Esej »Načelo antiteze ter njegova ideološka in kompozicijska vloga v romanu L. Tolstoja. Esej Tolstoja L.N.

Načelo antiteze lahko opredelimo kot najpomembnejše umetniški princip roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Je eden od načinov utelešenja filozofije zgodovine, katere opis je bil za avtorja najpomembnejša naloga. Ko je žanr romana opredelil kot zgodovinskega, je bilo za Tolstoja vseeno pomembno, da je v njem razkril filozofsko ozadje zgodovinskega dogajanja, zgodovinskega procesa, ki ima dve stanji: ali vojno ali mir. Ta dva koncepta Tolstoj jasno definira in primerja. Vojna se mu predstavlja kot »v nasprotju s človeškim razumom in vsem človeška narava dogodek,« in svet je kot življenje ljudi brez vojne pod mirnim nebom in brez prelitja nedolžne krvi.

Za avtorja je prehod iz stanja miru v stanje vojne zelo pomemben, saj ima tu možnost kontrastirati obnašanje določenih junakov svojega romana v dani herojski situaciji. Takšni junaki dela, kot so Natasha Rostova, Dolokhov ali trgovec Ferapontov, močno čutijo in razumejo odgovornost in nevarnost trenutne situacije. V romanu igrajo vlogo glasbenih junakov, torej likov, ki izvajajo eno ali drugo dejanje v skladu z življenjskim trenutkom, v katerem se znajdejo. Tako na primer tako trgovec Ferapontov v prizorišču odhoda iz Smolenska kot Nataša, ki zapusti Moskvo, pozabita na svoje osebne cilje. Misli in dejanja teh junakov so podrejeni skupnemu cilju – zmagi nad sovražnikom. Tako Tolstoj pokaže, da se v razmerah vojne ljudje združijo in delujejo skupaj. Še več, podobne misli se jim porajajo ne zaradi nikogaršnjega namigovanja ali zaradi neke direktive. Naravno se pojavljajo v vseh razmišljujočih in moralno razvitih likih v romanu Vojna in mir.

Vendar pa niso vsi Tolstojevi junaki sposobni, ko so spoznali pomen situacije, zbrati z drugimi in oblikovati enotnost. Avtor jim nasproti postavi junake, ki se znajdejo zunaj te enotne celote. Eden od teh junakov je Berg, ki tudi v vojnih razmerah ne opusti svojih sebičnih ciljev. Ukvarjen je z nakupom »garderobe« in iz nuje zaprosi Rostove za enega od njihovih mož. Toda Rostovci, ki niso upoštevali Bergove nepravočasne zahteve, so ga vrgli z dvorišča. Z istega vidika lahko obsojamo cesarja Aleksandra I., ki ni razumel razpoloženja ljudi in ne razume njihovih želja in upov. Vse, kar lahko suveren naredi, da spodbudi svoje ljudi, je, da z balkona vrže piškote v množico.

Eden najpomembnejših kontrastov je kontrast med dvema glavnima junakoma romana "Vojna in mir" - Napoleonom in Kutuzovom. Zdi se, da ti junaki poosebljajo dvoje različni poli, med katerimi se oblikuje nekakšno magnetno polje, v katerem se nahajajo vsi junaki dela, ki vsak glede na svoj duševni in moralni razvoj gravitirajo k enemu ali drugemu polu. Kutuzov uteleša prav to enotnost, celovitost, Napoleon pa sebično tiranijo. To so glavni antipodi romana. Napoleon je ravnodušen do usode svoje vojske in vojakov posebej, saj so le orodje pri doseganju njegovih ciljev. Kutuzov svoje vojake obravnava kot lastne otroke in je pripravljen slikati s svojim življenjem, da bi rešil svoje vojake. Za razliko od Napoleona je Kutuzov brezbrižen do slave. Glavna stvar zanj je zmaga ruske vojske in izgon sovražnika iz domovina in z najmanjšimi izgubami. Ruski poveljnik ne razmišlja o časti ali morebitnem vpisu na tablice zgodovine. Svojo vojaško dolžnost opravlja častno, njegova največja nagrada pa je spoštovanje in predanost vojske do njega. Napoleon si, nasprotno, predstavlja sebe največji junak zgodovina. Tolstoj, s čimer pokaže svoj osebni odnos do francoskega cesarja, pokaže neskladje med Napoleonovim fantazijami in zanesljivimi dejstvi ter prenese opis tega junaka v področje komičnega. Napoleon se Tolstoju zdi kot »otrok, ki si, drži se za vrvice, privezane v kočiji, domišlja, da vlada«. Francoski poveljnik lahko celo takšne manifestacije bolečine svojega telesa, kot sta izcedek iz nosu in tresenje levega meča, vzame za znake svojega veličanstva in si s tem prisvoji izjemno vlogo v gledališču življenja.

