Gospod iz San Francisca simbol oceana. Simbolika in eksistencialni pomen zgodbe »Mr. Druga dela na tem delu

Simbolizem in eksistencialni pomen zgodbe

"Gospod iz San Francisca"

V zadnji lekciji smo se seznanili z delom Ivana Aleksejeviča Bunina in začeli analizirati eno od njegovih zgodb "G. iz San Francisca." Pogovarjali smo se o kompoziciji zgodbe, se pogovarjali o sistemu podob in govorili o poetiki Buninove besede. Danes v lekciji bomo morali določiti vlogo podrobnosti v zgodbi, upoštevati podobe in simbole, oblikovati temo in idejo dela ter priti do Buninovega razumevanja človeškega obstoja.

· Pogovorimo se o podrobnostih v zgodbi. Katere podrobnosti ste videli; Katera od njih se vam je zdela simbolična?

· Najprej se spomnimo koncepta »podrobnosti«.

Podrobnosti – posebej pomemben poudarjen element umetniške podobe, izrazna podrobnost v delu, ki nosi pomensko in idejno-čustveno obremenitev.

1. Že v prvem stavku je zaznati določeno ironijo do gospoda:»ne v Neaplju ne v Capriju se nihče ni spomnil njegovega imena,« s čimer avtor poudarja, da je gospod le oseba.

2. Gospod iz S-F je sam simbol - je zbirna podoba vseh takratnih buržujev.

3. Odsotnost imena je simbol brezličnosti, notranjega pomanjkanja duhovnosti junaka.

4. Podoba parnika "Atlantis" je simbol družbe s svojo hierarhijo: brezdelna aristokracija je v nasprotju z ljudmi, ki nadzorujejo gibanje ladje, trdo delajo na "gigantskem" kurišču, ki ga avtor imenuje deveti krog pekla.

5. Podobe navadnih prebivalcev Caprija so žive in resnične, s čimer pisatelj poudarja, da zunanja blaginja bogatih slojev družbe ne pomeni nič v oceanu našega življenja, da njihovo bogastvo in razkošje nista zaščita pred tok resničnega, resničnega življenja, da so taki ljudje že od vsega začetka obsojeni na moralno nizkotnost in mrtvo življenje.

6. Sama podoba ladje je lupina brezdelnega življenja, ocean pa je preostali svet, ki divja, se spreminja, vendar se nikakor ne dotika našega junaka.

7. Ime ladje - "Atlantis" (Kaj je povezano z besedo "Atlantis"? - izgubljena civilizacija) vsebuje slutnjo izginjajoče civilizacije.

8. Ali vam opis ladje vzbuja še kakšne druge asociacije? Opis je podoben Titaniku, ki krepi idejo, da je mehanizirana družba obsojena na žalosten izid.

9. Vseeno je v zgodbi svetel začetek. Lepota neba in gora, ki se kot da staplja s kmečkimi podobami, pa vendarle potrjuje, da je v življenju nekaj resničnega, resničnega, kar ni podvrženo denarju.

10. Sirena in glasba sta tudi simbol, ki ga pisatelj spretno uporablja; v tem primeru je sirena svetovni kaos, glasba pa harmonija in mir.

11. Simbolična je podoba ladijskega kapitana, ki ga avtor na začetku in koncu zgodbe primerja s poganskim bogom. Na videz je ta človek res videti kot idol: rdečelas, pošastno velik in težak, v mornariški uniformi s širokimi zlatimi črtami. On, kot se za boga spodobi, živi v kapitanovi kabini - najvišji točki ladje, kamor je potnikom vstop prepovedan, redko se pokaže v javnosti, a potniki brezpogojno verjamejo v njegovo moč in znanje. In sam kapitan, ki je navsezadnje moški, se v besnečem oceanu počuti zelo negotovega in se zanaša na telegrafsko napravo, ki stoji v sosednji radijski sobi v kabini.

12. Pisatelj konča zgodbo s simbolično sliko. Parnik, v prtljažniku katerega v krsti leži nekdanji milijonar, pluje skozi temo in snežni metež v oceanu, Hudič, »ogromen kot pečina«, pa ga opazuje z gibraltarskih skal. Prav on je dobil dušo gospoda iz San Francisca, on je lastnik duš bogatašev (str. 368-369).

13. zlate zalivke gospoda iz San Francisca

14. njegova hči - z "najnežnejšimi rožnatimi mozolji blizu ustnic in med lopaticami", oblečena z nedolžno odkritostjo

15. Črni služabniki "z beljaki kot kosmiči trdo kuhana jajca"

16. barvni detajli: Gospod je kadil do škrlatno rdečega obraza, kurišča so bila škrlatna od plamenov, rdečih jopičev glasbenikov in črne množice lakajev.

