Analiza romana »Žalosti mladega Wertherja. Zgodovina nastanka romana "Žalosti mladega Wertherja"

Pristen svetovna slava Goethe je prinesel roman »Žalosti mladega Wertherja« (1774), ki se je zapisal v zgodovino literature kot primer sentimentalistične proze, po kateri so se ravnali vsi sentimentalistični pisci. »Žalosti mladega Wertherja« (v nekaterih prevodih »Žalosti mladega Wertherja«) je roman v pismih ali epistolarni roman. Ta žanr je bil še posebej razširjen v sredi 18. stoletja stoletja, Goethejevi predhodniki v tem žanru pa so bili angleški pisatelj Samuel Richardson in francoski klasik sentimentalizma Jean-Jacques Rousseau. Prvič, večina Dela zasedajo pisma gorečega in občutljivega mladeniča Wertherja njegovemu prijatelju Wilhelmu, v katerem junak izliva svoje ljubezenske izkušnje in odnose s svetom, drugi del pa je postscript "od založnika do bralca". Tako Goethe prikaže svojega junaka z dveh vidikov: izpovednega in zunanjega. Zahvaljujoč tej pripovedni napravi Goethe predvideva realizem književnosti 19. stoletja in XX stoletja.

Osnova zapleta romana "Žalosti mladega Wertherja" je naslednja: junak zapusti svoj rodni kraj in je zato prisiljen svojemu prijatelju povedati o sebi v pismih, kar določa obliko romana. Kmalu sreča Wertherja lepo dekle- Lotta in se zaljubi vanjo. Junakova zaljubljenost se razvije v strastno čustvo – izjemno ljubezen, ki je ni mogoče podrediti glasu razuma, kot zahtevajo okoliščine. Lotte se ne more odzvati Wertherjevi ljubezni, ker ima zaročenca Alberta, ki je kasneje postal njen mož. Werther, Lotte in Albert predstavljajo klasiko ljubezenski trikotnik, kar je značilno za romantiko: Werther hrepeni po harmoniji duše, polnosti življenja in ljubezni, Albert je razumen in razumen, Lottina izbira pa se je nagnila njemu v prid. Wertherjev konflikt s svetom je kompleksen značaj, ni le šokiran neuslišana ljubezen, a je tudi v družbi podvržen ponižanju, žrtev razrednih predsodkov, revnega in skromnega porekla. Brezup in obup, pomanjkanje kakršne koli podpore, osamljenost potisnejo Wertherja k samomoru. Goethe je izrazil nepomirljiv konflikt s svetom, nezmožnost sreče in duševnega miru za osebo v vrsticah, ki so postale epigraf obletnice Wertherjeve izdaje:

Moraš oditi, moja naloga je živeti,

Ko si zapustil svet, si izgubil tako malo.

Zaplet dela se zdi zelo preprost, celo banalen, še posebej, če ga beremo danes. Zato je tako pomembno razumeti, kaj je pri Goethejevih sodobnikih povzročilo tako močan občutek in zakaj ta roman še vedno vzbuja zanimanje med bralci. Roman »Žalosti mladega Wertherja« je postal »odkritje človeka«, potrditev njegove pravice do zasebnost, vredno mesto v družbi, brezplačno življenjska izbira. Goethejeva knjiga je bila napisana na pragu epohalnih političnih prevratov v Evropi in razglaša najpomembnejše – kako sodobni človek. Petnajst let po izidu Goethejevega romana Veliki francoska revolucija, ki je uničil francosko monarhijo in spremenil celoten prejšnji družbeni sistem. Roman "Žalosti mladega Wertherja" je bil referenčna knjiga bodoči osvajalec Napoleon se je na vrhuncu svoje slave pogovarjal z Goethejem in razpravljal o najljubši knjigi svoje mladosti. Roman je poleg evropskih političnih idej vplival tudi na rusko književnost, na primer na zgodbo A.N. Radishchev "Dnevnik enega tedna" v obliki in opisu močna čustva in naravo misli mladenič spominja na Goethejevega junaka.

Zapletnemu dogajanju v romanu daje verodostojnost in verodostojnost dejstvo, da temelji na dejstvih iz biografije samega pisca in njegovih življenjskih opažanjih. Poleti 1772 je Goethe interniral na dvoru mesta Wetzlar, v tem času pa je bil platonsko zaljubljen v prijateljevo zaročenko Charlotte Buff, kar mu je kasneje pomagalo pri opisovanju Wertherjevih čustev. Na ustvarjanje glavnih podob romana so vplivale tudi življenjske izkušnje: samomor prijatelja Karla Wilhelma Jeruzalema zaradi nesrečne ljubezni, Goethejevo občudovanje drugega dekleta Maximiliana von Larocheja, ki je v romanu postalo prototip Lotte. . Tkanje biografska dejstva, ki sčasoma izginjajo v spominu in izgubljajo svoj pomen, s svobodno in navdahnjeno pesniško fantazijo, kot je ugotavljal Goethe, vodi do tega, da bralec vse, kar je opisano v romanu, dojema kot napisano »le zanj«.

Goethe je v svojem romanu za človeka postavil zelo pomemben problem: ne sodelovati aktivno v življenju, se ne upirati njegovim krutim zakonom in ga zapustiti, ali vzpostaviti življenje na zemlji z delom in vero v možno srečo in resnico. Seveda je roman tragično vplival na mnoge, a Goethe lastno življenje dokazal pravilnost človekove življenjske poti.

