VhodJunaki ruskih ljudskih pravljic o živalih in njihova vloga pri oblikovanju narodnega značaja. Ljudske pravljice o živalih: seznam in imena. Ruske ljudske pravljice o živalih
Beseda "pravljica" je v pisnih virih izpričana šele v 17. stoletju. Izhaja iz besede "pokazati". Pomembno je bilo: seznam, seznam, natančen opis. Sodoben pomen pridobljeno od 17.-19. Prej se je uporabljala beseda bajka, do 11. stoletja - bogokletje.
Namen pravljice je podzavestno ali zavestno naučiti otroka v družini pravil in namena življenja, potrebe po zaščiti svojega »območja« in vrednega odnosa do drugih skupnosti. Omeniti velja, da pravljica nosi ogromno informacijsko komponento, ki se prenaša iz roda v rod, vera v katero temelji na spoštovanju prednikov.
Ljudska pravljica - žanr literarna ustvarjalnost; epski žanr pisna in ustna ljudska umetnost. Vrsta pripovedne, predvsem prozaične folklore (pravljične proze), ki vključuje dela različnih žanrov, katerih besedila temeljijo na fikciji.
Pravljice razkrivajo značaj ljudi, njihovo modrost in visoke moralne kvalitete.
Ljudska pravljica, ki temelji na tradicionalnem zapletu, spada v prozno folkloro (pravljična proza). Do danes je bila sprejeta naslednja klasifikacija ruskih ljudskih pravljic:
1. Pravljice o živalih
2. Pravljice
3. Vsakdanje pravljice
Ruska ljudska pravljica o živalih - to je ena najstarejših folklornih zvrsti. V njem se prepletajo odmevi mitov o totemskih živalih, zgodbe o izvoru živali in ptic, legende o razmerju med človeškim in živalskim svetom itd. Zajeta je večstoletna izkušnja človeka pri obvladovanju naravnega sveta in dojemanju najpomembnejši zakoni njegovega obstoja.
Pravljice o živalih se bistveno razlikujejo od drugih vrst pravljični žanr. Njihova specifičnost se kaže predvsem v značilnostih fantastične fikcije. Po mnenju J. Grimma so na možnost nastanka živalske fikcije vplivali pogledi primitivni ljudje. Pri razgradnji tega epa sta izstopali pravljica o živalih in basni.
Anikin V.P. v svoji knjigi »Ruska ljudska pravljica« trdi, da so pred pojavom pravljic o živalih nastale zgodbe, neposredno povezane z verovanji o živalih. V teh zgodbah so nastopali bodoči junaki živalskih pravljic. Te zgodbe še niso imele alegoričnega pomena. Slike živali so pomenile živali. Takšne zgodbe so neposredno odražale ritualne, magične in mitske koncepte in ideje. Zgodbe mitske narave so se razlikovale po življenjskem namenu. Lahko domnevamo, da so jih pripovedovali v poučne namene in jih učili, kako ravnati z živalmi. Skozi skladnost znana pravila ljudje skušali podrediti favna na njen vpliv. To je bila začetna faza nastanka fantastične fikcije. Kasneje so na njej nastale pravljice o živalih.
V ruski ljudski "živalski" pravljici se med seboj odsevata dva svetova - svet ljudi in svet živali. Pravljice o živalih »človeka uvajajo v krog prvih življenjskih pojmov, razlagajo bistvo mnogih pojavov, seznanjajo ljudi z liki in odnosi«. Iz tega nastane posebna vrsta pripovedne konvencije. Živali in ljudje so v živalskih pravljicah zamenljivi; zaradi prenosljivosti funkcij z enega lika na drugega je primarno dejanje in ne subjekt, ki ga izvaja.
Možnost zamenljivih likov povzroča enake podobe in vzporedne zaplete v folklori. Tako se začetki pravljic »Mačka, petelin in lisica« ter »Baba Jaga in Zhikhar« ujemajo: v prvi lisica odnese petelina in ga s pesmijo zvabi ven, mačka pa gre k reši ga; v drugem Zhikharja odvleče Baba Jaga, ki ga je s pesmijo zvabila ven, na pomoč pa mu prihitita mačka in vrabec. Skoraj enaka po zapletu, kompoziciji in ideološki pomen pravljici "Lisica z valjarjem" in "Stara žena z ličinko", v katerih junakinji s prevaro zamenjata valjar/podest za kokoš, kokoš za gos, gos za purana itd. do bika/dekleta.
V.Ya. Propp je pri opredeljevanju živalskih pravljic predlagal: »Z živalskimi pravljicami bomo razumeli tiste pravljice, v katerih je žival glavni objekt ali subjekt pripovedi. Na podlagi tega lahko pravljice o živalih ločimo od drugih, kjer se živali samo igrajo stransko vlogo in niso junaki zgodbe.«
Pravljični živalski ep je posebna vzgoja, ki ni zelo podobna zgodbam iz življenja živali. Živali tukaj delujejo v skladu s svojo naravo in delujejo kot nosilci enega ali drugega značaja in proizvajalci določenih dejanj, ki jih je treba pripisati predvsem človeku. Zato je živalski svet v pravljicah oblika izražanja človekovih misli in občutkov, njegovih pogledov na življenje.
Za ruske živalske pravljice je značilna alegoričnost, kjer je to mogoče z uporabo alegoričnih (basnih) podob. Od tod glavne teme ruskih pravljic o živalih - človeški značaji, vrline in slabosti ljudi, vrste človeških odnosov tako v vsakdanjem življenju kot v družbeni sferi, do ostre družbene satire na družbeno strukturo.
Človek je že od nekdaj čutil sorodstvo z naravo; resnično je bil del nje, se boril z njo, iskal njeno zaščito, sočustvoval in razumel. Očiten je tudi kasnejši prispodobni, prispodobni pomen mnogih pravljic o živalih.
Pravljice so pred menoj odprle okno v drugo življenje, kjer sem obstajala in o njem sanjala boljše življenje, je delovala nekakšna svobodna, neustrašna sila.
M. Gorki
V ljudski umetnosti – verjetno največ velik čudež. V njem so pogoste besede in izrazi: »nekoč«, »brat«, »sestra«, »dedek«, »ženska«, »koča«, »peci pite«, »grel bom na ribe« in resnični svet preoblikovan Prepoznamo in ne prepoznamo ga.
Lisica leži na cesti - pretvarja se, da je mrtva; Moj dedek ga je videl in ugotovil, da bi bil primeren za ovratnico: "To bi bilo darilo za mojo ženo!" Vzel sem ga. Lisico sem dal na voziček, ona pa si je vzela čas in metala ribo iz vozička – ribo za ribo. Vse je odvrgla in odšla. Lisica je prevarala dedka.