17. Prestolonaslednik je ves les

18. Lepotec ima drobnega, upognjenega, zanikrnega psa

19. par plešočih “ljubimcev” – čeden moški, ki izgleda kot ogromna pijavka

20. Luigijevo spoštovanje je pripeljano do idiotizma

21. Gong v hotelu na Capriju zveni "glasno, kot v poganskem templju"

22. Stara ženska na hodniku, "spognjena, a nizka", je pohitela naprej "kot piščanec."

23. Gospod je ležal na poceni železni postelji, škatla s sodo je postala njegova krsta

24. Že od samega začetka njegovega potovanja ga obdaja veliko podrobnosti, ki napovedujejo ali spominjajo na smrt. Najprej bo šel v Rim, da bi tam poslušal katoliško molitev kesanja (ki se bere pred smrtjo), nato ladja Atlantida, ki je v zgodbi dvojni simbol: po eni strani ladja simbolizira novo civilizaciji, kjer moč določata bogastvo in ponos, zato se mora na koncu ladja, še posebej s takim imenom, potopiti. Po drugi strani pa je "Atlantida" poosebljenje pekla in nebes.

· Kakšno vlogo imajo v zgodbi številne podrobnosti?

· Kako Bunin slika portret svojega junaka? Kakšen občutek ima bralec in zakaj?

(»Suh, kratek, slabo ostrižen, a tesno zašit... Nekaj ​​mongolskega je bilo v njegovem rumenkastem obrazu s pristriženimi srebrnimi brki, veliki zobje so se mu lesketali z zlatimi plombami, njegova močna pleša je bila kot stara kost...« Tole portretni opis je brez življenja, vzbuja občutek gnusa, saj je pred nami nekakšen fiziološki opis, a se v teh vrsticah že čuti).

Ironično, Bunin se posmehuje vsem slabostim meščanske podobe življenje skozi kolektivno podobo gospoda, številne detajle - čustvene značilnosti likov.

· Morda ste opazili, da delo poudarja čas in prostor. Zakaj mislite, da se zaplet razvija med potovanjem?

Cesta je simbol poti življenja.

· Kako se junak nanaša na čas? Kako je gospod načrtoval svoje potovanje?

pri opisovanju sveta okoli nas z vidika gospoda iz San Francisca je čas naveden natančno in jasno; z eno besedo, čas je specifičen. Dnevi na ladji in v neapeljskem hotelu so načrtovani po urah.

· V katerih delih besedila se dogajanje razvija hitro in v katerih se zdi, da se čas ustavi?

Štetje časa ostane neopaženo, ko avtor govori o resničnem, polnem življenju: panorama Neapeljskega zaliva, skica ulične tržnice, barvite podobe čolnarja Lorenza, dveh abruških gorjanov in - kar je najpomembneje - opis »vesela, lepa, sončna« dežela. In zdi se, da se čas ustavi, ko se začne zgodba o odmerjenem, načrtovanem življenju gospoda iz San Francisca.

· Kdaj pisatelj prvič junaka imenuje drugače kot gospodar?

(Na poti na otok Capri. Ko ga narava premaga, začuti starec: “In gospod iz San Francisca, ki se je počutil tako, kot bi se moral - zelo star človek - je že z melanholijo in jezo razmišljal o vseh teh požrešnih, po česnu smrdečih malih ljudeh, ki se imenujejo Italijani ...” Zdaj so se čustva prebudila v njega: »melanholija in jeza«, »obup«. In spet se pojavi podrobnost - "užitek v življenju"!)

· Kaj pomenita Novi svet in Stari svet (zakaj ne Amerika in Evropa)?

Besedna zveza »stari svet« se pojavi že v prvem odstavku, ko je opisan namen gospodovega potovanja iz San Francisca: »samo za zabavo«. In s poudarkom na krožni kompoziciji zgodbe se pojavi tudi na koncu - v kombinaciji z "novim svetom". Novi svet, ki je rodil tip ljudi, ki uživajo kulturo »samo zaradi zabave«, »stari svet« so živi ljudje (Lorenzo, gorjani itd.). Novi in ​​stari svet sta dve plati človeštva, kjer je razlika med izolacijo od zgodovinskih korenin in živim občutkom zgodovine, med civilizacijo in kulturo.

· Zakaj se dogodki odvijajo decembra (božični večer)?

to je razmerje med rojstvom in smrtjo, še več, rojstvo Odrešenika starega sveta in smrt enega od predstavnikov umetnega novega sveta ter sobivanje dveh časovnih linij - mehanične in pristne.

