Stanovanjski sklad Ugra. Povezava modela sveta s hišo. Notranji prostor kuge

Tradicionalno stanovanje nomadov Chum - stanovanje staroselcev
prebivalci Yamala

Tradicionalna stanovanja mestnih prebivalcev

Večnadstropna
hiša

Relevantnost raziskovalne teme

Danes so Hanti na robu
“preporod”, depersonalizacija nasploh
»kotel« ljudstev, ki živijo na severu.
Tradicije Hantov, Mansijev in Selkupov
se pozabijo, »zgladijo«, postanejo
"legenda globoke antike."
Preučevanje avtohtone kulture bo pomagalo
družbi ohraniti neprecenljivo znanje ter
jih pametno uporabljali v prihodnosti, ko
oblikovanje stanovanj, oblačil in drugo
področja znanosti.

Predmet študija

kulture ljudstva Hanti

Predmet raziskave

Khanty stanovanje - prijatelj

Raziskovalna hipoteza

Recimo, da med preučevanjem kulture nekega ljudstva
Khanty, bomo razumeli, da je oblika gradnje
dom ni naključen, saj je lahko
povezana s svetovnim nazorom ljudi, njihovo podobo
življenje

Raziskovalni cilji

- seznaniti se z literaturo;
- obisk internata;
- Zaznati povezavo med arhitekturno obliko
kuga s hantijsko kulturo.

Značilnosti ljudstva Khanty

Med Hanti
izstopati
tri etnografske
skupine
(severni, južni
in vzhodni),
drugačen
narečja, samoimena,
značilnosti v gospodarstvu in kulturi

Khanty življenjski slog

- rečni ribolov;
- lov na tajgo;
- Reja severnih jelenov.

Ženske so zaročene

- Obdelava kož;
- Šivanje oblačil iz jelenovega krzna;
- Vezenine s perlicami

Oblikovanje kuge

Zimske prestolnice so bile bodisi okvirne,
poglobljene v zemljo, piramidaste ali prisekane piramidaste oblike ali brunarice.
Pastirji severnih jelenov v tundri so živeli v šotorskih taboriščih,
pokriti s prevlekami iz jelenovih kož oz
brezovo lubje
V dizajnu chum ni majhnih podrobnosti.
Stožčasta oblika je dobra
prilagojeno posebnostim
odprta pokrajina tundre. On
odporen na veter.
Kuga se zlahka skotali s strmih površin
sneg

Oblikovanje kuge

Stožčasta zasnova čela
preverjeno skozi stoletja.
Zelo preprosto je, to je vse
podrobnosti so nenadomestljive.
Tri dolge palice so postavljene v krog in
na vrhu zapet z jelenovo kito. Nato v okvir
preostali poli so vstavljeni. Kuga je pokrita
jedrske bombe.
Možnost letne gume
je bil narejen iz
brezovo lubje Delovno intenzivna
proizvodni proces
Včasih sem zasedel takšno nuklearko
celotno poletno obdobje.
Zimska različica pnevmatik so kože severnih jelenov.
Danes nomadi uporabljajo ponjavo,
krpo.

Notranji prostor kuge

Zimska chum tundra
postavljeno v zaščiteno pred vetrom
mesta. Kje je v bližini reka?
za ribarjenje, kjer pod
v snegu je veliko jelenovega mahu in kje ga jesti
gorivo za kamin.
Osrednje mesto v kugi je ognjišče. V preteklosti
časi so odprt ogenj, danes
kovinski štedilnik.
Kuga je običajno razdeljena na moško in
ženska polovica. Za moške
polovica se nahaja lov
dodatki, lastniki so tukaj
pozdravi goste. Pri ženskah
polovica sprejme vse
gospodinjski pripomočki, izdelki
hrana, obleka, zibelka.

Vertikalni model sveta in kuge

Navpični model je primerjava
strukture sveta z drevesom, drevesom življenja.
Zgornji svet je krošnja, srednji svet je deblo, podzemni svet so korenine. sploh
rastline v hantijski kulturi zasedajo
posebno mesto, zlasti drevesa.
Navpični model sveta pojasnjuje strukturo
kuga. Zgornja luknja v kugi je namenjena
za svobodno komunikacijo z bogovi. Odsotnost
okna se razlaga z dejstvom, da so bitja nižjega
svet lahko kuka skozi okna in to
škodovati ljudem.

