Grobnice. Starodavna Kitajska - arhitektura. Risba kitajske arhitekture verskih zgradb in palač

»Kitajska arhitektura je šla drugačno pot kot evropska. Njegova glavna težnja je iskanje harmonije z naravo. V mnogih primerih je bilo iskanje uspešno. In uspeh je bil dosežen, ker je arhitekta navdihnila veja divje slive, ki se je najprej spremenila v dinamično značilnost hieroglifa, nato pa se je preobrazila v linije in oblike arhitekture" - Lin Yutang: "Kitajci: moja dežela in moj ljudje."

Kitajska tradicionalna arhitektura je neločljiva od sodobnosti: ne glede na to, kako močan je ustvarjalni impulz arhitekta, so značilne značilnosti kitajske antike ohranjene tudi v na prvi pogled neznačilni stavbi za Kitajsko. V tem članku bomo govorili o osmih tradicionalnih elementih kitajske arhitekture, ki jo bistveno razlikujejo od zahodne arhitekture.

"konjska glava"

"Konjska glava" je značilen arhitekturni element mesta Huizhou (provinca Guangdong) na jugu Kitajske. Ta oblika, ki se pogosto nahaja na strehah v gosto poseljenih območjih, preprečuje požare, saj večstopenjske "konjske glave" izolirajo ogenj in preprečujejo, da bi ogenj dosegel sosednje hiše. Za tako uporabno funkcijo se "konjska glava" imenuje tudi "ognjeni zid".

Zaprto dvorišče

Verjetno je dvorišče glavni predstavnik kitajske tisočletne arhitekture. Posebna oblika dvorišča, ki je zaprt kvadrat ali pravokotnik, je vzpostavljena in zapolnjena v skladu s tradicijo kitajske geomantije Feng Shui. Vodnjak, gazebo, vrt - vse povezave kitajskega zaprtega dvorišča ustvarjajo za lastnika miniaturo sveta, ki je tako cenjena v vsakem domu. Dvorišče, ki poskuša absorbirati vso raznolikost okoliške narave, hkrati ščiti kitajsko hišo pred stisko in predstavlja dialektično vizijo kitajskega sveta.

Okna s cvetličnimi motivi

Verjame se, da so prazne stene nesreča, zato lahko pogosto vidimo, kako je kitajska hiša posejana s cvetličnimi okni zapletenih vzorcev, ki prepuščajo svetlobo v zaprto kitajsko dvorišče in ga hkrati prezračujejo. Vzorci so lahko posvečeni prosti temi, najpogosteje pa prikazujejo rože, fenikse in samoroge - sveta bajeslovna bitja, ki obljubljajo dolgoživost in modrost, ali znane prizore iz izvirnega kitajskega gledališča.

Rdeča vrata

Sestavni del vsakega bogatega kitajskega doma so vijolična vrata - barva tako imenovanega kitajskega cinobarita. Rdeča - barva sreče - govori o plemenitem in plemenitem poreklu družine, ki je lastnik te hiše. Prav tako so vrata skoraj vsakega templja – pa naj bo konfucijanski, taoistični, budistični ali krščanski – poslikana s kitajskim cinobaritom.

Rezbarenje lesa, opeke in kamna

Ponos še enega jugovzhodnega mesta, čeprav z enakim imenom Huizhou (provinca Anhui), so »tri umetnosti rezbarjenja«, ohranjene v spominu ljudi že od antičnih časov. Dodajte nove vzorce brokatu ali pomnožite lepoto - spretno rezbarjenje po lesu, opeki in kamnu pooseblja ta slavni kitajski idiom. Prefinjeno izrezljane figure in kipi, organsko integrirani v strukture, nastajajo več let, postopoma okrašeni z novimi krivuljami kot vzorčast brokat.

Poševna streha

Nemogoče si je predstavljati kitajsko hišo brez značilne strehe - brez nje je vsaka zgradba dobesedno gola. Tudi majhne barake poskušajo navzven ustvariti podobo klasične kitajske poševne strehe - to je tako pomembno za zavest Kitajcev. Poleg svoje simbolične narave takšna streha v vročih dneh zbira vso toploto nad njo, v hladnih dneh pa pomaga ogrevati dom. Zakrivljeni vogali strehe dajejo hiši krila, ob pogledu pa ustvarjajo povezavo med zemljo in nebom, zato dobijo zelo pomemben ritualni pomen.

"Kvadrilateralni ansambel"

Če je znotraj kitajske hiše zaprto dvorišče, potem vsake štiri stavbe tvorijo tako imenovani "štirikotni ansambel" - delitev znotraj okrožja, ki razlikuje tradicionalne kitajske ulice. V takem ansamblu sta dve hiši nameščeni vodoravno, dve navpično in tvorita pravokotnik. Ta konstrukcija je razložena z že omenjeno geomantijo: tako štiri hiše vsebujejo štiri kardinalne smeri in predstavljajo tudi miniaturo Kitajske, ki se je po mnenju starodavnih nahajala med štirimi morji.

Črne ploščice - nebeški plašč

Če je cinobarit simbol sreče in časti, potem je beli znak žalovanja in pogreba. Zato so stene hiš na tradicionalnem kitajskem dvorišču zelenkasto sive, strehe pa v nasprotju z okolico modro-črne. Seveda na Kitajskem pogosto najdete bele stene, najpogosteje pa jim poskušajo dati zelenkasto-siv ali rumeno-peščeni odtenek. Črna barva, za razliko od običajnega pomena, na Kitajskem velja za poosebitev skrivnosti in neba, kar pojasnjuje njeno izbiro za ploščice in tako odraža voljo neba. Strehe so tudi pobarvane smaragdno, kot zeleni jaspis - najdragocenejši kamen za Kitajce.

Tukaj je osem fascinantnih elementov kitajske arhitekture, ki so neločljivo povezani s kulturo in tradicijo Srednjega kraljestva. Seveda pa kitajska arhitektura ni omejena le na osem značilnosti in vodnjak njenih ustvarjalnih tokov je tako brez dna kot kitajska misel, ki jo upam razkriti v prihodnjih publikacijah.

Največja azijska država s svojo edinstveno kulturo je seveda Kitajska. Arhitektura Nebesnega cesarstva se je oblikovala že v 3. stoletju pr. e. Poleg tega so se številne starodavne tradicije ohranile do danes.

Kitajska kultura je v vseh tisočletjih svojega obstoja obogatila svetovno dediščino in ji dala številne mojstrovine. Na žalost vse strukture niso preživele do danes. Mnogi od njih so znani samo iz knjig ali starodavnih spisov. Nekaj ​​je gotovo: nobena druga klasična kultura ni dosegla tako velikih višin kot kitajska. Zato si kot nobena druga zasluži pozornost.

Starodavna kitajska arhitektura

Nemogoče je na kratko govoriti o takšni gradbeni umetnosti, kot je arhitektura starodavne Kitajske. To je posledica dejstva, da je sestavni del oblikovanja kulture Srednjega kraljestva kot celote. Tisti elementi, ki so nastali pred mnogimi tisočletji, so vidni v sodobnem času. Seveda se zdaj uporabljajo drugi materiali, tehnologije in metode, vendar so tradicije še vedno ohranjene.

Arhitektura Kitajske in Japonske je podobna v tem, da sta obe državi uporabljali les za gradnjo v primitivni družbi in vse do prvih let našega štetja. Poleg tega je v tem obdobju seveda prišlo do nekoliko modernizacije procesa gradnje stavb, vendar minimalne. Pravi preboj se je zgodil v 3.-4. n. e.

Za arhitekturo starodavne Kitajske so značilni naslednji elementi:

• fleksibilnost linije;
• eleganca;
• idealno pravilna postavitev (ljubezen do kvadratov, krogov);
• elegantna dekorativnost.

V starih časih so Kitajci zgradili veliko število templjev, rezidenc, palač ali mestnih obzidij. Vse te zgradbe, če so se ohranile do danes, predstavljajo kulturno dediščino ne le Nebeškega cesarstva, ampak celega sveta.

Nova bogoslužna mesta: pridih budizma

Bližje našemu obdobju postane kitajska civilizacija tako razvita, da lahko razširi svoja ozemlja. Prehaja daleč preko meja države in seveda vpliva na kulture drugih narodov. Zato arhitektura vzhoda veliko dolguje Nebesnemu cesarstvu. Ker je bil razvoj Kitajske hiter in pomemben, so sosednje države in države kljub nekaj zatiranja pridobile nova gradbena znanja.

Kmalu iz Indije na ozemlje nebesnega cesarstva pride budizem, ki človeku razkrije vero ne le v moč orodja - pojav religije pozitivno vpliva na duhovni razvoj. V skladu s tem se skupaj z budizmom pojavljajo tudi verske zgradbe. Kipi Bude, tempeljske slike, ki pripovedujejo o določenih verskih dogodkih - to je tisto, kar odlikuje arhitekturo začetka nove dobe.

Veliki zid

Svetovnih arhitekturnih mojstrovin ni mogoče obravnavati, ne da bi omenili Veliki kitajski zid. Njegova gradnja je trajala več generacij. Tudi to stavbo lahko upravičeno imenujemo tehnološko najnaprednejša za svoj čas. Še več, metode, ki so bile uporabljene pri gradnji, lahko sodobne arhitekte nekaj naučijo.

Gradnja zidu se je začela nekaj stoletij pr. e. Narod je s tako navadno metodo hotel dokazati svojo enotnost.

Na celovitost strukture niso mogli vplivati ​​številni napadi sosednjih vojskujočih se držav (predvsem Mongolov). Zato je bilo treba steno občasno krpati in zapolnjevati luknje. Zaporniki so to počeli pod vodstvom strokovnjakov.

