Kaj so počeli samuraji, ko so se osramotili. Harakiri. Japonska tradicija reševanja samurajske časti

Seppuku je samomorilski ritual, ki ga po posebnih pravilih izvajajo japonski samuraji. To je ena najbolj barvitih starodavnih tradicij Japonske, o kateri je slišal ves svet.

Ta postopek je bil izveden, če samuraj ni mogel zaščititi svojega gospodarja (daimyo) pred smrtjo, izgubil čast ali je bil obsojen na seppuku. Zdelo se je, da je ritual simboliziral odsotnost strahu pred smrtjo, trdnost in stanovitnost duha ter predanost gospodarju. Japonci danes pogovorno uporabljajo besedo "harakiri". Za pisanje "harakiri" in "seppuku" se uporabljata ista znaka, vendar v drugačnem vrstnem redu.

Harakiri je samomor, ki se ne drži strogo pravil; vključuje preprosto prerez trebuha. Seppuku je bil samurajski ritual, katerega usmrtitev je bila izvedena že prej najmanjše podrobnosti je bilo obvezno. To je nekakšen simboličen konec bojevnikove poti. V primeru kršitve obreda samuraj ni vstopil v svet bojevnikov.

Izvajanje rituala ali kako je bil narejen seppuku

Najprej je bilo treba želodec osvoboditi oblačil. Nato je bil narejen oster prečni rez na trebuhu in navpični rez od prsnega koša do popka. Alternativna možnost je bila raztrganina v obliki črke X. Kasneje se je razširila manj boleča in preprostejša metoda - samomorilec se je hitro prebodel z mečem (wakizashi).

Med starodavnim ritualom samuraj ni smel pasti ali kričati od bolečine; njegovo obnašanje je moralo biti dostojno. Sicer bi to zanj postalo velika sramota. Kasneje pa je pri obredu seppuku postalo možno imeti pomočnika (kaishakunin), ki je samuraju, ki izvaja obred, odsekal glavo, tako da se je bilo veliko lažje izogniti incidentom.

Pomočnik bi moral samuraju odrezati glavo, tako da je glava ostala pritrjena na vrat s trakom kože. Čeprav bi lahko na podlagi predhodnega dogovora ali določene situacije odrezovanje glave potekalo drugače. Na koncu obreda je kaishakunin obrisal meč s snežno belim papirjem, glavo samomorilca so pokazali opazovalcem, telo pa so prekrili z belim perilom.

Seppuku je bil pogost tudi med ženskami samuraji. Za razliko od »moškega« obreda so jim prerezali vrat ali prebodli srce. A to ni nikogar presenetilo. Ker je bilo takratno prebivalstvo vzgojeno v samurajskih tradicijah.

Preberite tudi

1. november 2014

Futon je tradicionalna japonska debela bombažna vzmetnica, ki jo Japonci...

31. oktober 2014

Japonska prestolnica bo od 25. do 28. septembra gostila obsežno turistično razstavo v svetovnem merilu, ...

Ker spodaj opisani obred ni bil uporabljen le kot samomor, ampak tudi kot usmrtitev, se mi je zdelo možno, da vam o njem povem:
Neločljivo povezan in tesno povezan z bushidom kot delom morale je obred hara-kiri, ki se je pojavil med bojevniškim razredom med nastajanjem in razvojem fevdalizma na Japonskem. Samuraji ali drugi predstavniki višjega sloja japonske družbe so naredili samomor (po metodi harakiri) v primeru žalitve njihove časti, nedostojnega dejanja (sramovanje imena bojevnika v skladu z normami Bushido), v primeru smrti njihovega gospodarja ali [kasneje, v obdobju Edo, (160?-1867), ko se je ritual dokončno izoblikoval] - s sodno razsodbo kot kazen za storjeni zločin.

Harakiri je bil privilegij samurajev, ki so bili ponosni na to, da so lahko svobodno upravljali s svojim življenjem, z izvajanjem obreda pa so poudarjali trdnost, samokontrolo in prezir do smrti. Rezanje trebuha je od bojevnika zahtevalo velik pogum in vzdržljivost, saj je trebušna votlina eno najbolj občutljivih mest v človeškem telesu, središče številnih živčnih končičev. Zato so samuraji, ki so se imeli za najbolj pogumne, hladnokrvne in odločne ljudi na Japonskem, raje izbrali to bolečo obliko smrti.

Hara-kiri v dobesednem prevodu pomeni "rezati želodec" (iz "hara" - želodec in "kiru" - rezati). Vendar pa ima beseda "harakiri" tudi skriti pomen. Če upoštevamo sestavljeni binom "harakiri" - koncept "hara", lahko vidimo, da v japonščini ustreza besedam "želodec", "duša", "nameni", "skrivne misli" z enakim črkovanjem hieroglifa .

Od obdobja Heian (IX-XIII stoletja) je seppuku že postal navada bushija, v katerem so storili samomor in umrli od lastnega meča. Kljub temu obred še ni bil množičen pojav. Samomor s harakirijem se je med samuraji razširil šele leta konec XII st., med bojem za oblast med dvema močnima klanoma - Taira in Minamoto. Od takrat je število primerov harakirija nenehno naraščalo; samuraji so zagrešili seppuku zase, najpogosteje se niso želeli predati ali v primeru smrti svojega gospodarja.

