryov je popolno nasprotje škrte Korobočke. To je nepremišljena narava, igralec, veseljak. Je obdarjen neverjetna sposobnost po nepotrebnem lagati, goljufati pri kartah, menjati za karkoli in zapravljati vse. Vse njegove dejavnosti nimajo smisla, vse njegovo življenje je čisto veseljačenje: »Nozdryov je bil v nekaterih pogledih zgodovinska oseba. Nobeno srečanje, ki se ga je udeležil, ni minilo brez zgodbe.«

Na prvi pogled se zdi, da je Nozdryov živ, aktivna oseba, v resnici pa se izkaže, da je prazna. Toda v njem in Korobočki obstaja ena lastnost, ki združuje te ljudi, različne narave. Tako kot starka nesmiselno in nekoristno kopiči svoje bogastvo, Nozdrjov prav tako nesmiselno in nekoristno zapravlja svoje bogastvo.

Nato Chichikov pride do Sobakevicha. V nasprotju z Nozdrjovom, ki je z vsemi v prijateljskih odnosih, se zdi Sobakevič Čičikovu kot »srednje velik medved« z značilna lastnost- grajati vse in vse. Sobakevič je močan gospodar, "kulak", sumljiv in mračen, gre naprej. Nikomur ne zaupa. To jasno dokazuje epizoda, v kateri Čičikov in Sobakevič drug drugemu prenašata denar in sezname mrtvih duš.

Vse, kar je obdajalo Sobakeviča, "je bilo trdno, okorno do najvišje stopnje in je imelo nekaj nenavadne podobnosti s samim lastnikom hiše ... Zdelo se je, da vsak stol, vsak predmet govori: "In jaz tudi, Sobakevič!" Zdi se mi, da je Sobakevič v svojem bistvu malenkostna, nepomembna, nerodna oseba z notranjo željo stopiti vsem na prste.

In zadnji na Čičikovi poti je posestnik Pljuškin, čigar škrtost je pripeljana do skrajnosti, da zadnja vrsticačloveška degradacija. Je »luknja v človeštvu«, ki predstavlja popoln razkroj osebnosti. Ko je srečal Pljuškina, si Čičikov sploh ni mogel misliti, da je srečal lastnika posestva; sprva ga zamenja za gospodinjo.

Nekoč bogata Pljuškinova kmetija popolnoma propada. Ta junak ima osemsto duš, njegove shrambe in hlevi pokajo od dobrin, toda zaradi pohlepa in nesmiselnega kopičenja se je vse to bogastvo spremenilo v prah: »...seno in kruh sta zgnila, shrambe in skladi so se spremenili v čisti gnoj, tudi če pomazal si jih z zeljem, moka v kleteh se je spremenila v kamen in bilo ga je treba sekati; grozljivo se je bilo dotakniti blaga, posteljnine in gospodinjskih materialov: spremenili so se v prah.

Pljuškinovi kmetje "umirajo kot muhe"; na desetine jih je na begu. Toda v preteklosti je bil znan kot varčen in podjeten posestnik. Toda po smrti njegove žene sta se Pljuškinova sumničavost in škrtost močno okrepila. Strast do kopičenja mu je celo uničila ljubezen do otrok. Posledično Pljuškin, ko je izgubil svoj človeški videz, postane kot berač, človek brez spola in brez spola.

Podobe posestnikov v "Mrtvih dušah" prikazujejo vso grozo in absurdnost tega, kar se dogaja v sodobni Gogolovi Rusiji. Navsezadnje pod tlačanstvom takšni Pljuškini, Manilovi, Sobakeviči dobijo vse pravice do istih živih ljudi in počnejo z njimi, kar hočejo.

V svoji pesmi pisatelj obravnava vse vrste ruskih posestnikov, vendar ne najde tistega, s katerim bi lahko povezovali prihodnost države. Po mojem mnenju je Gogol v svoji pesmi zelo živo opisal vso brezdušnost veleposestniške Rusije svojega časa.

