Etnični Japonci. Japonci so deveti največji narod na svetu (130 milijonov ljudi). Večina Japoncev živi v svoji nacionalni državi Japonska (Nippon) - predstavitev

Vprašanja etnogeneze Japoncev še danes povzročajo polemike, kar povzroča najbolj protislovne hipoteze in teorije, od katerih nobena ne more razložiti celotnega dejstva, ki ga je zbrala znanost.

V sovjetskih japonskih študijah se domneva, da so bili najstarejša osnova prebivalstva Japonske Ainuji. Njihovo gospodarstvo je temeljilo na lovu, ribolovu, gozdnem in obalnem nabiralstvu. Na Hokaidu so se Ainuji pomešali s priseljenci z vzhodne obale azijske celine, ki so se tja preselili. Na otokih Kyushu in Shikoku ter v južnem Honshuju se je prebivalstvo Ainu pomešalo in asimiliralo z avstronezijskimi plemeni.

Sredi prvega tisočletja pred našim štetjem so tako imenovana protojaponska plemena prodrla na japonske otoke skozi Korejsko ožino z juga Korejskega polotoka. Z njihovim prihodom so se na otokih pojavile domače živali – konji, krave, ovce, v to obdobje pa sega tudi nastanek kulture namakanega riža. Proces kulturni razvoj plemena prišlekov, se je njihova interakcija z lokalnim avstronezijsko-ainujskim prebivalstvom zgodila do 5. stoletja. Pridelovanje riža je končno postalo glavni fokus gospodarstva na japonskih otokih.

Do VI-VII stoletja. otoško prebivalstvo je prevzelo iz Koreje, pa tudi s Kitajske, elemente kitajščine in korejska kultura. V 8. stol Asimilacija ostankov avstronezijskega prebivalstva na jugu Kjušuja je bila končana. Istočasno se je začel proces naseljevanja gozdnatega severa otoka Honšu. Lokalno prebivalstvo Ainu tega otoka se je delno pomešalo s prišleki, delno pa je bilo potisnjeno proti severu.

Trenutno je Japonska ena najbolj homogenih narodnostna sestava državah sveta so osnova naroda (več kot 99 % prebivalstva) Japonci. Ainuji zdaj živijo le na Hokaidu, na Japonskem živi okoli 600 tisoč Korejcev, ki so se tja preselili večinoma med drugo svetovno vojno, in do 40 tisoč Kitajcev. Med stalnimi prebivalci države je zanemarljivo malo Evropejcev in Američanov.

Socialna zgodovina Japoncev

Prve podatke o Japoncih najdemo v kitajskih virih iz 1. stoletja. pr. n. št e.-V stoletje n. e. V 8. stol Pojavijo se japonske kronike, ki so zbirke mitov in zgodovinske legende. To sta »Kojiki« (»Zapisi o antiki« - 712) in »Nihon seki« ali »Nihongi« (»Letopis Japonske« - 720).

Po japonskem sistemu verovanj - šintoizmu japonski narod izvira iz boginje sonca Amaterasu, katere neposredni potomec je bil legendarni japonski cesar Jimmu (Jimmu-Tenno), ki se je povzpel na prestol »države Yamato« leta 660 pr. . e. in je zaznamoval začetek neprekinjene dinastije japonskih cesarjev. Na Japonskem je običajno zgodovino države razdeliti na obdobja vladavine enega ali drugega cesarja. Trenutno (od leta 1926) Japonci živijo v dobi cesarja Hirohita. Osebnost cesarja, sama ideja cesarske moči je vedno delovala kot najpomembnejši utrjevalni dejavnik v nacionalni identiteti Japoncev.

Budizem je prišel na Japonsko iz Indije prek Koreje in Kitajske v 6. stoletju. Budistični pridigarji so takoj cenili vse prednosti zavezništva s šintoizmom; povsod, kjer je bilo mogoče, so poskušali uporabiti šintoistična prepričanja za širjenje idej budizma. Tako je eden najbolj znanih budističnih osebnosti Kobo Daishi (774-835) trdil, da sta šintoizem in budizem tesno povezana, da je sijoča ​​boginja Amateraeu inkarnacija Bude. Posledično se je budizem, ki se je uspešno uveljavil na Japonskem, tu precej spremenil in se začel razlikovati tako od indijskih kot kitajskih prototipov. Japonski bonze ni bil vedno duhovnik; bil je (in ostal) karkoli: učitelj, poslovnež, politik, vojak. Zato je vpliv budizma na Japonskem tako prodoren: dobesedno vsa področja javno življenje doživela svoj vpliv. Morda je tudi konfucianizem, ki je prišel na Japonsko skozi Korejo - v 4.-5. stoletju, pustil pomemben pečat na psihologiji Japoncev. nato pa neposredno iz Kitajske – v 6. stoletju. Potem kitajski postal jezik izobraženih Japoncev, v njem se je vodilo uradno dopisovanje in ustvarjala literatura. Če je prodiranje konfucijanstva povzročilo širjenje kitajskega jezika, potem je kitajski jezik, ki se je uveljavil v najvišjih sferah države, v veliki meri služil namenu spodbujanja konfucijanskega vpliva. Ni presenetljivo, da je konfucijanski nauk o pobožanstvu prednikov, spoštovanju staršev, brezpogojni podrejenosti nižjega višjemu in najbolj podrobni ureditvi vedenja katerega koli člana družbe trdno vgrajen v vsa področja človeške psihologije. Konfucijanske ideje so dobro izražene v naslednjem izreku: "Odnos med nadrejenim in podrejenim je kot odnos med vetrom in travo: trava se mora upogniti, če veter piha." Družbene norme obnašanja sodobnih Japoncev v veliki meri oblikujejo podobne konfucijanske dogme.

Budizem in konfucianizem sta na Japonskem začela igrati vlogo nekakšne ideološke in moralne nadgradnje. Konfucianizem je na primer postopoma postal prevladujoča ideologija vladajočega vojaško-fevdalnega razreda, ki se je sčasoma pojavil na Japonskem.

Med šogunatom Kamakura ( Šogunat je oblika vladanja, pri kateri je bila vsa oblast v državi skoncentrirana v rokah fevdalnega vojaškega voditelja (šoguna). V času vladavine šogunov cesar dejansko ni imel moči, čeprav so ga častili in njegova »božanskost« ni bila sporna.) (1192-1333) se je pojavilo vojaško plemstvo, pojavil se je samurajski razred, ki je prepoznal "vojaško hrabrost" kot osnovo družbe. Sprva so bili samuraji lastniki zemlje, kasneje pa jim je bila zemlja z odlokom šoguna Ietsuna (1641-1680) odvzeta, samurajski bojevniki pa so bili premeščeni v plačo. Bilo je med temi roninskimi bojevniki brez zemlje ( Ronin je samuraj, ki nima pokrovitelja suzerena.), ki so bili prisiljeni tavati po državi v iskanju uporabe svoje vojaške moči, in oblikoval se je svojevrsten moralni kodeks »bushido« (dobesedno »pot bojevnika«), ki je postopoma ostal nenapisan moralni ideal za njihovo družbo.