Harakiri po smrti mojstra ("samomor po smrti") se je imenoval "oibara" ali "tsuifuku". V starih časih na Japonskem, ko je umrl plemeniti človek, so z njim pokopali njegove najbližje služabnike, luksuzne predmete ipd., da bi mu zagotovili vse, kar potrebuje v življenju. posmrtno življenje. Ta običaj je kasneje postal znan kot "junshi". Kasneje, da bi ljudi rešili pred bolečo smrtjo, ko so bili živi pokopani, jim je bilo dovoljeno narediti samomor tukaj, na grobu svojega lastnika. Cesar Suinin, ki je vladal na začetku našega štetja, je po legendi popolnoma prepovedal junshi in ukazal, da se služabniki, pokopani z gospodarjem okoli njegovega groba (»hitogaki« - »ograja ljudi«), odslej nadomestijo z antropomorfnimi figurami iz gline. Vendar se je navada smrti, ki sledi vladarju, nekoliko preoblikovala, ohranila v fevdalnih časih in je prevzela obliko prostovoljnega odvzema življenja s harakirijem na grobu fevdalnega gospoda. V skladu z normami Bushida samuraji sploh niso cenili svojega življenja, v celoti so se posvetili služenju samo svojemu gospodarju, zato je smrt gospodarja povzročila številne primere oibare. Potem ko so se obljubili, da bodo "podarili svoja telesa gospodu ob njegovi smrti", se je običajno 10-30 (ali več) najbližjih služabnikov fevdalca po njegovi smrti ubilo s seppukujem.

Prostovoljno so umrli ne le vazali fevdalcev, ampak tudi sami daimyosi. Tako je na primer na dan smrti šoguna Iemitsuja (1651) pet plemenitih knezov iz njegovega spremstva naredilo samomor, ki niso želeli »preživeti svojega gospodarja«.

V obdobju medsebojnih vojn se je harakiri razširil med razredom samurajev. Odpiranje trebuha začne prevladovati nad drugimi metodami samomora.

Kot je navedeno zgoraj, se je bushi v glavnem zatekel k hara-kiriju, da bi se izognil padcu v roke sovražnikov, ko so bile čete njihovega daimya poražene. S tem istim samurajem so se hkrati oddolžili svojemu gospodarju za izgubljeno bitko; so se na ta način rešili sramote. Eden najbolj slavni primeri Hara-kiri, ki ga izvaja bojevnik po porazu, je seppuku Masashige Kusunoki. Po izgubi bitke so Masashige in 60 njegovih predanih prijateljev izvedli ritual harakiri. Samuraji so ta dogodek označili za enega najbolj plemeniti zgledi

Običajno si je japonski bojevnik po odprtju trebuha z istim nožem prerezal grlo, da bi ustavil mučenje in hitreje umrl. Bili so primeri, ko so si samuraji ali vojaški voditelji pred samomorom iznakazili obraz z rezalnim orožjem, da po njihovi smrti sovražni bojevniki ne bi mogli uporabiti glav tistih, ki so storili harakiri, kot dokaz njihovega "poguma" in vojaške spretnosti pred tem. svojega gospodarja in pridobiti spoštovanje in čast za to laž svojega lastnega klana. To je storil Nitta Yoshisada, ko se je boril proti klanu Ashikaga. Da ga sovražnik ne bi prepoznal, si je pred harakirijem pohabil obraz.

Drugi razlog za seppuku je bila želja preprečiti grožnjo s kaznijo s strani fevdalnega gospoda ali šogunove vlade za kakršno koli dejanje, nevredno samurajeve časti, spregled ali neizvršitev ukaza. V tem primeru je bil harakiri storjen po lastni presoji ali po odločitvi sorodnikov.

Harakiri se je izvajal tudi kot znak pasivnega protesta proti kakršni koli očitni krivici, da bi ohranili čast samuraja (na primer, ko je nemogoče zagrešiti krvno maščevanje), v obliki žrtvovanja v imenu ideje, ali ko mu je bila odvzeta možnost, da uporabi svoje poklicne sposobnosti kot bojevnik kot del čete fevdalnega gospoda (na primer ob izgubi vazalstva). Skratka, harakiri je bil univerzalen izhod iz kakršne koli stiske, v kateri se je znašel samuraj.

Pogosto so samuraji storili hara-kiri iz najbolj nepomembnih in nepomembnih razlogov.

M. Khan je opisal primer seppuku dveh samurajev iz spremstva cesarske družine.

Samuraja sta zagrešila harakiri po kratkem prepiru zaradi mečev, ki sta se nenamerno dotaknila drug ob drugega, ko je bushi hodil po stopnicah palače. Takšna enostavnost odvzema življenja je bila posledica popolnega zanemarjanja le-tega, ki se je razvilo s pomočjo zenovskih naukov, pa tudi prisotnosti kulta smrti med bušiji, ki je okoli osebe, ki se je zatekla k seppuku, ustvaril avro moškosti. in zaslovel svoje ime ne le med tistimi, ki so ostali živeči, ampak tudi v prihodnjih generacijah. Poleg tega je v fevdalnih časih samomor z odpiranjem trebuha med bojevniki postal tako pogost, da se je v bistvu spremenil v pravi kult harakirija, skoraj v manijo, razlog za to pa je lahko bil povsem nepomemben razlog. in sredstva, ki so bila odvisna od metodologije, ki so jo razvile različne šole. Samuraj, ki je potopil orožje v trebušno votlino, ga je moral prerezati, da so lahko okoličani videli notranjost tistega, ki izvaja seppuku, in s tem "čistost misli" bojevnika. Trebuh je bil prerezan dvakrat, najprej vodoravno od leve proti desni, nato pa navpično od diafragme do popka. Tako je bil cilj (samomor) v celoti upravičen s sredstvi (harakiri); Po tej strašni rani ni bilo več mogoče ostati živ.

