VhodZakaj je potrebno ohranjati kulturne spomenike? Zakaj so potrebni spomeniki? Merila za spomenik kulturne dediščine
Useinova Zemfira
ZAKAJ SO POSTAVLJENI SPOMENIKI?
¨Spomenik – kaj pomeni ta beseda?! Njegov glavni del je spomin, to je figura, ploščica, ki nam pomaga, da se v prihodnosti spomnimo osebe, živali ali dogodka.
¨ Spomeniki so bili izumljeni v Stari Rim da ne bi pozabili človeka po smrti, da bi ohranili spomin nanj "leta", "stoletja".
¨ Spomeniki so različni, na primer spomeniki srednjeveške arhitekture, krajinske umetnosti, naravni spomeniki, kulturne dediščine, ljudje, ki so se v nečem dobrem odlikovali, dosegli podvig.; spomeniki pisateljem, umetnikom, skladateljem, generalom, državnikom; prva lokomotiva, tramvaj, semafor, vodovod, vrabček, filmske zvezde, filmski junaki. Tam so tehnični spomeniki - tanki, topovi, mitraljezi, letala ...
¨ Mislim, da so najpomembnejši spomeniki postavljeni ljudem, ki so rešili naše prednike: babicam, dedkom, materam in očetom med vojno, zaradi katerih lahko svobodno dihamo, hodimo, študiramo - samo živimo in rastemo ...
Prenos:
Predogled:
Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com
Podnapisi diapozitivov:
Delo je pripravila: študentka BOŠ št. 2, 3-A razreda Useinova Zemfira, znanstveni nadzornik: Osmanova G.R.
pripraviti informacijsko gradivo in predstavitev na temo "Zakaj se postavljajo spomeniki", ki se lahko uporablja pri pouku zgodovine in razredne ure. Zakaj se postavljajo spomeniki - kaj pomeni ta beseda?! Njegov glavni del je spomin, to je figura, ploščica, ki nam pomaga, da se v prihodnosti spomnimo osebe, živali ali dogodka. Spomeniki so bili izumljeni v starem Rimu, da ne bi pozabili človeka po smrti, da bi ohranili spomin nanj "leta", "stoletja". Spomeniki so različni, na primer spomeniki srednjeveške arhitekture, krajinske umetnosti, naravni spomeniki, kulturna dediščina, ljudje, ki so se odlikovali v nečem dobrem ali dosegli podvig.; spomeniki pisateljem, umetnikom, skladateljem, generalom, državnikom; prva lokomotiva, tramvaj, semafor, vodovod, vrabček, filmske zvezde, filmski junaki. Obstajajo tehnični spomeniki - to so tanki, topovi, mitraljezi, letala ... Mislim, da so najpomembnejši spomeniki postavljeni ljudem, ki so rešili naše prednike: babicam, dedkom, materam in očetom med vojno, zahvaljujoč katerim lahko svobodno dihati, hoditi, študirati - samo živeti in rasti ... Ohranjati spomin na ljudi - heroje, pomembne dogodke v življenju države, ljudi, da bi poznali njeno zgodovino, moramo skrbeti za spomenike: nanje položiti rože, in kar je najpomembneje, sami se jih moramo spominjati in biti vredni. Da bi ohranili spomin na ljudi - heroje, pomembne dogodke v življenju države, ljudi, da bi poznali njeno zgodovino, moramo skrbeti za spomenike: na njih položiti rože, in kar je najpomembneje, sami se moramo spominjati in biti vredni od njih.
V Alupki, na eni od ulic parka, je spomenik dvakratnemu junaku Sovjetska zveza Ametkhan Sultan, lovski pilot, preizkuševalec križarskih raket. Ob vznožju spomenika rastejo rože. Tok ljudi se tu ne konča: mnogi častijo spomin na izjemno osebo. Po videzu se on, Ametkhan, ne razlikuje od drugih, toda v času njegovega življenja so se o njem ustvarjale legende, bil je nenavadno nadarjen po naravi, letel je kot Bog. Pravijo, da je čutil letalo in bil zelo pogumen in pogumen. Po tem vrhunskem pilotu je poimenovan celo planet. Svoja življenja in mir dolgujemo ljudem, kot je Ametkhan Sultan. Ta spomenik nam vliva neko moč, zaupanje, da bo vse dobro, če bomo vsaj malo zrasli kot tisti, ki so branili naše mirno, čisto modro nebo. Samo mesto heroj Sevastopol je spomenik vsem, ki so padli v njegovi obrambi. Tu je vsak centimeter zemlje zalit s krvjo njenih branilcev. Brig "Mercury" V mestu je veliko spomenikov. Na primer, brig "Merkur", ki poveličuje podvig v imenu domovine, spomenik Nakhimovu, admiral Nakhimov, admiral Ushakov, spomeniki 1. - 4 bastioni, parnik "Vesta", Suvorov - veliki ruski poveljnik, spomenik junaška obramba mesta Sevastopol Spomenik herojske obrambe mesta 1941-1942. Ti spomeniki nam govorijo o ljudeh, ki so se borili do smrti in niso dovolili sovražniku vstopiti v njihovo domovino.
Spomin na ljudi, ki so umrli, bi moral najti kotiček v srcu vsakega izmed nas, mi, vnuki in pravnuki, moramo vedeti za tiste, ki jih ne bo nikoli več ... Moja babica pogosto govori o očetu mojega dedka, Rejepovu. Usein, on je moj pradedek, udeleženec velike domovinske vojne, vpoklican na fronto iz Simferopola, sodeloval je pri obrambi mesta heroja Sevastopol. On, navaden vojak, je nosil granate na obrambne bastione pod sovražnim ognjem. Nihče v vojni ni pomislil na junaštvo, vsi so v srcu čutili, da bodo umrli, vendar se ne bodo predali sovražniku, stali bodo do konca in s svojim telesom prekrili sovražnikovo pot. Moj praded je bil takšen; bil je ranjen v bitki, plazil se je in vlekel škatlo granat. Hudo ranjen je dolgo okreval po bolnišnicah in bil razglašen za nesposobnega za službo. služenje vojaškega roka. Moj praded si ni nikoli opomogel od ran in je bil odlikovan z redom slave 3. stopnje, Jubilejne medalje Zmaga. Naša družina se spominja narednika Velike domovinske vojne Rejepova Useina, to je moj pradedek, ponosni smo nanj, njegov spomin se bo prenašal iz roda v rod. »Povejte svojim otrokom o njih, da si jih bodo zapomnili! Pripovedujte otrokom svojih otrok o njih, da si jih tudi oni zapomnijo!...« ker "... Tega ne potrebujejo mrtvi, ampak živi!"
Na Krimu je veliko cerkva, katedral, templjev - vse to so spomeniki, ki so prišli k nam iz globin stoletij, vendar moramo skrbeti zanje, da bodo prihodnje generacije lahko občudovale njihovo lepoto in preučevale njihovo zgodovino.