Formalna likvidacija razreda samurajev s padcem šogunata Tokugawa (1867) sploh ni privedla do izkoreninjenja etičnih norm bušida iz japonske psihologije. Brezmejna predanost gospodarju, vazalna pripravljenost slediti svojemu gospodarju celo do groba, kodificirani postopek samomora - harakiri - vse to ni izginilo brez sledu. »Samurajske vrline« so Japonci vseh družbenih slojev dojemali in gojili z veliko pripravljenostjo, predvsem zato, ker so iz njih izžarevali pravi japonski duh. Te lastnosti so Japoncem pomagale upreti se tujemu vplivu, v glavah Japoncev so do neke mere podpirale idejo o samoizolaciji, ki se je pojavila v začetku 17.

V letih 1611-1614. Šogun Iejasu je izdal vrsto odlokov o prepovedi krščanske vere, ki so jo misijonarji vztrajno uvajali na japonskih otokih; Jezuiti in menihi drugih katoliških redov so bili izgnani iz Japonske. V naslednjih letih so se preganjanja in celo usmrtitve kristjanov stopnjevala. Leta 1624 je bil prepovedan vstop in bivanje Špancev na Japonskem, leta 1639 pa so bili izgnani Portugalci. V letih 1633-1636. pojavili so se dekreti, ki prepovedujejo odhod Japoncev iz države; istočasno je bilo tistim, ki so živeli zunaj Japonske, prepovedano vrnitev na Japonsko pod strahom smrti. Leta 1636 so vse tujce preselili na otok Deshima (na območju Nagasakija). Leta 1639 je bilo krščanstvo dokončno prepovedano. Portugalskim ladjam, ker so dostavljale krščanske misijonarje, se je prepovedalo celo približati japonskim obalam. Tako se je končala japonska samoizolacija.

Osamljenost od sveta je ustvarila ugodne pogoje za gojenje načel fevdalne hišne gradnje in stroge regulacije družbenih norm vedenja. Zlasti se je razširilo tako imenovano načelo zvestobe, ki je bilo osnova za junshi - običaj, po katerem je vazal v primeru smrti suzerena sledil njemu v grob. Enako načelo je narekovalo običaj krvnega maščevanja (katakiuchi), ko so se morali samuraji maščevati nasilna smrt njegovega gospodarja ali starejšega družinskega člana. V japonski literaturi so na primer splošno znana številna dela, ki poveličujejo "podvig 47 roninov" (1702), ki so, ko so maščevali smrt svojega gospodarja, sami zagrešili harakiri.

Čeprav je dolgoletna »zaprtost« Japonske slabo vplivala na gospodarski razvoj države, je hkrati prispevala k nastanku fenomena japonske nacionalne psihologije. In ko je sredi 19. stol. Japonska se je znašla iz oči v oči s tujimi silami, Japonci tradicionalna kultura, ki se je ohranila v obdobju Tokugawa, se je lahko uspešno upirala vplivu tuje (zahodne) kulture, pri tem pa razmeroma neboleče asimilirala njene najbolj racionalne prvine.

Tudi ko je nedokončana meščanska revolucija 1867-1869, znana kot "Meiji Ishin" - "Restavracija Meiji" (po posmrtnem imenu japonskega cesarja Mutsuhita, ki je vladal od 1868 do 1911), povzročila temeljne spremembe na področju ekonomije. , politiki, kulturi, sledile so pomembne spremembe v sistemu družbenih odnosov, nacionalna psihologija Japoncev se je zelo malo spremenila. V značaju Japoncev so tako kot prej prevladovale lastnosti, ki so se razvile v obdobju osamitve Japonske, v zaprti, strogo ritualizirani razredni družbi: delavnost, organiziranost, pripravljenost na brezpogojno podrejanje, vztrajnost, vzdržljivost, nezahtevnost glede življenjskih pogojev. itd.

Čeprav nimajo vse te značilnosti enake stopnje pomembne obstojnosti, so jasno vidne tako v fevdalnem kot v kapitalističnem obdobju Japonske. Seveda je kontinuiteta psihologije posledica kontinuitete družbenih institucij.

Predvsem ameriški raziskovalec Douglas Haring vidi vzrok za nenehno težnjo Japoncev po brezpogojni podrejenosti v več kot tristoletni dominaciji in totalitarnem sistemu zatiranja, ki temelji na vsesplošni vohunjenju in policijski surovosti. Kar je bilo ustvarjeno pod Tokugavo, Haring verjame, je bilo samo spremenjeno in nadaljevano na post-Meiji imperialni Japonski.

Nacionalna psihologija pa je prispevala k razvoju centralizirane države. Japonska bi hitro reorganizirala industrijo, uvedla izboljšave v kmetijstvo, reformiral družbeno strukturo. Samurajski bojevniški duh je spodbujal množice, da so se borile za »hrabrost naroda«. V samo treh ali štirih desetletjih je Japonska stopila naprej. Če ta narod ne bi imel ustreznih psiholoških lastnosti, meščanski odnosi ne bi dosegli tako intenzivnega napredka, kot se je to zgodilo, ko je Japonska stopila na kapitalistično pot razvoja.

Avgusta 1945, ko je bila Japonska v vojni poražena in je japonski cesar napovedal brezpogojno predajo, so mnogi Japonci ta dogodek razumeli kot največjo katastrofo. Ampak čeprav japonski javna zavest in se je bila prisiljena ostro preusmeriti k novim ideološkim vrednotam, je v svojih globinah ohranila usmerjenost k podedovanim etičnim in moralnim normam. To jasno dokazujejo materiali japonskega inštituta za matematično statistiko, ki od leta 1953 redno, vsakih pet let, izvaja raziskave japonskega nacionalnega značaja.

Sodeč po objavljenih podatkih, Japonci niso naklonjeni opustitvi niti tega, kar sami štejejo za zastarelo. To velja predvsem za načela gradnje hiše, tradicijo, bonton, itd. Torej, na vprašanje: "Ali menite, da bi morala poročena ženska opravljati samo gospodinjska opravila ali delati tudi v proizvodnji?" - Moški in ženske so odgovorili, da je bolje, da ostane doma. Na vprašanje: Ali obstaja prirojena razlika v mentalnih sposobnostih moških in žensk? - 62 % moških in 63 % žensk je odgovorilo pritrdilno (v obeh primerih je bilo anketiranih 700 oseb). Na vprašanje: "Ali bi morali Japonci brez običajnih obračanja vljudnega govora, zlasti brez različnih oblik "jaz", "ti", "ti"?" - 60 % vprašanih je odgovorilo, da tega ne bi smeli storiti, le 28 % jih je obstoječo komunikacijsko prakso označilo za zastarelo. Nič manj razkrivajoči niso odgovori Japoncev na vprašanja o samomoru, kodeksu obnašanja itd.

japonska

Japonščino danes govori 119 milijonov ljudi na Japonskem. Določene skupine ljudi, ki razumejo japonščino, živijo v Koreji, Hongkongu, Tajvanu, na Havajih, v Guamu in delih Brazilije.