Obstajala je tudi metoda odpiranja trebuha, pri kateri so trebušno votlino izrezali v obliki črke "x". Prvo gibanje je bil rez od levega hipohondrija v desno - navzdol. Izvajal ga je samuraj pri zavesti, skrbno in pozorno, ko je imel bushi še veliko moči za to operacijo. Drugi rez je naredil že v razmerah velike izgube krvi pri odmiku od hude bolečine zavest.

Usmerjena je bila od spodnjega levega dela trebuha navzgor proti desni, kar je bilo lažje za desno roko.

Poleg križne odprtine trebuha so bile uporabljene tudi druge metode. Najpogostejši je bil razpiranje trebuha skozi poševni rez od leve proti desni - navzgor, včasih z rahlim dodatnim zasukom v levo in navzgor ali v obliki dveh rezov, ki tvorita pravi kot. Kasneje je bila operacija harakiri poenostavljena: dovolj je bilo narediti le majhen rez ali preprosto vstaviti majhen samurajski meč v želodec s težo lastnega telesa. Očitno se je pod vplivom te poenostavljene metode odpiranja trebuha razvila metoda samomora s strelom v trebuh (teppobar).

Način odpiranja trebuha je bil odvisen predvsem od samuraja samega, od stopnje njegove samokontrole, potrpežljivosti in vzdržljivosti. Tu je igral določeno vlogo tudi dogovor s samomorilskim pomočnikom, ki so ga samuraji včasih izbrali za "pomoč" pri harakiriju.

Seppuku je bil praviloma storjen v sedečem položaju (kar pomeni japonski način sedenja, ko se oseba dotakne tal s koleni, telo pa počiva na petah njegovih nog), oblačila pa so bila spuščena z zgornjega dela. telesa so bili stisnjeni pod kolena in s tem preprečili, da bi telo po delu harakirija padlo na hrbet, saj je padec na hrbet med tako odgovornim dejanjem veljal za sramoto za samuraja.

Včasih so harakiri izvajali bojevniki v stoječem položaju. Tej metodi so Japonci dali ime "tatabara" - stoječi sepuku (v naravnem položaju).

Trebuh so odprli s posebnim bodalom za harakiri - kusungobu, ki je imel dolžino približno 25 cm in je veljal za družinski zaklad, ki so ga običajno hranili v tokonomi na stojalu za meče, ali wakizashi - majhen samurajski meč. . V odsotnosti posebnega orožja za seppuku, kar se je med samuraji zgodilo izjemno redko, je bilo mogoče uporabiti velik meč, ki so ga z roko prijeli za rezilo, zavito v tkanino za udobje operacije. Včasih je bilo rezilo majhnega meča tudi zavito v blago ali papir, tako da je ostalo 10-12 cm rezalne površine proste. V tem primeru bodalo ni vzelo za ročaj, ampak za sredino rezila. Takšna globina reza je bila potrebna, da se ne bi dotaknili hrbtenice, kar bi lahko predstavljalo oviro za nadaljnjo izvedbo obreda. Hkrati je bilo po pravilih seppukuja potrebno spremljati rezilo, ki bi lahko šlo preveč površno in rezalo le trebušne mišice, kar pa ne bi moglo biti več usodno.

Samuraji so se harakirija (pa tudi uporabe orožja) začeli učiti že v otroštvu. Izkušeni mentorji v posebnih šolah so mladim moškim razložili, kako začeti in dokončati seppuku, pri tem pa ohraniti lastno dostojanstvo in pokazati sposobnost, da se v največji meri obvladujejo. zadnji trenutekživljenje. To usposabljanje, ogromna priljubljenost, širjenje in poveličevanje hara-kirija v fevdalni družbi Japonske so prinesli rezultate: otroci samurajev so se pogosto zatekli k izvajanju rituala odpiranja trebuha. A. Belsor je na primer opisal primer harakirija sedemletnega samurajevega sina, ki je naredil samomor pred najetimi morilci, poslanimi k očetu, ki pa je po pomoti ubil drugo osebo. Pri identifikaciji trupla je mladi samuraj, ki je hotel izkoristiti to napako, da bi rešil življenje svojega starša, kot v obupu izvlekel meč in mu tiho razparal trebuh. Kriminalci, ki so verjeli v to svojevrstno prevaro, so odšli, saj so menili, da je njihovo delo opravljeno.

Za žene in hčere bojevnikov tudi harakiri ni bil nekaj posebnega, vendar si ženske za razliko od moških niso prerezale želodca, temveč le vrat ali pa so z bodalom zadale usoden udarec v srce. Kljub temu so ta proces imenovali tudi harakiri. Samomor z rezanjem vratu (jigai) so izvajale samurajske žene s posebnim bodalom (kaiken), poročno darilo mož ali kratek meč, ki ga dobi vsaka samurajska hči med obredom polnoletnosti. Znani so bili primeri uporabe velikega meča v ta namen. Običaji so predpisovali, da morajo biti tisti, ki so storili harakiri, pokopani z orožjem, s katerim je bil izveden. Morda je prav to tisto, kar lahko pojasni prisotnost mečev in bodal v starodavnih ženskih pokopih.

Po normah kodeksa Bushido je veljalo za sramoto, če žena samuraja ne stori samomora, če je bilo treba, zato so ženske tudi učili pravilne izvedbe samomora. Morali so znati prerezati vratne arterije, znati si pred smrtjo zavezati kolena, da bi potem truplo našli v čednem položaju.

Najpomembnejši motivi samurajskih žena za samomor so bili običajno smrt moža, žalitev ponosa ali kršitev besede, ki jo je dal mož.

