Analiza "divjega posestnika" Saltikova-Ščedrina. Analiza pravljice Divji posestnik esej Saltykova-Ščedrina Kratka analiza pravljice Divji posestnik

Kratka analiza pravljice Saltikova-Ščedrina "Divji posestnik": ideja, problemi, teme, podoba ljudi

Pravljico "Divji posestnik" je leta 1869 izdal M. E. Saltykov-Shchedrin. To delo je satira na ruskega posestnika in navadne ruske ljudi. Da bi se izognil cenzuri, je pisatelj izbral poseben žanr, »pravljico«, znotraj katere je opisana premišljena basnina. Avtor v delu ne daje imen svojim junakom, kot da namiguje, da je posestnik kolektivna podoba vseh posestnikov v Rusiji v 19. stoletju. In Senka in ostali moški so tipični predstavniki kmečkega stanu. Tema dela je preprosta: alegorično izražena premoč pridnih in potrpežljivih ljudi nad povprečnimi in neumnimi plemiči.

Problemi, značilnosti in pomen pravljice "Divji posestnik"

Pravljice Saltykova-Ščedrina vedno odlikujejo preprostost, ironija in umetniški detajli, s pomočjo katerih lahko avtor popolnoma natančno prenese značaj junaka "In bil je tisti neumni posestnik, bral je časopis" Vest "in njegovo telo je bilo mehko, bel in drobljiv«, »živel je in gledal svetlobo vesel«.

Glavni problem v pravljici "Divji posestnik" je problem težke usode ljudi. Posestnik v delu nastopa kot surov in neusmiljen tiran, ki namerava svojim kmetom vzeti še zadnje. Toda, ko je slišal molitve kmetov za boljše življenje in željo posestnika, da se jih za vedno znebi, Bog uresniči njihove molitve. Nehajo nadlegovati lastnika zemljišča in »moški« se znebijo zatiranja. Avtor pokaže, da so bili v svetu veleposestnikov kmetje ustvarjalci vseh dobrin. Ko so izginili, se je sam spremenil v žival, se zarasel in prenehal jesti običajno hrano, saj je vsa hrana izginila s trga. Z izginotjem moških je odšlo svetlo, bogato življenje, svet je postal nezanimiv, dolgočasen, brez okusa. Tudi zabava, ki je prej prinašala užitek posestniku - igranje pulke ali gledanje predstave v gledališču - se ni več zdela tako mamljiva. Brez kmetov je svet prazen. Tako je v pravljici "Divji posestnik" pomen povsem resničen: zgornji sloji družbe zatirajo in teptajo nižje, hkrati pa brez njih ne morejo ostati na svojih iluzornih višinah, saj so "hlapci" ki skrbijo za državo, vendar njihov gospodar ni nič drugega kot težave, ki jih ne moremo zagotoviti.

Podoba ljudi v delih Saltykov-Shchedrin

Ljudje v delu M. E. Saltykov-Shchedrin so pridni ljudje, v katerih rokah se vsak posel »prepira«. Po njihovi zaslugi je lastnik zemljišča vedno živel v izobilju. Ljudje se pred nami ne pojavljajo le kot slabovoljna in nepremišljena množica, ampak kot pametni in pronicljivi ljudje: "Možje vidijo: čeprav je njihov posestnik neumen, mu je bila dana velika pamet." Kmetje so obdarjeni tudi s tako pomembno lastnostjo, kot je čut za pravičnost. Niso hoteli živeti pod jarmom veleposestnika, ki jim je nalagal nepravične in včasih nore omejitve, in prosili Boga za pomoč.

Avtor sam do ljudi ravna spoštljivo. To je razvidno iz kontrasta med tem, kako je posestnik živel po izginotju kmečkega stanu in med vrnitvijo: »In nenadoma je spet zadišalo po plevah in ovčjih kožah v tistem okolišu; hkrati pa se je pojavila na trgu moka, meso in vsakovrstna živina in toliko davkov je prispelo v enem dnevu, da je blagajnik, ko je videl tolikšen kup denarja, samo začudeno sklenil roke ...« lahko trdimo, da je ljudstvo gonilna sila družbe, temelj, na katerem temelji obstoj takšnih »lastnikov zemlje«, svojo blaginjo pa zagotovo dolgujejo preprostemu ruskemu kmetu. To je pomen konca pravljice "Divji posestnik".