Zgodovina Velikega kitajskega zidu je večplastna. Je simbol nebesnega cesarstva, njeno veličino občudujejo vsi ljudje našega časa. In samo ona je bila sposobna več stoletij vzdržati vetrove, slabo vreme in vse druge negativne razmere.

Arhitektura obdobja Ming

V 14.-17. Na Kitajskem se začne čas, ko zgradbe toliko utrdijo, da lahko stojijo stoletja. V tem obdobju se začne obdobje Ming. O njej je danes veliko znanega. Dejstvo je, da je do danes ohranjenih več deset zgradb. Eden od njih je kitajski nebeški tempelj. Postavljen je bil leta 1420, ko so prestolnico države preselili v Peking. Na zimski solsticij so tukaj potekala darovanja. Na tisoče ljudi je prišlo v tempelj molit in prositi nebesa za dobro letino.

Obstaja še ena posebnost dobe Ming. Je v tem, da kitajski tempelj, hiša, posestvo ali katera koli druga zgradba pridobi skupne značilnosti. To pomeni, da če se gradnja izvaja v okviru enega projekta, potem imajo vsi njeni posamezni deli enake izvedbene sloge, tehnologije, dekoracije itd.

Razlike v kitajski arhitekturi

Kultura katere koli države ima svoje značilnosti. Vendar pa je arhitektura starodavnega vzhoda resnično edinstvena, nima analogov, medtem ko so druge države prevzele in izposodile nekatere metode gradnje in gradnje zgradb. V tem smislu je še posebej izstopala Kitajska. Njegova kultura je seveda prevzemala tudi tuja znanja, a vse to je interpretirala in uporabljala izključno v okviru tradicij.

Prva kitajska hiša se je pojavila v 5. tisočletju pr. e. Takrat je bila to napol v zemljo vkopana stavba. Treba je opozoriti, da so verske ali upravne zgradbe imele enako obliko - le povečale so se. Takrat se je oblikovalo prepričanje, da kvadrati v arhitekturi povezujejo človeka z zemljo, krogi pa z nebom. Zato imajo vse zgradbe ustrezne oblike.

Končni slog takšnih arhitekturnih objektov, kot so kitajska hiša, palača ali na primer tempelj, se je oblikoval bližje začetku stoletja. e. Edina razlika je bila takrat, da je bila Kitajska razdeljena na severno in južno. Ko pa se je ponovno združila (5. stoletje), se je arhitektura začela izvajati v enotnem slogu. Nobena druga država ne spoštuje tradicij arhitekture bolj kot Nebesno cesarstvo.

Moderna arhitektura Kitajske

Vsako kulturno dediščino lahko razdelimo na več obdobij. Moderna zgodovina države, kot je Kitajska, se začne leta 1949. Arhitektura tega časa je doživela pomembne spremembe. Osnova vseh sprememb je dih evropskih tradicij.

Številne zgradbe, kot so gledališča, upravni in nakupovalni centri, hoteli in restavracije, so bile zgrajene v zahodnem slogu. Toda kitajska arhitektura je še vedno prevladovala. Ta čas ustreza videzu nebotičnikov. Tako se je Nebesno cesarstvo odločilo prilagoditi svojemu velikemu prebivalstvu. Toda tudi v sodobnih stavbah je občasno mogoče zaslediti nacionalne tradicije in mnoge od njih se danes zamenjujejo s pravimi mojstrovinami arhitekture.

Tako je v tem obdobju prišlo do mešanja stilov. Velika mesta so prevzela evropske novosti, majhna naselja in vasi pa so ostale zavezane izvirni kulturni tradiciji gradnje.

Najnovejša arhitektura nebesnega cesarstva

Kot veste, bo razvoj kulturnih sfer človeškega življenja neposredno odvisen od tega, kako razvito je gospodarstvo države. In nihče ne bo trdil, da številne svetovne arhitekturne mojstrovine pripadajo Kitajski. To je posledica dejstva, da gre za državo, ki ima stabilno gospodarsko situacijo, in to že več kot stoletje. V antiki in srednjem veku je Nebesno cesarstvo veljalo za eno najbolj razvitih regij.

Tako stabilne gospodarske razmere niso mogle vplivati ​​na vrsto kulture, ki jo je pridobila Kitajska. Arhitektura sodobnega časa se bistveno razlikuje od stare. Dejstvo je, da so hiše z ukrivljenimi strehami, lahkega videza in elegantne, v naseljeni državi postale nedopusten luksuz. Pojavili so se nebotičniki, visoki nakupovalni centri in druge zgradbe, ki niso imele nič skupnega s tradicionalnimi stavbami.

Kot primer razmislite o poslovnem kompleksu v Hong Kongu. Višina stavb je skoraj pol kilometra. Tu je bil zgrajen tudi trgovski kompleks. Vse zgradbe sodobne Kitajske rastejo navzgor. Seveda je to prisiljena odločitev. Ne moremo pa ne opaziti edinstvenosti, ki je neločljivo povezana z vsemi najnovejšimi projekti. Vsak od njih ima svojo značilnost in nemogoče je najti analoge v kateri koli drugi državi na planetu.

Zaključek

Tako je država z nenavadno veliko dediščino sodobna Kitajska. Njena arhitektura se je skupaj z drugimi vejami kulture izpopolnjevala skozi mnoga tisočletja. Gracioznost in lepota ter neka posebna lahkotnost je prisotna v vsaki zgradbi, še tako masivni je. Za naštevanje vseh mojstrovin, ki jih je Nebesno cesarstvo dalo svetu, bo trajalo veliko časa.

Kaj sestavlja kitajska arhitektura?? Podzemlje Kitajske je bogato s številnimi vrstami marmorja, granita in apnenca. Gradbeni les – macesen, smreka, bor, hrast itd. Najpogosteje uporabljeni materiali v gradbeništvu so korejska cedra, Weymouthov bor in bambus.

Ker so arhitekti v stari Kitajski dajali poudarek na les in ne na druge materiale, se je do danes ohranilo relativno malo spomenikov iz starih obdobij. O naravi arhitekture obdobij Shang (Yin), Zhou, Qin in Han (pred 25 n. š.) lahko sodimo predvsem po slikah na nagrobnih ploščah, modelih in ostankih kamnitih struktur. Vse, kar se dela na Kitajskem, se dela v skladu z Fe.

Modeli stavb, pa tudi ohranjene podobe stavb na kamnitih reliefih iz obdobja Han kažejo, da Kitajski arhitekti so že pred 2000 leti gradili večnadstropne zgradbe, okronane z večnadstropnimi strehami, pokritimi z valjastimi ploščicami, ki so bile ob robovih strešnih pobočij okrašene s krogi z različnimi podobami in napisi.

Arhitektura stanovanjskih zgradb v starodavni Kitajski.

Tip stanovanja, ki so ga ustvarili Kitajci skozi tisočletja, se ne razlikuje veliko od svojih starodavnih prototipov. Zgrajene so bile iz lesa, surove opeke in kamna. Stene hiše praviloma niso bile nosilne konstrukcije. Zapolnili so razpone med lesenimi podpornimi stebri in zaščitili prostore pred mrazom.

Glavna fasada je južna. Imela je vhod in okna, ki so zapolnjevala celotno ravnino zidu. Na severu ni bilo oken. Južna stena je bila izdelana v obliki lesene rešetke, zalepljene z naoljenim papirjem (izum v 3. stoletju pr. n. št.). Streha je imela značilne široke previse, ki so ščitili stene pred padavinami in neposredno sončno svetlobo. Pokrita galerija je bila pogosto postavljena pred glavno fasado (japonsko engawa - "siv prostor"). Galerija je služila kot zunanji hodnik, ki povezuje vse prostore v hiši, prostor za sprejem gostov, vmesni prostor med notranjim in zunanjim svetom.

Izvor kitajske strehe

Obstaja veliko različic o izvoru te čisto kitajske oblike strehe:

• želja arhitektov, da premagajo in vizualno olajšajo maso visoke, strme strehe;
• pritrditev naravnega upogiba dolgih špirovskih nosilcev s tečajnimi nosilci na koncih;
• primerjanje strehe z ukrivljenimi drevesnimi vejami, silhueto gorske verige;
• zagotavljanje bolj ravne poti odtokov, zaščita površine sten pred vlaženjem.

Notranja ureditev kitajske hiše je bila podrejena smernicam utemeljitelja taoizma, filozofa Lao Ceja (5. stoletje pr. n. št.): “Realnost stavbe ni v štirih stenah in strehi, temveč v notranjem prostoru, ki je namenjen bivanju v njej ...”

Po kitajskem izročilu je hiša sestavni del okoliške pokrajine, nekakšen paravan, skozi katerega narava vdira v objekt, ga dopolnjuje in bogati. Objekt je le začasno zatočišče na dolgi poti človeškega življenja. Njegove tanke stene in predelne stene se zlahka zlomijo pod pritiskom orkana, vendar rešetkasti okvir ostane nedotaknjen. Po orkanu se lahke stene in predelne stene hitro sestavijo in namestijo.

Značilnosti kitajske arhitekture

Vizualna komunikacija z zunanjim svetom se izvaja z uporabo lesenih rešetk in transformabilnih papirnatih predelnih sten. Če je hiša imela močne stene iz kamna, potem so površina je bila nujno okrašena s slikovito pokrajino. Ta tehnika je postala še posebej priljubljena v 11.-12. stoletju (Sung School). Vrata in okenske odprtine v obliki listov, rož ali odprtih vaz so bile vrezane v opečne ali kamnite stene. Včasih so v hiši uredili miniaturne vrtove z liliputanskimi drevesi.