Zanimajo me spomeniki kulturne dediščine krimskih Tatarov. V vsakem mestu in vasi jih lahko spoznate - to je genovska trdnjava v Sudaku, lastovčje gnezdo, palača Livadia, trdnjava Chembala v Balaklavi in seveda zgodovinske znamenitosti mojega domači kraj Bakhchisarai, ki je poplavljen izjemni spomeniki starine. Khan's Palace Ne morete mimo čudovite, z zelenjem obdane Khan's Palace. Polna je skrivnosti in skrivnosti. Tukaj, znotraj obzidja palače, na njenem dvorišču, lahko spoznamo življenjsko zgodovino krimskih kanov Girajev. Zyndzhirly Madrasah In poleg grobnice krimskih kanov je bila pred 5 stoletji zgrajena muslimanska šola "Zyndzhirly Madrasah". Vsak, ki je vstopil upognjen pod verigo, ki je visela nad vrati - tako rekoč je pokleknil pred znanostjo in znanjem, izkazal spoštovanje in spoštovanje do tega templja znanja. Ta univerza je sprejela mlade moške, ki so končali šolanje. Učili so se matematiko, arabščino in turščino, učili so se pisati pesmi in preučevali Koran. Duhovniki, učitelji, državniki. Ta starodavni spomenik nam lahko pove, kako so otroci iz vasi pritegnjeni k znanju, in seveda je ta spomenik kot graja, graja tistim, ki znanja ne potrebujejo.
Že v davni časi Vladarji so se dobro zavedali vpliva monumentalnih zgradb na zavest in psiho ljudi. Spomeniki s svojo veličino dajejo čustveni naboj, vzbujajo spoštovanje do zgodovine svoje države in pomagajo ohranjati pomembno preteklost. Zasnovani so tako, da državljanom vzbujajo občutek ponosa na svoje prednike. Včasih postavljajo spomenike še živim ljudem, ki so se v čem dobrem odlikovali. Zelo malo časa bo minilo in ne bo več živih očividcev velike domovinske vojne. Prisotnost spomenika, ki govori o podvigu ruskega ljudstva, bo potomcem omogočila, da ne bodo pozabili teh let. V katerikoli kraj V naši državi lahko najdete kamnite dokaze o tem krutem času. Med spomeniki in družbo obstaja nevidna povezava. Zgodovinski kulturno okolje, katerih del so spomeniki, vplivajo na oblikovanje svetovnega nazora vsakega prebivalca. Poleg tega so zgodovinski in kulturni spomeniki informacija, ki je potrebna za napovedovanje prihodnjih procesov. Znanost z uporabo arheološkega materiala, kot so spomeniki, ne obnavlja le tega, kar se je zgodilo v preteklosti, ampak daje tudi napovedi. IN arhitekturni načrt spomeniki pomagajo organizirati prostor in delujejo kot vizualno središče javni prostor. Za objektivno razumevanje kulturnih in zgodovinskih procesov v družbi je pomembno ohranjanje spomenikov. Odnos do njih je določen s stališčem družbe do svoje preteklosti in se lahko kaže v ignoranci, skrbi in namernem uničevanju. To je odvisno od številnih dejavnikov - od stopnje izobrazbe in kulture prebivalstva, prevladujoče ideologije, odnosa države do svoje kulturne dediščine, politična struktura, gospodarsko stanje v državi. Višja kot je izobrazba, kultura, gospodarstvo družbe, bolj humana je njena ideologija, bolj se zaveda svoje zgodovinske in kulturne dediščine.
Toliko spomenikov je na svetu! Hvaležno človeštvo je postavilo veličastne zgradbe v čast umrlim pravičnim vladarjem, briljantnim glasbenikom in pesnikom. IN prazgodovinska doba voditelji držav niso želeli čakati na lastno smrt in so si že za časa življenja gradili spomenike. Spomeniki so postavljeni na pokopališčih in v središču mestnih trgov. Zakaj ljudje to počnejo v vseh državah in ob vsakem času?
Človeštvo je začelo staviti na zori civilizacije. Znanstveniki še vedno najdejo starodavne kamnite skulpture, ki so jih ustvarile primitivne skulpture, in še vedno sprožajo vprašanja in spore o tem, kaj ali kdo so. Ena stvar ne povzroča polemik - vse podobe izmišljenih ali resničnih bitij so imele kultni pomen. Prvi spomeniki so nastali kot predmeti čaščenja, kasneje so jim pripisovali magične nadnaravne moči magična moč so začeli podeljevati pokojnim voditeljem in spoštovanim članom plemen in starodavnih skupnosti. Ljudje so začeli ustvarjati spomenike, da bi ovekovečili in povzdignili. Ta funkcija se nadaljuje v. Kipe, ki prikazujejo generale, vladarje držav ali velike pisce, je mogoče videti v kateri koli državi. Hvaležni se poklonijo talentom ali junaštvu svojih velikih rojakov. Toda v zgodovini človeštva spomeniki niso bili postavljeni samo mrtvim, ampak tudi živim ljudem. Kult živega človeka in njegovo pobožanstvo sta se še posebej jasno pokazala v Stari Egipt. Faraoni so si gradili grobnice in svoje postavljali poleg kipov svojih mnogih. To tradicijo so pozneje prevzeli cesarji v starodavni svet. V času njihovega življenja so jim postavljali spomenike, cesarji pa so lahko uživali božje časti in poveličevanje njihovih zaslug še pred neizogibnim odhodom na drugi svet. Vendar pa je strast do povzdigovanja lastne osebe med velikane tega sveta opazna še danes. Za časa življenja so bili postavljeni spomeniki Kim Ser-inu, Stalinu, Turkmenbašiju Nijazovu, Mau in celoten seznam ni omejeno na ta imena. Praviloma je pobudo za gradnjo spomenikov poveličevanemu dal sam ali njegovi zvesti sodelavci. Prisotnost spomenikov živim ljudem mnogi sociologi ocenjujejo kot enega od dokazov nezdrave družbe in totalitarnega sistema v državi. Z razvojem družbe so spomeniki postajali vse bolj raznoliki. Ne le ljudje, tudi živali so začele prejemati čast ovekovečenja v bronu in marmorju. Obstajajo spomeniki za reševanje živali, ki so umrle med služenjem. Na primer, v Parizu je spomenik sv. Bernardu Barryju, ki je rešil življenja ljudi, ki jih je zajel plaz. Na Japonskem si lahko ogledate spomenik pasji zvestobi. Postavili so jo v čast psu Hachiku, ki je nekaj let vsak dan prihajal v cerkev.
Že v antiki so se vladarji dobro zavedali vpliva monumentalnih objektov na zavest in psiho ljudi. Spomeniki s svojo veličino dajejo čustveni naboj, vzbujajo spoštovanje do zgodovine svoje države in pomagajo ohranjati pomembno preteklost. Zasnovani so tako, da državljanom vzbujajo občutek ponosa na svoje prednike. Včasih postavljajo spomenike še živim ljudem, ki so se v čem dobrem odlikovali.
Zelo malo časa bo minilo in ne bo več živih očividcev velike domovinske vojne. Prisotnost spomenika, ki govori o podvigu ruskega ljudstva, bo potomcem omogočila, da ne bodo pozabili teh let. V vsakem naselju naše države lahko najdete kamnite dokaze tega krutega časa. Med spomeniki in družbo obstaja nevidna povezava. Zgodovinsko in kulturno okolje, katerega del so spomeniki, vpliva na oblikovanje svetovnega nazora vsakega prebivalca.
Poleg tega so zgodovinski in kulturni spomeniki informacija, ki je potrebna za napovedovanje prihodnjih procesov. Znanost z uporabo arheološkega materiala, kot so spomeniki, ne obnavlja le tega, kar se je zgodilo v preteklosti, ampak daje tudi napovedi. V arhitekturnem smislu spomeniki pomagajo organizirati prostor in delujejo kot vizualno središče javnega prostora.