· Zakaj je človek iz San Francisca umrl v Capriju v Italiji?

Vsi ljudje, ne glede na njihov finančni položaj, smo pred smrtjo enaki. Bogataš, ki se odloči dobiti vse užitke naenkrat »šele začenja živeti« pri 58 letih (!), nenadoma umre.

· Kako se drugi počutijo ob smrti starca? Kako se drugi obnašajo do gospodarjeve žene in hčere?

Njegova smrt ne povzroča sočutja, ampak grozen nemir. Lastnik hotela se opraviči in obljubi, da bo vse hitro uredil. Družba je ogorčena, ker si je nekdo upal pokvariti njihov dopust in jih spomniti na smrt. Do nedavnega spremljevalca in njegove žene čutijo gnus in gnus. Truplo v grobi škatli se hitro pošlje v prtljažni prostor parnika. Bogataša, ki se je imel za pomembnega in pomembnega, ko se je spremenil v mrtvo telo, ne potrebuje nihče.

Idejo je mogoče zaslediti v podrobnostih, v zapletu in kompoziciji, v nasprotju lažnega in pravega človeškega obstoja. (v nasprotju so lažni bogataši - par na parniku, najmočnejša podoba-simbol sveta potrošnje, ljubezenske igre, to so najeti ljubimci - in resnični prebivalci Caprija, večinoma revni ljudje).

Ideja je, da je človeško življenje krhko, da so vsi enaki pred smrtjo. Z opisom izraža odnos drugih do živečega gospoda in do njega po smrti. Gospod je menil, da mu denar daje prednost. "Bil je prepričan, da ima vso pravico do počitka, do užitka, do popolnega potovanja v vseh pogledih ... prvič, bil je bogat, in drugič, šele začel je življenje."

· Ali je naš junak pred tem potovanjem živel polno življenje? Čemu je posvetil vse življenje?

Do tistega trenutka gospod ni živel, ampak je obstajal, torej je bilo njegovo celotno zavestno življenje posvečeno temu, da se »enači s tistimi, ki jih je imel gospod za vzor«. Vsa gospodova prepričanja so se izkazala za napačna.

· Bodite pozorni na konec: tu je poudarjen najeti par - zakaj?

Po smrti gospodarja se ni nič spremenilo, tudi vsi bogataši še naprej živijo svoja mehanizirana življenja, "zaljubljeni par" pa še naprej igra ljubezen za denar.

· Ali lahko zgodbo imenujemo parabola? Kaj je parabola?

Prispodoba – kratka poučna zgodba v alegorični obliki, ki vsebuje moralni nauk.

· Torej lahko zgodbo imenujemo parabola?

Lahko, saj pripoveduje o nepomembnosti bogastva in moči pred smrtjo in zmagoslavjem narave, ljubezni, iskrenosti (podobe Lorenza, abruški gorjani).

· Se človek lahko upre naravi? Lahko vse načrtuje kot gospod iz S-F?

Človek je smrten (»nenadoma smrten« - Woland), zato se človek ne more upreti naravi. Vsi tehnološki napredki ne rešijo ljudi pred smrtjo. To je večna filozofija in tragedija življenja: človek se rodi, da umre.

· Kaj nas zgodba o prispodobi uči?

»Gospod iz ...« nas uči uživati ​​življenje in ne biti notranje neduhovni, ne podleči mehanizirani družbi.

Buninova zgodba ima eksistencialni pomen. (Eksistencialno – povezano z bivanjem, človeškim obstojem.) Središče zgodbe so vprašanja življenja in smrti.

· Kaj se lahko upre neobstoju?

Pristen človeški obstoj, ki ga pisatelj prikaže v podobi Lorenza in abruških gorjanov (odlomek iz besed »Samo trg je trgoval na majhnem trgu ... 367-368«).

· Kakšne zaključke lahko potegnemo iz te epizode? Kateri 2 plati medalje nam pokaže avtor?

Revež je Lorenzo, revni so abruški planinci, ki pojejo slavo največjim revežem v zgodovini človeštva - Gospe in Odrešenika, ki se je rodil »v ubogi pastirsko zavetišče." »Atlantida«, civilizacija bogatih, ki skuša premagati temo, ocean, snežni vihar, je eksistencialna zabloda človeštva, diabolična zabloda.

Simbolizem in eksistencialni pomen zgodbe

"Gospod iz San Francisca"

V zadnji lekciji smo se seznanili z delom Ivana Aleksejeviča Bunina in začeli analizirati eno od njegovih zgodb, "Gospod iz San Francisca." Pogovarjali smo se o kompoziciji zgodbe, se pogovarjali o sistemu podob in govorili o poetiki Buninove besede.Danes v lekciji bomo morali določiti vlogo podrobnosti v zgodbi, upoštevati podobe in simbole, oblikovati temo in idejo dela ter priti do Buninovega razumevanja človeškega obstoja.

