VchodNápaditá charakteristika vojny a mieru od Julie Karagina. Charakteristický je obraz Julie Karaginovej v románe Vojna a mier, esej. Julie: „vstúpila do samostatného rozhovoru s usmievajúcou sa Julie“
Ženská tématika zaujíma dôležité miesto v epickom románe L.N. Tolstoj „Vojna a mier“ (1863-1869). Dielo je polemickou odpoveďou spisovateľky zástancom ženskej emancipácie. Na jednom z pólov umeleckého výskumu sú početné typy krások z vysokej spoločnosti, hostesky veľkolepých salónov v Petrohrade a Moskve - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Scherer. Chladná a apatická Vera Berg sníva o vlastnom salóne...
Sekulárna spoločnosť je ponorená do večnej márnivosti. Tolstoy vo svojom portréte krásnej Heleny upozorňuje na „belosť ramien“, „lesk vlasov a diamantov“, „veľmi otvorenú hruď a chrbát“ a „nemenný úsmev“. Tieto detaily umožňujú umelcovi zvýrazniť
Vnútorná prázdnota, bezvýznamnosť „levy z vysokej spoločnosti“. Miesto skutočných ľudských pocitov v luxusných obývačkách zaberá peňažná kalkulácia. Svadba Heleny, ktorá si za manžela vybrala bohatého Pierra, je toho jasným potvrdením. Tolstoj ukazuje, že správanie dcéry princa Vasilija nie je odchýlkou od normy, ale normy života spoločnosti, do ktorej patrí. V skutočnosti sa Julie Karagina, ktorá má vďaka svojmu bohatstvu dostatočný výber nápadníkov, správa inak? alebo Anna Mikhailovna Drubetskaya, ktorá dáva svojho syna do stráže? Dokonca
Posteľ umierajúceho grófa Bezukhova, Pierrovho otca, Anna Mikhailovna nezažije
Pocit súcitu, no strach, že Boris zostane bez dedičstva.
Tolstoy tiež ukazuje krásy vysokej spoločnosti v „rodinnom živote“. Rodina a deti nehrajú v ich živote významnú rolu. Helene považuje Pierrove slová za vtipné, že manželov môžu a mali by spájať pocity úprimnej náklonnosti a lásky. Grófka Bezukhova s
Znechutene premýšľa o možnosti mať deti. S úžasnou ľahkosťou hádže
manžel. Helena je koncentrovaným prejavom umŕtvujúceho nedostatku spirituality, prázdnoty,
Márnosť. Bezvýznamnosť života „sociality“ je plne v súlade s priemernosťou jej smrti.
Prílišná emancipácia podľa Tolstého vedie ženu k nepochopeniu vlastnej úlohy. V salónoch Heleny a Anny Pavlovny Schererových sa vedú politické spory, súdy o Napoleonovi, o situácii ruskej armády... Krásky z vysokej spoločnosti tak stratili hlavné črty, ktoré sú vlastné skutočnej žene. Naopak, na obrázkoch Sonya, princezná Marya a Natasha Rostova sú zoskupené tie črty, ktoré predstavujú typ „ženy v plnom zmysle“.
Tolstoy sa zároveň nesnaží vytvárať ideály, ale berie život „taký, aký je“. V skutočnosti nenájdeme v diele „vedome hrdinské“ ženské postavy ako Turgenevovu Mariannu z románu Nov alebo Elenu Stakhovú z „V predvečer.“ Odlišný je aj samotný spôsob vytvárania ženských obrazov Tolstého a Turgeneva. Turgenev bol realistom a zároveň romantikom v zobrazovaní lásky. Spomeňme si na záver románu „Vznešené hniezdo“. Lavretsky navštívi odľahlý kláštor, kde Lisa zmizla. Prechádza zo zboru na zbor a prechádza okolo neho s chôdza mníšky, "... len mihalnice oka otočené k nemu sa trochu triasli... Čo si obaja mysleli, čo obaja cítili? Kto vie? Kto to povie? Také chvíle sú v život, také pocity... Môžete na ne len ukázať a prejsť okolo." Musím povedať, že Tolstého obľúbené hrdinky sú zbavené romantického vzrušenia? spiritualita nespočíva v intelektuálnom živote, nie vo vášni Anny Pavlovny Schererovej, Helen Kuraginovej, Julie Karagina pre politické a iné „mužské záležitosti“, ale výlučne v schopnosti milovať, v oddanosti rodinnému krbu. Dcéra, sestra, manželka, matka - to sú hlavné situácie v živote, v ktorých sa odhaľuje charakter Tolstého obľúbených hrdiniek. Tento záver môže byť pri povrchnom čítaní románu otázny. V skutočnosti vidíme vlastenectvo princeznej Maryy a Natashe Rostovej počas francúzskej invázie, vidíme neochotu Maryy Volkonskej využiť
Záštitu francúzskeho generála a nemožnosť Nataše zostať v Moskve
Pod Francúzmi. Spojenie medzi ženskými obrazmi a obrazom vojny v románe je však zložitejšie, neobmedzuje sa len na vlastenectvo najlepších ruských žien. Tolstoj ukazuje, že na to, aby si hrdinovia románu - Marya Volkonskaja a Nikolaj Rostov, Nataša Rostová a Pierre Bezukhov - našli cestu k sebe, bol potrebný historický pohyb miliónov ľudí.
Tolstého obľúbené hrdinky žijú srdcom, nie mysľou. Všetky Sonyine najlepšie spomienky sú spojené s Nikolajom Rostovom: spoločné detské hry a žarty, vianočný čas s veštením a mumlami, Nikolajov milostný impulz, prvý bozk... Sonya zostáva verná svojmu milovanému a odmieta Dolokhovov návrh. Miluje
Rezignovane, no svojej lásky sa nedokáže vzdať. A po svadbe Nikolaja
Sonya ho, samozrejme, naďalej miluje. Marya Volkonskaya so svojím evanjeliom
Tolstému je blízka najmä pokora. A predsa je to jej obraz, ktorý zosobňuje triumf
Prirodzené ľudské potreby nad asketizmom. Princezná tajne sníva
Manželstvo, o vlastnej rodine, o deťoch. Jej láska k Nikolajovi Rostovovi je vysoká,
Duchovný pocit. V epilógu románu Tolstoj maľuje obrazy rodinného šťastia Rostov, pričom zdôrazňuje, že práve v rodine našla princezná Marya skutočný zmysel života.
Láska je podstatou života Natashy Rostovej. Mladá Natasha miluje všetkých: nesťažnú Sonyu a jej matku-grófku a jej otca, Nikolaja Petyu a Borisa Drubetského. Zblížením a následným odlúčením od princa Andreja, ktorý ju požiadal o ruku, Natasha vnútorne trpí. Prebytok života a neskúsenosť sú zdrojom chýb a unáhlených činov hrdinky; príbeh s Anatolijom Kuraginom je toho dôkazom.
Láska k princovi Andrejovi sa v Nataši prebúdza s novou silou po odchode z Moskvy s konvojom, ktorého súčasťou je aj zranený Bolkonskij. Smrť princa Andreja zbavuje Natašin život zmyslu, no správa o Petyinej smrti prinúti hrdinku prekonať vlastný smútok, aby starú matku ochránila pred šialeným zúfalstvom. Natasha si myslela, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije. Láska sa prebudila a život sa prebudil."
Po svadbe sa Natasha zrieka spoločenského života, „všetkých svojich kúziel“ a
Venuje sa naplno rodinnému životu. Vzájomné porozumenie medzi manželmi je založené na schopnosti „chápať a komunikovať svoje myšlienky s mimoriadnou jasnosťou a rýchlosťou, spôsobom, ktorý je v rozpore so všetkými pravidlami logiky“. To je ideál rodinného šťastia. Toto je Tolstého ideál „mieru“.
Zdá sa mi, že Tolstého myšlienky o skutočnom účele ženy nie sú dnes zastarané. Samozrejme, významnú úlohu v dnešnom živote zohrávajú ľudia, ktorí sa venujú
Politické, spoločenské alebo profesionálne aktivity. Napriek tomu si mnohí z našich súčasníkov vybrali Tolstého obľúbené hrdinky pre seba. A je to naozaj tak málo milovať a byť milovaný?!
Slávny román L.N.Tolstého zobrazuje mnohé ľudské osudy, rôzne
Postavy, dobré aj zlé. Jadrom Tolstého románu je protiklad dobra a zla, morálky a bezohľadnosti. V centre príbehu sú osudy obľúbených hrdinov spisovateľa - Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského, Natashy Rostovej a Maryy Volkonskej. Všetkých spája zmysel pre dobro a krásu, hľadajú si svoju cestu vo svete, usilujú sa o šťastie a lásku.
Ale, samozrejme, ženy majú svoj osobitný účel, daný samotnou prírodou, je predovšetkým matkou, manželkou. Pre Tolstého je to nesporné. Základom ľudskej spoločnosti je svet rodiny a jeho pani je žena. Obrazy žien v románe odhaľuje a hodnotí autor pomocou svojej obľúbenej techniky - kontrastu vnútorných a vonkajších obrazov človeka.
Vidíme škaredosť princeznej Maryy, ale jej „krásne, žiarivé oči“ osvetľujú túto tvár úžasným svetlom. Zamiloval sa do Nikolaja Rostova, princeznej v okamihu stretnutia s ním
Premení sa tak, že ju mademoiselle Bourrien takmer nespozná: v jej hlase sa objavujú „hruď, ženské tóny“ a v jej pohyboch pôvab a dôstojnosť. „Prvýkrát vyšlo všetko to čisté duchovné dielo, s ktorým doteraz žila“ a urobilo hrdinkinu tvár krásnou.
Ani vo vzhľade Natashy Rostovej sme nezaznamenali žiadnu zvláštnu príťažlivosť. Večne premenlivá, v pohybe, násilne reagujúca na všetko, čo sa deje okolo Natashy, môže „vypnúť veľkú hubu, stať sa úplne zlou“, „revať ako dieťa“, „len preto, že Sonya bola šakal“, môže zostarnúť a zmeniť sa na nepoznanie. od smútku po Andreyho smrti. Presne tento druh životnej premenlivosti Natashe má Tolstoj rád, pretože jej vzhľad je odrazom
Najbohatší svet jej citov.
Na rozdiel od Tolstého obľúbených hrdiniek - Natashe Rostovej a princeznej Maryy, Helen je
Stelesnenie vonkajšej krásy a zároveň zvláštnej nehybnosti, fosílizácie.
Tolstoy neustále spomína jej „monotónny“, „nemenný“ úsmev a „starožitnú krásu jej tela“. Pripomína krásnu, no bezduchú sochu. Nie nadarmo autorka vôbec nespomína svoje oči, ktoré naopak v kladných hrdinkách vždy upútajú našu pozornosť. Helen má dobrý vzhľad, ale je zosobnením nemravnosti a skazenosti. Pre krásnu Helenu je manželstvo cestou k obohateniu. Manžela neustále podvádza, v jej povahe prevláda živočíšna povaha. Pierre, jej manžel, je zasiahnutý jej vnútornou hrubosťou. Helen je bezdetná. "Nie som taký blázon, aby som mal deti,"
Vyslovuje rúhavé slová. Bez toho, aby bola rozvedená, rieši problém tým
Koho by si mala vziať, keď si nemôže vybrať jedného zo svojich dvoch nápadníkov. Tajomný
Helenina smrť je spôsobená tým, že sa zaplietla do vlastných intríg. Taká je táto hrdinka, jej postoj k sviatosti manželstva, k zodpovednostiam ženy. Ale pre Tolstého,
To je najdôležitejšia vec pri hodnotení hrdiniek románu.
Princezná Marya a Natasha sa stanú úžasnými manželkami. Nie všetko má Natasha k dispozícii
Pierreov intelektuálny život, ale svojou dušou chápe jeho činy, pomáha svojmu manželovi
Každý. Princezná Marya uchváti Mikuláša duchovným bohatstvom, ktoré nie je dané jeho jednoduchej povahe. Pod vplyvom manželky jeho neskrotná nálada mäkne, po prvýkrát si uvedomuje svoju hrubosť voči mužom. Marya nerozumie Nikolajovým ekonomickým starostiam, dokonca žiarli na svojho manžela. Ale harmónia rodinného života spočíva v tom, že manželia sa akoby dopĺňajú a obohacujú a tvoria jeden celok. Dočasné nedorozumenia a mierne konflikty sa tu riešia zmierením.