Za objektivno razumevanje kulturnih in zgodovinskih procesov v družbi je pomembno ohranjanje spomenikov. Odnos do njih je določen s stališčem družbe do svoje preteklosti in se lahko kaže v ignoranci, skrbi in namernem uničevanju. To je odvisno od številnih dejavnikov - od stopnje izobrazbe in kulture prebivalstva, prevladujoče ideologije, odnosa države do svoje kulturne dediščine, politične strukture in gospodarskega stanja države. Višja kot je izobrazba, kultura, gospodarstvo družbe, bolj humana je njena ideologija, bolj se zaveda svoje zgodovinske in kulturne dediščine.
Ko sem videl članek o načrtovanem referendumu v prestolnici na temo vrnitve spomenika "Železnemu Feliksu" v Lubyanko, sem se odločil, da bom s svojimi bralci špekuliral o tem, kakšne spomenike potrebujemo in zakaj.
Ta tema je pomembna in aktualna, saj je neposredno povezana z ohranjanjem zgodovinskega spomina med ljudmi in s tem s človekovo nacionalno samoidentifikacijo. In če pogledate zelo globoko, potem so uspehi prihodnjega razvoja naše domovine povezani s tem, kako dobro se znamo naučiti lekcij iz preteklosti.
Kaj je spomenik in kakšno vlogo ima?
Če se obrnete na Yandex in v iskalno vrstico vnesete besedo »spomenik«, dobite popoln vtis, da razen nagrobnikov ni drugih spomenikov ... Zato se, preden začnemo razmišljati, spomnimo, katere vrste spomenikov obstajajo in zakaj Spomeniki so na splošno potrebni.
Torej je namen spomenika zakoreninjen v njegovem imenu. Spomeniki so potrebni za spominjanje ali, kot pravi enciklopedija, za »ovekovečenje ljudi, dogodkov, predmetov, včasih živali, literarnih in filmskih likov itd. Mnogi spomeniki imajo poleg objektivne zgodovinske funkcije tudi politično obremenitev, saj so predmeti. temeljne propagande"
In spomeniki so lahko izdelani v obliki ne le skulptur, doprsnih kipov ali kiparskih skupin, ampak tudi v obliki abstraktne kompozicije, reliefi, spominske plošče, slavoloki, obeliski in stebri.
Tako so lahko spomeniki videti zelo različno in niso vedno posvečeni določeni osebi, vendar s svojo prisotnostjo ne dovolijo, da bi pozabili na nekaj ali nekoga pomembnega.
Zakaj spomenik? Napišimo knjigo/posnejmo film!
Spomenik najprej navduši s svojo jasnostjo.
Ja, če gledamo film o dogodku, pojavu ali osebi, ki nas zanima, potem dobimo več močni vtisi. Vizualne podobe, postavljene v pravilnem vrstnem redu, v nas vzbudijo vihar čustev in se vtisnejo v našo zavest.
In če preberemo knjigo ali članek o nečem, kar nas zanima, dobimo veliko več več informacij, kot bi nam lahko dala skulptura - tridimenzionalno sliko s celim kupom nians, datumov, mnenj.
Toda spomenik je dragocen za druge. Ker je tukaj in zdaj. Najprej se morate pozanimati o dobrem filmu ali knjigi. In doprsni kip častnega maršala, če se vozimo po mestu z avtobusom ali hodimo s prijatelji in nenadoma trčimo vanj, nas takoj spomni na vojno, v kateri je sodeloval, na obdobje, v katerem je živel. Nemalokrat nas to spodbudi k boljšemu preučevanju zgodovine lastne države.
Poleg tega je spomenik umetniško delo. Zahvaljujoč gibom, ki so jih vložili kiparji, in spremljajočim atributom, ki jih je ustvaril, beremo v "Ruriku" inteligenco, pogum in odločnost ter v "Pirogovu" - njegovo človekoljubje in pripravljenost na samožrtvovanje.
In spomenik je praviloma veliko bolj trpežen od drugih kulturnih elementov. Bronasta ali betonska figura lahko zdrži stoletja, v ugodnih okoliščinah pa tudi tisočletja.
Koga si bomo zapomnili?
Na to vprašanje obstaja več odgovorov. Nekateri verjamejo, da so samo posamezniki, dogodki in vrednote, ki jih spoštujejo, vredni ovekovečenja in da je treba tisto, kar se jim zdi narobe, trdno pozabiti. V skladu s tem, če sem monarhist, postavimo spomenik Petru Velikemu in vse voditelje revolucije porušimo in stopimo, če pa sem komunist, razbijemo skulpture privržencev carizma.
Je to pravilno? Mislim, da ne! Danes obstaja samo ena ideologija. Jutri še enega. In čez štirideset let - petnajsti. In če bomo, vodeni od trenutnega trenutka, porušili vse, potem ne bo dovolj kiparjev, da bi naredili nove spomenike. Lažje bi bilo potem, kot je predlagal satirik Zadornov, delati spomenike z glavami, ki se odvijajo ... Zaradi ekonomičnosti.
In kdo se lahko vzgaja v takšni nestalnosti? Oportunisti? Ivanov, ki se ne spominjajo svojega sorodstva? Kaj bo postala družba? Raztrgani na številne frakcije, ki se sovražijo?
Obstajajo tudi takšni, ki nasprotujejo katerikoli socialni konflikti. Ti ljudje pozivajo k postavitvi spomenikov tistim ljudem, katerih osebnosti ne povzročajo burne javne razprave: zagovornikom domovine, kot sta Suvorov ali Aleksander Nevski, pionirjem, kot sta Fedot Popov ali Grigorij Šelehov, zdravnikom, znanstvenikom, pesnikom.
Po svoje ni slaba ponudba. Razen če upoštevamo dejstvo, da tako nedvoumno nespornih osebnosti v zgodovini ni prav veliko in da se je treba spomniti ne le dobrega, ampak tudi slabega. V nasprotnem primeru se ne bo mogoče v celoti naučiti iz preteklosti in nenehno bomo trpeli zaradi »nagajanja«.
Poleg tega s preučevanjem dejavnosti kontroverznih osebnosti pridobimo veščino sklepanja, ki nam omogoča, da jim vzamemo dobro brez slabega in bolje krmarimo po zadevah naših sodobnikov na oblasti.
Končno je tu še tretje mesto. Zasedajo ga zgodovinarji in tisti ljudje, ki opazujejo splošni svetovni razvoj. Vidijo, da danes najuspešnejše države v razvoju, kot so Velika Britanija, Francija, Japonska ali Kitajska, niso v vojni s preteklostjo.
V razmerah, ko spomeniki različnih preteklih obdobij mirno sobivajo drug z drugim, prebivalci teh držav prejmejo popolno sliko o poti svoje države, začnejo spoštovati njeno večplastno kulturo in ne stiskajo ustnic z gnusom, ko slišijo za " tradicije« in »ljudsko«.
Morda bi morali narediti prav to. Postavite spomenike tistim, ki jim še niso postavljeni, pustite tiste, ki stojijo, in obnovite tiste, ki jih je nekdo uničil.
Javna razprava.
Sploh tradicija zadnjih let, po kateri javna razprava predlaganih javne pobude- dobro in potrebno. Razprava nam omogoča, da upoštevamo interese večine družbe in se izognemo nepotrebnim napetostim v njej.