Sklepi

Ko sem se dotaknil zgodovine in kulture, sem ugotovil, da oblika
gradnja stanovanja ni naključna, tako z vidika
fizikalnih zakonov, pa tudi z vidika verovanja
ljudi.

Khanty-Mansi tradicionalno stanovanje

Študija hiš Khanty in Mansi se izvaja na primeru prenosne vrste stanovanj, ki je značilna predvsem za pastirje severnih jelenov v Sibiriji. Obski Ugri so imeli stožčasto strukturo z lesenim okvirjem in stenami iz klobučevine, - prijatelj ( Glej dodatek, slika 1).

Ta vrsta gradnje je najbolj ustrezala gospodarstvu rejcev severnih jelenov. Ko je bil nomad, je bilo zelo priročno prevažati to lahko strukturo, ki jo je enostavno sestaviti, iz kraja v kraj. Običajno je postavitev hiše Hantijem vzela manj kot štirideset minut.

Chum se je začel graditi iz glavnega osrednjega droga ( kutop-juh), ki je veljalo za sveto (po nekaterih virih je drog, ki se nahaja nasproti vhoda v stanovanje, veljal za sveto). En drog je bil postavljen v vilice drugega, nato pa so bili preostali drogovi položeni na obeh straneh, kar je sestavljalo okvir stavbe [Takhtueva A.M., 1895: 43].

Ognjišče ( čutiti) je bila v sredini zgrajena iz več ploščatih kamnov ali železnih pločevin, na robovih obloženih z debelimi bruni. Konstrukcija je bila takšna, da je premer baze znašal približno devet metrov, na vrhu, na mestu stika drogov, pa je bila odprtina, odkrita s kožami, ki je služila kot izhod za dim.

V topli sezoni so bile postelje prekrite s pnevmatikami iz kuhanega brezovega lubja. Poleti so vsi narodi Zahodne Sibirije postavili šotore brez poglabljanja. Tla so bila zemljana ali pokrita z zastirkami iz vejic. Khanty-Mansi je spal na narezanih borovih vejah, pokritih s kožami severnih jelenov. Pozimi je sneg služil kot naravna površina. Na vrh okvirja so bile nameščene štiri plasti pnevmatik iz kože severnega jelena (zunanja pnevmatika s krznom na vrhu, notranja pnevmatika s krznom navzdol). Za večjo tesnost so robovi nadstreška obloženi s snegom, zemljo in rušo.

Ta ljudstva nimajo stroge orientacije glede na kardinalne točke: šotori so bili postavljeni ob vhodu v reko ali v smeri nomadstva, v zavetrni smeri, včasih so nomadi svoje zgradbe postavili v krog ali polkrog, kadilci pa z jeleni. v sredini [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Povezava modela sveta s hišo

"Svetovni nazor ljudi ... kako se manifestira? Katere so njegove sestavine? Mitologija, rituali, atributi, vedenjske norme, odnos do narave ... vsi ti vidiki bivanja se uresničujejo v tradicionalnih družbah na različnih družbenih ravneh" [ Gemuev I.N., 1990: 3].

Mitologija obrske veje ugro-finskih ljudstev ne določa le svetovnega nazora, svetovnega nazora in družbene strukture Hantov in Mansijev, temveč tudi »prostor« v življenjskem prostoru. V verskih in mitoloških predstavah Mansija kozmos vključuje tri sfere (navpična struktura): zgornji svet, srednji in zemeljski.

Nebeški, zgornji svet je sfera bivanja boga demiurga Numi-Toruma ( loviti. Toryma), po čigavi volji je bila ustvarjena zemlja. Sodeč po glavnem kozmogonskem mitu je loon, ki ga je poslal Numi-Torum, z dna oceana vzel kepo mulja, ki se je nato povečala do velikosti Zemlje [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Bog demiurg je ustvaril junake prve generacije, a jih je kasneje uničil zaradi neprimernega vedenja. Junaki druge generacije so se spremenili v duhove pokrovitelje skupnosti ljudi, ki jih združuje zavest enotnosti izvora. Nato je Numi-Torum ustvaril gozdne velikane, živali in nazadnje ljudi, nato pa se je upokojil in oblast prenesel na enega od svojih sinov.