Čeprav je japonski jezik zgrajen na isti hieroglifski podlagi kot kitajščina, je skupnost med obema jezikoma omejena na pisanje. Sam japonski jezik, njegova slovnica in besedišče niso jeziki analitične narave, kot je kitajščina, ampak aglutinativne strukture. In so genetsko različni. Japonci niso imeli domače japonske pisave in so svoje starodavne kronike pisali v kitajski pisavi. kitajske pismenke niso bili prilagojeni fonetičnemu sistemu japonski jezik, ki je vnesel velike težave ne le v sistem pisanja in branja, ampak tudi v razumevanje japonskega besedila. Kitajske pismenke v japonskem besedilu so se brale na japonski način in so pogosto označevale povsem drugačne realnosti kot v kitajskem besedilu. To je Japonce spodbudilo, da so se obrnili na zlogovno abecedo, katere dve fonetični različici - hiragana in katakana - sta združeni pod splošnim imenom kana. Z uporabo kane so Japonci začeli zapisovati besede, za katere ni bilo kitajskih znakov. Poleg tega se je kana izkazala za priročno za označevanje funkcijskih glagolov, končnic pomembnih glagolov in slovničnih delcev. Nastala je edinstvena kombinacija dveh pisnih sistemov - hieroglifskega in fonetičnega.

Če naključno vzamete kakšno stran sodobne japonske revije, bo vsebovala en in pol do dvakrat več kane kot hieroglifov. To razmerje se spreminja glede na naravo besedila. Običajno so besede, ki označujejo predmete, dejanja, stanja, znake itd., v japonski literaturi napisane s hieroglifi. Torej, če prevedete stavek "oseba je prišla iz mesta" v japonščino, potrebujete korenske morfeme "oseba", ". mesto« in »ex« v besedi »rode« je označen s hieroglifi, postpozicija »kara«, ki ustreza ruskemu predlogu »iz«, pa je označena s kana.

Pred drugo svetovno vojno so znani tokijski časopisi uporabljali od 7500 do 8000 znakov. Prvi poskus zmanjšanja njihovega števila sega v leto 1872, ko je bilo predlagano povečanje števila uporabljenih znakov na 3167. Leta 1946 je ministrstvo za šolstvo priporočilo zmanjšanje tega seznama hieroglifov na 1850. Poenostavljena in skrajšana oblika pisanja o Sprejetih je bilo tudi 740 hieroglifov. Kljub tem reformam trenutno število hieroglifov, ki se uporabljajo v japonskem tisku, doseže 4-5 tisoč, v specializirani literaturi pa do 8-10 tisoč. Hieroglifi povezujejo japonsko nacionalno kulturo s kulturo Daljnega vzhoda, ki je nastala na podlagi enotnosti hieroglifov, kana pa prinaša izvirnost japonskemu pisanju in vam omogoča, da jo občutite narodnost. Japonski specifični govor še jasneje poudarja ta občutek (glej IV. poglavje).

Japonska je najmlajša med vzhodnimi civilizacijami. Nahaja se na arhipelagu štirih velikih otokov: Hokaido, Honšu, Kjušu in Šikoku. Poleg tega Japonska vključuje več kot 3 tisoč otokov. Trenutna populacija Japonske je približno 12 milijonov ljudi, od tega je 99% etničnih Japoncev. Japonska etnična skupina se je oblikovala kot posledica dolgih migracijskih procesov, povezanih s premiki etničnih skupin iz Sibirije, Koreje in pacifiških otokov. Jedro narodnosti se je oblikovalo do začetka našega časa v 3.-6. stoletju, ko je bila v središču otoka Honšu ustanovljena prva država Yamato.

Otoški položaj Japonske jo je varoval pred vojaškimi osvajanji in ustvaril pogoje za kulturno osamitev države. Bližina vzhodne obale Azije je vnaprej določila vpliv Kitajske in Koreje na oblikovanje japonske kulture.

Najstarejša plemena, ki so naseljevala japonske otoke, so se ukvarjala z lovom, ribolovom in gozdnim obalnim zbiranjem. Častili so Sonce, o čigar kulturi pričajo oltarji v obliki kamnitih obročev z navpičnim kamnom, ki se dviga v središču. Največja tovrstna struktura je bila izkopana v mestu Oyu. Premer zunanjega obroča je 46,5 metra, notranjega pa 14,57 metra. Najdene so bile majhne glinene figurice, ki prikazujejo žensko božanstvo. Ohranjena lončenina je bila izdelana brez lončarskega vretena in prekrita z "vrvnim vozlom" (Jōmon style). Dimenzije nekaterih izdelkov dosežejo meter. Bujne, fantastične oblike posod dokazujejo neuklonljivo moč magije.

Bronasta kultura izvira iz Japonske na začetku našega štetja pod vplivom priseljencev iz Koreje. Japonci so se naučili ulivati ​​bronaste zvonove ter izdelovati meče in drugo orožje. Konec 3. stoletja se je začelo množično izseljevanje Kitajcev, ki so na Japonsko prinesli tehnologijo železa.

»Živo življenje« se je preselilo iz prestolnice s cesarjem (vladarji Yamata so sčasoma prevzeli naziv tenno – cesar) in njegovimi regenti v provincah. Lastniki sehenov, ki so se bali drug drugega in da bi zaščitili svoje posesti, so iz svojih kmetov, malih posestnikov ali ubežnikov ustvarili odrede bojevnikov. Tako se je na Japonskem pojavil razred profesionalnih samurajskih bojevnikov, vazalov močnih hiš in cesarja.

Samuraji so se od drugih različic službenega razreda na vzhodu razlikovali po tem, da niso bili v službi države, temveč plemiških hiš, za katere so sprva prejeli fevde (od 14. stoletja so postopoma prešli na naravne obroke). Samuraj. Vrhunec samoizpopolnjevanja in razvoja človeški duh. Organska kombinacija večnega soočenja med ustvarjanjem in uničenjem. Popoln stroj za "smrt" ali nesramen, agresiven, nevedni morilec? Ni enakih in idealnih ljudi. Vsakega od nas ustvarjata čas in prostor. Stoletja naravnih in družbenih katastrof so na majhnem otoškem Japonskem, odrezanem od preostalega sveta, ustvarila poseben psihološki tip, ki je odporen na ekstremne situacije.

Najznačilnejši predstavnik tega tipa je bila vojaška, nato pa državna elita Dežele vzhajajočega sonca - sloj samurajev, ki je živel po določena pravila imenovan »Samurajski kodeks«: »Samuraj se mora najprej nenehno spominjati - spominjati se dneva in noči, od jutra, ko vzame palčke, da okusi novoletno jed, do včeraj zvečer staro leto, ko poplača svoje dolgove – da mora umreti. To je njegov glavni posel. Če se tega vedno spominja, bo lahko živel svoje življenje v skladu z zvestobo in sinovsko pobožnostjo, se izognil neštetim zlom in nesrečam, se zaščitil pred boleznimi in težavami ter užival dolgo življenje. Bil bo izjemna oseba, obdarjena s čudovitimi lastnostmi. Kajti življenje je minljivo, kot kaplja večerne rose in jutranje slane, še bolj pa je življenje bojevnika. In če misli, da se lahko tolaži z mislijo na večno služenje svojemu gospodarju ali neskončno vdanost svojim sorodnikom, se bo zgodilo nekaj, zaradi česar bo zanemaril svojo dolžnost do svojega gospodarja in pozabil na zvestobo svoji družini. Če pa živi samo za danes in ne misli na jutri, tako da, ko stoji pred svojim gospodarjem in čaka na njegove ukaze, misli na to kot na svoj zadnji trenutek in, ko gleda v obraze svojih sorodnikov, čuti da jih nikoli več ne bo videl. Takrat bodo njegovi občutki dolžnosti in občudovanja iskreni, njegovo srce pa bo napolnjeno z zvestobo in sinovsko pobožnostjo.«

V japonski kulturi je gejšam namenjena posebna pozornost. Obstajata dve različici videza gejše na japonskih tleh. Privrženci prve različice verjamejo, da sta bila prednika gejš dva podjetna posameznika, ki sta se v enajstem stoletju odločila zaslužiti denar in slavo z nenavadno predstavo za svete bojevnike. Oblečeni v svečana oblačila svojih gledalcev - dolge bele obleke, visoki klobuki in, pripeti meče za pasove, so začeli plesati ...