Marya a Natasha sú úžasné matky, ale Natasha sa viac stará o zdravie detí (Tolstoy ukazuje, ako sa stará o svojho najmladšieho syna), Marya prekvapivo preniká do charakteru dieťaťa a stará sa o duchovnú a morálnu výchovu. Vidíme, že hrdinky sú si podobné v hlavných, pre autorku najcennejších vlastnostiach – je im daná schopnosť jemne precítiť náladu blízkych, zdieľať smútok iných ľudí, nezištne milujú svoju rodinu. Veľmi dôležitou vlastnosťou Natashy a Maryi je prirodzenosť, bezohľadnosť. Nie sú schopní hrať rolu, nie sú závislí na
Zvedavé oči môžu porušovať etiketu. Na svojom prvom plese Natasha
Vyniká práve svojou spontánnosťou a úprimnosťou vo vyjadrovaní pocitov. princezná
Marya v rozhodujúcom okamihu svojho vzťahu s Nikolajom Rostovom zabudne, čo chcela
Buďte rezervovaní a zdvorilí. Sedí, horko premýšľa, potom sa rozplače a Nikolaj, ktorý s ňou súcití, presahuje rámec malých rozhovorov. Ako vždy s Tolstým,
V konečnom dôsledku o všetkom rozhoduje pohľad, ktorý vyjadruje pocity slobodnejšie ako slová: „a vzdialený,
Nemožné sa zrazu stalo blízkym, možným a nevyhnutným.“
Vo svojom románe „Vojna a mier“ nám spisovateľ sprostredkúva svoju lásku k životu, ktorá sa objavuje v celom svojom šarme a úplnosti. A vzhľadom na ženské obrazy románu sme o tom opäť presvedčení.
V Tolstého románe „Vojna a mier“ prechádza pred čitateľom veľké množstvo obrazov. Všetky sú autorkou výborne vykreslené, živé a zaujímavé. Sám Tolstoj rozdelil svojich hrdinov na pozitívnych a negatívnych, a nielen na vedľajších a hlavných. Pozitívnosť bola teda zdôraznená dynamickosťou postavy, zatiaľ čo statickosť a pokrytectvo naznačovali, že hrdina má ďaleko k dokonalosti.
V románe sa pred nami objavuje niekoľko obrazov žien. A delí ich aj Tolstoj na dve skupiny.
Prvá zahŕňa ženské obrázky, ktoré vedú falošný, umelý život. Všetky ich ašpirácie smerujú k dosiahnutiu jediného cieľa – vysokého postavenia v spoločnosti. Patria medzi ne Anna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina a ďalší predstavitelia vysokej spoločnosti.
Do druhej skupiny patria tí, ktorí vedú skutočný, skutočný, prirodzený životný štýl. Tolstoy zdôrazňuje evolúciu týchto hrdinov. Patria medzi ne Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Sonya, Vera.
Helen Kuragina sa dá nazvať absolútnym géniom spoločenského života. Bola krásna ako socha. A rovnako bez duše. Ale v módnych salónoch sa o vašu dušu nikto nestará. Najdôležitejšie je, ako otočíte hlavu, ako elegantne sa usmievate pri pozdrave a akú máte bezchybnú francúzsku výslovnosť. Ale Helen nie je len bezduchá, je aj zlomyseľná. Princezná Kuragina sa nevydá za Pierra Bezukhova, ale za jeho dedičstvo.
Helen bola majsterkou v lákaní mužov apelovaním na ich nižšie inštinkty. Takže Pierre cíti niečo zlé, špinavé vo svojich citoch k Helen. Ponúka sa každému, kto jej môže poskytnúť bohatý život plný svetských pôžitkov: „Áno, som žena, ktorá môže patriť komukoľvek, vrátane teba.“
Helen podviedla Pierra, mala známy pomer s Dolokhovom. A gróf Bezukhov bol nútený bojovať v súboji na obranu svojej cti. Vášeň, ktorá mu zatemnila oči, rýchlo pominula a Pierre si uvedomil, s akým netvorom žije. Rozvod mu samozrejme prospel.
Je dôležité poznamenať, že v charakteristikách Tolstého obľúbených hrdinov ich oči zaujímajú osobitné miesto. Oči sú zrkadlom duše. Helen to nemá. V dôsledku toho sa dozvedáme, že život tejto hrdinky končí smutne. Umiera na chorobu. Tolstoj teda vyslovuje vetu nad Helen Kuraginovou.
Tolstého obľúbené hrdinky v románe sú Natasha Rostova a Marya Bolkonskaya.
Marya Bolkonskaya nie je známa svojou krásou. Vyzerá ako vystrašené zviera, pretože sa veľmi bojí svojho otca, starého princa Bolkonského. Vyznačuje sa „smutným, vystrašeným výrazom, ktorý ju len zriedka opúšťal a robil jej škaredú, bolestivú tvár ešte škaredšou...“. Len jedna črta nám ukazuje jej vnútornú krásu: „oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich občas vychádzali lúče teplého svetla v snopech), boli také krásne, že veľmi často... sa tieto oči stali príťažlivejšími ako krása.”
Marya venovala svoj život svojmu otcovi a bola jeho nenahraditeľnou podporou a podporou. Má veľmi hlboké spojenie s celou rodinou, s otcom a bratom. Toto spojenie sa prejavuje vo chvíľach citového nepokoja.
Charakteristickým rysom Mary, rovnako ako celej jej rodiny, je vysoká spiritualita a veľká vnútorná sila. Po smrti svojho otca, obkľúčená francúzskymi jednotkami, však zarmútená princezná hrdo odmieta ponuku francúzskeho generála na záštitu a opúšťa Bogucharovo. V neprítomnosti mužov v extrémnej situácii hospodári sama a robí to úžasne. Na konci románu sa táto hrdinka vydá a stane sa šťastnou manželkou a matkou.
Najpôvabnejším obrazom románu je obraz Natashy Rostovej. Dielo zobrazuje jej duchovnú cestu od trinásťročného dievčaťa k vydatej žene a matke mnohých detí.
Od samého začiatku sa Natasha vyznačovala veselosťou, energiou, citlivosťou a jemným vnímaním dobra a krásy. Vyrastala v morálne čistej atmosfére rodiny Rostovovcov. Jej najlepšou priateľkou bola rezignovaná Sonya, sirota. Obraz Sonya nie je nakreslený tak opatrne, ale v niektorých scénach (vysvetlenie hrdinky a Nikolaja Rostova) je čitateľ zasiahnutý čistou a ušľachtilou dušou tohto dievčaťa. Len Natasha si všimne, že v Sonye „niečo chýba“... Naozaj nemá živosť a oheň, ktorý je typický pre Rostovu, ale nežnosť a miernosť, ktorú autor tak miluje, všetko ospravedlňuje.
Autor zdôrazňuje hlboké spojenie Natashy a Sonyy s ruským ľudom. To je veľká pochvala pre hrdinky od ich tvorcu. Napríklad Sonya dokonale zapadá do atmosféry vianočného veštenia a koledovania. Natasha „vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyho otcovi, v jej tete, v jej matke a v každom ruskom človeku“. Tolstoj, zdôrazňujúc ľudový základ svojich hrdiniek, ich veľmi často ukazuje na pozadí ruskej povahy.
Natašin vzhľad je na prvý pohľad škaredý, no jej vnútorná krása ju zušľachťuje. Natasha vždy zostáva sama sebou, nikdy nepredstiera, na rozdiel od svojich sekulárnych známych. Výraz Natašiných očí je veľmi rôznorodý, rovnako ako prejavy jej duše. Sú „žiariace“, „zvedavé“, „provokatívne a trochu posmešné“, „zúfalo animované“, „zastavené“, „prosebné“, „vystrašené“ atď.
Podstatou Natašinho života je láska. Tá si ho napriek všetkým útrapám nosí v srdci a napokon sa stáva stelesneným ideálom Tolstého. Natasha sa mení na matku, ktorá sa naplno venuje svojim deťom a manželovi. V jej živote nie sú iné záujmy ako rodinné. Takže sa stala skutočne šťastnou.
Všetky hrdinky románu v tej či onej miere predstavujú svetonázor samotného autora. Napríklad Natasha je obľúbenou hrdinkou, pretože plne spĺňa Tolstého vlastné potreby pre ženu. A Helenu „zabije“ autor za to, že nevie oceniť teplo kozuba.
Ženská téma zaujíma dôležité miesto v epickom románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“. Toto dielo je polemickou odpoveďou spisovateľky zástancom ženskej emancipácie. Na jednom z pólov umeleckého výskumu sú početné typy krások z vysokej spoločnosti, hostesky veľkolepých salónov v Petrohrade a Moskve - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Scherer; Chladná a apatická Vera Berg sníva o vlastnom salóne... Svetská spoločnosť je ponorená do večnej márnivosti. Na portréte krásnej Helen Tolstoy vidí belosť svojich ramien, lesk vlasov a diamantov, veľmi otvorenú hruď a chrbát a jej zamrznutý úsmev. Takéto detaily umožňujú umelcovi zdôrazniť vnútornú prázdnotu a bezvýznamnosť levice vysokej spoločnosti.
Miesto skutočných ľudských pocitov v luxusných obývačkách zaberá peňažná kalkulácia. Svadba Heleny, ktorá si za manžela vybrala bohatého Pierra, je toho jasným potvrdením. Tolstoy ukazuje, že správanie dcéry princa Vasilyho nie je odchýlkou od normy, ale normy života spoločnosti, do ktorej patrí.
V skutočnosti sa Julie Karagina, ktorá má vďaka svojmu bohatstvu dostatočný výber nápadníkov, správa inak? alebo Anna Mikhailovna Drubetskaya, ktorá dáva svojho syna do stráže? Ešte pred posteľou umierajúceho grófa Bezukhova, Pierrovho otca, Anna Michajlovna nezažije súcit, ale strach, že Boris zostane bez dedičstva. Tolstoj ukazuje krásy vysokej spoločnosti aj v rodinnom živote.
Rodina a deti nehrajú v ich živote významnú rolu. Helene považuje Pierrove slová za vtipné, že manželov môžu a mali by spájať pocity úprimnej náklonnosti a lásky. Grófka Bezukhova so znechutením premýšľa o možnosti mať deti. S úžasnou ľahkosťou opúšťa svojho manžela.
Helena je koncentrovaným prejavom úplného nedostatku duchovnosti, prázdnoty a márnivosti. Prílišná emancipácia vedie ženu podľa Tolstého k nesprávnemu chápaniu vlastnej úlohy. V salóne Heleny a Anny Pavlovny Schererových sa vedú politické spory, súdy o Napoleonovi, o situácii ruskej armády... Pocit falošného vlastenectva ich núti počas francúzskej invázie hovoriť výlučne po rusky.
Krásky z vysokej spoločnosti do značnej miery stratili hlavné črty, ktoré sú vlastné skutočnej žene. Naopak, v obrazoch Sonya, princezná Marya a Natasha Rostova sú zoskupené tie črty, ktoré tvoria typ ženy v pravom slova zmysle. Tolstoj sa zároveň nesnaží vytvárať ideály, ale berie život taký, aký je.
V skutočnosti v práci nie sú žiadne vedome hrdinské ženské postavy ako Turgenevova Marianna z románu „Nov“ alebo Elena Stakhova z „V predvečer“. Musím povedať, že Tolstého obľúbené hrdinky sú bez romantického vzrušenia? Ženská spiritualita nespočíva v intelektuálnom živote, nie vo vášni Anny Pavlovny Scherer, Helen Kuraginovej, Julie Karaginovej pre politické a iné mužské záležitosti, ale výlučne v schopnosti milovať, v oddanosti rodinnému krbu. Dcéra, sestra, manželka, matka - to sú hlavné situácie v živote, v ktorých sa odhaľuje charakter Tolstého obľúbených hrdiniek. Tento záver môže byť pri povrchnom čítaní románu otázny. Vskutku, činy princeznej Maryy a Natashe Rostovej počas francúzskej invázie sú vlastenecké a neochota Maryy Bolkonskej využiť záštitu francúzskeho generála a Natašina neschopnosť zostať v Moskve pod Francúzmi sú tiež vlastenecké. Spojenie medzi ženskými obrazmi a obrazom vojny v románe je však zložitejšie, neobmedzuje sa len na vlastenectvo najlepších ruských žien.
Tolstoj ukazuje, že na to, aby si hrdinovia románu (Marya Bolkonskaya a Natasha Rostova a Pierre Bezukhov) našli cestu k sebe, bol potrebný historický pohyb miliónov ľudí. Tolstého obľúbené hrdinky žijú srdcom, nie mysľou. Všetky Sonyine najlepšie spomienky sú spojené s Nikolajom Rostovom: spoločné detské hry a žarty, vianočný čas s veštením a mumlami, Nikolajov milostný impulz, prvý bozk... Sonya zostáva verná svojmu milovanému a odmieta Dolokhovov návrh.