Obvezen element kitajskega doma, revnega ali bogatega, je bilo dvorišče z vrtom. Posestvo je bilo obdano z visokim obzidjem. Običajno je bil takoj za vhodom z ulice, na dvorišču, postavljen dodaten zid. Po legendi je blokiral pot zlim duhovom, ki niso pomislili, da bi se obrnili in ga obšli.

V starodavni Kitajski so verjeli, da se duhovi lahko gibljejo samo naravnost ali se obrnejo na stran pod pravim kotom. Zato so bili v palači cesarja Qin Shi Huanga (III. stoletje pr. n. št.) vsi vhodi, notranji prehodi v stavbi in poti v parku ukrivljeni.
Oblike vratnih in okenskih odprtin na kitajskih posestvih

Kitajska palačna arhitektura

Robovi strehe palače so bili ukrivljeni, tako da se zli duhovi niso mogli premikati po njih. Pogosto so jih krasili s figuricami živali, ki so služile kot amuleti proti zlim duhovom.

Dodatna stena je zaščitila notranjost dvorišča pred "zlim očesom". Mimogrede, imamo tudi ljudi, ki to vedo in v svoja okna postavljajo lutke in igrače, da preprečijo zlo oko.

| Starodavna kitajska arhitektura

Starodavna kitajska arhitektura

Med številnimi in raznolikimi kulturnimi spomeniki Kitajske zavzema zelo pomembno mesto starodavna kitajska arhitektura. Izjemni primeri starodavne kitajske arhitekture, kot je npr Palača Gugun, Nebeški tempelj, Park Yiheyuan v Pekingu, starodavna mesto "Lijiang" v provinci Yunnan, starodavni stanovanjski prostori v južnem delu province Anhui in drugi so že vključeni na Unescov seznam svetovne kulturne dediščine.

Vrsta starodavne kitajske zgradbe zelo raznolika: to so palače, templji, vrtne zgradbe, grobovi in ​​bivališča. Po videzu so te strukture bodisi svečane in veličastne bodisi elegantne, prefinjene in dinamične. Kljub temu pa imajo značilno lastnost, ki jih nekako zbližuje drug z drugim - to so tiste gradbene ideje in estetska stremljenja, ki so značilna samo za kitajski narod.

V starodavni Kitajski je bila najbolj tipična hišna zasnova post-frame uporaba lesa za ta namen. Na opečno ploščad so bili nameščeni leseni stebri, na katere so bili pritrjeni vzdolžni prečni nosilci, na njih pa je bila streha, pokrita s strešniki.

Na Kitajskem pravijo, da se "stena hiše lahko zruši, vendar se hiša ne bo zrušila." To je razloženo z dejstvom, da težo hiše podpirajo stebri in ne stene. Ta okvirni sistem ni le omogočil kitajskim arhitektom, da so svobodno oblikovali stene hiše, ampak je pomagal preprečiti, da bi bila hiša uničena med potresi. Na primer, v severni provinci Shanxi na Kitajskem je budistični tempelj, visok več kot 60 metrov, katerega okvir je bil izdelan iz lesa. Ta pagoda je stara več kot 900 let, a je do danes zelo dobro ohranjena.

drugo značilnost starodavne kitajske arhitekture- to je celovitost kompozicije, tj. takoj se ustvari določen ansambel številnih hiš. Na Kitajskem ni običajno graditi ločenih zgradb: naj gre za palače ali zasebne prostore, vedno so zaraščene z dodatnimi zgradbami.

Ni pa nujno, da so objekti v arhitekturnem ansamblu postavljeni simetrično. Na primer, zgradbe v gorskih območjih Kitajske ali prostori kompleksa vrtov in parkov včasih namerno dopuščajo kršitve simetrične oblike, da bi ustvarili bogatejšo paleto gradbenih kompozicij. Prizadevanje za takšno raznolikost oblik med gradnjo hiš je privedlo ne le do oblikovanja enotnega gradbenega sloga v starodavni kitajski arhitekturi, ampak je hkrati pokazalo tudi njegovo raznolikost.

Starodavne kitajske arhitekturne strukture imajo še en presenetljiv značaj: podvržene so umetniškemu razvoju, kar jim daje posebno dekorativnost. Na primer, strehe hiš niso bile ravne, ampak vedno konkavne. In da bi stavbi dali določeno razpoloženje, so gradbeniki na tramovih in vencih običajno izrezljali različne živali in rastline. Podobne vzorce so nanesli na gravirane in lesene stebre prostorov, oken in vrat.

Poleg tega je za starodavno kitajsko arhitekturo značilna uporaba barv. Običajno so bile strehe palače pokrite z rumenimi glaziranimi ploščicami, venci so bili pobarvani modrozeleno, stene, stebri in dvorišča so bili pobarvani rdeče, sobe so bile prekrite z belimi in temnimi marmornatimi ploščadmi, ki so se lesketale pod modrim nebom. Kombinacija rumene, rdeče in zelene barve z belo in črno pri dekoriranju hiš ne samo poudarja veličastnost zgradb, ampak tudi razveseljuje oko.

V primerjavi s palačami so bivalni prostori na jugu Kitajske zelo skromni. Hiše so pokrite s temno sivimi strehami iz strešnikov, njihove stene so prekrite z belimi rožami, njihovi leseni okvirji pa so temne barve kave. Okoli hiš rastejo bambus in banane. Podobni prostori še vedno obstajajo v južnih provincah države Anhui, Zhejiang, Fujian in drugih.

Kitajska je največja država v Aziji, njena civilizacija obstaja že od 4. tisočletja pr. e. in spada med najbolj razvite v dobi antike in srednjega veka. V več tisoč letih obstoja je kitajska kultura ustvarila čudovite umetnine in številne uporabne izume. Klasična kitajska književnost, filozofija in umetnost so dosegle izjemne višine.

Že v tretjem tisočletju pr. e. na Kitajskem je bila precej razvita kultura, katere prvo obdobje razcveta sega v obdobje vladavine dinastije Shang (približno 1300 pr. n. št.), ki je nadomestila kulturo Yangshao (sredi III. tisočletja pr. N. Št. - Sredi II. tisočletja pr. N. Št.).

Prvi spomeniki starodavne kitajske kulture so bili odkriti med izkopavanji v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. našega stoletja. Dajejo idejo o kulturi Yangshao (sredi III. tisočletja pr. n. št. - sredi II. tisočletja pr. n. št.), ki so jo nadomestili spomeniki obdobja Shang (Yin) (približno 16.-11. stoletja pr. n. št.) .

Bilo je mitološki oder razvoj filozofske misli. Glavne ideje so bile o nebu, ki daje življenje, in o zemeljskem principu, pa tudi o kultu prednikov, duhov neba in zemlje, ki so zapleteno združevali značilnosti živali, ptic in ljudi. Žrtvovali so vino in meso, za kar so iz brona ulili posebne obredne posode. Prvotne oblike hieroglifske pisave so odkrili tudi na posodah tipa Shang (Yin).

V XII-III stoletju. pr. n. št e. Konča se mitološka stopnja v razvoju idej o naravi. Vaje se razvijajo Taoizem in konfucijanstvo, ki je na nov način razkrila tematiko sveta in človeka v njem. Sama mitološka božanstva so začela dojemati bolj konvencionalno, vendar je podoba osebe postala bolj specifična. V posodah V-III st. pr. n. št e. Pojavijo se celi prizori dela, lova in žetve.

Kitajska kultura je svoj največji vzpon dosegla v času vladavine dinastije Zhou, ki je trajala približno 8 stoletij (do 3. stoletja pr. n. št.).

Vrata kultivacije uma

Po padcu dinastije Han je bila enotnost imperija za nekaj stoletij porušena. Šele v VI stoletju. pr. n. št e. pride do njegove nove združitve. V tem obdobju so Kitajci z osvajalnimi vojnami prodrli daleč čez meje svojega imperija, vplivali na kulturo drugih ljudstev, hkrati pa izkusili njihov vpliv. Primer tega je prodor iz Indije Budizem, ki je ljudi tistega časa pritegnila s svojo privlačnostjo k notranjemu duhovnemu svetu človeka, z mislijo na notranjo sorodnost vseh živih bitij. Ob tem se pojavljajo nove vrste sakralnih objektov.

Na Kitajskem se gradijo prve pagode in skalni samostani, sestavljeni iz več sto velikih in majhnih jam v debelini skale. Obiskovalec je hodil po razmajanih tleh in pogledal v jame, od koder so nanj gledali kipi Bude. Nekateri velikani, ki dosežejo 15-17 metrov višine, so še vedno vidni zaradi propada sprednjih sten jam. Slike templjev tistega časa presenečajo z navdihom mojstrov pri upodabljanju budističnih tem. V dobi Tang (VII-X stoletja) so se na slikah pojavili krajinski motivi. Narava postane ne le ozadje, ampak tudi predmet čaščenja.

Ta odnos do pokrajine se je ohranil v obdobju Song (X-XIII stoletja), ko je ta žanr slikarstva postal najvišji izraz duhovnega iskanja kitajskih umetnikov. Po prepričanju tistega časa je svet – človek in narava – združen v svojih zakonitostih. Njegovo bistvo je v interakciji dveh principov - "yin" (voda) in "yang" (gore).