Gostje so bili tako osupli, da so mlade dame nekaj dni kasneje postale najsvetlejše osebe na vseh sprejemih. Z leti so se bela oblačila nekoliko popestrila - krila so postala rdeča, meči pa so šli iz mode.

Druga različica pravi, da je bilo sprva samo predstavnikom močnejšega spola dovoljeno postati gejše in se niso zabavali visoka družba. Moški gejše so bili del tako imenovanega " vodni svet«, ki je bil pravzaprav analog pariškega »sodišča čudežev«. Postopoma moški niso bili več veliko, saj so javnost bolj navdušili gladki plesi snežno belih moljev, ki so jih izvajale ženske. Takoj ko se je zgodila ta revolucija spolov, so gejše takoj pridobile več kot vreden ugled - lepotice so začele vabiti na čajne slovesnosti. Območja, kjer so bile skupnosti gejš, so se imenovale "ulice rož" (hanamachi). Gejše je vodila "mati" - Oka-san. Vajenke gejše so se imenovale maiko. Prehod iz maiko v gejšo je običajno vključeval izgubo nedolžnosti, ki je bila prodana najpomembnejšim strankam hanamachi za ogromne vsote denarja. Več kot je moški plačal za "trganje cveta nedolžnosti", večje so možnosti maiko, da postane iskana in visoko plačana gejša. Priljubljenost in lepoto gejše sta začeli meriti s statusom čajnice, ki jo vabi.

Kljub temu, da so bile gejše elita čutnih užitkov, nikakor niso bile prostitutke. Pomembno je, da jim je bilo od trenutka, ko se je pojavil poklic gejše, zakonsko prepovedano opravljati spolne storitve za denar. Zlata doba gejš je trajala od 60. let 19. stoletja do začetka 20. stoletja. V tem obdobju se je razvil zapleten in sofisticiran sistem vzgoje gejš, ki je vključeval literaturo, risanje, glasbo in umetnost biti neustavljiv - Kokono-tokoro (devet lepotnih receptov), ​​ki je ženskam v cvetju omogočal brezhiben videz.

Tuji znanstveniki identificirajo glavne stopnje kulturnega razvoja:

kulture starih stoletij do 6. stol. AD;

Budistična kultura od 6. stol. do konca 8. stoletja;

oblikovanje nacionalne kulture od 8. do 12. stoletja;

razvoj kulture v srednjem veku v 13.-15. st.;

kultura predmoderne dobe 15-17 st.

stopnja modernizacije kulturno življenje 19-20 stoletja

Tako sta imeli civilizacija in kultura Japonske pred globalnim trkom zahodne in vzhodne civilizacije veliko osupljivih edinstvenih značilnosti, od katerih so se nekatere ohranile v sodobni časi. Eden od pomembnih je odsotnost kronološko jasnega prehoda iz antike v srednji vek, povezanega z oblikovanjem fevdalizma kot družbeno-ekonomske in politične strukture.

Obdobje 16. - zgodnjega 17. stoletja zaznamuje zore japonske arhitekture in umetnosti japonskega vrta.

To je posebna ritualizirana oblika skupnega pitja čaja, ki je nastala v srednjem veku na Japonskem in se pri nas še vedno goji. Sprva se je pojavil kot ena od oblik meditacijske prakse budističnih menihov, nato pa je postal sestavni del Japonska kultura, je tesno povezana s številnimi drugimi kulturnimi pojavi.

Obstaja veliko različic čajne slovesnosti, od katerih izstopa šest tradicionalnih: nočna, ob sončnem vzhodu, jutranja, popoldanska, večerna, posebna.

Nočna slovesnost.Običajno poteka pod luno. Zbiranje gostov poteka malo pred polnočjo, slovesnost se konča najkasneje ob četrti uri zjutraj. Posebnost nočnega obreda je, da se čaj v prahu pripravi neposredno med obredom, tako da se čajne lističe zmelje v možnarju in zelo močno skuha.

Ob sončnem vzhodu.Obred se začne ob treh ali štirih zjutraj in traja do šestih zjutraj.

jutro. Običajno se izvaja v vročem vremenu (ko je jutro najbolj hladno), začne se okoli šeste ure zjutraj.

popoldan.Začne se okoli ene ure popoldne in postrežejo samo torte.

Večer.Začetek okoli šeste ure popoldne.

Posebno (Rinjitanoyu)Slovesnost poteka ob posebnih priložnostih: praznik, posebej organizirano srečanje prijateljev, praznovanje dogodka. Čajna slovesnost je lahko potekala kot priprava na pomembne dogodke, na primer bitko ali obredni samomor. Tu je imel posebno vlogo »čajni mojster«. Moral je imeti velike notranje lastnosti. Svojega gosta ali goste je moral okrepiti, preden je naredil pomemben korak.

Kultura tega obdobja odraža politične in gospodarske procese. Rušile so se stare oblike, ljudje so razvijali nove odnose in ustvarjali drugačno dojemanje sveta, kar je porodilo sveže kulturne stvaritve. Vojaška diktatura zgodnjega 16. stoletja se je postopoma razvila v politiko razsvetljene vladavine. Arhitektura 16. do 19. stoletja kaže jasno slogovno dvojnost. Po eni strani se je jasno pokazala želja po razkošnem pompu in dekorativnem bogastvu. Po drugi strani pa se je še naprej razvijala težnja k ekspresivnosti čiste gradnje, predvsem v edinstveni arhitekturi čajnih hiš.

Zorenje fevdalne družbe in razvoj mestne trgovine sta povzročila rast bogatašev ustvarjalna kultura. Ob ustanovitvi svoje posesti so fevdalci v njegovem središču zgradili dolgoletne gradove, ki so jih postavili na ravninski teren, kar je olajšalo prometne povezave in gradnjo mest okoli gradov. Grad je bil prava vojaška zgradba, saj so fevdalci z začetkom uporabe strelnega orožja gradove spremenili v kompleksne, vojaško zapletene objekte velikega obsega. Grad – palačo lahko štejemo za izraz estetskih idealov, vrh novega fevdalnega plemstva. Glavna zgradba je bila vedno stolp - "tenshu", ki je utelešal moč in moč lastnika gradu. Če je sovražnik prodrl v stolp, je njegovemu lastniku preostalo samo eno - narediti obredni samomor - "seppuka" - da bi se izognil sramoti poraza.