Niz obredov in pravil za izvajanje hara-kirija, ki so se razvili v daljšem časovnem obdobju, v splošni oris je bil formaliziran že pod šogunatom Ashikaga (1333-1573), ko je navada seppuku začela pridobivati ​​veljavo zakona. Vendar se je zapleten ritual, ki je spremljal seppuku, dokončno oblikoval šele v dobi Edo, ko se je seppuku začel uradno uporabljati kot kazen s sodno sodbo za tiste, ki so storili zločin bushi.

Obvezna oseba pri izvajanju uradnega seppukuja je bil pomočnik samuraja, ki je delal hara-kiri - "drugi" (kaishaku ali kaishakunin), ki mu je odsekal glavo.

Oblasti Tokugawe so nadalje potrdile in jasno opredelile, da je smrt zaradi harakirija častna smrt za privilegirane sloje, nikakor pa ne za nižje sloje japonske družbe. Zakonodaja je tudi temeljito določila strogo zaporedje obreda harakiri, kraj njegovega izvajanja, osebe, imenovane za izvedbo obreda seppuku itd.

V primeru, da je samuraj zagrešil harakiri, da bi preprečil kaznovanje oblasti ali vodje klana, po lastni presoji ali odločitvi sorodnikov, družina Bushi ni bila prikrajšana za njegovo premoženje in dohodek, samomor pa je zahteval oprostitev. pred sodiščem zanamcev in si zaslužil časten pokop. Izvajanje harakirija kot posebna vrsta Za kaznivo dejanje je izrečena kazen odvzem premoženjske koristi.

Običajno je uradnik prišel v hišo samuraja, ki je užalil (pred gospodom ali oblastmi), ki mu je pokazal znak s stavkom harakiri. Po tem so lahko uradnik, ki je izrekel obsodbo, in služabniki, ki so ga spremljali, obsojenca pustili doma ali pa ga dali pod nadzor nekega daimya, ki je postal odgovoren za samuraja, obsojenega na seppuku, in za zagotovitev, da se je ta izognil kazni z begom .

V skladu s kodeksom harakiri je tik pred samomorilno slovesnostjo potekalo imenovanje oseb, odgovornih za izvedbo postopka odpiranja trebuha in za prisotnost pri samem dejanju seppuku. Hkrati je bil izbran prostor za izvedbo obreda, ki je bil določen glede na službeni, službeni in socialni status obsojenega. Tisti, ki so bili blizu šoguna - daimyo, hatamoto in vazali daimya, ki so imeli poveljniško palico - so izvajali seppuku v palači, samuraji najnižjega ranga - na vrtu prinčeve hiše, v čigar skrb je bil obsojeni človek . Harakiri bi lahko potekal tudi v templju. Prostore templja ali kapele so včasih najemali uradniki za izvedbo hara-kirija v primeru, da je ukaz za seppuku prišel med potovanjem. To pojasnjuje prisotnost vsakega potujočega samuraja s posebno obleko za harakiri, ki so jo bushi vedno imeli s seboj.

Za slovesnost, ki je potekala na vrtu, so zgradili ograjo iz kolov, čez katere so bili napeti listi materiala. Ograjen prostor naj bi bil velik približno 12 kvadratnih metrov. m, če je seppuku opravila pomembna oseba. V ograjen prostor sta bila dva vhoda: severni - "umbammon" (prevod njegovega imena - "vrata tople skodelice" - ostaja nepojasnjen) in južni - "večna vrata" (ali "shugi-yomon" ” - “vrata vaje v kreposti”). V nekaterih primerih je bila ograja sploh brez vrat, kar je bilo bolj priročno za priče, ki so opazovale, kaj se dogaja v notranjosti. Tla v zaprtem prostoru so bila prekrita z rogoznicami z belimi robovi, na katere je bil položen trak bele svile ali belega filca ( bela na Japonskem velja za žalovanje). Tu so včasih zgradili nekakšna vrata iz bambusa, ovitega v belo svilo, ki so spominjala na tempeljska vrata; izobesili so zastave z izreki iz svetih knjig, prižigali sveče, če je bil obred ponoči ipd.

Pri pripravi notranje hara-kiri slovesnosti so bile stene sobe pokrite z belimi svilenimi tkaninami. Enako so naredili z zunanjostjo obsojenčeve hiše – obesili so jo z belimi ploščami, ki so prekrivale barvne ščite z izvezenimi družinskimi grbi.

Na predvečer obreda, če je bilo obsojeni osebi dovoljeno zagrešiti seppuku v lasten dom, je samuraj k sebi povabil tesne prijatelje, z njimi pil sake, jedel začimbe, se šalil o krhkosti zemeljske sreče in s tem poudaril, da se bushi ne boji smrti in je harakiri zanj običajen pojav. Prav to so vsi okoli njega pričakovali od samuraja - popolno samokontrolo in dostojanstvo pred in med samomorilskim ritualom.

Kaishaku so izbrali predstavniki klana ali obsojenec sam. Običajno igra vlogo kaishaku najboljši prijatelj, študent ali sorodnik osebe, obsojene na harakiri, ki je znal odlično vihteti meč. Prvotno, v starih časih, se je izraz "kaishaku" uporabljal za varuhe mojstrov ali za osebe, ki so drugim pomagale. Kot je navedeno zgoraj, je od 17. stoletja, natančneje od obdobja Empo (september 1673 - september 1681), postala obvezna prisotnost kaishaku med seppuku, ki se izvaja s sodbo sodišča.

»Drugi« je moral odrezati glavo obsojencu, ki si je zaradi duhovne šibkosti ali strahu razporel želodec samo zaradi videza, ali samuraju, ki preprosto ni mogel dokončati harakirija, ne da bi imel do tega pravico. fizična moč(saj je padel v nezavestno stanje).