Mir-susne-hum»ki jezdi po svojih deželah na konju«, najmlajši od sinov vrhovnega boga, nadzoruje življenja ljudi in živi na drugi, zemeljski ravni, v srednjem svetu pa živi še veliko lokalnih božanstev. Bog bolezni in smrti živi v podzemlju - Kul-Otyr in njemu podrejena bitja [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Slabi in škodljivi duhovi so živeli pod zemljo, vrhovni bogovi so živeli zgoraj, vendar "delitev stanovanja na tri sfere jasno korelira s posebnostmi prisotnosti osebe v njem" [Gemuev I.N., 1991: 26]. Moški je vstopil na čisto ozemlje bogov, ženska pa je imela pravico biti v življenjskem prostoru, a le takrat, ko je bila skoraj enaka čisti osebi, torej ko ni rodila ali imela menstruacije. V teh istih obdobjih bi morala živeti v posebnih hišicah ( človek-kol), ki so povezani z določenim pragom spodnjega sveta.

Priporočljivo je, da začnete conirati bivališče Mansi v vodoravni ravnini od južne (nasproti vhoda) svete stene ( mula). Ta kraj se identificira z zgornjim delom družine; tam se hranijo družinski fetiši in druga svetišča: pubi, itterma, talismani. Prostor na notranji in zunanji strani mule je za ženske prepovedan. Zunaj pred mulo je gotovo vkopan steber za privezovanje daritve ( gleženj). Običajno se pri muli pripravijo poslastice za Mir-susne-khum in gospodinjstvo ter izvajajo krvave žrtve. Očitno je, da je mula močno vpletena v sveto prakso.

Na drugi strani mule je bila vhodna, severna cona bivališča. Ognjišče je bilo praviloma v kotu desno od vhoda ali na sredini. V reži med čuvalom in desno steno je bila podoba Samsai-oiki- duh spodnjega sveta, katerega funkcija je bila varovanje vhoda, praga.

Sledila je delitev prostora po družbenih linijah. Praviloma pooseblja hierarhijo spola in starosti. Najbolj častno mesto ( muli palom), namenjen gostom (moškim), je bil padel(pogradi) v bližini mule, ki se nahajajo blizu kotnih pogradov lastnikov. Nadalje do vrat (odprti del šotora) so bili nameščeni družinski člani in sorodniki, poleg tega je bila moška populacija bližje chuvalu, ženska pa bližje izhodu.

Z zgornjimi primeri je I.N. Gemuev dokazuje, da hiša Khanty-Mansi v miniaturi ponavlja podobo vesolja v obliki, v kateri obstaja v tradicionalnem pogledu na svet. Raziskovalec je zelo jasno razdelil najbolj sveta središča, ki predstavljajo polarne cone: sintezo zgornjih polic in mule ter povezavo podzemlja s pragom in vhodom v dom. Ni brez razloga, da med gradnjo nove hiše pri skoraj vseh narodih Rusije, ki vodijo tradicionalni način življenja, opazimo krvno daritev ali pokop ostankov žrtvene živali pod prag.

»Uvod v kozmos, kozmizacija posameznika, ki v tradicionalni družbi neposredno ustreza njegovemu oblikovanju, prehod iz iznajdljivega otroka v odraslo, »odgovorno Bogu in ljudem« stanje, je pri Mansih neposredno povezano s stvarjenjem. lastne družine, doma, v tem smislu dom, ki je sam odlitek kozmosa, objektivno zasnovan na njegovih načelih" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Človek poskuša ustvariti harmonijo v svojem svetu tako, da organizira in prekriva svojo vizijo sveta v strukturi svojega doma.

Khanti in Mansi imajo skoraj enako mitologijo. Razlika je v nekaterih imenih bogov in dejstvu, da imajo Hanti predstavo o podobnosti vseh treh svetov, se pravi, verjeli so, da na nebeški in podzemni ravni obstaja ista dejavnost kot na srednji, razlika je le v tem, da se v podzemnem svetu vse dogaja ravno obratno (pri konju je koža obrnjena z mesom navzven in dlako navzdol).