Prvi grad v japonski zgodovini, obdan s kamnitimi zidovi, je bil Azuchi, ki se nahaja na obali jezera Biwa. Toda v istem 16. stol. je bila požgana in uničena. Preživeli so le močni temelji. Vpliv tega gradu na arhitekturno tradicijo Japonske je bil tako ogromen, da je Azuchi postal nekakšen model za vse gradove, zgrajene v poznem 16. in zgodnjem 17. stoletju. Trenutno je ohranjenih le 12 prvotnih grajskih stolpov iz tega obdobja.

Tradicionalno gledališke zvrsti zasedla veliko mesto v sistemu srednjeveška kultura Japonska. Niso le utelešali temeljnih estetskih idej tistega časa, temveč so pomembno vplivali na likovno in dekorativno umetnost, zaznavali in obvladovali njihova odkritja. Brez stika z gledališčem bodo številni pojavi družbenega življenja in značilnosti japonske umetniške kulture kot celote ostali nerazumljivi. Dramske šole Noh, Kabuki in Dzeruri zavzemajo posebno mesto v japonski gledališki kulturi.

Noh teater ni simboličen. Vsaka gesta in gibanje je konvencionalni znak, ki izraža eno ali drugo stanje duha junaka. Odrski gib je brez vsakršne improvizacije, sestavljen je iz 250 kanoničnih poz. Lahko so čisto plesni ali pa simbolizirajo čustva. Najpomembnejšo vlogo v vseh igralčevih dejanjih ima oboževalec. Vsi plesi na mestu in vse vrste lastnosti junakov se izvajajo z pahljačo. Tudi nič manj pomembno vlogo igrajo se maske (v predstavah se uporabljajo 4 glavne vrste mask: starešine in božanstva, bojevniki, ženske, demoni) in kostumi, ki imajo svoj simbolni pomen.

Razvoj japonske dramske umetnosti sta določila Kabuki (igralsko gledališče) in Jeruri (lutkovno gledališče). Kabuki gledališče je nastalo v začetku 17. stoletja. v Kjotu in postal priljubljena zabava meščanov. Prototip kabukija je bila vrsta plesa, v katerem so se ženske pojavljale v nenavadnih kostumih. Ta ples, ki izvira iz Kjota na začetku obdobja Edo, se je imenoval Kabuki Odori in je bil vreden pozornosti zaradi svojega svobodnega sloga, novosti in svobode značaja. Ti zgodnji plesi in skeči so se razvili v igre s specifično dramsko strukturo. Ženske so bile sčasoma odmaknjene od odra zaradi grožnje državljanskih nemirov, ki so jo predstavljali moški, ki so rivalstvo igrali v svojo korist, starejši moški pa so se razvili v resne igralce v tem, kar je postalo znano kot Kabuki. Prevladovale so igre, povezane z zgodovino, legendami in moderno življenje, ter teme človečnosti, zvestobe in ljubezni. Do sredine obdobja Edo se je pojavilo več dobrih dramatikov, s pomočjo katerih je Kabuki postal tradicionalna japonska drama. Prednost, dana igralstvu pred vsem drugim v Kabukiju, je pomenila, da je bil velik pomen dan kontinuiteti. priimek in igralsko tradicijo. Vse gledališke zvrsti so svetel, izviren pojav japonske umetniške kulture. Skozi celotno srednjeveško obdobje je bilo gledališče pomemben del duhovnega življenja Japoncev, saj je izražalo etične in estetske ideale tistega časa.

Ljubitelji umetnosti dobro poznajo NETSKE - majhne, ​​različne figure iz kosti ali lesa, ki jih izdelujejo japonski in kitajski mojstri. Čuden, nerazumljiv svet se skriva za miniaturnimi podobami božanstev, dobrotnih simbolov, ljudi, živali, ptic, rib. Sprva ta dela očarajo le z virtuoznostjo izvedbe. V skulpturi, visoki tri do štiri centimetre, ne manjka niti en detajl. Vse je podano natančno in ekspresivno, z neponovljivo živahnostjo, spontanostjo v interpretaciji narave, pogosto s humorjem in domišljijo. Z umetniškega vidika je netsuke umetnost, ki je na podlagi celotnega dosedanjega razvoja japonske kulture razvila edinstveno plastično govorico. Z vidika kulturne zgodovine zapleti netsuke delujejo kot neizčrpen vir za preučevanje morale, običajev, verskih in moralnih idej - z eno besedo, življenja Japonske v 17. in 19. stoletju. Kot utilitarni, vsakdanji predmeti v svojem namenu, so se netsuke sčasoma spremenili v pravo umetnost.

Kdo med nami še ni videl skrivnostnih kratkih pesmi, ki so videti kot slika hieroglifa? Nekaj ​​potez s čopičem – in pred vami je celovita misel, podoba, filozofija.

Haiku, tanka, haiku. Kaj je to, kako in kdaj so se pojavile takšne pesmi in v čem se razlikujejo?

Pojavili so se v srednjem veku. Nihče ne ve, kdaj se je vse skupaj začelo, vendar je zagotovo znano, da so se vse te oblike japonske verzifikacije rodile iz ljudske pesmi in ... zlogovna abeceda.

Japonska poezija temelji na menjavanju določenega števila zlogov. Ni rime, ampak velika pozornost osredotoča se na zvočno in ritmično organizacijo pesmi. Haiku ali haiku (začetni verzi) je zvrst japonske poezije: nerimana tercina 17 zlogov (5+7+5). Umetnost pisanja haikujev je predvsem sposobnost povedati veliko v nekaj besedah. Genetsko je ta žanr povezan s tanko.

Tanka (kratka pesem) je najstarejša zvrst japonske poezije (prvič zabeležena v 8. stoletju). Nerimani petvrstičnični verzi 31 zlogov (5+7+5+7+7). Izraža bežno razpoloženje, polno podcenjevanja, ki ga odlikuje poetična gracioznost, pogosto zapletena asociativnost in besedna igra.

Pesem renga ni imela tematske enotnosti, temveč so bili njeni motivi in ​​podobe najpogosteje povezani z opisom narave z obvezno navedbo letnega časa. Začetna kitica (haiku) je bila pogosto najboljša kitica v rengiju. Tako so se začeli pojavljati ločene zbirke zgleden haiku. Tercet se je v japonski poeziji trdno uveljavil v drugi polovici sedemnajstega stoletja. Haiku ima stabilen meter.

Naše življenje je rosna kaplja,

Naj le kapljica rose

Naše življenje - in vendar ...

Sakura je znan simbol Japonske in japonske kulture - rastlina, ki jo Japonci že dolgo častijo. Hanami - japonščina narodno izročilo občudovanje cvetja, med katerimi je najbolj znan češnjev cvet.

Obstaja veliko sakura kultur, zlasti - Somei Yoshino Sakura ( ソメイヨシノ ), ki so ga prvič gojili v obdobju Edo in razširjeno po vsej Japonski od obdobja Meiji.