Pogovorimo se o podrobnostih v zgodbi. Katere podrobnosti ste videli; Katera od njih se vam je zdela simbolična?

Najprej se spomnimo koncepta "podrobnosti".

Podrobnosti – posebej pomemben poudarjen element umetniške podobe, izrazna podrobnost v delu, ki nosi pomensko, ideološko in čustveno obremenitev.

Že v prvem stavku je zaznati določeno ironijo do gospoda:»ne v Neaplju ne v Capriju se nihče ni spomnil njegovega imena«, s čimer avtor poudarja, da je gospod le oseba.

Gospod iz S-F je sam simbol - je zbirna podoba vseh takratnih buržujev.

Odsotnost imena je simbol brezličnosti, notranje brezduhovnosti junaka.

Podoba parnika "Atlantis" je simbol družbe s svojo hierarhijo:katerih brezdelna aristokracija je v nasprotju z ljudmi, ki nadzorujejo gibanje ladje, trdo delajo na "gigantskem" kurišču, ki ga avtor imenuje deveti krog pekla.

Podobe običajnih prebivalcev Caprija so žive in resnične, zato pisatelj poudarja, da zunanja blaginja bogatih slojev družbe ne pomeni nič v oceanu našega življenja, da njihovo bogastvo in razkošje nista zaščita pred tokom resničnega, resničnega življenja, da so takšni ljudje sprva obsojeni na moralno nizkotnost in mrtvo življenje.

Sama podoba ladje je lupina brezdelnega življenja, ocean pa jepreostali svet, ki divja, se spreminja, vendar se nikakor ne dotika našega junaka.

Ime ladje, “Atlantis” (Kaj je povezano z besedo “Atlantis”? - izgubljena civilizacija), vsebuje slutnjo izginjajoče civilizacije.

Vam opis ladje vzbuja še kakšne druge asociacije? Opis je podoben Titaniku, ki krepi idejo, da je mehanizirana družba obsojena na žalosten izid.

Vseeno je v zgodbi svetel začetek. Lepota neba in gora, ki se kot da staplja s kmečkimi podobami, pa vendarle potrjuje, da je v življenju nekaj resničnega, resničnega, kar ni podvrženo denarju.

Sirena in glasba sta tudi simbol, ki ga pisatelj spretno uporablja; sirena je v tem primeru svetovni kaos, glasba pa harmonija in mir.

Simbolična je podoba ladijskega kapitana, ki ga avtor na začetku in koncu zgodbe primerja s poganskim bogom. Na videz je ta človek res videti kot idol: rdečelas, pošastno velik in težak, v mornariški uniformi s širokimi zlatimi črtami. On, kot se za boga spodobi, živi v kapitanovi kabini - najvišji točki ladje, kamor je potnikom vstop prepovedan, redko se pokaže v javnosti, a potniki brezpogojno verjamejo v njegovo moč in znanje. In sam kapitan, ki je navsezadnje moški, se v besnečem oceanu počuti zelo negotovega in se zanaša na telegrafsko napravo, ki stoji v sosednji radijski sobi v kabini.

Pisatelj zaključi zgodbo s simbolično sliko. Parnik, v prtljažniku katerega v krsti leži nekdanji milijonar, pluje skozi temo in snežni metež v oceanu, Hudič, »ogromen kot pečina«, pa ga opazuje z gibraltarskih skal. Prav on je dobil dušo gospoda iz San Francisca, on je lastnik duš bogatašev (str. 368-369).

zlate zalivke gospoda iz San Francisca

njegova hči - z "najnežnejšimi rožnatimi mozolji blizu ustnic in med lopaticami", oblečena z nedolžno odkritostjo

Črni služabniki »z beljaki kot trdo kuhana jajca«

barvni detajli: gospod je kadil, dokler mu obraz ni bil škrlatno rdeč, kurišča so bila škrlatna od plamenov, rdečih jopičev glasbenikov in črne množice lakajev.

prestolonaslednik je ves les

Lepotec ima drobnega upognjenega in zanikrnega psa

par plešočih "ljubimcev" - čednega moškega, ki je videti kot ogromna pijavka

20. Luigijevo spoštovanje je pripeljano do idiotizma

21. Gong v hotelu na Capriju zveni "glasno, kot v poganskem templju"

22. Stara ženska na hodniku, "spognjena, a nizka", je pohitela naprej "kot piščanec."

23. Gospod je ležal na poceni železni postelji, škatla s sodo je postala njegova krsta

24. Že od samega začetka njegove poti ga obkrožajo številne podrobnosti, ki napovedujejo ali spominjajo na smrt. Najprej bo šel v Rim, da bi tam poslušal katoliško molitev kesanja (ki se bere pred smrtjo), nato ladja Atlantida, ki je v zgodbi dvojni simbol: po eni strani ladja simbolizira novo civilizaciji, kjer moč določata bogastvo in ponos, zato se mora na koncu ladja, sploh s takim imenom, potopiti. Po drugi strani pa je "Atlantida" poosebljenje pekla in nebes.