Lahko bi se dedek zmotil, lisica je bila lahko zvita, a ni vse v tej zgodbi verodostojno in dlje ko gre, več je fikcije. ( Ta material vam bo pomagal pravilno pisati na temo Vloga živali v ruskih pravljicah. Povzetek ne omogoča razumevanja celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za poglobljeno razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihovih romanov, zgodb, dram, pesmi.) Lisica je zbrala ribo, se usedla in jo poje. Volk teče, zagleda lisico in reče:
Pozdravljena sestra! In "sestra" odgovori:
Pozdravljen, brat!
Ko je videl lisičjino ribo, je volk začel spraševati:
Daj mi nekaj rib!
Toda lisica zaradi tega ni tvegala, bila je zvita, da bi svoj plen delila z nekom.
Ona pravi:
Ujemite ga sami. Wolf se pritožuje:
ne morem
Zdelo se je, da je lisica čakala na te besede:
Hej, ujel sem! Volk nima kaj povedati. Lisa uči:
Ti, brat, pojdi k reki, daj rep v luknjo, sedi in reci: "Ujemi, ribe, majhne in velike! Ujemi, ribice, tako majhne kot velike! Riba se vam bo prilepila na rep ... Vendar pazite, da boste dlje sedeli, sicer je ne boste ujeli.
Očitno je lisica zelo jezna na volka, če se ga je odločila tako kruto prevarati. Volk je verjel lisici - in skoraj plačal z glavo.
Sploh nismo opazili, kako smo se znašli v primežu fikcije in kako zanimivo postane vse, o čemer pripovedovalec govori. Živali v pravljicah se pogovarjajo, pregovarjajo, varajo, varajo, se prepirajo in sklepajo prijateljstva. Samo vprašanje je: kaj je to - prazna fikcija?
Že davno, pred več kot dvesto leti, je Mihail Vasiljevič Lomonosov prepoznal pravljično fikcijo resen pomen. Po mnenju znanstvenika je že od antičnih časov v pravljicah vseh ljudstev sveta obstajalo pravilo, da "neumnim živalim damo besedo". Lomonosov je opozoril na dejstvo, da je fantazija lahko najbolj neverjetna: pošastni kentavri v mitih starih Grkov so obdarjeni s »pol človekom«, »pol konjem«, morske deklice-sirene so v »zgornjem delu« kot deklice, in v “spodnjem delu” Tako kot ribe imajo tudi pošastne himere levjo glavo, kačji rep in kozjo “sredino”. V ruskih pravljicah jih je veliko podobna bitja fantazije: Kača Gorynych, morske deklice, Baba Yaga, Koschey, morski kralj. Fantastična fikcija, je zapisal Lomonosov, je "ideja, ki je v nasprotju z naravo ali človeškimi običaji." Dejansko je fantazija neverjetna, nasprotna od tega, kar obstaja v življenju, v naravi. Pravljice vedno pripovedujejo o nečem neverjetnem, nemogočem v resnično življenje, hkrati pa fantastična fikcija vsebuje, kot je dejal Lomonosov, "navadno in naravno idejo", to je, da je v fikciji resnica.
Resnica pravljic je, da čeprav govorijo o živalih, reproducirajo podobne človeške situacije – zato so pravljice zanimive. Zato pripovedovalci govorijo o živalih, da bi jasneje posredovali, najprej, človeški pomen fantastična zgodba. Dejanja živali bolj odkrito razkrivajo nečloveška stremljenja, misli, razloge za dejanja, ki jih storijo ljudje. To je ekspresivno umetniška tehnika. Lomonosov je zapisal, da je zaradi fantastične fikcije "navadna in naravna ideja", to je življenjska resnica, izražena "močneje", kot če bi bila zgodba povedana brez fikcije.
Tako se je izkazalo, da je pravljica laž in hkrati resnična. Pred našimi očmi se je zgodil čudež umetnosti. Pravljice nam povedo več, kot je neposredno vsebovano v njihovi izmišljotini. Zgodba o volku in lisici, mački in lisici, petelinu, kozi, kozi, žerjavu in čaplji, vrani in raku, ruševcu, žabi, miški in še ducatu drugih živali. in ptice, s katerimi se dogajajo neverjetne dogodivščine - vse to so zgodbe, v katerih ni prostora le za zabavo, temveč tudi za izražanje resnega pomena.
Repa je tako zrasla, da je dedek sam ni mogel izpuliti. Na pomoč je poklical babico, a ga spet ni bilo mogoče spraviti ven. Poklicali so vnukinjo, nato psa, nato mačko, a še vedno niso mogli izpuliti repe. Mačka je poklicala miško. Vlekli so in vlekli. Seveda je vse to ena smešna izmišljotina, vendar ima ta zgodba tudi pomen: manjkala je le moč miške, da bi izpulila repo. Izkazalo se je, da nobena sila, tudi najmanjša, v zadevi ni odveč, zgodi pa se, da ni dovolj za dosego rezultata.
Živahna žemlja se kotali po cesti in poje: povsod ima srečo - zapustil je dedka, zapustil babico, ni bil pojeden. Žemljica je pobegnila od zajca, od volka, od samega medveda - in bil je tako prepričan v svojo srečo, da si je upal sesti lisici na jezik. Ona je njegova - din! - in pojedel. To se je zgodilo neprevidnemu koloboku: popolnoma je pozabil, da je zmešan s kislo smetano, ocvrt v olju in vse skupaj z lakom.
Lisica je prestrašila črnega ptiča – prestrašila ga je do smrti. Strinjal se je, da bo nahranil lisico. Lisica je hotela piti - dal ji je piti. Lisica se je hotela smejati - kos jo je nasmejal. Lisici so bili užitki tako všeč, da se je naročila prestrašiti. Drozg je pse usmeril vanjo. Takoj, ko jih je lisica zapustila, jezna zaradi repa, ker ji preprečuje, da bi zbežala, je dovolila psom, da jo raztrgajo na koščke. Pozorna zgodba za bedake!
Lisica pove ruševcu o novem odloku - zdaj se pticam ni treba nikogar bati, samo hodijo po travnikih: "Danes se živali ne dotikajo druga druge."
»To je dobro,« je rekel Tererev, »toda psi bežijo; Če bi bilo po starem, bi morali oditi, zdaj pa se nimate česa bati.
Lisica je sramotno pobegnila, čeprav so jo našli tudi tukaj - uspel je reči, da morda psi niso slišali ukaza. Jerebca lisica ni uspela zvabiti na tla. Zvit človek nima vere.
