Moderné formy rasizmu: jazyky popisu, reprodukcie, protiakcie. Tézy. Čo je rasizmus: jeho prejavy a história vývoja

Rasizmus a jeho sociálne korene

Psychologické dôvody rasizmu

Prítomnosť objektívnych sociologických dôvodov pre vznik nenávisti a nepriateľstva voči iným etnickým skupinám stále nevysvetľuje skutočnosť, že v rámci jednej spoločnosti Iný ľudia sú náchylné na rasistické postoje rôznymi spôsobmi. V psychike toho či onoho jednotlivca teda môžeme hovoriť o množstve dôvodov, ktoré vysvetľujú jeho sklon k rasizmu a vyvolávajú xenofóbne nálady.

Psychika je postavená tak, že väčšina ľudí, aby si vážila samých seba, aby sa cítili pokojne a dôstojne, je nútená nevšímať si niektoré vlastnosti, ktoré skutočne majú (alebo lepšie povedané, ktoré vlastnia). Všetko, čo človek v sebe neakceptuje, sa v jungiánskej tradícii analytickej psychológie zvyčajne nazýva „tieň“.

Bez toho, aby si všimli svoje vlastné neprijateľné vlastnosti, ľudia často prenášajú svoje vonkajšie predmety okolo seba: na „ľudí vo všeobecnosti“, hovoriac napríklad, že „ľudia sú zlí“, alebo na niektorých konkrétnych ľudí, pričom sú si napríklad istí, že „on nenávidí ma."

Mentálny mechanizmus je tu nasledujúci: psychika spravidla presahuje seba a svoje vlastnosti za svoje hranice. A keď sa človek cíti nejakým spôsobom, napríklad chamtivý, „prirodzene“ predpokladá, že všetci ostatní sú takí. Mechanizmus hodnotenia, ktorý vstupuje do hry, ďalej umožňuje človeku veriť, že „nie som taký“, ak vedomie nie je pripravené prijať tento jav. Nasleduje represia – vo vzťahu k sebe samému. Ale za predpokladu, že „nie som taký“, človek aj naďalej vidí druhých „tak“. Zdá sa, že tieň padá na ľudí okolo.

„Primitívna osobnosť (a v každom národe, ako je známe, masová osobnosť reaguje ako primitívna osobnosť) nie je schopná rozpoznať zlo ako „svoje osobné zlo“, pretože jeho vedomie je stále tak slabo vyvinuté, že nie je schopné riešenia vzniknutých konfliktov. Preto masová osobnosť vždy vníma zlo ako niečo cudzie a v dôsledku takéhoto vnímania sa všade cudzinci stávajú obeťami tieňovej projekcie.

V krajine sa národnostné menšiny stávajú objektmi tieňovej projekcie. Je zrejmé, že národnostné menšiny sú vzhľadom na rasové a etnické charakteristiky a o to viac, ak majú inú farbu pleti, najvhodnejšie na tieňovú projekciu. Existovať rôzne možnosti psychologické problémy národnostných menšín: náboženské, národnostné, rasové a sociálne. Všetky možnosti však majú jednu spoločnú črtu – rozkol v štruktúre kolektívnej psychiky.

Úlohu cudzincov, ktorú kedysi plnili vojnoví zajatci a stroskotaní námorníci, dnes plnia Číňania, černosi a Židia. Rovnaký princíp určuje postoj k náboženským menšinám vo všetkých náboženstvách“ (Erich Neumann).

„Cudzinka ako objekt tieňovej projekcie hrá mimoriadne dôležitú úlohu v psychickej energii. Tieň – časť našej osobnosti, ktorá je cudzia egu, náš vedomý, opačný uhol pohľadu, ktorý má škodlivý vplyv na náš vedomý postoj a pocit bezpečia – môže byť externalizovaný a potom zničený. Boj proti heretikom, politickým protivníkom a nepriateľom ľudu je v podstate bojom proti našim náboženským pochybnostiam, našej zraniteľnosti. politické postavenie a jednostrannosť nášho národného svetonázoru“ (Neuman).

Konanie takejto osoby je v bezvedomí. Až doteraz sa problém Tieňa prejavuje a ovplyvňuje objektivitu úsudkov, nesprávne, skreslené hodnotenia, ktoré sú ovplyvnené rasou. V správe amerického Goldwater Institute s názvom „Rasa a postihnutie. Rasová zaujatosť v špeciálnom vzdelávaní v Arizone“ v roku 2003 poznamenala, že „60 % nízkopríjmových a afroamerických študentov štvrtého ročníka testovalo pod požadovanou úrovňou pri najnovšom štátnom hodnotení pokroku vo vzdelávaní“. Čierni študenti majú 3-krát vyššiu pravdepodobnosť, že budú označení ako „mentálne retardovaní“ ako bieli študenti. Hoci černošskí študenti tvoria len 16 % školskej populácie v USA, tvoria 32 % detí zapísaných do programov pre mentálne retardovaných.

Z pohľadu analytickej psychológie „Kolektív sa bude usilovať o svoje oslobodenie pomocou obetného baránka, pokiaľ bude existovať pocit viny, ktorý vzniká v procese formovania tieňa ako faktora rozštiepenia vedomia. “

Napríklad Hitler ako predvolebný argument oznámil, že Nemecku sa konečne podarí obnoviť niekdajšiu veľkosť, o ktorú prišlo v dôsledku prehry v prvej svetovej vojne. Pripomeňme, že 18. januára 1919 sa v Paríži otvorila mierová konferencia 27 spojeneckých a pridružených štátov, ktorá uvažovala o tom, že koniec 1. svetovej vojny treba formalizovať. Víťazi rozhodli o budúcom osude Nemecka bez jej účasti. Vo všeobecnosti Nemecko stratilo 13,5 % svojho územia (73,5 tisíc kilometrov štvorcových) s populáciou 7,3 milióna ľudí, z čoho 3,5 milióna ľudí tvorili Nemci. Tieto straty pripravili Nemecko o 10 percent výrobná kapacita, 20 % objemu výroby uhlia, 75 % zásob železnej rudy a 26 % tavby železa. Nemecko bolo povinné previesť na víťazov takmer všetky vojenské a obchodné námorníctvo, 800 parných lokomotív a 232 tisíc železničných vozňov. Celková veľkosť reparácie mala určiť neskôr špeciálna komisia, no zatiaľ bolo Nemecko povinné zaplatiť krajinám dohody odškodné vo výške 20 miliárd zlatých mariek.

No napriek krutosti ekonomických dôsledkov Versaillskej zmluvy to neboli ony, kto ovplyvnil ďalší osud Weimarskej republiky, ale skutočnosť, že v Nemecku prevládal pocit poníženia, čo prispelo k vzniku nálad nacionalizmu a revanšizmus. Britský premiér D. Lloyd George vo Versailles prorocky vyhlásil, že hlavným nebezpečenstvom uzavretia zmluvy je, že „tlačíme masy do náručia extrémistov“.