Bez výhrad miluje, no nedokáže sa svojej lásky vzdať. A po Nikolaiho sobáši ho Sonya, samozrejme, naďalej miluje. Marya Bolkonskaya je svojou evanjelickou pokorou obzvlášť blízka Tolstému. A predsa je to jej obraz, ktorý zosobňuje víťazstvo prirodzených ľudských potrieb nad asketizmom.
Princezná tajne sníva o svadbe, o vlastnej rodine, o deťoch. Jej láska k Nikolajovi Rostovovi je vysoký, duchovný cit.
V epilógu románu Tolstoj maľuje obrazy rodinného šťastia Rostov, pričom zdôrazňuje, že práve v rodine našla princezná Marya skutočný zmysel života. tvorí podstatu života Natashy Rostovej. Mladá Nataša miluje všetkých: nesťažnú Sonyu, matku grófku a jej otca, Nikolaja, Petyu a Borisa Drubetského. Zblížením a následným odlúčením od princa Andreja, ktorý ju požiadal o ruku, Natasha vnútorne trpí.
Nadbytok života a neskúsenosť sú zdrojom chýb a unáhlených činov hrdinky (príbeh s Anatolijom Kuraginom). Láska k princovi Andrejovi sa v Natashe prebúdza s novou silou. Z Moskvy odchádza s konvojom, v ktorom je aj zranený Bolkonskij. Natashu opäť ovládne prehnaný pocit lásky a súcitu. Je obetavá až do konca. Smrť princa Andreja zbavuje Natašin život zmyslu. Správa o Peťinej smrti prinúti hrdinku prekonať vlastný smútok, aby starú mamu ochránila pred šialeným zúfalstvom.
Natasha si myslela, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije.
Láska sa prebudila a život sa prebudil." Po svadbe Natasha opúšťa spoločenský život, „všetky svoje kúzla“ a úplne sa venuje rodinnému životu. Vzájomné porozumenie medzi manželmi je založené na schopnosti „chápať a komunikovať svoje myšlienky s mimoriadnou jasnosťou a rýchlosťou spôsobom, ktorý je v rozpore so všetkými pravidlami logiky“.
To je ideál rodinného šťastia. Toto je Tolstého ideál „mieru“. Zdá sa, že Tolstého myšlienky o skutočnom účele ženy nie sú dnes zastarané. Samozrejme, významnú úlohu v dnešnom živote zohrávajú ženy, ktoré sa venovali politickým či spoločenským aktivitám. Napriek tomu si mnohí z našich súčasníkov vyberajú to, čo si Tolstého obľúbené hrdinky vybrali pre seba. A je naozaj tak málo milovať a byť milovaný?
Jedným z najvýraznejších ženských obrazov v románe je obraz Natashy Rostovej. Ako majster v zobrazovaní ľudských duší a postáv stelesnil Tolstoy najlepšie črty ľudskej osobnosti v obraze Natashe. Nechcel ju vykresliť ako bystrú, vypočítavú, prispôsobenú životu a zároveň úplne bezduchú, ako to urobil z druhej hrdinky románu Helen Kuraginovej. Jednoduchosť a duchovnosť robia Natashu príťažlivejšou ako Helen s jej inteligenciou a dobrými spoločenskými spôsobmi. Mnohé epizódy románu rozprávajú o tom, ako Natasha inšpiruje ľudí, robí ich lepšími, láskavejšími, pomáha im nájsť lásku k životu a nájsť správne riešenia.
Napríklad, keď sa Nikolaj Rostov, ktorý stratil veľkú sumu peňazí na kartách pre Dolokhova, vracia domov podráždený, necíti radosť zo života, počuje spievať Natašu a zrazu si uvedomí, že „toto všetko: nešťastie a peniaze a Dolokhov, a hnev a česť – to všetko je nezmysel, ale ona je skutočná...“ Natasha však nielen pomáha ľuďom v ťažkých životných situáciách, ale tiež im jednoducho prináša radosť a šťastie, dáva im príležitosť obdivovať samých seba, a to nevedome a bez záujmu, ako v epizóde tanca po poľovačke, keď „stála hore a slávnostne, hrdo a prefíkane sa usmiala.“ - zábava, prvý strach, ktorý zachvátil Nikolaja a všetkých prítomných, strach, že spraví niečo zlé, prešla a už ju obdivovali.“
Rovnako ako má Nataša blízko k ľuďom, má blízko k pochopeniu úžasnej krásy prírody. Pri opise noci v Otradnoye autor porovnáva pocity dvoch sestier, najbližších kamarátok, Sonyy a Natashe.
Natasha, ktorej duša je plná jasných poetických pocitov, žiada Sonyu, aby išla k oknu, nahliadla do neobyčajnej krásy hviezdnej oblohy a vdychovala vône, ktoré napĺňajú tichú noc. Vykríkne: „Napokon, taká krásna noc ešte nebola! "Ale Sonya nemôže pochopiť Natašino nadšené vzrušenie." Nemá vnútorný oheň, ktorý Tolstoj spieval v Natashe.
Sonya je milá, milá, čestná, priateľská, nespácha jediný zlý čin a svoju lásku k Nikolajovi si nesie roky. Je príliš dobrá a správna, nikdy nerobí chyby, z ktorých by sa mohla poučiť životnou skúsenosťou a získať podnet pre ďalší rozvoj. Natasha robí chyby a čerpá z nich potrebné životné skúsenosti. Stretáva princa Andreja, ich pocity možno nazvať náhlou jednotou myšlienok, zrazu si porozumeli, cítili, že ich niečo spája. Napriek tomu sa Natasha náhle zamiluje do Anatolija Kuragina, dokonca s ním chce utiecť. Vysvetlením môže byť, že Natasha je veľmi obyčajný človek s vlastnými slabosťami. Jej srdce sa vyznačuje jednoduchosťou, otvorenosťou a dôverčivosťou, jednoducho nasleduje svoje pocity, nevie ich podriadiť rozumu.
Borisovi sa nepodarilo oženiť sa s bohatou nevestou v Petrohrade a za rovnakým účelom prišiel do Moskvy. V Moskve bol Boris nerozhodný medzi dvoma najbohatšími nevestami - Júliou a princeznou Maryou. Hoci sa mu princezná Marya napriek svojej škaredosti zdala príťažlivejšia ako Julie, z nejakého dôvodu sa cítil trápne dvoriť Bolkonskej. Pri poslednom stretnutí s ňou, na meniny starého princa, na všetky pokusy porozprávať sa s ňou o citoch, mu odpovedala nevhodne a zjavne ho nepočúvala. Naopak, Júlia, hoci bola pre ňu zvláštnym spôsobom vlastná, ochotne prijala jeho dvorenie. Julie mala dvadsaťsedem rokov. Po smrti svojich bratov veľmi zbohatla. Teraz bola úplne škaredá; ale myslel som si, že je nielen rovnako dobrá, ale dokonca oveľa príťažlivejšia ako predtým. V tomto blude ju podporovala skutočnosť, že po prvé sa z nej stala veľmi bohatá nevesta a po druhé to, že čím bola staršia, tým bola pre mužov bezpečnejšia, muži sa k nej mohli správať slobodnejšie a bez akceptujúca sa nezaväzuje využívať jej večere, večery a živú spoločnosť, ktorá sa u nej zhromaždila. Muž, ktorý by sa pred desiatimi rokmi bál chodiť každý deň do domu, kde bývala sedemnásťročná slečna, aby ju neskompromitoval a nezviazal sa, teraz k nej každý deň smelo chodil a ošetroval ju nie ako mladá dáma-nevesta, ale ako známa, ktorá nemá pohlavie. Dom Karaginovcov bol tej zimy najpríjemnejším a najpohostinnejším domom v Moskve. Okrem večerných večierkov a večerí sa u Karaginovcov každý deň schádzala veľká spoločnosť, najmä muži, ktorí večerali o dvanástej hodine ráno a zdržiavali sa do tretej hodiny. Julie nechýbala na plese, divadle ani oslave. Jej toalety boli vždy najmódnejšie. Ale napriek tomu sa Julie zdala byť vo všetkom sklamaná, všetkým povedala, že neverí v priateľstvo, ani v lásku, ani v žiadne radosti života a čaká len na uistenie. tam. Osvojila si tón dievčaťa, ktoré utrpelo veľké sklamanie, dievča, akoby stratilo milovaného človeka alebo ho kruto oklamalo. Hoci sa jej nič také nestalo, pozeralo sa na ňu tak a ona sama dokonca verila, že si v živote veľa vytrpela. Táto melanchólia, ktorá jej nebránila v zábave, nebránila ani mladým ľuďom, ktorí ju navštevovali, v príjemne strávenom čase. Každý hosť, ktorý k nim prišiel, zaplatil svoj dlh melancholickej nálade gazdinej a potom sa zapojil do malých rozhovorov, tanca, duševných hier a turnajov Burime, ktoré boli u Karaginovcov v móde. Len pár mladých ľudí, medzi nimi aj Boris, preniklo hlbšie do Júliinej melancholickej nálady a s týmito mladými ľuďmi viedla dlhšie a súkromnejšie rozhovory o márnosti všetkého svetského a otvárala im svoje albumy plné smutných obrazov, výrokov a básní. . Julie bola k Borisovi obzvlášť milá: oľutovala jeho skoré sklamanie zo života, ponúkla mu tie útechy priateľstva, ktoré mu mohla ponúknuť, keďže v živote toľko trpela, a otvorila mu svoj album. Boris pre ňu do albumu nakreslil dva stromy a napísal: „Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les ténèbres et la mélancolie.“ Inde nakreslil obrázok hrobky a napísal:Smrť je zaistená a smrť je pokojná
Ach! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile
Potrava jed d"une âme trop rozumná,
Toi, sans qui le bonheur me serait nemožné,
Tendre mélancolie, ach! viens me utešiteľ,
Viens pokojnejšie les tourments de ma pochmúrny retraite
Et mêle une douceur secrete
A ces pleurs, que je sens couler.
"Vidiecke stromy, tvoje tmavé konáre zo mňa striasajú temnotu a melanchóliu."
Smrť zachraňuje a smrť je pokojná.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Buď zlý, ale ak máš dosť
Dvetisíc duší predkov,
On je ženích.
Puškinova hrdinka Tatyana Larina hovorí s hlbokým zármutkom o svojom manželstve:
ja so slzami kúziel
Matka sa modlila za úbohú Tanyu
Všetky losy boli rovnaké...
Rovnaké smutné myšlienky vyjadruje barónka Shtral, hrdinka Lermontovovej drámy „Maškaráda“:
Aká žena? Ona z mladosti
Predaj na výhody ako obeť je odstránený.
Ako vidíme, prirovnanie je úplné, len s tým rozdielom, že hrdinky citovaných diel vystupujú ako obete podlej vysokospoločenskej morálky, kým v Tolstom princípy princa Vasilija plne vyznáva jeho dcéra Helena.
Tolstoy ukazuje, že správanie dcéry princa Vasilyho nie je odchýlkou od normy, ale normy života spoločnosti, do ktorej patrí. V skutočnosti sa Julie Karagina, ktorá má vďaka svojmu bohatstvu dostatočný výber nápadníkov, správa inak? alebo Anna Mikhailovna Drubetskaya, ktorá dáva svojho syna do stráže? Ešte pred posteľou umierajúceho grófa Bezukhova, Pierrovho otca, Anna Michajlovna nezažije súcit, ale strach, že Boris zostane bez dedičstva.
Tolstoj ukazuje Helenu aj v rodinnom živote. Rodina a deti nehrajú v jej živote významnú rolu. Helene považuje Pierrove slová za vtipné, že manželov môžu a mali by spájať pocity úprimnej náklonnosti a lásky. Grófka Bezukhova so znechutením premýšľa o možnosti mať deti. S úžasnou ľahkosťou opúšťa svojho manžela. Helena je koncentrovaným prejavom úplného nedostatku duchovnosti, prázdnoty a márnivosti.
Prílišná emancipácia vedie ženu podľa Tolstého k nesprávnemu chápaniu vlastnej úlohy. V salóne Heleny a Anny Pavlovny Schererových sú politické spory, súdy o Napoleonovi, o situácii ruskej armády. Pocit falošného vlastenectva ich núti v období francúzskej invázie hovoriť výlučne po rusky. Krásky z vysokej spoločnosti do značnej miery stratili hlavné črty, ktoré sú vlastné skutočnej žene.