Samuraj, ki je bil povabljen na obred seppuku kot kaishaku, je moral izraziti svojo pripravljenost, da bo v tej zadevi koristen, vendar v nobenem primeru ni pokazal žalosti na obrazu; to je bilo enako zavrnitvi, razlog za to pa je bilo nezadostno znanje meča, kar je za bojevnika veljalo za sramoto. »Drugi«, ki si ga je izbral obsojenec, se mu je bil dolžan zahvaliti za zaupanje in visoko čast.

Kaishaku med izvršitvijo seppukuja ne bi smel uporabiti lastnega meča, ampak ga je vzel od obsojenca, če je ta zahteval, ali od svojega daimya, saj je v primeru neuspešnega udarca krivda za to padla na lastnikov meč.

Poleg kaisyakuja sta obsojencu običajno pomagala še ena ali dve osebi. Prvi je obsojenca predstavil na belem pladnju z majhnim samurajskim mečem - orodjem za seppuku; naloge drugega so vključevale predstavitev odrezane glave pričam za identifikacijo.

Na predvečer slovesnosti harakiri je bil sestavljen seznam oseb, ki naj bi bile po pravilih prisotne na prizorišču seppuku. To sta bila 1-2 glavna svetovalca daimya (karo), 2-3 manjši svetovalci (yonin), 2-3 monogashira - blizu 4. stopnje, vodja palače (rusui ali rusuban), 6 služabnikov 5-6 činov (če je bil obsojenec zaupan nadzorstvu princa), 4 samuraji najnižjega ranga, ki so uredili kraj, kjer je bil izveden seppuku, in pokopali truplo (če je bila zahteva sorodnikov obsojenca, da jim dajo ostanki so bili zavrnjeni). Število služabnikov je bilo odvisno od ranga obsojencev. V primeru zagrešitve harakirija znotraj klana (t.j. samuraja za harakiri ni obsodila šogunova vlada, temveč njegov lastni gospodar - fevdalni princ), so obsojencu pomagali 2-3 služabniki.

Javni cenzorji so delovali kot priče, od katerih je glavni oznanil kazen obsojencu tik pred dejanskim harakirijem in takoj zapustil kraj, kjer naj bi bil opravljen seppuku. Drugi cenzor je ostal, da bi spremljal izvršitev kazni. Predstavniki oblasti so potrdili ne le smrt, ampak tudi strogo spoštovanje vseh slovesnosti in formalnosti med samurajevim harakirijem. Velja za pomembno najmanjše podrobnosti, vsaka kretnja in gib je bil strogo definiran in reguliran.

V skladu z obredom so kaishaku in njegovi pomočniki nosili svoja svečana oblačila (v primeru obsodbe zločinca s strani vlade), s harakirijem samuraja iz lastnega klana - samo kimono in oblačilo za pas - hakama. . Hakama je bila pred izvedbo seppukuja pospravljena. Med harakirijem samuraja na visokem položaju so morali »sekundi« nositi bela oblačila.

Služabniki so nosili obleko iz konoplje in tudi hakamo. Pred branjem sodbe so obsojencu na velikem pladnju prinesli preobleko, ki so jo po branju oblekli. Med seppukujem je bil bushi oblečen v bela oblačila brez grbov in okraskov, kar je veljalo tudi za pogrebno obleko. Imenovali so ga "shinisozoku" ("obleka smrti").

Ko sta bila priprava in pregled mesta hara-kiri končana ter so bili kaishaku in prisotni med seppuku pregledani glede poznavanja obredov, se je začel glavni trenutek obreda. Postavitev za harakiri je zahtevala slovesnost in morala je biti »lepa«. Od prisotnih se je zahtevalo, da z obsojenim ravnajo pozorno in spoštljivo.

Lastnik palače (hiše), v kateri je potekal obred, je vodil cenzorje do kraja branja sodbe, bonton pa je zahteval, da so priče oblečene v slavnostno obleko iz konoplje in nosijo dva meča. Nato so pripeljali obsojenca, obkroženega s tistimi, ki so ga spremljali: monogashira je hodil spredaj, yonin - zadaj, šest uslužbencev 5-6 vrst - ob straneh.

Ko so vsi sedli, je glavni cenzor, ne da bi pogledal v smeri zločinca, začel brati sodbo, pri čemer je poskušal to storiti enakomerno, da bi prisotnim dal mir in trdnost. Obsojenec je smel povedati glavni priči, kar je hotel, če pa je bil njegov govor zmeden in nepovezan, je klanski cenzor (glavna priča) dal služabnikom znak in ti so obsojenca odpeljali.

Med branjem sodbe so služabniki sedeli desno in levo od obsojenega.

Njihove naloge so vključevale ne le pomoč samuraju, obsojenemu na harakiri, na vse možne načine, ampak tudi njegovo ubijanje (odsekanje glave ali zabodenje), ko je poskušal pobegniti z bodali, ki so jih služabniki skrivali v svojih nedrjih.

Obsojeni je vstopil v zaprt prostor (če je bil harakiri storjen na vrtu) skozi severni vhod in zasedel svoje mesto za izvajanje seppuku, sedeč obrnjen proti severu. Možna je bila tudi obrnjenost proti zahodu z ustrezno zasnovo kraja izvajanja seppukuja. Kaishaku in njegovi pomočniki so vstopili skozi južna vrata, se postavili za njim na levi, spustili slavnostna oblačila z njegove desne rame, izvlekli meč in mu dali nožnico na bok ter naredili vse, da obsojeni tega ne bi videl. Drugi pomočnik je v tem času obsojenemu na pladnju dal bodalo, samuraj, ki je služil, pa mu je pomagal sleči oblačila in ga izpostaviti zgornji del

telesa. Oseba, ki je naredila hara-kiri, je vzela ponujeno orožje in naredila en (ali več, odvisno od metode) rez v trebušno votlino, s čimer je poskušala prerezati mišice in črevesje po vsej dolžini. To operacijo je bilo treba izvesti brez naglice, samozavestno in dostojanstveno. Kaishaku je moral skrbno opazovati izvajalca seppukuja in pravočasno zadati zadnji udarec umirajočemu. Odvisno od dogovora in pogojev za izvedbo harakirija je bilo dodeljenih več trenutkov za odrezovanje glave: ko "drugi" odide, postavite pladenj z bodalom pred bushi; ko obsojenec iztegne roko, da vzame pladenj (ali po obredu dvigne pladenj na čelo); ko samuraj, ki vzame bodalo, pogleda

leva stran

trebuh; ko se obsojenec zabode z bodalom (ali zareže v trebuh).