„Akákoľvek vojna môže nastať len vtedy, ak sa nepriateľ premení na nosiča tieňovej projekcie. Preto vášeň a radosť z účasti na vojenskom konflikte, bez ktorej nie je možné prinútiť jediného človeka zúčastniť sa vojny, pramení z uspokojovania potrieb nevedomej tieňovej strany. Vojny slúžia ako korelát starej etiky, pretože viditeľne prejavujú aktiváciu nevedomej, tieňovej stránky kolektívu“ (Neumann).

Globalizácia spoločenských procesov v modernom svete

V politickej oblasti: 1) vznik nadnárodných jednotiek rôzneho rozsahu: politické a vojenské bloky (NATO), imperiálne sféry vplyvu (sféra vplyvu USA), koalície vládnucich skupín (G7)...

Deviantné správanie adolescentov

Hodnotenie akéhokoľvek správania vždy zahŕňa jeho porovnanie s nejakou normou, ktorá sa často nazýva deviantné. Deviantné správanie je systém akcií...

Nie je prekvapujúce, že priame politické závery z rasistických konceptov boli vyvodené práve v Nemecku. Takéto koncepty skutočne vyhovovali najagresívnejším, imperialistickým kruhom tejto krajiny - militaristom a kolonialistom...

Kritika existujúcich rasových doktrín z hľadiska Koncepcie verejnej bezpečnosti

Vedeckú nejednotnosť rasistického konceptu dlhodobo vníma čoraz viac svedomitých vedcov – antropológov-prírodovedcov a historikov-etnografov. N. G. Chernyshevsky sa žieravo vysmieval rasistickým nezmyslom...

Kultúra ako faktor spoločenských zmien

Kultúra ako faktor spoločenských zmien odhaľuje svoj obsah prostredníctvom systému svojich komponentov. Jednou z hlavných zložiek kultúry je zvyk, ako ustálená forma regulácie masového správania...

Násilie v mladej rodine: sociologická analýza (regionálny aspekt)

Násilie je neoddeliteľnou súčasťou existencie počas vývoja ľudskej spoločnosti. A dnes možno nájsť rôzne formy jeho prejavu vo všetkých kútoch sveta. Každý rok na celej planéte zomrie v dôsledku násilia viac ako pol milióna ľudí...

Problém opustenia dieťaťa

Dodnes je povaha toho, že žena opustila svoje dieťa, málo pochopená a pochopená...

V stredoveku boli výroky o „krvných“ rozdieloch medzi „šľachtou“ a „rabou“ určené na ospravedlnenie triednej nerovnosti. V ére primitívnej akumulácie kapitálu (16.-18. storočie), keď sa európske štáty prvýkrát zmocnili kolónií...

Rasizmus a jeho sociálne korene

V prvej polovici 19. stor. Hlavnou baštou rasistických teórií boli Spojené štáty americké, ktoré následne zintenzívnili boj medzi vlastníkmi otrokov a abolicionistami – prívržencami oslobodenia černochov. V snahe posilniť svoje ekonomické a politické pozície...

Rasizmus a jeho sociálne korene

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), teoretik rasizmu v Európe 19. storočia, vo svojom diele „O nerovnosti rás“ hovorí nielen o nadradenosti bielej rasy nad všetkými ostatnými, ale aj o... .

Rasizmus a jeho sociálne korene

Na biologický determinizmus ľudskej xenofóbie poukazovali viacerí etológovia, napríklad V. R. Dolník. Zvieratá majú fenomén etologickej izolácie - agresivity a nepriateľstva, ktorý prejavujú voči podobným druhom a poddruhom...

Rasovo-antropologická škola v sociológii

Myšlienky rasovo-antropologickej školy boli podrobené výskumu koncom 19. a 20. storočia. vyčerpávajúca kritika. Absolútna väčšina jej teoretických pozícií bola vyvrátená...

Sociálna prevencia konfliktné správanie v mladej rodine

Rodinné nezhody sú prirodzeným javom každej rodiny. Veď muž a žena s individuálnymi duševnými rozdielmi, nerovnakými životnými skúsenosťami, odlišnými svetonázormi, záujmami sa spoja, aby spolu žili...

Sociálne a psychologické dôvody drogizácia spoločnosti

Z psychologických faktorov ovplyvňujúcich drogovú závislosť spoločnosti možno identifikovať: Osobnostnú nezrelosť v rodinnom a spoločenskom živote, úzky okruh záujmov, asociálne záľuby, nízke duchovné potreby...

Sociálne faktory násilia páchaného na ženách v modernej dobe ruská rodina

Skutočný rozsah domáceho násilia nemusí byť nikdy s istotou známy, ale je jasné, že tento typ násilia je súčasťou dynamiky mnohých rodinné konflikty vo vyspelých aj rozvojových krajinách. Výskum...

Rasa a rasizmus

Až do polovice 20. storočia sa pojem rasa používal ako darwinistický spôsob zdôrazňovania skutočnosti, že čierni ľudia sú na evolučnom rebríčku nižšie a primitívnejší ako bieli ľudia. To bolo vedeckou komunitou akceptované ako dokázaný fakt a tým aj legitimizované vo vedeckej biológii. Rasizmus má niekoľko foriem, a to na individuálnej aj inštitucionalizovanej úrovni.

Pojem „rasa“ má tri významy: biologický, ľudový a politický (Fuller & Toon, 1988).

V biológii „rasa“ označuje genetickú izoláciu rôznych skupín: každá „rasová“ skupina má spoločný genetický dizajn, ktorý sa v niektorých parametroch líši od genetického dizajnu iných skupín. Genetické rozdiely v rámci každej rasy sú však také široké, že dvaja ľudia patriaci do rovnakej rasovej skupiny sa od seba môžu líšiť viac, ako je priemerný rozdiel medzi dvoma rôznymi skupinami. Rasy nie sú striktne ohraničené a hranice medzi nimi sú podmienené. V medicíne sa pojem rasa často používa ako kategória, ktorá umožňuje odborníkom spájať určité choroby s pohlavím alebo inými rasovými skupinami, napríklad cystickú fibrózu s určitými skupinami bielej populácie. Toto chápanie môže legitimizovať rasistické myslenie.

V každodennom význame pre nešpecialistov sa rasa stala synonymom vonkajších charakteristík človeka, zatiaľ čo farba pleti získala nezaslúžene veľký význam.

Používanie tohto pojmu na politické účely umožňuje väčšine obyvateľstva upevniť si moc a menšinovým skupinám zvážiť svoju národné charakteristiky politického hľadiska.