Tudi Kutuzova Tolstoj opisuje ne kot junaka: star je, od časa do časa pokaže svoje senilna šibkost in impulzivnost. Toda takšne lastnosti nikakor ne moremo označiti kot komično. Nasprotno, Tolstoj je pokazal naravnost Kutuzova in s tem vso simpatijo in občudovanje svojega avtorja do tega velikega ruskega poveljnika. Zato je ena najpomembnejših pomanjkljivosti Napoleona pomanjkanje naravnosti in sposobnosti izražanja običajnega človeška čustva in čustva. Ko francoski cesar gleda portret svojega sina, se mora cesar potruditi, da bi okolica opazila spoštljiv očetovski občutek na njegovem obrazu: »S sposobnostjo Italijanov, da poljubno spreminjajo obrazno mimiko. , se je približal portretu in se delal zamišljeno nežnega.” Tolstoj, ki ne sprejema takšnih nenaravnih manifestacij čustev, prevede ves, kot se je zdelo Napoleonu, patos situacije v komedijo: "Čutil je, da je to, kar bo zdaj rekel in naredil, zgodovina." Ko si predstavlja sebe kot junaka, je Napoleon v mislih tako vzvišen nad ljudmi okoli sebe, da jih ne opazi, in v njegovih očeh se vsi dogodki okoli njega nekako zgodijo sami od sebe.

V teh dveh podobah poveljnikov Tolstoj ni utelešal le dveh različnih načel odnosa do življenja. Avtor je v njih upodobil idejo vojne in miru. Zato lahko junakom, ki težijo k Napoleonovemu polu, pripišemo nekatere napoleonske lastnosti - sposobnost prispevanja k izbruhu vojn in nesoglasij med ljudmi. Takšni so Anna Pavlovna Sherer, Kuragins in drugi. Junaki blizu Kutuzova pridigajo idejo o miru in dobroti. To je Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, nekaj vojakov - kapitan Tushin, Denisov. Kar zadeva osrednji liki roman - Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, potem ti liki prehajajo od Napoleona do Kutuzova in s tem zavračajo lažne vrednosti in pridobivanje pravih idealov.

Načeloma so vnesene tudi antiteze splošna struktura dela in slike dveh mest - Moskve in Sankt Peterburga. V Moskvi je glavni pomembne dogodke roman. V tem mestu živijo Tolstojevi najljubši in najdražji junaki: Rostovi, Bezuhovi. Moskva je v delu predstavljena kot duševno mesto, blizu in drago. V sedanjih junaških razmerah je Moskva tako rekoč na meji med vojno in mirom: če jo zavzame Napoleon, bo zmagala egoistična tiranija, če bo branil Kutuzov, pa načelo enotnosti, načelo prednikov.

Sankt Peterburg deluje kot nenaravno, tuje mesto, lahko ga vzamemo izven meja »roja« enotnosti, ki jo tvorijo prebivalci Moskve in mesta samega. Vojna ne vpliva na Sankt Peterburg, ampak celo na priznanje strašljive novice iz Moskve prebivalci mesta na Nevi ne poskušajo pomagati ljudem v težavah in so zunaj herojske situacije.

Tudi ločitev Sankt Peterburga od generične celote olajšuje eden od obstoječih mitov o njegovi ustanovitvi - da je bil zgrajen po carjevi muhi, in ne po potrebah ljudi, in stoji na kosteh. Tolstoj ne sočustvuje s tem mestom in s tem s tistimi liki, ki se na avtorjevo željo izkažejo za njegove prebivalce - redne obiskovalce salonov Anne Scherer in Helen.

V romanu "Vojna in mir", kot lahko z gotovostjo trdimo, je antiteza pomembna tako kot kompozicijsko sredstvo kot eden od načinov upodabljanja likov in kot sredstvo za ustvarjanje zgodovinskega prostora. In očitno prav to načelo zagotavlja celovitost dela kljub ogromnemu številu likov, širokemu časovnemu okvirju in njegovemu ideološkemu bogastvu.

Tolstoj se je v svojem videnju zgodovine v veliki meri opiral na stoletne tradicije ruske književnosti pri prikazovanju invazije sovražnikov, vojn ter podvigov generalov in navadnih bojevnikov.