Kakšno vlogo imajo v zgodbi številne podrobnosti?

Kako Bunin slika portret svojega junaka? Kakšen občutek ima bralec in zakaj?

(»Suh, kratek, slabo ostrižen, a tesno zašit... Nekaj ​​mongolskega je bilo v njegovem rumenkastem obrazu s pristriženimi srebrnimi brki, veliki zobje so se mu lesketali z zlatimi plombami, njegova močna pleša je bila kot stara kost...« Tole portretni opis je brez življenja, vzbuja občutek gnusa, saj je pred nami nekakšen fiziološki opis, a se v teh vrsticah že čuti).

Ironično, Bunin se posmehuje vsem slabostim meščanske podobeživljenje skozi kolektivno podobo gospoda, številne detajle - čustvene značilnosti likov.

Morda ste opazili, da delo poudarja čas in prostor. Zakaj mislite, da se zaplet razvija med potovanjem?

Cesta je simbol poti življenja.

Kako se junak nanaša na čas? Kako je gospod načrtoval svoje potovanje?

pri opisovanju sveta okoli nas z vidika gospoda iz San Francisca je čas naveden natančno in jasno; z eno besedo, čas je specifičen. Dnevi na ladji in v neapeljskem hotelu so načrtovani po urah.

V katerih delih besedila se dogajanje razvija hitro in v katerih se zdi, da se čas ustavi?

Štetje časa ostane neopaženo, ko avtor govori o resničnem, polnem življenju: panorama Neapeljskega zaliva, skica ulične tržnice, barvite podobe čolnarja Lorenza, dveh abruških gorjanov in - kar je najpomembneje - opis »vesela, lepa, sončna« dežela. In zdi se, da se čas ustavi, ko se začne zgodba o odmerjenem, načrtovanem življenju gospoda iz San Francisca.

Kdaj pisatelj prvič junaka imenuje drugače kot gospodar?

(Na poti na otok Capri. Ko ga narava premaga, začutistarec : “In gospod iz San Francisca, ki se je počutil tako, kot bi se moral - zelo star človek - je že z melanholijo in jezo razmišljal o vseh teh požrešnih, po česnu smrdečih malih ljudeh, ki se imenujejo Italijani ...” Zdaj so se čustva prebudila v njega: »melanholija in jeza«, »obup«. In spet se pojavi podrobnost - "užitek v življenju"!)

Kaj pomenita Novi svet in Stari svet (zakaj ne Amerika in Evropa)?

Besedna zveza »stari svet« se pojavi že v prvem odstavku, ko je opisan namen gospodovega potovanja iz San Francisca: »samo za zabavo«. In s poudarkom na krožni kompoziciji zgodbe se pojavi tudi na koncu - v kombinaciji z "novim svetom". Novi svet, ki je rodil tip ljudi, ki uživajo kulturo »samo zaradi zabave«, »stari svet« so živi ljudje (Lorenzo, gorjani itd.). Novi in ​​stari svet sta dve plati človeštva, kjer je razlika med izolacijo od zgodovinskih korenin in živim občutkom zgodovine, med civilizacijo in kulturo.

Zakaj se dogodki odvijajo decembra (božični večer)?

to je razmerje med rojstvom in smrtjo, še več, rojstvo Odrešenika starega sveta in smrt enega od predstavnikov umetnega novega sveta ter sobivanje dveh časovnih linij - mehanične in pristne.

Zakaj je človek iz San Francisca umrl v Capriju v Italiji?

Ni zaman, da avtor omenja zgodbo o človeku, ki je nekoč živel na otoku Capri, zelo podobnem našemu gospodarju. Avtor nam je s tem odnosom pokazal, da takšni »gospodarji življenja« pridejo in odidejo brez sledu.

Vsi ljudje, ne glede na njihov finančni položaj, smo pred smrtjo enaki. Bogataš, ki se odloči dobiti vse užitke naenkrat»šele začenja živeti« pri 58 letih (!) , nenadoma umre.