Vsekakor pa je ljudstvo gospodar naše države in njegovo mnenje o tem, komu, kje in kakšen spomenik naj se postavi ter sploh ali je upodobljenec vreden spomenika, mora biti odločilno.
Zato lahko pobudo moskovskih oblasti o lokalnem referendumu o morebitni vrnitvi spomenika Dzeržinskega na Lubjanko le pozdravimo. Naj se prebivalci prestolnice odločijo, ali ga tam potrebujejo ali ne.
Glavna stvar pri ohranjanju določenih številk je ohraniti razmerje. Pri nas je res preveč spomenikov, na primer Leninu. Brez zamere komunistom.
Toda namesto da jih razstavljajo, kot to počnejo zdaj v Ukrajini, je bolje ubrati drugo pot in postaviti sorazmerno število spomenikov ruskim carjem, Stalinu, kronistom, svetnikom, diplomatom, pionirjem tiskarjev, junakom socialističnega dela. .
Naša država je dovolj velika, da bo v njej dovolj prostora za spomenike za desetine prihodnjih generacij.
Kateri spomeniki so trenutno bolj pomembni?
Seveda spomeniki ustanoviteljem ruske države. Vsak bo odgovoril tako razumna oseba, če se spomni, da je spomenik tudi sredstvo promocije državna ideologija, kot tudi nujna potreba po nekakšni povezovalni platformi prav zdaj, ko je Rusija pod resnim zunanjim pritiskom.
Felixa Edmundovicha seveda lahko vrneš k njegovim zgodovinski kraj, če si tega res vsi želijo. Viri države to omogočajo.
Toda spomeniki knezu Vladimirju, ki je krstil Rusijo in tisočletja določal njeno civilizacijsko izbiro, ter knezoma Ruriku in Olegu, ki sta združila raznorodne dežele Slovanov v eno oblast, so zdaj veliko bolj prednostni in pomembni.
IN zadnja leta Postavljenih je veliko spomenikov svetnikom, vojnim junakom, krščanskim in domoljubnim simbolom. Spomenike postavljajo ljudje. To pomeni, da sta krščanstvo in domoljubje vrednoti, ki sta mu najbližji. Država mora to izbiro upoštevati in spoštovati.
Argumenti za esej o ruskem jeziku.
Zgodovinski spomin: preteklost, sedanjost, prihodnost.
Problem spomina, zgodovine, kulture, spomenikov, šeg in običajev, vloge kulture, moralna izbira itd.
Zakaj je treba zgodovino varovati? Vloga spomina. J. Orwell "1984"
V romanu Georgea Orwella 1984 so ljudje prikrajšani za zgodovino. Domovina glavnega junaka je Oceanija. To je ogromna država, ki vodi nenehne vojne. Pod vplivom krute propagande ljudje sovražijo in skušajo linčovati nekdanje zaveznike, izjavljajo najboljši prijatelji včerajšnje sovražnike. Prebivalstvo je zatirano s strani režima, ne more samostojno razmišljati in se pokorava parolam partije, ki obvladuje prebivalce za osebne namene. Takšno zasužnjevanje zavesti je možno le s popolnim uničenjem spomina ljudi, odsotnostjo lastnega pogleda na zgodovino države.Zgodovina enega življenja, tako kot zgodovina celotne države, je neskončna serija temnih in svetlih dogodkov. Od njih se moramo naučiti dragocenih lekcij. Spomin na življenje naših prednikov naj nas varuje pred ponavljanjem njihovih napak in nam služi kot večni opomin na vse dobro in slabo. Brez spomina na preteklost ni prihodnosti.
Zakaj se moramo spominjati preteklosti? Zakaj morate poznati zgodovino? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem."
Spomin in znanje o preteklosti napolnjujeta svet, ga delata zanimivega, pomembnega in duhovnega. Če za svetom okoli sebe ne vidiš preteklosti, je ta zate prazen. Zdolgočaseni ste, žalostni ste in navsezadnje ste osamljeni. Naj živijo za nas hiše, mimo katerih hodimo, naj mesta in vasi, v katerih živimo, tudi tovarna, kjer delamo, ali ladje, na katerih plujemo, živijo, torej imajo preteklost! Življenje ni trenutni obstoj. Poznali bomo zgodovino – zgodovino vsega, kar nas obdaja v velikem in malem merilu. To je četrta, zelo pomembna dimenzija sveta. Ne smemo pa samo poznati zgodovine vsega, kar nas obdaja, ampak to zgodovino, to neizmerno globino našega okolja tudi ohranjati.Zakaj se mora človek držati carine? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
Pozor: otroci in mladina imajo še posebej radi običaje in tradicionalna praznovanja. Kajti obvladajo svet, obvladajo ga v tradiciji, v zgodovini. Bolj aktivno zagovarjajmo vse, kar osmišlja, bogati in poduhovlja naše življenje.Problem moralne izbire. Argument iz drame M.A. Bulgakov "Dnevi Turbinovih".
Junaki dela se morajo odločilno odločiti, k temu jih silijo politične okoliščine časa. Glavni konflikt Bulgakovove igre lahko označimo kot konflikt med človekom in zgodovino. Med razvojem dogajanja intelektualni junaki vsak na svoj način stopijo v neposreden dialog z Zgodovino. Tako Aleksej Turbin, ki razume pogubo belega gibanja in izdajo "štabne mafije", izbere smrt. Nikolka, duhovno blizu svojemu bratu, sluti, da bo vojaški častnik, poveljnik, mož časti Aleksej Turbin raje smrt kot sramota sramote. Ob poročanju o njegovi tragični smrti Nikolka žalostno reče: "Ubili so poveljnika ...". - kot bi se popolnoma strinjal z odgovornostjo trenutka. Starejši brat se je državljansko odločil.Tisti, ki ostanejo živeti, se bodo morali odločiti. Mišlajevski z grenkobo in obsojenostjo navaja vmesni in zato brezupen položaj inteligence v katastrofalni resničnosti: »Spredaj je rdeča garda kot zid, zadaj so špekulanti in vse vrste smeti s hetmanom, in ali sem v sredina?" Blizu je priznanja boljševikov, »ker je za boljševiki oblak kmetov ...«. Studzinsky je prepričan, da je treba nadaljevati boj v vrstah bele garde, in hiti na Don k Denikinu. Elena zapusti Talberta, moškega, za katerega priznava, da ga ne more spoštovati, in se bo poskušala zgraditi novo življenje s Shervinskyjem.
Zakaj je potrebno ohranjati zgodovinske in kulturne spomenike? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem."
Vsaka država je ansambel umetnosti.Moskva in Leningrad se ne le razlikujeta drug od drugega - drug drugemu nasprotujeta in zato delujeta. Ni naključje, da ju povezuje železnica tako naravnost, da ko čez noč potujete z vlakom brez ovinkov in le z enim postankom in pridete na postajo v Moskvi ali Leningradu, vidite skoraj isto postajno zgradbo, ki vas je pospremila. zvečer; Fasadi postaj Moskovski v Leningradu in Leningradski v Moskvi sta enaki. Toda enakost postaj poudarja ostro različnost mest, različnost ni enostavna, ampak komplementarna. Tudi umetniški predmeti v muzejih niso le shranjeni, ampak sestavljajo nekatere kulturne ansamble, povezane z zgodovino mest in države kot celote.