Tema tlačanstva in kmečkega življenja je igrala pomembno vlogo v delu Saltykova-Ščedrina. Pisatelj ni mogel odkrito protestirati proti obstoječemu sistemu. Saltikov-Ščedrin svojo neusmiljeno kritiko avtokracije skriva za pravljičnimi motivi. Svoje politične povesti je pisal od leta 1883 do 1886. V njih je avtor resnično odražal življenje Rusije, v kateri despotski in vsemogočni posestniki uničujejo pridne ljudi.

V tej zgodbi Saltikov-Ščedrin razmišlja o neomejeni moči posestnikov, ki na vse možne načine zlorabljajo kmete in se imajo skoraj za bogove. Pisatelj govori tudi o veleposestnikovi neumnosti in neizobraženosti: »ta posestnik je bil neumen, bral je časopis »Vest« in njegovo telo je bilo mehko, belo in drobljivo.« Tudi Ščedrin v tej pravljici izrazi nemočni položaj kmetov v carski Rusiji: »Ni bilo bakle, ki bi prižgala kmetu luč, ni bilo palice, s katero bi pometli kočo.« Glavna ideja pravljice je bila, da posestnik ne more in ne zna živeti brez kmeta, posestnik pa je o delu sanjal le v nočnih morah. Tako v tej pravljici posestnik, ki ni imel pojma o delu, postane umazana in divja zver. Potem ko so ga vsi kmetje zapustili, se posestnik ni nikoli niti umil: "Ja, toliko dni hodim neumit!"

Pisatelj jedko zasmehuje vso to malomarnost mojstrskega razreda. Življenje posestnika brez kmeta še zdaleč ne spominja na običajno človeško življenje.

Mojster je postal tako divji, da je bil "od glave do pet pokrit z lasmi, njegovi nohti so postali kot železo, izgubil je celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov, vendar še ni dobil repa." Življenje brez kmetov v samem okraju je postalo moteno: »nihče ne plačuje davkov, nihče ne pije vina v gostilnah.« »Normalno« življenje se začne v okraju šele, ko se kmetje vrnejo vanj. V podobi tega posestnika je Saltykov-Shchedrin prikazal življenje vseh gospodov v Rusiji. In zadnje besede pravljice so namenjene vsakemu posestniku: "Igra pasjanso, hrepeni po prejšnjem življenju v gozdovih, umiva se le pod prisilo in občasno muči."

Ta pravljica je polna ljudskih motivov in je blizu ruski folklori. V njem ni prefinjenih besed, so pa preproste ruske besede: "rečeno in storjeno", "kmečke hlače" itd. Saltykov-Shchedrin sočustvuje z ljudmi. Verjame, da trpljenje kmetov ne bo neskončno in da bo svoboda zmagala.

"Divji posestnik" analiza dela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, liki, vprašanja in druga vprašanja so obravnavana v tem članku.

Pravljica »Divji posestnik« (1869), ki se je pojavila hkrati z »Zgodbo o tem, kako ...«, je odražala poreformni položaj začasno zavezanih kmetov. Njen začetek je podoben uvodnemu delu »Pravljice ...«. V revijalni različici je imela pravljica »Divji posestnik« tudi podnaslov: »Napisano po besedah ​​posestnika Svet-lookova.« Začetek pravljice v njem, tako kot v »Zgodbi«, nadomesti izjava o »neumnosti« posestnika (primerjajte z »lahkoumnostjo« generalov). Če so generali brali Moskovskie Vedomosti, potem je veleposestnik bral časopis Vest. V komični obliki je s pomočjo hiperbole prikazan resničen odnos med posestnikom in kmetom v poreformni Rusiji. Osvoboditev kmetov je videti le kot izmišljotina, posestnik jih je »zmanjšal ... tako, da nimajo kam vtakniti nosu«. A to mu ni dovolj, kliče Vsemogočnega, naj ga reši kmetov. Lastnik zemlje dobi, kar hoče, vendar ne zato, ker Bog izpolni njegovo prošnjo, ampak zato, ker je slišal molitev mož in jih osvobodil lastnika zemlje.