Njegovo najbolj presenetljivo delo v vsem njegovem ustvarjanju je bil roman "", v katerem avtor prikazuje različne usode ljudi, njihove medsebojne odnose, občutke, izkušnje, pa tudi njihov notranji svet, duhovno bogastvo.

Epski roman "Vojna in mir" je bil napisan leta 1869, delo na njem se je nadaljevalo šest let. L.N. Tolstoj govori o začetku stoletja, o vojni z Napoleonom Bonapartejem, o pogumu ruskega ljudstva, pa tudi o tem, da vojna, čeprav uničuje življenja in usode ljudi, jih ne more prisiliti, da se spremenijo. njihov način življenja in razmišljanja. Glavna stvar, na kateri je zgrajena celotna kompozicija romana, je tehnika antiteze, nasprotje dobrega zlu, pravičnosti laži, živega mrtvemu. Morda sta tu najbolj »polarna« junaka dva velika zgodovinske osebnosti- Napoleon Bonaparte in Mihail Ilarionovič.

Omeniti velja, da "Vojna in mir" ne prikazuje natančno obeh poveljnikov; njuna portreta (ne toliko zunanja kot psihološka) razkrivata avtorjeve pristranske sodbe. Že na samem začetku je jasno viden Tolstojev sovražni odnos do Napoleona in simpatije do ruskega vrhovnega poveljnika. Skozi roman je Tolstoj ogorčen nad vlogo, ki so jo analitiki tistih let dodelili Napoleonu. Bonaparte velja za velikega poveljnika, medtem pa, piše Tolstoj, je vse posledica sotočja številnih okoliščin in ne volje ene osebe. V nasprotnem primeru, kako bi lahko francoska vojska, ki jo je vodil "veliki" Bonaparte, šla skozi celotno Evropo in, ko je vstopila v Rusijo in zavzela Moskvo, izgubila vojno? Kako je Kutuzov, ki je izgubil polovico svoje vojske in predal Moskvo sovražniku, na koncu zmagal? Na ta vprašanja je poleg naključja okoliščin še en odgovor: odnos poveljnikov do te vojne.

Zaradi Napoleonovih sanj o osvojitvi Rusije je v Vojni in miru podoben ruskim osvajalcem vojaške zgodbe, in hkrati priljubljeni tiski. Osvajalec sanja o tem, da bi zlahka osvojil mesto, državo, bogat plen. Toda za zmago, verjame Tolstoj, potrebujete moralno pravičnost.

Za Napoleona je bila celotna ta kampanja le igra, »igra vojakov«. On, pomembna, vplivna oseba, je samo ukazoval, preprosto »igral«. Pred bitko pri Borodinu Tolstoj ironično pripomni: "šah je postavljen, igra se je začela."

Pri Kutuzovu je vse popolnoma drugače. »Vedel je, da o usodi bitke ne odločajo ukazi vrhovnega poveljnika ..., temveč tista izmuzljiva sila, ki se imenuje duh vojske«; "ni naročil, ampak se je le strinjal ali ne strinjal s tem, kar mu je bilo ponujeno." Kutuzov je izkušen poveljnik in njegova modrost se je skrčila na preprost aksiom, ki ga je izpeljal Tolstoj: "Ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice." Napoleon je imel svojo lastno resnico, resnično zanj, in imel je resnico celotnega ruskega ljudstva.

Za to bližino ljudem so vojaki ljubili Kutuzova. In feldmaršal je ljubil te ljudi, bil je z njimi preprost in nežen, kot star človek. Francoski vojaki so morda malikovali Napoleona, ne zato, ker je bil njihov »oče« ali »brat«, temveč zato, ker je bil ustvarjen kult Napoleonove osebnosti.

Najboljši odnos do vojske obeh poveljnikov je mogoče določiti med bitko pri Borodinu. Starec Kutuzov, kljub dejstvu, da je šibek, je blizu najbolj vročih točk bitke. Napoleon opazuje potek bitke od daleč skozi teleskop. Zmagal je, a pravilno pripomnil: "Še ena taka zmaga in ostal bom brez vojske." A zmagal je le v številkah; moralna zmaga ostal pri Rusih: napol stopljena vojska še ni popustila svojih položajev. Vendar se je Kutuzov odločil zapustiti Moskvo: vedel je, da se bodo vojaki borili do zadnjega, a to bi bila zapravljena žrtev, saj je bila z izgubo vojske Rusija obsojena na propad. Skoraj vsi tesni sodelavci Kutuzova so bili proti temu, vendar je avtoriteta vrhovnega poveljnika sprejela končno odločitev, ki ni bila všeč svetu in ljudem. višji uradniki, ampak varčevanje za Rusijo in ljudi.