In poglej v drugih mestih. Ikone v Novgorodu so vredne ogleda. To je tretje največje in najdragocenejše središče staro ruskega slikarstva.
V Kostromi, Gorkem in Jaroslavlju bi morali videti rusko slikarstvo 18. in 19. stoletja (to so središča ruske plemiške kulture), v Jaroslavlju pa tudi »volško« slikarstvo 17. stoletja, ki je tu predstavljeno kot nikjer drugje.
Toda če vzamete celotno našo državo, boste presenečeni nad raznolikostjo in izvirnostjo mest in kulture, ki je shranjena v njih: v muzejih in zasebnih zbirkah ter samo na ulicah, saj skoraj vsi stara hiša- dragulj. Nekatere hiše in cela mesta so draga s svojimi lesenimi rezbarijami (Tomsk, Vologda), druga s svojo osupljivo postavitvijo, nabrežnimi bulvarji (Kostroma, Jaroslavl), tretja s kamnitimi dvorci in tretja z zapletenimi cerkvami.
Ohranjaj pestrost naših mest in vasi, ohranjaj v njih zgodovinski spomin, je njihova skupna narodnozgodovinska identiteta ena najpomembnejših nalog naših urbanistov. Celotna država je veličasten kulturni ansambel. Ohraniti ga je treba v njegovem neverjetnem bogastvu. Ne vzgaja samo zgodovinski spomin v mestu in vasi, ampak država kot celota vzgaja človeka. Zdaj ljudje ne živijo samo v svoji "točki", ampak po vsej državi in ne samo v svojem stoletju, ampak v vseh stoletjih svoje zgodovine.
Kakšno vlogo imajo zgodovinski in kulturni spomeniki v človekovem življenju? Zakaj je potrebno ohranjati zgodovinske in kulturne spomenike? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
Zgodovinski spomini so še posebej živi v parkih in vrtovih - druščinah človeka in narave.Parki niso dragoceni samo zaradi tega, kar imajo, ampak tudi zaradi tega, kar je bilo v njih. Časovna perspektiva, ki se v njih odpira, ni nič manj pomembna od vizualne perspektive. "Spomini v Tsarskem Selu" - tako je Puškin imenoval najboljšo izmed svojih prvih pesmi.
Odnos do preteklosti je lahko dvovrsten: kot nekakšen spektakel, gledališče, performans, dekoracija in kot dokument. Prvo razmerje skuša reproducirati preteklost, oživiti njeno vizualno podobo. Drugi skuša ohraniti preteklost vsaj v njenih delnih ostankih. Za prve v vrtnarski umetnosti je pomembno poustvariti zunanjo, vizualno podobo parka ali vrta, kakršen je bil viden nekoč v svojem življenju. Za drugo pa je pomembno čutiti dokaze časa, pomembna je dokumentacija. Prvi pravi: tako je bil videti; drugi pričuje: ta je isti, morda ni bil tak, a ta je res tisti, to so tiste lipe, tiste vrtne zgradbe, prav tiste skulpture. Dve ali tri stare votle lipe med stotimi mladicami bodo pričale: to je isti drevored - tukaj so, starodobniki. In ni vam treba skrbeti za mlada drevesa: hitro rastejo in kmalu bo ulica prevzela prejšnji videz.
Je pa še ena bistvena razlika v obeh odnosih do preteklosti. Prvi bo zahteval: samo eno obdobje - obdobje nastanka parka ali njegov razcvet ali na nek način pomembno. Drugi bo rekel: naj živijo vsa obdobja, tako ali drugače pomembna, dragoceno je celotno življenje parka, spomini na različna obdobja in o različnih pesnikih, ki so poveličevali te kraje - in obnova ne bo zahtevala obnove, ampak ohranitev. Prvi odnos do parkov in vrtov je v Rusiji odkril Aleksander Benois s svojim estetskim kultom časa cesarice Elizabete Petrovne in njenega Katarininega parka v Carskem Selu. Ahmatova, za katero je bil Puškin pomemben pri Carskem, ne Elizabeta, je z njim poetično polemizirala: »Tukaj je ležal njegov klobuk s trepetelinom in razmršen zvezek Fantov.«
Dojemanje umetnostnega spomenika je popolno šele, ko miselno poustvarja, ustvarja skupaj z ustvarjalcem in je napolnjeno z zgodovinskimi asociacijami.
Prvi odnos do preteklosti ustvarja na splošno učni pripomočki, izobraževalne postavitve: glej in spoznaj! Drugi odnos do preteklosti zahteva resnico, analitično sposobnost: treba je ločiti starost od predmeta, treba si je predstavljati, kako je bilo tukaj, treba je do neke mere raziskovati. Ta druga drža zahteva večjo intelektualno disciplino, več znanja od gledalca samega: poglej in si predstavljaj. In ta intelektualni odnos do spomenikov preteklosti se prej ali slej poraja vedno znova. Prave preteklosti ne moreš ubiti in jo nadomestiti z gledališko, četudi so gledališke rekonstrukcije uničile vse dokumente, a mesto je ostalo: tukaj, na tem mestu, na teh tleh, na tej geografski točki je bil – bil je, zgodilo se je nekaj nepozabnega.
Teatralnost prodira tudi v restavriranje arhitekturnih spomenikov. V domnevno restavriranem se izgubi avtentičnost. Restavratorji zaupajo anekdotičnim dokazom, če jim ti dokazi omogočajo, da obnovijo ta arhitekturni spomenik na način, kot bi bil morda še posebej zanimiv. Tako so v Novgorodu obnovili Evtimijevo kapelo: izkazalo se je, da gre za majhen tempelj na stebru. Nekaj povsem tujega starodavnemu Novgorodu.
Koliko spomenikov so uničili restavratorji v 19. stoletju zaradi vnašanja vanje elementov moderne estetike. Restavratorji so iskali simetrijo tam, kjer je bila tuja samemu duhu sloga – romanski ali gotski – živo linijo so skušali nadomestiti z geometrično pravilno, matematično izračunano itn. Tako so nastali kölnska katedrala, Notre Dame v Parizu in Opatija Saint-Denis je bila posušena. Cela mesta v Nemčiji so bila izsušena in zaprta iz naftalina, zlasti v obdobju idealizacije nemške preteklosti.
Odnos do preteklosti oblikuje lastno nacionalno podobo. Kajti vsak človek je nosilec preteklosti in nosilec nacionalni značaj. Človek je del družbe in del njene zgodovine.
Kaj je spomin? Kakšna je vloga spomina v človekovem življenju, kakšna je vrednost spomina? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
Spomin je ena najpomembnejših lastnosti obstoja, katerega koli obstoja: materialnega, duhovnega, človeškega ...Spomin imajo posamezne rastline, kamni s sledmi svojega izvora, steklo, voda itd.
Ptice imajo najbolj zapletene oblike spomina prednikov, kar omogoča novim generacijam ptic, da letijo v pravo smer na pravo mesto. Pri razlagi teh letov ni dovolj preučevati samo »navigacijske tehnike in metode«, ki jih uporabljajo ptice. Najpomembnejši je spomin, ki jih sili, da iščejo zimske in poletne prostore – vedno iste.
In kaj naj rečemo o »genetskem spominu« - spominu, vgrajenem v stoletja, spominu, ki prehaja iz ene generacije živih bitij v drugo.