V primeru, ko mu »drugi« ni uspelo odrezati glave z enim udarcem in je obsojeni poskušal vstati, so ga morali samurajski služabniki pokončati.

Ko je bila glava odrezana, je kaishaku odšel stran od trupla, držal konico meča navzdol, pokleknil in obrisal rezilo z belim papirjem. Če kaishaku ni imel drugih pomočnikov, je sam prijel odrezano glavo za šop las (mag) in, držeč meč za rezilo, podpiral brado glave obsojenca z ročajem, pokazal profil priči ( levo in desno). Če je bila glava plešasta, je bilo treba s kozuko (pomožni nož, pritrjen na nožnico meča) preluknjati levo uho in ga tako odnesti na pregled. Da se ne bi umazal s krvjo, je moral "drugi" imeti s seboj pepel.

Po pričevanju obreda so priče vstale in odšle v posebno sobo, kjer je lastnik hiše (palače) ponudil čaj in sladkarije.

V tem času so samuraji nižjega ranga telo, ko je ležalo, prekrili z belimi zavesami in prinesli kadilo. Kraj, kjer se je zgodil harakiri, ni bil predmet čiščenja (v redkih primerih je bil posvečen z molitvijo), nenehno ga je bilo treba hraniti v spominu; obsojen je bil gnusen odnos do sobe, umazane s krvjo obsojenca.

A.B. Spevakovsky "Samuraj - vojaški razred Japonske"

Vsak bojevnik ima svoj moralni in etični kodeks. Ni presenetljivo, da je kodeks japonskih samurajev veljal za enega najstrožjih in najbolj poln neomajnih pravil. Navsezadnje so samo oni imeli ritualni obred samomora, ki smo ga poznali kot "harakiri", ki je bil povzdignjen v umetnost in je zasedel posebno mesto v svetovnem nazoru samurajev. O podrobnostih tega kulta vam bomo povedali v današnjem gradivu.

Kaj je harakiri?
V prevodu iz japonščine ta beseda pomeni "rezati želodec" ("hara" pomeni rezati, "kiru" pomeni želodec). Znano je, da Japonci pomen besed upodabljajo s hieroglifi. Hieroglif, ki označuje postopek harakirija, je bil napisan enako kot besede: "upanje", "duša", "skrivnostni odsevi". Čeprav se verjame, da je pravilno ime za ta ritual "seppuku". Tako kot beseda "harakiri" je tudi sepukku upodobljen z dvema enakima hieroglifoma, vendar je razlika v tem, da je pri zapisu besede "seppuku" najprej narisan hieroglif "rezati" in nato "trebuh", v " harakiri« je ravno nasprotno. Ker Japonci sami v vsakdanjem govoru izgovarjajo besedo harakiri, za uradno pisanje pa uporabljajo seppuku, se bomo osredotočili na prvo našim ušesom poznano besedo »harakiri«.
Ponosni samuraji so menili, da je harakiri še posebej pomemben obred in so s ponosom in častjo sprejeli priložnost, da razpolagajo lastno življenje. Prezirali so smrt, pokazali so svojo visoko trdnost in odlično zbranost. S harakirijem so se pogumni bojevniki odvezali svojih grehov. Samuraji so pogosto izvajali ta obred, ker niso želeli biti ujeti. Na podoben način so se izognili sramoti pred svojim voditeljem. Za najbolj znan primer tega rituala velja primer bojevnika Masashige Kusunokija. Nekoč, ko je bilo v bitki poraženo, se je 60 bojevnikov pod vodstvom samuraja Kusunokija zateklo k harakiriju. Ta primer predanosti in dolžnosti je najbolj plemenito dejanje v zgodovini japonske vojaške etike.

Čeprav so bili tudi nerazumno izvedeni obredi seppuku. Zgodovina opisuje primer takšnega harakirija, ki sta ga zagrešila dva vojščaka iz cesarjevega spremstva. Samuraja sta se prepirala, ker sta se njuna meča nehote ujela drug drugega. Tako je za Japonce tistega časa harakiri služil kot rešitev spornega vprašanja, protesta ali obrambe vojaške časti.

Načini izvajanja harakirija

V japonskem mnenju je želodec najpomembnejši del. človeško telo. Tehnika rezanja trebuha je predvsem posledica lastne izbire samuraja in odraža strpnost in samokontrolo bojevnika. Zelo pomembno je bilo tudi usklajevanje tehnike z asistentom, ki je bil prisoten kot moralna podpora. V nekaterih situacijah harakiri niso izvajali z jeklenim mečem, temveč z mečem iz bambusa, ki ga je večkrat težje prerezati želodec. To je bilo storjeno, da bi dokazali poseben pogum in nepremagljivost bojevnika. Harakiri je običajno potekal v sedečem položaju (kar pomeni japonski stil sedeži), ogrinjalo, ki je viselo z ramen, pa je bilo stisnjeno pod kolena, da bi preprečili, da bi telo padlo po harakiriju. Če bi samuraj umrl ležeč na hrbtu, bi to pomenilo veliko sramoto. Občasno so harakiri izvajali v stoječem položaju. Ta metoda se imenuje "tachibara" - stoječi seppuku naravno stanje. Pri izvajanju rituala samuraj vedno upošteva vse tankosti: od smeri reza do kota rezila. Vendar se ne bomo spuščali v podrobnosti, da boste ponoči bolje spali.