Napisano leta 1774. Na podlagi biografskih izkušenj. V Wetzlarju je G. srečal nekega gospoda Kästnerja in njegovo zaročenko Charlotte Buff. V to Charlotte je bil zaljubljen drug uradnik, ki je nato naredila samomor. Razlog je nesrečna ljubezen, nezadovoljstvo s svojim družbenim položajem, občutek ponižanja in brezupnosti. G. je ta dogodek dojemal kot tragedijo svoje generacije.

G. je izbral epistolarno obliko, ki je omogočila, da se osredotoči na notranji svet junaka - edinega avtorja pisem, da skozi njegove oči prikaže življenje okoli sebe, ljudi, njihove odnose. Postopoma se epistolarna oblika razvije v dnevniško. Na koncu romana so junakova pisma naslovljena samemu sebi - to odraža vedno večji občutek osamljenosti, občutek začaranega kroga, ki se konča s tragičnim razpletom - samomorom.

Werther je čuten človek, ima svojo vero in v tem je podoben samemu Goetheju, ki je s mladina utelesil svoj pogled na svet v mitih, ki jih je ustvarila njegova domišljija. Werther verjame v Boga, vendar to sploh ni bog, h kateremu molijo v cerkvah. Njegov bog je nevidna, a nenehno občutena duša sveta. Wertherjevo prepričanje je blizu Goethejevemu panteizmu, vendar se z njim ne zlije popolnoma in se ne more zliti, saj Goethe tega sveta ni samo čutil, ampak ga je tudi skušal spoznati. Werther je najbolj popolno utelešenje tistega časa, ki so ga imenovali doba občutljivosti.

Zanj je vse povezano s srcem, občutki, subjektivnimi občutki, ki si prizadevajo razstreliti vse ovire. Popolnoma v skladu s svojimi duševnimi stanji dojema poezijo in naravo: ob pogledu na podeželsko idilo Werther bere in citira Homerja, v trenutku čustvenega vznemirjenja Klopstocka, v stanju brezupnega obupa Ossiana.

Goethe je s svojo umetnostjo poskrbel, da se je zgodba o Wertherjevi ljubezni in trpljenju zlila z življenjem vse narave. Čeprav datumi pisem kažejo, da od srečanja z Lotte (Charlotte S. - dekle, v katero je bil V. zaljubljen) do smrti junaka pretečeta dve leti, je Goethe stisnil čas dejanja: srečanje z Lotte traja kraj spomladi, najsrečnejši čas Wertherjeve ljubezni je poletje, najbolj boleče se zanj začne jeseni; zadnje smrtno pismo je napisal Lotte 21. decembra. Tako Wertherjeva usoda odseva razcvet in umiranje narave, tako kot je bilo z mitski junaki.

Werther čuti naravo z vso dušo, navdaja ga z blaženostjo, zanj je to občutje stik z božanskim principom. A pokrajine v romanu ves čas »namiguje«, da Wertherjeva usoda presega običajno zgodbo o propadli ljubezni. Prežet je s simboliko, široko univerzalno ozadje njegove osebne drame pa mu daje resnično tragičen značaj.

Razvija se pred našimi očmi zapleten proces duševno življenje junak. Začetno veselje in ljubezen do življenja postopoma zamenja pesimizem. In vse to vodi do besednih zvez, kot so: "Tega ne zmorem," "In ne vidim nič drugega kot pošast, ki vse požre in melje."

Tako Werther postane prvi glasnik svetovne žalosti v Evropi, veliko preden je bil z njo prežet pomemben del romantične literature.

Zakaj je umrl? Nesrečna ljubezen tu ni glavni (ali še zdaleč ne edini) razlog. Werther je že od vsega začetka trpel zaradi »kako ozkih meja so omejene ustvarjalne in spoznavne moči človeštva« (22. maj) in zaradi dejstva, da mu zavedanje teh omejitev ni dopuščalo aktivnega, aktivno življenje- Ne vidi smisla v tem. Zato se prepusti želji, da zapusti to življenje in se potopi vase: »Umaknem se vase in odprem ves svet!" A takoj sledi pridržek: "A tudi prej v slutnjah in nejasnih poželenjih kot v živih, polnokrvnih podobah" (22. 5.).

Razlog Wertherjeve muke in globokega nezadovoljstva z življenjem ni le v nesrečni ljubezni. V poskusu, da bi si opomogel od tega, se odloči, da se preizkusi v javni službi, vendar kot meščan dobi le skromno mesto, ki ne ustreza njegovim sposobnostim.

Wertherjeve žalosti ne povzroča samo neuspešna ljubezen, ampak tudi dejstvo, da je, kot v osebno življenje, v življenju pa so se družbene poti zanj izkazale za zaprte. Wertherjeva drama se izkaže za socialno. Takšna je bila usoda cele generacije inteligentnih mladih ljudi iz meščanskega okolja, ki niso našli nobene koristi svojim sposobnostim in znanju, prisiljeni bedno živeti kot učitelji, domači učitelji, podeželski župniki in mali uradniki.

