Apparat - Revija o novi družbi. Analiza dela E. Tofflerja "Prihodnji šok"

»Edini način za rešitev konflikta med potrebo po raznolikosti in potrebo po enotnosti je, da v izobraževanju naredimo razliko med »podatki«, kot v preteklosti, in »spretnostmi«.

Če se obrnemo na glavno idejo Alvina Tofflerja o ustvarjanju človeka prihodnosti kot posameznika, ki je sposoben premagovati težave, to je hitro in ekonomično prilagajanje nenehno spreminjajočim se razmeram, je treba opozoriti, da je v svoji zasnovi to resnično relevantno in obetavna ideja o smotrnosti, o kateri ne more biti razprave. Vendar pa je motivacija oziroma, drugače povedano, temeljni princip te ideje po mojem mnenju nekoliko surov in daleč od realnosti današnjega sveta.

Tofflerjeva primerjava, podana v poglavju Vzgoja v prihodnjem času, sodobna šola s »tovarno za proizvodnjo določenih surovin« - to je koncentracija množice učencev (surovine) na enem mestu za predelavo učiteljev (delavcev) v šoli (tovarni), ki se nahaja v središču mesta, samo po sebi ni logično in do neke mere bogokletno.

Glavna naloga ruskega izobraževalnega sistema je bila in je seznaniti študente z osnovami svetovnega znanja z različnih področij, da bi oblikovali osebnost, sposobno samouresničitve v pogojih sodobne družbe. In po Tofflerju je to sistem, ki ustvarja določene "praznine" za opravljanje določenih funkcij - po analogiji s peščenim kalupom v otroškem peskovniku - ena oseba bo opravljala funkcije graditelja, druga - uničevalca itd.

Seveda je treba upoštevati dejstvo, da ta knjiga podaja značilnosti zahodnega izobraževalnega sistema, ki se bistveno razlikuje od ruskega. Hkrati se je treba strinjati s konceptualno idejo o svobodi izbire študentov v disciplinah, ki jih poučujejo. Da, struktura pridobljenega znanja in pridobljenih spretnosti včasih res vzbuja dvome z vidika smiselnosti vključevanja določenih disciplin v učni načrt. Toffler takšne sisteme znanja imenuje "uradni" in nezmožni vzgojiti človeka prihodnosti. Vendar, ne da bi zanikali potrebo po poučevanju "osnov" (branje, pisanje in aritmetika). »Dejstvo je, da je danes na desetine milijonov otrok zakonsko prisiljenih preživeti dragocene ure svojega življenja, trdo delati na materialu, praktično uporabo kar vzbuja resne dvome v prihodnosti. (Nikogar niti ne zanima, ali je danes zelo uporabno.) Ali naj porabijo toliko časa za učenje tuji jezik- Francosko, špansko ali nemško? In tiste ure, ki jih porabite za učenje svojega maternega jezika angleški jezik, ali so izkoristili svoj največji potencial? Ali bi morali vsi otroci študirati algebro? Ali jim ne bi veliko bolj koristil študij teorije verjetnosti? Logika? Računalniško programiranje? Filozofija? Estetika? Množične komunikacije? (Toffler, 2002, str. 202).

Trditev, da je sodobni kurikulum nesmiselni ostanek preteklosti in ne temelji na nobenem premišljenem konceptu potreb sodobnega človeka, daje možnost za razmislek o določeni ekstravagantnosti predstavljene ideje. Poleg tega je protest, izražen v zavračanju delitve šol na osnovne in srednje, begalen. To je možno in ne predstavlja tako velikega problema, vendar pa v tej situaciji pozabljamo na fiziološki in psihofizični razvoj otroka, ki mora skozi obdobja oblikovanja duševnih funkcij.

Nadalje avtor kljub temu omili svoje nezdružljivo stališče in pravi, da je »čeprav je povsem mogoče, pomembno ohraniti nekatere vidike sodobnega kurikuluma in postopoma uvajati spremembe«. To kaže na razumevanje pomembnosti in izjemno natančnost vsake načrtovane spremembe.

V poglavju Raznolikost podatkov Toffler podaja konkretne napotke za pripravo mladih na življenje v prihodnosti: Kader mladih bi morali že pripravljati za življenje v podvodnih naseljih .... Druge mlade je treba hkrati seznaniti s čudesi vesolja tako, da jim dovolite, da živijo z astronavti ali v njihovi bližini, spoznajo planetarno okolje, se naučijo razumeti vesoljsko tehnologijo kot večina sodobni najstniki se zna znajti po družinskem avtomobilu. Spet drugih ne bi smeli odvračati, temveč spodbujati k eksperimentiranju s tipi družin prihodnosti« (Toffler, 2002, str. 228). Ta izjava po mojem mnenju ni nerazumna z vidika študentov, ki pridobijo znanje, potrebno za oblikovanje prihodnosti družbe, ob upoštevanju spreminjajočih se naravnih in gospodarskih komponent napredka. Vendar je treba opozoriti, da so eksperimenti z družino in družinskimi vrednotami preprosto nemogoči za miselnost ruske osebe.

Tofflerjevo raziskovanje je zelo ranljivo tudi z vidika kulturnih študij, filozofske antropologije in psihologije. Ko govori o različnosti kot utelešenju svobode, se avtorica naslanja na izjemno zoženo kulturno ozadje. Osredotočen je na ameriški model življenja.

Toffler je prepričan, da je superindustrijska civilizacija univerzalen pojav. Toda danes je na svetu veliko različnih kultur. Bo modernizacija postala univerzalen proces? — na to vprašanje človeštvo še nima odgovora. Da, številne azijske države - Japonska, Kitajska, Koreja - se premikajo proti superindustrijskemu modelu. Kulturna izvirnost pa ni izbrisana ali odpravljena. Podoba časa ostaja v mnogih kulturah drugačna.

Na koncu bi rad citiral izjavo profesorja P.S. Gurevič o Tofflerjevi knjigi »Človeštvo potrebuje aktivno delo, vendar je potrebna tudi kontemplacija. Imeti mora ogromen prilagodljivi potencial. Vendar zdrav konzervativizem ljudem ne bo škodil. Svoboda je odvračanje vezi, a je tudi omejitev. Ne bi smeli biti suženj minljivosti, neskončnih novih vtisov, toka sprememb. Škoda za tistega, ki posadi drevo, pa ga nikoli ne vidi rasti.”

Objavil jo je na vrhuncu priljubljenosti psihoanalize, ko so Američani pod stresom zaradi novega tempa življenja že oblegali psihiatrične ordinacije. Ob opazovanju trendov sredi prejšnjega stoletja je Toffler podal preroško domnevo. Sestoji iz dejstva, da ljudje na neki točki nehamo slediti vse gostejšemu toku sprememb. Zaradi tega doživijo nekakšno »dekompenzacijo« - kompleks psiholoških težav in bolezni, ki jih je avtor v knjigi zelo slikovito opisal.

Toffler je prvič uporabil izraz "prihodnji šok" leta 1965 v svojem članku v reviji Horizon.

Futurošok po Tofflerju je stres in dezorientacija, ki se pojavi pri ljudeh, ki so preveč izpostavljeni veliko število spremeniti v prekratkem času.

Ali je to res ali ne, ni lahko z gotovostjo reči. Po eni strani imamo težave, povezane z nezmožnostjo obvladovanja vsakodnevnega stresa. Toda ali ni bilo v tem smislu težje življenje pred polstotimi leti – v razmerah manj razvite medicine, v odsotnosti mobilnih telefonov (ki so nam osvobodili pošastno količino osebnega časa, katerega pomanjkanje vodi v glavni stres v civilizacijo), kot tudi druge uporabne stvari - kot je možnost gledanja spletnih filmov v 4K ali naročanje hrane in zdravniških bonov, ne da bi morali potovati in čakati v vrstah? In ali niso bile zapletenosti, ki jih je ustvarila ta »brez pripomočkov« realnost, vir vsakodnevnega stresa, ki smo ga zdaj (zahvaljujoč tehnologiji) osvobojeni?

Pro

Na splošno je Toffler uganil veliko zanimivih stvari. »Futuroshock« napoveduje vsesplošno širjenje družin, ki jih sestavljata mati in en otrok, pa tudi splošno krizo družine kot institucije, torej točno to, kar opažamo na začetku 21. stoletja v civiliziranih družbah Zahoda. tipa (ki jim nedvomno kulturno in demografsko pripadajo).

Napovedal je novo stanje človeštva, ki ga je opredelil kot »civilizacijo skodelic za enkratno uporabo«.