Po Lihačevu pisateljeva zgodovinska stališča temeljijo na moralnem optimizmu; Pri Tolstoju je močna zavest, da resnica vedno zmaga nad silo, kajti moralna resnica je močnejša od vsake surove sile.

Prav ta filozofija je osnova zgodovinskega prikaza dogodkov ob Napoleonovi invaziji in na koncu njegovem izgonu. Ni in ni moglo biti v nobenem delu o filozofiji zgodovine, ki ga je bral Tolstoj, kjer so zakoni zgodovine enaki za vse - napadalce in branilce.

Tolstoj je bil prepričan, da zgodovine ne ustvarja posameznik, ampak milijoni ljudi. Po Tolstoju je prava veličina človeka v bližini ljudi, preprostosti, dobroti in resnici, kar je pokazal na primeru Kutuzova.

Najbolj priljubljeni članki:

Domača naloga na temo: Antiteza v "Vojni in miru". Tolstojev moralni optimizem.

Vloga antiteze v romanu Leva Tolstoja Vojna in mir

L.N. Tolstoj je klasik svetovne literature, največji mojster psihologizma, tvorca zvrsti epskega romana, ki je spretno uporabljal sredstva umetniškega upodabljanja. Ena glavnih Tolstojevih idejnih in kompozicijskih tehnik je antiteza. Funkcije antiteze v romanu "Vojna in mir" so zelo raznolike. To slogovno sredstvo je osnova načela kompozicije, na njem je zgrajen sistem znakov in z njegovo pomočjo, umetniške podobe in razkriva se notranji svet likov.

Tehnika antiteze je osnova konstrukcije sistema znakov. Junaki so kontrastirani na podlagi "naravnosti" ali "zmotnosti" njihove narave.

Tolstojevi junaki, ki utelešajo naravnost, resnico življenja, nimajo dvomov. Oglata, impulzivna, z nepravilnimi potezami je Natasha Rostova utelešenje lepote obstoja. Kljub svoji gosposki vzgoji pooseblja ljudske tradicije. Natašo, nadarjeno naravo, ljubijo vsi, spontana v svojih občutkih, preprosta, ženstvena, resnična. Njena skrbna duša je bila popolnoma raztopljena v skrbeh leta 1812, v skupna nesreča ljudi in njihovih podvigov. Natašine duhovne lastnosti so se še posebej pokazale v njenem dvorjenju umirajočemu princu Andreju. Rostovi so pozno zapustili Moskvo in Nataša je vztrajala, da se za ranjene vojake zagotovi gospodarsko poslopje in polovica hiše. Natasha se je v celoti posvetila tej zadevi, ne da bi nikjer in v čemer koli poudarila svoje zasluge, ne da bi izrekla fraze o domoljubju in dolžnosti. Preprosto in naravno, tako kot so preprosti in naravni ruski vojaki, ki izvajajo podvige brez ene same misli na slavo. Tako kot Platon Karatajev in feldmaršal Kutuzov sta po naravi obdarjena z intuitivnim poznavanjem resnice. Kutuzov se v romanu pojavi kot utelešenje avtorjeve filozofije zgodovine. Tolstoj ustvari živahno, očarljivo podobo poveljnika. Glavne prednosti Kutuzova so naravnost in preprostost. Ne igra vloge, ampak živi. Lahko joka tako od frustracije kot od veselja. Preprostost Kutuzova mu omogoča, da se počuti del "raja" in ne posega v gibanje zgodovine.

Ti junaki so v romanu v nasprotju s spretnim "pozerjem" Napoleonom - utelešenjem skrajnega individualizma. Svetu želi vsiliti svojo voljo. Tolstojeva podoba Napoleona ni brez grotesknih in satiričnih prizvokov. Zanj je značilno teatralno vedenje, narcisizem, nečimrnost (upodablja ljubkovalno ljubeči oče, čeprav svojega sina nisem nikoli videl). Mnogi ljudje iz sekularne družbe so duhovno podobni Napoleonu, zlasti družina Kuragin. Vsi člani te družine se agresivno vmešavajo v življenja drugih ljudi, jim poskušajo vsiliti svoje želje, izrabljajo druge za zadovoljevanje lastnih potreb (»podla, brezsrčna pasma« je to družino imenoval Pierre). Blizu Napoleona so tudi ruski cesar Aleksander, ki ne razume razpoloženja, ki vlada v ruski vojski, dostojanstvenik Speranski, služabnica Ana Pavlovna Scherer, ki se igra na domoljubje, karierist Boris Drubetskoj, preračunljiva Julija Karagina in številni drugi. Vsi so notranje prazni, neobčutljivi, željni slave, skrbijo za svojo kariero in radi veliko in lepo govorijo.