Helen Bezukhova nie je žena, je to úžasné zviera. Nejeden prozaik sa ešte nestretol s týmto typom pobehlicy z vysokej spoločnosti, ktorá v živote nemiluje nič okrem svojho tela, dáva si od brata bozkávať ramená, no peniaze nerozdáva, svojich milencov si chladnokrvne vyberá ako jedlá na karte a nie je taký blázon, aby chcel mať deti; ktorá si vďaka chladnej dôstojnosti a spoločenskému taktu vie zachovať rešpekt sveta a dokonca získať povesť inteligentnej ženy. Tento typ možno rozvinúť len v kruhu, kde žila Helena; táto adorácia vlastného tela sa môže rozvinúť len tam, kde nečinnosť a luxus dávajú plnú hru všetkým zmyslovým impulzom; tento nehanebný pokoj je tam, kde vysoké postavenie, zaisťujúce beztrestnosť, učí zanedbávať rešpekt spoločnosti, kde bohatstvo a kontakty poskytujú všetky prostriedky na skrytie intríg a zavretie zhovorčivých úst.
Ďalšou negatívnou postavou románu je Julie Kuragina. Jedným z činov vo všeobecnom reťazci sebeckých túžob a činov Borisa Drubetského bolo jeho manželstvo so škaredou, ale bohatou Juliou Karaginou v strednom veku. Boris ju nemiloval a ani milovať nemohol, no panstvo Penza a Nižný Novgorod mu nedali pokoj. Napriek svojmu znechuteniu z Julie ju Boris požiadal o ruku. Julie nielenže prijala návrh, ale obdivujúc pekného mladého ženícha ho prinútila povedať všetko, čo sa v takýchto prípadoch hovorí, hoci bola presvedčená o úplnej neúprimnosti jeho slov. Tolstoy poznamenáva, že „to mohla požadovať pre panstvá Penza a lesy Nižného Novgorodu a dostala to, čo požadovala“ Tolstoy L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. T. 10: Vojna a mier. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 314. .
Zaujímavé je zdôvodnenie tejto otázky od M.A. Volková v liste svojmu priateľovi V.I. Lanskoy: „Skôr ako si povedal, že bohatstvo je v manželstve posledná vec; Ak stretnete hodného človeka a milujete ho, môžete sa uspokojiť s malými prostriedkami a byť tisíckrát šťastnejší ako tí, ktorí žijú v luxuse. To ste si mysleli pred tromi rokmi. Ako sa zmenili vaše názory, odkedy ste žili medzi luxusom a márnosťou! Naozaj sa nedá žiť bez bohatstva? Naozaj sú nešťastní všetci tí, čo majú pätnásťtisíc ročne?“ Vestník Európy. - 1874. - Číslo 9. - S. 150. .
A na inom mieste: „Poznám mladých ľudí, ktorí majú viac ako 15 tisíc ročne, ktorí sa neodvážili oženiť sa s dievčatami, ktoré tiež nie sú bez majetku, ale podľa ich mienky im nestačia; to znamená, že veria, že nie je možné žiť s rodinou bez príjmu osemdesiat až stotisíc.“ Vestnik Evropy. - 1874. - Číslo 9. - S. 156. .
Považovalo sa za nevyhnutné mať luxusný dom s krásnym a drahým zariadením, približne takým, ako opisuje D. Blagovo vo svojich poznámkach: „Do roku 1812 bol dom zdobený veľmi dobre štukovanými postavami, ako tomu bolo vtedy; interiér domu je hranatý: kusové podlahy, pozlátený nábytok; mramorové stoly, krištáľové lustre, damaškové treláže, slovom, všetko bolo v poriadku...“ Príbehy starej mamy zo spomienok piatich generácií, ktoré zaznamenal a zozbieral jej vnuk D. Blagovo. - Petrohrad, 1885. - S. 283. .
Dom bol riadne zariadený, inak by mohla byť povesť vašej rodiny rýchlo poškodená. Nešlo však len o luxusné prostredie, drahé večere či outfity. To všetko snáď nemohlo spôsobiť také kolosálne výdavky. Išlo aj o mrhanie životom, hranie kariet, v dôsledku čoho sa cez noc stratil celý majetok. Tolstoj vôbec nepreháňa a princovi Vasilijovi vkladá do úst smutné slová o svojom búrlivom synovi Anatolovi: „Nie, vieš, že tento Anatole ma stojí 40 000 ročne...“ Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. T. 9: Vojna a mier. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 8. .
Mlle Bourienne sa ukazuje v rovnakom nepriaznivom svetle.
Tolstoj vytvoril dve významné epizódy: Princ Andrej a m-lle Bourienne a Anatole a m-lle Bourienne.
Spoločník princeznej Maryy mlle Bourienne sa nie bez úmyslu pokúša upútať princa Andreja trikrát počas dňa na odľahlých miestach. Keď však uvidel prísnu tvár mladého princa, bez slova rýchlo odišiel. Tá istá Mlle Bourienne „dobyla“ Anatola za pár hodín, pričom sa ocitla v jeho náručí na prvom osamelom stretnutí. Tento nevkusný čin snúbenca princeznej Maryy nie je vôbec náhodným či unáhleným krokom. Anatole, keď videl škaredú, ale bohatú nevestu a peknú mladú Francúzku, „usúdil, že tu, v Lysých horách, to nebude nuda. "Veľmi pekné! - pomyslel si pri pohľade na ňu, - táto demoiselle de compagnie (spoločníčka) je veľmi pekná. Dúfam, že si ju vezme so sebou, keď sa za mňa vydá,“ pomyslel si, „la petite est gentille (ten malý je sladký)“ L.N. Tolstoj. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. T. 9: Vojna a mier. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271. .
Vidíme teda, že Tolstoj sa nesnaží vytvárať ideály, ale berie život taký, aký je. Vidíme, že sú to živé ženy, že presne takto sa mali cítiť, myslieť, konať a akékoľvek iné ich zobrazenie by bolo falošné. V skutočnosti v práci nie sú žiadne vedome hrdinské ženské postavy ako Turgenevova Marianna z románu „Nový“ alebo Elena Stakhova z „V predvečer“. Musím povedať, že Tolstého obľúbené hrdinky sú bez romantického vzrušenia? Ženská spiritualita nespočíva v intelektuálnom živote, nie vo vášni Anny Pavlovny Scherer, Helen Kuraginovej, Julie Karaginovej pre politické a iné mužské záležitosti, ale výlučne v schopnosti milovať, v oddanosti rodinnému krbu. Dcéra, sestra, manželka, matka - to sú hlavné situácie v živote, v ktorých sa odhaľuje charakter Tolstého obľúbených hrdiniek.
Vo všeobecnosti Tolstoj vykreslil historicky správny obraz postavenia šľachtičnej v životných podmienkach tak vysokej spoločnosti, ako aj stavovskej šľachty. Ale keď odsúdil prvých podľa ich zásluh, ukázal sa ako nespravodlivý vo svojich pokusoch obklopiť tých druhých aurou najvyššej cnosti. Tolstoj bol hlboko presvedčený, že žena, ktorá sa úplne venuje svojej rodine a výchove detí, vykonáva prácu obrovského spoločenského významu. A v tomto má určite pravdu. Nemôžeme súhlasiť s autorkou iba v tom zmysle, že všetky záujmy ženy by sa mali obmedziť na rodinu.
Riešenie ženskej otázky v románe vyvolalo ostré kritické úsudky medzi Tolstého súčasníkmi, S.I. Sychevsky napísal: „Teraz sa zo všetkého vyššie uvedeného pokúsime určiť postoj autorky ako človeka s pozoruhodnou mysľou a talentom k takzvanej ženskej otázke. Žiadna z jeho žien nie je úplne samostatná postava s výnimkou zhýralej Heleny. Všetky ostatné sú vhodné len na doplnenie muža. Nikto z nich nezasahuje do občianskych aktivít. Najbystrejšia zo všetkých žien v románe „Vojna a mier“ - Natasha - je spokojná s radosťami rodinného a osobného života... Jedným slovom, pán Tolstoj rieši ženskú otázku v tej najzaostalejšej rutine. zmysel" Kandiev B.I. Epický román L.N. Tolstého "Vojna a mier": komentár. - M.: Vzdelávanie, 1967. - S. 334. .
Tolstoj však zostal verný svojmu pohľadu na ženskú otázku až do konca svojho života.
Záver
Na základe vykonanej práce je teda možné vyvodiť nasledujúce závery.
V Tolstého diele sa pred nami objavuje svet hrdinov v celej svojej všestrannosti. Tu je miesto pre najrozmanitejšie, niekedy aj protichodné postavy. Ženské obrazy románu to len potvrdzujú. Spisovateľ spolu so svojimi hrdinkami objavuje zmysel a pravdu života, hľadá cestu k šťastiu a láske. Tolstoj, subtílny psychológ so vzácnym darom prenikať do najintímnejších hlbín ľudských zážitkov, dokázal s úžasnou silou vytvárať rôzne psychologické individuality. Tolstého individualizácia hrdinov má zároveň širokú typizáciu. Tolstoj dokonale vystihol vzorec života, ktorý odhaľuje rozmanitý svet ľudských myšlienok a túžob. Medzi morálnym charakterom človeka v každodennom živote, jeho postojom k rodine, priateľom a tým, ako sa prejavuje na bojisku, existuje nepochybná súvislosť. Ľudia bez škrupúľ v bežnom živote sú zlí občania štátu, nespoľahliví obrancovia vlasti.
Ženská tématika zaujíma dôležité miesto v epickom románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“. Toto dielo je polemickou odpoveďou spisovateľky zástancom ženskej emancipácie. Ženské obrázky nie sú pozadím pre mužské obrázky, ale nezávislým systémom s vlastnými zákonmi. Tolstého obľúbené hrdinky žijú srdcom, nie mysľou.
Marya Bolkonskaya je svojou evanjelickou pokorou obzvlášť blízka Tolstému. A predsa je to jej obraz, ktorý zosobňuje víťazstvo prirodzených ľudských potrieb nad asketizmom. Princezná tajne sníva o svadbe, o vlastnej rodine, o deťoch. Jej láska k Nikolajovi Rostovovi je vysoký, duchovný cit. V epilógu románu Tolstoj maľuje obrazy rodinného šťastia Rostov, pričom zdôrazňuje, že práve v rodine našla princezná Marya skutočný zmysel života.
Láska je podstatou života Natashy Rostovej. Mladá Nataša miluje všetkých: nesťažnú Sonyu, matku grófku a jej otca, Nikolaja, Petyu a Borisa Drubetského. Zblížením a následným odlúčením od princa Andreja, ktorý ju požiadal o ruku, Natasha vnútorne trpí. Nadbytok života a neskúsenosť sú zdrojom chýb a unáhlených činov hrdinky (príbeh s Anatolijom Kuraginom).
Láska k princovi Andrejovi sa v Natashe prebúdza s novou silou. Z Moskvy odchádza s konvojom, v ktorom je aj zranený Bolkonskij. Natashu opäť ovládne prehnaný pocit lásky a súcitu. Je obetavá až do konca. Smrť princa Andreja zbavuje Natašin život zmyslu. Správa o Peťinej smrti prinúti hrdinku prekonať vlastný smútok, aby starú mamu ochránila pred šialeným zúfalstvom. Natasha si myslela, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije. Láska sa prebudila a život sa prebudil."
Po svadbe Natasha opúšťa spoločenský život, „všetky svoje kúzla“ a úplne sa venuje rodinnému životu. Vzájomné porozumenie medzi manželmi je založené na schopnosti „chápať a komunikovať svoje myšlienky s mimoriadnou jasnosťou a rýchlosťou spôsobom, ktorý je v rozpore so všetkými pravidlami logiky“. To je ideál rodinného šťastia. Toto je Tolstého ideál „mieru“.
Zdá sa, že Tolstého myšlienky o skutočnom účele ženy nie sú dnes zastarané. Samozrejme, významnú úlohu v dnešnom živote zohrávajú ženy, ktoré sa venovali politickým či spoločenským aktivitám. Napriek tomu si mnohí z našich súčasníkov vyberajú to, čo si Tolstého obľúbené hrdinky vybrali pre seba. A je naozaj tak málo milovať a byť milovaný?
Zoznam použitej literatúry
1. Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. Zväzok 9 - 12: Vojna a mier. - M.: Goslitizdat, 1953.
2. Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. T. 13: Vojna a mier. Koncepty a varianty. - M.: Goslitizdat, 1953. - 879 s.
3. Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. T. 14: Vojna a mier. Koncepty a varianty. - M.: Goslitizdat, 1953. - 445 s.
4. Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 1. séria: Diela. T. 15-16: Vojna a mier. Koncepty a varianty. - M.: Goslitizdat, 1955. - 253 s.
5. Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 3. séria: Listy. T. 60. - M.: Štát. vyd. umelec lit., 1949. - 557 s.