Trinadstropna struktura vesolja in njegova projekcija na dom je enaka, vendar to ni edina razdelitev prostora hiše Khanty. Obstajajo tudi pogledi na horizontalno (linearno) delitev, po katerih je zgornji svet južni del, kjer teče Ob. Hkrati je spodnji svet del, nekje na severozahodu, blizu morja, od tam k ljudem prihajajo duhovi, ki prinašajo bolezen.

Oglejmo si podrobneje porazdelitev mest v bivališčih Khanty. V šotoru je od vhoda do skrajne stene ločilni trak in na njem, v sredini, je narejeno ognjišče. Za ognjiščem je nagnjena palica ( simzy), od vhoda nad ognjiščem gresta nanj dve vodoravni drogovi, na njih je prečna palica, navita v luknjice kljuke za obešanje kotla. "Levo in desno od ločilnega pasu so odstranljive podne deske, nato ob straneh posteljnina iz rogoznic in jelenovih kož. Prostor pri vhodu je za drva, nasproti vhoda je svetinja, na ločilnem pasu je kuhinjski prostor, na deskah je jedilnica, na posteljnini pa spalni prostor "[Khomich L.V., 1995: 124].

Kot ugotavlja L.V. Khomich, najbolj častno mesto je na sredini leve polovice, kjer se nahajata zakonca gostitelja, nato na sredini desne polovice, kjer so nastanjeni gostje. Območje, ki se razteza od sredine do simzija, je kraj neporočenih moških ali starih staršev, bližje vhodu, tako kot Mansi, je kraj neporočenih žensk. Očitno imajo vsa sibirska ljudstva enak odnos do žensk, njihove specifične vloge in mesta v bivalnem prostoru hiše. To je projekcija socialne sfere na stanovanjski načrt v tradicionalni kulturi.

Hanti in Mansi so bili zelo občutljivi na svet okoli sebe. Niso se imeli za pametnejše od živali; edina razlika med človekom in zverjo so bile neenake fizične sposobnosti enega ali drugega. Preden so drevo posekali, so se mu ljudje dolgo opravičevali. Posekana so bila le suha drevesa.

Veljalo je, da ima drevo živo, a nemočno dušo, poleg tega je drevo vezni člen z nebeškim svetom, saj je bil vrh drevesa zataknjen v oblakih, korenine pa so segale globoko v zemljo. Zato je les glavni gradbeni material, ki simbolizira mesto, namenjeno človeku v vesolju.

Obski Ugri, ki so za svoje stanovanje izbrali predvsem stožčasto strukturo, so poskušali s pomočjo arhitekturnih načel racionalizirati svoj model sveta. Bivališče je bilo povezano z vsemi tremi svetovi in ​​je imelo svojo jasno lokacijo v kozmičnem pogledu na vesolje. Te osnovne določbe kozmogoničnega modela sveta ljudstev Khanty in Mansi se prenesejo na model stanovanjske stavbe.

Večina Khantyjev je tradicionalno vodila napol sedeč način življenja, selili so se iz stalnih zimskih naselij v sezonska naselja na ribiških območjih. Hantijska zimska hiša je polzemeljska brunarica, nadzemna brunarica pa je nizka: 6-10 hlodov (do 2 metra visoko), s pečjo in prostornimi ležišči ob stenah.

Če želite zgraditi takšno myg kočo - "zemljano hišo" - morate najprej izkopati luknjo velikosti približno 6 x 4 m in globoko 50-60 cm, včasih pa v vogalih postavite štiri stebre jame, vzdolžne in prečne palice. Služijo kot "maternice" bodočega stropa in hkrati podpora bodočim stenam. Za pridobitev zidov se stebri najprej postavijo pod kotom na razdalji koraka drug od drugega, pri čemer se njihovi zgornji konci naslanjajo na omenjene prečke. Naslednje faze gradnje lahko določite sami, tako da pregledate polovico hlodovine v ETNOMIRju - njena gradnja je bila izvedena po tradicionalni tehnologiji Khanty.