On je bil tisti, ki je napovedal nekaj takega, kot je "programirana obraba". Toffler ima za ta pojav celo poseben izraz - prehod. S tem je razumel minljivost odnosov z blagom, ljudmi, organizacijami, informacijami in krajem. Ljudje pogosteje spreminjajo svoje želje in začnejo kupovati blago ne zato, ker staro ni več primerno, ampak zato, ker so se ga naveličali. Pogosteje se selijo (»novi nomadi«), v medsebojnih stikih pa uporabljajo »modularni« pristop, ko jih ne zanima cel človek, ampak nek del njega, nek en vidik njegovega življenja (vera). , poklic, hobi) , na vse druge pa sploh ne vpliva.

Morda v majhne podrobnosti Toffler je prihodnost videl veliko natančneje kot Sir Arthur Clarke. Tukaj je na primer odlomek, v katerem je zlahka prepoznati sodobno endoskopsko kirurgijo.

Večja bolnišnica na srednjem zahodu je nedavno sredi noči sprejela pacienta v zelo resnem stanju. Silovito je kolcal 60-krat na minuto. Izkazalo se je, da je bolnik lastnik srčnega spodbujevalnika. Oskrbovanec je ugotovil, kaj se je zgodilo: žica srčnega spodbujevalnika je namesto stimulacije srca popustila in se zataknila v diafragmi. Ti električni udari so bili vzrok za kolcanje. Oskrbovanec je hitro ukrepal in zabil iglo v pacientove prsi blizu srčnega spodbujevalnika, zataknil žico z iglo in jo ozemljil. Kolcanje se je ustavilo, kar je zdravnikom omogočilo, da so napačno nameščeno žico ponovno namestili. Pričakovanje jutrišnjega zdravila?

- "Šok prihodnosti"

Napovedal je široko uporabo stvari, ki jih danes poznamo kot " igre vlog» ( igra vlog RPG) in "virtualne resničnosti".

Lažno okolje, ki bo potrošniku ponujalo avanturo, nevarnost in druge užitke brez tveganja resničnega življenja.

- "Šok prihodnosti"

Ali poznate ta televizijski projekt?

Življenje naprej puščavski otok na desetine moških in žensk...

- "Šok prihodnosti"

Bil je predhodnik sodobnega transhumanizma, saj je že v 60. letih govoril o bodočem zlitju človeka s stroji, pa tudi o temeljnem prehodu (»velika intervencija«), ki bi ločil dobo, v katero pravkar vstopamo, od celotne prejšnje zgodovina človeštva.

To utemeljujejo takole. Celotno zgodbo lahko zajamemo v 800 življenjskih obdobjih enega človeka (povprečno 62 let za vsakega človeka). Od tega jih je 650 ljudi preživelo s kamnitimi orodji, sedeči v jamah. V zadnjih 70 letih je človeštvo uporabljalo pisavo. Šele zadnjih 6 generacij je videlo tiskano besedo, dve generaciji pa poznata električni motor.

Toda poglejte zadnjo osemstoto generacijo: v svojem življenju je človek izumil zelo veliko različnih stvari - veliko več kot v vsej svoji prejšnji zgodovini.

90 % vseh znanstvenikov, ki so kdaj živeli, živi še danes. Polovica vse energije, ki jo porabi človeštvo, je bila porabljena v zadnjih 100 letih. To je vrhunec človeške dejavnosti in v njem zdaj živimo. Ta prehod v postindustrijsko družbo (tudi Tofflerjev izraz) je v zgodovini naše vrste enako pomemben kot prehod od nabiralništva in lova k poljedelstvu in živinoreji.

Toffler je napovedal več stvari kot Arthur C. Clarke in morda celo presegel Julesa Verna.

Pravzaprav izraz »šok prihodnosti«, ki ga je skoval ameriški sociolog, ne pomeni le odziva posameznika na vse hitrejše spremembe, temveč tudi spreminjanje odnosa družbe do njih. Tu takoj pridejo na misel sodobna neotradicionalistična gibanja, katerih moda se je močno spodbudila nič let. Vsi smo priča neverjetnemu pojavu, ko navadni ljudje, ki so prejeli nekakšno višjo izobrazbo, pod vplivom te mode na internetu (!) širijo idejo o vrnitvi k kosovorotkam in kokošnikom.

Takšne reakcije ni težko razumeti, če jo obravnavamo prav skozi prizmo Tofflerjevega koncepta – kot nekakšno obrambo pred časom, nad katerim ljudje postopoma izgubljamo nadzor. Iz časa, ki se mu nimajo več časa prilagajati.

Proti

Živimo v času, ko je fantazija postala resničnost. Mobilni telefoni, robotski udi iz " Vojne zvezd", umetne mrežnice in delujoče umetne oči, celo hoverboardi iz tretjega "Nazaj v prihodnost" - vse to je že realnost in ne futuristični koncept.

In tukaj je ista hoverboard iz Lexusa.

In kar je tu presenetljivo, ni naše premikanje v času od tehnološko revnega včeraj do super naprednega jutri. Naša umirjenost je presenetljiva. Vse te neverjetne stvari jemljemo za samoumevne.

In to bi lahko na primer pomenilo, da se je Toffler motil glede nečesa pomembnega.

Avtor teh vrstic pripada generaciji, ki se spominja časov, ko sta Tamagotchi in igračka "Wolf Catches Eggs" veljala za vrhunec tehnične misli, spoznavanje osebnega računalnika pa je bilo sestavljeno iz strmenja med šolskimi urami v tako stvar, kot je Corvette. KUVT (dovoljeno se je dotikati šele po večstopenjskem brifingu).

Pri mlajših ljudeh se ti procesi odvijajo bolj naravno. Ogromna pot, ki jo je človeštvo prehodilo v teh 25 letih, se jim zdi bolj gladka. Večina rojenih v 90-ih je prišla v svet, kjer so že obstajale stvari, kot sta internet in mobilno komunikacijo. Tega ne vidijo kot dosežek. Tako kot operacijska soba sistem Windows Tistim, ki še nikoli niso videli igrač, napisanih za MS-DOS (mimogrede, celotno vesolje), se to ne zdi čudež.

Takole je izgledala Corvette KUVT

Eden od najpomembnejši viri stres je pomanjkanje informacij. Ali je res res, da smo danes, ko imamo dostop do Googlove iskalne vrstice in »DoubleGIS«, bolj pod stresom kot takrat, ko so bile potrebne nepomembne informacije na voljo le prek osebnega/telefonskega stika s strokovnjakom (in za denar), in tega strokovnjaka je bilo treba najprej najti? Zame to ne drži povsem.

Civilizacija se nedvomno pospešuje, kar še povečuje našo živčno napetost. In v tem je imel Toffler popolnoma prav.

A najprej tudi odpravi oz znatno oslabi tiste vire stresa, ki so v tehnološko manj razviti civilizaciji povzročali največ težav. Drugič, družba sama postaja bolj strpna do sprememb.

Stopnja inovativnosti, ki jo je oseba pripravljena sprejeti, raste z vsako generacijo.

Poleg tega se intenzivnost reakcije na spremembe razlikuje od generacije do generacije. Današnji štiridesetletniki so veliko bolj nagnjeni k občudovanju poti, ki jo je prehodila civilizacija na prelomu stoletja (četudi le zato, da bi si jo utrdili v mislih), kot današnji 25-letniki.

Obstaja občutek, da bo generacija 15-letnikov, ki druge družbe načeloma ni poznala, še manj občutljiva na spremembe kot mi.

Generacijsko stiskanje

Pred našimi očmi se je zgodila revolucija. Priča smo, kako se je papirnati nosilec informacij, ki se je dobesedno pred petimi do desetimi leti zdel nespremenljiv, skoraj popolnoma degradiral in se spremenil bodisi v darilo bodisi v »internet za upokojence«. Živimo v svetu elektronskih medijev, katerih generacije se zamenjajo v nekaj letih.

Pod temi pogoji propadajo cele panoge, kot je sijajno novinarstvo, in izgubljajo pomen, preden včerajšnjemu novincu uspe prejeti diplomo.

Se vam ne zdi, da smo v ozadju teh dogodkov, ki so jih povsem jasno napovedali Toffler in drugi futurologi, priča nekemu novemu fenomenu - nekakšnemu »kompresiji generacije«?

Dobesedno pred šestimi ali sedmimi leti so strokovnjaki, ki so diplomirali - tisti del njih, ki so se uspešno zaposlili in so bili še včeraj videti popolnoma prilagojeni - danes že videti izgubljeni na trgu dela. Takoj ko začnejo iskati zaposlitev, ugotovijo, da poklic, za katerega so še včeraj mislili, da ga obvladajo, ne obstaja več v obliki, kot so ga vajeni.