Tolstojeva iskalna junaka Pierre Bezukhov in Andrej Bolkonski gresta skozi težko duhovna pot v iskanju resnice. Zanesejo jih lažne ideje, postanejo zmedeni, notranje se spremenijo in se na koncu približajo idealu preprostosti.

Tako Pierre kot Andrej Bolkonski se osvobodita drobnih sebičnih občutkov in spoznata prave življenjske vrednote. In navadni ruski ljudje jim pri tem pomagajo. Princ Andrej - kapitan Tušin in njemu podrejeni topniški vojaki, ki jih je princ srečal v bitki pri Šengrabnu. Za Pierra - vojake, ki jih vidi na Borodinskem polju in nato v ujetništvu, zlasti Platona Karatajeva. Gledanje Karatajeva, ki sprejema življenje takšno, kot je, začne Pierre razumeti, da je smisel življenja v njem samem, v njegovih naravnih radostih, v ponižnem sprejemanju težav, ki se človeku zgodijo.

Princ Andrej, smrtno ranjen pri Borodinu, pridobi neskončno ljubezen do vseh ljudi, nato pa na predvečer smrti popolno odmaknjenost od zemeljskih skrbi in skrbi, najvišji mir.

Podobe narave v "Vojni in miru" so simboli najvišje harmonije, razodetja o resnici sveta. Nasprotujejo nečimrnosti, sebičnosti, nespremenljivosti življenja ljudi in tujim duhovnim težnjam. Pierre Bezukhov, ki so ga ujeli Francozi in doživlja grozo usmrtitve, razume, da je njegova nesmrtna duša glavna vrednota, ki je izven nadzora nikogar. Ta osvobajajoč občutek ga prevzame, ko razmišlja o zvezdnatem nočnem nebu. Uničenega, ki je izgubil smisel obstoja, Andreja Bolkonskega sreča na cesti stari hrast. Ta isti hrast, ki je pognal mlade poganjke, simbolizira oživitev Bolkonskega po srečanju z Natašo Rostovo na posestvu Otradnoje, kjer je po naključju slišal Natašin pogovor, navdušen nad lepoto poletna noč, s Sonjo.

»Zgodovinska« poglavja v romanu so v nasprotju s poglavji, ki opisujejo »živo življenje«, ki je potekalo kljub Napoleonovi invaziji (omembe vredno je, da Tolstoj opisuje enako podrobno Bitka pri Austerlitzu, bitka pri Borodinu in Natašin prvi bal, lov starega grofa Rostova, ki daje tem dogodkom enako mesto v zgodovini). Ta antiteza se kaže na kompozicijski ravni. Tolstoj mora prikazati nasprotje med lažnim življenjem in resničnim življenjem, pri čemer združuje različne epizode v romanu tako, da postane to nasprotje še posebej očitno. Tako pisatelj po prikazu nenaravnega srečanja voditeljev dveh držav (Napoleona in Aleksandra I.) nenadoma preide na opis srečanja Nataše in Andreja Bolkonskega.

Toda poleg sestave in sistema likov se tehnika antiteze uporablja tudi za karakterizacijo podob samih junakov, ki poudarjajo njihove najbolj izrazite individualne lastnosti. V "Vojni in miru" se to najbolj jasno kaže pri primerjavi podob Napoleona in Kutuzova (ki sta simbola, ki določata smer gibanja vseh drugih junakov). V vsaki potezi portreta, obnašanju, načinu govora in držanja je čutiti velikansko razliko med tema junakoma. Napoleon je neprijetno debel (debela stegna, trebuh, bel poln vrat), močan. In če sta v Napoleonu poudarjena mehkoba in nenehna skrb za telo, potem je v Kutuzovu prisotna starčeva debelost, mlahava, fizična šibkost, kar je povsem naravno za človeka njegovih let. Napoleonova hoja je samozadovoljna, odločna, boleče tresenje levega meča pa imenuje velik znak. Kutuzov hodi nerodno, slabo, nerodno sedi v sedlu. Med bitko pri Borodinu, ko Napoleon, vznemirjen in zaskrbljen, daje veliko nesmiselnih in nasprotujočih si ukazov, Kutuzov ne daje skoraj nobenega ukaza in prepušča potek bitke božji volji. Kutuzov poudarja protislovje med svojim običajnim, nepomembnim videzom in junaškim bistvom. Pri Napoleonu, nasprotno, obstaja protislovje med zahtevo po veliki vlogi v zgodovini in praznim, neživim bistvom.