Svetová zdravotnícka organizácia vo svojom Lexikóne medzikultúrnych pojmov v duševnom zdraví, svet Zdravotnícka organizácia, 1997). nasledujúce definície rasizmus, rasové predsudky a etnocentrizmus. Rasizmus je presvedčenie, že medzi vnímanými zdedenými a kultúrnymi črtami existuje vnútorná súvislosť a že niektoré skupiny ľudí sú biologicky nadradené iným. Rasový predsudok je negatívny emocionálny postoj alebo negatívny postoj k jednotlivcovi alebo skupine na základe vybraných sociálnych alebo kultúrnych charakteristík. Etnocentrizmus je zveličovanie hodnoty vlastnej kultúry v porovnaní s inými kultúrami; Tendenčné úsudky o tom, čo je dobré, správne, krásne, morálne, normálne, zdravé alebo rozumné, sú zároveň založené na ich vlastných vlastnej kultúry ako štandard. Individuálne prejavy rasizmu sa odlišujú od inštitucionalizovaného rasizmu, čo je kolektívne presvedčenie zamestnancov organizácie, ktoré je hlboko zakorenené v jej systéme fungovania. Napriek tomu, že väčšina odborníkov má negatívny postoj k teórii (geneticky) prenášaného mentálneho postihnutia, medzi populáciou je všeobecne akceptované, že kvality jednotlivca má „v krvi“ (Thomas & Sillen 1991).

MacPhersonova správa (MacPherson, 1999) definuje inštitucionalizovaný rasizmus ako „kolektívne zlyhanie organizácie pri poskytovaní primeranej profesionálnej starostlivosti ľuďom na základe ich farby pleti, kultúry alebo etnického pôvodu. Dá sa to zistiť alebo identifikovať pozorovaním aktivít, postojov a správania s výraznými prejavmi diskriminácie v podobe predsudkov, ignorancie, bezmyšlienkovitosti a rasistických myšlienkových vzorcov, ktoré znevýhodňujú príslušníkov etnických menšín.“

Hlavným problémom tejto definície je, že argumentuje za identifikáciu nedostatkov v činnosti organizácie (ako živého organizmu), ale nie vždy je jasné, o aké druhy činností ide, kto nedostatky identifikuje a kto by ich mal odstrániť. Subjektívne skúsenosti alebo interpretácie rasizmu sa definujú ešte ťažšie, keďže čiastočne priamo súvisia s individuálnymi osobnostnými črtami, predchádzajúcimi životnými skúsenosťami a podpornými systémami (sociálnymi a ekonomickými).

V skorších prácach Bhugra a Bhui (1999) vyjadrili názor, že podmaňovanie menšiny väčšinou pomocou historických, sociálnych, biologických a ekonomických faktorov je bežným javom v dejinách ľudstva. Niet pochýb o tom, že rasizmus a myšlienky s ním spojené sa objavili už v kresťanských časoch. V roku 100 pred Kristom Cicero poradil Atticusovi, aby nekupoval otrokov z Británie, pretože sú hlúpi, leniví a nevyškoliteľní. Ideológia, ktorá je základom rasizmu, je však založená na túžbe zachovať status quo a na presvedčení, že jedna skupina je nadradená inej z dôvodov týkajúcich sa iba rasy alebo biológie. Rasa je taxonomický koncept s obmedzenou užitočnosťou a za posledných 30 rokov začal ustupovať pojmom „etnická príslušnosť“ a „kultúrne skupiny“, ktoré sú oveľa menej definované. Rasizmus možno považovať za ideológiu, ako zavedený poriadok a ako sociálny konštrukt.

Je potrebné rozlišovať medzi rasizmom a rasovou diskrimináciou. Prvý sa obmedzuje na úvahy o rozdelení ľudstva na rasy (čo môže viesť ku katocentrizmu). Druhý pojem sa naopak týka skutočných foriem ľudského správania. Rasizmus má mnoho podôb, niektoré z nich sú uvedené nižšie.

Druhy rasizmu

Dominantný. Nenávisť je stelesnená v činoch.

Averzívne. Jednotlivec je presvedčený o svojej nadradenosti, ale nemôže konať.

Regresívne. Názory jednotlivca na rasizmus sa prejavujú regresívnymi formami správania.

Podvedomý inštinktívny rasizmus. Strach z cudzincov.

Vysvetlený inštinktívny rasizmus. Racionalizácia, ospravedlnenie strachu z cudzích ľudí.

Kultúrne. Odmietanie, ohováranie o zvláštnostiach trávenia voľného času, dodržiavaní zvykov v spoločnosti a každodennom živote.

Inštitucionalizované. Vzťahy medzi zamestnancami organizácie sa k niektorým jednotlivcom správajú ako k menejcenným.

Paternalistický. Väčšina „vie“, čo je pre menšinu dobré.

"Farboslepý" rasizmus. Uznanie rozdielov sa považuje za príčinu nezhôd medzi kultúrami.

Neo-rasizmus. Skrytý v „individualizme“: zamračený pozitívna akcia, prítomnosť rasizmu sa posudzuje z hľadiska doterajších úspechov skupiny.

Treba zdôrazniť, že rasizmus nie je statický jav. Okrem toho ho treba odlíšiť od rasistického správania, v ktorom sa rasový predsudok jedného človeka voči druhému prejavuje konaním. Rasizmus používa presvedčenie a zvyky na ospravedlnenie a udržanie nerovnosti, aby zabránil určitým skupinám vstúpiť do spoločnosti a ovládnuť ostatných. Je zaujímavé použiť taktiku „farebného zaslepenia“ ako formu rasizmu. Keď sa „farboslepí“ stretávajú so skupinou ľudí nižšej sociálnej úrovne s inou farbou pleti, nevnímajú ich tak, že majú vlastnú históriu, kultúru, duchovnú a sociálno-ekonomickú podstatu. Rasizmus môže tiež zhoršiť vplyv chudoby na zdravie ľudí.

Moore (2000) tomu verí dôležité faktory Vznik rasizmu sa stal psychológiou kolonializmu, obmedzovania využívania informácií, komunikácie a slobôd. Rasista dominantného typu otvorene prejavuje rasovú neznášanlivosť, zatiaľ čo rasista averzívneho typu prejavuje nepriateľstvo a snaží sa vyhýbať kontaktu. Rasistické sklony niektorých ľudí môžu mať podobu nevedomých prejavov masového správania (Kovel, 1984). Nenávisť zo strany iných („oni-skupina“) (pozri definíciu nižšie v časti „Významné životné udalosti súvisiace s rasou“) a autoritárstvo tiež prispievajú k udržaniu status quo.

Psychiatria odráža mainstream verejné hodnoty; môže to byť ohromujúce a môže byť vnímané ako ohromujúce, ak sú ľudia izolovaní proti svojej vôli. Táto situácia vytvára pocit odcudzenia a v dôsledku tohto pocitu po určitom čase môžu príslušníci etnických menšín zažiť ešte väčšie poníženie. Vplyv rasizmu na vedeckovýskumné a vzdelávacie inštitúcie je mimoriadne ťažké charakterizovať.