Kako se drugi počutijo ob smrti starca? Kako se drugi obnašajo do gospodarjeve žene in hčere?

Njegova smrt ne povzroča sočutja, ampak grozen nemir. Lastnik hotela se opraviči in obljubi, da bo vse hitro uredil. Družba je ogorčena, ker si je nekdo upal pokvariti njihov dopust in jih spomniti na smrt. Do nedavnega spremljevalca in njegove žene čutijo gnus in gnus. Truplo v grobi škatli se hitro pošlje v prtljažni prostor parnika. Bogataša, ki se je imel za pomembnega in pomembnega, ko se je spremenil v mrtvo telo, ne potrebuje nihče.

Kakšna je torej ideja zgodbe? Kako avtor izraža glavno idejo dela? Od kje ideja?

Idejo je mogoče zaslediti v podrobnostih, v zapletu in kompoziciji, v nasprotju lažnega in pravega človeškega obstoja. (v nasprotju so lažni bogataši - par na parniku, najmočnejša podoba-simbol sveta potrošnje, ljubezenske igre, to so najeti ljubimci - in resnični prebivalci Caprija, večinoma revni ljudje).

Ideja je, da je človeško življenje krhko, da so vsi enaki pred smrtjo. Z opisom izraža odnos drugih do živečega gospoda in do njega po smrti. Gospod je mislil, da mu denar daje prednost."Bil je prepričan, da ima vso pravico do počitka, do užitka, do popolnega potovanja v vseh pogledih ... prvič, bil je bogat, in drugič, šele začel je življenje."

Ali je naš junak pred tem potovanjem živel polno življenje? Čemu je posvetil vse življenje?

G. do tega trenutka ni živel, ampak obstajal, tj. vse svoje odraslo življenje je posvetil »primerjanju s tistimi, ki jih je g. vzel za vzor«. Vsa gospodova prepričanja so se izkazala za napačna.

Bodite pozorni na konec: tu je poudarjen najeti par - zakaj?

Po smrti gospodarja se ni nič spremenilo, tudi vsi bogataši še naprej živijo svoja mehanizirana življenja, "zaljubljeni par" pa še naprej igra ljubezen za denar.

Ali lahko zgodbo imenujemo parabola? Kaj je parabola?

Prispodoba – kratka poučna zgodba v alegorični obliki, ki vsebuje moralni nauk.

Torej lahko zgodbo imenujemo parabola?

Lahko, saj pripoveduje o nepomembnosti bogastva in moči pred smrtjo in zmagoslavjem narave, ljubezni, iskrenosti (podobe Lorenza, abruški gorjani).

Se človek lahko upre naravi? Lahko vse načrtuje kot gospod iz S-F?

Človek je smrten (»nenadoma smrten« - Woland), zato se človek ne more upreti naravi. Vsi tehnološki napredki ne rešijo ljudi pred smrtjo. To je tovečna filozofija in tragedija življenja: človek se rodi, da umre.

Kaj nas zgodba o prispodobi uči?

»Gospod iz ...« nas uči uživati ​​življenje in ne biti notranje neduhovni, ne podleči mehanizirani družbi.

Buninova zgodba ima eksistencialni pomen. (Eksistencialno - povezano z bivanjem, obstojem osebe.) Središče zgodbe so vprašanja življenja in smrti.

Kaj se lahko upre neobstoju?

Pristen človeški obstoj, ki ga pisatelj prikaže v podobi Lorenza in abruških gorjanov(odlomek iz besed »Samo trg je trgoval na majhnem trgu ... 367-368«).

Kakšne zaključke lahko potegnemo iz te epizode? Kateri 2 plati medalje nam pokaže avtor?

Revež je Lorenzo, revni so abruški planinci, ki pojejo slavo največjim revežem v zgodovini človeštva - Gospe in Odrešenika, ki se je rodil »vubogi pastirsko zavetišče." »Atlantida«, civilizacija bogatih, ki skuša premagati temo, ocean, snežni vihar, je eksistencialna zabloda človeštva, diabolična zabloda.

domača naloga:

Ivan Aleksejevič Bunin je upodobil resnično življenje Rusije, zato si lahko ob branju njegovih del zlahka predstavljamo, kako so živeli ruski ljudje na predvečer revolucije. Bunin slikovito prikazuje življenje plemiških posesti in preprostih ljudi, plemiško kulturo in poševne kmečke koče ter debelo plast črne zemlje na naših cestah. Toda avtorja še vedno najbolj zanima duša ruskega človeka, ki je ni mogoče popolnoma razumeti in razumeti.