V starih časih je prevladujoč položaj v kulturnem smislu zasedal Yamazakura ( 山桜 - "gorska češnja"), Yaezakura ( 八重桜- "češnja z dvojnimi cvetnimi listi") in slavna Yoshino sakura - derivat Yamazakura. Od časov Meiji je bila podoba sakure na pokrivalih študentov in vojaškega osebja kot pokazatelj ranga. Trenutno se uporablja na policijskih grbih in oborožene sile Japonska. Poleg tega je sakura tradicionalni simbol ženske mladosti in lepote. Na Japonskem je v uporabi kovanec za 100 jenov s podobo sakure.

marec, začetek 4. leta Heisei (1992) javna organizacija Japonsko društvo češnjevih cvetov je uvedlo festival češnjevih cvetov. Ta praznik poteka v vseh regijah Japonske, čas je odvisen od časa cvetenja češenj.

Japonska kultura je zelo večplastna...

Japonska hrana je tako rekoč glavni razlog za obisk Japonske, najbolj muhastega jedca pa bo razveselil podatek, da jedilnik v tej deželi ni omejen le na drugod najbolj znane jedi suši, tempura in sukijaki. Z izjemo šokuda (jedilnice) in izakaje (ekvivalent pivnice), večina Japonske restavracije je specializirano za eno področje kulinarike. V večini restavracij si gostje sami izberejo svojo jed, ki je v bistvu mešanica mesa, morskih sadežev in zelenjave, ki se pečejo v zelju. Obstajajo tudi restavracije, specializirane za žare na oglje.

Kultura pitja je lepilo, ki drži japonsko družbo skupaj. Tukaj vsi pijejo alkohol, skoraj vsak odrasel, moški ali ženska, in večina najstnikov. Pivo je v teh delih priljubljeno in Japonci ga pijejo povsod, kupujejo ga v avtomatih celo na območju templjev. Sake (riževo vino) postrežemo topel ali hladen, vendar s toplo predjedjo. Maček za sake je nepozaben, zato pijte zmerno. Japonska je znana tudi po zeleni čaj, ki vsebuje veliko vitamina C in kofeina. Je zelo osvežujoč in energičen, kot je bilo nedavno znano, pa tudi preprečuje raka.

Japonska- čudovita dežela. Tukaj je vse edinstveno - mesta, jezik, kultura. Vsi, ki so kdaj obiskali Japonsko, trdijo, da česa podobnega še niso videli v nobeni drugi državi na svetu.

kulturni japonski samurajski čaj haiku

Solza zvezd na cvetnem listu potonike,

Plah pogled - osramočena tišina ...

Potok žubori, teče po pobočju...

Akvarel je tako enostaven... očarljiv...

In tanka pot, kot svilena nit,

Vodi vse višje, na zmenek z nebom ...

Čebela je sedela na lotosovem cvetu,

Naj gosti šiški zašumijo s trstičjo ...

Zora bo dala navdih,

Nebo naslikal z božanjem irisovih sanj,

Roditi prvi žarek - trenutek usode ...

Da, šum zelenih vej, čempres,

S pogledom na prožen okvir iz bambusa,

Vpija sončno mavrico narcis...

Znanost se rodi tam iz starodavne modrosti ...

Najboljši poltoni imajo globok pomen ...

In bitje srca je skrivnost občutkov in zvokov ...

Tako velik svet ... tako oddaljen ...

V vrtovih vesolja s češnjevimi lističi ...

Bil si tam... povej mi... je osamljen?..

Japonska - "Država vzhajajoče sonce", dom samurajev, gejš, borilnih veščin in češnjevih cvetov; otoška država, ki brez naravnih virov in redno trpi zaradi potresov, gospodarsko zaseda vodilno mesto na lestvici razvite države. Izdelke, izdelane na Japonskem, je mogoče videti kjerkoli na svetu, tehnologije in razvoj, ki so jih izumili ali izboljšali japonski znanstveniki, pa z veseljem sprejemajo tako znanstveniki kot proizvodni delavci v vseh državah sveta. Kaj je skrivnost Japoncev? Zahvaljujoč katerim značilnostim japonske miselnosti so državljani dežele vzhajajočega sonca dosegli tehnološki primat v svetu in si pridobili sloves najpametnejšega naroda?

Nacionalne značilnosti Japoncev

Seveda ni dveh popolnoma enakih narodov in miselnosti različni narodi razlikujejo med seboj. Vendar se psihologija Japoncev razlikuje od psihologije drugih narodov veliko bolj kot psihologija Rusov, Kitajcev in drugih ljudi. Med najpomembnejšimi kazalniki, ki razlikujejo japonski narod od drugih narodov, so visoka pričakovana življenjska doba Japoncev, zelo nizko število nasilnih zločinov, storjenih v tej državi, in dejstvo, da je več kot 98 % japonskih državljanov etničnih Japoncev. Trenutno je Japonska edina država na svetu, ki ima formalno naziv imperij, in ena redkih držav, katerih narodi so uspeli ohraniti številne stoletne tradicije in hkrati doseči višine brez primere v tehnološkem in gospodarskem razvoju.

Vsi razlogi za visok življenjski standard in znanstvene dosežke državljanov dežele vzhajajočega sonca postanejo jasni, če podrobneje pogledate nacionalne značilnosti značaja Japoncev. Najbolj izrazite nacionalne značilnosti Japoncev so:

Japonske vrednote in psihologija

Glavna razlika med japonsko miselnostjo in evropsko je v tem, da je individualizem neločljivo povezan z odnosom do evropske kulture, medtem ko japonci - kolektivizem . Japonci so močno navezani na različne družbene skupine – družino, delovni kolektiv, stranko ipd., vsak član skupine pozna svoje mesto v hierarhiji in je pripravljen ubogati nadrejene. Pokornost in ponižnost pred starejšimi so v veliki meri lastne vsakemu Japoncu, zato je za predstavnike tega naroda avtoriteta očeta, šefa in katerega koli drugega "oblastnika" (policist, učitelj, politik itd.) privzeto neomajna.

Razlog za ustanovitev je bil kolektivizem Japoncev in posledična potreba po čim udobnejšem življenju v kolektivu za vse njegove člane. strog japonski bonton in japonska vljudnost . V japonščini obstajajo 3 "slogi vljudnosti": pogovorni, nevtralno vljuden in zelo vljuden (keigo): pogovorni slog se uporablja pri pogovoru z mlajšimi družinskimi člani, nevtralno vljuden - z enakimi v družbi in s tujci, keigo - s starejšimi v družbenem statusu. in starejših. Vljudnost in spoštovanje etikete Japoncem pomenita veliko več kot Evropejcem - na primer, za prebivalce dežele vzhajajočega sonca je nesprejemljivo, da se s svojim šefom tudi zunaj službe pogovarjajo na familijarski način, da čustveno urejajo stvari z njim. nekoga pred drugimi ljudmi, in tudi reči "ne", neposredno zavrniti prošnjo nekoga.