Významné životné udalosti spojené s rasizmom

Pre príslušníkov etnických menšín sú úlohy významných životných udalostí súvisiacich s rasou mnohé a rôznorodé (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Jednotlivci a skupiny ľudí môžu byť migráciou značne ovplyvnené (pozri Bhugra & Cochrane, 2001). Je ťažké získať presné údaje o prevalencii útokov, násilia a rasovo motivovaných trestných činov (obťažovanie, napádanie a urážky). Je to spôsobené niekoľkými dôvodmi: niekedy ľudia nechápu rasové pozadie týchto agresívnych činov, a preto ich vo svojich vyhláseniach neuvádzajú; rasa páchateľa nie je vždy známa; obete môžu konfliktu mylne pripisovať rasové motívy; nemusia sa uplatňovať z dôvodu pokračujúceho prenasledovania alebo nedostatku dostatočných dôkazov o protiprávnom konaní.

British Crime Survey (BCS) a policajné záznamy používajú rôzne prístupy k zberu údajov. BCS zaznamenáva spáchané (skutočné) trestné činy (napr. vandalizmus, lúpež, krádež, ublíženie na zdraví, napadnutie a lúpež) a vyhrážky násilím. Policajti evidujú len spáchané priestupky, aj keď zaznamenávajú aj rasové motívy, ak ich nahlásia alebo majú podozrenie zo strany vyšetrovacích orgánov. Údaje BCS sa týkajú osôb starších ako 16 rokov a polícia eviduje páchateľov bez ohľadu na vek. Fitzgerald a Hale (1996) uvádzajú z BCS, že iba 2 % všetkých trestných činov spáchaných obeťami boli rasovo motivované, z toho asi štvrtina bola spáchaná v mestských getách.

Etnické rozdiely existujú v tendenciách podávania správ (Komisia pre rasovú rovnosť, 1999). Keď už hovoríme o druhu priestupku, forme komunikácie a omeškaní s podaním výpovede, treba priznať, že tieto aspekty zostávajú nedostatočne preskúmané.

Podľa Chahala a Julienne (1999) nie je hlásených 43 – 62 % rasovo motivovaných konfliktov. Ohlásené trestné činy zahŕňali napadnutie, obťažovanie, urážky a vyhrážky a poškodenie majetku. Je nepravdepodobné, že bude evidovaný výpis v konfliktoch súvisiacich s nemožnosťou zamestnať sa, peniazmi na kauciu na financovanie školstva, príp. zdravotná starostlivosť Vo svojej štúdii subjektívnych skúseností s prejavmi rasizmu títo autori pomocou kvalitatívnych metód ukázali, že obete označili rasové konflikty za všeobecne akceptovanú prax v spoločnosti, v ktorej žijú. Autori tiež využili rôznymi spôsobmi identifikovanie podobných udalostí, z ktorých väčšina sa týkala osobných alebo sociálnych vzťahov. Ťažkosti s identifikáciou boli najčastejšie spojené s pocitmi hanby, zlyhania, beznádeje či nedôvery. Až narastajúca frekvencia konfliktov prinútila ľudí podávať vyjadrenia zákonom ustanoveným orgánom. Najčastejšie sa obracali na všeobecných lekárov, ale vo väčšine prípadov neboli výsledky úplne uspokojivé (lekár mohol napríklad napísať list na bytový úrad, kde ho žiadal o pomoc s bývaním, ale nie o nič viac). Ak sa teda konflikty zistia, zvyčajne sa im nepripisuje primeraná váha. V tejto skupine pacientov sa zvyčajne opakovali sťažnosti na hnev, napätie, depresiu, zvýšenú podráždenosť a poruchy spánku.

Významné životné udalosti spojené s rasou sú problémy, ktoré priamo súvisia s rasovým správaním a vznikajú v rôznych oblastiach života, v ktorých sa vyskytujú významné životné udalosti spojené s rasou:

Vzdelávanie.

Zamestnanosť.

Zdravotná starostlivosť.

Prípady urážky.

Spôsobuje materiálne škody.

Právo a sociálne zabezpečenie.

Ťažkosti súvisiace s rasou možno definovať ako pretrvávajúce ťažkosti v živote jednotlivca, ktoré môžu súvisieť s rasovými aspektmi a trvajú dlhšie ako jeden mesiac. Patria sem problémy s bývaním, zamestnaním, sociálnym fungovaním a vzdelávaním.

Príslušníci etnických menšín môžu byť nielen vystavení stresorom bežným pre všeobecnú populáciu, ale môžu pociťovať aj stres súvisiaci s ich menšinovým statusom. Medzi tieto špecifické príčiny patria traumatické faktory (napr. rasové predsudky, nepriateľstvo a diskriminácia), ako aj vonkajšie sprostredkujúce prvky (systém sociálnej podpory) a vnútorné sprostredkujúce prvky (kognitívne faktory), ktoré ovplyvňujú vnímanie významných životných udalostí jednotlivcom. Smith (1985) navrhol pojmy „vonkajšia skupina“ a „vnútorná skupina“ na charakterizáciu situácie menšinových skupín („ich-skupina“) žijúcich vo väčšinovej kultúre („my“). Stav v skupine vedie k sociálnej izolácii, sociálnej marginalizácii a neistote, čo zvyšuje úzkosť ľudí. Neúplná alebo čiastočná asimilácia predstaviteľov národnostných menšín v podmienkach novej kultúry väčšiny (hostiteľskej krajiny) a úplné alebo čiastočné odmietnutie vlastnej kultúry sa môže ukázať ako dodatočné psychologicky traumatické faktory.

Rasizmus a duševné poruchy

Rasizmus, či už individuálny alebo inštitucionalizovaný, môže spôsobiť mnohé problémy, z ktorých niektoré sú načrtnuté nižšie. Pocit nestability vlastného postavenia sa môže vyvinúť, keď má človek dva alebo viac rôznych a nezlučiteľných sociálnych statusov (napr. sociálny status určitá osoba je v rozpore s týmto statusom vyplývajúcim z etnického pôvodu). Tento rozpor medzi rolou a statusom pravdepodobne povedie k ťažkostiam s prispôsobením alebo duševným poruchám (Smith, 1985). Keďže predstavitelia národnostných menšín sú medzi majoritnou populáciou viac „viditeľní“, ich činy nadobúdajú symbolický význam a stereotypné predstavy si spoločnosť internalizuje. Smith (1985) uvádza, že viditeľnosť, pozornosť, nedostatok anonymity, polarizácia a deprivácia rolí sú faktory, ktoré zvyšujú stres a dlhodobo sťažujú život. Problémy súvisiace s rasizmom

Inštitucionalizovaný rasizmus

Stereotypy vnímania.

odmietnutie.

Predsudok.

Devalvácia kultúry.

Individuálny rasizmus

Stereotypy vnímania.

odmietnutie.