V drugi izdaji romana, katerega besedilo je običajno natisnjeno, se je »založnik« po Wertherjevem pismu z dne 14. decembra omejil na kratek zaključek: »Odločitev, da zapusti svet, se je takrat v Wertherjevi duši vedno bolj krepila. čas, čemur so botrovale različne okoliščine.« Prva izdaja je o tem govorila jasno in jasno: »Ni mogel pozabiti žalitve, ki mu je bila zadana med bivanjem na veleposlaništvu, redkokdaj se je je spominjal, ko pa se je zgodilo nekaj, kar ga je spominjalo nanjo, je bilo čutiti, da je njegova čast je ostala še vedno prizadeta in da je ta dogodek vzbudil v njem odpor do vseh vrst poslovnega in političnega delovanja, nato pa se je popolnoma prepustil tisti neverjetni občutljivosti in premišljenosti, ki jo poznamo iz njegovih pisem; premagalo ga je neskončno trpljenje, ki je zadnje ubijalo ostankov v njem, saj se ni moglo nič spremeniti v njegovem odnosu s čudovitim in ljubljenim bitjem, katerega mir je motil in je brezplodno zapravljal svoje sile, za katere ni bilo ne namena ne želje, je to nazadnje potisnilo. ga do groznega dejanja."

Werther ne uspe samo zaradi omejitev človeških zmožnosti na splošno ali zaradi svoje povečane subjektivnosti; med drugim tudi zaradi tega. Werther ne uspe samo zaradi družbenih razmer, v katerih mora živeti in ne more živeti, ampak tudi zaradi njih. Nihče ne bo zanikal, da je bil Werther globoko užaljen, ko je moral zapustiti aristokratsko družbo zaradi svojega meščanskega porekla. Res je, užaljen je bolj v svojem človeškem kot v meščanskem dostojanstvu. Človek Werther je bil tisti, ki od prefinjenih aristokratov ni pričakoval takšne nizkotnosti. Vendar pa Werther ni ogorčen nad neenakostjo ljudi v družbi: "Dobro vem, da nismo enaki in ne moremo biti enaki," je zapisal 15. maja 1771.

Osrednji konflikt romana je utelešen v nasprotju med Wertherjem in njegovim srečnim tekmecem. Njihovi značaji in koncepti življenja so popolnoma različni. Werther si ne more pomagati, da ne bi priznal: »Njegova zadržanost se močno razlikuje od mojega nemirnega značaja, ki ga ne morem skriti. Očitno ni nagnjen k mračnemu razpoloženju. ..« (30. julij). Že v citiranih besedah ​​Wertherja je opaziti kardinalno razliko v temperamentih. Razlikujejo pa se tudi v pogledih na življenje in smrt. Eno od pisem (12. avgust) opisuje pogovor med dvema prijateljema, ko je Werther, ki je prosil, naj mu posodi pištoli, eno od njih v šali prislonil k svojemu sencu. Albert ga je opozoril, da je to nevarno. »Samoumevno je, da so pri vsakem pravilu izjeme, a on je tako vesten, da vas bo, ko bo izrekel neko, po njegovem mnenju nepremišljeno, nepreverjeno splošno sodbo, takoj zasul z zadržki, dvomi, ugovori, nič proti. bistvo zadeve.« ne bo ostalo« (12. avgusta). Toda v sporu o samomoru, ki je nastal med njima, se Albert drži trdnega stališča, da je samomor norost. Werther ugovarja: »Za vse imate že pripravljene definicije: zdaj je noro, zdaj je pametno, zdaj je dobro, zdaj je slabo!.. Ali ste se poglobili v notranje razloge za to dejanje? Ali lahko natančno sledite poteku dogodkov ki bi vodilo, bi moralo pripeljati do njega, če bi se lotili tega dela, vaše sodbe ne bi bile tako prenagljene« (ibid.).

Neverjetno je, kako spretno pripravi Goethe konec romana, ki postavlja problem samomora veliko preden junak pride na misel, da si vzame življenje. Hkrati pa je tu toliko skrite ironije v odnosu do kritikov in bralcev, ki ne bodo opazili, kaj je naredilo Wertherjev strel neizbežen. Albert je trdno prepričan, da so nekatera dejanja vedno nemoralna, ne glede na njihove motive. Njegovi moralni koncepti so nekoliko dogmatični, čeprav je kljub vsemu nedvomno dober človek.

Duševni proces, ki vodi do samomora, je zelo poglobljeno označil sam Werther: »Človek lahko prenese veselje, žalost, bolečino le do določene mere, in ko je ta stopnja presežena, umre ... Poglejte človeka z umaknjeno osebo. notranji svet: kako vtisi delujejo nanj, kakšne obsesivne misli se v njem ukoreninijo, dokler mu vedno večja strast ne odvzame vse samokontrole in ga pripelje v pogubo" (12. avgusta). Werther precej natančno predvideva svojo usodo, ne vedoč še, kaj se mu bo zgodilo.

Polemika pa razkriva več kot le razlike v pogledih na samomor. Gre za o merilih za moralno presojo človekovega vedenja. Albert dobro ve, kaj je dobro in kaj slabo. Werther takšno moralo zavrača. Človeško vedenje je po njegovem mnenju določeno z naravo: »Človek bo vedno ostal oseba in tisto zrno razuma, ki ga morda premore, ima malo ali nič pomena, ko strast divja in postane utesnjen v mejah človeška narava"Še več, kot trdi Werther," imamo pravico soditi po vesti le tisto, kar smo sami občutili.