Dolga stoletja so bile pravljice o živalih in pticah v Rusiji nekakšna družbena, vsakdanja enciklopedija. Tu so obsojeni zviti ljudje, lažnivci, barabe, nesramneži, lenuhi, tatovi, nevedneži, bedaki, skopuhi, nasilneži, nesramneži, hinavci, hinavci. Človeške razvade so izpostavljene sramu in smehu.
Že dolgo je bilo ugotovljeno, da pravljice različni narodi so med seboj zelo podobni: ponavljajo se situacije, dejanja živali in ptic. A za vse to ima vsak narod posebne pravljice. Ruske pravljice imajo tudi svoj videz. Pravljice o nerodnem medvedu Mihailu Ivanoviču, ki si s kmetom deli vrhove in korenine, o lisici Lizaveti, mački oskrbnici iz sibirskih gozdov, o volku, ki gre na prisego in poljubi past - vse naše pravljice imajo. njihov pečat na njih. starodavno življenje, carine, naročila.
Tukaj lisica, ki posnema ton gostoljubne in velikodušne botre, povabi žerjava na obisk:
Pridi, kumanek, pridi, dragi! jaz te bom pogostil! Žerjav je prišel na "slavje".
Lisica je zaposlena za mizo:
Jej, dragi moj kumanek, sama sem ga skuhala.
In kaša je razmazana po krožniku. Kako ga lahko žerjav kljuva?!
Lisa je hinavska:
Ne zameri mi, kumanek! Nič drugega ni za zdravljenje. Žerjav ni ostal dolžan - povrnil je posmeh: lisico je povabil na obisk in ves čas govoril:
Jej, ogovarjaj! Resnično, nič drugega vas ne bo razvajalo. Poslastico okroshka so vlili v vrč z ozkim vratom:
Lisica gre sem in tja, a je nikakor ne dobi.
IN ljudski običaj ohranjati prijateljstvo, in ko je dobra volja zanemarjena, se stvari spremenijo v tiste odnose, o katerih pravi pregovor: »Kakor pride, tako se odzove.« Seveda so tudi pri drugih narodih gostoljubnost, prijateljstvo in obsojanje tistih, ki teptajo dobre običaje, prav tako pogosti, a o tem govorijo pripovedi vsakega naroda na svoj način. Gre za takšno manifestacijo nacionalne značilnosti V umetniška ustvarjalnost A. S. Puškin je zapisal: "Obstaja način razmišljanja in čustvovanja, obstaja tema običajev, prepričanj in navad, ki pripadajo izključno nekaterim ljudem."
In slog, jezik, je izražal poseben značaj ruske pravljice. Tako je v pravljici »Lisica spovednica« rečeno: »Nekoč se je lisica vso dolgo jesensko noč brez hrane vlačila po gozdu. Ob zori je stekla v vas, šla na možakovo dvorišče in splezala na prenočišče kokoši. Zdi se, da je povedano precej preprosto, toda kako značilne so te besede in besedne zveze, zaznamuje jih taka izvirnost, da nobene besede ni mogoče zamenjati z drugo, nobene izmed njih ni mogoče preurediti na drugo mesto brez tveganja izguba izvirnosti sloga. Poskusimo povedati drugače: »Nekoč jeseni je lisica hodila po gozdu brez hrane. Zjutraj je prišla v vas in zlezla v kurnik.” Pomen je ostal, a pravljice ni bilo več - izginila je, kot izginejo vzorci na metuljevih krilih, ko se jih grobo dotakneš s prsti. Pripovedovalčeve fraze zajamejo umetniške nianse, ki jih ni mogoče izraziti z drugimi besedami. Tukaj je pomembno vse: in dejstvo, da je lisica tavala po gozdu skozi dolgočasno, dolgo, temno, "veliko jesensko noč" in ni šla mimo, ampak "vlekla ... ne da bi jedla." Pripovedovalcu se očitno ne smili lisica: o tisti, s katero sočustvujejo, ne bodo rekli: izgubila se je. Zjutraj, ob zori, je lisica »šla na človekovo dvorišče« in ne le končala v kokošnjaku, ampak je »zlezla« tja - takoj splezala: navsezadnje je bila lačna.
V vsaki besedi in stavku zlahka zaznamo poseben stil pripovedovanja. Opazna je pripovedovalčeva stabilna navada, da jasno in trdno opredeli svoj odnos do vsega, o čemer se razpravlja. Pripovedovalec sam je dobro poznal otopelost dolge, lačne jesenske noči in kako malo veselja prinaša mrzla jutranja zarja. Ta občutek je bil izražen v pravljici, tako kot je bil izražen v drugi ljudsko delo- v pesmi o turobni jesenski noči »Oj, ti mala noč, temna noč, jesenska noč ...«. Skoraj neopazno, po malem, se njihova govorna izvirnost senči v slogu in pomenu pravljic, a na koncu ustvari vtis ljudske edinstvenosti pravljic.
V primerjavi s pravljicami o živalih nam pravljice odpirajo svet drugih čudes. Česa se ne boste naučili pravljice! Čudež se začne z izrekom: "Zgodilo se je na morju, na oceanu, na otoku Kidan je bilo drevo - zlate kupole: po tem drevesu je hodil mačka Bayun; gre gor - poje pesem, in gre dol - pripoveduje pravljice ... To ni pravljica, ampak obstaja tudi pregovor, in cela pravljica je pred nami. Spreten pripovedovalec obljublja že na samem začetku zabavna zgodba. Ko pripovedovalci ostanejo brez besede, najdejo drug način, da takoj pritegnejo poslušalce. Pravljice se skoraj vedno začnejo z zanimivim začetkom: »V nekem kraljestvu, v neki državi sta živela starec in starka ...« ali: »Daleč stran, v trideseti državi, je živel kralj in kraljica..."
Tako se začne zgodba o sedmih Simeonih. Kralj je vzel v službo sedem bratov, sedem dvojčkov. Vsi imajo isto ime - vsi so Simeoni in so tako drzni, da jim ni enakih. Eden od bratov je skoval železen steber, dolg dvajset sežnjev (in vsak seženj je razdalja od konic prstov ene roke do konic prstov druge), drugi brat je dvignil steber in ga zakopal v zemljo, tretji je splezal na steber - usedel se je čisto na vrh in videl "kako in kaj se dogaja na tem širnem svetu", videl sem modra morja in kako so na mestih umirale ladje, videl sem vasi, mesta, videl sem celo v oddaljeni graščini lepa princesa. Četrti brat je zgradil ladjo, vendar ne preprosto - pluje po morju "kot na suhem." Petemu je uspelo uspešno trgovati različno blago v tujih deželah se je šesti znal z ladjo, ljudmi in blagom potopiti v morje, plavati pod vodo in izstopiti, kjer je bilo treba, zadnjemu, sedmemu bratu pa je uspelo na ladjo zvabiti čudovito princeso. Spretnost in hrabrost vseh sedmih sta prišli prav – brata sta odpeljala princeso in ušla lovu. Vesela pravljica, polna neverjetnih dogodivščin - prava pravljica. Zato je pripovedovalec na koncu pravljice dal duška posmehu: »Imel sem nagec, voščena pleča in grahov bič. Vidim: človeku hlev gori; Namestil sem nag in šel polnit hlev. Medtem ko je skedenj poplavljalo, se je klop stopil in vrane so kljuvale bič.« Tukaj ni dvoma, da je pravljica šala. Vseeno pa pravljična zgodba očara s sanjami o neomejenih možnostih človeka.