Pripomočki zastarijo v obdobju od 3 do 7 let. To velja za vse naprave, ki jih uporabljamo – od avtomobilov in mikrovalovnih pečic do telefonov in prenosnikov. Človeštvo se oklepa zadnjih otokov znanega – do operacijski sistem XP, za običajno oblikovanje sten na VKontakte. Podjetja še naprej vlečejo svoje stranke naprej in jim pogosto preprosto na silo odrežejo poti pobega.

Kako hitro se spreminja zmogljivost pomnilniških medijev, nas že dolgo ne preseneča. Tega procesa preprosto ne opazimo.

Leta 2012 smo slišali za hormon irisin, ki pri miših posnema telesna aktivnost zaradi česar hitro shujšajo. Kasneje so podoben učinek tega proteina odkrili tudi pri ljudeh, čeprav obstajajo nedavni podatki, ki dvomijo o rezultatih teh študij (zdi se, kot da je pri naši vrsti gen irisin zaradi mutacije "molči"). Leta 2015 je bila sintetizirana bistveno nova snov s podobnim učinkom pri ljudeh.

To nam omogoča, da predvidimo bližajoči se čas, ko bomo lahko obvladovali svojo telesno težo brez izčrpajočih obremenitev telovadnica. Predstavljajte si, kako bi celotna fitnes industrija lahko izgubila na milijone strank (ne rečem, da bo popolnoma izginila), če pride v lekarno varno in poceni zdravilo, ki lahko kuri maščobe/preprečuje sladkorno bolezen tipa 2. In potem, glej ga zlomka, iznašli bodo nekaj, kar bo po 5- in 3-palčnih diskovnih pogonih, kasetah z magnetnimi trakovi in ​​CD-jih končno poslalo cvetoče fitnes centre. Ali ni to revolucija?

Velike spremembe se dogajajo dovolj gladko, da jih komaj opazimo, a še vedno dovolj hitro, da človeštvu omogočijo eksploziven prehod v neko novo stopnjo razvoja v 21. stoletju. Na tej stopnji se kvalitativno spreminja naš odnos do informacij, načinov njihovega prenosa in shranjevanja ter komunikacije med ljudmi.

Odnos do našega telesa in oblačil, ki jih nosimo, se spreminja. Tudi dojemanje časa se spreminja.

Teden se je v mojem revnem otroštvu prikrajšanem za internet zelo dolgo vlekel in bil izjemno pester. Pri 35 tedne doživljam kot enakomeren in postopoma pospešen klik vikenda. Tedni se stiskajo. To je seveda predvsem lastnost starajočih se človeških možganov. Ko se staramo, to subjektivno vsi občutimo približno enako. Toda nekaj podobnega se dogaja družbi kot celoti. Vsako leto se izkaže za vse bolj polno pomembnih dogodkov, ki spreminjajo našo realnost. Niso se še pospešile do te mere, da bi jih nehali registrirati z zavestjo in zapadli v dekompenzacijo, vendar že začenjamo pri sebi in pri drugih opažati nekaj podobnega boleznim, ki jih opisuje Toffler. Družba se psihološko stara, njen notranji čas pa se postopoma pospešuje.

Berite knjige, gospodje.

Ministrstvo za višje in srednje

posebno izobraževanje

Nacionalna univerza Uzbekistana poimenovana po. Mirzo Ulugbek

Na temo: "Alvin Toffler in njegovo delo "Future Shock."

Taškent 2011

Načrtujte.

1. Uvod

2. Življenjepis in ozadje pisanja knjige »Future Shock«

3. Glavne ideje

4. Zaključek

5. Seznam uporabljene literature

Uvod.

Poglej nas. Mudi se nam, mudi se nam. Naš vsak dan je razporejen do sekunde. Izgubimo se v toku kaotičnih informacij in včasih pozabimo na preproste stvari. Smo informacijska družba.

Toda ali je tako strašljivo, kot se sliši ta izraz? Ali smo sužnji sodobne tehnologije? Ali pa gre za celovit proces in naravni razvoj družba? Kaj nam prinaša prihodnost? Naj nas je prihajajočih sprememb strah ali pa morda niti ne opazimo njihovega prihoda?

Vprašanja o hiter razvoj družbe, njihovo neizogibnost in vpliv na naša življenja je že v 70. letih prejšnjega stoletja izpostavil pisatelj, sociolog in futurist Alvin Toffler v svojem prvem delu »Šok prihodnosti«, ki je postalo svetovna uspešnica. Nadalje bom poskušal ugotoviti, ali je priljubljenost knjige povezana z novostjo in relevantnostjo konceptov, predstavljenih v njej, in ali je po več desetletjih to delo mogoče povzdigniti v rang preroškega.

Biografija in ozadje pisanja knjige "Future Shock"

Alvin Toffler je eden izmed najbolj priljubljenih pisateljev in futurologi v sodobni svet. Z ženo Heidi sta napisala več del, posvečenih dogajanju v moderna družba spremembe. Njegova trilogija je postala splošno znana po vsem svetu zaradi svoje pomembnosti in novosti konceptov, predstavljenih v njej.

Alvin Toffler se je rodil 3. oktobra 1928, na predvečer velike depresije. Dogodki, ki so se zgodili v tem obdobju, vključno z gospodarskimi in družbenimi spremembami, so močno vplivali na Tofflerjev pogled in pogled na svet. Po diplomi na univerzi sta Toffler in njegova žena približno pet let delala v težki industriji. Toffler je to izkušnjo kasneje uporabil v svojih delih, ko je opisoval naravo dela in razliko med fizičnim in intelektualnim delom.

Po obdobju dela v industriji Toffler svoje dejavnosti preusmeri na novinarstvo. Od poznih 50-ih je delal kot dopisnik za več časopisov, kasneje pa je bil imenovan za namestnika urednika revije Fortune.

Po študiju novinarstva se Toffler posveti sebi znanstvena dejavnost in dela kot učitelj na različnih univerzah, kasneje pa dobi naziv profesorja na univerzi Cornell. Trenutno je Alvin Toffler častna oseba na področju literature, prava, naravoslovje in management, član Mednarodnega inštituta za strateške študije in Ameriškega združenja za napredek znanosti.

V poznih 60-ih je IBM naročil Tofflerju raziskavo družbenih posledic, povezanih z uvedbo računalniške tehnologije. V tem obdobju so se pojavile avtorjeve glavne ideje, ki so bile prvič izražene v članku "Prihodnost kot način življenja". Ta članek govori o hitrosti prihodnjih sprememb informacijskega napredka družbe. Ideje za pospešitev hitrosti informacijskega napredka so bile nato razvite v avtorjevem prvem delu z naslovom Future Shock, v katerem uvaja do sedaj neuporabljene izraze in uvaja nove ideje. Knjiga postane uspešnica in postane priljubljena v mnogih državah po svetu.

Po mojem mnenju je k priljubljenosti knjige pripomogla predvsem njena relevantnost. Zamisli, ki jih je predstavil Toffler, o katerih bomo še razpravljali, trenutno najbolj ustrezajo obstoječemu razvoju družbe. V veliki meri zahvaljujoč Tofflerjevemu delu na industrijska podjetja in njegove študije razvoja informatizacije v družbi je lahko jasno oblikoval in populariziral svoje ideje v množicah.

Danes lahko Tofflerja imenujemo eden najbolj priljubljenih futurologov na svetu. Ko sem prebiral recenzije bralcev o njegovi knjigi, sem opazil, da se ljudje strinjajo, da je tisto, kar je Toffler napisal pred 40 leti, resničnost, ki nas obkroža v tem času.

Ključne ideje

Ko sem začel brati knjigo »Future Shock«, sem bil sprva prijetno presenečen nad preprostostjo jezika, uporabljenega v njej, in navedenimi primeri, ki so poenostavili razumevanje te ali one ideje, kasneje pa se je moje mnenje nekoliko spremenilo. Človek je dobil občutek, da avtor na nek način skuša bralcem posredovati ideje tako jasno, da na neki točki začneš čakati na končni zaključek po neskončnem nizu primerov in analogij, ki pa se ti začne izmikati. plaz popularizacije in poenostavljanja.