V romanu je še en lik, ki ga ne gre prezreti. To je "založnik" Wertherjevih pisem. Pomemben je njegov odnos do Wertherja. Ohranja strogo objektivnost pripovedovalca, poroča le o dejstvih. Toda včasih, ko prenaša Wertherjeve govore, reproducira tonaliteto, ki je lastna poetični naravi junaka. Govor "založnika" postane še posebej pomemben na koncu zgodbe, ko se pripovedujejo dogodki pred smrtjo junaka. Od "založbe" izvemo tudi o Wertherjevem pogrebu.

Mladi Werther je Goethejev prvi junak z dvema dušama. Celovitost njegove narave je le navidezna. Že od samega začetka zaznava tako sposobnost uživanja življenja kot globoko zakoreninjeno melanholijo. V enem od svojih prvih pisem piše Werther prijatelju: »Ni zaman, da nisi nikoli srečal ničesar bolj spremenljivega, bolj muhastega od mojega srca ... Tolikokrat si moral prenašati prehode mojega razpoloženja iz malodušja. do nebrzdanih sanj, od nežne žalosti do uničujočega žara!« (13. maj). Ob opazovanju samega sebe pride do odkritja, ki znova razkrije njegovo inherentno dvojnost: »... kako močna je v človeku želja po potepanju, po novih odkritjih, kako ga privlačijo odprti prostori, a ob tem živi v nas notranji hrepenenje po prostovoljni omejitvi, po vrtenju po običajni progi, ne da bi se ozrl." Wertherjevo naravo odlikujejo ekstremi in Albertu je veliko prijetneje preseči splošno sprejeto življenje: »Oh, vi modri ljudje! vi, lepo vzgojeni ljudje, mirno in brezbrižno stojite ob strani in zmerjate pijance, prezirate norce in greste mimo kot duhovnik in se kakor farizej zahvaljujete Gospodu, da vas ni ustvaril kot enega izmed njih bil večkrat pijan, v svojih strasteh sem vedno prišel do roba norosti in tega se nikakor ne kesam« (12. avgusta).

Wertherjeva tragedija je tudi v tem, da sile, ki vrejo v njem, niso izkoriščene. Pod vplivom neugodne razmere njegova zavest postaja vedno bolj boleča. Werther se pogosto primerja z ljudmi, ki se kar dobro ujemajo s prevladujočim življenjskim sistemom. Tudi Albert. Toda Werther ne more tako živeti. Nesrečna ljubezen povečuje njegovo nagnjenost k skrajnostim, nenadnim prehodom iz enega duševnega stanja v nasprotno, spreminja njegovo dojemanje okolja. Bil je čas, ko se je sredi bujnega izobilja narave »počutil kot božanstvo«, zdaj pa se celo poskus obuditve tistih neizrekljivih občutkov, ki so prej povzdignili njegovo dušo, izkaže za boleče in mu povzroči, da dvojno občuti grozo situacijo.

Sčasoma Wertherjeva pisma vse bolj razkrivajo motnje v njegovem duševnem ravnovesju: Wertherjeve izpovedi podpira tudi pričevanje »založnika«: »Melanholija in sitnost sta se globlje zakoreninili v Wertherjevi duši in, prepletajoč se med seboj, malo po malo zavzeli celotno njegovo bitje. Mirne duše bilo je popolnoma pokvarjeno. Mrzlično vznemirjenje je pretresalo vse njegovo telo in nanj delovalo uničujoče, pripeljalo ga je do popolne izčrpanosti, s katero se je boril še bolj obupno kot z vsemi drugimi nadlogami. Srčna tesnoba mu je spodkopala vse druge duhovne moči: živahnost, ostrino uma; postal je nevzdržen v družbi; njegova nesreča ga je naredila bolj krivičnega, bolj je bil nesrečen."

Wertherjev samomor je bil naravni konec vsega, kar je doživel; vzrok zanj so bile posebnosti njegove narave, v kateri je bila osebna drama in potlačena socialni status dal prednost bolečemu začetku. Na koncu romana ena ekspresivna podrobnost še enkrat poudarja, da Wertherjeva tragedija ni imela le psiholoških, ampak tudi socialnih korenin: »Robnika ni nosila krste z njim.«

V tej predrevolucionarni dobi so se osebna čustva in razpoloženja odražala v nejasni obliki globokega nezadovoljstva. obstoječi sistem. Wertherjeva ljubezenska trpljenja niso bila nič manjša javni pomen kot njegovi posmehljivi in ​​jezni opisi aristokratske družbe. Tudi želja po smrti in samomoru je zvenela kot izziv družbi, v kateri misleči in čuteči človek ni imel s čim živeti.

100 RUR bonus za prvo naročilo

Izberite vrsto opravila Diplomsko delo Tečajna naloga Povzetek magistrskega dela Poročilo o praksi Članek Poročilo Pregled Test Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Eseji Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijske vaje Spletna pomoč

Ugotovite ceno

Kratek povzetek:

»Žalosti mladega Wertherja« je epistolarni roman, katerega dogajanje se odvija v enem od majhnih nemških mest v konec XVIII V. Roman je sestavljen iz dveh delov - to so pisma samega Wertherja in dodatki k njim pod naslovom "Od založnika do bralca." Wertherjeva pisma so naslovljena na njegovega prijatelja Wilhelma, v njih si avtor ne prizadeva toliko opisati dogodkov iz svojega življenja, temveč prenesti svoja čustva, ki jih v njem vzbuja svet okoli njega.