V pravljicah je pogosto težko razumeti, kdaj se pripovedovalec šali in kdaj misli resno. Zgodi se, da pripovedovalec ostane resen tudi, ko govori o najbolj neverjetnih stvareh. Za most, položen čez močvirje, zaradi katerega je bila pot skrajšana, so se nekateri starejši zahvalili dobremu prijatelju - naučili so ga spremeniti v hitrega jelena, zajca in ptiča. Ta veščina je Semyonu (tako je bilo ime mladeniča) prišla prav, vendar je imel sovražnika - pretkanega in krutega generala. Semjon je tekel hitreje od vetra, da bi kralju pravočasno prinesel meč, pozabljen v palači, toda general si je podvig prislužil in Semjona potisnil v morje. Pripovedovalec pripoveduje o nesrečah mladeniča - tu ni niti sence šale ali posmeha.
Semyon živi v morskih globinah, dolgčas mu je, zagrenjen, kralj morja vpraša:
Kaj, Semyon, mali fant, ti je tukaj dolgčas?
Dolgočasno, vaše veličanstvo!
Ali želite iti v ruski svet?
želite ...
Dvakrat kralj ob polnoči odpelje Semjona na obalo in pred sončnim vzhodom ga odpelje nazaj v morje. Po vrnitvi nazaj mladenič postane še bolj zagrenjen. Tretjič, ko ga je morski kralj odnesel na obalo, je mladenič obupan rekel:
Sonček, pokaži se, rdeči, pokaži se!
In zgodil se je čudež. Pred njegovim časom je sonce obsijalo mladeniča; morski kralj ga ni mogel odnesti na dno. Semyon se je vrnil domov.
Ideja o navezanosti osebe na domovina v pravljici podana z opaznim vznemirjenjem. Domovina je tista sladka meja, h kateri stremi junak z vsemi svojimi mislimi. Nasploh, ne glede na to, kakšno srečo in srečo obljublja življenje v deželah daleč od domovine, si junaki pravljic ne morejo predstavljati svojega obstoja brez domovine.
če domača naloga na temo: » Vloga živali v ruskih pravljicah - umetniška analiza. Otroški ljudske pravljice Če se vam zdi koristno, vam bomo hvaležni, če na svoji strani v svojem družbenem omrežju objavite povezavo do tega sporočila.
Pravljice o živalih so najstarejša skupina pravljic, ki temeljijo na totemističnih in animističnih kultih. Te pravljice so povezane z arhaičnih svetov, v kateri so živalski liki stali pri nastanku sveta. V zgodbah, ki so prišle do nas, te mitološki elementi premišljeno drugače. Pravljica kaže, da so si ljudje nekoč prizadevali razložiti pojave v naravi in doživljali sveto strahospoštovanje do živali, ki simbolizirajo moč. Tako so se pojavili negativni liki ruskih pravljic. Vsak junak ima svoj individualni značaj in samo on inherentne lastnosti. Značilnosti živali v pravljici vključujejo več različnih likov, ki poosebljajo moč in zvitost, jezo in surovo silo.
V živalskem svetu pravljic obstaja posebna vrsta junaka - zvijača, slepar in slepar. Lisica v pravljicah je glavni prevarant. To je stabilna podoba, v kateri prevladujejo zvitost, nagnjenost k prevaram in trikom. Lisica bo naredila vse, da bi dobila, kar si želi – delala se bo šibko in nemočno ter uporabila ves svoj šarm in zgovornost. V ruskih pravljicah je prevarant v nasprotju z navadnim likom. Lahko je volk, ki ga lisica uspešno preslepi, petelin (»Mačka, petelin in lisica«) ali šibki zajec, ki ga odžene iz svoje koče (»Lisica in zajec«). Sprva je bilo v mitu njegovo nenavadno vedenje tisto, ki je prispevalo k nastanku sveta in pridobivanju znanja. Za razliko od mita je lisica prevarant pogosto kaznovana za svojo nagajivost, še posebej, ko napade šibke, nemočne junake. Na primer, lisica v pravljici "Lisica s skalo" pobegne in se skrije v luknjo.
Volk v pravljicah tradicionalno predstavlja pohlep in zlobo. Pogosto je prikazan kot neumen, zato ga pogosto preslepijo bolj zviti liki v pravljicah, kot je Lisica. Kontrast med tema dvema močnima živalskima karakterjema najdemo v mnogih pravljice, in v skoraj vseh primerih se volk, ker je počasen in kratkoviden, pusti vedno znova prevarati. Vendar pa je bila v starodavnih kulturah podoba volka povezana s smrtjo, zato v pravljicah ta živalski lik pogosto nekoga poje (»Volk in sedem kozličkov«) ali krši mirno življenježivali (»zimske hiše živali«). Toda na koncu dobri pravljični liki iz ruskih pravljic vedno prevarajo ali premagajo volka. Na primer, volk v pravljici "Lisica sestra in volk" ostane brez repa.
Medved v pravljicah predstavlja utelešenje surove sile. Včasih je hud, včasih naiven in prijazen. Ker je lastnik gozda, ima moč nad drugimi živalmi, vendar ima kljub temu preprost značaj. Razpoložljivost fizična moč ta živalski značaj praktično izključuje inteligenco - medved v pravljicah je neumen in ga preslepijo šibke živali. Vidi se vzporednica med podobo medveda in podobo bogatih posestnikov v času tlačanstva. Zato ljudje in druge živali, ki v pravljicah simbolizirajo svobodne in zvite ruske ljudi, pogosto poskušajo prelisičiti in preslepiti medveda. Medved na primer ostane brez ničesar (pravljica »Človek in medved«) ali pa ga množica ljudi popolnoma poje (»Medved je apnena noga«). V nekaterih pravljicah je medved len, miren in zelo ceni svoj mir. Obstajajo tudi pravljice, v katerih se medved kaže kot prijazen živalski lik, ki pomaga ljudem. Na primer, medved daje darila Maši in s tem deluje kot simbol dobrih sil narave, ki ljubijo trdo delo in poštenost.