Predsudok.

Devalvácia kultúry.

Agresívne akcie.

Rasizmus je multidimenzionálny fenomén a bolo vyvinutých mnoho metód na meranie dopadu významných životných udalostí na báze viacerých osí.

Jackson a kolegovia (1996) ukázali, že kumulatívne vystavenie rasizmu a rasovej diskriminácii zhoršuje duševné zdravie viac ako fyzické. Je potrebné ďalej skúmať úlohu „miesta kontroly“ ako mätúcej premennej pri hodnotení psychologického fungovania etnických menšín.

Depresia

Obmedzené dostupné dôkazy naznačujú, že významné sociálne udalosti, ako sú významné životné udalosti vo všeobecnosti, významne korelujú s depresiou. Niekoľko štúdií preukázalo vyššiu mieru depresívnych porúch v etnických menšinových skupinách (Nazroo, 1997; Shaw etal, 1999) a predpokladá sa, že je to spôsobené odlúčením od bežného prostredia, nezamestnanosťou, chudobou a rasizmom. V štúdii o úmyselnom sebapoškodzovaní medzi ázijskými ženami Bhugra a kolegovia (1999) zistili, že približne jedna štvrtina vzorky zažila významnú životnú udalosť, ktorá súvisela s rasou, hoci z tejto štúdie nebolo možné určiť príčinnú súvislosť.

Úzkosť

Stresové modely naznačujú zvýšenie úrovne úzkosti v očakávaní možných ohrozujúcich životných udalostí. V štúdii uskutočnenej na Novom Zélande Pernice a Brook (1996) zistili významnú koreláciu medzi rasovou diskrimináciou a vysokou úrovňou úzkosti medzi farebnými imigrantmi. Títo autori tiež zistili, že úroveň úzkosti bola neočakávane vysoká medzi prisťahovalcami, ktorí trávili značné množstvo voľného času s členmi vlastnej etnickej skupiny. Možno išlo o úzkostných jedincov, ktorí hľadali istotu v spoločnosti predstaviteľov svojho etnika. Ukázalo sa, že symptómy úzkosti sa vyskytujú po rasistických vyhrážkach (Thompson, 1996; Jones etal, 1996).

Posttraumatická stresová porucha

Existujú dôkazy o prípadoch psychogénnych porúch so symptómami pripomínajúcimi posttraumatickú stresovú poruchu, ktoré sa vyvinuli po skúsenostiach s prejavmi rasovej diskriminácie (Ritsner etal, 1977). zvýšená bdelosť, úzkosť, problémy s pozornosťou, vysoký stupeň Frustrácia, negativizmus, sociálna izolácia, úzkosť a opakujúce sa spomienky na traumatické udalosti („flashbacky“) boli tiež opísané ako dôsledok významných životných udalostí spojených s rasou.

Psychózy

Neoficiálne dôkazy naznačujú súvislosť medzi psychózou a významnými životnými udalosťami súvisiacimi s rasou, pričom inštitucionalizovaný rasizmus je kritickým faktorom vo vzťahoch zahŕňajúcich dodržiavanie liečby a opakované návštevy. Empirické údaje však tieto závery nepodporujú.

Vzťahy medzi významnými životnými udalosťami na základe rasy a rozvojom duševných porúch sú zložité. Iba v V poslednej dobe výskumníci ich začali odkrývať.

Rasizmus a psychický stres

Prejavy rasizmu, individuálne aj inštitucionalizované, pravdepodobne spôsobia chronický stres alebo dlhodobé ťažkosti, ktoré zasahujú do úspešného fungovania ľudí. Chápu, že sú schopní dosiahnuť viac, ale iní ľudia alebo systém im bránia v pokroku. Prekážky kladené na jednotlivca mu umožňujú uvedomiť si, že jeho záujmy sú porušované, spôsobujú mu zmätok, zraňujú jeho sebavedomie a znižujú jeho sebavedomie. Tieto ťažkosti môžu prispieť aj k ďalšej separácii príslušníkov národnostných menšín od ich etnických skupín, najmä v prípadoch, keď sa metódy, ktoré používajú na prekonávanie pretrvávajúcich ťažkostí, líšia od metód používaných v týchto skupinách, čo ešte viac zhoršuje stav psychickej záťaže.

ZÁVER

Jednotlivec, bez ohľadu na jeho etnický pôvod, odlišne interaguje so sociálnymi a kultúrne prostredie, v ktorej žije, a reaguje na existujúce ťažkosti alebo akútnu psychickú traumu. Významné životné udalosti, ktoré človek prežíva, súvisiace s rasou, ich chápanie, ako aj trvalé prejavy rasizmu zrejme urýchľujú rozvoj duševných porúch. Avšak vedecký výskum V tejto oblasti zostáva málo práce a niektoré práce, ktoré sa vykonali, mali sporné metódy zberu údajov, čo veľmi sťažuje akúkoľvek interpretáciu a zovšeobecnenie.

Rasizmus je vážny problém týčiaci sa nad Ruskom. Len za prvé tri mesiace roku 2015 bolo zaznamenaných 22 prípadov konfliktov založených na národnom nepriateľstve. Následne skončilo v nemocnici viac ako desiatka ľudí, z ktorých dvaja, žiaľ, zomreli. Preto je problém rasizmu v Rusku naliehavý a vyžaduje si reguláciu zo strany úradov.

Ale čo je rasizmus? Napriek tomu, že mnohí poznajú tento pojem, stále existuje priestor na otázky. Aký je napríklad jeho základ? Kto je podnecovateľom nenávisti medzi národmi? A, samozrejme, ako sa s tým vysporiadať?

"...a brat, nenávidený brat"

Rasizmus je zvláštny pohľad na stav vecí vo svete. Svojím spôsobom je to svetonázor s vlastnými kánonmi a vlastnosťami. Hlavnou myšlienkou rasizmu je, že niektoré národy sú o krok vyššie ako iné. Etnické charakteristiky sa používajú ako nástroje na rozdelenie na vyššie a nižšie triedy: farba pleti, tvar očí, črty tváre a dokonca aj jazyk, ktorým človek hovorí.

Ďalšou dôležitou črtou rasizmu je, že dominantný národ má viac práv na existenciu ako všetky ostatné. Navyše môže ponížiť a dokonca zničiť iné rasy. Rasizmus nevidí ľudí v nižších triedach, čo znamená, že s nimi nemôže byť zľutovanie.

Takýto postoj vedie k tomu, že aj bratské národy sa začínajú hádať. A dôvodom je rozdiel vo farbe pleti alebo tradíciách.

Pôvod rasizmu v Rusku

Prečo je teda problém rasovej nerovnosti v Rusku taký akútny? Ide o to, že táto veľká krajina je nadnárodná, a preto je tu dobrá pôda pre vznik rasizmu. Ak si vezmete priemernú metropolu, nájdete ľudí akejkoľvek národnosti, či už Kazachov alebo Moldavcov.