6. Tolstoj L.N. Plný zber cit.: [jubilejné vydanie 1828 - 1928]: V 90 zväzkoch 3. séria: Listy. T. 61. - M.: Štát. vyd. umelec lit., 1949. - 528 s.
7. Anikin G.V. Národný charakter humoru a irónie v epickom románe L.N. Tolstoy „Vojna a mier“ // Uch. zap. Uralská univerzita pomenovaná po. A.M. Gorkij. - Sverdlovsk, 1961. - Vydanie. 40. - s. 23 - 32.
8. Annenkov P.V. Historické a estetické problémy v románe L.N. Tolstoy „Vojna a mier“ // L.N. Tolstoj v ruskej kritike: So. čl. / Vstúpi. čl. a poznámka. S.P. Byčkovej. - 3. vyd. - M.: Goslitizdat, 1960. - S. 220 - 243.
9. Apostolov N.N. Materiály k dejinám literárnej činnosti L.N. Tolstoy // Tlač a revolúcia. Kniha 4. - M., 1924. - S. 79 - 106.
10. Bilinkis Y. O diele L.N. Tolstoj: Eseje. - Ľ.: Sov. spisovateľ, 1959. - 359 s.
11. Bocharov S.G. „Vojna a mier“ L.N. Tolstoy // Tri majstrovské diela ruskej klasiky. - M.: Umelec. Lit-ra, 1971. - S. 7 - 106.
12. Breitburg S.M. Spomienky „Natashy Rostovej“ // Kuzminskaya T.A. Môj život doma a v Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - S. 3 - 21.
13. Bursov B.I. L.N. Tolstoj: Seminár. - L.: Uchpedgiz. Leningr. odbor, 1963. - 433 s.
14. Bursov B.I. Lev Tolstoj a ruský román. - M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1963. - 150 s.
15. Bursov B.I. Lev Tolstoj: Ideologické hľadanie a tvorivá metóda. 1847 - 1862. - M.: Goslitizdat, 1960. - 405 s.
16. Veresajev V.V. Život života: O Dostojevskom a L. Tolstom: Apollo a Dionýz (o Nietzsche). - M.: Politizdat, 1991. - 336 s.
17. Vinogradov V.V. O Tolstého jazyku // Literárne dedičstvo. - M., 1939. T. 35 - 36. - S. 200 - 209.
18. Gudziy N.K. Lev Tolstoj: Kriticko-biografická esej. - 3. vydanie, prepracované. a dodatočné - M.: Goslitizdat, 1960. - 212 s.
19. Gurevič A.M. Puškinove texty vo vzťahu k romantizmu (o morálnom a estetickom ideáli básnika) // Problémy romantizmu: Zbierka. 2: So. čl. - M.: Umenie, 1971. - S. 203 - 219.
20. Gusev N.N. Lev Nikolajevič Tolstoj: Materiály pre biografiu od roku 1828 do roku 1855. - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1954. - 718 s.
21. Gusev N.N. Lev Nikolajevič Tolstoj: Materiály pre biografiu od roku 1855 do roku 1869. - M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1957. - 913 s.
22. Dal V.I. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka: V 4 zväzkoch T. 2: I - O. - M.: Ruský jazyk, 1979. - 779 s.
23. Ermilov V. Tolstoy umelec a román „Vojna a mier“. - M.: Goslitizdat, 1961. - 275 s.
24. Zhikharev S.A. Zápisky zo súčasníka. - Petrohrad, 1859. - 485 s.
25. Záborová R. Notebooky M.N. Tolstoj ako materiál pre „Vojnu a mier“ // ruskú literatúru. - 1961. - Číslo 1. - S. 23 - 31.
26. Kandiev B.I. Epický román L.N. Tolstého "Vojna a mier": komentár. - M.: Školstvo, 1967. - 390 s.
27. Obrazy ruského života za starých čias: Zo zápiskov N.V. Sushkova // Raut na rok 1852: So. - M., 1852. - S. 470 - 496.
28. Kuzminskaya T.A. Môj život doma a v Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - 419 s.
29. Lev Nikolajevič Tolstoj: So. čl. o kreativite / Ed. N.K. Gujii. - M.: Vydavateľstvo Mosk. Univerzita, 1955. - 186 s.
30. Lev Nikolajevič Tolstoj: Index literatúry / Štát. Verejná knižnica pomenovaná po. M.E. Saltykova-Shchedrin; Comp. E.N. Žilina; vyd. N.Ya. Moraczewski. - Ed. 2., rev. a dodatočné - L., 1954. - 197 s.
31. Lev Tolstoj: Problémy tvorivosti / Redakčná rada: M.A. Karpenko (ed.) a ďalší - Kyjev: Vishcha School, 1978. - 310 s.
32. Lermontov M.Yu. Zbierka cit.: V 4 zväzkoch T. 1. - M.-L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1961. - 754 s.
33. Lesskis G. Leo Tolstoy (1852 - 1969): Druhá kniha cyklu „Puškinova cesta v ruskej literatúre“. - M.: OGI, 2000. - 638 s.
34. Leusheva S.I. Roman L.N. Tolstého "Vojna a mier". - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - M., 1957. - 275 s.
35. Libedinskaya L. Živí hrdinovia. - M.: Literatúra pre deti, 1982. - 257 s.
36. Lomunov K.N. Lev Tolstoj v modernom svete. - M.: Sovremennik, 1975. - 492 s.
37. Lomunov K.N. Lev Tolstoj: Esej o živote a diele. - 2. vyd., dod. - M.: Det. Lit-ra, 1984. - 272 s.
38. Maimin E.A. Lev Tolstoj: Cesta spisovateľa. - M.: Nauka, 1978. - 190 s.
39. Mann T. Zbierka. op.: O 10. t. - M., 1960. - T. 9. - 389 s.
40. Martin du Gard R. Spomienky // Zahraničná literatúra. - 1956. - Číslo 12. - S. 85 - 94.
41. Merežkovskij D.S. L. Tolstoj a Dostojevskij. Veční spoločníci / Pripravení. text, doslov M. Ermolová; Komentujte. A. Arkhangelskaja, M. Ermolaeva. - M.: Republika, 1995. - 624 s.
42. Myshkovskaya L.M. Majstrovstvo L.N. Tolstoj. - M.: Sov. spisovateľ, 1958. - 433 s.
43. Naumova N.N. L.N. Tolstoj v škole. - L., 1959. - 269 s.
44. Odinokov V.G. Poetika románov L.N. Tolstoj. - Novosibirsk: Veda. Sibirsk odbor, 1978. - 160 s.
45. Prví ilustrátori diel L.N. Tolstoj / Zostavili T. Popovkina, O. Ershova. - M., 1978. - 219 s.
46. Potapov I.A. Roman L.N. Tolstého "Vojna a mier". - M., 1970.
47. Pudovkin V. Vybrané články. - M., 1955.
48. Pushkin A.S. Poly. zber Op.: V 10 zväzkoch T. 3. - 2. vyd. - M., L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1957. - 582 s.
49. Príbehy starej mamy, zo spomienok piatich generácií, zaznamenané a zozbierané jej vnukom D. Blagovom. - Petrohrad, 1885. - 319 s.
50. Rodionov N.S. Dielo L.N. Tolstého nad rukopismi „Vojna a mier“ // zbierka Yasnaya Polyana: Literárne kritické články a materiály o živote a diele L.N. Tolstoj. Rok 1955 / Museum-Estate of L.N. Tolstoy Yasnaya Polyana. - Tula: Kniha. vydavateľstvo, 1955. - S. 73 - 85.
51. Roman L.N. Tolstého „Vojna a mier“ v ruskej kritike: So. čl. / Comp. I.N. Suché. - L.: Vydavateľstvo Leningr. Univerzita, 1989. - 408 s.
52. Saburov A.A. "Vojna a mier" L.N. Tolstoj. Problematika a poetika. - M.: Vydavateľstvo Mosk. Univerzita, 1959. - 599 s.
53. Sverbeev D.N. Poznámky. T. 1. 1799 - 1826. - M., 1899. - 363 s.
54. Skaftymov A.P. Morálne hľadania ruských spisovateľov: Články a štúdie o ruských klasikoch / Zostavil E. Pokusaev. - M.: Umelec. Lit-ra, 1972. - 541 s.
55. Skaftymov A.P. Články o ruskej literatúre. - Saratov: Kniha. vydavateľstvo, 1958. - 389 s.
56. Tolstoj a o Tolstom: So. 3 / Ed. N.N. Guseva, V.G. Čertková. - M., 1927. - 219 s.
57. Troyat A. Lev Tolstoj: Prel. od fr. - M.: Eksmo, 2005. - 893 s.
58. Fogelson I.A. Literatúra učí. 10. ročník - M.: Školstvo, 1990. - 249 s.
59. Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L.N. Tolstoy „Vojna a mier“: Učebnica. dedina - M.: Vyššie. škola, 1983. - 112 s.
60. Khrapchenko M.B. Lev Tolstoj ako umelec. - M.: Sov. spisovateľ, 1963. - 659 s.
61. Chernyshevsky N.G. O spoločnosti L.N. Tolstoj. - M.: Štátne vydavateľstvo umenia. Literárne, 1959. - 29 s.
62. Chicherin A.V. Vznik epického románu. - M.: Sov. spisovateľ, 1958. - 370 s.
63. Shklovsky V.B. Poznámky k próze ruských klasikov. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1955. - 386 s.
64. Shklovsky V.B. Beletria. Úvahy a analýzy. - M.: Sov. spisovateľ, 1959. - 627 s.
65. Eikhenbaum B. Lev Tolstoj. Kniha 2: 60-te roky. - M.-L.: GIHL, 1931. - 452 s.
66. Eikhenbaum B.M. Lev Tolstoj. Sedemdesiate roky. - Ľ.: Sov. spisovateľ, 1960. - 294 s.
Aplikácia
Plány hodín pre 10. ročník o tvorivosti L.N. Tolstého
Lekcia 1. "Aký umelec a aký psychológ!" Pár slov o spisovateľovi.
„Toto je pre nás, mladých ľudí, zjavenie, úplne nový svet,“ povedal Guy de Maupassant o Tolstom. Život L.N. Tolstoj je celá epocha, takmer celé 19. storočie, ktoré zapadá do jeho života aj diel.
Lekciu venovanú životu a tvorivej ceste spisovateľa možno viesť dvoma spôsobmi.
Prvou možnosťou je vypracovanie podrobného plánu.
1. Tajomstvo ľudského šťastia, tajomstvo zelenej palice je hlavným cieľom života L.N. Tolstoj.
2. Obdobie strát. Predčasná smrť rodičov. Úloha Yasnaya Polyana v živote chlapca. Myšlienky o živote, vášnivý sen o úspechu. Prvá láska. Na ceste ku kreativite.
3. Prijatie na Kazanskú univerzitu. Hľadanie seba: arabsko-turecký odbor a sen o diplomacii, právnická fakulta, odchod z univerzity. Túžba pochopiť a pochopiť svet je vášňou pre filozofiu, štúdium názorov Rousseaua. Vlastné filozofické experimenty.
4. Yasnaya Polyana. Z jedného extrému do druhého. Bolestivé hľadanie zmyslu života. Progresívne transformácie. Testovanie pera - prvé literárne náčrty.
5. Kde je to nebezpečné a ťažké. Testovanie seba. 1851 - cesta na Kaukaz bojovať proti horalom. Vojna je chápanie cesty ľudskej formácie.
6. Autobiografická trilógia: „Detstvo“ – 1852, „Dospievanie“ – 1854, „Mládež“ – 1857. Hlavnou otázkou je, aký by mal človek byť? O čo sa snažiť? Proces duševného a morálneho vývoja človeka.
7. Sevastopolský epos. Presun k dunajskej armáde, do bojujúceho Sevastopolu (1854) po neúspešnom odstúpení. Hnev a bolesť za mŕtvych, kliatba vojny, krutý realizmus v Sevastopol Stories.
8. Ideologické hľadania 50. - 60. rokov:
· Hlavným zlom je žalostná situácia mužov. "Ráno zemepána" (1856).
· Pocit blížiacej sa roľníckej revolúcie.
· Odsúdenie vládnucich kruhov a kázanie univerzálnej lásky.
· Svetonázorová kríza spisovateľa.
· Pokus nájsť odpovede na znepokojujúce otázky počas cestovania do zahraničia. "Lucerna".
· Myšlienka na výchovu nového človeka. Pedagogicko-výchovná činnosť. Otváranie škôl, vytváranie „ABC“ a kníh pre deti.
· Postoj k reforme. Aktívna účasť na verejnom živote, činnosť sprostredkovateľa mieru. sklamanie.
· Zmeny v osobnom živote. Manželstvo so Sofyou Andreevnou Bersovou.