Vloga živali v ruski ljudski umetnosti je izjemno velika in raznolika. Skoraj vse pravljice prikazujejo kakšno žival. Med njimi so lisica, medved, volk, zajec, jež, sraka in drugi. S temi znanimi svetli liki odrasli pripovedujejo svojim otrokom, kaj je dobro in kaj slabo. Prve pravljice v zgodovini so se pojavile veliko pred izumom knjig in pisave in so se prenašale iz ust v usta, iz roda v rod. Zato se imenujejo ljudske. Poglejmo si najbolj priljubljene živali, ki se pojavljajo v pravljicah, in primerjajmo, koliko njihove »pravljične« lastnosti sovpadajo z njihovimi opisi v resničnem življenju.
"Lisica-sestra", "Lisica je lepa, ko govori", "Lisica Patrikeevna", Lisafya, Lisica-botra - tako Lisico ljubkovalno imenujejo ruske ljudske pravljice. Ta rdečelasi goljuf je zagotovo najljubši lik vseh časov. In vedno je zvita, pametna, hitra, preračunljiva, maščevalna in zahrbtna. Tako je le ona lahko prelisičila in pojedla ubogega Koloboka, prevarala neumnega volka, katerega rep je bil primrznjen v ledeno luknjo, in celo prevarala človeka tako, da se je pretvarjal, da je mrtev. Glavna ideja teh pravljic je otrokom povedati, da v življenju ni pomembna moč, ampak zvitost. Kljub temu je lisica še vedno negativen značaj. V nekaterih pravljicah se morajo miroljubne živali, ki trpijo zaradi tega rdečelasega goljufa, zelo potruditi, da prelisičijo in naučijo lekcijo Lisico.
Toda ali je lisica res tako zvita in pametna? Nemški zoolog Alfred Brehm v svoji knjigi "Življenje živali" trdi, da je zvitost lisice v ruskih pravljicah močno pretirana, inteligenca volka pa je, nasprotno, podcenjena. Sicer pa je prava navadna lisica v marsičem podobna »pravljični«: rdeč kožuh, lep puhast rep, lisica pogosto lovi zajca ali obišče bližnje kokošnjake.
"Bear Clubfoot", "Mikhail Potapych" ali preprosto Mishka po svoji priljubljenosti ne zaostajajo za Foxom. Ta lik je v pravljicah pogosto predstavljen kot len, debel in neroden. Velik in paličast, je počasen, neumen in nevaren. Pogosto s svojo močjo ogroža šibke, a na koncu vedno izgubi, saj ni pomembna moč, ampak hitrost, spretnost in inteligenca - to je pomen pravljic o Miški. Najbolj priljubljene pravljice- "Trije medvedi", "Maša in medved", "Vrhovi in korenine". Vendar v resničnem življenju rjavi medved ni tako počasen, kot bi morda domnevali. Teče lahko zelo hitro in poleg tega ni posebej neumen. Sicer pa ima njegova »pravljična« podoba veliko podobnosti z njim: res je velik, nevaren in malo kljukast: pri hoji gleda prste nekoliko navznoter, pete pa navzven.
fotografija 1
"Pobegli zajček", "Strahopetni zajček" ali "Poševnik" je tudi zelo pogost junak ruskih pravljic. Njegovo glavna značilnost- strahopetnost. V nekaterih pravljicah je zajec predstavljen kot strahopeten, a hkrati hvalisav, predrzen in neumen junak, v nekaterih pa, nasprotno, kot zmerno previdna in inteligentna gozdna žival.
Na primer, v pravljici "Hasivi zajček" ali "Strah ima velike oči" se zasmehuje strahopetnost zajca, glavna ideja te pravljice – vedno moraš biti pogumen. Hkrati se v pravljici "Zayushkina's Hut" pred nami pojavi zajček pozitiven značaj ki potrebuje podporo in zaščito.
V resničnem življenju ima zajec, tako kot njegov "pravljični" lik, dolga ušesa, je hiter, okreten, previden in pozoren. Zahvaljujoč posebnemu položaju oči lahko zajec gleda ne samo naprej, ampak tudi nazaj. Med lovom lahko zajec "mežikne" z očesom, da izračuna razdaljo do zasledovalca. Za to sposobnost je zajček dobil vzdevek Oblique. Glavni sovražnik zajca, kot v pravljicah, je lisica.
"Sivi volk - smejanje z zobmi", "Volk-volk - grabljenje izpod grma", "Volk-norec" je v večini primerov predstavljen kot negativen lik, neumen, jezen, lačen in nevaren. A v večini primerov je tako neumen, da na koncu ostane brez vsega. Na primer »Zgodba o lisici in volku« ali »Volk in sedem kozličkov«. V teh pravljicah je volk utelešenje zla, glavno sporočilo za otroke pa je, da dobro vedno premaga zlo. Vendar pa se nam v nekaterih pravljicah volk zdi kot moder in pravi prijatelj oseba, ki je vedno pripravljena pomagati, primer tega je pravljica "Ivan Tsarevich, Firebird in sivi volk."
V resničnem življenju je volk res lahko izjemno nevaren. Pogosto je lačen in tava po gozdu v iskanju hrane. Toda njegova inteligenca je izjemno podcenjena. Volk je inteligentna in organizirana žival; Volkovi ustvarijo neverjetno močne pare, njihove zveze so močne, sami volkovi pa so prava poosebitev zvestobe in ljubezni drug do drugega. Ukroten volk namreč lahko postane zvest in zvest prijatelj za osebo.
Bodeči jež se je že dolgo pojavljal pred nami v podobi prijaznega, pametnega starca, modrega življenja. Kljub majhni postavi in majhnim nogam vedno zmaga zaradi svoje izredne inteligence in zvitosti. Tako je na primer v pravljici »Zajec in jež« jež prelisičil in ubil ubogega zajca, s katerim sta domnevno tekla, v pravljici »Čarobna paličica« pa je jež učil zajca. raznih življenjskih modrosti, ki razlagajo, da je za preživetje treba najprej samo misliti s svojo glavo.
V resničnem življenju se jež ne odlikuje z izjemno inteligenco, a tudi neumen ni. Ko je v nevarnosti, se jež zvije v bodičasto klobčič, zaradi česar je nedostopen plenilcem, kot pravijo pravljice.
Krendelev Anton
Pravljice o živalih niso le zabavne in smešne, ampak tudi poučne.