Bunin čuti, da se bodo v družbi kmalu zgodile velike spremembe, ki bodo vodile v katastrofo obstoja in katastrofo družbene strukture življenja. Skoraj vse zgodbe, ki jih je napisal v letih 1913-1914, so posvečene tej temi. Toda, da bi prenesel pristop katastrofe, da bi izrazil vsa svoja čustva, Bunin, tako kot mnogi pisatelji, uporablja simbolične podobe. Eden najbolj presenetljivih takšnih simbolov je podoba parnika iz zgodbe "Mr from San Francisco", ki jo je avtor napisal leta 1915.

Na ladji s samoumevnim imenom Atlantis se glavni junak dela odpravi na dolgo pot. Trdo in dolgo je delal in zaslužil svoje milijone. In zdaj je dosegel raven, ko si lahko privošči ogled starega sveta in se na podoben način nagradi za svoj trud. Bunin daje natančen in podroben opis ladje, na katero se vkrca njegov junak. Bil je ogromen hotel, ki je imel vse ugodnosti: bar je bil odprt 24 ur na dan, tam so bile orientalske kopeli in celo izdajal svoj časopis.

"Atlantida" v zgodbi ni le kraj, kjer se odvija večina dogodkov. To je nekakšen model sveta, v katerem živijo tako pisatelj kot njegovi junaki. Ampak ta svet je buržoazen. O tem se prepriča bralec, ko prebere, kako se deli ta ladja. Druga paluba ladje je namenjena ladijskim potnikom, kjer se ves dan odvija zabava na snežno beli palubi. Toda spodnji nivo ladje izgleda popolnoma drugače, kjer ljudje delajo 24 ur na dan v vročini in prahu; to je nekakšen deveti krog pekla. Ti ljudje, ki so stali blizu velikih peči, so pognali parnik.

Na ladji je veliko služabnikov in pomivalcev posode, ki služijo drugemu nivoju ladje in jim zagotavljajo dobro hranjeno življenje. Prebivalci drugega in zadnjega krova ladje se nikoli ne srečajo, med njimi ni nobenih odnosov, čeprav plujejo na isti ladji v grozljivem vremenu, ogromni valovi oceana pa vrejo in divjajo na krovu. Tudi bralec čuti tresenje ladje, ki se skuša boriti z elementi, vendar se meščanska družba na to ne ozira.

Znano je, da je Atlantida civilizacija, ki je nenavadno izginila v oceanu. Ta legenda o izgubljeni civilizaciji je vključena v ime ladje. In samo avtor sliši in čuti, da se bliža čas izginotja sveta, ki obstaja na ladji. A čas se bo na ladji ustavil le za bogatega gospoda iz San Francisca, čigar imena se nihče ne spomni. Ta smrt enega junaka nakazuje, da bo zelo kmalu prišla smrt celega sveta. Toda nihče ne posveča pozornosti temu, saj je meščanski svet brezbrižen in krut.

Ivan Bunin ve, da je na svetu veliko nepravičnosti in krutosti. Veliko je videl, zato je nestrpno čakal, da bo ruska država propadla. To je vplivalo tudi na njegovo nadaljnje življenje: nikoli ni mogel razumeti in sprejeti revolucije in je preostanek svojega življenja, skoraj trideset let, preživel v izgnanstvu. V Buninovi zgodbi je parnik krhek svet, kjer je človek nemočen in nikogar ne zanima njegova usoda. V širnem oceanu se giblje civilizacija, ki ne pozna svoje prihodnosti, vendar se ne želi spominjati preteklosti.

Usoda glavnega junaka zgodbe I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" - brezimnega bogataša, ki pluje iz Amerike z ženo in hčerko na "zaslužen počitek" - je zelo simbolična. Kljub dejstvu, da Ivan Aleksejevič Bunin ni pripadal nobenemu od literarnih gibanj 20. stoletja, vključno s simbolizmom, je za pisateljevo zrelo delo značilna široka uporaba podob-simbolov, podrobnih metafor, živih podrobnosti, katerih analiza omogoča eno, da bi našli ključ do glavne ideje dela. I. A. Bunin uporablja te tehnike tudi v "Gospodu iz San Francisca", ki bralcu pripoveduje o usodi glavnega junaka.

Ena osrednjih podob dela je podoba parnika. Ni zaman, da pisatelj imenuje ladjo po nekoč potopljeni celini, po legendi - "Atlantis". To simbolizira pogubo tistih, ki plujejo na ladji. To idejo potrjujejo podrobnosti, kot sta besni ocean in zavijajoča sirena. Toda potniki Atlantisa, premožni ljudje, ne opazijo nevarnosti. Ves dan brezskrbno počivajo na palubi in čakajo na naslednji obrok. Hrana je njihov kult, jedilnica pa najbolj sveto mesto na Atlantidi. Tako pisatelj govori o brezduhovnosti družbe, zbrane na krovu ladje. Zelo pomembno je tudi, da je tehnični oddelek ladje neposredna aluzija na pekel: pisatelj ga ne zaman opisuje kot temno, vroče, strašljivo mesto.