Toda koncept, izražen v knjigi »Future Shock«, nosi s seboj glavna ideja o pospeševanju in neizogibnosti prihodnosti ter s tem povezanih ogromnih spremembah. Na samem začetku knjige Toffler predstavi koncept »prihodnjega šoka«: »...prihodnji šok ni oddaljena potencialna nevarnost, ampak prava bolezen, ki prizadene že vse več ljudi. To psihobiološko stanje je mogoče opisati z medicinskimi in psihiatričnimi izrazi. To je bolezen sprememb."

Šok prihodnosti je psihološka reakcija človeka ali družbe na hitre in korenite spremembe v njegovem okolju, ki jih povzroča vse hitrejši tehnološki in družbeni napredek. Nekateri znanstveniki še vedno menijo, da bi šok prihodnosti v resnici morali imenovati šok sedanjosti, saj šok povzroči človekov trk s spremembami, ki so se že zgodile v okolju.

V prvem delu knjige Toffler obravnava razvoj človeštva z 800. segmentom. Toffler piše: »... ugotovljeno je bilo, da če zadnjih 50.000 let človekovega obstoja razdelimo na segmente življenja, po približno 62 let, bo približno 800 takih segmentov življenja. Od teh 800 jih je celih 650 preživelo v jamah. Šele v zadnjih 70 takšnih življenjskih obdobjih je po zaslugi pisave postalo mogoče učinkovito prenašati informacije iz ene generacije v drugo. Samo v zadnjih šestih obdobjih življenja so množice ljudi videle tiskano besedo. Šele v zadnjih štirih je bilo mogoče meriti čas s kakršno koli stopnjo natančnosti. Samo v zadnjih dveh je nekdo nekje uporabil elektromotor. In velika večina vseh materialnih dobrin, ki jih danes uporabljamo v vsakdanjem življenju, je bila izumljena v sedanjem, 800. obdobju življenja.«

In Tofflerjeve besede, zapisane pred nekaj desetletji, se resnično odražajo v sodobni družbi. Ne pozabite, pred desetletjem nismo imeli pojma, na primer, o DVD predvajalnikih, danes pa si ne moremo predstavljati svojega obstoja brez gospodinjskih stvari, ki jih tako potrebujemo. In takih primerov je lahko veliko v našem življenju.

Tudi v tem delu Toffler prvič predstavi koncept spreminjanja valov tipov družbe. Prvi val je posledica kmetijske revolucije, ki je nadomestila kulturo lovcev in nabiralcev. Drugi val je posledica industrijske revolucije, za katero so značilni nuklearni družinski tip, izobraževalni sistem po tekočem traku in korporativizem. Tretji val je rezultat intelektualne revolucije, tj. postindustrijska družba, v katerem obstaja ogromno subkultur in življenjskih stilov. Informacije lahko nadomestijo ogromno materialnih sredstev in postanejo osnovni material za delavce, ki se svobodno združujejo v združenja. Tretji val lahko sicer poimenujemo v vsakdanjem jeziku precej pogosto uporabljen izraz - »informacijska družba«.

Postali smo odvisni od informacij kot nekaj, kar potrebujemo vsakodnevno. Časopisi, revije in seveda internet so postali nuja, ki je postala druga realnost in nadomešča mnoge od njih. resnično življenje. Hkrati lahko opazimo zmanjšanje in včasih popolno odsotnost filtrirnih ovir pri prejemu te ali one informacije. Ne da bi razmišljali o tem, začnemo verjeti vse, kar slišimo in vidimo na računalniških in televizijskih zaslonih. Naša družba je postala talka informacij, ki jih prejema. Človeku ni pomembno, kakšne informacije prejema, pomembno pa je, da jih prejema nemoteno, pa naj gre za novice o osebno življenje kakršna koli številka ali novica o izbruhu sovražnosti v neki oddaljeni afriški državi.

V delu »Future Shock« menim, da je glavna pomanjkljivost zmanjšanje tako različnih delov družbenega življenja, da zmanjšanje pojavov, kot so spremembe v izobraževalnih sistemih, razpad družine, decentralizacija politična moč, spremembe v življenjskem slogu, obilje subkultur - ni mogoče zmanjšati na en sam proces. Po mojem mnenju je lahko razlogov več in ne morejo biti vsi posledica istega procesa. Človek ima občutek, da Toffler vsak težko razložljiv pojav povezuje z njegovo novostjo v družbi in ne z naravnim vzorcem. Toda hkrati ne moremo opozoriti na zasluge Alvina Tofflerja v idejah in konceptih, ki jih je izrazil.

Zaključek.

Spremembe, ki se dogajajo v naši družbi, so njen sestavni del in naraven proces. Toffler govori o neizogibnosti prihodnjega šoka, a kljub temu po mojem mnenju pretirava z njegovim pomenom. Da, družba se je morala na določeni stopnji soočiti z neizogibnostjo sprememb. Toda generacije so se zamenjale in danes vidimo drugo generacijo ljubimcev, ki so se prilagodili obstoječi realnosti. Štiriletni otrok računalniške tehnologije ne dojema kot nekaj neznanega, ampak kot vsakdanjo stvar, ne da bi ji pripisoval enak pomen kot pred nekaj desetletji.

Tofflerjeve napovedi so se v veliki meri izkazale za pravilne, vendar ni upošteval dejstva, da ne glede na to, s kakšnimi tehnologijami se človek sreča, bodo v njegovem življenju vedno obstajale stvari, kot so ljubezen, čast, pohlep in upanje. Časi se spreminjajo, tehnologije se izboljšujejo, tempo življenja se pospešuje, a človekova želja po življenju in sposobnost prilagajanja bo vedno sprejemala spremembe kot nekaj naravnega in naravnega.

Seznam uporabljene literature.

1. Toffler, Alvin. Prihodnji šok. M.: AST, 2001. - 560 str.

2. http://ru.wikipedia.org/wiki/ Toffler,_Alvin

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/ Futuroshock

4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Post-industrial_society

Knjiga ameriškega futurologa in publicista E. Tofflerja »Future Shock« je nedvomno uspešnica zadnjih desetletij. Avtor opozarja na izjemno hitrost, ki je značilna za sodobne kulturne in politične spremembe. Človeštvo morda ne bo umrlo zaradi okoljske katastrofe, jedrske reakcije ali izčrpanja virov. Šok, ki ga ljudje doživijo, vodi v psihično otopelost, v čisto realno nevarnost, ki preži na človeštvo. To je glavna grožnja. Moramo ga prepoznati in po možnosti odpraviti. Avtor upa, da bodo ukrepi, ki jih predlaga, pomagali človeku preživeti v novi realnosti in preprečili prihodnji šok

BOG NEVERJETNIH PREOBRAZB

Zjutraj se zbudiš in najdeš svet, ki že mnogo let zaznali, da se je ozadje vašega življenja spremenilo. Vse, česar ste vajeni, postane popolnoma drugačno. In to v rekordnem času, dobesedno vsako sekundo. Recimo, lani je ta dan veljal za velik praznik. Sedeli ste za ekranom in gledali demonstracijo. Klicali so te prijatelji, poštarji so prinesli razglednice. Ta dan še vedno velja za praznik. Vendar nihče ne pokliče in ne čestita. Ostala je le še ena proforma. Zakaj je? Greš v trgovino in se čudiš, kako so se dvignile cene.

Ne, lahko se navadiš, da ta dan sploh ni praznik, ampak takšne cene ... Kdo bi lahko predvidel, da bo šop čebule ... Ali, recimo, kozarec vazelina ... Verjetno je čas, da se s tem sprijaznimo, saj je pred nami še veliko preizkušenj. Toda duša ne dohaja sprememb. Svet se zdi sovražen in strašljivo nerazumljiv.

Pokliče prijatelj in pove, da je dekle iz njihovega razreda postalo valutna prostitutka. Dolgo razpravljate o tem vprašanju in celo uspete vprašati, kako je z zdravjem njene dobro vzgojene matere. In tisti, ki je sedel z veliko punco za isto mizo in sanjal, da bi postal akademik, zdaj, kot se je izkazalo, nosi razkošno usnjena jakna. Honorarno dela kot hišnik...

Vse ideje so se spremenile. Znanec je prijatelja, ki je vpisal podiplomski študij, označil za norca. Podvoz te ogluši z zvoki harmonike. Ti upočasni. Pred nekaj meseci ste tega glasbenika videli na naslovnici modne ilustrirane revije ... Zvečer se na ekranu pojavi televizijski voditelj in komentira zlom rublja. Rudarji blokirajo železniške proge. Učitelji in profesorji iščejo delo v trgovskih stojnicah. Pravijo, da lahko volk doživi srčni infarkt, če mu prostor, v katerem živi, ​​nenadoma postane omejen. Kaj se zgodi s človekom, ki nenadoma ugotovi, da se ne more pojaviti na drugem območju, kjer živijo ljudje druge narodnosti? Vse vrednosti so se spremenile naenkrat. Učitelj včasih ne ve, kaj bi zdaj povedal otrokom - časi so se spremenili. Znanstvenik je presenečen, da je izgubil družbeni status. Delavec v nedavno obetavnem podjetju se je nenadoma znašel brez dela. Trikrat odlikovani rdeči direktor še vedno upa, da se bo vse vrnilo v prejšnje tirnice. Upanja pa je vedno manj...