Človek je živalim pripisoval sposobnost razmišljanja in govora, vendar je napačne predstave ljudi prežemala tudi želja po razumevanju življenja živali, obvladovanju načinov njihovega krotenja, zaščite pred napadi in načinov lova.
Najpogostejša junaka pravljic o živalih sta lisica in volk. To je razloženo z dejstvom, da se je človek najprej moral najpogosteje srečati z njimi v gospodarska dejavnost; drugič, te živali zasedajo sredino v živalskem kraljestvu po velikosti in moči; končno, tretjič, zahvaljujoč prejšnjima dvema razlogoma je imela oseba možnost, da ju je zelo natančno spoznal.
Prenos:
Predogled:
IV regionalna mladinska "Filološka branja"
Mestna izobraževalna ustanova Mikhailovskaya srednja šola
Krendelev Anton
Mestna izobraževalna ustanova Mikhailovskaya srednja šola, 5. razred, 11 let
Tekmovalno delo
Žanr: Raziskovanje
"Podobe živali v ruskih ljudskih pravljicah"
Učitelj-mentor:
Yablokova Svetlana Vladimirovna
Učiteljica ruskega jezika in književnosti
Vas Mikhailovsky, občinsko okrožje Yaroslavl, 2010.
1. Uvod 2 strani
2. Poglavje »Podobe živali v ruskih ljudskih pravljicah«
1.1 Lisica sedmih volkov bo porabila 5 strani.
1.2. Volk dlako menja, značaja pa ne 7 str.
1.3. Medved, čeprav star, je vreden dve lisici 9 str.
1.4. Mehke tace in na tacah so praske 11 str.
3. Zaključek 12 strani.
4. Literatura 14 strani.
Uvod
Kaj je pravljica? to lep svet magija in transformacije, v katerih živimo v otroštvu, kjer se realnost konča in se začne ta svet, neverjeten in nerazumljiv. To je svet, v katerem dobro zmaga nad zlom, verjetno je tudi zato ta žanr otrokom tako všeč.
In če govori v znanstvenem jeziku, pravljičnega tipa pripovedna, večinoma prozaična folklora. Njegova zgodovina sega daleč nazaj. Beseda " pravljica" zabeleženo v pisnih virih 16. stoletja. Iz besede"prikaži". Pomen: seznam, seznam, natančen opis. Beseda je svoj sodobni pomen dobila od 19. stoletja. Do 19. stoletja se je uporabljala beseda iz 11. stoletja – bogokletje.
Obstaja več vrst ruskih ljudskih pravljic: čarobne, vsakdanje, pravljice o živalih.Namen mojega dela je ugotoviti značilnosti podob živali v ljudskih pravljicah. Za dosego cilja je treba rešiti številne naloge:
- prepoznati mesto in značilnosti upodobitve živali v pravljicah;
- preverite, ali so glavna ali stranska oseba;
- upoštevati značajske lastnosti;
Pri pisanju dela sem uporabil več virov ljudskih pravljic.
Ta vrsta pravljic se bistveno razlikuje od drugih vrst pravljic. Pravljica o živalih je delo, v katerem so glavni junaki živali, ptice, ribe, pa tudi predmeti, rastline in naravni pojavi. Vprašanje izvornega izvora fantazije v pravljicah o živalih skrbi znanstvenike že več desetletij. Verovanja ruskega ljudstva in na splošno verovanja vzhodnoslovanskih ljudstev nam omogočajo, da z vso gotovostjo sklepamo, katere živali so bile junaki mitskih zgodb in legend starodavnih basni. Posebnost teh legend je bila, da so bile živali obdarjene z različnimi človeškimi lastnostmi, vendar so v živalih videli prav živali. Niso vse tovrstne zgodbe in legende izginile iz spomina ljudi. Njihove sledi so ohranjene v pravljicah, ki jihtradicionalno sprejetaiz starodavnih basni nekaj njegovih bistvenih značilnosti. To je zgodba o medvedu na lažni nogi. Ta pravljična pripoved je v Zahodna Evropa. Njegov izvor je čisto vzhodnoslovanski. Sistem likov v ruskih ljudskih pravljicah o živalih je praviloma predstavljen s podobami divjih in domačih živali. Podobe divjih živali očitno prevladujejo nad podobami domačih živali: to so lisica, volk, medved, zajec, med pticami pa žerjav, čaplja, drozg, žolna, vrabec, krokar itd. Domače živali so veliko manj pogoste in ne nastopajo kot samostojni ali glavni liki, vendar le v povezavi z gozdnimi pticami: to je pes, mačka, koza, oven, konj, prašič, bik, med domačimi pticami pa gos, raca in petelin. V ruski folklori ni pravljic samo o domačih živalih.
V pravljicah o živalih se živali neverjetno prepirajo, pogovarjajo, prepirajo, ljubijo, prijateljujejo in prepirajo: zvita »lisica je lepa v pogovoru«, neumni in pohlepni »volk-volk, ki grabi izpod grma«, strahopetni loknogi zajček, ki skače po hribu navzgor "
Lisica bo vodila sedem volkov
Najljubši junak Rusov pravljice o živalih, kot je v resnici v vseh vzhodnoslovanskih pravljicah postala lisica.
Podoba lisice je stabilna. Prikazana je kot lažniva, zvita prevarantka: človeka prevara tako, da se pretvarja, da je mrtva (»Lisica krade ribe s sani«); prevara volka (»Lisica in volk«); prevara petelina (»Mačka, petelin in lisica«); odžene zajca iz bast koče ("Lisica in zajček"); zamenja gos za jagnje, jagnje za bika, ukrade med (»Medved in lisica«). V vseh pravljicah je laskava, maščevalna, zvita, preračunljiva.Lisa Patrikeevna, lepa lisica, lisica metulj goba, botra lisica, Lisafya. Tukaj leži na cesti s steklenimi očmi. Otrpnila je, se je moški odločil, brcnil jo je, ni se zbudila. Mož se je razveselil, vzel lisico, jo dal v voz z ribami, jo pokril z zastirko: »Stara ženska bo imela ovratnik za krzneni plašč,« in pognal konja z mesta, ki je hodil spredaj. Lisica je vrgla vse ribe iz voza in odšla. Mož je ugotovil, da lisica ni mrtva, a je bilo že prepozno. Ničesar ni za narediti.
Lisica je v pravljicah povsod zvesta sama sebi. Njeno zvitost se prenaša v pregovoru: "Ko iščeš lisico spredaj, je zadaj." Je iznajdljiva in brezobzirno laže do trenutka, ko lagati ni več mogoče, a tudi v tem primeru si pogosto privošči najbolj neverjetno domislico. Lisica misli samo na lastno korist. Če ji posel ne obeta prevzemov, ne bo žrtvovala ničesar svojega. Lisica je maščevalna in maščevalna.