Možnosti za takšen dom je lahko veliko. Število stebrov je lahko od 4 do 12; postavili so jih neposredno na tla ali na nizek okvir iz brun in na vrhu na različne načine povezane; prekrita s celimi ali razcepljenimi hlodi, na vrhu pa z zemljo, travo ali mahom; končno so bile razlike tako v notranji konstrukciji kot v strehi - lahko je bila ravna, enokapna, dvokapna na grebenu, dvokapna slemena itd.

Tla v takem bivališču so bila zemljana; prvotno so bili tudi pogradi ob stenah; Hanti so preprosto pustili neizkopano zemljo ob stenah - dvignjeno ploščad, ki so jo nato začeli pokrivati ​​z deskami, tako da so oblikovali pograde.

V starih časih so sredi hiše zakurili ogenj, dim pa je prihajal skozi luknjo na vrhu, v strehi. Šele takrat so ga začeli zapirati in spreminjati v okno, ki je bilo prekrito z gladko prozorno ledeno ploščo. Videz okna je postal mogoč, ko se je pojavilo ognjišče, kot je kamin - chuval, ki je stal v kotu pri vratih. Vodnik vam bo med izletom podrobno povedal o strukturi chuvala in razumeli boste uganko "Rdeča lisica teče znotraj gnilega drevesa."

Če vas podrobnosti ne zanimajo, si lahko preprosto ogledate to kompaktno hišo sami, si predstavljate hantijski način življenja, fotografirate - Park ljudstev Sibirije in Daljnega vzhoda je odprt za samostojne obiske gostov ETNOMIR vse leto .

Narodna stanovanja Khanty in Mansi. Konec devetnajstega stoletja je W.T. Sirelius je opisal približno trideset vrst stanovanjskih zgradb v Khantiju in Mansiju. In tudi uporabne strukture za shranjevanje hrane in stvari, za kuhanje, za živali.

Obstaja jih več kot dvajset sort. Obstaja približno ducat tako imenovanih verskih objektov - sveti skednji, hiše za porodnice, za podobe mrtvih, javne zgradbe. Resda je veliko teh zgradb z različnimi namembnostmi oblikovno podobnih, vendar je njihova raznolikost neverjetna.

Ali ima ena družina Khanty veliko zgradb? Lovci-ribiči imajo štiri sezonska naselja in vsako ima posebno bivališče, rejec severnih jelenov, kamor koli pride, postavi le šotore. Vsaka zgradba za osebo ali žival se imenuje kat, vroča (Khant.). Tej besedi so dodane definicije - brezovo lubje, zemlja, deska; njegova sezonskost - zima, pomlad, poletje, jesen; včasih velikost in oblika, pa tudi namen - pes, jelen.

Nekateri so bili stacionarni, torej so stalno stali na enem mestu, drugi pa so bili prenosni, ki jih je bilo mogoče enostavno namestiti in razstaviti. nost – zima, pomlad, poletje, jesen; včasih velikost in oblika, pa tudi namen - pes, jelen.

Tam je bila tudi mobilna hiška - velik pokrit čoln. Pri lovu in na cesti se pogosto uporabljajo najpreprostejše vrste "hiš". Na primer, pozimi naredijo snežno luknjo - sogym. Sneg na parkirišču odložimo na en kup, s strani pa vanj izkopljemo prehod. Notranje stene je treba hitro zavarovati, za kar jih najprej malo odmrznemo s pomočjo ognja in brezovega lubja. Prenočišča, torej samo tla, pokrijemo s smrekovimi vejami.

Jelkove veje so mehkejše, a ne samo, da jih je mogoče položiti, tudi rezati jih ni mogoče; verjeli so, da je drevo hudega duha. Pred upokojitvijo se vhod v luknjo zamaši z odstranjeno obleko, brezovim lubjem ali mahom. Če prenoči več ljudi, potem se v snežni kup izkoplje široka luknja, ki se pokrije z vsemi smučmi v skupini, na vrhu pa s snegom. Takoj, ko sneg zmrzne, smuči odstranimo. Včasih je jama tako široka, da sta za streho potrebni dve vrsti smuči in jih na sredini jame podprejo s stebri. Včasih so pred snežno jamo postavili pregrado.

Pregrade so bile zgrajene tako pozimi kot poleti. Najenostavneje je, da poiščemo dve drevesi, ki sta oddaljeni nekaj korakov (ali zabijemo dve gredi z vilicami v zemljo), nanju postavimo prečko, nanjo naslonimo drevesa ali drogove, na vrh pa položimo veje, brezovo lubje ali travo.