Mnohým „pravým“ Rusom sa tento poriadok vecí nepáči, pretože podľa ich názoru tu nie je miesto pre cudzincov. A ak sa niektorí obmedzia na verbálnu nespokojnosť, iní sa môžu uchýliť k sile.

Ale treba si uvedomiť, že takýto postoj k návštevníkom nie je univerzálny. Navyše väčšina ľudí pokojne akceptuje mnohonárodnosť Ruska, prejavujú toleranciu a ľudskosť voči svojim susedom.

Dôvody vzniku rasizmu v Ruskej federácii

Aké sú hlavné dôvody rozmachu rasizmu v Rusku? Existuje na to veľa dôvodov, takže sa na ne pozrime jeden po druhom.

Po prvé, rastúci počet „hosťujúcich pracovníkov“ z iných krajín. Môže sa zdať, že na takomto jave nie je nič zlé. Problém je však v tom, že mnohí hosťujúci pracovníci si za svoje služby účtujú oveľa menej ako Rusi. Takýto dumping cien vedie k tomu, že domorodí obyvatelia musia tvrdo pracovať, aby mohli konkurovať.

Po druhé, niektorí hostia sa vôbec nevedia správať. Potvrdzujú to tlačové správy, kde sa hovorí, že skupina belochov alebo Dagestancov zbila tínedžerov.

Po tretie, nie všetci návštevníci zo zahraničia si na chlieb poctivo zarábajú. Podľa štatistík totiž veľa drogových brlohov a bodov ovládajú hostia z iných krajín.

To všetko spôsobuje agresiu zo strany ruského obyvateľstva a časom sa vyvinie do nacionalistického hnutia.

Aký je rozdiel medzi nacionalizmom a rasizmom?

Nie je možné hovoriť o tom, čo je rasizmus v Rusku, bez toho, aby sme spomenuli nacionalizmus. Koniec koncov, napriek všetkej podobnosti ide o úplne odlišné pojmy.

Ak je teda rasizmus horlivou nenávisťou voči iným rasám, potom je nacionalizmus skôr svetonázorom zameraným na ochranu vlastných ľudí. Nacionalista miluje svoju krajinu a svoj ľud, preto nad ňou stojí na stráži. Ak iné rasy neohrozujú jeho hodnoty a budú sa správať usilovne a bratsky, nebude voči nim agresia.

Rasistovi je jedno, čo urobili alebo neurobili nižšie národy – bude ich nenávidieť. Koniec koncov, nie sú ako on, čo znamená, že sa mu nevyrovnajú.

Prejavy rasizmu v Rusku

Rasizmus je pliaga a len čo človek ochorie, onedlho sa mestom potuluje celý zástup ľudí nakazených touto myšlienkou. Ako diví vlci v nočnom lese chytia osamelé obete, budú ich obťažovať a zastrašovať.

Teraz o tom, ako sa rasizmus prejavuje v Rusku. Pôvodne agresívna časť populácie vyjadruje svoje výčitky slovne alebo písomne. Môžete si to všimnúť v súkromných rozhovoroch Obyčajní ľudia, a vo vystúpeniach niektorých hviezd, politikov a šoumenov. Je tu tiež veľké množstvo Internetové komunity, blogy a stránky propagujúce rasizmus. Na ich stránkach môžete nájsť propagandistický materiál, ktorý je proti ľuďom iných národností.

Rasizmus sa však neobmedzuje len na vyhrážky a diskusie. Bitky a bitky často vznikajú z nenávisti voči iným rasám. Navyše ich iniciátormi môžu byť Rusi aj návštevníci. Vo všeobecnosti to nie je zvláštne, pretože z jedného násilia vzniká ďalšie, čím sa vytvára nerozlučný kruh nenávisti a utrpenia.

Najhoršie je, že rasizmus môže viesť k vytváraniu extrémistických skupín. A potom malé boje prerastú do veľkých razií, ktorých cieľom je vypratanie štvrtí, trhovísk a podchodov. Obeťami sa v tomto prípade nestávajú len „neRusi“, ale aj náhodní svedkovia či okoloidúci.

Sociálny rasizmus

Keď už hovoríme o rasizme, nemožno nespomenúť jednu z jeho odrôd. Sociálny rasizmus je prejavom nenávisti jednej triedy voči druhej. Napriek tomu, že sa to môže stať aj v rámci jedného národa. Napríklad bohatí ľudia považujú obyčajných robotníkov za „zaostalých“ alebo sa inteligencia pozerá na obyčajných ľudí s opovrhnutím.

Smutné je, že v modernom Rusku sa tento jav vyskytuje pomerne často. Dôvodom je veľký rozdiel v životnej úrovni bežného robotníka a bohatého podnikateľa. To vedie k tomu, že tí prví začnú nenávidieť bohatých pre ich aroganciu. A tí druhí pohŕdajú tvrdo pracujúcimi, pretože v tomto živote nemohli dosiahnuť úspech.

Ako môžeme bojovať proti rasizmu?

IN posledné roky Parlament stále viac zvažuje otázky týkajúce sa riešenia vnútroštátnych konfliktov. Predovšetkým bolo prijatých niekoľko návrhov zákonov, ktoré by v tejto veci mohli pomôcť. Napríklad existuje ustanovenie o treste odňatia slobody až na 5 rokov za podnecovanie nepriateľstva medzi národmi.

Školské osnovy navyše zahŕňajú aktivity, počas ktorých sa deti učia, že všetci ľudia sú si rovní. Je im tiež odovzdané posolstvo, že všetok život je posvätný a nikto nemá právo mu ho vziať. Táto technika sa považuje za najúčinnejšiu, pretože rasistické sklony sa získavajú práve v tomto veku. Okrem toho existujú verejné organizácie pracuje na tom, aby bol svet láskavejší a humánnejší.

A predsa nie je možné úplne sa zbaviť rasizmu, pretože to je podstata ľudskosti. Pokiaľ budú v krajine žiť ľudia s rôznymi etnickými vlastnosťami, konfliktom a nenávisti sa, žiaľ, nedá vyhnúť.

Victor Shnirelman

Moderné formy rasizmus: jazyky popisu, reprodukcie, protiakcie.

Abstrakty

Pojem „rasizmus“ sa objavil pomerne nedávno – až v 90. rokoch. V tom čase boli biológia, fyzická antropológia a genetika na vzostupe a politici ich vo veľkej miere využívali na ospravedlnenie koloniálnej a diskriminačnej politiky voči „iným“, ktorí boli opísaní z hľadiska farby pleti. Preto potom rasizmus dostal biologickú podobu. Iný druh rasizmu svet až do druhej polovice 20. storočia nepoznal.