Maternico so prerezali z za to namenjenim orožjem - 25 cm dolgim ​​kusungobujem, ki je veljal za družinsko dediščino. Ali wakizashi - majhen samurajski meč. Če potrebnega izstrelka za harakiri ni bilo na voljo, kar se ni zgodilo prav pogosto, so obred izvajali z velikim mečem, ki so ga prijeli za rezilo, zavito v blago. Občasno so rezilo majhnega meča ovili s tkanino, pri čemer so pričakovali, da mora ostati odprtih 10 centimetrov rezalne ravnine. Bodalo so držali za sredino rezila in ne za ročaj. Ta globina reza je potrebna, da ne zadenete grebena. To bi lahko postalo ovira za dokončanje slovesnosti. Hkrati so morali samuraji spremljati površino rezila, saj je lahko le prebodel mišično tkivo trebuh. V tem primeru poškodba ne bi bila smrtna.

Uradno je harakiri prepovedan s strani japonskih oblasti od leta 1968, vendar se posamezni primeri še vedno pojavljajo v našem času. Leta 2001 je slavni olimpijski prvak v judu Isao Inokuma zagrešil harakiri zaradi kritičnega finančnega položaja podjetja, v katerem je zasedal vodilni položaj.
V evropski kulturi velja, da je samomor greh, japonska filozofija pa pravi, da je vse življenje zaradi smrti. V njihovi kulturi je bila glavna stvar lepa smrt, ne življenje. Ko se Japonec zbudi, razmišlja o smrti in živi svoj dan, kot da je njegov zadnji.

Harakiri je bil privilegij samurajev, ki so bili zelo ponosni, da lahko svobodno upravljajo s svojim življenjem, s tem strašnim obredom pa so poudarjali svoj prezir do smrti. Dobesedno prevedeno iz Japonski harakiri pomeni "rezati trebuh" (iz "hara" - trebuh in "kiru" - rezati). Toda če pogledate globlje, imajo besede "duša", "nameni", "skrivne misli" enako črkovanje hieroglifa kot beseda "hara". Naš pregled vsebuje zgodbo o enem najbolj neverjetnih ritualov.

Seppuku ali harakiri je oblika japonskega obrednega samomora. To prakso je prvotno določal bushido, samurajski kodeks časti. Seppuku so prostovoljno uporabljali samuraji, ki so želeli častno umreti, namesto da bi padli v roke svojih sovražnikov (in bili verjetno mučeni), ali pa je bil tudi oblika smrtne kazni za samuraje, ki so zagrešili hude zločine ali se osramotili v nekaterih način. Slovesnost je bil del kompleksnejšega rituala, ki se je običajno izvajal pred gledalci in je bil sestavljen iz zabadanja kratkega rezila (običajno tanto) v trebušno votlino in rezanja po trebuhu.

Prvo zabeleženo dejanje harakirija je zagrešil Minamoto daimyo po imenu Yorimasa med bitko pri Uji leta 1180. Seppuku je sčasoma postal ključni del bushida, kodeksa samurajskih bojevnikov; uporabljali so ga bojevniki, da ne bi padli v sovražnikove roke, da bi se izognili sramoti in da bi se izognili morebitnemu mučenju. Samurajem so lahko daimyo (fevdalni gospodje) tudi ukazali harakiri. Najpogostejša oblika seppukuja za moške je bila razpiranje trebuha s kratkim rezilom, nato pa je njegov pomočnik končal samurajevo trpljenje z obglavljenjem ali rezanjem hrbtenice.

Omeniti velja, da je bil glavni pomen tega dejanja obnoviti ali zaščititi svojo čast, zato bojevnik, ki je storil tak samomor, nikoli ni bil popolnoma obglavljen, ampak "le polovica". Tisti, ki niso pripadali kasti samurajev, niso smeli delati harakirija. In samuraj je skoraj vedno lahko izvajal seppuku le z dovoljenjem svojega gospodarja.

Včasih je daimyo ukazal izvedbo harakirija kot jamstvo za mirovni sporazum. To je oslabilo poraženi klan in njegov odpor je tako rekoč prenehal. Legendarni zbiratelj japonskih dežel, Toyotomi Hideyoshi, je večkrat uporabil sovražnikov samomor na ta način, od katerih je najbolj dramatičen dejansko končal veliko dinastijo daimyo. Ko je bila vladajoča družina Hojo poražena v bitki pri Odawari leta 1590, je Hideyoshi vztrajal pri samomoru daimya Hojo Ujimasa in izgnanstvu njegovega sina Hojo Ujinaoja. Ta ritualni samomor je zaznamoval konec najmočnejše družine daimyo na vzhodu Japonske.

Dokler praksa ni postala bolj standardizirana v 17. stoletju, je bil ritual seppukuja manj formaliziran. Na primer, v 12.–13. stoletju je vojskovodja Minamoto no Yorimasa zagrešil harakiri na veliko bolj boleč način. Takrat je bilo običajno narediti samomor tako, da so tachi (dolg meč), wakizashi (kratek meč) ali tanto (nož) zabodli v črevesje in nato vodoravno prerezali želodec. V odsotnosti kaishakuja (pomočnika) je samuraj sam vzel rezilo iz svojega želodca in se z njim zabodel v grlo ali pa padel (iz stoječega položaja) na rezilo, zakopano v tla nasproti njegovega srca.