1. Koncepcia a vznik románu "Vojna a mier" (1863 - 1869). Novým žánrom je epický román. "Myšlienka ľudí" v románe.
2. „Rodinná myšlienka“ v románe „Anna Karenina“ (1877). Osobné šťastie a šťastie ľudí. Rodinný život a ruský život.
3. Duchovná kríza 70. - 80. rokov. Čakať na revolúciu a neveriť v ňu. Zrieknutie sa života šľachtického kruhu. "Vyznanie" (1879 - 1882). Hlavná vec je chrániť záujmy roľníkov.
4. Intenzívne myšlienky o obnove znovuzrodenej duše, o pohybe od mravného úpadku k duchovnému znovuzrodeniu. Protest proti bezpráviu a lži spoločnosti - román "Vzkriesenie" (1889 - 1899).
5. Plač z duše - článok „Nemôžem byť ticho“ (1908). Obrana ľudí slovami.
6. Prenasledovanie vládou a cirkvou. Široko populárny.
7. Výsledkom tragédie je odchod z Yasnaya Polyana. Smrť na stanici Astapovo.
Druhou možnosťou je vytvorenie tabuľky. (Je použitý princíp uvedený v knihe I.A. Fogelsona „Literatúra učí“. Fogelson I.A. Literatúra učí. 10. ročník - M.: Vzdelávanie, 1990. - S. 60 - 62.).
|
Obdobia života |
Vnútorný stav |
Záznamy v denníku |
Diela odzrkadľujúce tento stav |
|
I. 1828 - 1849Kde začína osobnosť? Detstvo, dospievanie, mladosť. |
Formovanie zmyslu pre vlasť pod dojmom života v Yasnaya Polyana. Vnímanie krásy. Rozvíjanie zmyslu pre spravodlivosť - hľadanie „zelenej palice“. Zvýšený pocit sebauvedomenia počas študentských rokov. Čo je morálne a nemorálne? Hlavná vec: žiť pre iných, bojovať so sebou. |
„... bol by som najnešťastnejším z ľudí, keby som nebol našiel cieľ svojho života – spoločný a užitočný cieľ...“ (1847). "1. Cieľom každého konania by malo byť šťastie blížneho. 2. Uspokojiť sa s prítomnosťou. 3. Hľadajte príležitosti na konanie dobra..." Pravidlá na opravu: "Bojte sa nečinnosti a neporiadku... “. "Bojte sa klamstva a márnivosti...". „Zapamätajte si a zapíšte si všetky prijaté informácie a myšlienky...“. „Neverte myšlienkam zrodeným v hádke...“, atď. (1848). |
„detstvo“. "Dospievanie". "Mládež". (1852 - 1856) "Po plese" (188....) "Vojna a mier" (1863 - 1869). |
|
II. 1849 - 1851Prvé samostatné kroky. Yasnaya Polyana. Skúsenosti s nezávislým životom. |
Bolestivé pochybnosti o sebe, sklamanie, nespokojnosť. Hádať sa sám so sebou. Veľká pozornosť na sebavzdelávanie a sebavzdelávanie. Vzťah "majster - človek". Hlavná vec: hľadanie zmyslu života. |
"Študujte celý kurz právnych vied potrebný na záverečnú skúšku na univerzite." "Študujte praktickú medicínu a časť teoretickej." "Naučte sa francúzsky, nemecky, anglicky, taliansky a latinsky." "Študovať poľnohospodárstvo...". "Študujte históriu, geografiu a štatistiku...". "Študuj matematiku, gymnaziálny kurz." "Napíš dizertačnú prácu." "Dosiahnite priemerný stupeň dokonalosti v hudbe a maľbe atď." (1849) |
"Mládež". "Ráno majiteľa pozemku." "Lucerna". "Kaukazský väzeň" |
|
III. 1851 - 1855Svet vojny. servis. Druhá strana života. |
Uvedomenie si neľudskosti každej vojny. Strašný a hrozný pohľad. Ale spása spočíva v ruskom ľude, ktorý je hlavným hrdinom vojenských udalostí a v ktorom sú založené základy morálky. Hlavná vec je robiť dobro svojmu blížnemu. |
"Morálna sila ruského ľudu je veľká. V týchto ťažkých chvíľach pre Rusko sa objaví a vyvinie veľa politických právd..." Kedy, kedy konečne prestanem tráviť svoj život bez zmyslu a vášne, A cítiť hlbokú ranu v srdci, A neviem, ako ju zahojiť. |
"Nájazd". "Markerove poznámky" "Román ruského statkára." "Výrub lesa." "kozáci". "Kaukazský väzeň". "Hadji Murat" „Sevasto-poľské príbehy“. "Vojna a mier" |
|
IV. 60. - 70. roky.Hľadanie prameňov je pedagogicko-výchovná činnosť. Spisovateľská sláva. |
Túžba zmeniť svet prostredníctvom rozvoja vzdelávania. Hlavná vec: vzdelávať ľudí. |
"Zažil som dôležité a ťažké myšlienky a pocity... Všetky ohavnosti mojej mladosti mi pálili srdce hrôzou, bolesťou pokánia. Trpel som dlho." (1878). |
"Anna Karenina". "ABC". Knihy pre deti. |
|
V. 80. - 90. roky.Odmietnutie zo života šľachtického kruhu. Nekompromisný pro-test. Tolstoj. |
Prijatie ľudového života. Kritika štátu, korumpujúca podstata luxusu. Výzva k návratu k jednoduchému životu. Teória neodporovania zlu silou. Hlavná vec: mier podľa zákonov spravodlivosti. |
"Zloduchovia, ktorí okrádali ľudí, sa zhromaždili, naverbovali vojakov a sudcov, aby strážili ich orgie, a hodovali." (1881) |
"Vzkriesenie". „Vyznanie“. "Kreutzerova sonáta". "Otec Sergius" |
|
VI. 1900 - 1910Obrovské súvislosti. Exodus. |
Intenzívna duchovná práca. Vedomie nespravodlivosti panského života. Pokus o zosúladenie vášho učenia so životom. Vzdanie sa majetku, odchod z Yasnaya Polyana. Hlavná vec je, že je potrebné niečo urobiť. |
"72 rokov. V čo verím? - spýtal som sa. A úprimne som odpovedal, že verím v láskavosť: pokorný, odpúšťajúci, milujúci..." (1900). "Hovorí sa, vráťte sa do cirkvi. Ale v cirkvi som videl hrubý, zjavný a škodlivý podvod." (1902). „Som stále viac zaťažený týmto životom“ (1910). |
"Nemôžem byť ticho." |
Rozhovor o Tolstého živote a práci môžeme ukončiť myšlienkou, že gróf L.N. Tolstoy bol blízko k ľuďom a ľudia si pamätajú toto:
Tolstému, Yasnaya Polyana! -
Mal by som povedať kočišovi:
Len sa pozriem, len sa pozriem
Ako vyzerá génius zblízka.
Tu sedí a mračí sa,
Pri tom slávnom stole,
Kde hrdinovia ožili v slove,
Tí, ktorí v minulosti zachránili Rusko.
Ako umne kosí mužov
V bielej košeli vpredu,
A slávna mikina
Zavesiť na klinec, hádam.
Zabúdajúc, že je gróf,
S každým ide k prameňu.
A aká svetová sláva je tam,
Keď je blízko muža.
A veriť vo svetské šťastie,
Na nespokojnosť úradov
Vo svojej škole Yasnaya Polyana
Učí roľnícke deti.
Mal by som to povedať kočišovi
Je príliš neskoro:
Tolstoj je už dávno preč.
Ale akoby ho identifikovali ľudia, ktorých stretol,
Chystá sa vrátiť do kancelárie.
A ako rieky k oceánu,
Cesty vedú tadiaľto.
Tolstému v Yasnaya Polyana
Ľudia na celom svete sa snažia.
Lekcia 2. „Ako epický spisovateľ je Tolstoj naším spoločným učiteľom.“ História vzniku románu „Vojna a mier“. Vlastnosti žánru.
"Vo všetkom sa chcem dostať k samotnej podstate." Týmito slovami B.L. Pasternak, môžete začať prvú lekciu o „vojne a mieri“, pretože L. N. sa chcel dostať k samotnej podstate. Tolstého, koncipujúceho svoj veľkolepý epos. Spisovateľ Tolstoj sa vždy vyznačoval ambivalentným postojom k životu. V jeho diele je život daný v jednote, spájajúc spisovateľov záujem o „dejiny ľudskej duše“ a „dejiny celého ľudu“.
Preto, keď v polovici 50. rokov. Preživší Decembristi sa začali vracať zo Sibíri, spisovateľ v tom videl historickú udalosť aj stav človeka, ktorý zažil túto neuveriteľnú udalosť.
Tvorbu plánu určil sám
1856 - začiatok plánu.
"V roku 1856 som začal písať príbeh so známym smerom a hrdinom, ktorým by mal byť decembrista vracajúci sa so svojou rodinou do Ruska."
1825 - povstanie dekabristov.
"Nedobrovoľne som sa presťahoval zo súčasnosti do roku 1825, do éry bludov a nešťastí môjho hrdinu."
1812 - vojna.
"Aby som mu porozumel, potreboval som sa preniesť do jeho mladosti a jeho mladosť sa zhodovala so slávnou érou Ruska v roku 1812."
1805 - 1807 - zahraničné kampane ruskej armády.
"Hanbil som sa písať o našom triumfe v boji proti Bonapartovmu Francúzsku bez toho, aby som opísal naše zlyhania a našu hanbu."
Román reflektuje problémy začiatku storočia aj jeho polovice. Preto sa zdá, že román má dve roviny: minulosť a súčasnosť.
Problémy začiatku storočia:
1. "Najviac zo všetkého som v románe miloval ľudové myslenie." Hlavným problémom je osud ľudí, ľudia sú základom morálnych základov spoločnosti.
2. "Kto je skutočný hrdina?" - spoločenská úloha šľachty, jej vplyv na život spoločnosti a krajiny.
3. Pravé a falošné vlastenectvo.
4. Účelom ženy je zachovať rodinný krb.
Problémy v polovici storočia:
1. Osud ľudu, otázka zrušenia poddanstva - reformy 60. rokov.
2. Postupné stiahnutie šľachty z „arény“ boja, platobná neschopnosť šľachty, začiatok spoločného hnutia.
3. Otázka vlastenectva spojená s porážkou v Krymskej vojne.
4. Otázka oslobodenia žien, jej vzdelania, emancipácie žien.
Román má 4 zväzky a epilóg:
I. zväzok - 1805.
Zväzok II - 1806 - 1811.
Zväzok III - 1812.
Zväzok IV - 1812 - 1813.
Epilóg - 1820.
Spolupráca s triedou na identifikácii špecifík žánru epického románu:
1. Vysvetlenie pojmu „epický román“. Epický román je najväčšou a najmonumentálnejšou formou epickej literatúry. Hlavnou črtou eposu je, že stelesňuje osudy národov, samotný historický proces. Epos charakterizuje široký, mnohostranný, ba až ucelený obraz sveta vrátane historických udalostí, podoby každodennosti, viachlasného ľudského zboru, hlbokých myšlienok o osude sveta a intímnych zážitkov. Preto veľký objem románu, často niekoľko zväzkov. (Podľa „Slovníka literárnych pojmov“ spracoval L.I. Timofeev).
2. Identifikácia čŕt eposu v románe „Vojna a mier“.
· Obrazy ruských dejín (bitky pri Schöngrabene a Slavkove, Tilsitský mier, vojna 1812, požiar Moskvy, partizánske hnutie).
· Udalosti spoločenského a politického života (slobodomurárstvo, zákonodarná činnosť Speranského, prvé organizácie dekabristov).
· Vzťahy medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi (premeny Pierra, Andreja; vzbura bogucharovských roľníkov, rozhorčenie moskovských remeselníkov).
· Zobrazovanie rôznych segmentov obyvateľstva (miestne, Moskva, Petrohradská šľachta; úradníci; armáda; roľníci).
· Široká panoráma každodenných scén šľachtického života (plesy, recepcie vo vysokej spoločnosti, večere, poľovačky, návšteva divadla atď.).
· Obrovské množstvo ľudských postáv.
· Dlhé trvanie (15 rokov).
· Široké pokrytie priestoru (Petrohrad, Moskva, panstvá Lysé hory a Otradnoe, Rakúsko, Smolensk, Borodino).
Tolstého plán si teda vyžadoval vytvorenie nového žánru a iba epický román mohol stelesniť všetky autorove podmienky.
John Galsworthy o „Vojne a mieri“ napísal: „Ak by som mal pomenovať román, ktorý zodpovedá srdcu zostavovateľov literárnych dotazníkov takej definícii: „najväčší román na svete“, vybral by som si „Vojna a mier“. .“
· Ako sa začína román?