Pravljice pogosto prikazujejo zmagoslavje lisice. Uživa v maščevanju, čuti popolno premoč nad lahkovernimi junaki. Koliko iznajdljivosti ima in koliko maščevalnega občutka ima! Oboje tako pogosto najdemo pri ljudeh s praktičnim, iznajdljivim umom, ki jih prevzamejo drobne strasti ... Neskončno goljufiva, izkorišča lahkovernost, igra na šibke strune prijateljev in sovražnikov.
V spominu imam veliko potegavščin in potegavščin.lisice. Zajca prežene iz koče (»Lisica in zajec«), zamenja valjar za gos, gos za jagnje, jagnje za bika, grozi drozgu, da bo pojedel piščance, ga prisili, napoji, nahrani in se celo nasmeje (»Lisica in kos«). Lisica se poroči z mačjim vojvodo z upanjem, da bo prevzela oblast v celotnem gozdnem okolišu (»Mačka in lisica«), nauči se leteti (»Kako se je lisica naučila leteti«), ukaže volku, naj priseže bodite prepričani o pravilnosti njegovih besed: res Ali ovca nosi volčji kaftan? Volk je nespametno vtaknil glavo v past in se ujel (»Ovca, lisica in volk«). Lisica ukrade shranjeni med (»Medved in lisica«).
Lisica je prevarantka, tat, prevarantka, zlobna, nezvesta, laskava, maščevalna, prebrisana, maščevalna, zvita, sebična, preračunljiva, okrutna. V pravljicah je vseskozi zvesta tem potezam svojega značaja.
Volk dlako menja, značaja pa ne
Drugi junak, s katerim se lisica pogosto srečuje, je volk. Je neumen, kar se izraža v odnosu ljudi do njega, požre kozličke ("Volk in koza"), bo raztrgal ovco ("Ovca, lisica in volk"), zredi lačnega psa. da bi ga pojedel, ostane brez repa ("Lisica in volk").Pogosteje kot druge živali lisica prevara volka in se mu kruto smeji. Koga ljudje razumejo na tej sliki?? V pravljicah je volk neskončno neumen.Fenomenalna neumnost diskreditira volka. V takšni podobi niso izrazili toliko resnične lastnosti Togo človeški tip, ki jo volk pooseblja, pa tudi odnos do njega.
Pomislimo, zakaj volk sprejema udarce od jeznih žensk, ki pridejo do reke po vodi, zakaj volk, ko je komaj preživel eno nesrečo, konča v drugi. Pravljica se konča s smrtjo volka. Volk umira kruto smrtjo, tako da nova pravljica oživeti in spet sprejeti zlo smrt. Kakšno neizkoreninjeno zlo ljudje izganjajo in usmrtijo?
Nenasitna žeja po krvi, lastnosti posiljevalca, ki priznava eno pravico - pravico močnega, pravico zob - brez te lastnosti volk ni volk. Družbeni prototip tega pravljični lik postane jasno. Ljudstvo je poznalo marsikaterega barabenca in hudodelca, od katerega je imelo hude roke.
Pravljice o volku ne skrivajo, koga mislijo ... Ironija fikcije je v igranju ljudskega običaja.
Pravljica o tem, kako je volk zaklal prašiča (»Prašiček in volk«) prikazuje v podobi volka krutega in neizprosnega gospodarja, ki je od kmetov terjal denar za zastrupitve. Živel je starec in z njim starka. Edina živina, ki jo imajo, je prašič. Hudič jo je vzel, in to na tujo stezo - v oves. Tja je pritekel volk, »zgrabil prašiča za ščetine, ga odvlekel za noge in raztrgal«.
Take pravljice vsebujejo tisto ostro socialno alegorijo, zaradi katere je bila pravljica zanimiva tudi za odrasle. Fantastične pripovedi govorijo o socialnorazrednih odnosih. Tega pomena ne moremo prezreti, če nočemo videti Pravljice so samo zabavne.
Fantastična fikcija v teh pravljicah je povezana tudi z njihovim ideološkim konceptom. Boyar, gospodar je surov kot volk, od njega ne morete pričakovati usmiljenja, z njim lahko ravnate le tako, kot svetuje pregovor: "Zaupaj volku v torok", to je ubitega. Pravljica tako rekoč posreduje bistvo volčjega zakona, po katerem šibek postane žrtev močnega. Princu, bojaru, ni bilo treba biti zvit. Njegova pravica je pravica krutega in močnega gospodarja. Takšen je pravljični volk. Pripovedovalci so se maščevali zatiralcem, razgalili njihovo moralno nesramnost in neinteligentnost: sistem družbenega zatiranja, ki se je zatekal k sili pesti, palice in orožja, od svojih ustanoviteljev in zagovornikov ni zahteval duševnega napora.
Medved, čeprav star, je vreden dveh lisic
Drug junak pravljic o živalih je medved. Pooseblja surovo moč in ima moč nad drugimi živalmi. V pravljicah ga pogosto imenujejo »zatiralec vseh«. Tudi medved je neumen. S kmetom prepričuje, naj požanje žetev, vsakič ostane brez ničesar (»Človek in medved«).
Človeški tip, utelešen v medvedu, je deloma podoben tistemu, ki je reproduciran v podobi volka. Ni zaman, da volk v pravljicah pogosto nadomešča medveda. To so številne različice pravljic: »Mož, medved in lisica«, »Medved, pes in mačka« itd. Vendar pa je podobnost podob le delna. V glavah vsakega človeka, ki pozna pravljice, je medved zver najvišjega ranga. Je najmočnejša gozdna žival. Ko v pravljicah ena žival zamenja drugo, je medved v položaju najmočnejšega. Takšna je pravljica o stolpiču, zveri v jami in druge pravljice. Treba je misliti, da je ta položaj medveda v živalski hierarhiji na svoj način pojasnjen z njegovo povezavo s tistimi tradicionalnimi predzgodnimi mitološkimi legendami, v katerih je medved zavzemal najpomembnejše mesto kot lastnik gozdnih zemljišč. Morda so medveda sčasoma začeli obravnavati kot utelešenje suverena, vladarja okrožja. V pravljicah je bilo nenehno poudarjano ogromna moč medved Zdrobi vse, kar mu pride pod noge.
Neumnost medveda je razlika med neumnostjo volka. Volk je počasen, ni neumen. Neumnost medveda je neumnost človeka na oblasti. Medved svoje moči ne uporablja pametno. Obstaja domneva, da medved predstavlja osebo z oblastjo.