Če je postanek dolg ali je veliko ljudi, se namestita dve takšni pregradi, z odprtimi stranicami obrnjenimi druga proti drugi. Med njima se pusti prehod, kjer se zakuri ogenj, da toplota teče v obe smeri. Včasih je bilo tu postavljeno kurišče za prekajevanje rib.

Naslednji korak k izboljšavi je namestitev pregrad tesno druga ob drugi in vstop skozi posebno vratno odprtino. Ogenj je še vedno v sredini, vendar je potrebna luknja v strehi, da lahko uide dim. To je že koča, ki je na najboljših ribolovnih območjih zgrajena bolj trpežna - iz hlodov in desk, tako da zdrži več let.

Stavbe z okvirjem iz hlodov so bile bolj kapitalne. Postavili so jih na tla ali pa podnje izkopali luknjo, nato pa so dobili zemljanko ali poldežela. Arheologi povezujejo sledi takšnih bivališč z daljnimi predniki Khantyjev - nazaj v neolitsko dobo (pred 4-5 tisoč leti).

Osnova takšnih okvirnih stanovanj so bili podporni stebri, ki so se zbližali na vrhu in tvorili piramido, včasih okrnjeno. Ta osnovna ideja se je razvijala in izpopolnjevala v mnogih smereh.

Število stebrov je lahko od 4 do 12; postavili so jih naravnost na tla ali na nizek okvir iz brun in zgoraj na različne načine povezane, pokrite s celimi ali razcepljenimi bruni, na vrhu pa z zemljo, rušo ali mahom; Končno so bile razlike v notranji strukturi. Z določeno kombinacijo teh značilnosti je bila pridobljena ena ali druga vrsta stanovanja.

Tako gradijo myg-khat - "zemeljsko hišo" na Vakhiju. Izstopa nad tlemi le z zgornjim delom, spodnji del pa je poglobljen za 40-50 cm. Dolžina jame je približno 4 m vogale, na njih pa so zgoraj nameščene vzdolžne in prečne prečke. Služijo kot "maternice" bodočega stropa in hkrati podpora bodočim stenam.

Za pridobitev zidov se stebri najprej postavijo pod kotom na razdalji koraka drug od drugega, pri čemer se njihovi zgornji konci naslanjajo na omenjene prečke. Dva nasprotna hloda nasprotnih sten sta povezana z drugo prečko.

Na stranskih stenah so hlodi na sredini višine pritrjeni s prečno prečko po celotni dolžini bodoče hiše. Zdaj, ko je mrežasta podlaga stropa in sten pripravljena, so na njej nameščeni drogovi, nato pa je celotna konstrukcija prekrita z zemljo.

Od zunaj je videti kot prisekana piramida. Na sredini strehe je ostala luknja - to je okno. Pokrita je z gladko prozorno ledeno ploščo. Stene hiše so poševne, v eni od njih so vrata. Ne odpira se vstran, ampak navzgor, t.j. je nekoliko podoben pasti v kleti.

Ideja o taki zemljanki je očitno nastala med številnimi narodi neodvisno drug od drugega. Poleg Hantijev in Mansijev so jo zgradili njihovi bližnji sosedje Selkupi in Keti, bolj oddaljeni Evenki, Altajci in Jakuti, na Daljnem vzhodu - Nivhi in celo Indijanci severozahodne Amerike.

Tla v takih bivališčih je bila sama zemlja. Sprva so za spalne prostore ob stenah preprosto pustili neizkopano zemljo - dvignjeno ploščad, ki so jo nato začeli oblagati z deskami, tako da so dobili pograde. V starih časih so sredi hiše zakurili ogenj, dim pa je prihajal skozi luknjo na vrhu, v strehi.

Šele takrat so ga začeli zapirati in spreminjati v okno. To je postalo mogoče, ko se je pojavilo ognjišče v obliki kamina - čuval, ki je stal v kotu pri vratih. Njegova glavna prednost je prisotnost cevi, ki odvaja dim iz bivalnega prostora. Pravzaprav je chuval sestavljen iz ene široke cevi. Zanj so uporabili votlo drevo in v krog postavili z glino premazane palice. Na dnu cevi je ustje, kjer se prižge ogenj in na prečko obesi kotel.

