Človek in narava v leposlovnih in glasbenih delih. Človek in narava v leposlovju

Človek je del narave in ko ta občutek živi v njem, je njegovo življenje harmonično in naravno. Takrat je človek pripravljen razumeti druge, čutiti v njih sorodnost izvora, pripadnost isti skupnosti. Potrditev tega vidimo v literaturi.

Vsi prebivalci zapuščene vasi v zgodbi V. Rasputina "Zbogom Matera" se med seboj ravnajo skrbno in sočutno. To se zgodi, ker razumejo, kako težko se je za njihove sosede posloviti od svojih domov - vas mora biti poplavljena in postati dno bodočega rezervoarja, vsi pa bodo morali zapustiti svoje domove. Z naravo okoli sebe ravnajo kot ljubljeni osebi ki mu je usojeno umreti - z bolečino in ljubeznijo. To pomeni, da odnos do ljudi v celoti ustreza odnosu do njegovega dela - osebe. Vsi ljudje v tej vasi se zdijo kot družina. Ta občutek se pojavi zaradi talenta pisatelja Valentina Rasputina, ki je bralcu uspel prenesti misel: le v enotnosti z naravo lahko obstaja enotnost med ljudmi.

Pripadnost ljudi naravi je še posebej dobro opisana v zgodbi "Zgodba o Igorjevem pohodu". V starih časih je bil ta občutek enotnosti z domačimi stepami, reko in nebom nad njimi še posebej močan. Narava v starodavni ruski zgodbi vedno govori z ljudmi in ljudje slišijo njen govor. Avtor pravi, da je reka princeva pomočnica pri njegovem begu, nebo pa navija za svoje nespametne otroke, ki jih z nevihto in z vsem svojim grozečim in mračnim videzom opozarja na prihajajočo tragedijo. Yaroslavna želi postati kukavica, da bi odletela k svojemu ljubljenemu in ga ogrela s svojo ljubeznijo. Narava kot samostojen pojav v tem delu sploh ni opisana - je del človeškega sveta in jo dojemamo prav v tem kontekstu.

Narava aktivno sodeluje v življenju ljudi in v zgodbi sodobnega avtorja V. Shukshin "Glow Rain". Tu deluje kot začetek, ki čisti vse zamere in sovraštvo, ki se je nabralo v človeški duši. Pojavi se v obliki žarečega dežja na koncu dela in s tem simbolizira odpuščanje ljudi za vse zlo, ki so ga storili. Glavna lika sta se vse življenje borila drug proti drugemu, eden je bil agresiven, drugi užaljena stran. Toda s smrtjo storilca je odšlo tudi zlo. Kako se mesto nekdanjih bojev zarašča z mladim drevjem, kako se uničuje pod na prostem bombe in granate iz pretekle vojne.

Narava popravi in ​​uskladi vse slabo, kar človek stori iz svoje neumnosti. Postane modra učiteljica za tiste, ki razumejo njen jezik, vidijo njeno lepoto in prepoznajo njeno moč v svetu.

Danes smo ljudje izgubili tako tesno povezanost z naravo. Ampak biti sposoben videti lepoto domovina, slediti tezi »človek je del narave«, čutiti se kot njen naravni del še naprej učijo. najboljši vzorci literature.

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite račun zase ( račun) Google in se prijavite: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Tema: "Človek in narava v literarnih delih." Izdelal: učenec 9. razreda Igor Sorvačev Nadzornik: učiteljica ruskega jezika in književnosti Timina O.V.

"Ljubiti naravo pomeni ljubiti domovino" (M. Prishvin) "Človek, ki strelja na naravo, zadene samega sebe" (Ch. Aitmatov) "Ne tisto, kar misliš, narava: Ne cast, ne obraz brez duše - Ima duša, v njej je svoboda, v njej je ljubezen, v njej je jezik.« (F. Tjučev)

Literatura je bila vedno občutljiva na vse spremembe, ki se dogajajo v naravi in ​​​​obkrožajočem svetu. Zastrupljen zrak, reke, zemlja - vse kliče po pomoči, po zaščiti. Iz odločbe okoljski problem naša prihodnost in prihodnost naših otrok je odvisna. Temu problemu je posvečenih kar nekaj del, kot npr znani pisci, kot so Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev in drugi.