Medved je lastnik gozda, ima veliko moč in bogato dlako, zato mu je očitno dodeljena vloga posestnika. Te zgodbe opisujejo življenje ruskega ljudstva v ujetništvu, obdobje suženjstva. Nato so kmetje plačevali najemnino (polovico njive pšenice, ki se je iz neznanega razloga imenovala desetina) in delali v korveji (delali so v medvedovi hiši, včasih je trajalo 6 dni). Medved je odločal, kdaj bo Mašo izpustil in koliko bo odtrgal človeka. Skozi takšno prizmo postane jasno ne le težko življenje, nekoč svobodnega ruskega ljudstva, pa tudi zakaj so ves čas poskušali prelisičiti medveda in ga celo loviti s psi. Omeniti velja, da je v ruskih pravljicah posestnik vedno neumnejši od kmeta, podoba posestnika - medveda - pa je obdarjena z enako inteligenco. Za temi slikami je misel: "Morda ste močan gospod, jaz pa sem pameten in bom vztrajal pri svojem!"
Obstajajo pravljice, kjer medved daje Maši darila in kaznuje njeno leno sestro. Tu podoba medveda nosi v sebi podobo narave, dobrega in zla. Če človek dela pošteno, ga narava nagradi s svojimi darovi, kdor pa je len, voda ne teče.
Mehke tačke in praske v tačkah
Med domačimi živalmi in pticami je v pravljicah pozitiven junak mačka. V ruski ljudski pravljici mačka (to je mačka, ne mačka) pogosto najdemo v podobi rešitelja iz različnih nesreč. Za primer vzemimo cikel pravljic" Mačka, petelin in lisica", ki ga A.N. Afanasjev se osredotoči na številke. Te pravljice so si zelo podobne, v bistvu pa skoraj enake. Zamenjajo le nekatere junake. Deluje kot pogumen branilec petelin. Poleg tega ima mačka odličen sluh, je pameten in skrben. To pomeni, da v teh pravljicah mačka deluje kot dobrota. Če povzamemo pogovor o mački, lahko opazimo skupne značilnosti. Prvič, živali se povsod bojijo mačk. Drugič, mačka ima vedno ime in patronim. Mačka je nesebična v prijateljstvu. Bojevniški petelin je pripravljen priskočiti na pomoč vsakomur, ki je užaljen. Vendar pa je pozitivnost teh znakov zelo pogojna. Pravljica o tem, kako je petelin pregnal lisico iz zajčje koče (»Lisica, zajec in petelin«) je v bistvu vesela humoreska. Ironija je, da je petelin - lisičji plen - uspel prestrašiti ljubitelja belega piščančjega mesa. Pravljica »Mačka v vojvodini« je ironična - iz ljubitelja topline koče, prebivalca pekarne postane junak po naključju okoliščin: volk, ki se je skrival v kupu listov, se je začel mešati; mačka je mislila, da je tam miš, skočila, volk je skočil vstran in začel se je splošni nemir - beg živali. Samo v pravljici Mačka, petelin in lisica je mačka res junak. Ta pravljica je verjetno že od vsega začetka ustvarjena za otroke.
Ugotoviti je treba, da je v vseh pregledanih ruskih pravljicah mačka prikazana kot spretna in zvita. V številnih pravljicah je bojevnik in priskoči na pomoč svojim prijateljem. Zelo rad se vrti na štedilniku in uživa kislo smetano ali svežo miško. Lahko bi uprizoril »masaker« ali pa se sprijaznil s smrtjo. Značilnosti pravljic so vsekakor odvisne od značilnosti ljudi posamezne pokrajine. Konec koncev, kljub dejstvu, da obstaja eno ljudstvo - Rusi, so ljudje še vedno različni.
Zaključek
V okviru dela na to temo smo izvedli anketo med učenci 3.-6. Predlagana so bila naslednja vprašanja:
- Koliko pravljic o živalih ste prebrali?
- Katere živali so bile najpogostejše v pravljicah?
- Katere lastnosti so prisotne?
- Kaj učijo pravljice o živalih?
Anketa je prinesla naslednje rezultate:
1 vprašanje: 1 pravljica-6%
2 pravljici -18%
Več - 76%
Vprašanje 2: volk - 7%
Medved-18%
Lisica – 75 %
Vprašanje 3: Lisica je zvita
Medved - neumnost
Volk je jezen
- vprašanje: prijaznost
ljubezen
Ne poškodujte malčkov.
Če povzamemo vse zgoraj navedeno, je treba opozoriti: pravljice o živalih niso samo zabavne in smešne, ampak tudi poučne.
Človek je živalim pripisoval sposobnost razmišljanja in govora, vendar je napačne predstave ljudi prežemala tudi želja po razumevanju življenja živali, obvladovanju načinov njihovega krotenja, zaščite pred napadi in načinov lova.
Najpogostejša junaka pravljic o živalih sta lisica in volk. To je razloženo z dejstvom, da so se ljudje najpogosteje morali soočiti z njimi v gospodarski dejavnosti; drugič, te živali zasedajo sredino v živalskem kraljestvu po velikosti in moči; končno, tretjič, zahvaljujoč prejšnjima dvema razlogoma je imel človek priložnost, da jih zelo natančno spozna.
Volk, kot medved, ljudska verovanja se pojavi kot žival, v čast katere so prirejali praznike. Niso ga klicali s pravim imenom, saj so se bali, da bi bil s tem poklican tudi sam. Sovražno in nevarno bitje je volk vzbujal spoštovanje in strah.
Iz izkušenj so ljudje vedeli, da je volk grabežljivo, zvito, inteligentno, iznajdljivo in zlobno bitje. Medtem pa je v pravljicah volk neumen in ga je enostavno prevarati. Zdi se, da ni takšnih težav, v kakršnih bi se lahko znašla ta nesrečna, vedno lačna, vedno potolčena zver.
Spoštljiv odnos do lisice, izražen v verovanjih, je tudi v nasprotju z odkritim posmehom, s katerim pravljice pripovedujejo o njenih pogostih napakah in spodrsljajih. Verovanja ruskega ljudstva in na splošno verovanja vzhodnoslovanskih ljudstev nam omogočajo, da z vso gotovostjo sklepamo, katere živali so bile junaki mitskih zgodb in legend starodavnih basni.
Uporabljena literatura
- Anikin V.P. Ruska ljudska pravljica M., "Razsvetljenje", 1977
- Afanasjev. A.N.
- Ruske ljudske pravljice / Ed. gruzijski. - Ed. 3. - 1897. Vedernikova N
.M. Ruska ljudska pravljica M., "Znanost" 4) Fokeev A.L. »Neusahljiv vir. Oralno ljudska umetnost
Predogled:
» ur. "Licej" Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite račun zase ( račun