Na začetku dela na pesmi je N.V. Gogol napisal V.A. Tako je Gogol sam določil obseg svojega dela - vsa Rusija. In pisatelj je znal prikazati v celoti tako negativno kot pozitivne vidikeživljenja v Rusiji tiste dobe. Gogoljev načrt je bil grandiozen: kot Dante, upodobiti Čičikovljevo pot najprej v "peklu" - I. zvezek "Mrtvih duš", nato "v čistilnici" - II. zvezek "Mrtvih duš" in "v nebesih" - III. zvezek. Toda ta načrt ni bil v celoti uresničen; le prvi zvezek je v celoti prišel do bralca, v katerem prikazuje Gogol negativni vidiki rusko življenje.

Podobe, ki so najbolj zastopane na straneh pesmi, so avtorju sodobna lastniki zemljišč.

V Korobočki nam Gogolj predstavi drugačen tip ruskega veleposestnika. Varčna, gostoljubna, gostoljubna, v prizorišču nenadoma postane "klubska" prodaja mrtvih tuš, zaradi strahu pred razprodajo. To je tip človeka z lastnim umom.

V Nozdrjovu je Gogol pokazal drugačno obliko razkroja plemstva. Pisatelj nam pokaže 2 Nozdrjova bistva: prvič, je odprt, drzen, iskren obraz. Toda potem se morate prepričati, da je družabnost Nozdryova brezbrižno poznavanje vsakogar, ki ga sreča in sreča, njegova živahnost je nezmožnost osredotočanja na katero koli resno temo ali zadevo, njegova energija je izguba energije v veseljačenju in hudomušnem obnašanju. Njegova glavna strast, po besedah ​​pisatelja samega, je "razvajati svojega bližnjega, včasih brez razloga."

Sobakevič je podoben Korobočki. On, tako kot ona, je kopitar. Samo, za razliko od Korobochke, je pameten in zvit zbiratelj. Samega Čičikova mu uspe prevarati. Sobakevič je nesramen, ciničen, neotesan; Ni čudno, da ga primerjajo z živaljo (medved). S tem Gogol poudarja stopnjo divjosti človeka, stopnjo smrti njegove duše.

To galerijo "mrtvih duš" dopolnjuje "luknja v človeštvu" Pljuškin. Večno je v klasične literature podoba skopuha. Pljuškin je skrajna stopnja ekonomskega, socialnega in moralnega razkroja človeške osebnosti.

Galeriji lastnikov zemljišč, ki so v bistvu »mrtve duše«, se pridružujejo tudi deželni uradniki.

Komu lahko v pesmi rečemo žive duše in ali sploh obstajajo? Mislim, da Gogol ni nameraval kontrastirati zadušljivega ozračja življenja uradnikov in posestnikov z življenjem kmečkega prebivalstva. Na straneh pesmi so kmetje upodobljeni daleč od rožnatega. Lakaj Petrushka spi, ne da bi se slekel in "vedno nosi s seboj poseben vonj." Kočijaž Selifan ni norec, da bi pil. Toda Gogolj ima ravno za kmete prijazne besede in toplo intonacijo, ko govori na primer o Petru Neumyvay-Koryto, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki, iznajdljivem človeku Eremeyu Sorokoplekhinu. Vse to so ljudje, o katerih usodi je avtorica razmišljala in se spraševala: »Kaj ste, dragi moji, storili v življenju?«

Toda v Rusiji je vsaj nekaj svetlega, česar ni mogoče razjedati pod nobenim pogojem; obstajajo ljudje, ki so »sol zemlje«. Je sam Gogolj, ta genij satire in pevec lepote Rusa, prišel od nekod? Jejte! Mora biti! Gogol verjame v to, zato se na koncu pesmi pojavi umetniška podoba Rus'-trojka, hiti v prihodnost, v kateri ne bo Nozdrevov, Pljuškinov. Ptica ali trije hitijo naprej. "Rus', kam greš? Daj mi odgovor. Ne daje odgovora."