Zdi se, da vas Astafjev v delu "Ribji car" sprašuje: ali pravilno uporabljate tisto, kar vam je dano, ali ne zapravljate bogastva, ki nam je dano - narave? Resnica, zapisana tukaj, popestri spomin in misli ter poskrbi, da na svet pogledaš z drugimi očmi.

Zakoni človeških odnosov niso podvrženi matematičnim izračunom in v tem smislu se Zemlja vrti kot vrtiljak krvavih dram ... Ch.Aitmatov.

Roman Ch. Aitmatov "The Scaffold" temelji na ideji nedoslednosti človeška narava. Človek si na eni strani podreja in izkorišča naravo, jo uživa s plodovi svojega delovanja, na drugi strani pa jo uničuje s svojimi preobrazbami. Tako se naravni svet spreminja v človeški svet. Med njimi naj bi se vzpostavili odnosi sorodstva in harmonije, v resnici pa je ravno nasprotno. Chingiz Aitmatov govori o tem. Disharmonija vodi v tragedijo, pripelje človeško raso na kocko!

V središču romana je konflikt med človekom in parom volkov, ki sta po človeški krivdi izgubila svoje mladiče. Oder je roman kričanja, roman, napisan s krvjo, je obupan apel, namenjen vsem.

Problem ekologije se v največji meri razkrije skozi opis življenja družine volkov. Avtorica njihovo dojemanje sveta približa človeku, tako da so nam njihova razmišljanja in doživljanja razumljiva in blizu. V prizoru streljanja sajg se ljudje zdijo preprosto pošasti, ki nimajo usmiljenja do živih bitij. Volkovi, ki tečejo s sajgami, veljajo za bolj plemenite in celo prijaznejše od ljudi. Guba divje živali, se bo človek uničil. Vsi problemi človeštva se rodijo iz pomanjkanja moralnega načela pri ljudeh. Zato si moramo najprej prizadevati, da v ljudeh prebudimo sočutje in ljubezen, poštenost in nesebičnost, dobroto in razumevanje. Vse to je v ljudeh skušal prebuditi Avdiy Kallistratov, k temu bi morali stremeti vsi, če ne želimo končati na »klavi«.

V zgodbi V.G. Rasputin "Zbogom Matera" prikazuje specifično življenjska situacija(poplava otoške vasi zaradi gradnje hidroelektrarne. Preselitev ljudi v nove kraje dobi posplošen simbolni pomen. Pisatelj z zaskrbljenostjo razmišlja o usodi domovine, celotne dežele, katere model Matera je. Ni zaman, da se ob besedi Matera poraja toliko asociacij: celina (zemeljski nebesni obvod), mati-surova zemlja, mati, prekaljen (zdrav, močan) ljudski način življenja.»To je delo o svetovna tema, - pravi D.S. Lihačov, "ker tema odnosa do domačih krajev zanima vse po vsem svetu."

V zgodbi V.G. Rasputinovo »Slovo od Matere« prikazuje specifično življenjsko situacijo (poplava otoške vasi zaradi gradnje hidroelektrarne. Preselitev ljudi v nove dežele dobi posplošen simbolni pomen. Pisatelj z zaskrbljenostjo razmišlja o usodi domovina, vsa dežela, katere nekakšen vzor je Matera Ni zaman, da se ob besedi Matera poraja toliko asociacij: celina (nebesni svod), mati-surova zemlja, mati, prekaljen (zdrav, močan) ljudski način »To je delo na svetovno temo,« pravi D. S. Lihačov, »ker tema odnosa do domačih krajev zanima vse po vsem svetu.« Rasputin bralce prisili, da se ozrejo vase, da se spomnijo, kako je Matera vsak od nas je.