Poleg tega spomin sploh ni mehaničen. To je najpomembnejši ustvarjalni proces: je proces in je ustvarjalen. Kar je potrebno, se spomni; Skozi spomin se nabirajo dobre izkušnje, oblikuje tradicija, ustvarjajo se vsakdanje veščine, družinske veščine, delovne veščine, socialne institucije ...
Spomin se upira uničujoči moči časa.
Spomin je premagovanje časa, premagovanje smrti.
Zakaj je pomembno, da človek ohranja spomin na preteklost? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
Največji moralni pomen spomin – premagovanje časa, premagovanje smrti. »Nepomnljivi« je najprej oseba, ki je nehvaležna, neodgovorna in zato nesposobna dobrih, nesebičnih dejanj.Neodgovornost se rodi iz nezavedanja, da nič ne mine brez sledu. Človek, ki stori neprijazno dejanje, misli, da se to dejanje ne bo ohranilo v njegovem osebnem spominu in v spominu ljudi okoli njega. Sam očitno ni navajen negovati spomina na preteklost, čutiti hvaležnosti do svojih prednikov, do njihovega dela, do njihovih skrbi, zato misli, da bo o njem vse pozabljeno.
Vest je v bistvu spomin, ki mu je dodana moralna ocena storjenega. A če se tisto, kar je popolno, ne ohrani v spominu, potem ne more biti vrednotenja. Brez spomina ni vesti.
Zato je tako pomembno, da smo vzgojeni v moralni klimi spomina: družinskega spomina, ljudskega spomina, kulturnega spomina. Družinske fotografije so ene najpomembnejših" vizualni pripomočki» moralna vzgoja otrok in odraslih. Spoštovanje do dela naših prednikov, do njihove delovne tradicije, do njihovega orodja, do njihovih navad, do njihove pesmi in zabave. Vse to nam je drago. In samo spoštovanje do grobov naših prednikov.
Spomni se Puškina:
Dva občutka sta nam čudovito blizu -
Srce v njih najde hrano -
Ljubezen do rodnega pepela,
Ljubezen do očetovih krst.
Svetinja, ki daje življenje!
Brez njih bi bila zemlja mrtva.
Naša zavest se ne more takoj navaditi na misel, da bi bila zemlja mrtva brez ljubezni do grobov naših očetov, brez ljubezni do našega domačega pepela. Do izginjajočih pokopališč in pepelov – dveh virov naših ne tako modrih mračnih misli in površinsko težkih razpoloženj – prevečkrat ostajamo ravnodušni ali celo skoraj sovražni. Tako kot človekov osebni spomin oblikuje njegovo vest, njegov vestni odnos do osebnih prednikov in bližnjih – sorodnikov in prijateljev, starih prijateljev, torej tistih najzvestejših, s katerimi ga povezujejo skupni spomini –, tako je zgodovinski spomin na Ljudje tvorijo moralno klimo, v kateri ljudje živijo. Morda bi lahko razmišljali o tem, da bi moralnost gradili na nečem drugem: popolnoma ignorirati preteklost z njenimi včasih napakami in težkimi spomini ter biti povsem usmerjen v prihodnost, graditi to prihodnost na sami sebi »razumnih osnovah«, pozabiti na preteklost z njeno temačnostjo. in svetle strani.
To ni le nepotrebno, ampak tudi nemogoče. Spomin na preteklost je najprej »svetel« (Puškinov izraz), poetičen. Estetsko vzgaja.
Kako sta povezana pojma kultura in spomin? Kaj sta spomin in kultura? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
Človeška kultura kot celota nima le spomina, ampak je spomin par excellence. Kultura človeštva je dejavni spomin človeštva, aktivno vpeljan v sodobnost.V zgodovini je bil vsak kulturni vzpon tako ali drugače povezan s pozivom k preteklosti. Kolikokrat se je človeštvo na primer obrnilo k antiki? Vsaj štiri velike, epohalne spreobrnitve so bile: pod Karlom Velikim, pod dinastijo Paleolog v Bizancu, med renesanso in ponovno l. konec XVIII- začetek 19. stoletja. In koliko "malih" kulturnih obratov v antiko je bilo - v istem srednjem veku. Vsak poziv k preteklosti je bil »revolucionaren«, torej je obogatil sodobnost in vsak poziv je to preteklost razumel na svoj način, iz preteklosti je vzel tisto, kar je potreboval za naprej. Govorim o obračanju v antiko, ampak kaj je vsakemu narodu dalo obračanje v lastno nacionalno preteklost? Če ga ni narekoval nacionalizem, ozka želja po osamitvi od drugih narodov in njihovih kulturnih izkušenj, je bil ploden, saj je obogatil, popestril, razširil kulturo ljudi, njihovo estetsko občutljivost. Navsezadnje je bil vsak poziv k staremu v novih razmerah vedno nov.
Poznal sem več pozivov k starodavna Rusija in postpetrovsko Rusijo. Ta pritožba je imela različne strani. Odkritje ruske arhitekture in ikon na začetku 20. stoletja je bilo večinoma brez ozkega nacionalizma in je bilo zelo plodno za novo umetnost.
Rad bi prikazal estetsko in moralno vlogo spomina na primeru Puškinove poezije.
Pri Puškinu ima spomin v poeziji ogromno vlogo. Pesniška vloga spomine je mogoče izslediti v Puškinovih otroških in mladostnih pesmih, med katerimi so najpomembnejši »Spomini v Carskem selu«, pozneje pa je vloga spominov zelo velika ne le v Puškinovi liriki, ampak celo v pesmi »Evgenij«.
Ko mora Puškin vnesti lirični element, se pogosto zateče k spominom. Kot veste, Puškin med poplavo leta 1824 ni bil v Sankt Peterburgu, a vseeno je v Bronastem jezdecu poplava obarvana s spominom:
"Bil grozen čas, spomin nanjo je svež ...«
Njihovo zgodovinska dela Puškin obarva tudi z deležem osebnega, plemenskega spomina. Ne pozabite: v "Borisu Godunovu" deluje njegov prednik Puškin, v "Arapu Petra Velikega" - tudi prednik, Hannibal.
Spomin je osnova vesti in morale, spomin je osnova kulture, »kopičenja« kulture, spomin je eden od temeljev poezije - estetskega razumevanja kulturne vrednote. Ohranjanje spomina, ohranjanje spomina je naše moralna dolžnost pred seboj in pred našimi potomci. Spomin je naše bogastvo.
Kakšna je vloga kulture v človekovem življenju? Kakšne so posledice izginotja spomenikov za človeka? Kakšno vlogo imajo zgodovinski in kulturni spomeniki v človekovem življenju? Zakaj je potrebno ohranjati zgodovinske in kulturne spomenike? Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
Skrbimo za svoje zdravje in zdravje drugih, spremljamo pravilna prehrana zagotoviti, da zrak in voda ostaneta čista in neonesnažena.Veda, ki se ukvarja s konservatorstvom in restavriranjem okoliško naravo, ki se imenuje ekologija. A ekologija ne sme biti omejena le na naloge ohranjanja biološkega okolja okoli nas. Človek ne živi samo v naravnem okolju, ampak tudi v okolju, ki ga je ustvarila kultura njegovih prednikov in sam. Ohranjanje kulturnega okolja ni nič manj pomembno kot ohranjanje naravnega okolja. Če je narava nujna, da človek biološko življenje, potem kulturno okolje ni nič manj potrebno za njegovo duhovno, moralno življenje, za njegovo »duhovno ustaljenost«, za navezanost na domače kraje, za zapovedi prednikov, za moralno samodisciplino in socialnost. Medtem pa vprašanje moralne ekologije ni le preučeno, ampak tudi ne zastavljeno. Preučujejo se posamezne zvrsti kulture in ostanki kulturne preteklosti, vprašanja obnove spomenikov in njihovega ohranjanja, ne preučujejo pa se moralni pomen in vpliv na človeka celotnega kulturnega okolja kot celote, njegova vplivna moč.