Leta 1852, po Gogoljevi smrti, je Nekrasov napisal čudovito pesem, ki je lahko epigraf celotnega Gogoljevega dela:

Hranjenje prsi s sovraštvom,

Oboroženi s satiro,

Gre po trnovi poti

S svojo kaznovalno liro.

Zdi se, da te vrstice nakazujejo natančna definicija Gogoljeva satira, ker je satira zlobno, sarkastično posmehovanje ne samo splošnim človeškim pomanjkljivostim, ampak tudi družbenim slabostim. Ta smeh ni prijazen, včasih "skozi". neviden svetu solze«, ker (in Gogol je tako verjel) je lahko satirično posmehovanje negativnemu v našem življenju tisto, kar lahko popravi.

Smeh je orožje, ostro, bojno orožje, s pomočjo katerega se je pisatelj vse življenje boril proti "gnusobam ruske stvarnosti". ustvarjalna pot od opisa življenja, morale in običajev Ukrajine, ki so mu pri srcu, postopoma prehaja na opis celotne prostrane Rusije. Nič ni ušlo umetnikovemu pozornemu očesu: niti vulgarnost in parazitizem posestnikov, niti podlost in nepomembnost prebivalcev. "Mirgorod", "Arabeske", "Generalni inšpektor", "Poroka", "Nos", "Mrtve duše" - jedka satira na obstoječo resničnost. Gogol je postal prvi od ruskih pisateljev, v čigar delu so se najbolj jasno odražali negativni pojavi življenja. Belinski je Gogolja imenoval za vodjo nove realistične šole: »Z izdajo Mirgoroda in Generalnega inšpektorja je ruska književnost ubrala popolnoma novo smer.« Kritik je verjel, da je »popolna življenjska resnica v Gogoljevih zgodbah tesno povezana s preprostostjo fikcije. Življenju ne laska, a ga ne obrekuje; z veseljem razgalja vse, kar je v njem lepo in človeško hkrati pa ne skriva ničesar in svoje grdote."

Satirični pisatelj, ki se obrača k »senci malenkosti«, k »hladnim, razdrobljenim, vsakdanjim likom«, mora imeti pretanjen občutek za mero, umetniški takt, strastna ljubezen do narave. Ker je vedel za težko, ostro področje pisatelja satirika, se mu Gogol še vedno ni odpovedal in ga postal in ga vzel za moto svojega dela. naslednje besede: “Kdo drug kot avtor naj pove sveto resnico!” Samo pravi sin domovine si je lahko v razmerah Nikolajeve Rusije drznil razkriti grenko resnico, da bi s svojo ustvarjalnostjo prispeval k oslabitvi fevdalno-podložniškega sistema in s tem pripomogel k premikanju Rusije naprej.

V Generalnem inšpektorju je Gogol »vse slabo v Rusiji zbral na en kup«, pri čemer je na dan izpostavil celo galerijo podkupljivcev, poneverbnikov, nevednežev, bedakov, lažnivcev itd. Vse v "Generalnem inšpektorju" je smešno: sam zaplet, ko prva oseba v mestu brezbrižnega človeka iz prestolnice zamenja za inšpektorja, človeka "z izjemno lahkotnostjo duha", preobrazba Khlestakova iz strahopetnega " elistratiška« v »generala« (navsezadnje ga okolica zamenjuje za generala), prizor Hlestakovljevih laži, prizor izjave ljubezni dvema damama hkrati in seveda razplet in tiha komedija. scena.

Gogol se ni izkazal v svoji komediji " pozitivni junak". Pozitiven začetek v Generalnem inšpektorju, v katerem je bil utelešen visok moralni in družbeni ideal pisatelja, na katerem temelji njegova satira, je bil "smeh", edini " pošten obraz"v komediji. To je bil smeh, je zapisal Gogolj, "ki popolnoma izvira iz bistre narave človeka ... kajti na njegovem dnu leži njegov vedno brbotajoč izvir, ki poglablja subjekt, daje svetlo videti tisto, kar bi zdrsnilo, brez prepustne moči, katere je malenkost in praznina življenja človeka ne bi tako prestrašila.”