Lastnik se kmalu naveliča samote. S pravljično tehniko trojne ponovitve Ščedrin prikazuje srečanja pravljičnega junaka z igralcem Sadovskim (presek resničnega in fantastičnega časa), štirimi generali in policijskim kapitanom. Lastnik jim vsem pripoveduje o metamorfozah, ki se mu dogajajo, in vsi ga imajo za neumnega. Ščedrin ironično opiše misli lastnika zemljišča o tem, ali je njegova »neprilagodljivost« v resnici »neumnost in norost«. Toda junaku ni usojeno, da dobi odgovor na to vprašanje; proces njegove degradacije je že nepovraten.

Sprva nemočno prestraši miško, nato pa mu zrastejo lasje od glave do pet, začne hoditi po vseh štirih, izgubi sposobnost razločnega govora in se spoprijatelji z medvedom. S pretiravanjem, prepletanjem resničnih dejstev in fantastičnih situacij ustvarja Ščedrin groteskno podobo. Življenje posestnika, njegovo obnašanje je neverjetno, medtem ko je njegova družbena funkcija (podložni lastnik, nekdanji lastnik kmetov) povsem realna. Groteska v pravljici "Divji posestnik" pomaga prenesti nečlovečnost in nenaravnost tega, kar se dogaja. In če se moški, "ponovno naseljeni" v kraju bivanja, neboleče vrnejo v svoj običajen način življenja, potem lastnik zemljišča zdaj "hrepi po prejšnjem življenju v gozdovih." Ščedrin bralca spomni, da je njegov junak »živ do danes«. Posledično je bil sistem odnosov med posestnikom in ljudmi, ki je bil predmet Ščedrinove satirične upodobitve, živ.

Analiza pravljice "Divji posestnik"

V satirični resničnosti
kot nekakšna nepopolnost
v nasprotju z idealom
kot najvišja resničnost
(F. Schiller)

Saltikov-Ščedrin je eden najizvirnejših pisateljev ruske literature.
Njegov talent se je odlično spopadal z nalogami, ki jih je pred njim postavila doba.
Pravljice kronološko dopolnjujejo satirično delo Saltykova-Ščedrina.
Njihove težave so določile družbene razmere po reformni Rusiji. Pisateljevo nalogo lahko opredelimo kot vzgojno-propagandno, zato je slog pravljic preprost in dostopen širokim množicam.
Moja najljubša pravljica je "Divji posestnik". Zaplet pravljice temelji na groteskni situaciji, za katero se zlahka ugibajo resnični družbeno-podložniški odnosi. Posledično se realnost prikazuje pod krinko pravljice.
Pri upodabljanju živali avtor sledi folklornemu izročilu: živali govorijo in delujejo enako kot ljudje. Na primer, medved vstopi v pogovor z lastnikom zemljišča in mu celo svetuje. Ob tem pa tudi živali nastopijo v svoji prvotni vlogi: medved poje človeka, človek lovi ribe.
Pravljica »Divji posestnik« se nanaša na satiro o državnih strminah in vladajočem sloju ter na socialne in vsakdanje pravljice. Glavni junaki takšnih pravljic so neumni generali, veleposestniki, ki nič ne znajo in ne morejo narediti. V ljudski pravljici je človek vedno pametnejši, močnejši, pogumnejši, močnejše preslepi, zatiralce pusti na hladnem. Saltykov-Shchedrin poudarja paradoksalno naravo mešanice dragocenih, vitalnih lastnosti kmeta in ponižnosti, dolgoživosti, ki včasih meji na demenco.
To je za avtorja tipična antiteza, lastnosti obeh strani pa so pretirane.
Z uporabo tradicionalnih folklornih elementov v jeziku pravljice (»V nekem kraljestvu, v neki državi so živeli …«) si avtor ne izposoja zapleta.

Pisatelj je veliko pozornosti namenil umetniškim izraznim sredstvom, kot so epitet (»krhko telo«, »slabo življenje«), metafora (»ognjena krogla« - sonce), primerjava (»kot črn oblak, ... kmečke hlače). letel mimo”).
Saltikov-Ščedrin je pravi mojster besede, ki uporablja bogastvo in slikovitost jezika, da bi dosegel svoj cilj: prebuditi misli in čustva pokornega Rusa. Satirikove zgodbe so dokaz njegove velike ljubezni do Rusije in njenih ljudi.