Leta 1127 so celoten sever države zavzela nomadska plemena Jurchen. Kitajski vladarji so se morali umakniti na jug, kjer je bila ustanovljena nova prestolnica Hangzhou. Sram poraza in hrepenenje po zapuščenih deželah je v veliki meri določilo razpoloženje umetnosti 12.-13. Narava je postala tako rekoč edina tolažba v žalosti, v njeni interpretaciji pa so se pojavile nove poteze. Postane bolj sorazmerno z osebo.

Razvoj kitajske arhitekture se je kazal v gradnji palač, samostanov in templjev. Materiali razen kamna so bili les, bambus, trs, glina, pa tudi terakota, fajansa in porcelan.

Prihod na oblast prvega cesarja iz dinastije Han (od 206 pr. n. št. do 220 n. št.) je bil velikega pomena ne le za združitev ogromnega imperija, katerega meje se od takrat niso spremenile, temveč tudi za razvoj Kitajska kultura, ki je do danes postala osnova kitajskega pogleda na svet.

Umetniška dela prikazujejo veličastne trenutke pretekle zgodovine, poveličujejo vrline in obsojajo slabosti. Obenem ustvarjalci umetnin pogosto črpajo navdih v naravi.

Obdobje Han (3. stoletje pr. n. št. - 3. stoletje n. št.) je znano po svojih pogrebnih kompleksih, do katerih so vodile »ceste duhov«, uokvirjene s kipi mitoloških živali. Podzemne pokope, okrašene z reliefi in poslikavami, so zaznamovale tudi nadzemne zgradbe, ki so bile znotraj okrašene s ploščatimi reliefi. Če je na splošno za razvoj umetnosti značilna težnja po abstrahiranju realnosti, potem je bila v obdobju Han posebna pozornost usmerjena na prikazovanje okoliške resničnosti.

Zaradi prodora budizma iz Indije so se na Kitajskem pojavile nove vrste verskih zgradb. To so najprej pagode, ki so stolpi iz opeke ali kamna, ki imajo več nivojev s štrlečimi strehami, poleg tega pa jamski templji, podobni indijskim.

Tako kot v Indiji tudi na Kitajskem pod vplivom bambusovih struktur nekateri arhitekturne oblike so dobile svojevrsten značaj, na primer, vogali strehe so bili dvignjeni, sama streha pa se je izkazala za rahlo upognjeno.

Na začetku naše kronologije nastajajo nova velika mesta in gradnja palač, ki so bile celi kompleksi stavb s paviljoni, vrati in bazeni sredi arhitekturno dovršenih parkov, je spet postala pomembna naloga. Za Kitajce je značilna posebna ljubezen do narave, ki se kaže v občutljivem odnosu do nje in dojemanju le-te kot pomembnega dela bivalnega okolja. To se izraža v gradnji templjev, združenih v simetrične komplekse, obkrožene z urejenimi vrtovi, v katerih so ločene pagode.

Poleg mest, templjev in palač so bile zgrajene hidravlične strukture, kanali in jezovi.

Veliki kitajski zid

Izjemna tehnična struktura je bil Veliki kitajski zid, katerega gradnja je trajala več generacij.

Kitajski zid je najstarejši ohranjeni spomenik kitajske arhitekture, ki sega v 3. stoletje. pr. n. št e., ko je (po letu 228 pr. n. št.) cesar Qing-shi Huang-ti, ki je združil Kitajsko, zgradil del Velikega kitajskega zidu. Sposobnost izdelave tako kompleksnih zgradb v 3. st. pr. n. št e. kaže na dolgo prejšnje obdobje razvoja kitajske arhitekture.

V kitajski zgodovini so bili trije glavni zidovi, vsak je bil dolg 10.000 li (5.000 km). Nekateri deli obrambnega zidu so bili zgrajeni že pred tem v različnih majhnih kraljestvih na severu, ki so bila med seboj v vojni.

Cesar Qin Shi Huang (ali Qin Shi Huang), ki velja za enega največjih despotov v zgodovini, je rekrutiral vojsko kmetov, vojakov, kriminalcev in političnih zapornikov, da bi obnovil poškodovana območja in povezal ta območja. Tako je nastalo neprekinjeno obzidje, ki poteka skozi gore vzdolž meje njegovega imperija.

Zid je bil mišljen kot utrdba pred vpadi bojevitih nomadskih Mongolov s severa, po vsej verjetnosti pa tudi kot dokaz moči in veličine cesarja. Na tisoče konfucijanskih učenjakov, ožigosanih in vklenjenih, je zagotovilo pravočasen zaključek dela. V ljudski zavesti se je ta velika stavba pojavila kot "zid objokovanja". Ena stara legenda pripoveduje, da so zid porušile solze ljubeče žene za možem, ki je umrl na gradbišču.

Drugi zid je bil zgrajen med vladavino dinastije Han (206 pr. n. št.-220 n. št.), da bi se zaščitil pred Huni, ki so redno napadali kitajsko ozemlje in poškodovali zid, ki ga je zgradil Qin Shi Huang. Leta 607 po Kr. Med dinastijo Sui je bila struktura rekonstruirana. V tem obdobju je bilo v gradbeništvu zaposlenih milijon delavcev, polovica jih je umrla.

Približno 1 milijon ljudi je bilo že poslanih na gradnjo tretjega zidu (dinastija Ming 1368-1644), takrat je zid dobil današnjo podobo dva sosednja. Z njenih stražnih stolpov je bilo s pomočjo bobnov, dimnih signalov in ponoči - s signalnimi lučmi - mogoče razširjati informacije po vsej državi s hitrostjo, ki je bila prej mogoča. Poleg tega so po vsej dolžini od obzidja do osrednjega mesta, na razdalji ene ježe druga od druge, obstajale majhne trdnjave, kjer je sel z nujnimi novicami lahko zamenjal konja.

Skupna dolžina zidu presega 5 tisoč km. Položena je po najvišjih in najbolj nedostopnih gorskih verigah, kot greben vraščen v njihovo kamnito meso. Zasnovan za zaščito meja kitajskega cesarstva pred nomadi, ki napadajo s severa, se je Veliki kitajski zid raztezal vzdolž številnih gričev brez dreves od mongolskih meja skoraj do Pekinga.

Premišljena odločitev jo je naredila skoraj nepremagljivo. Ime "zid" ni pravilno, saj je v resnici šlo za utrdbeno strukturo, visoko 6,5 m in široko 6 m v vznožju (na vrhu se je zožilo za 1 m), ki je vključevalo obrambno obzidje in stražne stolpe, postavljene vsakih 120 m. Zunanja obloga je iz kamna in opeke, notranja pa je zapolnjena s stisnjeno ilovico, katere skupna prostornina je približno 180 milijonov kvadratnih metrov. m.

Vojaški pomen zidu, ko je bil opremljen z vojaki, ki ustrezajo njegovi dolžini, je postal ogromen. Zid ni bil samo obzidje, ampak tudi cesta. Njegova širina je 5,5 metra; to je omogočilo, da pet pehote koraka drug ob drugem ali pet konjenikov, da jezdi drug ob drugem. Še danes je njegova povprečna višina devet metrov, višina stražnih stolpov pa dvanajst metrov. Skozi stoletja pa je bila opuščena in propadla. V nedavni preteklosti so njegove dele obnovili za turiste.

Kitajski zid je simbol Kitajske tako za Kitajce kot za tujce. Ob vhodu v obnovljeni del obzidja je napis Zid je resnično simbol Kitajske tako za same Kitajce kot za tujce. Na vhodu v obnovljeni del zidu lahko vidite napis, narejen po ukazu Mao Zedonga - "Če niste obiskali Velikega kitajskega zidu, niste pravi Kitajec." Kitajski zid je izjemno impresivna zgradba. Dolga stoletja je kljuboval vplivom vetra in slabega vremena.

Arhitektura obdobja Han (III. stoletje pr. n. št. - III. stol. n. št.)

Imamo jasnejšo predstavo o arhitekturi obdobja Han (III. stoletje pr. n. št. - III. stoletje n. št.). Zahvaljujoč glinenim modelom hiš, stolpov itd., Najdenih v pokopih, smo dobili predstavo o vrsti zgradb te dobe. Leta 1933 je bil v provinci Henan izkopan celoten ansambel glinenih modelov bivališč, ki dajejo živo predstavo o posestvu majhnega fevdalnega gospoda iz obdobja Han. O resnični arhitekturi dobe Han lahko sodimo le po parnih kamnitih stebrih, ki so bili postavljeni pred nekatera grobišča.

V celoti ohranjeni arhitekturni spomeniki ne segajo prej kot v 6. stoletje. n. e. Od tega obdobja do 20. stol. dela kitajske arhitekture lahko razdelimo v dve glavni kronološki skupini.

V prvo skupino vključujejo arhitekturne spomenike od 6. do 17. stoletja; Glavne značilnosti sloga teh spomenikov so monumentalnost in prevlada konstruktivnih oblik nad dekorativno stranjo. V spomenikih zadnjih treh stoletij arhitektura izgubi svoj monumentalni značaj; poveča se pomen dekorativnega in okrasnega elementa; nazadnje pride do preobremenjenosti stavb z okrasnimi detajli, drobljenja in drobljenja arhitekturnih oblik. Arhitektura prvega obdobja odseva ideologijo fevdalne družbe; arhitektura drugega obdobja - ideologija meščanstva, ki se je pojavila v globinah fevdalne formacije in od 15. st. Že zdaj je zaslediti vpliv evropske arhitekture.

Najstarejši spomenik kitajske arhitekture, ki je prišel do nas v celoti in je natančno datiran (523), je Songyuesi pagoda v Songshan, v provinci Henan. Zgrajena je na dvanajststrani podlagi in ima petnajst nadstropij; se konča v majhni stupi. V tej zadnji okoliščini in v uporabi lokov nad nišami koničaste oblike podkve je mogoče videti vpliv indijske umetnosti, uvedene skupaj z budizmom, ki ga je prevzel vrh aristokracije.