Werther, mladenič iz revne družine, izobražen, nagnjen k slikarstvu in poeziji, se naseli v majhnem mestu, da bi bil sam. Uživa v naravi, komunicira z navadni ljudje, bere svojega ljubega Homerja, riše. Na podeželskem plesu mladih spozna Charlotte S. in se vanjo noro zaljubi. Lotta, to je ime dekličinih bližnjih prijateljev, - najstarejša hči knežjega amtmana, skupno je v njuni družini devet otrok. Njuna mati je umrla in Charlotte jo je kljub mladosti uspelo nadomestiti s svojimi brati in sestrami. Ni samo vizualno privlačna, ampak ima tudi neodvisno presojo. Že prvi dan srečanja z Wertherjem in Lotte se pokaže podobnost okusov, zlahka se razumeta.

Odslej preživi mladenič vsak dan največ časa v amtmanovi hiši, ki je eno uro hoda od mesta. Skupaj z Lotte obišče bolnega pastorja in gre pazit na bolno gospo v mesto. Vsaka minuta, preživeta v njeni bližini, daje Wertherju užitek. Toda mladeničeva ljubezen je že od samega začetka obsojena na trpljenje, saj ima Lotte zaročenca Alberta, ki si je odšel po ugleden položaj.

Pride Albert, in čeprav z Wertherjem ravna prijazno in rahločutno skriva manifestacije svojih čustev do Lotte, je zaljubljeni mladenič ljubosumen nanjo zaradi njega. Albert je zadržan, razumen, meni, da je Werther izredna oseba in mu odpušča njegovo nemirno razpoloženje. Za Wertherja je prisotnost tretje osebe med srečanji s Charlotte težka; zapade bodisi v nebrzdano veselje bodisi v mračno razpoloženje.

Nekega dne se Werther, da bi se malo zamotil, odpravi na konju v gore in prosi Alberta, naj mu posodi pištole za na pot. Albert se strinja, vendar opozarja, da niso natovorjeni. Werther vzame eno pištolo in si jo prisloni na čelo. to neškodljiva šala sprevrže v resen spor med mladimi o človeku, njegovih strasteh in razumu. Werther pripoveduje zgodbo o dekletu, ki ga je ljubimec zapustil in se vrgla v reko, saj je brez njega življenje zanjo izgubilo ves pomen. Albert meni, da je to dejanje "neumno"; obsoja osebo, ki zaradi strasti izgubi sposobnost razmišljanja. Nasprotno, Werther se gnusi nad pretirano racionalnostjo.

Za svoj rojstni dan prejme Werther od Alberta v dar paket: v njem je pentlja z Lottine obleke, v kateri jo je videl prvič. Mladenič trpi, razume, da se mora lotiti posla in oditi, vendar nenehno odlaga trenutek ločitve. Na predvečer odhoda pride k Lotte. Gredo do svojega najljubšega paviljona na vrtu. Werther ne pove ničesar o prihajajoči ločitvi, toda dekle, kot da bi to pričakovalo, začne govoriti o smrti in o tem, kaj bo sledilo. Spominja se svoje matere, zadnjih minut pred ločitvijo od nje. Werther, ki ga skrbi njena zgodba, vendarle najde moč, da zapusti Lotte.

Mladenič odide v drugo mesto, postane uradnik pod odposlancem. Poslanec je izbirčen, pedanten in neumen, toda Werther se je spoprijateljil z grofom von K. in skuša v pogovorih z njim razvedriti svojo osamljenost. V tem mestu so, kot se izkaže, zelo močni razredni predsodki, mladeniča pa nenehno opozarjajo na njegov izvor.

Werther spozna dekle B., ki ga nejasno spominja na neprimerljivo Charlotte. Z njo se pogosto pogovarja o svojem prejšnjem življenju, med drugim ji pripoveduje o Lotte. Okoliška družba jezi Wertherja in njegov odnos s poslancem se slabša. Zadeva se konča tako, da se odposlanec nad njim pritoži ministru, ta pa mladeniču, kot rahločuten človek, napiše pismo, v katerem mu očita, da je pretirana občutljivost, in skuša njegove ekstravagantne ideje usmeriti v smeri, kjer jih bodo našli. prava aplikacija.

Werther se začasno sprijazni s svojim položajem, potem pa nastopi "težava", zaradi katere mora zapustiti službo in mesto. Bil je na obisku pri grofu von K., ostal predolgo in takrat so začeli prihajati gostje. V tem mestu ni bilo običajno za plemenita družba pojavil se je človek nizkega razreda. Werther ni takoj dojel, kaj se dogaja, poleg tega, ko je zagledal poznano dekle B., se je začel pogovarjati z njo in šele ko so ga vsi začeli postrani gledati in je sogovornik komaj nadaljeval pogovor, mladenič je naglo odšel. Naslednji dan so se po mestu razširile govorice, da je grof von K. nagnal Wertherja iz svoje hiše. Ker ne želi čakati, da ga prosijo, da zapusti službo, mladenič poda odstop in odide.