Vendar pa se glavni dogodki zgodbe seveda odvijajo na kopnem - na otoku Capri. Tam se na koncu nastani gospod iz San Francisca s svojo družino. Čudovita sredozemska narava glavnega junaka sploh ne pritegne. Poleg tega njegov prihod v hotel spremlja slabo vreme. Po mojem mnenju je to zelo pomembno. Navsezadnje je sam Bunin zelo subtilno čutil naravo, ljubil jo je in lahko po vonju ugotovil, katere rože rastejo na vrtu. Z obdarovanjem mojstra s tako lastnostjo, kot je brezbrižnost do sveta okoli sebe, pisatelj pravi, da je junak duhovno mrtev. Skoraj ves čas svojega bivanja na Capriju je gospod znotraj zidov hotela. Tam umre, hitro in tiho, neopažen za druge. Njegova smrt ne le da ne prizadene nobenega od likov v zgodbi, ampak jim daje tudi olajšanje: v njegovem življenju so se bali gospoda, poskušali so mu ugoditi samo zato, ker je bil zelo bogat, zdaj pa poskuša lastnik hotela da ga skriješ v zadnjo sobo, da ga ne prestrašiš svojih strank. Omeniti velja tudi, da se pokojni gospod imenuje starec. Zdi se mi, da je to ime bolj živahno kot "gospod", ustvarja čudovito podobo. Izkazalo se je, da je bil glavni lik v življenju mrtev človek in šele po smrti je postal kot oseba.

Nazadnje I. A. Bunin glavnemu liku namerno ne da imena. Gospod iz San Francisca pooseblja sebi podobnega, celotno meščansko družbo, ki je izgubila prave duhovne vrednote. Zato lahko rečemo, da je tragična usoda glavnega junaka, ki po smrti ni pustil lepega spomina nase niti v srcih svojih najbližjih, simbolična. Bunin na koncu zgodbe še enkrat poudari idejo o neizogibni smrti duhovne družbe, utelešeno v podobi gospoda iz San Francisca, učinek pa okrepi s pomočjo obročaste kompozicije: glavni lik spet pluje na ladji, vrne v domovino, vendar zdaj v krsti, in Iz Gibraltarja se za jadrnico opazuje hudič. Po mnenju pisatelja je izguba morale, pomanjkanje duhovnih vrednot neposredna pot v smrt.

Zgodba I.A. Bunin "" lahko imenujemo prispodoba o človeškem življenju. Avtor nam je skušal pokazati, da se človeškega življenja ne da kupiti za noben denar. Spomnil nas je, da bomo vsi nekoč umrli.

Oceanska ladja Atlantis ima v Buninovi zgodbi "." To je bila ladja, opremljena z najnovejšo tehnologijo. Na njem so potovali najbogatejši ljudje iz Amerike v Evropo in nazaj. Tu je bilo vse, kar človek potrebuje: nočni bar z dragim alkoholom in cigarami, orientalsko kopališče, orkester v živo, ki je igral na palubi, celo časopis. Povsod je bilo razkošje in mir. Na tisoče ljudi je delalo na ladji in ustvarjalo to udobje in udobje.

Potniki Atlantisa so vodili zelo odmerjeno življenje. Razbesneli ocean jih ni motil, vsi so se zanašali na izkušenega kapitana in ladjo samo.

Bunin nam skuša pokazati, da je takšna neprevidnost lahko zelo nevarna. Dovolj je, da ste pozorni na ime ladje in se spomnite, kako so morske globine nekoč pogoltnile celotno državo, imenovano Atlantida, v primerjavi s katero je ladja majhen košček v besnečem oceanu.

Omeniti velja, da se ob branju zgodbe nehote pripraviš na nekaj groznega, na nekakšno katastrofo, delo te nenehno drži v napetosti. In res se zgodi katastrofa. Resda ima razsežnost ene osebe, a zaradi tega ni nič manj tragična. Avtor nam je pokazal, da je smrt naraven proces, ki vpliva na vse nas. In ne glede na to, kako poskušamo odložiti ta trenutek, bo zagotovo prišel.

A naj vas ne obupa, kajti življenje gre naprej in "Atlantis" pluje naprej s svojim veseljem, skrbjo in užitkom.