Arhitektura dobe Tang (618-906), ko je Kitajska doživela velik razvoj književnosti in umetnosti, jo predstavljajo predvsem pagode. Za pagode tega obdobja so značilne veličastne in monumentalne oblike, izvirnost njihovega vertikalizma, zmehčanega s številnimi horizontalnimi projekcijami. Materiali, uporabljeni za gradnjo pagod v tem obdobju, so kamen in opeka.

Primer kamnitih pagod je tista, zgrajena leta 681. trinadstropna pagoda v Xiang-ji-si, blizu Xianfuja. To pagodo odlikuje preprostost in strogost oblike, brez okrasja, razen zob na vogalih. Ena najbolj izjemnih zidanih pagod je " Velika pagoda divjih gosi«, zgrajena leta 652. Ta pagoda stoji na visoki terasi in je visoka do 60 m. Njegov splošni videz spominja na podolgovato piramido s prisekanim vrhom. Impresiven učinek "stolpa divjih gosi" je dosežen z dobro uravnoteženimi proporci, masivno obliko, okrepljeno s položajem pagode na naravni nadmorski višini.

Arhitektura obdobja Song (960-1280) Predstavljajo ga tudi izključno pagode. Druge vrste arhitekture obdobja Song niso dosegle nas. Značilnost obdobja Song so železne in bronaste pagode, ki predstavljajo posebnost kitajske arhitekture. Izvira iz 10. stoletja. trinajstnadstropna železna pagoda v Tan-yang-hsiangu na Jangceju ponuja številne nove značilnosti malo raziskanega južnokitajskega stila. V njem je opaziti predvsem dotlej neopazen motiv strehe, po delih upognjene po posameznih nadstropjih, in podrobnejši ornamentalni izrez robov.

O tem arhitektura dobe Ming (XIV - XVII stoletja) imamo veliko boljšo predstavo, saj je iz te dobe, zlasti iz njene druge polovice, do nas prišlo precejšnje število ne samo pagod, ampak tudi drugih verskih in civilnih zgradb. Arhitektura minskega obdobja do druge polovice 16. stoletja. je še vedno stroge spomeniške narave in v veliki meri ponavlja prejšnje primere, vendar s konca 16. stol. prehaja v novo fazo, ki traja od 17. do 19. stoletja. in je običajno označen kot »povezan z meščansko ideologijo«, od 18. st. in z vplivi evropske umetnosti.

Nebeški tempelj je bil zgrajen v času dinastije Ming leta 1420, ko je cesar Yong Le preselil glavno mesto Kitajske iz Nanjinga v Peking. V naslednjih petih stoletjih so tukaj na dan zimskega solsticija potekale cesarske molitve z žrtvami v slavo nebes s prošnjo za dobro letino.

Za to obdobje je značilen predvsem širok razvoj arhitekturne celote; stanovanjsko posestvo, tempelj, palača itd. so dobro organiziran arhitekturni kompleks, načrtovan po določenem sistemu. Pravila "geomantije", ki jih je vzpostavila verska tradicija, so bila zelo pomembna tako pri gradnji posameznih zgradb kot pri načrtovanju arhitekturnih sklopov. Tako imenovani “ feng shui« (veter in voda).

To je bilo ime psevdoznanstvenega sistema, ki uči, kako naj bodo templji, pokopališča in stanovanjske zgradbe nameščeni, da bi jih postavili pod zaščito ugodnih razmer in jih zaščitili pred škodljivimi. Po pravilih geomantije je bila že od antičnih časov sprejeta orientacija stavb vzdolž osi sever-jug, tako da so najpomembnejši deli obrnjeni proti jugu - v smeri države z največjimi ugodnostmi.

»Feng Shui« ni izgubil svojega pomena niti po uvedbi budizma in je imel vlogo pri gradnji zgradb skozi celotno fevdalno obdobje. Počasnost sprememb v arhitekturnem tipu stavb je določala tudi stroga državna ureditev gradnje.

Če analiziramo arhitekturne ansamble zgodnje dobe Ming, si najprej oglejmo načrt Peking (Beiping), organiziran po istem osnovnem principu kot stanovanjski, palačni in tempeljski kompleksi. Peking je tipičen primer velikega kitajskega mesta, ki se je v svojih glavnih potezah oblikovalo do začetka 15. stoletja. Peking je kompleks treh mest, obdanih s skupnim obzidjem, visokim do 12 m in širokim do 20-24 m.

Ta mesta so naslednja: mandžursko ali tatarsko mesto, katerega dolžina obzidja doseže 23 km, znotraj njega je tako imenovano prepovedano mesto, obdano s posebnim obzidjem, s celotno množico zgradb nekdanje cesarske palače. ; in končno, tretje je kitajsko mesto, katerega dolžina obzidja je približno 16 km; sredi nje poteka po osi sever-jug glavna ulica; v njegovem južnem delu so obsežni tempeljski ansambli, ki se nahajajo med senčnimi parki: tempelj nebes in tempelj kmetijstva. Mogočno obzidje Pekinga ima številne bastione, veličastne stolpe z vrati v preprostem in veličastnem slogu.

Če nadaljujemo z obravnavo palačnih ansamblov, vzemimo za primer tako zapleten kompleks, kot je prejšnji cesarska palača v pekingu, ki so ga kasneje posnemali pri načrtovanju drugih arhitekturnih sklopov. Tu je upoštevana postavitev vzdolž osi sever-jug v skladu s pravili geomantije; na straneh te osi je več zgradb, med njimi pa so palače, oboki itd. Stavbe so zgradbe z galerijami na stebrih, ki jih obdajajo; dvojno ukrivljene strehe teh stavb so prekrite z barvnimi ploščicami. Arhitekturna celota je tukaj tesno povezana s pokrajino; tukaj je vse obdano z zelenjem vrtov, tako da lahko gledalec strukturo arhitekturnega kompleksa zazna šele, ko gre skozi celoten ansambel.

Ista arhitekturna sestava in ista vrsta zgradb se v manjšem obsegu ponavljajo v drugih palačah in tempeljskih ansamblih. Glede tempeljskih stavb je treba opozoriti, da so bili konfucijanski, taoistični in budistični templji zgrajeni po istem tipu.

Ob koncu obdobja Ming, približno od Obdobje Wang-Li (1573-1619), se v kitajski arhitekturi začenjajo oblikovati elementi novega sloga. Po vzoru tistega, ustanovljenega v začetku 15. st. in pozneje je bil ansambel nekdanje cesarske palače večkrat prezidan (XVII - XIX stoletja), lahko opazimo, kako arhitektura prehaja v novo fazo, kako stavbe med rekonstrukcijo začnejo pridobivati ​​zapletene podrobnosti, izdelane okraske, kot rezultat od katerih izgubijo svoj prvotni monumentalni značaj.

Zelo presenetljiva manifestacija novega sloga je lahko zgradbe na sveti budistični gori Wu-tai-shan, v provinci Shanxi. Terasa s petimi bronastimi pagodami predstavlja zmago novih trendov v kitajski umetnosti; tu vidimo razkošno okrašene strehe, zapletene, bizarno oblikovane stupe; Povsod je čipka z obilnimi in kompleksnimi okraski - element nekakšnega "kitajskega baroka".

V 18. stoletju ti dekorativni in okrasni trendi se nadaljujejo v zaostreni in razvitejši obliki. V tem času se je na Kitajskem pojavila gradnja v evropskem slogu, ki pa je imela malo vpliva na nadaljnji razvoj kitajske arhitekture v smislu načrtov in zasnov, vendar je na nek način vplivala na podrobnosti, okraske in dekoracijo.

V 40. letih XVIII. Francoski arhitekti v bližini Beipinga so zgradili poletno palačo Yuan-ming-yuan v evropskem baročnem slogu, od katere so danes ostale le ruševine. Od približno tega časa se je začel obratni vpliv - kitajska arhitektura na evropsko arhitekturo, ki se je čutila v 18. stoletju. stavbe "v kitajskem slogu".

Auguste Choisy. Zgodovina arhitekture. Auguste Choisy. Histoire De L'Architecture

Tok vplivov, katerega smer smo zasledili od Mezopotamije do Perzije in od Perzije do Indije, se tu ni ustavil: zgodovina kitajske umetnosti nikakor ni osamljena v celotni sliki razvoja kitajske arhitekture. očitno je povezana z Mezopotamijo. Po drugi strani pa je bil vpliv kitajske umetnosti na druge države, kljub težnji Kitajske po izolaciji, izjemno širok, kar je treba upoštevati. Od antičnih časov so se zaradi trgovinskih odnosov skupaj s kitajskimi izdelki širile tudi kitajske okrasne oblike. Zahvaljujoč skupni budistični veri so se v več stoletjih vzpostavili stalni odnosi med Kitajsko in Indijo, kar se je odrazilo v arhitekturi; skratka, Kitajska nikoli ni bila svet, popolnoma zaprt sam vase.