Običajni način življenja se hitro sesuva in tisto, kar je še nedavno predstavljalo smisel našega obstoja, postaja preteklost. Usmeritve se spreminjajo. Specialist za ateizem nosi pravoslavno brado. Učitelj znanstvenega komunizma vodi zadrugo. Svetišča se podirajo. Dekle, ki začne delati v podjetju, nepričakovano prejme povabilo, da spi s svojim šefom. "Zakaj za vraga?" - vpraša. Odgovorijo ji: "Si nora?" Politični domači spori se spremenijo v krvave poboje. Človek ostane sam pred bližajočim se neznanim.

Ko so se v zgodnjih sedemdesetih letih v naših revijah pojavili odlomki iz knjige Alvina Tofflerja Future Shock, smo te strani brali kot nekakšno fantazijski roman. Nam, ki živimo v ritmu stagnacije, v arhaiki družbene strukture, vse to se je zdelo oddaljeno, čeprav je sililo, da se je človek prepustil valovom domišljije. Skoraj trideset let je minilo od izida knjige ameriškega novinarja in sociologa.

Jo potrebujemo danes, na pragu novega tisočletja? Bo našla odziv v srcih Rusov? Se je končno uresničila napoved modnega napovedovalca? Navsezadnje je avtor sam priznal, da se bo tudi njegovo delo v toku hitrih preobrazb izkazalo za zastarelo. Tofflerjeva knjiga je plod živahne družbene domišljije. Čeprav se avtor ves čas sklicuje na znanstvene objave, statistike in vsakdanje primere, njegovo delo v veliki meri razkriva domišljijski svet, produktiven pogled v prihodnost.

Toffler je zapisal, da je človeštvo zajelo prej neznano psihološko stanje, ki ga po svojem vplivu lahko enačimo z boleznijo. Ta bolezen ima tudi svoje ime: "futuroshock" - "šok prihodnosti". Človeštvo morda ne bo umrlo zato, ker bodo zemeljska skladišča izčrpana, ampak bo ušlo izpod nadzora atomska energija ali izginila bo trpeča narava. Ljudje bodo izumrli, ker ne bodo mogli vzdržati psihičnega stresa.

Za futurošok je značilna nenadna, osupljiva izguba občutka za realnost, sposobnosti krmarjenja po življenju, ki jo povzroči strah pred bližnjo prihodnostjo. Tudi prej začetek XXI V. milijone navadnih fizično in duševno zdravih normalni ljudje se bo nenadoma znašel iz oči v oči s prihodnostjo. Se bodo znali prilagoditi vedno večjemu pritisku dogodkov, znanja, znanosti, tehnologije in različnih vrst informacij? Ali bo to povzročilo resne socialne in psihološke posledice? Se človeštvo res šele zdaj sooča s temi težavami? Je samo pri nas človeka izrinjeno iz običajne niše? Srednjeveški človek je prihodnost videl kot skrivnostno in temno silo. Tudi vesel dan je dojemal s tesnobo: kaj, če se bodo ta veselja ob zadnji sodbi spremenila v usmrtitve. Vojne, epidemije, lakote so dojemali kot znake bližajočega se konca sveta. Tempeljske freske, ki prikazujejo epizode poslednje sodbe, so vztrepetale srca vernikov že ob sami misli, kaj jih čaka na drugi strani obstoja, v posmrtnem življenju.

Puškin je o svojem junaku rekel: "In mudi se živeti in mudi se čutiti." In takrat so bili ljudje, ki so lovili modo, žejni sprememb, nagnjeni k občutku minljivosti v svojih občutkih. Toda pesnik še vedno kaže ironijo, pojavi se distanca. Svet je bil kljub vsemu stabilen, vsaj tako se je zdelo. V lovu na novost so ljudje še vedno živeli v znanem okolju, v okovih predsodkov in običajnega načina življenja. Vendar pa so v našem stoletju postale opazne osupljive transformacije. Toffler kaže, da se je hitrost sprememb nezaslišano povečala. Zdaj si niti predstavljati ne moremo, kaj se bo zgodilo recimo čez nekaj let. Če bi mi pred nekaj leti, profesorju na filozofskem inštitutu, povedali, da bo pred našo stavbo, na mestu bazena, zrasla katedrala Kristusa Odrešenika ali da bodo ostanki zadnjega Ruskega carja bi pokopali ob sodelovanju predsednika naše države, nedvomno bi doživel šok ...

IN Sovjetska leta Bila je prava šala. Zabavljač pravi: "To žensko ljubim vse življenje, prijavim jo v moje stanovanje za tri mesece." Kdo bi si mislil, da bo Toffler desetletje pozneje v svoji knjigi resno razpravljal o ideji začasne poroke kot sociološki realnosti. Oseba lahko v svojem stanovanju prijavi ne samo eno ženo, ampak celo vrsto: poroke niso več sklenjene v nebesih, niso rojene iz ljubezni in sploh ne pomenijo, da bosta mladoporočenca živela skupaj do konca svojih dni. Po dolgih stoletjih, na pragu drugega tisočletja, se človeštvo, kot kaže, ne bi smelo več bati za svojo prihodnost. Oboroženi z najnovejšo tehnologijo so se ljudje naučili napovedovati svoja življenja za več let in celo desetletij. Toda tukaj je težava – napovedi so slabe. Zemljiške rezerve so izčrpane do dna. Naše požrešne tehnične civilizacije ni s čim nasititi.

Z ustvarjanjem najmočnejše tehnologije je človek spremenil ritem in tok svojega življenja. In potem se je res izkazalo, da glavni problem ni pomanjkanje surovin za proizvodnjo, niti uničevanje ekološkega okolja. Znanstvena misel skuša preprečiti te katastrofe. Nočna mora je drugačna: človeški psihološki viri niso neomejeni. Ne gre za to, da bo nastala ozonska luknja ali da bo naftna vrtina presahnila. In niti ne gre za to, če zaspite v enem stanju, se lahko zbudite v popolnoma drugem ... Prvič, človeška psiha tega morda ne bo zdržala.

Pred nekaj desetletji je časopis Izvestia objavil feljton »Zračni huligani«. Govorilo je o tem, kako so piloti, ki so šli mimo Puškinovega spomenika v Moskvi, ob spomeniku zagledali pijanega moškega. Previdno so ga dvignili, odnesli na letalo in ga po končanem letu položili, dragega, blizu spomenika Tarasu Ševčenku, že v Kijevu. Si lahko predstavljate šok treznega človeka, ko se je zbudil?.. Vendar so zdaj to otročje potegavščine. Vsa država lahko sreča delovno jutro v bližini novih tablic ...

Tofflerjeva knjiga bo še dolgo ostala uspešnica. Vendar je ne bi smeli brati kot brezpogojno razodetje. Briljantno delo očitno nima metafizične obdelave. Raziskava je zelo ranljiva z vidika kulturnih študij, filozofske antropologije in psihologije. Ko govori o različnosti kot utelešenju svobode, se avtorica naslanja na izjemno zoženo kulturno ozadje. Sociolog je očaran ameriški modelživljenje. V tej državi se je rodil bog nepredstavljivih preobrazb - kult novosti.

Toffler je prepričan, da je superindustrijska civilizacija univerzalen pojav. Toda danes je na svetu veliko različnih kultur. Bo modernizacija postala univerzalen proces? - na to vprašanje človeštvo še nima odgovora. Da, številne azijske države - Japonska, Kitajska, Koreja - se premikajo proti superindustrijskemu modelu. Kulturna izvirnost pa ni izbrisana ali odpravljena. Podoba časa ostaja v mnogih kulturah drugačna.