Vprašanje odnosa do narave, do domačih krajev je tudi vprašanje odnosa do domovine. Ameriški znanstvenik Barry Commoner je oblikoval štiri zakone ekologije: »Vse je povezano, vse mora nekam iti, vse je nekaj vredno, narava to ve bolje kot mi.«

Kaj park šepeta ... O vsakem novem štoru svežem, O veji, ki je brez cilja polomljena, Moja duša hrepeni do smrti. In to me tako tragično boli. Redči se park, redči se divjina, redčijo se smreke ... Nekoč je bil gostejši od gozda, In v zrcalih jesenskih luž se je zrcalil kot velikan ... Potem pa so prišle Živali na dveh nogah. - in Sekira je odnesla svoj odmevni zamah po dolinah. Slišim, kako Park ob poslušanju brenčanja morilske sekire šepeta: »Kmalu me ne bo več ... Toda živel sem - bil je čas ...« Igor Severyanin Ne uničujte ptičjih gnezd, Ne ubijajte majhnih ptic , Da se bo pevski drozd vrnil spomladi, pesem ni prenehala. Ti si vladar, o človek! Naj vaša puška ne uspe, Naj se kri ne razlije po snegu, Naj reka prestopi bregove. Narava prosi: "Usmilite se!" Krutost je polna prihodnosti, pomislite, kaj je pred nami? Ne morete se izogniti maščevanju. Vse odpustiti zna, solzo bo obrisala z roko trepetlike. Naj ne trpi zaradi nje, ona je mati, bodi njen sin. Alena Kolokolnikova

Ljudje, poglejte okoli! Kako res je narava lepa! Potrebuje nego vaših rok, da njena lepota ne zbledi. B. Rjabinin