Prepovedano mesto v središču Pekinga, glavni palačni kompleks kitajskih cesarjev od 15. do začetka 20. stoletja. Risba iz obdobja Ming

Opomba: Hipoteza o babilonskem izvoru kitajske kulture je bila postavljena v 70. letih 19. stoletja. Francoski znanstvenik Therrien de Lacoupery. Te površne in neutemeljene teorije trenutno ne podpira nihče. Danes v znanosti prevladuje mnenje, da večina kitajskega prebivalstva že od antičnih časov živi na Kitajskem. To potrjujejo rezultati nedavnih izkopavanj. Izkopavanja švedskega znanstvenika Andersona so bila izvedena v zgodnjih 20. letih 20. stoletja. (Glej njegovo delo “An Earby Chinese Culture.” Peking. 1923). Najdeno je bilo kamnito orodje, poslikana keramika, izdelana na lončarskem vretenu; odkrita je bila kultura tretjega tisočletja pred našim štetjem, ki sega v obdobje neolitika.

Zgodovinsko gledano se trgovinski odnosi med Kitajsko in Zahodom ne morejo vzpostaviti prej kot v 3. stoletju. pr. n. št e. Obdobje dinastije Han (3. stoletje pr. n. št. do 3. stoletje n. št.) vključuje trgovinske odnose med Kitajsko in Srednjo Azijo, Perzijo iz obdobja Arsakida, Indijo in Rimom. Prvo seznanitev Kitajcev z budizmom sega v sredino 1. stoletja. n. e., vendar se je budizem na Kitajskem pomembneje razširil šele od 3. stoletja. n. e.

Ob zgodovini kitajske umetnosti si bomo ogledali tudi japonsko umetnost, ki je iz nje zrasla. Japonska arhitektura je bolj graciozna in svobodna v svojih oblikah, vendar ima očitno enake konstruktivne tehnike kot kitajska umetnost. Edinstvenost vsakega ljudstva se je pokazala le v posebni uporabi teh metod.

Opomba: Kljub dejstvu, da imata arhitektura Kitajske in Japonske nekaj skupnih značilnosti in da je Kitajska v drugih obdobjih pomembno vplivala na razvoj japonske umetnosti in japonske arhitekture, Choisyjevega poskusa obravnavanja umetnosti Kitajske in Japonske skupaj ni mogoče šteti za pravilnega. . Umetnost vsake države je treba obravnavati na podlagi preučevanja družbeno-ekonomskega razvoja dane države, v povezavi z drugimi pojavnimi oblikami ideologije: vero, literaturo itd.

KONSTRUKTIVNE TEHNIKE

Na Kitajskem, tako kot v starodavni Indiji, gradijo skoraj izključno lesene zgradbe. To se ne zgodi zaradi pomanjkanja kamna, temveč zaradi obilice s smolo bogatih gozdnih vrst, primernih za gradnjo. Lesena arhitektura najbolj ustreza utilitarnemu svetovnemu pogledu države, ki ne gleda v prihodnost. Na Japonskem z vulkansko zemljo, kjer zgradbe nenehno ogrožajo tresljaji, je lesena gradnja povsem naravna. V obeh državah se kamen in opeka uporabljata le za dele stavb, ki so izpostavljeni vlagi.

UPORABA KAMNA IN OPEKE

Japonci, ki imajo na razpolago predvsem kamne vulkanskega izvora, torej kamne brez slojaste strukture, uporabljajo pretežno poligonalno zidanje. Kitajci, ki imajo kamnine, ki se delijo na plasti, običajno uporabljajo to lastnost za pravilno polaganje v vrstah.

Na Japonskem so zidaki le redko vodoravni. Zid je v vzdolžnem prerezu krivulja, konkavna proti tlom. Takšna oblika je veljala za jamstvo pred potresi; vendar je možno, da je bila na Japonskem, tako kot v Egiptu, ta oblika preprosto rezultat uporabe vrvice za izravnavo zidu.

riž. 126

Kitajska in Japonska sta državi z zelo razvito keramično industrijo; Tam je proizvodnja opeke že dolgo dosegla redko popolnost. Že v 3. stoletju pr. Kr., ko so evropska ljudstva uporabljala izključno nepečeno opeko, položeno na glino, so manjše dele Kitajskega zidu zgradili iz pečene opeke ali vsaj obložili s pečeno opeko na sloju gline kot malto. Pri gradnji sten kitajskih hiš se votle stene redko uporabljajo, saj zahtevajo manj gradbenih materialov in boljšo zaščito pred nenadnimi temperaturnimi nihanji. Slika 126 po Chambersovem opisu prikazuje način zidanja, ki so ga v Cantonu uporabljali do 18. stoletja.

Opomba: Izkopavanja švedskega znanstvenika Andersena v 20. letih 20. stoletja. Prisotnost poslikane keramike je bila ugotovljena že v tretjem tisočletju pr. Bela keramika z okrasom v obliki črte groma, tako kot na bronu iz iste dobe, sega v drugo tisočletje. Od obdobja Han do našega časa je mogoče zaslediti nenehno spreminjanje sloga in tehnike kitajske keramike, ki je poleg grške najbolj izstopajoča vrsta te veje uporabne umetnosti.

Klinasti obok, tuj Indiji, se na Kitajskem uporablja že dolgo časa. Dva primera njegove uporabe na vratih Pekinga segata v 13. stoletje, kar ustreza pričevanju Marka Pola. Toda očitno so Kitajci poznali le škatlast trezor; kroglasti obok, torej kupola, jim je bila verjetno popolnoma neznana.

LESENE KONSTRUKCIJE IN BARVE

Zidarstvo je običajno omejeno na temelje hiš; korpus objekta je iz lesa. Na Japonskem zaradi zaščite pred potresi lesene dele stavbe pustijo ločene od kamnitega temelja: lesena konstrukcija sloni na svojem temelju, ne da bi bila z njim kakor koli povezana. Značilnost japonske in kitajske lesene arhitekture, ki jo razlikuje od arhitekture drugih držav, ki smo jih preučevali, so poševni tlaki.

V Egiptu, Perziji, celo v Indiji so strehe običajno terase, ki niso primerne za odvajanje vode. Kitajska s svojim deževnim podnebjem zahteva strehe, ki zagotavljajo popolno odvodnjavanje deževnice.

Kitajska je prva azijska država, ki je začela načrtno uporabljati strehe s strmimi nakloni. V preprostih stavbah so strehe krite s slamo, skodlami ali bambusovimi debli, razklanimi in položenimi eno na drugo kot žlebovi.

riž. 127

Pomembnejše konstrukcije so prekrite s ploščicami ( slika 127), katerega oblika s profilom v obliki francoske črke S močno poenostavi namestitev. Za zaščito pred uničujočimi vplivi vetra so ploščice položene na plast malte, za še večjo trdnost pa so z malto prekrite tudi zunanje šive, ki tvorijo majhne valjčke B. V vseh primerih letve z večjim ali manjšim kotom. za podporo strehe je potreben naklon.

Na Kitajskem in Japonskem se letve uporabljajo iz dveh vrst materialov: iz drevesnih debel z vlaknasto strukturo ali iz lesnih vrst z votlimi debli, kot je bambus. Za navadne obloge so primerni samo materiali prve vrste in ker se drevesna debla običajno bolj ali manj upognejo pod vplivom vetrov, ki obstajajo v teh državah, igrajo ukrivljene črte pomembno vlogo v teh strukturah. Kar se tiče bambusa, je primeren le za letve, izdelane z vezavo - neke vrste arhitekturno pletenje, ki je razširjeno po vsej vzhodni Aziji od Japonske do otokov Oceanije.

Bambusove strukture.- Najprej razmislimo o strukturah iz bambusa, to je iz trstike, katere trpežni del je le zunanja lupina. Vklopljeno Slika 128 prikazuje načine povezovanja glavnih delov konstrukcije: stebra, vezi in vodoravnega nosilca; vrh stebra ima obliko "vilic", katerih zobje prehajajo skozi zategovanje in hkrati držijo vzdolžno prečko; špirovske noge so pritrjene z vrvjo, ki je nameščena na čepe.

Kadar namesto votlih bambusovih debel uporabimo debla z votlim lesom, se povezava izvede s prerezom A in se zaradi stabilnosti vogalov zavaruje s podporniki iz upogljivega lesa.

riž. 128 riž. 129

Pri lahkih konstrukcijah, zgrajenih iz majhnih lesenih delov, so stene oblikovane iz stebrov, vkopanih v tla in povezanih s prečnimi oporniki, pritrjenimi z enostavnimi vrvmi; Strešna konstrukcija takšnih zgradb poleg špirovcev in opažev vključuje tudi poševne vezi, ki jo delijo na trikotnike ali služijo kot kotni špirovci, ki tvorijo sleme strehe. Samo poglej slika 129 razumeti, kako enostavno ta vrsta konstrukcije omogoča ne samo odstranitev strešnega grebena, temveč tudi puščanje reže R, ki je hkrati namenjena prezračevanju in razsvetljavi.

Pri manjših objektih je strešna konstrukcija reducirana na elemente prikazane na slika 130: vogalni špirovci A, horizontalna vez S in obloga palic. Slednji se z enim koncem naslanjajo na špirovsko nogo A, z drugim pa na vezi S; Upoštevati je treba, da vezica, vezana z vrvjo, ne more biti v isti ravnini kot špirovci. Zaradi tega obloga ne more oblikovati ravnega naklona in neizogibno nastane konkavna ukrivljena črta, dvignjena proti vogalom.

riž. 130

Dvignjeni robovi strehe (bizarna oblika, tako značilna za kitajske in japonske strehe) so rezultat pritrdilnega sistema z vrvmi, ki ne omogoča sestavljanja veznih palic in špirovcev na isti ravnini. Okus graditelja bi lahko poudaril to značilnost zgolj geometričnega izvora, domišljija pa pri ustvarjanju ni igrala nobene vloge.