Tako ima tehnika antiteze pomembno vlogo v romanu "Vojna in mir". Na idejni in kompozicijski ravni pomaga razločevati med dobrim in zlim, prikazati nevarnost sebičnega ločevanja ljudi, začrtati poti za moralno izboljšanje posameznika, t.j. služi kot izrazno sredstvo avtorjeva pozicija v romanu.

In mir« ter »Zločin in kazen« F. M. Dostojevskega, vsebovana že v njihovih imenih. Kaže se na vseh ravneh umetniško utelešenje: od problemov do izgradnje sistema likov in tehnik psihološka podoba. Vendar se v sami uporabi Tolstojevih antitez pogosto pokažejo različne metode. Izvor te razlike je v njihovih pogledih na človeka. Dela Tolstoja in Dostojevskega imajo eno značilnost: splošna lastnost: njihova imena so dvoumna in večpomenska. Beseda »vojna« v »Vojni in miru« ne pomeni samo vojaških akcij, ne le dogodkov, ki se odvijajo na bojišču; lahko pride do vojne vsakdanjem življenju ljudi (spomnite se takšne vojne za dediščino grofa Bezuhova) in celo v njihovih dušah. Beseda »mir« je še bolj pomenska: mir kot antiteza vojni in »mir« kot skupnost ljudi.

Naslov zadnje izdaje romana L. N. Tolstoja je bil "Vojna in mir", to je mir kot antiteza vojne. Toda v številnih osnutkih in skicah Tolstoja obstaja različne možnosti pisanje te besede. Pravo kombinacijo »vojne in miru« najdemo pri A. S. Puškinu v »Borisu Godunovu«; Brez nadaljnjega opišite vse, čemur boste priča v življenju: vojna in mir, vladanje vladarjev, svetniki, sveti čudeži V Puškinovem kontekstu postane kombinacija »vojne in miru« ključ do celotnega zgodovinskega procesa . Tako je svet univerzalna kategorija, je življenje, je vesolje.

Po drugi strani pa je popolnoma jasno, da pojma »zločin« in »kazni« Dostojevskega ne zanimata v njunem ožjem pravnem smislu. "Zločin in kazen" je delo, ki postavlja globoke filozofske in moralne probleme.

Umetniški prostor Tolstojevega romana je tako rekoč omejen z dvema poloma: na enem sta dobro in mir, ki združujeta ljudi, na drugi pa zlo in sovraštvo, ki vodita v njihovo razdvojenost. Tolstoj preizkuša svoje junake z vidika zakona »stalnega gibanja osebnosti v času«. Junaki, sposobni duševnega gibanja in notranjih sprememb, po avtorjevem mnenju nosijo v sebi načela »živega življenja« in sveta. Junake, negibne, nesposobne občutiti in razumeti notranjih zakonov življenja, Tolstoj ocenjuje kot nosilce začetka vojne in razdora. Tolstoj v svojem romanu te like ostro kontrastira. Zato ni zaman, da pisatelj primerja salon Ane Pavlovne Scherer s predilnico, s strojem brez duše. Antiteza "pravilnost - nepravilnost", "zunanja lepota - živi čar" poteka skozi celoten roman. Za Tolstoja so nepravilne in celo grde poteze Natašinega obraza veliko privlačnejše od starodavne Helenine lepote, vesela (tudi če ni na mestu) Nataša je tisočkrat slajša od Heleninega "nespremenljivega" nasmeha. V vedenju likov avtor nasprotuje spontanemu z racionalnim, naravnim z gledališkim. Za Tolstoja so Natašine "napake" veliko bolj naravne in naravne kot Sonjino racionalno vedenje. "Družinska misel" nasprotuje družini Rostov s "klanom" Kuraginov,

Popolno utelešenje vojne v romanu je bil Napoleon. Ne samo, da nenehno igra v javnosti, ampak ostaja igralec tudi zasebno. O sebi razmišlja kot o velikem poveljniku, pri čemer se osredotoča na nekatere starodavne primere. Popoln antipod Napoleona je v romanu Kutuzov pravi eksponent duha naroda.