Tema "Človek in narava" je postala ena od medsektorskih tem v ruski literaturi. Številni legendarni ruski pesniki so obravnavali to temo, poleg tega so mnogi to vprašanje predstavili kot filozofsko.
Fjodor Tjučev, Afanasij Fet, Sergej Jesenin so vsi pesniki, za katere je bila tema "Človek in narava" vodilna v njihovem delu.
IN sodobni svet, kjer je eden najbolj globalnih problemov okoljski problem, Ta naslov med prozaisti je videti bolj kot klic kot občudovanje njenih dragocenih lepot. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergej Zalygin - vsi ti sodobni pisatelji v svojih delih opozarjajo bralca na nečloveški, brutalen odnos ljudi do narave.
Sama sem zelo občutljiva na naravo, zato rada berem literaturo sodobnih pisateljev pisati o njej. Eno mojih najljubših del je zgodba Borisa Vasiljeva »Ne streljajte na bele labode«, napisana leta 1981.
Glavna oseba Jegor Poluškin v tem delu živi v enotnosti z naravo in se na vse možne načine poskuša upreti svetu nemoralnosti, svetu "grozodejstva". Žena Tina ga imenuje revež. Njegova kmetija je majhna, na enem delovnem mestu ni dolgo in zlahka ga je prevarati. Ima »zlate roke«, vendar pogosto menja službo zaradi svojega spoštljivega odnosa do narave in živalskega sveta: izkopal je čudovit jarek za kanalizacijo, na enem mestu pa je obšel mravljišče in naredil dodatno zanko.
Jegor ima tudi sina Kolka, ki si želi postati gozdar, medtem pa je svojo spinning palico dal za razigranega kužka, ki ga je hotel iz zlobe utopiti. bratranec Vovka.
V epizodi, ko Jegor in njegov sin odideta v gozd po lič, avtor opisuje odnos protagonista do tega, kar je videl: »In nenadoma je Jegor utihnil, utihnil in se zmeden ustavil: gole lipe (lič je bil popolnoma raztrgan stran od njih) spustil venele rože na tla.
"Uničili so," je tiho rekel Jegor in snel kapo. "Uničili so ga za rublje, za petdeset kopejk ..."
Na žalost obstajajo ljudje, kot je Jegor, ki razumejo, »da noben človek ni kralj narave. On je njen sin, njen najstarejši sin,« premalo, in tega je vsak dan manj.
Pretepen do polovice smrti, Egor umre v bolnišnici, vendar ni živel zaman, saj njegov sin odrašča in sanja, da bo sledil "po očetovih stopinjah", naredil je veliko dobrega, Egor - pravi moški.
Ko govorimo o odnosu med naravo in človekom, ne moremo mimo zgodbe Chingiza Aitmatova »Oder«, ki zveni kot poziv vsem ljudem. V tem delu avtor govori o uničevalni moči ljudi, usmerjeni proti naravi in ​​vsemu živemu, o ljudeh, ki se zaradi denarja spremenijo v plenilske živali.
V središču dogajanja je Akbarjeva volkulja, ki se po smrti svojega zaroda ena na ena sreča z moškim. Ona je močna in moški je brez duše, toda volkulji se ne zdi potrebno, da bi ga ubila, človeka samo odpelje stran od svojega novega potomca. Toda tudi drugi zarod pogine po krivdi iste osebe, ki sta ji denar in dobiček pomembnejša od vsega drugega, tudi življenja nekoga drugega. Zadnje zatočišče volkov so gore, a tudi tu volkulja in njeni zarodi ne najdejo miru. In takrat se v njeni zavesti zgodi preobrat. Razume, da mora biti zlo kaznovano. Toda volkulja je po mnenju avtorja moralno boljša od človeka. V njeno ranjeno dušo se naseli občutek maščevanja, ki ga je zmogla premagati. Žival s »čisto dušo« reši človeškega mladiča in ljudem odpusti škodo, ki so ji jo naredili.
V zgodbi Chingiza Aitmatova volkovi niso le nasprotniki ljudi, ampak so počlovečeni in obdarjeni s plemenitostjo. Živali se znajdejo prijaznejši od osebe, je človek do narave krut: proizvajalci mesa brez občutka obžalovanja streljajo nemočne sajge iz neposredne bližine, na stotine živali pogine, storjen je zločin proti naravi. V "The Scaffold" volkulja in otrok umreta skupaj in njuna kri se pomeša, kar dokazuje enotnost vsega življenja na Zemlji.
Človek je glavni krivec za odmiranje flore in favne. Branje dela sodobnih avtorjev, lahko razumemo, da okoljska tesnoba v naši literaturi dobiva poseben odmev. Pisatelji poskušajo doseči srca bralcev, srca, ki so otrdela med mestnim hrupom in domače življenje.
Tematika odnosa med človekom in naravo se širi in poglablja. Iz estetskega čutenja, iz občudovanja njene lepote, iz zavedanja narave kot sestavine konceptov, kot so domovina, domovina, gre literatura naprej.
Vsi poznamo stavek Sergeja Jesenina »In zver, tako kot naši manjši bratje, nas nikoli ne udari po glavi ...«, ki je odprl novo poglavje v dialogu »človek in narava«. Človek mora ceniti lepoto narave, v njej videti dušo, saj je narava izvir moralna lepota oseba.
Zgodba Valentina Rasputina "Zbogom Matera" postavlja temo umirajočih vasi.
Babica Darja, glavna oseba, najtežje sprejme novico, da že tristo let obstoječa vasica Matera, kjer se je rodila, živi svoje življenje. lansko pomlad. Na Angari se gradi jez in vas bo poplavljena. In tu se babica Darija, ki je neumorno, pošteno in nesebično delala pol stoletja in za svoje delo ni prejela skoraj nič, nenadoma začne obupno upirati in brani svojo staro kočo, svojo Matero. Vas se smili tudi njenemu sinu Pavlu, ki pravi, da ne škodi izgubiti le tistim, ki »niso zalili vsake brazde«. Pavel razume današnjo resnico, razume, da je jez potreben, a babica Darja se s to resnico ne more sprijazniti, ker bodo grobovi poplavljeni, to pa je spomin. Prepričana je, da je resnica v spominu in kdor nima spomina, nima življenja. Daria žaluje na pokopališču na grobovih svojih prednikov in jih prosi odpuščanja. Po mojem mnenju je to najmočnejši prizor v zgodbi. Gradi se nova vas, ki pa nima jedra vaško življenje, moč, ki jo kmet pridobi že v otroštvu s komunikacijo z domačo naravo.
Mislim, da bi se ljudje morali ustaviti. Ne smemo imeti pragmatičnega odnosa do narave, ne smemo le jemati darov, ki nam jih daje, moramo jo ceniti, skrbeti zanjo, ne neusmiljeno sekati gozdov, ampak nasprotno, prinašati vedno več novih vrst rastlin. , skrbeti zanje, pomagati pticam pozimi, graditi krmilnice, puščati hrano v gozdu za živali v hladnih letnih časih. A to je le malo, seveda moramo prenehati z nelegalnim ubijanjem živali, torej divjim lovom, čim bolj zmanjšati izpuste škodljivih snovi in ​​krčenje gozdov. Če ne le malokdo, ampak marsikdo bo razmišljal o usodi narave, predvsem pa tudi o svoji lastni usodi, saj človek več škode povzroči sam sebi, potem sprememba stanja v boljša stran zagotovljeno. V to verjamem in pozivam vse ljudi, katerih srce še ni povsem otrdelo in vam še ni vseeno za prihodnost naših otrok, obstoj človeka in navsezadnje našega planeta: čuvajte in cenite naravo vsaj v svoji ulici. , v vaši vasi.
Iz tega lahko sklepamo le eno: človek in narava sta ena celota, človek ne more obstajati brez narave in narava potrebuje človeka. Ljudje bi morali živeti v sožitju z naravo, saj smo »rezultat njenega truda in brezmejne domišljije«.