Opomba: Ukrivljene krivulje strehe niso prvotna kritina v kitajski arhitekturi in sploh ne posnemajo strehe nomadskega šotora, kot so trdili nekateri učenjaki. Kot vidimo v glinenih modelih bivališč iz obdobja Han, najdenih med izkopavanji grobov, strehe hiš v tem obdobju še niso bile ukrivljene, zato so se ukrivljene strehe pojavile pozneje kot obdobje Han in očitno ne prej kot obdobje Tang (618-907). AD .).

Tesarska dela za lesene konstrukcije.- Lesene konstrukcije, pri katerih se namesto tankih debel, masivnih ali votlih, uporablja mizarsko obdelan material, kljub temu pa so pod vplivom bambusovih konstrukcij, ki predstavljajo skoraj njihovo sorto. Vklopljeno Slika 131 Podanih je več primerov, izposojenih iz kitajske razprave »O umetnosti gradnje« (Kong Ching-tso-fa).

riž. 131

Podporna struktura- običajno izdelan iz okroglega lesa, sestavljen iz navpičnih stebrov, povezanih s čepi na vodoravne grede. Ni poševnih povezav, ki preprečujejo deformacijo naših lesenih konstrukcij. Edino zagotovilo stabilnosti je trdnost konic. Stabilnost naših lesenih konstrukcij zagotavljajo trikotni spoji, ki se ne deformirajo; Kitajci se v ta namen zatečejo k togim pravokotnim strukturam.

Tako imamo namesto enega stebra v navpičnem položaju s pomočjo opornikov ( glej sliko 131) parne dvižne cevi, kot sta P in P, ki so v zgornjem delu povezani s T-nosilcem in tako tvorijo tog in dokaj stabilen sistem. Na sliki A gre glavni navpični steber R skozi dve etaži, pri čemer je v prvi etaži ta steber podvojen z zunanjim kontra stebrom S, v drugi etaži pa z notranjim kontra stebrom N, ki ima oporišče na stropnih tramovih. spodnjega nadstropja.

Streha je sestavljena iz okroglih lesenih stebričkov in vodoravnih gred pravokotnega preseka, ki po obliki, če ne celo po namembnosti spominjajo na naše tesarske oglavnice, opornike in nadstreške. Teža strehe se preko nosilca prenese na prečko B. Po drugi strani pa se teža prečke B prenaša preko dveh stebrov vezi C, ki je tako obremenjena samo na koncih. Namesto ravnega narebričevanja se pogosto uporabljajo ukrivljeni materiali, ki jih na Kitajskem ni težko najti. Ta zasnova je preprosta povezava navpičnih in vodoravnih delov; njen princip je popolnoma drugačen od tistega, na katerem temelji konstrukcija naših streh.

Naš nosilni nosilec ima obliko trikotnika, sestavljenega iz dveh nagnjenih krakov, povezanih s prečnim delom - kravato; špirovske noge pretvarjajo gravitacijo v poševno usmerjene sile, uničene z uporom zategovanja; v kitajskem dizajnu manjka del, ki ustreza naši špirovski nogi. Po drugi strani pa je kitajski puff po namenu popolnoma drugačen od našega. Naše zategovanje služi kot objemka, kitajsko pa je nosilni del konstrukcije, ki deluje na upogibanje, zato je za velike razpone malo uporabno, tudi če je narejeno iz nosilcev zelo velikega prereza. . To primitivno tehniko oblikovanja, pri kateri zategovanje deluje tako, da se upogne, so uporabljala vsa ljudstva antike, z izjemo Rimljanov; tudi Grki niso poznali druge metode.

riž. 132 riž. 133

Vklopljeno sliki 132 in 133 Upodobljenih je nekaj detajlov monumentalne lesene konstrukcije. Slika 132 daje predstavo o strukturi, katere postopoma štrleči deli tvorijo nekakšno konzolo med vrhom stebra in vodoravnimi nosilci, ki jih podpira. Venci so zaporedno nameščeni drug nad drugim s postopno naraščajočim previsom.

Slika 132, A daje splošen pogled na to strukturo; Slika 132, B- njegove sestavne dele, in sicer: steber z utori na vrhu, v katerega je pritrjen prvi rob, sam ta rob in končno drugi rob skupaj z majhnimi kubičnimi vložki, ki se nahajajo med obema obročema.

Kot zadnji primer lesenih konstrukcij v Slika 133, A reproducirana so sprednja vrata, imitacijo katerih smo odkrili v indijski stupi v Sanchiju. To je okvir vrat, katerega deli so povezani s preprostimi klini.

Templji.- V tem vrstnem redu so si kronološko sledile religije, ki so pustile pečat na kitajski arhitekturi. V primitivni dobi je obstajala religija, verjetno povezana z astronomskimi kulti Mezopotamije.

Opomba: Mnenja o babilonskem izvoru kitajske kulture zdaj ne podpira nihče.

Religija Lao Ceja (taoizem) se pojavi v 6. stoletju. pr. n. št e. sočasno s Konfucijevim učenjem. Budizem prodre na Kitajsko v 1. st. krščanska doba. Prenesena iz Indije, izgine v 7. stoletju. na domačih tleh, da bi približno istočasno prodrl na Japonsko in se do danes uveljavil med ljudstvi rumene rase.

Od svojega primitivnega kulta je Kitajska ohranila tradicijo žrtvovanja med solsticiji v terasastih svetiščih, ki spominjajo na mezopotamske oltarje. Morda bi morali videti reminiscence, povezane z Mezopotamijo, tudi v večnadstropnih stolpih, katerih podobe najdemo na starodavnih kitajskih risbah, in v stolpastih pagodah, med katerimi je najbolj znan stolp v Cantonu.

Kar zadeva arhitekturo, povezano z religijama Lao Ceja in Konfucija, se je tako združila z budistično umetnostjo, da je spomenike obeh kultov mogoče razlikovati le po podrobnostih simboličnih podob.

Na Japonskem se spomeniki starodavnega šintoističnega kulta razlikujejo od budističnih po strogosti svojega sloga. Na splošno se zgodovina verske arhitekture tako na Japonskem kot na Kitajskem skrči na opisovanje budističnih templjev.

Sliki 134, A in 135, A dajejo predstavo o teh templjih, ki so skoraj vedno v obliki dvonadstropnih paviljonov: spodnje nadstropje z okni predvsem s strani glavne fasade je obdano z verando s široko verando. Drugo nadstropje je pokrito z razkošno zgrajeno streho.

riž. 134 riž. 135

To svetišče je obdano z ograjo s portiki, ki spominjajo na samostan, za katerim so gostinske ustanove in celice bonov. Kjer koli cveti budizem, se razvija meniško življenje in ograjen prostor templja skoraj vedno vsebuje samostan. Vhod v ograjo vodi skozi portik, pred katerim so vrata brez vrat ( Slika 134, B). Na trgu okoli svetišča so ribniki za umivanje, zvonovi in ​​kadilnice; Tukaj si lahko ogledate pet- in celo sedemnadstropne stolpe z balkoni in nadstreški bizarnih in drznih kontur.

Tako kot pri hindujcih so sveti prostori včasih obdani z drugimi ograjenimi prostori, prvotni tempelj pa tako rekoč tvori jedro skupine zgradb, ki postopoma raste kot posledica poznejših dodatkov.

Na ravninah Kitajske so te zgradbe urejene v skladu z zahtevami simetrije. Na goratem površju Japonske se samostanska dvorišča dvigajo terasasto, kar jim daje posebno slikovitost. Stoletna vegetacija se tukaj ujema z arhitekturo; zaprt prostor je gričevnat park, kjer se templji pojavljajo v svojih gracioznih silhuetah. Hieratizem tukaj ni tako ozek: kitajski tempelj je uradne narave, japonski tempelj je živo individualno umetniško delo.

Grobnice.- Kitajska grobnica je običajno sestavljena iz kripte, skrite v grobni gomili, obdane z drevesi in obdane z ograjo. V bližini gomil kraljevih grobnic so postavljeni templji, do katerih vodijo uličice, obrobljene z ogromnimi kipi. Ob vhodu v alejo se dvigajo slavoslavna vrata, kot so prikazana na Slika 134.

Ohišje.- Zdi se, da se slog stanovanjskih zgradb ne razlikuje od arhitekturnega sloga templjev. Kitajci nimajo tiste ostre razlike med civilno in versko arhitekturo, ki jo opazimo pri drugih narodih.

Tako kot pri templjih in grobnicah neomajna tradicija določa vse podrobnosti lokacije stanovanjske stavbe. Na Kitajskem poseben zakon določa oblike in dimenzije stanovanja za vsak razred in zdi se, da pravila, ki jih predpisuje zakon, segajo v najbolj oddaljeno antiko. Reliefi iz dinastije Han prikazujejo hišo, ki je po videzu podobna sodobni: struktura v obliki paviljona z lesenimi stebri in verando v vsakem nadstropju. Stebri so zaključeni po vzorcu, prikazanem na sliki 132; robovi strehe so usločeni navzgor, nad slemenom pa na nebu izstopajo živalske figure. Iz teh radovednih podob se da razbrati celo lokacijo servisnih prostorov: v kleti so kuhinje; prvo nadstropje je namenjeno sprejemu gostov; v drugem so sobe za ženske.

Opomba: Leta 1933 so v provinci Henan iz pokopa izkopali celoten ansambel glinenih modelov hiš, kar je dalo jasno predstavo o sestavi posesti majhnega fevdalnega gospoda iz obdobja Han. Ta model majhnega posestva hranijo v muzeju Toronto v Kanadi. Sega v 2. stoletje. n. e.; Dolžina makete je okoli 1,26 m, obdana je z zidom. zid ločuje sprednje in zadnje dvorišče. Posestvo obsega 7 prostorov: pokrit vhod, osrednja hiša, v kateri potekajo kult prednikov in družinski obredi; na dvorišču je dvonadstropna soba s stražnim oknom in 4 stranskimi hišami (spalnice, kuhinje). Tu strehe stavb, čeprav poševne, še niso ukrivljene, ampak ravne.