Satirična upodobitev resničnosti se je pojavila pri Saltikovu-Ščedrinu (skupaj z drugimi žanri) in v pravljicah. Tukaj, kot v ljudskih pravljicah, sta domišljija in resničnost združeni. Torej so Saltykov-Shchedrinove živali pogosto humanizirane, poosebljajo slabosti ljudi.

Lastnik zemljišča se nima za človeka, ampak za nekakšno božanstvo. Ali vsaj oseba najvišjega ranga. Zanj je normalno, da uživa sadove dela drugih ljudi in na to niti ne pomisli.

Možje »divjega posestnika« so izčrpani od trdega dela in krute potrebe. Kmetje, trpinčeni zaradi zatiranja, so končno molili: »Gospod! Lažje nam je poginiti že z majhnimi otroki, kot pa vse življenje tako trpeti!« Bog jih je slišal in »v vsej posesti neumnega posestnika ni bilo človeka«.

Gospodaru se je sprva zdelo, da bo zdaj dobro živel brez kmetov. In vsi plemiški gostje posestnika so odobravali njegovo odločitev: »Oh, kako je dobro! - generali hvalijo posestnika, - torej zdaj sploh ne boste imeli tistega suženjskega vonja? "Sploh ne," odgovori lastnik zemljišča.

Zdi se, da se junak ne zaveda obžalovanja vrednega položaja. Veleposestnik se le prepušča sanjam, praznim v bistvu:»in tako hodi, hodi iz sobe v sobo, pa sede in sedi. In misli vse. Razmišlja, kakšne avtomobile bo naročil iz Anglije, da bo vse para in para in da sploh ne bo hlapčevskega duha; misli, kakšen rodoviten vrt bo zasadil: tu bodo hruške, slive ...« Brez svojih kmetov je »divji posestnik« le božal svoje »ohlapno, belo, drobljivo telo«.

V tem trenutku se začne vrhunec zgodbe. Brez svojih kmetov začne divjati posestnik, ki brez kmeta ne more migniti s prstom. V Ščedrinovem pravljičnem ciklu je dan poln prostor za razvoj motiva reinkarnacije. Prav groteska v opisu procesa posestniškega divjanja je pisatelju pomagala z vso jasnostjo pokazati, kako se lahko pohlepni predstavniki »dirigentskega razreda« spremenijo v prave divje živali.

Če pa v ljudskih pravljicah sam proces preobrazbe ni upodobljen, ga Saltykov reproducira v vseh podrobnostih. To je edinstven umetniški izum satirika. Lahko ga imenujemo groteskni portret: posestnik, popolnoma divji po fantastičnem izginotju kmetov, se spremeni v primitivca. »Bil je ves poraščen z lasmi, od glave do pet, kot stari Ezav ... in njegovi nohti so postali kot železo,« počasi pripoveduje Saltikov-Ščedrin. »Že zdavnaj je prenehal vihati nos, vse več je hodil po vseh štirih in bil celo presenečen, da prej ni opazil, da je ta način hoje najbolj spodoben in najbolj priročen. Izgubil je celo sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov in sprejel nekakšen poseben zmagovalni krik, mešanico med žvižganjem, sikanjem in rjovenjem.«

V novih razmerah je vsa posestnikova strogost izgubila veljavo. Postal je nemočen, kot majhen otrok. Zdaj je bila tudi »mala miška pametna in je razumela, da mu posestnik brez Senka ne more storiti nič žalega. Na lastnikov grozeči vzklik je le pomahal z repom in hip zatem ga je že gledal izpod zofe, kot da bi rekel: počakaj malo, neumni posestnik! ali pa jih bo več! Ne bom pojedel samo kart, ampak tudi tvojo haljo, takoj ko jo dobro naoljiš!«

Tako pravljica »Divji posestnik« prikazuje degradacijo človeka, osiromašenje njegovega duhovnega sveta (je v tem primeru sploh obstajal?!) in usihanje vseh človeških kvalitet.
To je razloženo zelo preprosto. V svojih pravljicah, tako kot v satirah, je Saltykov kljub vsej tragični mračnosti in obtožujoči resnosti ostal moralist in vzgojitelj. Prikazoval je grozo človeškega padca in njegovih najhujših razvad, vendar je verjel, da bo v prihodnosti prišlo do moralnega preporoda družbe in da bodo nastopili časi družbene in duhovne harmonije.