Hrdinské a mytologické eposy národov sveta. Mýtus a hrdinský epos rôznych národov. Prezentácia na danú tému

Snímka 1

Snímka 2

Epos. Termín epos prvýkrát predstavil v roku 1839 Ivan Sacharov v zbierke „Piesne ruského ľudu“. Populárny názov pre tieto diela je „starý muž, stará žena, stará žena“. „Ľahol som si na vrece pri vychudnutom ohni... a vyhrievajúc sa pri ohni som bez povšimnutia zaspal; Zobudili ma zvláštne zvuky: predtým som počul veľa pesničiek a básní..., ale takú melódiu som ešte nepočul. Živý, rozmarný a veselý, občas sa zrýchlil, občas sa zlomil a vo svojej harmónii pripomínal niečo prastaré, zabudnuté našou generáciou. Dlho som sa nechcel prebúdzať a počúvať jednotlivé slová piesne: bolo také radostné zostať v zajatí úplne nového dojmu...“ spomína zberateľ folklóru P. N. Rybnikov.

Snímka 3

Epos: fikcia alebo história s prvkami fantasy? Väčšina nám známych eposov vznikla v 9. – 12. storočí. V textoch eposov si však možno všimnúť ozveny udalostí a života oveľa neskorších období (16. a dokonca 19. storočie). Prečo sa to stalo? „Nie všetky udalosti a hrdinovia spievaní v eposoch zostali v pamäti potomkov. Predtým vytvorené diela boli prepracované vo vzťahu k novým udalostiam a novým ľuďom, niekedy boli výkony vykonané neskôr pripísané bývalým hrdinom. Tak sa v priebehu storočí vytvoril zvláštny svet eposov, ktorý spájal ľudí z rôznych storočí a období. Všetci kyjevskí hrdinovia sa tak stali súčasníkmi jedného kniežaťa Vladimíra, hoci museli bojovať s nepriateľmi, ktorí sužovali Rusko od 10. do 16. storočia.“

Snímka 4

Snímka 5

Snímka 6

Kyjevský cyklus eposov. Vlastnosti: Akcia sa odohráva v Kyjeve alebo v jeho blízkosti. V centre príbehu je princ Vladimír. Hlavná téma: ochrana ruskej krajiny pred nomádmi. Hrdinovia: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga a Mikula Selyaninovich.

Snímka 7

Snímka 8

Iľja Muromec. Hlavný hrdina ruských eposov, len zápletka jeho boja so Slávikom Zbojníkom má viac ako sto variácií. Do 30 rokov Iľja nečinne sedel, nevládal rukami a nohami, potom sa mu dostalo zázračného uzdravenia a hrdinskej sily od okoloidúcich kalikov (putujúcich pútnikov). Jeho osobnosť symbolizuje prechod od „starších“ hrdinov k „mladším“: poznal Svyatogora a podľa niektorých verzií mu pred smrťou preniesol časť svojej veľkej moci (podľa iných to Ilya odmietol) . V eposoch sa pred nami objavuje Ilya Muromets ako „starý kozák“, ktorý má pozoruhodnú silu, mocný a múdry.

Snímka 9

Snímka 10

Nikitich. Najpopulárnejší hrdina ruského eposu po Iljovi Muromcovi. Najinteligentnejší z epických hrdinov; stelesňuje vlastnosti, ktoré ľudia súhrnne označujú slovom „vedomosti“: vzdelanie, vynikajúca výchova, znalosť etikety, schopnosť hrať na harfe, inteligencia (Dobrynya hrá skvele šach). To všetko ho robí obzvlášť vhodným pre diplomatické úlohy: v eposoch často zastupuje záujmy kniežaťa Vladimíra v cudzích krajinách. Okrem uvedených vlastností je rovnako ako všetci hrdinovia odvážny a odvážny. Od detstva (od 12 alebo 15 rokov) Dobrynya ovládala zbrane.

Snímka 11

Snímka 12

Alesha Popovič. Najmladší zo slávnej trojice epických hrdinov, syn rostovského kňaza Levontia (zriedka Fedora). Je známy svojou okázalou zdatnosťou, vynaliezavosťou a hrdinskou odvahou, ako aj svojou horlivou povahou a chvastúnstvom. Alyosha je veselý, posmešný a má ostrý jazyk. Často poráža svojich nepriateľov nie silou, ale vojenskou prefíkanosťou: predstiera, že je hluchý a núti nepriateľa priblížiť sa, pod nejakou zámienkou núti nepriateľa otočiť sa atď.

Snímka 13

Snímka 14

Volga Svyatoslavovič (Volch Vseslavevič). Meno hrdinu Volkh naznačuje, že sa narodil veľký kúzelník, čarodejník. S prírodou je spojený narodením, tak ako bol celý život primitívneho človeka spojený s prírodou a zápasom s ňou. Predkovia Rusov, kým sa stali farmármi, záviseli od lovu, ktorý bol kedysi hlavnou formou obživy. Keď sa Volkh narodí, zvieratá, ryby a vtáky sa v strachu skryjú: narodí sa veľký lovec. Volkh vie, ako sa premeniť na zvieratá: chytá ryby vo forme šťuky, vtáky - meniace sa na sokola, lesné zvieratá - sivého vlka. Je to čarodejník a vlkolak. Volkh vie, ako sa premeniť na zvieratá: chytá ryby vo forme šťuky, vtáky - meniace sa na sokola, lesné zvieratá - sivého vlka. Je to čarodejník a vlkolak. Bojuje rovnakým spôsobom ako loví: prostredníctvom magických schopností, „prefíkanosti“.