Načrt M (slika 135) daje idejo o mestnem stanovanju. Hiša je sestavljena iz ločenih paviljonov, ločenih z majhnimi vrtovi. Načrt, ki smo ga vzeli za vzorec, vsebuje preddverje V, sprejemno dvorano S, glavno dvorano C in servisne prostore R. Če lokacija, na kateri se nahaja objekt, to dopušča, je stanovanje ločeno od ulice z dvoriščem. Po okrasju zunanje stene, ki pred ulico skriva notranjost dvorišča, je mogoče določiti socialni status lastnika hiše.

Podeželska stanovanja, zlasti med Japonci, so sestavljena iz paviljonov, raztresenih med zelenjem. Glavni prostor paviljona - dvorana za sprejem gostov - se po vsej širini odpira na globoko verando. Preostale sobe zavzemajo zadnji del stavbe. Celoten paviljon je dvignjen nad vlažno zemljo in sloni na temelju, v katerem so puščene luknje za kroženje zraka. Stene stavbe so sestavljene iz ometanih bambusovih rešetk; strop je sestavljen iz tankih lesenih plošč, premazanih z lakom, notranje premične predelne stene pa so lahki okvirji, prekriti s papirnatimi tapetami. Namesto stekla je v okenske okvirje napet prozoren papir, polkna zamenjajo zavese; Odstranjeno je bilo vse, kar bi zaradi krhkosti ali masivnosti lahko poškodovalo potres.

Vrt okoli teh paviljonov je umetna pokrajina. V njem ni geometrijske pravilnosti: povsod so vijugaste poti, neravna tla, nepričakovani učinki, ostri kontrasti.

Zgradbe javnega pomena in utrdbe.- Kot primer javnih zgradb se bomo omejili na omembo mostov, večinoma lesenih, včasih visečih, ki prečkajo kanale na Kitajskem in grape na Japonskem.

Na Kitajskem je glavni spomenik vojaške arhitekture Veliki kitajski zid. To je veličastno trdnjavsko obzidje s kvadratnimi stolpi; zgrajena je bila v 3. st. pr. n. št e. za zaščito pred tatarskimi vpadi. O podrobnostih te strukture imamo zelo nepopolne informacije. Osnova načrtov za vojaško arhitekturo Japonske, ki jo poznamo nekoliko bolje, se zdi nazobčana črta.

Opomba: Tu očitno mislimo na nomadske sosede Kitajske nasploh, saj so se Tatari pojavili veliko kasneje. Najzgodnejši del Velikega kitajskega zidu je bil zgrajen kmalu po letu 228 pr. e. pod cesarjem Qing Shi Huang Dijem, ki je združil Kitajsko; Kasneje je bila večkrat dozidana in prezidana.

STAROSTI. VPLIVI

Narodi zahodne in južne Azije od Mezopotamije do Indije so v svoji državni strukturi predstavljali monarhije ali teokracije, kjer je bila uničena vsaka vmesna vez med vrhovno oblastjo in zadnjim podanikom. Zato dela teh držav ne morejo biti nič drugega kot spomeniki, namenjeni poveličevanju moči, pred katero vse drugo nima pomena.

Kitajska je, nasprotno, država srednjega razreda; inteligenca, trgovci, mali lastniki zavzemajo tam svoje določeno mesto in igrajo pomembno vlogo. Kitajska arhitektura, ki služi utilitarnim namenom, je umetnost buržoazije, ki tudi pri postavljanju templjev ni toliko zaskrbljena za trajanje njihovega obstoja kot za takojšnjo zadovoljitev nujnih potreb.

Opomba: Kitajska okoli leta 1000 pr. e. vstopili v obdobje fevdalizma. Meščanstvo se je kot razred oblikovalo in začelo dobivati ​​določen pomen okoli 17. stoletja. predvsem pa v času mandžurske dinastije (1644-1912). V tem obdobju se je buržoazna ideologija pokazala tudi v umetnosti. Tako Choisy tu povezuje družbene pojave zadnjih stoletij s celotno zgodovino Kitajske, kjer je imela tako veliko vlogo fevdalna ideologija, katere ostanki še danes niso izginili.

Zunanji vplivi.- Kitajske kronike so ohranile spomine na odnose med Kitajsko in državami zahodne Azije že od antičnih časov. Pothier je prevedel opise pohodov cesarja Mu Wanga v zahodno Azijo. In zahvaljujoč briljantnim komentarjem, ki smo si jih izposodili iz Fournierjevega neobjavljenega dela, je pot teh korakov ključ do virov vseh vplivov. V 10. stoletju pr. n. št e., torej v dobi največjega razcveta mezopotamske kulture,

My Wang je zasedel Mezopotamijo, podjarmil Hetite, prodrl do Sredozemskega morja in nad Mezopotamijo vzpostavil kitajski protektorat za 60 let. Med to kampanjo je My Wang občudoval večnadstropne stolpe in s seboj vzel arhitekte, ki naj bi zgradili podobne strukture na Kitajskem. To so bili verjetno prvi primeri tistih terasastih svetišč, katerih daljna imitacija je nebeški tempelj in iz katerih izvirajo večnadstropne pagode.

Opomba: Podatke, ki jih tukaj navaja Choisy iz legendarne zgodovine Kitajske, in njegove zaključke o babilonskem izvoru kitajske kulture in umetnosti je treba priznati kot zastarele in napačne.

Začetki kitajske umetniške kulture segajo v ta čas. Moj Wang se zanima za barvanje lesa in izdelavo laka. Zdi se, da je lakirana dekoracija podedovana iz mezopotamske industrije. Glazura je bila tako dobro znana v Mezopotamiji kot v Egiptu. Tehnike glaziranja, iz katerih se je kasneje razvil porcelan, je Kitajska verjetno prevzela od mezopotamske ekspedicije. Toda pozornosti kitajskega osvajalca v Mezopotamiji ne pritegne le umetnost: fascinira ga tudi stanje v znanosti. In verjetno si je takrat Kitajska sposodila svoj astronomski sistem iz Mezopotamije. Mezopotamska filozofija osupne cesarja in ni dvoma, da so iz Mezopotamije prišla načela nauka Lao Ceja, ki se je razvil v 6. stoletju, metafizičnega nauka, ki tako malo ustreza pozitivizmu Kitajcev.

Obdobje Lao Ceja in Konfucija skoraj sovpada z obdobjem Sakiya Munija v Indiji. To je zadnji čas aktivnega življenja. Nato se za Kitajsko, tako kot za Indijo, začne obdobje negibnosti, hieratike in prevlade ozkih tradicij.

V II stoletju. Kitajska je ograjena z velikim kitajskim zidom in se iz osamitve izvije šele na začetku našega štetja, v času, ko budistična propaganda obnovi odnose med njo in Indijo; takrat v kitajsko umetnost prodrejo indo-perzijski elementi.

Izvirni elementi kitajske umetnosti in njihova distribucija.- Ugotovili smo vlogo tujih vplivov; Naredimo enako v zvezi s prvotnim genijem kitajskega ljudstva. Tesarska umetnost Kitajske očitno izvira iz te države. Sistem poševne strehe je v celoti kitajski. In dizajn zgoraj opisanih platišč se preveč razlikuje od dizajnov, sprejetih v Indiji, da bi jih lahko pripisali indijskemu poreklu. Reprodukcije te zasnove, pa tudi poševne strehe, z vsemi podrobnostmi najdemo na reliefih prvih stoletij našega štetja. Očitno jih tam ne najdemo na prvi stopnji njihovega razvoja, ampak imamo opravka z umetninami, ki so že dolgo uveljavljene.

Odnosi z Indijo vplivajo samo na podrobnosti ornamenta realistične narave. To je edina posledica odnosov med Kitajsko in Indijo, ki jih povzroča skupna vera in trajajo 600 let. Vrnitev Indije k brahmanizmu v 8. stoletju. prekinja tako verske odnose kot vplive, ki so medsebojno povezovali arhitekturo obeh dežel. V istem obdobju je Kitajska prenesla svojo umetnost in literaturo na Japonsko, skupaj z doktrinami budizma. Istočasno se kitajska umetnost širi na vzhodne meje azijske celine.

Vrtovi Yu Yuan so starodavna arhitektura dinastij Ming in Qing na jugovzhodu Kitajske. Ta vrt je zgradil visoki poglavar Peng Yunduan leta 1577. Ime Yu Garden v kitajščini pomeni "sprostitev" ali "zadovoljstvo". Zgrajena je bila za starše bogatega uradnika, da bi lahko uživali v lepoti. Leta 1760 so vrtove Yu kupili pokrovitelji umetnosti, vendar so morali porabiti 20 let za obnovo vrta in zgradb. In v 19. stoletju so bili vrtovi uničeni in šele leta 1956 so bili ponovno obnovljeni. Vrtovi Yu Yuan pokrivajo površino 20 tisoč kvadratnih metrov. metrov, vendar je malo verjetno, da lahko številke prenesejo veličino in lepoto vrtov, katerih zgodovina sega v dinastijo Ming in sega štiristo let nazaj. Slikoviti paviljoni, skalnjaki, ribniki in samostani, da ne omenjamo veličastne pokrajine. Arhitektura starodavnih civilizacij Amerike