V obdobju Edo (1600-1867) je izvajanje hara-kirija postalo dodelan ritual. Praviloma je bila izvedena pred gledalci (če je bil načrtovan seppuku) in ne na bojišču. Samuraj si je umil telo, se oblekel v bela oblačila in jedel svoje najljubše jedi. Ko je končal, je dobil nož in krpo. Bojevnik je postavil meč z rezilom proti sebi in se usedel na to posebna tkanina in pripravljen na smrt (ponavadi je v tem času napisal pesem o smrti).

Istočasno je pomočnik kaishaku stal poleg samuraja, ki je spil skodelico sakeja, odprl svoj kimono in vzel v roke tanto (nož) ali wakizashi (kratek meč), rezilo zavil v kos blaga. da mu ne bi porezal rok, in ga zarinil v trebuh, Po tem naredi rez od leve proti desni. Po tem je kaishaku samuraju odsekal glavo, in to tako, da je glava delno ostala na ramenih in je ni popolnoma odrezal. Zaradi tega pogoja in za to potrebne natančnosti je moral biti pomočnik izkušen mečevalec.

Seppuku se je sčasoma razvil iz samomora na bojišču in običajne vojne prakse v dodelan dvorni ritual. Pomočnik kaishaku ni bil vedno samurajev prijatelj. Če se je poraženi bojevnik boril dostojanstveno in dobro, potem je sovražnik, ki je želel počastiti njegov pogum, prostovoljno postal pomočnik pri samomoru tega bojevnika.

V fevdalnih časih je obstajala posebna oblika seppukuja, znana kot kanshi ("smrt zaradi razumevanja"), pri kateri so ljudje naredili samomor v znak protesta proti odločitvi svojega gospodarja. V tem primeru je samuraj naredil en globok vodoraven rez v trebuhu in nato rano hitro prevezal. Po tem ta oseba pojavil pred svojim gospodarjem z govorom, v katerem je protestiral proti dejanjem daimyo. Na koncu govora je samuraj potegnil povoj iz njegove smrtne rane. Tega ne smemo zamenjevati s funshi (smrt zaradi ogorčenja), ki je bil samomor v znak protesta proti vladnim ukrepom.

Nekateri samuraji so izvajali veliko bolj bolečo obliko seppukuja, znano kot jumonji giri ("križni rez"), ki ni vključeval kaishakuja, kar bi lahko hitro končalo samurajevo trpljenje. Poleg vodoravnega reza na trebuhu je samuraj naredil tudi drugi in bolj boleč navpični rez. Samuraj, ki je izvajal jumonji giri, je moral stoično prenašati trpljenje, dokler ni izkrvavel.

Za vse, ki jih zanimata zgodovina in kultura dežele vzhajajočega sonca,

Posebnost japonski jezik je to biti s kitajci v drugačni jezikovne skupine, Japonci so podedovali kitajsko hieroglifsko pisavo. Sčasoma so jo modificirali, prilagajali sebi in v času od 8. do 10. st. ustvaril dve abecedi: hiragano in katakano. Tako sta se pojavili tudi dve možnosti za branje hieroglifov: zgornji in spodnji. Zgornja izgovorjava znaka, ki pomeni "notranjost" in "raztrgati" je "seb-puku", spodnja izgovorjava pa "hara-kiri". Seveda obstaja pomembna pomenska razlika: harakiri je več splošni izraz, ki označuje navaden samomor, storjen z noži; to branje se uporablja tudi v figurativno, na primer za samomorilske bombne napade. Branje "seppuku" je "knjižni", visok slog, ta koncept je čisto ritualni samomor, ki se izvaja v skladu z vsemi obredi v skladu s stoletnimi tradicijami.

Ritualni samomor so izvajali pred 2000 leti na Japonskem in Kurilskem otočju, pa tudi v Mandžuriji in Mongoliji. Sprva se je izvajalo izključno po lastni volji. Nekaj ​​stoletij kasneje začnejo vaditi ritualni samomori po naročilu. Od 16. stoletja se je seppuku razširil med japonsko vojaško aristokracijo. Na Japonskem tega ni bilo in obstajali sta samo dve vrsti kazni: telesna za manjše kršitve in smrt za vse druge vrste zločinov. Prepovedano je bilo telesno kaznovanje samurajev, zato je bilo samo . In to je bil edini način, da bi opral sramoto.

Seveda, zanimivo, seppuku se izvaja s trganjem. Ta gesta je simbolizirala goloto duše. Pogosto je bil tudi samomor v znak protesta, če se ni strinjal z obtožbami proti njemu. Ko si je razparal želodec, se je zdelo, da je pokazal svojo nedolžnost, odsotnost greha in skrivnih namenov v svoji duši. Poleg tega je metoda odvzema življenja najbolj boleča in zato častna, saj je zahtevala izjemen pogum in pogum. Ženske iz samurajskih družin so morale poznati tudi vse zapletenosti obreda seppuku, saj bi bilo tudi zanje sramotno, če ne bi mogle storiti samomora, če bi bilo potrebno.

Nazadnje, če govorimo o samomorilskih instrumentih, potem so praviloma uporabljali wakizashi (majhen samurajski meč), poseben nož ali lesen meč. Rana je morala biti natančna in plitka, da ne bi poškodovala hrbtenice. Treba je bilo zagrešiti seppuku, ne da bi izgubili obraz in brez enega samega stoka. Najvišja manifestacija samurajskega duha je bila ohraniti nasmeh na obrazu. Poleg tega so bili primeri, ko