Ni naključje, da se je rodila še ena ameriška uspešnica, ki napoveduje ne le boleč proces zbliževanja civilizacij, ampak tudi njihov bodoči spopad. Bralec je uganil, da govorimo o konceptu Samuela Huntingtona. Težava človeštva ni samo navajanje na spremembe. Drugače je – kako ohraniti vrednostno-psihološko jedro kulture. Pri nas je tudi psihološka eksplozija sprememb. A šoka ne doživljamo le iz prihodnosti, ampak tudi iz preteklosti. Za nas to še zdaleč ni samo psihološki problem ... Svet se ni zmenil za Tofflerjevo opozorilo. Nikoli ne veš, s čim nas lahko prestraši sodobni futurist. Le redki razumni ljudje so pohiteli s spremembo življenjskega sloga oziroma, natančneje, poskušali se zavarovati pred radikalno dinamiko. Toffler se ne obrača na filozofsko antropologijo. V bistvu se ne skuša vprašati, kaj človeška narava. Kdo je človek po naravi - inovator ali konservativec? Ali z drugimi besedami, kakšne tendence v družbi lahko prevladajo? Ali ne bi morali biti v nekakšni harmoniji?

Ni naključje, da so po izidu Tofflerjeve knjige mnogi zahodne države Konservativni val se je začel krepiti. Filozofi in politiki so začeli razmišljati o tem, kako je človek kot biološko, psihološko bitje prilagojen tem spremembam. Neokonservativci so začeli govoriti o tem, kako pomembno je, da človek čuti trdnost bivanja. Družbeni cikel je namreč v preteklosti pogosto povezoval s kulturnim, slednji je bil največkrat daljši. Zdaj se v teku ene generacije kulturni cikli spreminjajo drug za drugim in ustvarjajo plaz civilizacijskih preobratov.

Toffler ne postavlja vprašanja, kaj je psihološka norma. Verjame, da je oseba, ki je slabo prilagojena spreminjajoči se realnosti, psihološko okvarjena. Pojasniti mora, da se svet nenehno spreminja. Če se želi prilagoditi realnosti, je zanj pomembno, da obnovi svojo psiho in se izogne ​​prihodnjemu šoku. Toda predpostavimo, da je ljudem uspelo. Ljudje ne čutijo nelagodja zaradi dejstva, da se vse okoli njih hitro spreminja; ali lahko rečemo, da oseba, ki se je prilagodila realnosti, ni nevrotik, ampak polnopravna osebnost.

Ali je to psihološka norma - oseba, ki je bila izrinjena iz naročja svoje družine, iz svoje običajne pokrajine, ki je izgubila naklonjenost in občutek stabilnosti? Najverjetneje se bo takšna oseba, ki spozna neomejeno svobodo, izkazala za psihopata. Morda o tem najbolje govori naše rusko življenje.

Oseba, rojena v jarangi, lahko vstopi na univerzo in pridobi popolnoma drugačen status. Lahko se vrne v rodno vas in v svoje življenje vnese elemente še nepoznane kulture. Toffler je izvor futurošoka videl le v stroju, v tehnologiji. Njegova hitrost je tista, ki povzroča mutacije brez primere. Zato je verjel, da milijone ljudi grabi vedno večji občutek tesnobe. Ne znajo krmariti po življenju okoli sebe, izgubijo sposobnost inteligentnega obvladovanja dogodkov, ki se jim kot hiter plaz zgrnejo na glavo. Nerazumen strah, množične nevroze, dejanja, ki kljubujejo razumni razlagi, nebrzdana nasilna dejanja - vse to so po mnenju ameriškega strokovnjaka le šibki simptomi bolezni, ki nas čaka.

Realnost Ruska realnost in tiste države, ki so do nedavnega z njo tvorile enoten prostor, so bistveno spremenile Tofflerjevo strokovno znanje. Ne gre le za avtomobile, ne za tempo življenja, ki nam ga vsiljuje tehnična civilizacija. Družbeni in kulturni obstoj se spreminjata. Človek se ne vključi kar tako v tempo nezaslišanih pospeškov. Na splošno je več kot enkrat katapultiran v druge svetove.

Še včeraj ugleden posameznik nenadoma postane izobčenec. Kdor je vajen dežele svojih prednikov, se izkaže za begunca. Pravoslavni kristjan se znajde v islamskem okolju. Človek, ki je vse življenje v sebi gojil moralo, nenadoma ugotovi, da mora živeti v tolpi tatov. Od brezdomca se pričakuje, da razvije lastnosti spretnega poslovneža. Žrtev sindroma "deksečanizacije" obsojena na lastno zemljišče. Osebi, ki je svoje delnice pripravljena zamenjati za alkohol in zavojček ajde, se dodeli vloga solastnika kapitala. Osebi, ki je padla v revščino zaradi zamude pri pokojnini, ponudijo plačilo stanovanja po zahodnih standardih ...

Vprašajmo se še enkrat: ali je ta pojav edinstven za naš čas? Seveda je podobne pojave mogoče zaslediti v katerem koli zgodovinska doba. Predstavljajte si stanje skitskega barbara, ujetega in prodanega v suženjstvo v nekem mestu antična Grčija ali Rim. Odrezan od svojega običajnega okolja, soočen iz oči v oči s kulturo, ki mu ni poznana, je moral ta človek doživeti stanje šoka.

Ali primer drugačne vrste. Spomnimo se znane zgodbe Marka Twaina "Princ in revež".

Revni deček brez korenin se znajde v položaju prestolonaslednika. Toda namesto da bi se zahvalil usodi, doživlja nenehno tesnobo, strah pred nenavadno resničnostjo.

Vendar večina ljudi, ki se znajdejo v neznanem okolju, živi v upanju, da se vanj vrne domovina s svojim običajnim načinom življenja ali najdejo tolažbo v tem, da se lahko vsak trenutek znajdejo v svojem okolju. Žrtve prihodnjega šoka so prikrajšane za to tolažilno misel. Pri nas je obseg družbenih in kulturnih metamorfoz fantastično ogromen. Še več, svet, v katerega kličejo sanje in upanje Rdečega prapora, je nepovratno izgubljen. Zadaj so ruševine, pred njimi psihično neznosne muke.

Odtrgajte človeka domača kultura in ga vrzite v popolnoma novo okolje, kjer se bo moral takoj odzvati na številne popolnoma nove ideje o času, prostoru, delu, seksu itd., in videli boste, kakšna neverjetna zmeda ga prevzame. In če vzamete tudi vsako upanje na vrnitev v znano družbeno okolje, se bo zmeda razvila v depresijo. Psihična otopelost je grozen sindrom današnjega časa.

V bližini Ivanova je strmoglavilo letalo. Potniki in posadka so umrli. Je oprema odpovedala? Nič se ni zgodilo. Žalosten niz meteoroloških razmer? Usodna kombinacija izjemnih dejavnikov? Ne ugibajte ... Strokovnjaki so za vse krivili poveljnika posadke. Ravnal je korektno in kompetentno. Ampak v stanju neke neverjetne počasnosti. Poveljniku posadke je mogoče očitati samo eno - let je vodil v stanju psihične prostracije ... Vendar, ali je priseben?

Ali ni ta primer vreden natančnega razumevanja? Zaradi silne človeške utrujenosti kontrolorji letenja zahtevajo povišanje plač. Operater jedrskega ščita deluje na končni meji. Odstopljeni uradnik se spremeni v manijaka, ki z zadnjim izbruhom svoje napačene psihe poskuša vzpostaviti izgubljeno ravnotežje. V rudnik se spusti rudar, ki ga spravlja v obup nesmiselnost boja za pravočasno plačilo ...

Predstavljajmo si, kako dezorientiran je lahko človek, če nastopi kaos in se celotna hierarhija vrednot začne nenehno spreminjati. Predstavljajmo si, da smo se popeljali v svet, ki smo ga prikazali. posamezna oseba, temveč cela družba ljudi različnih starosti, vključno z najšibkejšimi, najmanj inteligentnimi, najmanj prilagojenimi. Rezultat ne bo samo futurošok, ampak nekaj več, kar še nima svoje oznake.

Spremembe, ki se dogajajo okoli nas, so dobile značaj grandioznega sneženja. Večina ljudi je nanje popolnoma nepripravljenih. Babica, ki je vse življenje varčevala za pogreb in je zdaj ugotovila, da bo brez primernega pokopa odšla na drugi svet. Stanovalci zadružne stavbe, ki varčujejo denar za večjo obnovo hiše in ugotovijo, da tega denarja ni dovolj niti za načrte. Akademik, ki je gojil ateizem. Fizik, vajen prezira »lirikov«, ki ne bo več videl naročil za raziskave ... Nosečnica, nepričakovano soočena z dejstvom, da zakon ne ščiti njene pravice do materinstva. Ne gre samo za to, da smo razširili obseg sprememb in ga povečali – spremenili smo njihov tempo. Nad nas se zgrne plaz hitro spreminjajočih se dogodkov, ki vodijo v transformacijo našega dojemanja časa. Življenje »doživljamo« drugače kot naši predhodniki in ravno v tem je razlika sodobni človek. Predstavljajmo si takšno situacijo ... Srednjeveški vitez je na turnirju zagledal lepo damo in se zaljubil. V iskanju vzajemnosti ji piše strastna sporočila, njegov glasnik pa z največjimi zvijačami dostavi gospodarjeva pisma na grad gospe, ki živi na drugi strani kraljestva. Predstavljajte si, koliko časa mora preteči, preden prejme to sporočilo in po temeljitem premisleku napiše nežen odgovor, ki ga s še večjo previdnostjo posreduje svojemu ljubimcu.