Tento rasizmus vychádzal z toho, že ľudstvo je rozdelené na objektívne existujúce rasy, že viditeľné somatické vlastnosti sú nerozlučne spojené s neviditeľnými duchovnými, že sa teda rasy líšia svojimi mentálnymi schopnosťami, a preto sú rôzne schopné napredovať. Z toho sa usúdilo, že dominancia „bielej rasy“ bola prirodzená, čo legitimizovalo diskrimináciu a koloniálny systém a vo svojej extrémnej podobe genocídu.

Takéto predstavy prevládali v oboch verejný názor a vo vede. Vedomosti sovietskeho ľudu o rasizme boli obmedzené len na nich. Zdedilo ho aj postsovietske Rusko.

Medzitým, po druhej svetovej vojne, sa povaha rasizmu zmenila. Genocída páchaná nacistami odhalila brutálnu povahu biologického rasizmu a svet sa od nej odvrátil. Viaceré európske krajiny dokonca prijali zákony, ktoré umožňujú postaviť rasistov pred súd. Preto museli vyvinúť špeciálny jazyk, ktorý umožnil formalizovať predchádzajúce myšlienky a vyhnúť sa biologickej frazeológii. Rasizmus akceptovaný nová uniforma, ktorý odborníci nazývajú „kultúrny“, „diferenciálny“ či „symbolický“ rasizmus. Ak predtým kultúru považovali rasisti za derivát biológie, teraz nadobudla sebestačný význam.

IN posledné desaťročia Svet nedelia rasisti ani tak na rasy, ale na kultúry a náboženstvá a v tomto rozdelení hľadajú podporu u moderná veda. V čom rôznych kultúr a náboženstvá sa interpretujú jednoznačne ako jasne stanovené danosti s pevnými hranicami, prísny súbor charakteristík, prenášaných z jednej generácie na druhú, vždy sprevádzajúcich človeka po celý jeho život a diktujúcich charakteristiky jeho správania. Z tohto pohľadu je človek otrokom svojej údajne inherentnej kultúry a nie je schopný sa zmeniť. Inými slovami, to, čo sa predtým spájalo s biológiou, sa dnes pripisuje kultúre. Z toho vyplýva nielen záver o rozdieloch medzi kultúrami, ale aj to, že človek jednej kultúry nikdy nebude schopný preniknúť do logiky inej. Údajne preto mnohé národy Ázie a Afriky nielenže nie sú pripravené na demokraciu, ale nikdy na ňu nebudú môcť prejsť kvôli ich kultúrne charakteristiky. A preto nemajú miesto v Európe, čomu sa nielenže nevedia prispôsobiť, ale ani „kaziť“ miestnu kultúru. Moderní rasisti sa nesnažia o genocídu; jednoducho veria, že každá kultúra a jej nositelia majú svoje miesto na Zemi, kde by mali zostať navždy. Slogany moderný rasizmus: „nekompatibilita kultúr“, „neschopnosť migrantov integrovať sa“, „prah tolerancie“.

Moderný rasizmus sa stal odpoveďou na masovú migráciu z éry globalizácie, ktorú niektorí interpretujú ako „kolonializmus naopak“. Zabúdajúc na to, že moderné národy sa formovali na heterogénnom základe a na základe istej kultúrnej homogenity, ktorá je im dnes vlastná, mnohí Európania sú zvedení vyššie uvedenými „kultúrnymi argumentmi“, aby vysvetlili svoje vlastné odmietanie „outsiderov“.

Tieto argumenty sa najmä opierajú o niektoré vedecké koncepty, ktoré sa dnes označujú ako „primordialistické“ alebo „esencialistické“. Tieto koncepty sa vyvinuli počas koloniálneho obdobia, keď vedci študovali najmä archaické tradičné skupiny, ktoré sa v skutočnosti vo svojej kultúre výrazne líšili od tej, s ktorou sa sami vedci spájali. Práve vtedy, spôsobom príznačným pre modernú éru, boli kultúry opísané a klasifikované ako prísne obmedzené a, samozrejme, odlišné.

Medzitým, v druhej polovici 20. storočia, sa táto paradigma začala revidovať. Zistilo sa, že neexistuje priame spojenie medzi etnikom a kultúrou: po prvé, kultúra je dynamická a po druhé, človek je schopný prechádzať z jednej kultúry do druhej. Ukázalo sa, že okrem prvotného existujú viaceré, situačné, symbolické typy etnicity (a dokonca aj neetnicity), ako aj bilingvizmus a bikulturalizmus, ktoré odhaľujú schopnosť človeka meniť, prehodnocovať, reinterpretovať okolitú realitu, resp. jeho miesto v ňom. Človek sa ukázal byť nezávislejším a aktívnejším subjektom, než sa predpokladalo primordialistickým prístupom. Toto je obzvlášť zrejmé v ére postmoderny, globalizácie a masovej migrácie. Preto primordializmus nahradil konštruktivistický prístup, ktorý dokáže oveľa lepšie opísať realitu modernej doby.

Ako sme však videli vyššie, kultúrny rasizmus apeluje na starý primordialistický prístup. Navyše v postsovietskom Rusku primordializmus, zdedený zo sovietskych čias, dodnes určuje náladu spoločnosti a prevláda v mysli vedcov. To vytvára intelektuálny základ pre masovú xenofóbiu, ktorá zachvátila našu spoločnosť.

Žiaľ, mnohí z tých, ktorí sa považujú za odporcov rasizmu, nezostávajú od tohto trendu bokom. Západní experti písali veľa o rasovom základe moderného „antirasizmu“ už v 90. rokoch. Išlo o to, že „antirasisti“ často zdieľajú základné myšlienky rasistov o „objektívnej povahe“ rás a kultúr, čo nevyhnutne oslabuje ich argumentáciu a spochybňuje úspech ich boja.

V Rusku, kde sa kultúrny rasizmus objavuje vo forme „etnizmu“, je problém obzvlášť zložitý v dôsledku politizácie etnicity, ktorá je dedičstvom politicko-administratívneho rozdelenia ZSSR. Preto si tu získali mimoriadnu obľubu primordialistické (a rasistické) koncepty, ktoré ani tak nereflektujú vedeckú víziu situácie, ako skôr do absurdnosti privádzajú zastarané pozitivistické myšlienky modernej doby, ktoré sa svojho času považovali za tzv. základom sovietskeho projektu etnoteritoriálneho rozdelenia.

V poslednej dobe sa „etnizmus“ najjasnejšie prejavuje v koncepte „etnického zločinu“, ktorý niektorým autorom umožňuje rozlíšiť kategóriu „kriminogénnych národov“. Je to ože vraj jednotlivé národy majú svoje kategórie obzvlášť závažných zločinov. Zároveň úsilie polície a ľudový hnev nie sú namierené proti konkrétnym zločincom, ktorí si skutočne zaslúžia trest, ale vo veľkom proti určitým etnickým kategóriám, čo, samozrejme, porušuje ľudské práva. Za tým všetkým sú aj predstavy o kultúrnej špecifickosti, ktorá vraj ľuďom striktne diktuje určitý spôsob správania.