· Čo je na tomto začiatku jedinečné?
· Aká je intonácia prvých kapitol? Je to opodstatnené?
· Ako sa svet románu mení z jednej scény na druhú?
Záver. Hlavné umelecké techniky, ktoré Tolstoj použil na vytvorenie panorámy ruského života, sú:
1. Technika porovnávania a kontrastu.
2. "Odtrhnutie všetkých a každej masky."
3. Psychológia rozprávania - vnútorný monológ.
Lekcie 3 - 5. "Poctivo žiť...". Životné úlohy hrdinov románu „Vojna a mier“ od Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova
Na začiatku hodiny úryvok z listu L.N. Tolstoy, ktorý vysvetľuje svoju životnú pozíciu:
"Ak chcete žiť čestne, musíte bojovať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a vzdať sa a začať znova a znova sa vzdať a vždy bojovať a prehrávať. A pokoj je duchovná podlosť." (Z listu L.N. Tolstého z 18. októbra 1857).
Práca na lekcii sa môže vykonávať v 4 skupinách:
Skupina 1 - „životopisci“ princa Andreja, stavajú životnú cestu hrdinu.
Skupina 2 - „pozorovatelia“, určujú autorove techniky používané na vytvorenie obrazu Andreja Bolkonského.
Skupina 3 - „biografi“ Pierra Bezukhova, stavajú životnú cestu hrdinu.
Skupina 4 - „pozorovatelia“, určujú autorove techniky používané na vytváranie a rozvíjanie obrazu Pierra.
Počas práce s triedou si môžete zapísať hlavné body pri riešení problému lekcie vo forme tabuľky.
Všeobecné ponaučenia. Cesta Tolstého obľúbených hrdinov je cestou k ľuďom. Až keď sú na poli Borodino, pochopia podstatu života – byť blízko ľuďom, pretože „nie je veľkosť tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda“.
|
Všeobecné obdobia: |
Bolkonského životná cesta."Cesta cti" |
Pozorovatelia obrazu Andreja Bolkonského. |
Životná cesta Pierra Bezukhova. "...vidíš, aký som milý a milý človek." |
Pozorovatelia obrazu Pierra Bezukhova. |
|
|
I. Prvé zoznámenie. Postoj k sekulárnej spoločnosti. |
Večer v salóne A.P. Scherer. Vzájomné vzťahy s ostatnými. Prečo je tu „cudzinec“? v. 1. časť 1. kap. III - IV. |
Portrét. Porovnanie s inými hrdinami. Reč. |
Pôvod. Večer v A.P. Ona-rer. Postoj k druhým. Odkiaľ si prišiel? Ako sa správa? v. 1. časť 1. kap. II - V. |
Portrét. Reč. Správanie. Porovnanie s inými hrdinami. |
|
|
II. "Životné chyby", chybné sny a činy sú krízou. |
Služba v armáde v Kutuzovovom veliteľstve. Postoj k dôstojníkom a dôstojníci k nemu. Tajný sen o hrdinstve. v. 1. časť 1. kap. III, XII. |
Portrét. Reč. Správanie. Porovnanie s inými hrdinami. |
Zábava v spoločnosti Anatolija Kuragina. Príbeh so štvrťročníkom. Bojujte sami so sebou, so svojimi protichodnými impulzmi. Zväzok 1 Časť 1 Ch. VI, časť 3. Ch. I - II. Zväzok 2. Časť 1. Ch. IV - VI. Manželstvo s Helen Kuraginou. Uvedomenie si šialenosti tohto kroku. Postupný konflikt so sekulárnym prostredím. v. 2. časť 2. kap. ja |
Portrét. Reč. Správanie. Vnútorný monológ. |
|
|
Shengraben. Prečo sa princ Andrei pridal k Bagrationovej armáde? Účel bitky Shengra-Ben. Epizóda na batérii Tushin. |
Vnútorný monológ. Reč. |
||||
|
Vojnová rada po bitke. Princov čestný čin. Andrey. Pocit, že „toto všetko nie je správne“. Zväzok 1. Časť 2. Ch. XXI. |
Správanie. |
||||
|
Austerlitz. Výkon knihy. Andrey. Rana. "Stretnutie" s idolom Napoleonom. Pocit bezvýznamnosti toho, čo sa deje. Zväzok 1. Časť 3. Ch. XVI - XIX. |
Vnútorný monológ. Scenéria. |
||||
|
III. Duchovná kríza. |
Návrat po zranení. Smrť jeho manželky. Sklamanie v ambicióznych snoch. Túžba odsťahovať sa zo spoločnosti, obmedziť sa na rodinné problémy (výchova syna). v. 2. časť 2. kap. XI. |
Portrét (očí). Vnútorný monológ – uvažovanie. |
Duchovná kríza. |
||
|
IV. Postupné prebúdzanie z morálnej krízy a túžba byť užitočný pre vlasť; sklamanie; kríza. |
Progresívne transformácie v statkoch. Zväzok 2 Časť 3 Kap. ja |
Postupné „prebúdzanie sa“ z krízy. Túžba po morálnom zlepšení; Slobodomurárske liečenie. Pokus o reorganizáciu činnosti slobodomurárskych lóží. v. 2. časť 2. kap. III, XI, XII, zväzok 2. časť 3. kap. VII. Pokus o prospech roľníkov; premeny v obci. v. 2. časť 2. kap. X. Sklamanie vo verejnom aj osobnom snažení. Zväzok 2. Časť 5. Ch. ja |
|||
|
Návšteva Otradného (statok Rostov) vo veciach opatrovníctva. Stretnutie s dubom. Rozhovor s Pierrom na trajekte. Zväzok 2. Časť 3. Ch. I - III. |
Portrét. Vnútorný monológ. Scenéria. |
||||
Účasť na Speranského legislatívnej činnosti a sklamanie z nej. Zväzok 2. Časť 3. Ch. IV - VI, XVIII.Láska k Natashe a rozchod s ňou. |
|||||
|
V. princ Andrey počas vojny v roku 1812. Priblížiť sa k ľuďom, vzdať sa ambicióznych snov. |
Odmietnutie slúžiť v ústredí. Vzťahy s dôstojníkmi. Zväzok 3. Časť 1. Ch. XI, časť 2. Ch. V, XXV.Postoj vojakov k princovi. Andrey. Čo naznačuje skutočnosť, že bol nazývaný „náš princ“? Ako hovorí Andrej o obrane Smolenska? Jeho myšlienky o francúzskych útočníkoch. Účasť v bitke pri Borodine, zranený. Zväzok 3. Časť 2. Ch. IV - V, XIX - XXXVI. |
Portrét. Vnútorný monológ. Vzťahy s inými postavami. |
Pierre a vojna z roku 1812. Na poli Borodino. Raevsky Kurgan - pozorovanie bojovníkov. Prečo sa Pierre nazýva „náš gentleman“? Úloha Borodina v živote Pierra. Myšlienka zabiť Napoleona. Život v opustenej Moskve. Zväzok 3. Časť 1. Ch. XXII, časť 2. kap. XX, XXXI - XXXII, časť 3. Ch. IX, XXVII, XXXIII - XXXV. |
Portrét. Vnútorný monológ. |
|
|
VI. Posledné chvíle života. Smrť A. Bolkonského. Ďalší osud Pierra Bezukhova. |
Stretnutie s Anatolijom Kuraginom v nemocnici - odpustenie. Stretnutie s Natašou znamená odpustenie. Zväzok 3. Časť 2. Ch. XXXVII, zväzok 3. časť 3. kap. XXX – XXXII. |
Portrét. Vnútorný monológ. |
Úloha zajatia v osude Pierra. Zoznámenie sa s Platonom Karataevom. v. 4. časť 1. kap. X - XIII. |
Portrét. Porovnanie s inými hrdinami. |
|
|
VII. Po vojne s Napoleonom. (Epilóg). |
Synom Andreja Bol-konského je Niko-lenka. Rozhovor s Pierrom, v ktorom existuje predpoklad, že by sa Andrei stal členom tajnej spoločnosti. Epilóg. Časť 1. Ch. XIII. |
Portrét. Reč. |
Úloha rodiny v Pierreovom živote. Láska k Natashe a Natašina láska. Účasť v tajných spoločnostiach. Epilóg. Časť 1. Ch. V. |
Portrét. Reč. |
Lekcia 6. "Čo je krása?" Ženské obrázky v románe "Vojna a mier"
Básnik 20. storočia Nikolaj Zabolotskij povedal o tomto probléme takto:
Čo je krása
a prečo ju ľudia zbožňujú?
Je nádobou, v ktorej je prázdnota,
Alebo oheň plápolajúci v nádobe.
Zvláštnosti správania L.N Tolstoj vo svojom zobrazení vnútorného sveta hrdinov N.G. Chernyshevsky to nazval „dialektikou duše“, čo znamená vývoj založený na vnútorných rozporoch. Ženská povaha v zobrazení spisovateľa je rozporuplná a nestála, ale oceňuje a miluje ju:
· strážca ohniska, základ rodiny;
· vysoké morálne zásady: láskavosť, jednoduchosť, nezištnosť, úprimnosť, spojenie s ľuďmi, pochopenie problémov spoločnosti (vlastenectvo);
· prirodzenosť;
· pohyb duše.
Z týchto pozícií pristupuje k svojim hrdinkám a zaobchádza s nimi nejednoznačne.
Čo možno povedať o hrdinkách románu na základe postoja autora k nim?
Práca so slovnou zásobou: Rozdeľte tieto slová, korelujte ich s rôznymi skupinami hrdiniek - to budú ich hlavné črty.
Ješitnosť, arogancia, láska, milosrdenstvo, pokrytectvo, nenávisť, zodpovednosť, svedomie, nezištnosť, vlastenectvo, štedrosť, karierizmus, dôstojnosť, skromnosť, póza.
Mali by ste sa zamerať na jeden obrázok, podrobne ho preskúmať a zvyšok dať v porovnaní s ním.
Napríklad Natasha Rostová. "Podstatou jej života je láska."
1. Stretnutie s Natašou počas menín (zv. 1. časť 1. kapitoly 8, 9, 10, 16).
· Porovnajte portrét Natashe, Sonyy a Very. Prečo autor v jednom zdôrazňuje „škaredú, ale živú“, v inom „štíhlu, miniatúrnu brunetku“, v treťom „chladnú a pokojnú“?
· Čo dáva porovnanie s mačkou na pochopenie obrazu Sonyy? "Mačička, ktorá naňho civela očami, sa zdalo, že je každú sekundu pripravená hrať a prejaviť celú svoju mačaciu povahu."
V príbehu „Detstvo“ Tolstoj napísal: „V jednom úsmeve sa skrýva to, čo sa nazýva krása tváre: ak úsmev dodáva tvári krásu, potom je tvár krásna, ak ju nezmení, potom je obyčajná; ak to pokazí, tak je zle.“
· Sledujte, ako sa hrdinky usmievajú:
Natasha: „smiala sa niečomu“, „všetko sa jej zdalo smiešne“, „smialo sa tak hlasno a nahlas, že sa každý, dokonca aj hlavný hosť, smial proti svojej vôli“, „cez slzy smiechu“, „prepukol v jej zvonivý smiech“.
Sonya: "Jej úsmev nemohol ani na chvíľu nikoho oklamať," "predstieraný úsmev."
Julie: "vstúpil do samostatného rozhovoru s usmievajúcou sa Julie."
Viera: "Verinu tvár však nezdobil úsmev, ako to zvyčajne býva, naopak, jej tvár sa stala neprirodzenou, a preto nepríjemnou."
Helen : „čo bolo vo všeobecnom úsmeve, ktorý vždy zdobil jej tvár“ (zv. 1. časť 3, kapitola 2).
· Porovnajte vysvetlenia Sonya a Nikolai, Natasha a Boris.
· Ako sa menia tváre Sonye a Natashe, keď plačú?
· Porovnajte správanie A.M. Drubetskaya na večeri s A.P. Scherer, na meniny Rostovovcov a počas smrti grófa Bezukhova (zv. 1. časť 1. kapitola 18, 19, 20, 21, 22).
· Porovnajte Natashu Rostovú a princeznú Maryu. Čo majú spoločné? (zv. 1. časť 1. kapitola 22, 23). Prečo ich autor kreslí s láskou?
· Prečo autor spája Sonyu a Lisu Bolkonskaya na základe jednej črty: Sonya je mačka, Lisa je „brutálny výraz veveričky“?
· Spomeňte si na večer v A.P. Scherer. Ako sa tam hrdinky správajú?