V tem času se zdi, da občutki zamrznejo. Naši junaki lahko stanje, ki jih je zajelo ob prvem srečanju, izkusijo neskončno velikokrat ... Položaj, v katerem se znajdejo, ostaja nespremenjen. Počasi prihajajo informacije, ki bi lahko povzročile spremembo njihovih občutkov. Takšna romanca lahko traja več let, ne da bi se sploh razvila. Nesrečni ljubimci srednjega veka so imeli veliko večjo verjetnost, da bodo umrli pred svojo ljubeznijo kot naši sodobniki.

Zadnji, ki ga ima mobilni telefon, pošta in druga komunikacijska sredstva, ni potrebe za dolgo časa doživite vznemirjenje, ki ju je zajelo že na prvem zmenku, saj hitro sledi vse več novih dogodkov. In pogosto sodobni ljubitelji preprosto nimajo časa razumeti lastna čustva. Vendar si predstavljajmo situacijo v duhu Tofflerjevega razmišljanja o peripetijah zakona, da bo poroka večkratna. Recimo Puškinova Tatjana reče Onjeginu: »Kako dobro je, da si se vrnil. Moj zakon z generalom se pravkar končuje. Zdaj sem lahko s teboj več let ...« Dialog, ki nastane, je povsem v duhu Bernarda Shawa:

Lahko govorim s teboj za minuto?

Vsaj za celo večnost, če ne za dolgo ...

Življenje sodobnega mladeniča je malo podobno življenju njegovega očeta. Vrzel, ki ločuje generacije, se hitro povečuje. V preteklih stoletjih je življenje teklo veliko počasneje. Zgodba o prelepi dami bi se lahko zgodila bodisi njeni prababici bodisi njeni vnukinji. Izmerjeni ritem življenja je trdno povezal generacije med seboj, ne da bi prekinili "povezavo časov".

Sodobni ljudje so s pospešenim tempo sprememb za vedno prekinili s preteklostjo. Opustili smo stari način razmišljanja, stare občutke, stare načine prilagajanja spreminjajočim se življenjskim razmeram. To je tisto, kar postavlja pod vprašaj človekovo sposobnost prilagajanja - ali bo preživel v novem okolju? Se bo znal prilagoditi drugim imperativom? Pospešenost življenjskega tempa ne sodi več v okvir normalnega človekovega bivanja, pod njim se nenadoma zamajejo vse družbene institucije družbe. Mojemu šefu so ukradli avto. On kliče visok čin na policijo. Od tam se sliši nekaj tolažilnega: »Če je bilo ukradeno brez vednosti policije, bomo pomagali, našli ga bomo. Če pa je to neorganizirani kriminal, oprostite, ne bomo ga našli ...« Kako se prilagoditi novemu statusu policistov?

Vse hitrejše spremembe škodljivo vplivajo na našo psiho, rušijo naše notranje ravnovesje in spreminjajo naš način življenja. Tako se zunanji pospešek spremeni v notranji... Pospešek sprememb skrajša trajanje življenjske situacije. To ima uničujoč učinek na psiho.

Ko se lotevamo družbenih inovacij in razpravljamo o podrobnostih nadaljnjih »reform«, popolnoma ne upoštevamo simptomov pojava, ki smo ga poimenovali. Tukaj vlada popolna samozadovoljnost. Popolno apatijo včasih zamenjamo za mirno zdravo pamet. Psihološka otopelost – za zvestobo. Inteligenca je bolj histerična kot ljudstvo, z ekrana sporoča vodja vladne ekipe.

»Ne dramatizirajte situacije,« nas opominjajo. Rad bi pisal o radiantu. Toda ali to pomeni, da bi morali prezreti grozeča in neizogibna znamenja, omenjena v Tofflerjevi knjigi?

Drugi vidik Tofflerjeve knjige je, da veliko govori o znanstvena odkritja, ki predstavljajo vrsto etičnih in filozofskih problemov. Z nekaj zamude, kot je Toffler pričakoval, so začeli govoriti o kloniranju človeka in možnostih modularnega principa človeških odnosov. Pred kratkim so biologi odkrili gen, ki s seboj prinese konec življenja naravnega organizma. Vsebuje informacije, ki se izčrpajo v razpadu celice, v smrti posameznika. Tukaj je, skrivnost končnosti človeškega obstoja, premišljena obsodba na uničenje. Mimogrede, gen je bil identificiran in ga lahko zažgete z laserjem. Bo človek postal nesmrten? mogoče. Možno je, da je z vidika biologije problem videti zelo jasen ...

In v oblasti filozofije? Morda je le modrec sposoben posvariti človeštvo pred posegom v skrivnost življenja in smrti. Samo filozof je zaradi svoje poklicanosti dolžan strokovnjakom predstaviti v presojo starodavne intuicije in opozorila, rezultate ogromnega intelektualnega dela mislecev, ki govorijo o skrivnostih življenja in smrti. Le filozof bi moral problemu dati povišan metafizičen zvok. Filozofija je skladišče najrazličnejših objav, od katerih mnoge nimajo nobene teoretične podlage. Včasih so ta razkritja naivna, zvijačna, nepremišljena in žaljiva za razum. Toda če ustavite to vrelo moč domišljije, bo človek prenehal biti sam. Osiromašil bo tudi njegov um. Zavest bo izgubila svoj metafizični potencial.

Toffler ima čudovito podobo. Govori o tem, kako lahko srednjeveški zemljevidi danes nasmejijo ljudi. A brez njih ne bi bilo moderne vizije sveta. Skozi domneve, domišljijo, filozofsko razumevanje se ljudje premikajo k spoznavanju sveta.

Toda ali je treba absolutizirati hitrost, menjavo, menjavo situacij, možnost menjave krajev? Spomnim se, da sem v letih stagnacije lahko šel v Montreal na mednarodni filozofski kongres. Ko sem se vrnil, sem vsem navdušeno pripovedoval o nepričakovanih vtisih in odkrivanju novih kulturnih standardov. Umetnik, ki ga poznam, me je ohladil s stavkom, katerega pomen se mi sedaj vse bolj razkriva:

Eden je vesel, da je tekel po avenijah čudaškega mesta, drugi, da je pod oknom opazil grm.

Človeštvo potrebuje aktivno dejavnost, vendar potrebuje tudi kontemplacijo. Imeti mora ogromen prilagodljivi potencial. Vendar zdrav konzervativizem ljudem ne bo škodil. Svoboda je odvračanje vezi, a je tudi omejitev. Ne bi smeli biti suženj minljivosti, neskončnih novih vtisov, toka sprememb. Žal mi je oseba, ki posadi drevo, a ga nikoli ne vidi rasti.