Najprej se Werther odpravi v rodni kraj in se prepusti sladkim spominom na otroštvo, nato sprejme prinčevo povabilo in odide na svoje ozemlje, a tu se počuti izven kraja. Nazadnje, ker ne more več prenašati ločitve, se vrne v mesto, kjer živi Charlotte. V tem času je postala Albertova žena. Mladi so srečni. Pojav Wertherja vanje vnaša razdor družinsko življenje. Lotte sočustvuje z zaljubljenim mladeničem, a tudi ne more videti njegovih muk. Werther hiti naokoli, pogosto sanja, da zaspi in se nikoli ne zbudi, ali pa hoče storiti greh in se potem odkupiti zanj.

Nekega dne Werther na sprehodu po obrobju mesta sreča norega Heinricha, ki zbira šopek rož za svojo ljubljeno. Kasneje izve, da je bil Heinrich pisar Lottinega očeta, se zaljubil v dekle in ljubezen ga je obnorela. Werther čuti, da ga preganja podoba Lotte, in nima moči, da bi končal svoje trpljenje. Na tej točki se mladeničeva pisma končajo in o njem prihodnja usoda Izvedeli bomo pri založniku.

Zaradi ljubezni do Lotte je Werther za okolico neznosen. Po drugi strani pa se odločitev, da zapusti svet, postopoma utrjuje v duši mladeniča, saj ne more preprosto zapustiti svoje ljubljene. Nekega dne najde Lotte, kako na predbožični večer prebira darila za svojo družino. Obrne se nanj s prošnjo, naj naslednjič pride k njim ne prej kot na božični večer. Za Wertherja to pomeni, da je prikrajšan za zadnje veselje v življenju. Kljub temu naslednji dan vseeno odide k Charlotte in skupaj prebereta odlomek iz Wertherjevega prevoda Ossianovih pesmi. V navalu nejasnih občutkov mladenič izgubi nadzor nad seboj in pristopi k Lotte, za kar ga ona prosi, naj jo zapusti.

Ko se vrne domov, Werther uredi svoje zadeve, piše poslovilno pismo njegova ljubljena, pošlje služabnika z obvestilom k Albertu po pištole. Točno ob polnoči se v Wertherjevi sobi zasliši strel. Zjutraj služabnik na tleh najde mladeniča, ki še diha, pride zdravnik, a je prepozno. Albert in Lotte težko prenašata Wertherjevo smrt. Pokopali so ga nedaleč od mesta, na mestu, ki si ga je sam izbral.

Delo je napisano v epistolarnem žanru, priljubljenem za 18. stoletje, v katerem sta se odlikovala že Rousseau in Richardson. Rousseau je izbral tudi ta žanr, da bi izsledil notranje spremembe, boj strasti, misli, občutkov v človeku, saj se zdi, da so nenehna pisma nekakšen dnevnik, poleg tega naslovljena ne na samega sebe, ampak na drugo osebo in nato še več. podrobno in jasno. Goethe je skušal reflektirati doživetja, »trpljenje« mladeniča, pod pretokom čustev, močno ljubosumje, ljubezen, odločitev za smrt, vendar tega glavni junak ne dojema kot beg, temveč kot protest. , osvoboditev iz verig strasti in muk (v pogovoru z razumnim in treznim Albertom, ki samomor imenuje šibkost - navsezadnje je lažje umreti kot trdo prenašati muke, Werther pravi: "Če ljudje, stokajo pod nevzdržnim jarmom tirana, se končno uprejo in zlomijo njihove verige, ali jih boste res imenovali šibki?«). Werther se v pismih odraža v njegovem lastne definicije sam pa bolj umirjen in »jedrnat« ton založnika, ki opisuje zadnje dni Werther, nič manj jasno nam omogočajo, da odražamo značaj in žive izkušnje junaka, ker Bralec se že uspe seznaniti z motivacijo njegovih dejanj in notranjim svetom junaka iz Wertherjevih pisem. In zahvaljujoč temu postane lažje dojemanje Wertherjevo vedenje tudi potem, ko je prenehal voditi svoja »dnevniška pisma«. Na koncu romana so junakova pisma naslovljena samemu sebi - to odraža vedno večji občutek osamljenosti, občutek začaranega kroga, ki se konča s tragičnim razpletom - samomorom.

Roman je bil napisan leta 1774 pod vtisom prejšnjega samomora človeka, ki ga je Goethe poznal - mladi uradnik, ki ni mogel prenesti ponižanega položaja in nesrečne ljubezni, je naredil samomor, na njegovi mizi pa so našli odprto knjigo Emilia Galotti ( ista podrobnost je omenjena tudi pri opisu okoliščin Wertherjeve smrti).

Skozi roman se spreminja junakovo videnje sveta – od idiličnega dojemanja, polnega optimizma in veselja, od branja junaškega in svetlega Homerja, junaka, ki postopoma izgublja svojo ljubljeno, katere prijateljska čustva mu niso dovolj, do spoznanja, njegov nizek položaj, ko se njegova prisotnost na družabnem srečanju izkaže za neprijetne goste grofa von K., - pade v temno brezno strasti in trpljenja, začne brati in prevajati »meglenega Ossiana« (bere svoj prevod odlomek Ossiana (ki ga je naredil Goethe) skupaj s svojo ljubljeno Lotte, ki mu ne more povrniti čustev). V istem trenutku duhovne napetosti in vznemirjenja se Lotte in Werther istočasno spomnita Klopstockove ode. Goethe je s svojo umetnostjo poskrbel, da se je zgodba o Wertherjevi ljubezni in trpljenju zlila z življenjem vse narave. Čeprav je iz datumov pisem razvidno, da od srečanja z Lotte do junakove smrti pretečeta dve leti, je Goethe čas dogajanja stisnil: srečanje z Lotte se zgodi spomladi, Wertherjev najsrečnejši čas ljubezni je poletje, najbolj boleče obdobje se zanj začne jeseni, zadnje umirajoče pismo Lotte je napisano 21. decembra. Tako Wertherjeva usoda odseva razcvet in umiranje narave, tako kot se je dogajalo z mitskimi junaki.