Toda dejstvo izobraževalnega vpliva okoliškega kulturnega okolja na človeka ni predmet niti najmanjšega dvoma.
Človek je vzgojen v kulturnem okolju okoli sebe, ne da bi se tega zavedal. Vzgaja ga zgodovina, preteklost. Preteklost mu odpira okno v svet, pa ne le okno, ampak tudi vrata, celo vrata - triumfalna vrata. Živeti tam, kjer so živeli pesniki in prozaisti velike ruske književnosti, živeti tam, kjer so živeli veliki kritiki in filozofi, dnevno vsrkavati vtise, ki so se tako ali drugače odražali v velikih delih ruske književnosti, obiskovati stanovanjske muzeje pomeni postopno obogatiti sebe duhovno.
Ulice, trgi, kanali, posamezne hiše, parki spominjajo, spominjajo, spominjajo ... Nevsiljivo in nevztrajno vdirajo vtisi preteklosti. duhovni svetčlovek, človek z odprto dušo pa vstopa v preteklost. Nauči se spoštovanja do svojih prednikov in spomni se, kaj bodo potomci potrebovali. Preteklost in prihodnost za človeka postaneta lastni. Začne se učiti odgovornosti – moralne odgovornosti do ljudi preteklosti in hkrati do ljudi prihodnosti, ki jim preteklost ne bo nič manj pomembna kot nam in morda s splošnim vzponom kulture in množenje duhovnih potreb, kar je še pomembnejše. Skrb za preteklost je tudi skrb za prihodnost...
Ljubiti svojo družino, svoje otroške vtise, svoj dom, svojo šolo, svojo vas, svoje mesto, svojo državo, svojo kulturo in jezik, vse globus potrebno, absolutno potrebno za moralno poravnavo osebe.
Če človek ne mara vsaj občasno pogledati starih fotografij svojih staršev, ne ceni spomina nanje, ki je ostal na vrtu, ki so ga obdelovali, v stvareh, ki so bile njihove, potem jih ne ljubi. Če človek ne ljubi starih hiš, starih ulic, tudi revnih, potem nima ljubezni do svojega mesta. Če je človek brezbrižen do zgodovinskih spomenikov svoje države, potem je ravnodušen do svoje države.
Do določene mere je mogoče povrniti izgube v naravi. Povsem drugače je s kulturnimi spomeniki. Njihove izgube so nepopravljive, kajti kulturni spomeniki so vedno individualni, vedno povezani z določeno dobo v preteklosti, z določenimi mojstri. Vsak spomenik je za vedno uničen, za vedno popačen, za vedno poškodovan. In on je popolnoma brez obrambe, ne bo se obnovil.
Vsak na novo prezidan starodavni spomenik bo prikrajšan za dokumentacijo. To bo samo videz.
»Zaloga« kulturnih spomenikov, »zaloga« kulturnega okolja je v svetu izjemno omejena in se izčrpava z vedno večjo hitrostjo. Tudi restavratorji sami, ki včasih delajo po lastnih, premalo preverjenih teorijah ali sodobnih predstavah o lepoti, postanejo bolj uničevalci spomenikov preteklosti kot njihovi varuhi. Tudi urbanisti uničujejo spomenike, zlasti če nimajo jasnega in popolnega zgodovinskega znanja.
Zemlja postaja utesnjena zaradi kulturnih spomenikov, pa ne zato, ker bi bilo zemlje premalo, ampak ker graditelje privlačijo stari kraji, ki so poseljeni in se zato urbanistom zdijo še posebej lepi in mamljivi.
Urbanisti bolj kot kdo drug potrebujejo znanje s področja kulturne ekologije. Zato se mora lokalna zgodovina razvijati, jo je treba širiti in poučevati, da se na njeni podlagi sprejemajo lokalne odločitve. okoljske težave. Lokalna zgodovina vzgaja ljubezen do domovina in daje znanje, brez katerega ni mogoče ohranjati kulturnih spomenikov na terenu.
Ne smemo v celoti prelagati odgovornosti za zanemarjanje preteklosti na druge ali preprosto upati, da se posebne državne in javne organizacije ukvarjajo z ohranjanjem kulture preteklosti in je »to njihova stvar«, ne naša. Sami moramo biti pametni, kulturni, vzgojeni, razumeti lepoto in biti prijazni – namreč prijazni in hvaležni našim prednikom, ki so nam in našim zanamcem ustvarili vso tisto lepoto, ki je včasih ne moremo prepoznati ne nihče drug, ampak mi sami. , sprejeti v svoj moralni svet, ohraniti aktivno braniti.
Vsak človek je dolžan vedeti, med katero lepoto in kaj moralne vrednote on živi. Ne bi smel biti samozavesten in aroganten pri zavračanju kulture preteklosti brez razlikovanja in »obsojajoče«. Vsakdo je dolžan po svojih najboljših močeh sodelovati pri ohranjanju kulture.
Za vse sva odgovorna ti in jaz, ne kdo drug, in imava moč, da do svoje preteklosti ne ostaneva brezbrižna. To je naše, v naši skupni lasti.
Zakaj je pomembno ohranjati zgodovinski spomin? Kakšne so posledice izginotja spomenikov za človeka? Problem spreminjanja zgodovinske podobe starega mesta. Argument iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem."
Septembra 1978 sem bil na Borodinskem polju skupaj z izjemnim restavratorjem Nikolajem Ivanovičem Ivanovom. Ste opazili, kakšne predane ljudi najdemo med restavratorji in muzejski delavci? Cenijo stvari in stvari jim vračajo z ljubeznijo. Stvari in spomeniki dajejo skrbnikom samoljubje, naklonjenost, plemenito predanost kulturi, potem pa okus in razumevanje umetnosti, razumevanje preteklosti in dušno privlačnost do ljudi, ki so jih ustvarili. Prava ljubezen ljudem, bodisi spomenikom, nikoli ne ostane brez odgovora. Zato se ljudje najdejo in negovani od ljudi zemlja najde ljudi, ki jo imajo radi, in sama se jim odzove z dobrim.Nikolaj Ivanovič že petnajst let ni šel na dopust: zunaj Borodinskega polja ne more počivati. Živi več dni bitke pri Borodinu in dni pred bitko. Borodinovo področje ima ogromen izobraževalni pomen.
Sovražim vojno, prestal sem blokado Leningrada, nacistično obstreljevanje civilistov iz toplih zaklonišč, na položajih na Duderhofski višavi, bil sem očividec junaštva, s katerim so se branili. sovjetski ljudje svojo domovino, s kako nepojmljivo trdnostjo so se upirali sovražniku. Mogoče je zato zame našla bitka pri Borodinu, ki me je vedno presenečala s svojo moralno močjo. nov pomen. Ruski vojaki so odbili osem hudih napadov na baterijo Rajevskega, ki so sledili drug za drugim z nezaslišano vztrajnostjo.