P. S. Gurevič, profesor

13
NEPRIPRAVLJEN OBISKOVALEC 14
PRELOM S PRETEKLOSTJO 15
Poglavje 2. POSPEŠEVALNA SILA 18
ČAS IN SPREMEMBA 19
PODZEMNA MESTA 20
ZNANJE KOT GORIVO 23
TOK SITUACIJ 24
Poglavje 3. TEMPO ŽIVLJENJA 26
LJUDJE PRIHODNOSTI 26
PRIČAKOVANO TRAJANJE 29
POJEM ZAČASNEGA 30
2. DEL KRATKOTRAJNO 31
Poglavje 4. STVARI: NAČELO ENKRATNE UPORABE 31
PAPIRNA POROČNA OBLEKA 32
POGREŠALNI SUPERMARKET 33
GOSPODARSTVO NETRAJNOSTNOSTI 34
ZLOŽLJIVA IGRIŠČA 35
NAJEMNI UDAR 37
IZDELAVA MODE 41
Poglavje 5. STANOVANJE: NOVI NOMADI 44
KLUB ZA TRI MILIJONE MILJ 44
MIGRACIJE V PRIHODNOST 46
SAMOMORI IN ŠTOPAKI 48
POMEN RAKET 50
NAGON PO VRNITVI DOMOV 51
SMRT GEOGRAFIJE 52
Poglavje 6. LJUDJE: MODULARNI ČLOVEK 54
CENA PRIJAZNE "VKLJUČITVE" 54
TRAJANJE ČLOVEŠKIH ODNOSOV 56
GOSTOLJUBSTVO V MUDI 57
PRIJATELJSTVO V PRIHODNOSTI 60
PRIJATELJI OD PONEDELJKA DO PETKA 61
ODDAM OSEBA 64
KAKO IZGUBITI PRIJATELJE... 65
KOLIKO PRIJATELJEV MORATE IMETI? 66
OTROKE POUČITI O VISOKIH STOPAH SPREMEMB 67
Poglavje 7. ORGANIZACIJE: PRIHAJAJOČA ADHOKRACIJA* 69
ORGANIZACIJSKI UDAR 71
NOVA ADHOKRACIJA 73
RUŠENJE HIERARHIJE 76
PO BIROKRACIJI 79
Poglavje 8. INFORMACIJE: KINETIČNA SLIKA 84
TWIGGS in K-MESONS 85
VAL FREVDIZMA 87
Uspešnice HURIRKANA 88
INFORMACIJSKI DIZAJN 89
POSPEŠENI MOZART 90
POLPISMENI SHAKESPEARE 92
UMETNOST: KUBIZEM IN KINETIZEM 93
PRISPEVEK ŽIVČNEGA SISTEMA 95
3. DEL NOVOST 98
Poglavje 9. ZNANSTVENE POTI 98
NOVA ATLANTIS 99
GLAS DELFINA 102
BIOLOŠKE TOVARNE 102
PREDPROJEKTNO TELO 103
SPREMENJENI ORGANI 107
KIBORGI MED NAMI 109
ZAVRNITE SPREMEMBO 112
10. poglavje. KREATORJI OBČUTKOV 114
POLIZDELKI ZA DUŠO 115
"Služkinje" v nebesih 117
INDUSTRIJA OBČUTKOV 118
POSNEMANJE OKOLJEGA SVETA 118
ŽIVLJENJSKO OKOLJE 120
ZDRAVA RAZUM EKONOMIJA 122
11. poglavje. RAZPADNA DRUŽINA 123
ZAkrament materinstva 124
DRUŽINSKO POENOSTAVLJENO 125
BIOLOŠKI STARŠI IN POKLICNI STARŠI 125
OBČINE IN HOMOSEKSUALNI OČETI 126
LJUBEZEN IMA MALO MOŽNOSTI 128
ZAČASNA POROKA 129
POTI DRUŽINSKIH ODNOSOV 130
PLAČILO ZA SVOBODO 132
4. DEL RAZNOLIKOST 133
Poglavje 12. IZVORI PRESEČNE IZBIRE 133
OBLIKOVAJTE SVOJ MUSTANG 134
RAČUNALNIKI IN UČILNICE 137
FILMI O HOMOSEKSUALISTIH-TRANSVESTITIH 140
Poglavje 13. OBILJE SUBKULTUR 143
MOJSTRI ZABAVE 145
MLADINSKI GETO 147
ZAKONSKI KLANI 148
HIPPIE CORPORATION 148
PROMET KLANA 149
LOW SAVAGE 151
14. poglavje. RAZLIKE V ŽIVLJENJSKIH STILIH 153
MOTORISTI IN INTELEKTUALCI 154
DOLOČALCI STILOV IN MINI JUNAKI 155
LIFESTYLE FACTORY 156
MOČ SLOGA 157
SUPER OBILJE "I" 159
SVOBODNA DRUŽBA 161
DEL 5. MEJE PRILAGODITVE 162
15. poglavje. PRIHODNJI ŠOK: FIZIČNI VIDIK 162
SPREMEMBA ŽIVLJENJSKEGA SLOGA IN BOLEZEN 163
ODZIV NA NOVO 166
PRILAGODLJIV ODZIV 169
16. poglavje. PRIHODNJI ŠOK: PSIHOLOŠKI VIDIK 172
PREVZBUDLJIVA OSEBNOST 173
BOMBARDIRANJE ZAVESTI 175
PREOBREMENITEV INFORMACIJ 176
STRES ODLOČITVE 179
ŽRTVE PRIHODNJEGA ŠOKA 180
DRUŽBA, KI JE PRIZADEL ŠOK PRIHODNOSTI 183
6. DEL. STRATEGIJE PREŽIVETJA 185
17. poglavje. KAKO SE SPOJITI Z JUTRIŠNJIM DANOM 185
NEPOSREDNA SPOSOBNOST 187
CONE OSEBNE STABILNOSTI 188
SITUACIONO GRUPINJE 191
KRIZNO SVETOVANJE 192
HIŠE NA POL POTI 194
ENKLAVE PRETEKLOSTI 194
ENKLAVE PRIHODNOSTI 195
SVETOVNI VESOLJSKI KARNEVAL 196
18. poglavje. VZGOJA V PRIHODNJEM ČASU 198
ŠOLA INDUSTRIJSKE DOBE 199
NOVA REVOLUCIJA V IZOBRAŽEVALNEM SISTEMU 200
ORGANIZACIJSKI NAPAD 202
VČERAJŠNJI UČNI NAČRT - DANES 204
RAZNOVRSTNOST PODATKOV 206
SISTEM VEŠČIN IN SPOSOBNOSTI 207
PRIHODNJA STRATEGIJA 209
19. poglavje. TEHNOLOGIJA KROTENJA 215
TEHNOLOŠKA NEŽELENA REAKCIJA 216
IZBOR KULTURNIH STILOV 217
TRANZISTORJI IN SPOL 219
TEHNOLOŠKI VARUH ČLOVEKOVIH PRAVIC* 221
OKOLJSKO PREVERJANJE 222
20. poglavje. STRATEGIJA SOCIALNEGA FUTURIZMA 224
SMRT TEHNOKRACIJE 225
HUMANIZACIJA NAČRTOVANJA 227
ČASOVNA OBZORJA 230
PRELIMINARNA DEMOKRACIJA 236
ZAHVALA 244
O AVTORJU 246
BIBLIOGRAFIJA 246
PRILAGODITEV 246
AVTOMATIZACIJA 248
PODJETJE. GOSPODARNOST. POTROŠNIŠKI STANDARDI 248
IZOBRAŽEVANJE. MLADOST 249
DRUŽINA. SEX 249
PERSPEKTIVE 249
INDIVIDUALIZEM 251
INFORMACIJE. ZNANJE 251
ŽIVLJENJSKI SLOG. SUBKULTURA. MEDOSEBNI ODNOSI 251
MOBILNOST 252
TEORIJA ORGANIZACIJE 252
STABILNOST. SPREMEMBA 253
ZNANOST. TEHNOLOGIJA 253
SOCIALNI KAZALCI. NAČRTOVANJE. TEHNOLOŠKA OCENA 254
ČAS 255
SPLOŠNO DELO 255

Knjiga »Future Shock« ameriškega futurologa in publicista E. Tofflerja je nedvomno uspešnica zadnjih desetletij. Avtor opozarja na izjemno hitrost, ki je značilna za sodobne kulturne in politične spremembe. Človeštvo morda ne bo umrlo zaradi okoljske katastrofe, jedrske reakcije ali izčrpanja virov. Šok, ki ga ljudje doživijo, vodi v psihično otopelost, v čisto realno nevarnost, ki preži na človeštvo. To je glavna grožnja. Moramo ga prepoznati in po možnosti odpraviti. Avtor upa, da bodo ukrepi, ki jih predlaga, pomagali človeku preživeti v novi realnosti in preprečili prihodnji šok.

ZALOŽBA AST Moskva 2002 UDC 821.111(73) BBK 84 (7ZDA) T50 Alvin Toffler ŠOK PRIHODNOSTI 1970 Serijski dizajn in računalniški dizajn A.A. Kudryavtseva Prevod iz angleščine: E. Rudneva (uvod, poglavja 1-3); L. Burmistrova (pogl. 4-5); K. Burmistrov (pogl. 6-7); I. Moskvina-Tarkhanova (8. poglavje); A. Mikisha (pogl. 9, 15, 16); A. Mirer (pogl. 10, 11): V. Kulagina-Yartseva (pogl. 12-14); N. Khmelik (pogl. 17, 19, 20); E. Komarova (poglavje 18).
Znanstveni urednik, avtor predgovora - doktor filoloških znanosti, prof. P.S. Gurevich Ponatisnjeno z dovoljenjem avtorja in literarnih agencij Curtis Brown, Ltd. in "Matlock".