1. Správanie Nataši počas Nikolajovho návratu (zv. 2. časť 1. kapitola 1).
· Porovnajte správanie Sonya, Natasha a Vera.
· Ako veta „Natasha sa zamilovala hneď od chvíle, keď vstúpila na ples“ odhaľuje Natašin stav? (zv. 2. časť 1. kapitola 12)?
· Pozorovaním slovies v scéne „Evening at Yogel’s“ nám povedzte o Natashinom stave (zv. 2. časť 1. kapitola 15).
1. Nataša v Otradnoye. Mesačná noc (zv. 2. časť 3. kapitola 2).
· Porovnajte správanie Sonya a Natasha.
· Čo cítil princ Andrei v Natashe?
1. Natasha’s first ball (zväzok 2. časť 3. kap. 15 - 17).
· Čo prilákalo princa Andreyho na Natashe?
· Čo v nej mohol vidieť a cítiť?
· Prečo Andrei spojil svoje nádeje do budúcnosti práve s ňou?
1. Nataša u strýka (zv. 2. časť 4. kapitola 7).
· Skutočná krása duše a ducha ľudí v Strýkovej piesni a Natašinom tanci. Ako táto epizóda odhalí Natašin charakter?
1. Epizóda s Anatolom a rozchod s Andrey.
· Porovnajte správanie Natashy v divadle so správaním Heleny na večeri A.P. Scherer. (zv. 2. časť 4. kapitola 12 - 13).
· Ako sa Natasha mení pod vplyvom Heleny?
1. Nataša v období duchovnej krízy (zv. 3. časť 1. kapitola 17).
· Čo znamená skutočnosť, že Nataša stratila svoju veselosť?
· Čo jej pomáha vrátiť sa späť do života? ( Modlitba).
1. Stav počas vojny 1812.
· Aké vlastnosti Natashe odhaľuje scéna odovzdávania vozíka raneným? (zv. 3. časť 4. kapitola 16).
· Prečo Tolstoj spája Natašu a zraneného Andreja? (Zv. 4. Časť 4. Kap. 31 - 32).
· Akú duchovnú silu obsahuje Nataša, ktorá pomáha svojej matke po Peťinej smrti? (Zv. 4. Časť 4. Kapitola 2).
1. Rodinné šťastie. (Epilóg časť 1. kapitoly 10 - 12). Ako sa Tolstého myšlienka o ženskom mieste v spoločnosti naplnila podľa obrazu Natashy?
Záver. Natasha, rovnako ako ostatní milovaní hrdinovia, prechádza náročnou cestou hľadania: od radostného, nadšeného vnímania života, cez zdanlivé šťastie zo zasnúbenia s Andrejom, cez životné chyby - zradu Andreja a Anatola, cez duchovnú krízu. a sklamaním v sebe, cez znovuzrodenie pod vplyvom nevyhnutnosti pomoci blízkym (matke), cez vysokú lásku k zranenému princovi Andrejovi - pochopiť zmysel života v rodine v úlohe manželky a matky.
Lekcia na túto tému môže obsahovať množstvo písomných prác:
1. Postrehy k dynamike Natašinho portrétu.
2. Hľadá najcharakteristickejšie detaily v portrétoch rôznych hrdiniek.
3. Porovnanie hrdiniek (Natasha Rostova - princezná Marya - Helen - Sonya).
4. Vonkajšie a vnútorné vlastnosti:
· krásna alebo škaredá?
· stav mysle, schopnosť prežívania, lojalita, vnímavosť, láska, prirodzenosť.
Lekcia 7. „Myseľ mysle“ a „myseľ srdca“. Rodina Rostov a rodina Bolkonských
Tolstoj zobrazuje rodiny Rostovcov a Bolkonských s veľkými sympatiami, pretože:
· sú účastníkmi historických udalostí, vlastenci;
· neláka ich karierizmus a zisk;
· majú blízko k ruskému ľudu.
|
Rostov |
Bolkonského |
||
1. Staršia generácia.Večer v A.P. Scherer. Porovnajte: - vzťahy medzi hosťami; - dôvody príchodu (externé - príjem vo vysokej spoločnosti - a vnútorné - osobné záujmy). |
Rodičia Rostovovcov sú chlebovo-maslo, prostoduchí, jednoduchí, dôverčiví, veľkorysí (epizóda s peniazmi pre A.M. Drubetskoya; Mitenka, Sonya, vychovaná v ich rodine). Vzťah medzi rodičmi je vzájomný rešpekt, rešpekt (liečba). Pozícia matky je pozícia pani domu (meniny). Postoj k hosťom je srdečný ku každému bez čestných hodností (meniny). |
Starý princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij je tvrdohlavý a panovačný starec, ktorý sa pred ničím neklania. Hlavný generál pod vedením Pavla I. bol vyhnaný do dediny. Hoci mal už za novej vlády povolený vstup do hlavných miest, nemohol si odpustiť urážku a naďalej žil v Lysých horách. Za neresť považoval len nečinnosť a poverčivosť a za cnosti aktivitu a inteligenciu. "Neustále som bol zaneprázdnený buď písaním memoárov, výpočtami z vyššej matematiky, otáčaním taba-kerkov na stroji alebo prácou v záhrade a pozorovaním budov." Hlavná vec je česť. |
|
|
2. Rodinné vzťahy medzi dospelými a deťmi. |
Dôvera, čistota a prirodzenosť (príbehy Natašinej mamy o všetkých jej záľubách). Vzájomná úcta, túžba pomáhať bez nudných prednášok (príbeh Nikolajovej straty). Sloboda a láska, absencia prísnych výchovných noriem (správanie Nataši počas jej menín; tanec grófa Rostova). Lojalita k rodinným vzťahom (Nicholas sa nevzdal otcových dlhov). Hlavná vec vo vzťahu je láska, život podľa zákonov srdca. |
Vzťahy bez sentimentality. Otec je nespochybniteľnou autoritou, hoci „s ľuďmi okolo seba, od svojej dcéry až po sluhov, ... bol tvrdý a vždy náročný, a preto, bez toho, aby bol krutý, vzbudzoval strach a úctu k sebe“. Postoj úcty k otcovi, ktorý sa sám podieľal na výchove Mary, odmietajúci normy vzdelávania v súdnych kruhoch. Skrytá láska otca, muža (scéna smrti princa - posledné slová o princeznej Marye). Hlavná vec je žiť podľa zákonov mysle. |
|
|
3. Deti, vzťahy medzi nimi. Porovnaj: Správanie Ip-polita na večierku A.P. Scherer, kolotoče Anatolija Kuragina a Dolochova. |
Úprimnosť, prirodzenosť, láska, úcta k sebe navzájom (vysvetľujúce scény medzi Sonyou a Nikolajom, Natašou a Borisom). Záujem o svoj osud (Natasha - Sonya, Natasha - Nikolai). Aktivity: vášeň pre spev, tanec. Hlavná vec vo vzťahu je duša. |
||
|
4. Blízko k prírode. Častejšie žijú na panstvách - Ot-Radny, Lysé hory - ako v hlavných mestách. |
Schopnosť jemne vnímať prírodu (mesačná noc v Ot-radnoe; lovecká scéna, vianočné jazdy). Pocit harmónie medzi človekom a prírodou. |
Neustály život v Ot-radnoye je prirodzeným spojením s povahou princeznej Maryy a starého princa. Pochopenie večnosti a veľkosti prírody princom Andrejom (slavkovská obloha, opis dubu na ceste do Otradnoye). |
|
|
5. Postoj k ľuďom. |
Vnímanie národnosti je skôr v emocionálnej rovine (poľovnícka scéna, strýkova pieseň, Natašin tanec). |
Rozumné vnímanie problémov ľudí: transformácie v obci Bogu-charovo, zamerané na zlepšenie života roľníkov. Andrejov vzťah k vojakom. |
|
|
6. Vlastenectvo. Postoj k vojnám. Porovnaj: - postoj k vojne na večeri A.P. Scherer, - správanie vo vojne Zherkov, Boris Drubetsky, Anatoly. |
Úprimné vlastenectvo, bolesť za vlasť. Mikuláš bojuje vo vojne; Peťa, ešte len chlapec, ide v roku 1812 so súhlasom rodičov do vojny a v prvej bitke zahynie. Natasha požaduje, aby boli vozíky odovzdané zraneným. Rostovovci opúšťajú svoje domovy, ako mnohí obyvatelia. |
Hlboký patriotizmus otca aj detí.Andrei bojuje počas vojny v rokoch 1805 - 1807, ide do Bagrati-onovho oddelenia, v roku 1812 - opúšťa veliteľstvo, velí pluku (vojaci ho nazývajú „náš princ“). Sám starý Bolkonskij sa snaží brániť svoju zem. Princezná Marya odmietne záštitu Francúzov a opustí Lysé hory, ktoré by mali Francúzi dobyť. |
|
|
7. Nevýhody. |
Láskavosť je niekedy vonkajšia (Soniin príbeh). Niekedy Mikulášova krutosť voči sedliakom. Nepraktickosť a extravagancia otca Rostova. |
Ťažká, niekedy sebecká postava starého Bolkonského (príbeh mademoiselle Burien). |
|
|
Natasha je Tolstého obľúbená hrdinka, ideálna žena stelesnená v rodine. |
Princezná Marya je tiež ideálna žena, podľa Tolstého, jeho milovanej hrdinky, schopnej byť strážkyňou krbu. |
||
Podobné dokumenty
Vlastnosti konštrukcie ženských obrazov v románoch F.M. Dostojevského. Obraz Sonyy Marmeladovej a Dunya Raskolnikovej. Rysy konštrukcie vedľajších ženských postáv v románe F.M. Dostojevského "Zločin a trest", základy ľudskej existencie.
kurzová práca, pridané 25.07.2012
Hlavné míľniky v tvorivej biografii A.M. Remizovej. Vlastnosti autorovho špecifického tvorivého štýlu. Princípy organizácie znakového systému. Charakteristika obrazov kladných hrdinov románu a ich antipódov. Všeobecné trendy v zobrazovaní ženských obrazov.
práca, pridané 09.08.2016
Štúdium histórie vzniku epického románu L. Tolstého „Vojna a mier“. Štúdia o úlohe statických a rozvíjajúcich sa ženských obrazov v románe. Opis vzhľadu, charakterových vlastností a svetonázoru Natashe Rostovej. Analýza vzťahu hrdinky s Andrejom Bolkonským.
prezentácia, pridané 30.09.2012
Roman L.N. Tolstého „Vojna a mier“ je grandióznym dielom nielen z hľadiska historických udalostí, ktoré sú v ňom opísané, ale aj z hľadiska rozmanitosti vytvorených obrazov, historických aj vynájdených. Obraz Natashy Rostovej je najpôvabnejším a najprirodzenejším obrazom.
esej, pridaná 15.04.2010
Životopis I.S. Turgenev a umelecká originalita jeho románov. Turgenevov koncept človeka a kompozícia ženských postáv. Obraz Asye ako ideálu „turgenevského dievčaťa“ a charakteristiky dvoch hlavných typov ženských obrazov v románoch I.S. Turgenev.
kurzová práca, pridané 6.12.2010
Charakteristika ženských postáv v románe F.M. Dostojevského „Idiot“. Originalita autorových stratégií. Umelecké prostriedky na odhaľovanie charakterov hrdiniek. Špecifiká zrakového vnímania. Radikálny obrat plánu: problém „obnovenia“ hrdiniek.
práca, pridané 25.11.2012
Miesto a úloha kreativity A.P Čechov vo všeobecnom literárnom procese konca XIX - začiatku XX storočia. Zvláštnosti ženských obrazov v príbehoch A.P. Čechov. Charakteristika hlavných postáv a špecifiká ženských obrazov v Čechovových príbehoch „Ariadne“ a „Anna na krku“.
abstrakt, pridaný 25.12.2011
História vzniku románu „Vojna a mier“. Systém obrazov v románe "Vojna a mier". Charakteristika sekulárnej spoločnosti v románe. Tolstého obľúbení hrdinovia: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Charakteristika „nespravodlivej“ vojny z roku 1805.
kurzová práca, pridaná 16.11.2004
Realizmus „v najvyššom zmysle“ je umeleckou metódou F. M. Dostojevského. Systém ženských obrazov v románe "Zločin a trest". Tragický osud Kateřiny Ivanovny. Pravda Sonyy Marmeladovej - ústrednej ženskej postavy románu. Sekundárne obrázky.
abstrakt, pridaný 28.01.2009
Opis obrazov princa Andreja Bolkonského (záhadný, nepredvídateľný, hazardný socialita) a grófa Pierra Bezukhova (tučný, nemotorný hýrivec a škaredá osoba) v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“. Vyzdvihnutie témy vlasti v dielach A. Bloka.