Nazaj naprej

Pozor! Predogledi diapozitivov so zgolj informativne narave in morda ne predstavljajo vseh funkcij predstavitve. Če vas zanima to delo, prenesite polno različico.

uvod učiteljica.

Sivi ocean zvoni na alarme,
Globoko v sebi goji zamero,
Črne zibajoče lise
Na strmem jeznem valu.
Ljudje so postali močni kot bogovi
In usoda Zemlje je v njihovih rokah.
A strašne opekline potemnijo
U globus na straneh.
Hodi široko nova doba,
Na Zemlji ni več belih lis.
Črna
Ga boš izbrisal, človek?
(A. Plotnikov)

Človek in narava sta eden najpomembnejših problemov, ki zadevajo literaturo. kako več ljudi vzeti iz narave, več pozornosti in odgovornosti morajo pristopiti k ohranjanju in razmnoževanju okolju. Sodobna literatura, ki deduje in razvija izročila klasike, v bralcih spodbuja občutek enotnosti z zemljo, ki jo imamo vsi. Imenuje se DOMOVINA.

1 voditelj:

Ni to, kar misliš, narava:
Ne cast, ne obraz brez duše -
Ima dušo, ima svobodo,
Ima ljubezen, ima jezik ...
F. Tjutčev

2 voditeljica:"Narava! Vedno govori z nami! - je nekoč zapisal veliki Goethe. Globok pomen Te pesnikove besede nas spominjajo, da med človekom in naravo poteka nenehen dialog.

1 voditelj: In ne gre toliko za to, da se mi pogovarjamo z njo, kot ona z nami.

2 voditeljica: Toda ali človek vedno sliši njen glas? Odgovor na to vprašanje je glavna tema fikcija o naravi in ​​njenem odnosu do človeka.

1 voditelj: Tema narave je ena najstarejših in večnih v svetovni umetnosti in v vsaki zgodovinska doba. Interpretira se na nov način in vsakič pridobi posebno vsebino.