Na koncu so se vojaki obeh armad spopadli v popolni temi, na dotik. Moralna moč Rusov se je desetkrat povečala zaradi potrebe po obrambi Moskve. In z Nikolajem Ivanovičem sva razgalila glave pred spomeniki junakom, ki so jih na Borodinskem polju postavili hvaležni potomci ...
V mladosti sem prvič prišel v Moskvo in po naključju naletel na cerkev Marijinega vnebovzetja na Pokrovki (1696-1699). Na ohranjenih fotografijah in risbah si ga ni mogoče predstavljati; morali so ga videti obdanega z nizkimi, običajnimi zgradbami. Potem pa so prišli ljudje in cerkev porušili. Zdaj je ta kraj puščava ...
Kdo so ti ljudje, ki uničujejo živo preteklost - preteklost, ki je tudi naša sedanjost, saj kultura ne umira? Včasih so to sami arhitekti - eni tistih, ki resnično želijo svojo "stvaritev" postaviti na zmagovalno mesto in so preleni, da bi razmišljali o čem drugem. Včasih je popolnoma naključni ljudje, in za to smo krivi vsi. Razmišljati moramo o tem, da preprečimo, da bi se to ponovilo. Kulturni spomeniki pripadajo ljudem, ne le naši generaciji. Zanje smo odgovorni našim zanamcem. Veliko povpraševanje po nas bo tako čez sto kot čez dvesto let.
V zgodovinskih mestih ne živijo le tisti, ki v njih trenutno živijo. V njih živijo veliki ljudje preteklosti, katerih spomin ne more umreti. Leningrajski kanali so odsevali Puškina in Dostojevskega z liki iz njegovih Belih noči.
Zgodovinskega vzdušja naših mest ni mogoče ujeti z nobenimi fotografijami, reprodukcijami ali maketami. To vzdušje je mogoče razkriti in poudariti z rekonstrukcijami, lahko pa ga tudi zlahka uničimo – uničimo brez sledu. To je nepopravljivo. Svojo preteklost moramo ohraniti: ima najučinkovitejšo vzgojno vrednost. Vzbuja občutek odgovornosti do domovine.
To mi je povedal petrozavodski arhitekt V. P. Orfinski, avtor številnih knjig o ljudski arhitekturi Karelije. 25. maja 1971 je v regiji Medvezhyegorsk zgorela edinstvena kapela iz začetka 17. stoletja v vasi Pelkula, arhitekturni spomenik državnega pomena. In nihče se ni niti potrudil, da bi ugotovil okoliščine primera.
Leta 1975 je zgorel še en arhitekturni spomenik državnega pomena - cerkev vnebohoda v vasi Tipinitsy, okrožje Medvezhyegorsk - ena najzanimivejših šotorskih cerkva ruskega severa. Razlog je bila strela, pravi vzrok pa sta bili neodgovornost in malomarnost: visoki skodni stebri cerkve Gospodovega vnebohoda in z njo povezanega zvonika niso imeli osnovne zaščite pred strelo.
Šotor cerkve Kristusovega rojstva iz 18. stoletja je padel v vasi Bestuzhev, okrožje Ustyansky, regija Arkhangelsk - najdragocenejši spomenik šotorske arhitekture, zadnji element ansambla, zelo natančno postavljen v okljuku reke Ustya. Razlog je popolna zanemarjenost.
Tukaj je majhen podatek o Belorusiji. V vasi Dostoevo, od koder prihajajo predniki Dostojevskega, je bila majhna cerkev iz 18. stoletja. Lokalne oblasti so, da bi se znebile odgovornosti, v strahu, da bo spomenik registriran kot zaščiten, odredile buldožersko rušenje cerkve. Ostale so le še mere in fotografije. To se je zgodilo leta 1976.
Veliko takih dejstev bi lahko zbrali. Kaj lahko storite, da preprečite, da bi se ponovile? Najprej ne smemo pozabiti nanje, pretvarjati se, da ne obstajajo. Tudi prepovedi, navodila in table z napisom »Zaščiteno s strani države« niso dovolj. Nujno je, da se dejstva huliganskega oziroma neodgovornega odnosa do kulturne dediščine poostreno sodno preiščejo in storilci ostro kaznujejo. Vendar to ni dovolj. Nujno je že v srednja šola preučevanje lokalne zgodovine, študij v klubih o zgodovini in naravi svoje regije. Mladinske organizacije so tiste, ki morajo v prvi vrsti prevzeti pokroviteljstvo nad zgodovino svojega kraja. In končno, kar je najpomembnejše, srednješolski programi zgodovine morajo vključevati pouk lokalne zgodovine.
Ljubezen do domovine ni nekaj abstraktnega; to je tudi ljubezen do svojega mesta, do svojega kraja, do njegovih kulturnih spomenikov, ponos na svojo zgodovino. Zato bi moralo biti poučevanje zgodovine v šoli specifično - na spomenikih zgodovine, kulture in revolucionarne preteklosti svojega območja.
K domoljubju ne moremo samo klicati, treba ga je skrbno negovati - gojiti ljubezen do svojih domačih krajev, gojiti duhovno umirjenost. In za vse to je potrebno razvijati znanost kulturne ekologije. Ne samo naravno okolje, temveč tudi kulturno okolje, okolje kulturnih spomenikov in njegov vpliv na človeka je treba skrbno znanstveno preučiti.
Ne bo korenin v domačem kraju, v domovina- veliko bo ljudi, podobnih stepski rastlini tumbleweed.
Zakaj morate poznati zgodovino? Razmerje med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo. Ray Bradbury "Zvok groma"
Preteklost, sedanjost in prihodnost so med seboj povezane. Vsako naše dejanje vpliva na prihodnost. Tako R. Bradbury v zgodbi »« vabi bralca, naj si predstavlja, kaj bi se lahko zgodilo, če bi človek imel časovni stroj. V njegovi izmišljeni prihodnosti je tak avto. Za željne vznemirjenja so na voljo safari potovanja skozi čas. Glavni junak Eckels se poda na pustolovščino, a je opozorjen, da se ne da spremeniti ničesar, pokončajo se lahko le tiste živali, ki morajo poginiti zaradi bolezni ali iz kakšnih drugih razlogov (vse to organizatorji pojasnijo vnaprej). Ko se znajde v dobi dinozavrov, se Eckels tako prestraši, da pobegne iz dovoljenega območja. Njegova vrnitev v sedanjost kaže, kako pomembna je vsaka podrobnost: na njegovem podplatu je poteptan metulj. Nekoč v sedanjosti je ugotovil, da se je ves svet spremenil: barve, sestava ozračja, ljudje in celo črkovalna pravila so postali drugačni. Namesto liberalnega predsednika je bil na oblasti diktator.Tako Bradbury posreduje naslednjo idejo: preteklost in prihodnost sta med seboj povezani. Odgovorni smo za vsako dejanje, ki ga izvedemo.
Pogled v preteklost je nujen, da bi spoznali svojo prihodnost. Vse, kar se je kdaj zgodilo, je vplivalo na svet, v katerem živimo. Če lahko potegnete vzporednico med preteklostjo in sedanjostjo, potem lahko pridete v prihodnost, ki si jo želite.