O chuvalu obstaja uganka: "Rdeča lisica teče znotraj gnilega drevesa." Dobro ogreje hišo, a le dokler v njej gori les. Pozimi je čuval ogrevan ves dan, cev pa je ponoči zamašena. V ljudskem izročilu je okoli široke cevi chuvala vezanih veliko zapletov. Junak bodisi pogleda vanjo, da bi izvedel, kaj se dogaja v hiši, bodisi namerno spusti snežinko in pogasi ogenj. Zunaj so postavili krušno peč za peko kruha.

Na začetnih stopnjah svoje zgodovine so Hanti, tako kot mnogi pred njimi, gradili zemljanke različnih vrst. Med njimi so prevladovale zemljanke z okvirjem iz brun ali desk. Iz teh so kasneje nastala hlodovina - hiše v tradicionalnem pomenu besede za civilizirane države. Čeprav je po hantijskem svetovnem nazoru hiša vse, kar človeka obdaja v življenju ... Hanti so rezali koče iz gozda, spoje hlodov zatesnili z mahom in drugimi materiali.

Dejanska tehnologija gradnje hiše iz brun se je z leti le malo spremenila. Hanti, ki so bili stoletja sosedi Nenetov, so si od slednjih izposodili čum, prenosno bivališče nomadskih pastirjev severnih jelenov, ki je bilo najprimernejše za nomadska potovanja. V bistvu je Khanty chum podoben Nenetom, od njega se razlikuje le v podrobnostih. Dve ali tri družine pogosto živijo v kugi in seveda je življenje urejeno z moralnimi in etičnimi standardi ljudi, ki so se razvijali skozi stoletja, s pravili vedenja znotraj klana in z estetiko vsakdanjega življenja. Ne tako dolgo nazaj so bili šotori pokriti z brezovim lubjem, jelenovimi kožami in ponjavami.

Danes je večinoma prekrit s šivanimi jelenovimi kožami in ponjavami. V začasnih zgradbah so bile na spalnih mestih položene preproge in kože. V stalnih bivališčih so bili pogradi, tudi pokriti. Nadstrešek iz blaga je družino izoliral in ščitil pred mrazom in komarji. Zibelka - iz lesa ali brezovega lubja - je služila kot nekakšno "mikro stanovanje" za otroka. Nepogrešljiv pripomoček vsakega doma je bila miza z nizkimi ali visokimi nogami.

Za shranjevanje gospodinjskih pripomočkov in oblačil so namestili police in stojala, v stene pa zabili lesene zatiče. Vsak predmet je bil na svojem določenem mestu; nekateri moški in ženski predmeti so bili ločeno.

Gospodarska poslopja so bila različna: hlevi - deske ali brune, lope za sušenje in prekajevanje rib in mesa, stožčaste in prislonjene shrambe.

Zgrajena so bila tudi zavetišča za pse, lope z dimniki za jelene, ograde za konje, črede in hlevi. Za privezovanje konj ali jelenov so namestili drogove, med darovanjem pa so nanje privezali žrtvene živali.

Poleg gospodinjskih stavb so bile javne in verske zgradbe. V "javni hiši" so bile shranjene slike prednikov družbene skupine Daina, potekali so prazniki ali srečanja. V ljudskem izročilu jih omenjajo skupaj z »gostišči«. Za porodnice in porodnice so bile posebne zgradbe - tako imenovane "hišice".

V vaseh ali oddaljenih, težko dostopnih krajih so zgradili hleve za shranjevanje verskih predmetov. Severne skupine Obskih Ugrov so imele miniaturne hiše, v katerih so bile postavljene podobe mrtvih. Ponekod so zgradili lope za smrčanje medvedjih lobanj.

Naselbine so lahko sestavljene iz ene hiše, več hiš in mestnih trdnjav. Velikost vasi so v večji meri določali kozmogonični pogledi ljudi kot pa družbene potrebe. Politika "konsolidacije" naselij, ki se je izvajala v nedavni preteklosti, je zdaj preteklost in Obdorski Hanti začenjajo graditi hiše v tajgi, na bregovih rek, kot v starih časih.