2 voditeljica: V ruski klasiki je bilo veliko pozornosti posvečeno temi "človek in narava". Opis narave ni le kulisa, na kateri se odvija dogajanje, pomemben je v splošna struktura dela, v značaju lika, saj se v odnosu do narave razkriva notranji videz človeka, njegovo duhovno bistvo.

1 voditelj: Imena skoraj vseh naših mojstrov besede so povezana s slikovitimi podeželskimi kraji. Puškin je neločljiv od Mihajlovskega in Boldina, Turgenjev - od Spaskega-Lutovinova, Nekrasov - od Karabihe in Grešneva, Dostojevski - od Stare Russe. "Brez Yasnaya Polyana«, je rad ponavljal Lev Tolstoj, »ne bi bilo ne mene ne mojih del.«

Romanca "Ti si moja dežela" A. Tolstoja, glasba. Grečaninova.

2 voditeljica: pesem "Žalosten čas - čar oči! A.S. Puškin.

1 voditelj: Pri izvoru realistične krajine v ruščini XIX književnost Aleksander Sergejevič Puškin stoji pred stoletji. V njem se prvič pojavi ruska narava s svojim skromnim, kot skritim šarmom. Opise narave v njegovi poeziji odlikuje čistost, praznična svežina in slovesna vznesenost. Puškin meni, da je človekov odnos do narave eno glavnih meril duhovnosti.

2 voditeljica: Dovolj je, da se spomnimo učbenika: »Mraz in sonce; čudovit dan!" Ali "Zima. Zmagoslavni kmet obnavlja pot po lesu ...« Ali pa opis letnih časov: »Poganjajo ga pomladni žarki«, »Nebo je že dihalo v jeseni.« V tej preprostosti so skrivnosti nesmrtne moči vpliva Puškinove besede.

Besedilo romance "Night Zephyr". A. S. Puškin, glasba. Dargomyzhsky.

1 voditelj: pesem "Tri dlani" M. Yu Lermontova.

2 voditeljica: M. Yu je naravo imenoval "čudovito kraljestvo". Lermontov. In v soočenju človeka z naravo je Lermontov na strani narave, človeka ne more razumeti, obsoja ga. V »Princesi Mariji« je opis zgodnjega poletnega jutra na predvečer Pečorinovega dvoboja z Grušnickim prežet z neokrnjeno čistostjo in dišečo svežino: »Sonce se je komaj pokazalo izza zelenih vrhov in zlitje toplote njegovih žarkov z umirajočim hladom noči prinesel v vse čute nekakšno sladko otopelost... Spomnim se - tokrat sem bolj kot kadarkoli prej ljubil naravo. Kako zanimivo je pokukati v vsako rosno kapljico, ki plapola na širokem vinskem listu in odseva milijone mavričnih žarkov! Kako pohlepno je hotel moj pogled prodreti v dimno daljavo!«

Besedilo romance "Na divjem severu". M. Yu Lermontov, glasba. Dargomyzhsky.

1 voditelj: Literarno pokrajino najdemo v prozi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, ki v puškinski tradiciji opisuje čudovitega in razkošnega Malorusa. poletni dnevi, čudoviti Dneper, ki »prosto in gladko drvi skozi gozdove in gore polne vode njihov". Gogol se je vpisal v zgodovino literature kot odkritelj lepote ukrajinske stepe.

2 voditeljica:"Celotna pokrajina spi. In v duši je velika in čudovita, in množice srebrnih vizij se harmonično pojavljajo v njenih globinah. Božanska noč! Očarljiva noč! In nenadoma je vse oživelo: gozdovi, ribniki in stepe. Veličastno dežuje grmenje ukrajinskega slavčka; in "Zdi se, kot da bi ga mesec poslušal sredi neba. Kot začarana spi vas na hribu. Množice koč se še bolj svetijo, še lepše med luno ; njihove nizke stene so še bolj bleščeče izrezane iz teme. Pesmi so utihnile. Vse je tiho."

ukrajinski ljudje pesem "Tiho nad reko".