Prekonanie „etnizmu“ si vyžaduje formovanie občianskej spoločnosti, pestovanie tolerancie, rozširovanie obzorov mladých ľudí a opustenie esencialistickej paradigmy.

Koncept rasizmu

Definícia 1

Rasizmus je chápaný ako súbor názorov, ktoré ľudské rasy fyzicky a psychicky nerovné. Tento uhol pohľadu mal významný vplyv na vývoj histórie a kultúry v mnohých krajinách.

Niektoré zdroje obsahujú širšie poňatie rasizmu, považujú ho za ideológiu, ktorá rieši otázky týkajúce sa rozdelenia ľudí do diferencovaných skupín nazývaných rasy, možnosti dedenia rasových vlastností, fyzických vlastností, charakterových vlastností, inteligencie, humoru, morálky, kultúry, atď. ako aj nadradenosť jednej rasy nad druhou.

V praxi sa ideológia rasizmu používa na podnecovanie diskriminácie, obmedzenie práv akejkoľvek rasy a ospravedlnenie nadradenosti nad akoukoľvek rasou.

Treba poznamenať, že tento výraz sa prvýkrát objavil v roku 1932 vo francúzskom slovníku Larousse, ktorý bol referenčnou knihou o základných politologických a politologických pojmoch. Prezentovalo to ako systém, ktorý presadzoval nadradenosť jednej rasovej skupiny nad ostatnými. V súčasnosti sa význam tohto pojmu v niektorých krajinách neustále dopĺňa, rozširuje a upravuje, čo výrazne prispieva k rozvoju tohto pojmu v takej vede, akou je politológia.

Avšak dnes v rozdielne krajiny Rozvinuli sa celkom stabilné multirasové a rasové multikultúrne spoločnosti, a preto bolo potrebné tento koncept rozšíriť. Dnes sa teda pojem rasizmus interpretuje ako vplyv rasy na charakter človeka, jeho morálne vlastnosti, talenty a správanie.

Tento koncept sa nazýva aj nový rasizmus. A považuje sa za meniacu sa osobnosť, ktorá sa prispôsobuje prostrediu, pričom je členom určitých etnických a civilizovaných spoločenstiev. Často takáto osobnosť odráža stereotypy správania konkrétnej rasy.

Poznámka 1

Dnes je rasizmus zakázaný medzinárodnými právnymi dokumentmi a je považovaný za politicky neprijateľný. Niektorí jednotlivci však naďalej vyjadrujú tieto názory, aj keď skrytejšie. Navyše rasizmus postupne mizne a nahrádza ho myšlienka nezlučiteľnosti civilizácií. Táto myšlienka znamená, že príslušníci rôznych rás sú od seba odlišní, a preto by sa nemali miešať.

História rasizmu

História vzhľadu tohto konceptu je spojená predovšetkým s geografickými objavmi Európanov. Spočiatku existovala kolonizačná politika, ktorú často sprevádzali Európania, ktorí prichádzali na určité územia, ničili miestnych obyvateľov alebo ich zotročovali. Navyše to boli Európania, ktorí prišli s teóriou, že niektoré národy boli v súlade s biblickými ustanoveniami prekliate, čo dalo podnet k ich zotročeniu. Toto ustanovenie sa týkalo najmä negroidnej rasy. V rovnakom čase, jednotlivých zástupcov Táto rasa zaujímala veľmi vysoké postavenie v európskej spoločnosti a mala významný vplyv na vývoj politiky vo všeobecnosti a medzi svojimi krajanmi a Európanmi mala nepopierateľnú autoritu.

Príklad 1

Napríklad švédsky politik ako Gustav Badin bol pôvodne švédskym čiernym otrokom. Následne ho však kráľovná povýšila do hodnosti vysokého úradníka, na dlhú dobu bol významný štátnik, blízky kráľovnej.

A v 12. storočí sa objavila takzvaná teória polygenézy, ktorá odôvodňovala nasledujúci názor: rôzne rasy mali rôznych predkov. Túto teóriu však vedci vyvrátili, no tvorila základ rasizmu.

V 20. storočí sa vyskytol aj rasizmus, ktorý sa vyznačoval týmito charakteristikami:

• nástup nacistov;
• ospravedlnenie vyvražďovania ľudí počas druhej svetovej vojny rasizmom;
• vznik ostrakizmu;
• rasizmus voči imigrantom.

Koncom 20. storočia svetové spoločenstvo dospelo k záveru, že rasizmus ako fenomén musí byť vyhubený, inak to povedie k vypuknutiu tretej svetovej vojny a veľkým stratám na životoch. Okrem toho sa objavil pojem „diskriminácia“, čo znamenalo aj diskrimináciu na základe rasy. V súčasnosti platí zákaz diskriminácie v akejkoľvek oblasti vrátane pracovného práva.

Príčiny rasizmu

Keď už hovoríme o príčinách rasizmu, je potrebné poznamenať tieto vlastnosti:

• vplyv európskej rasy na formovanie hlavných názorov v tejto oblasti;
• v niektorých štátoch rasizmus existuje už od ich vzniku (USA);
• jedným z dôvodov rasizmu je existencia kolónií a potreba ospravedlniť podriadenosť určitých kategórií národov;
• potrebu ospravedlniť otroctvo.

Dôvodom rasizmu bolo dlhú dobu práve ospravedlňovanie otroctva a existencia kolónií. Preto v 20. storočí existovalo a prekvitalo niečo ako rasizmus. To odôvodňuje rozdielnosť vrstiev obyvateľstva, potrebu existencie kategórií otrokov a kategórií pánov, feudálne a triedne rozdiely.

Stredoveký systém ospravedlňoval možnú existenciu rasizmu ako takého, inak by nebolo možné prinútiť otrokov a robotníkov vykonávať pracovné činnosti za groše. V súlade s tým bol takýto pohľad výhodný pre štáty, aby rozvíjali svoje vlastné ekonomiky. 20. storočie sa od zvyšku líši tým, že v sociálnej sfére, vo vládnej sfére nastali revolúcie a v mnohých štátoch začala prevládať republikánska forma vlády, čo malo výrazný vplyv na následné zrušenie otroctva a popretie tzv. akékoľvek formy diskriminácie.

Poznámka 2

V súčasnosti je situácia v tejto oblasti viac-menej stabilizovaná, aj keď boli pozorované ojedinelé ohniská rasovej nevraživosti. Vo všeobecnosti sú dnes vzťahy medzi národmi postavené na vzájomnom záujme o kultúru, históriu a záujem o rôzne historické pamiatky, vďaka čomu cestovný ruch aktívne prekvitá. Rozvoju vzájomných priateľských vzťahov navyše napomáha šírenie internetu, na ktorom komunikujú predstavitelia rôznych rás a nachádzajú si priateľov.