Pri postajanju nacionalne značilnosti japonska velik vpliv upodobljeno. Vrednote in predpisi teh verskih naukov so tako tesno vtkani v kulturo in vsakdanje življenje, da so postali sestavni del japonskega pogleda na svet. Zato si vsak Japonec prizadeva razviti takšne lastnosti značaja, kot so kot so zadržanost, potrpežljivost in samokontrola - vrline budizma. Prav tako je mogoče zaslediti vpliv budistične filozofije življenjska pravila, ki se jih držijo vsi Japonci:

• Vedno si je treba prizadevati za upoštevanje zakonov države in pravil, predpisanih v določeni družbi
• Vedno se je treba sprijazniti s situacijo in sprejeti neprijetne okoliščine, ne pa se upirati
• Omejiti se je treba v zabavi in ​​si prizadevati več delati v dobro naroda
• Za vse osebne težave bi morali kriviti samo sebe.

Japonci upoštevajo pravila bontona in tradicije ne le v družbi, ampak tudi doma, med najbližjimi. V japonskih domovih vedno vladata čistoča in red, pohištvo v domovih večine prebivalcev te države pa je narejeno v slogu minimalizma - Japonci ljubijo lepoto in estetiko, ne marajo pa presežkov in razmetavanja. V komunikaciji tudi z najbližjimi sorodniki so državljani dežele vzhajajočega sonca vljudni in le majhnim otrokom je odpuščeno odstopanje od pravil bontona.

V večini japonskih družin je mož glavni finančni zaslužek, ženske pa upravljajo družinski proračun. Poročeni pari na Japonskem redko preživijo večere skupaj, saj se moški po delu raje sprostijo s prijatelji v zabaviščih, medtem ko ženske v tem času skrbijo za hišo in. Samo v zadnja desetletja družinski sprehodi ob vikendih so postali norma, prej pa so si moški tudi ob vikendih prizadevali preživeti čas ločeno od svojih žena, saj je v japonski patriarhalni družbi veljalo, da je za moškega komunikacija z ženo obremenjujoča in nezanimiva.

V nekaterih hitri vlaki Ob vstopu v vagon sprevodnik sname klobuk in se prikloni ter šele nato preveri vozovnice.

Na Japonskem lahko na ulicah vidite vaze z dežniki. Če začne deževati, lahko vzamete katero koli, nato pa, ko preneha deževati, jo postavite v najbližjo vazo.

Japonci imajo zelo nizke pokojnine. Najvišja socialna pomoč za revne starejše je približno 300 dolarjev. Od vsakega Japonca se pričakuje, da bo sam poskrbel za svojo starost.

Na Japonskem študijsko leto začne se prvega aprila. Mimogrede, v japonščini meseci nimajo imen, ampak so označeni z zaporednimi številkami.

V severnih japonskih mestih so vsi pločniki ogrevani, zato tu nikoli ni ledu.

Pravočasni prihod v službo se na Japonskem šteje za slabo vedenje. Tam morate biti vsaj pol ure prej.

V japonščini obstaja celo beseda, imenovana "karoshi", kar dobesedno pomeni "smrt zaradi preobremenjenosti". V povprečju s to diagnozo vsako leto umre deset tisoč ljudi.

Vsak drugi Japonec dobro riše in dobro poje. Deloma je to posledica sistema vzgoje otrok - najprej jih učijo risati in peti, nato pa govoriti in pisati.

Japonci so zelo čisti ljudje, a ne glede na to, koliko članov je v družini, se vsi kopajo brez zamenjave vode. Res je, pred tem se vsi stuširajo.

Japonci so nori deloholiki. Z lahkoto lahko delajo 15-18 ur na dan brez odmora za kosilo.

Japonci so zelo sramežljivi, niso navajeni izražati svojih čustev. Za mnoge je pravi podvig reči: "Ljubim te."

Japonci in alkohol sta slabo združljiva pojma. Večina jih že po enem kozarcu močnega alkohola začne strašno pordeti. Vendar obstajajo izjeme - spili bodo kogar koli.

Tretjina porok v državi je rezultat srečanj in ogledov, ki jih organizirajo starši.

Starost za privolitev na Japonskem je 13 let. To pomeni, da se od določene starosti prostovoljni spolni odnosi ne štejejo za posilstvo.

Japonci skoraj nikoli ne povabijo gostov domov. Povabilo »pridite kdaj« je v večini primerov treba jemati zgolj kot vljuden izraz.

Tokijska četrt Shinjuku-Ni-Cheme ima največjo koncentracijo gejevskih barov na svetu.

Če te ujamejo zaradi nečesa resnega, te imajo pravico zadržati v preiskovalnem priporu 30 dni brez odvetnika.

Tokio je najvarnejša metropola na svetu. Tokio je tako varen, da lahko otroci, stari šest let, sami uporabljajo javni prevoz.

Na japonskih ulicah ne boste videli košev za smeti. Japonci vse smeti odnesejo domov, nato pa jih razvrstijo v štiri vrste: steklo, zgorele odpadke, odpadke, ki jih je mogoče reciklirati, in odpadke, ki niso zgoreli.

Vsaka trgovina z živili ima polico s hentai na stojalu za tisk. V velikem knjigarne Cela nadstropja so posvečena pornografiji.

Japonska policija je najbolj poštena na svetu; ne jemlje podkupnine. Le da jih včasih za manjše kršitve pregovoriš, da jih pustiš tako, da se delaš "baka".

Na Japonskem je zelo pošteni ljudje. Če ste izgubili denarnico na podzemni železnici, obstaja 90-odstotna verjetnost, da jo bodo vrnili v pisarno za izgubljene in najdene stvari.

Med potresi na Japonskem ni plenjenja.

Japonska ima poseben odnos do pornografije. Prej je skoraj vsak japonski hotel imel jagodni kanal.

Japonska ima najpočasnejši McDonald's na svetu.

V japonščini "norec" zveni kot "baka" (dobesedno neumen človek). In tujec je kot "gaijin" (dobesedno, tujec). "Baka-gaijin" je v japonskem pogovornem jeziku ameriški.

Na Japonskem jedo delfine. Uporabljajo se za pripravo juhe, kuhanje kushiyakija (japonskega kebaba) in jih celo jedo surove. Delfin ima precej okusno meso z izrazitim okusom in se popolnoma razlikuje od rib.

Japonci zelo spoštujejo tiste, ki znajo spregovoriti vsaj dve frazi v njihovem jeziku. Menijo, da se tega ni mogoče naučiti.

V japonskih družinah je povsem običajna situacija, ko se brat in sestra sploh ne pogovarjata in sploh ne poznata številk mobilnih telefonov drug drugega.

Japonci ves čas govorijo o hrani in ko jedo, razpravljajo o tem, kako jim je hrana všeč. Večerjati, ne da bi večkrat rekli oishii (okusno), je zelo nevljudno.

mogoče, pravilna prehrana To je mogoče pojasniti z dejstvom, da je tukaj zelo redko videti predebelo Japonko.

Najmočnejši kletvici v japonščini sta "norec" in "idiot".

(japonsko 日本人 - Nihonjin, nipponjin) - predstavniki glavne skupine prebivalstva Japonske.

Beseda " japonska»se lahko uporablja kot nevtralen izraz za označevanje vseh prebivalcev japonskega arhipelaga ali kot etnonim, ki označuje kulturno skupnost - »japonski etnos« (brez Ryukyujev in Ainujev) ali politično - »japonski narod« (skupaj z Ryukyuji in Ainuji).

Izvor Japoncev

Problem izvora Japoncev je mogoče obravnavati s treh stališč: raceogeneze, etnogeneze in nacionogeneze.