1 voditelj: Sergej Timofejevič Aksakov je v svoji knjigi »Zapiski lovca na orožje« zapisal o zdravilni moči narave: »Občutek narave je prirojen vsem nam, od nesramnega divjaka do samega izobražena oseba. Vas, mirna tišina, mir! Tu je treba pobegniti od brezdelja, praznine interesov; Tukaj želite pobegniti od mučnih zunanjih dejavnosti, drobnih, koristoljubnih skrbi, brezplodnih, čeprav vestnih, misli in skrbi! Na zelenem, cvetočem bregu, nad temnimi globinami reke ali jezera, v senci grmovja, pod šotorom kodraste jelše, ki tiho plapola z listi v svetlem zrcalu vode - namišljene strasti se bodo umirile, namišljene nevihte se bodo umirile, sebične sanje se bodo sesule, nestvarni upi se bodo razpršili! Skupaj z dišečim, svobodnim, osvežujočim zrakom boste vdihnili vase vedrino misli, krotkost čutenja, prizanesljivost do drugih in tudi do sebe. Neopazno, malo po malo, to nezadovoljstvo s seboj in prezirljivo nezaupanje do sami, trdnost volje in čistost misli - to je epidemija našega stoletja, ta črna slabost duše ...«

ruski ljudje pesem "Ptičja češnja".

1 voditelj: Narava v delih Leva Nikolajeviča Tolstoja pridobi globok socialni in etični pomen, je tudi ozadje, na katerem se odvijajo notranja doživetja junakov. V »Vojni in miru« pisatelj nasprotuje miroljubni naravi in ​​naravi, ki jo je iznakazila vojna. Pred začetkom bitke se borodinsko polje pojavi pred Pierrom Bezukhovom v vsej svoji lepoti, v čistem jutranjem zraku, prežetem z žarki svetlega sonca. Po bitki je Borodino videti drugače: »Nad celotnim poljem, prej tako veselo lepim, z iskricami bajonetov in dima v jutranjem soncu, je bila zdaj meglica vlage in dima ter vonj po čudni kislini solitre in krvi.

Zbrali so se oblaki in dež je začel padati na mrtve, na ranjene, na prestrašene in na izčrpane ter na dvomljive ljudi. Kot da bi rekel: »Dovolj, dovolj, ljudje. Nehaj... Pridi k sebi. Kaj delaš?".

2 voditeljica: Ruski filozof Grigorij Plehanov je v članku »Tolstoj in narava« zapisal: »Tolstoj ima rad naravo in jo upodablja s tako veščino, na katero se, kot kaže, še nihče ni dvignil. To ve vsak, ki je bral njegova dela. Narava ni opisana, ampak živi v našem velikem umetniku.”

Romanca "Ne veter, piha višine" besedilo. A. Tolstoj, glasba. R.-Korsakov.

1 voditelj: pesem "Ta noč" A. A. Feta.

2 voditeljica: Ideja o identiteti človeka in narave prežema vsa besedila Tyutcheva in Feta. In če Tyutchev v svojih pesmih pravi "človek in narava", potem Fet pravi "človek je narava".

Romantika "To je bilo zgodnja pomlad" besedilo A. Tolstoj, glasba R.-Korsakov.

1 voditelj: Narava in človek sta v ruski literaturi tesno povezana in vplivata drug na drugega. Po Tolstoju Čehov noče obravnavati človeka kot preprostega opazovalca narave. Čehov je v svojem delu trdil, da mora biti "vsa umetnikova energija osredotočena na dve sili: človeka in naravo." Skozi vso rusko literaturo, od Puškina in Gogolja do Bunina, se vleče podoba cvetočega spomladanskega vrta, ki v Čehovi zadnji drami dobi simbolni pomen.