Antitezo "lažno - resnično" Tolstoj uporablja pri upodabljanju čustvena gibanja znakov. Torej, Pierre, ki čuti neumnost in lažnost situacije, ne stori ničesar, da bi jo uspešno rešil, ampak zahteva, da "hitro začne" in intenzivno polni svojo pištolo.

Za razliko od Tolstoja Dostojevski svojih junakov nikoli ne prikazuje enoznačno: njegovi ljudje so vedno protislovni, popolnoma nespoznavni. Njegovi liki združujejo dve brezni hkrati: brezno dobrote, sočutja, požrtvovalnosti in brezno zla, sebičnosti, individualizma in slabosti. Vsak od njih ima dva ideala: ideal Madone in ideal Sodome. Glavno jedro "Zločina in kazni" je sojenje Raskolnikovu, notranje sodišče, sodišče vesti. Tehnike, ki jih Dostojevski uporablja pri ustvarjanju figurativni sistem se razlikujejo od Tolstojevih tehnik. Dostojevski se zateka k tehniki dvojnega portretiranja. Še več, prvi portret, bolj posplošen, običajno nasprotuje drugemu. Torej, preden je zločin storjen, avtor govori o Raskolnikovovi lepoti, o njegovih lepih očeh. Toda zločin ni le omadel njegove duše, ampak je pustil tragičen pečat na njegovem obrazu. Tokrat imamo portret morilca. V romanu Dostojevskega se ne prepirajo junaki, temveč njihove ideje.

Antiteza je torej podobna umetniška tehnika se je izkazalo za zelo produktivno in kontroverzno za dva velika realistična umetnika - L. N. Tolstoja in F. M. Dostojevskega.

Antiteza kot umetniški medij pogosto uporablja v ruski literaturi. Ta tehnika je bila osnova za izgradnjo sistema slik v "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova, "Oblomov" I. A. Goncharova. Tehnika opozicije je bila pogosto uporabljena v poeziji. Roman "Vojna in mir" Leva Nikolajeviča Tolstoja je postal morda edino delo ruske proze, v katerem je antiteza postala glavna metoda prikazovanja ne le sistema podob, temveč tudi celotnega filozofskega koncepta avtorja. To se najbolj jasno kaže v naslovu romana. Bralcu ne pove imena glavnega junaka, kot na primer v "Evgeniju Onjeginu" A. S. Puškina, ne pojasni bistva konflikta, kot v "Gorje od pameti" Griboedova, tukaj je naslov daje dve glavni filozofske kategorije, s katerim operira pisec. Njun konflikt in medsebojni vpliv predstavljata najpomembnejšo temo zgodbe, osnovo Tolstojevega pogleda na svet. Bistvo vsakega pojma je večpomensko, celotno delo razkriva posamezne lastnosti vsakega izmed njih, jih primerja in ocenjuje.

Najprej se antiteza med »vojno« in »mirom« kaže v primerjavi vojaškega otroštva in mirnega življenja ljudi. Opis bitk in bitk zavzema pomembno mesto v umetniška struktura roman, je neposredno nasproten slikam sveta. Vojna prekine običajni potek stvari, mir in harmonijo, uniči "mir". V nasprotju z naravnostjo in nepredvidljivostjo vsakdana je vojna izjemno regulirana. Ravno iz vrveža in nerazumljivosti mirnega življenja želi Nikolaj Rostov oditi, v vojsko, kjer je vse jasno in natančno. Pred vsako bitko Tolstoj podrobno opiše razporeditev čet, njihove načrtovane premike in akcije, ki jih predvidevajo vojaški voditelji. Načrtovano je običajno porušeno zaradi vpliva resničnih okoliščin in okoliškega sveta. Posledično se dogodki odvijajo nepredvidljivo, kar pomeni, da »mir« nepovratno vpliva na »vojno«.

Ta vpliv je obojestranski. »Vojna« se ne dogaja samo na bojiščih, ampak tudi v mirnem življenju. Tolstoj primerja boj princese Drubetskaya za dediščino grofa Bezuhova, boj za mozaično aktovko z oporoko, z bojem. Bitka konča razlike med Pierrom Bezukhovim in Denisom Dolokhovim. Dvoboj med neizkušenim junakom in izkušenim se nepričakovano konča, a po Tolstojevih zakonih zmaga najbolj iskren in pošten. Avtor potegne ločeno vzporednico med lovom in vojno. Nikolaja Rostova vodijo enaki občutki tako na bojišču kot v gozdu med lovom.