Wertherjev lik je v nasprotju z likom ženina in kasneje Lottinega moža - pragmatika Alberta, katerega hladen, miren, trezen pogled ne sovpada z Wertherjevimi mnenji in povzroča spore med njima. Vendar se oba lika spoštujeta in Wertherjev samomor prizadene Alberta, saj tudi tisto noč, ko Werther prosi Charlotte za pištole, Albert svoji ženi zagotovi, da se to ne more zgoditi.

Ena od razlag Wertherjevega dejanja je »protest izjemne, nemirne narave proti ubožnosti nemške realnosti«.

© Predgovor Yu Arkhipov, 2014

© Prevod N. Kasatkina. Dediči, 2014

© Prevod B. Pasternak. Dediči, 2014

© Opombe. N. Vilmont. Dediči, 2014

Vse pravice pridržane. Nobenega dela elektronske različice te knjige ni dovoljeno reproducirati v kakršni koli obliki ali na kakršen koli način, vključno z objavo na internetu ali omrežjih podjetij, za zasebno ali javno uporabo brez pisnega dovoljenja lastnika avtorskih pravic.

V našo pozornost in čas posega ogromno literarnih znanstvenikov in prevajalcev, ki svojo kulturno nalogo opredeljujejo kot odkrivanje čim več več»zgrešena« imena in neznana dela. Medtem pa je »kultura selekcija«, kot pravi Hofmannsthalova zmogljiva formula. Že starodavni so ugotavljali, da je »umetnost dolga, a življenje kratko«. In kakšna škoda je živeti svoje kratko življenje brez obiska vrhov človeški duh. Še več, tako malo jih je, vrhov. Sodobniki Ahmatove pravijo, da so njene neločljive knjige mojstrovine na eni polici. Homer, Dante, Cervantes, Shakespeare, Goethe ... Ta obvezni minimum od vseh izobražena oseba uspelo podvojiti le rusko devetnajsto stoletje in na seznam dodati Puškina, Gogolja, Dostojevskega, Tolstoja, Čehova.

Vsi ti avtorji, naši učitelji, razveseljevalci in pogosto mučitelji, so si podobni v nečem: zapustili so pojme-podobe-tipe, ki so se trdno in za vedno zapisali v našo zavest. Postali so gospodinjska imena. Besede, kot so »Odiseja«, »Beatrice«, »Don Kihot«, »Lady Macbeth« nam nadomestijo dolge opise. In so splošno sprejeti kot koda, dostopna vsemu človeštvu. Najbolj nesrečnega izmed ruskih avtokratov, Pavla, je dobil vzdevek "ruski Hamlet". In »Ruski Faust« je seveda Ivan Karamazov (ki je posledično postal – sublimacija slikovnega tipa! – zlahka izgozden kliše). In pred kratkim se je pojavil "ruski Mefistofel". Tako je Šved Ljunggren poimenoval svojo pri nas prevedeno knjigo o Emilii Medtner, znameniti goethejanski kulturologinji z začetka 20. stoletja.

V tem smislu je Goethe, lahko bi rekli, postavil nekakšen rekord: že dolgo so mnogi – od Spenglerja in Toynbeeja do Berdjajeva in Vjačeslava Ivanova – »faustovsko« imenovali nič manj kot celotno zahodnoevropsko civilizacijo. V času svojega življenja pa je bil Goethe predvsem slavni avtor Žalosti mladega Wertherja. Tako sta pod to naslovnico zbrani dve njegovi najbolj znani knjigi. Če k temu prištejemo še njegovo izbrano liriko in dva romana, bo to posledično tisti »minimum Goetheja«, brez katerega vedoželjni bralec ne more. Naš simbolistični pesnik Vjačeslav Ivanov je na splošno menil, da je Goethejev roman »Izborna afiniteta« najboljša izkušnja tega žanra v svetovni literaturi (kontroverzno, a tudi tehtno mnenje), Thomas Mann pa ga je izpostavil kot »najbolj drzen in globok roman o prešuštvu, ki ga je ustvaril. z moralno kulturo Zahoda«). In Goethejev "Wilhelm Meister" je rodil cel poseben žanr "poučnega romana", ki je od takrat veljal za čisto nemško posebnost. Tradicija izobraževalnega romana v nemškem jeziku namreč sega od Kellerjevega Zelenega Heinricha in Stifterjevega Indijanskega poletja do Čarobna gora»Thomasa Manna in »Človek brez lastnosti« Roberta Musila do naših sodobnih modifikacij Guntherja Grassa in Martina Walserja, in to predstavlja glavni greben omenjene proze. Goethe je v resnici rodil marsikaj nemška književnost. V njenih žilah teče Goethejeva kri - če parafraziram Nabokovljev maksim o Puškinovi krvi ruske literature. Vlogi Goetheja in Puškina sta si v tem smislu podobni. Očetje-predniki mitološkega obsega in moči, ki so zapustili mogočno plejado dedičev-genijev s svojim ogromnim in razvejanim potomstvom.