2 voditeljica: Odnos do češnjev nasad opredeljuje moralni značaj junake predstave in jih deli v dve kategoriji. Na eni strani - Charlotte, Simeonov-Pishchik, Yasha, za katere je vseeno, kaj se zgodi s češnjevim sadovnjakom. Na drugi strani - Ranevskaya, Gaev, Anya, Firs, za koga Češnjev vrt– to je nekaj več kot predmet nakupa in prodaje. Lopakhinova zmeda po nakupu vrta ni naključna. Ko je ohranil duhovno čistost, sposobnost, da se »spomni samega sebe«, je ohranil povezavo s preteklostjo, zato s tako bolečino čuti resnost storjenega moralnega zločina.

Romanca "Lilac" besedilo E. Beketov, glasba. Rahmaninov.

1 voditelj: Narava je ruskim pisateljem pomagala odkriti smisel življenjskega smisla in ni naključje, da bo nadaljevalec klasičnega izročila Mihail Mihajlovič Prišvin rekel: »Ko minejo februarske snežne nevihte, postanejo zame vsa gozdna bitja kot ljudje v brzici. gibanje proti svoji prihodnosti maja. Takrat se v vsakem najmanjšem semenu skriva prihodnji praznik in vse sile narave delujejo, da bi le-to vzcvetelo.”

2 voditeljica: Spomladanski razcvet narave in človekova želja po razkritju svojih duhovnih in telesnih zmožnosti je po Prišvinu prav tisti »praznik življenja«, ki predstavlja namen in smisel človekovega bivanja.

Romanca "Vidim: metulj leti" besedilo P. Šalikova, glasba. A. Alyabyeva.

1 voditelj: Ko že govorimo o novih funkcijah literarni razvoj, V. Rasputin je zapisal: »Nikoli doslej literatura ni tako močno govorila o usodi človeka in usodi zemlje, na kateri človek živi. Ta tesnoba doseže točko obupa.« Za ruske pesnike je občutek Rusije nemogoč brez ljubezni do »male« domovine, kjer so preživeli otroška leta:

2 voditeljica:

Moj Rus, ljubim tvoje breze!
Od prvih let sem živel in odraščal z njimi,
Zato tečejo solze
Na oči, odvajene od solz.
(Nikolaj Rubcov)

Romanca "Lark" besedilo N. Kukolnik, glasba. Grečaninova.

1 voditelj: IN moderna literatura Tema formacije postaja vse bolj vztrajna nacionalni značaj odvisno od socialne razmere in iz edinstvenosti narave. Vasilij Belov je eden tistih pisateljev, ki zrejo v današnji čas z višin duhovnih vrednot, nabranih v stoletjih ljudskih izkušenj. Njegov »Hlapec« je v podnaslovu označen kot »Eseji o ljudski estetiki«. Narava – delo – estetika.

2 voditeljica: V sožitju z naravo se je oblikoval kmečki način življenja in ljudske tradicije, razvili so se moralni in estetski standardi. Lad je obstoj človeka v sožitju z naravo. Lad je tisto, kar povezuje človeka in naravo v nekaj celote, kar je človeku omogočilo, da je nastal v naravi in ​​postal Človek.

ruski ljudska pesem"O ti široka stepa!"

Končna beseda učiteljica.

V mnogih zveni »najbolj žgoča, najbolj smrtna povezanost« z naravo, fizično občutenje zemlje kot njene matere - prednice, od koder človek prihaja in kamor se vrača na koncu poti. umetniška dela ruski pisatelji.

Zemlja je tista, ki človeku pomaga razumeti pomen življenjskega namena in rešiti uganko zemeljskega obstoja. Za moj dolga zgodovinačlovek ni imel zvestejše zaveznice, zaščitnice in prijateljice od zemlje.

Pesnik Mihail Dudin je ob nagovoru prebivalcem planeta rekel:

Poskrbite za mlade poganjke
Na zelenem prazniku narave.
Nebo v zvezdah, ocean in kopno
In duša, ki verjame v nesmrtnost, -
Vse usode so povezane z nitmi.
Poskrbite za Zemljo! pazi nase!