Filozofsko se izraz "vojna" razkrije kot kaotičen, mrtev in nenaraven. Tolstoj vsako bitko v romanu prikaže s kaosom in nesmiselnim umorom. Smrt ali poraz »mrtvih«, brez duha, neljubljenih junakov se konča v »vojni« v posvetna družba. Kuragina, zapletena v lastne spletke, naredi samomor, Ana-tol izgubi lepoto in čar skupaj z nogo, princ Vasilij ostane osamljen starec.

Poleg bitk v družbi in dvobojev na bojiščih se bitke odvijajo tudi v človekovi duši. Vsak izmed Tolstojevih najljubših junakov doživlja na svoj način notranji svet notranja vojna. To je tisto, kar junake vodi na pot iskanja; vsi iščejo harmonijo, mir v duši. Andrej Bolkonski to doseže, saj je pred smrtjo spoznal božansko resnico. Idealna oseba, ki ji ni treba iskati smisla življenja, brez »vojne« v duši, umre, kot Petya Rostov oz.

Vse, kar je povezano z vojno, Tolstoj daje določenim značilnostim. Vse nenaravno in bahavo opredeljuje bistvo vojne. Podobe ljudi, ki vnašajo bitke in razdor v družbo in v življenje ljudi, so »mrtve« in obsojene na uničenje. »Mrtvi« junaki se ne razvijajo, ne živijo in ne morejo živeti v svetu.

Tako kot izraz »vojna« ima tudi izraz »mir« več pomenov. Poleg mirnega življenja ljudi, stanja, ki je nasprotje vojne, s to besedo Tolstoj označuje celotno družbo, brez razlike na razrede, združeno za skupen cilj. "Vsi ljudje hočejo napasti, ena beseda - Moskva," pravi vojak pred začetkom bitke pri Borodinu. Duhovna edinost se najbolj jasno pokaže v trenutku skupne molitve. Avtor kmečko zborovanje v Bogucharovu imenuje "mir", vendar ta "mir" še zdaleč nima miroljubnih lastnosti. Naravna, globoko zasidrana razpoloženja kmetov povzročijo pasivni upor.

Mir je tako duhovna enotnost kmetov kot družinska enotnost Rostovih. Ožji krog sorodnikov, vzdušje ljubezni in medsebojnega razumevanja uniči vojna; naravni tok življenja je moten. Petya Rostov, grofica, ponorela od žalosti, se izvleče iz tega kroga. Toda vojna ustvari dve novi družini - družino Natashe in Pierra ter družino princese Marije in Nikolaja Rostova. Njen vpliv na družinski svet je dvoumen. Izkaže se, da je "mir" duhovna enotnost vojakov v bateriji Raevskega, zavita v "toplino patriotizma".

"Mir" kot filozofski izraz je najbolj popolno utelešen v podobi Platona Karataeva in njegovih pogledih. Njegova okrogla, nejasna podoba je "idealna kapljica" za svetovni model v obliki globusa, o katerem je sanjal Pierre Bezukhov. Njegov pogled na svet in ideje so podobni tistim, ki jih je dosegel Andrej Bolkonski v zadnje minute svojega življenja. Filozofija ponižnosti in sprejemanja življenja v vseh njegovih pojavnih oblikah, "mir" v duši, kljub "vojni", ki obkroža človeka, ostane nerazumljiva za Pierra, nepopolnega junaka, in sam Karataev umre.

Če se "vojna" kaže le v negativnih, po Tolstojevem mnenju, značajskih lastnostih, potem "mir" postane celota vsega iskrenega, naravnega in resničnega: to so lastnosti, ki jih imajo najljubši junaki pisca, Kutuzov. Na podlagi spopada podob obeh vrhovnih poveljnikov Tolstoj rešuje vprašanje izida spopada obeh vojsk, ki ju vodita. Teatralno prevarantskega in arogantnega Napoleona premaga stari in slabotni, a v zmago iskreno verujoči Kutuzov. Enako se doseže v mirnem življenju, naravnost premaga nenaravnost.

Antiteza kot sredstvo kontrasta je določila strogo obliko predstavitve avtorjevega koncepta. To je povzročilo pretirano didaktičnost pripovedi in razvoj svojevrstnega umetniška metoda s strani avtorja.

Ali morate prenesti esej? Klikni in shrani - » ANTITEZA IN NJENA VLOGA V NASLOVU ROMANA L. N. TOLSTOJA »VOJNA IN MIR«. In končan esej se je pojavil med mojimi zaznamki.

ANTITEZA IN NJENA VLOGA V NASLOVU ROMANA L. N. TOLSTOJA »VOJNA IN MIR«.