Goethe je zelo zgodaj odkril svojo fenomenalno moč. Rodil se je 28. avgusta 1749 v Frankfurtu na Majni v premožni patricijski družini. Njegovo družinsko gnezdo(zdaj seveda muzej) je videti kot ponosna trdnjava, ki raztresa okoliške hiše v starodavnem delu mesta. Oče mu je želel dobro kariero javna služba in me poslal študirat pravo na ugledne univerze - najprej v Leipzig, nato v Strasbourg. V Leipzigu je bil naš sošolec naš Radiščev. V Strasbourgu se je tesno spoprijateljil z Lenzem in Klingerjem, pisateljema, »viharnima genijema«, ki jima je usoda namenila, da končata svoje dni tudi v Rusiji. Če je Goethe v Leipzigu pisal le poezijo, potem je bil v Strasbourgu resno okužen z literarno vročico svojih prijateljev. Skupaj so oblikovali celotno gibanje, poimenovano po naslovu ene od Klingerjevih dram Sturm and Drang.

To je bila prelomnica v evropska književnost. Bastioni klasicizma, ki so se dolga desetletja zdeli tako neomajni, klasicizem s svojo strogo arhitektoniko znanih enot (kraj, čas, dejanje), s strogim slogovnim popisom, s svojim pretiranim moraliziranjem in obsesivno didaktiko v duhu kantovske kategoričnosti. imperativ – vse to se je nenadoma podrlo pod naletom novih trendov. Njihov glasnik je bil Rousseau s svojim vzklikom Nazaj k naravi! Skupaj z intelektom s svojimi odgovornostmi je bilo v človeku odkrito srce s svojimi neizmerljivimi impulzi. V globinah literarne shrambe, pod plastjo klasicistov, so mladi pisatelji na spodbudo Rousseauja odkrili velikana Shakespeara. Odprli so ga in zadihali nad njegovo »naravno« močjo. "Shakespeare! Narava!" - se je mladi Goethe pridušal od veselja v enem svojih prvih člankov v reviji. V primerjavi s Shakespearom se je njihovo hvaljeno razsvetljenstvo burnim genijem zdelo tako grdo enostransko.

Shakespearove kronike so navdihnile Goetheja, da je iskal zgodbo iz nemška zgodovina. Drama iz viteških časov "Götz von Werlichengen" je zaslovela mladi Goethe izjemno priljubljena v Nemčiji. Že dolgo, verjetno od časov Hansa Sachsa in morda Grimmelshausena, nemški pieti niso poznali tako široke prepoznavnosti, take slave. In potem so se Goethejeve pesmi začele pojavljati v revijah in almanahih, ki so jih mlade dame hitele kopirati v svoje albume.

Tako se je v Wetzlarju, kamor je triindvajsetletni Goethe prišel - na očetovo pokroviteljstvo in vztrajanje - služit na cesarskem dvoru, pojavil kot nepričakovana zvezda. Bilo je majhno provincialno, meščansko udobno mestece sto milj severno od Frankfurta, presenetljivo le zaradi nesorazmerno velike katedrale. Tako je mesto ostalo do danes. Toda zdaj je bila hiša Amtmana Buffa dodana katedrali in stavbi nekdanjega cesarskega sodišča kot turistična atrakcija. Vendar je Goethe pogledal v sodno palačo le enkrat - novopečeni odvetnik je takoj ugotovil, da se bo zadušil od dolgčasa v kupu pisarniških papirjev. Več kot stoletje je minilo, preden je drugi mladi pravnik, Kafka, s svojimi »pristriženimi očmi« videl privlačnost takšne birokratske pošasti. umetniški predmet in ustvari svoj lasten »grad«. Goreč, velik moški Goethe je našel privlačnejši magnet - mlado in očarljivo hčer Amtmannov, Lotto. Torej, mimo sodišča, je nesrečni uradnik, a slavni pesnik, obiskal Buffovo hišo. Danes je v neskončnem nizu sob v treh nadstropjih te gotske hiše seveda tudi muzej - »Goethe in njegova doba«.

Goethejeva kri je zlahka zavrela tudi v starosti, toda tukaj je bil mlad, poln neporabljene moči, pokvarjen od univerzalnega uspeha. Zdelo se je, da bo provincialno Lotte zlahka osvojila, tako kot svojo predhodnico Frederico Brion, ki jo je Goethe pravkar v medsebojnem joku zapustil v Strasbourgu. Toda zgodilo se je nekaj hudega. Lotte je bila zaročena. Njen izbranec, neki Kestner, ki je pridno delal kariero na istem sodnem oddelku, je bil pozitivna oseba, a tudi povsem navadna. »Poštena povprečnost« - kot jo je opisal Thomas Mann. Ni para sijajnemu tekmecu bonvivanu, ki je nenadoma padel na njegovo ubogo glavo. Po oklevanju je trezna deklica Lotta vendarle raje dala ptico v roke. Po le nekajmesečnem bivanju v Wetzlarju se je bil Goethe prisiljen umakniti – v obupanih občutkih je razmišljal o samomoru. Večkrat se je z bodalom celo zbadal v prsi, a menda ne preveč vztrajno, bolj iz umetniškega zanimanja.