Večina zahodnih raziskovalcev ugotavlja, da je Japonce neprimerno opredeliti kot raso ali skupino. Vendar japonski znanstveniki ugotavljajo obstoj "japonske rase" kot ločenega biološkega taksona. Z njim povezujejo nastanek japonske etnije in naroda. Danes je koncept K. Hanihare, ki ga je uradno objavil leta 1990, splošno sprejet. Po njej so sodobni Japonci potomci proto-mongoloidne skupnosti iz obdobja Jomon, ki so ji blizu ljudstva jugovzhodne Azije. Od 3. stoletja pred našim štetjem do 7. stoletja so se ti proto-mongoloidi mešali z novimi mongoloidnimi migranti z ozemlja Mandžurije, Koreje in Kitajske. Kot rezultat mešanice so se pojavili Japonci rasni tip, ki je postal osnova za oblikovanje japonske etnične skupine. Kljub velikemu številu napak v teoriji K. Hanihare je njeno stališče mogoče najti tako v znanstvena dela in šolske učbenike.

Če so strokovnjaki pripravljeni dati določen nabor konceptualnih odgovorov na vprašanje rasne geneze, potem je problem etnogeneze Japoncev za njih videti veliko bolj zapleten. Večina znanstvenikov meni, da so Japonci kot etnična skupina nastali na podlagi etno-socialne skupine Yamato v 6.-7. stoletju, katere osnova je bila država Yamato v regiji Kinki. Vendar pa številni znanstveniki trdijo, da Yamatoancev ni mogoče imenovati Japonci, saj so bili le del etničnega zemljevida Japonske. Za te učenjake je bil "japonski" politični izraz, ki je združeval različne etnične skupine Japonski arhipelag ob koncu obdobja Edo v 19. stoletju.

Z vidika nacionalne geneze so Japonci kot narod nastali s pojavom nacionalne države – kot odgovor na agresivna dejanja nacionalnih držav Zahodne Evrope in ZDA. Kulturne skupnosti japonskih otokov, vključno z Ainu in Ryukyu, so bile združene v en sam politični in družbeni organizem.

Težave, ki se pojavijo pri iskanju izvora Japoncev, so povezane s pomanjkanjem dosledne in jasne terminologije za »raso«, »etnično pripadnost« ali »narod«. Med znanstveniki tudi ni soglasja o tem, s katerim od teh izrazov bi označili Japonce. Vendar se danes beseda "Japonci" uporablja predvsem v nevtralnem pomenu, za označevanje prebivalcev Japonske ali kot sinonim za besedno zvezo "prebivalci Japonske".

Jezik

Je materni jezik velike večine svetovnih Japoncev in uradni jezik Japonske. Grafični sistem jezika vsebuje dve abecedi (hiragano in katakano), pa tudi približno 4 tisoč izposojenih kitajščin. Po statističnih podatkih japonskega ministrstva za izobraževanje zna 99 % prebivalcev države brati in pisati japonsko.

Izvor in klasifikacija jezika sta še vedno nejasna. Do sredine 20. stoletja je veljalo, da japonski jezik spada v skupino tungusko-altajskih jezikov in je povezan zlasti s korejščino. Vendar pa sodobni raziskovalci opozarjajo na podobnost osnovnega japonskega besedišča z besediščem jezikov jugovzhodne Azije. Skupnost slovnice z jeziki severa in bližina osnovnega besedišča japonskega jezika z juga azijske celine otežuje postopek razvrščanja. Zato japonski jezik običajno velja za izoliranega.

Poleg samega japonskega jezika sta na Japonskem jezika Ainu in Ryukyus. Japonski raziskovalci te jezike obravnavajo kot posebna starodavna japonska narečja, vendar jih številni zahodni raziskovalci opredeljujejo kot ločene jezike.

Kultura in vera

Menijo, da je osnova sodobne japonske kulture kultura domorodcev japonskega arhipelaga iz obdobja Jomon. Sestavni in organski del japonske kulture je vsestranskost tradicij, ki se zdaj širijo po vsem svetu - klasična poezija, japonsko slikarstvo, čajni obred, borilne veščine, arhitektura, samuraj, umetnost gradnje okrasnih vrtov, aranžiranje rož (), sestavljanje figur (origami), tradicionalna noo opera, lutkovno gledališče bunraku, mestno gledališče kabuki, japonska kuhinja.

Nenavadno se morda zdi, da je oblikovanje japonske kulture nenehno izposojanje in "prebava" tujih idej. Tradicionalno so bile glavne uvoznice svetovnih dosežkov Koreja, Kitajska, Španija, Portugalska in Nizozemska. Od sredine 19. stoletja so države Zahodne Evrope in ZDA delovale kot »intelektualni donatorji«. Na japonskih tleh prilagojeno znanje je postalo osnova za razvoj unikatnih japonskih izdelkov in kreacij. Danes med njimi slovijo japonska elektronika, manga in anime.

Religija igra pomembno vlogo v življenju Japoncev. Je pa njegovo delovanje drugačno od tistega na Zahodu. Značilna je kombinacija, to je hkratna pripadnost dvema ali več verskim gibanjem. Glavni religiji na Japonskem sta šinto in budizem. Približno 1% prebivalstva izpoveduje krščanstvo.

Etnične skupine

Japonci (Yamatoans, Ryukyuans) - približno 99%. Ostali (Kitajci, Korejci, Brazilci, Filipinci, drugi) - približno 1%.

V obdobju japonskega imperija (1867 - 1945) so Korejci in Tajvanci veljali za »politične« Japonce. Nekateri Nivhi, ki so živeli na Sahalinu, so imeli tudi japonsko državljanstvo. Po okupaciji Sahalina s strani ZSSR so bili izgnani na Hokkaido kot "Japonci".

Po podatkih ministrstva za zunanje zadeve je število Japoncev, ki živijo v tujini, približno 1 milijon. Večina jih živi v ZDA. Sledijo jim japonske skupnosti na Kitajskem, v Braziliji in Veliki Britaniji.

Nikkei

Izraz Nikkei (日系 - "japonski") se običajno nanaša na ljudi japonskega porekla, katerih predniki so se priselili iz Japonske in živijo v tujini.

Etimologija imena je blizu ruski besedi "rus". Slednji je nekdo, ki pripada "Rus", vendar ni "Rus". Podobno je opaziti v imenu Nikei - oseba ima tesno povezavo z Japonsko, vendar dejansko ni "Japonec". Na splošno se izraz Nikei nanaša na celotno japonsko diasporo. Japonska diaspora ima 140-letno zgodovino. Prvi japonski izseljenci so se na Havaje začeli seliti leta 1868. Pred drugo svetovno vojno se je v tujino izselilo okoli 750.000 ljudi. V drugi polovici 20. stoletja se jih je v tujino preselilo še 250.000.

Japonski izseljenci in njihovi potomci ohranjajo občutek skupnosti in ohranjajo vezi z državo svojih prednikov. Imajo pomembno vlogo v družbah, ki so jih sprejele. Kot primer lahko navedemo vladavino perujskega predsednika Alberta Fujimorija (1990-2000), ki je izhajal iz družine japonskih priseljencev.