Snímka 15

Snímka 16

Snímka 17

Mikula Selyaninovič. Oráč s pozoruhodnou silou. Volga Vseslavyevich sa s ním stretol, keď sa v sprievode čaty vydal na poctu do miest Gurchevets, Krestyanovets a Orekhovets. Orest Miller videl v Mikule prastaré božstvo poľnohospodárstva; teda jeho stretnutie s Volgou je stretnutím boha lovca s bohom oráča. Obrovská sila, schopnosť ľahko zdvihnúť pozemské ťahy (ktoré sa ukázali byť mimo moci mocného Svyatogora), ho približujú k takzvaným „starším“ hrdinom - najstarším postavám ruského eposu.

Epos (z gréckeho „slovo, príbeh“) odráža historickú minulosť, život ľudí.

V epose naráža človek a spoločnosť. Epos zahŕňa: rozprávku, bájku, príbeh, esej, báseň, príbeh, román, epos.

Spoločným znakom je objektívno-naratívny charakter.

Charakteristickým rysom je, že život sa objavuje z rôznych strán, v rôznych okamihoch. Hrdinom epického diela je zovšeobecnený obraz. Hrdina mal spravidla prototyp - konkrétnu osobu. Epos je najdôležitejším a jediným svedkom vzdialenej éry, ktorá zachovala ľudskú pamäť. Vracia sa k starovekým mýtom a odráža mytologickú predstavu človeka o okolitej realite. Vznikla v ústnej forme v generácii rozprávačov, získala obrazy, zápletky a potom sa upevnila do knižnej podoby. Každý prekladateľ nám tieto diela priniesol po svojom. Tie. epos je výsledkom kolektívnej tvorivosti, preto neexistuje žiadne autorstvo, s výnimkou „Illiady“ a „Odyssey“ Homera. V žánroch malej epickej formy (bájka, rozprávka, príbeh, esej) - zobrazuje sa jedna epizóda zo života hrdinu.

V žánroch strednej formy (príbeh) - uvádza sa celý rad epizód, t.j. obdobie života. Veľká epická forma (román, epos, báseň) - odhaľuje životnú cestu a charakter hrdinu.

Hlavnou témou Antického eposu je život rodiny, kľúčové momenty jej histórie.Moderným eposom je individuálna tvorivosť. Ale aj teraz hrdina plní svoju vlasteneckú povinnosť. Hrdinské piesne a rozprávky dali vzniknúť žánru básní. Vynikajúce pamiatky hrdinského eposu:

I. Sumer – „Príbeh o Gilgamešovi“ 1800. BC.

II. Indická – „Mahabharata“ 1000 pred Kristom. - bitka dvoch klanov o nadvládu v kráľovstve v hornej časti rieky Gangy.

III. Rytiersky epos

Beowulf - Anglicko

„Príbeh o Nibelungoch“ – Nemecko

„Pieseň môjho Cida“ – Španielsko

Staršia Edda - Island

„Rolandova pieseň“ – Francúzsko

"Kalevala" - karelsko-fínsky epos

Eposy Vladimir-Kyjev a Novogorod

"Olonkho" - legendy Yakutského ľudu.

Nart epos o kaukazských národoch (statočný kmeň)

"Dávid zo Sassoun" - arménsky

"Manas" je Kirgiz.

Ľudový epos inšpiruje básnikov, umelcov, režisérov a hudobníkov k tvorbe nových diel. Americký básnik Logfellow napísal „Pieseň Hiawatha“ na základe indického eposu.

Gruzínsky básnik Shota Rustaveli „Rytier v koži tigra“.

Neznámy ruský rozprávač „Príbeh Igorovej kampane“.

M. Lermontov "Pieseň o obchodníkovi Kalašnikovovi."

Epos neignorovali ani skladatelia. V hudbe sa rozvinul epický symfonický žáner. Napríklad Borodinova „Hrdinská symfónia“; Epická opera M. Musorgského „Chovanshchina“, „Sorochinskaya Fair“, „Princ Igor“ od Borodina, epické opery a rozprávkové opery Rimského-Korsakova „Sadko“, „Pskovitská žena“, „Legenda o neviditeľnom meste Kityazh“ .

Epická téma zanechala obrovskú stopu vo výtvarnom umení. Každý pozná Vasnetsovove obrazy: „Traja hrdinovia“, „Po bitke“, „Rytier na križovatke“, „Ivan Tsarevich“ a ďalšie.

20. Znaky pravoslávneho uctievania. Tri kruhy času. Vstupenka 17.1

Kresťanské uctievanie absorbuje skúsenosti pravoslávnej a katolíckej cirkvi z roku 2000. Bohoslužba je podobná divadelnému predstaveniu a spája mnoho umení. Dôležitú úlohu zohráva vnútorná výzdoba chrámu (ikony, fresky, náčinie), vokálna a zborová hudba, zvonenie a Slovo modlitby.

Všetko je navrhnuté tak, aby slúžilo nielen estetickému potešeniu, ale aj duchovnej premene človeka. Národné tradície ovplyvňujú aj bohoslužby. V strednej Afrike bohoslužbu sprevádzajú zvuky tom-tom, v Etiópii tanec kňazov, v Indii je súčasťou bohoslužby obrad prinášania kvetov ako dar.

V pravoslávnom uctievaní sa rozlišujú tri časové okruhy: denný (denný), týždenný a ročný. Cirkevný deň sa začína večer, keď na oblohe vychádza prvá hviezda, ktorá osvetľuje narodenie Spasiteľa (Betlehema). Preto sa prvá bohoslužba dňa nazýva vešpery. Pozostáva z čítania žalmov a chválospevov ďakujúcich Bohu za uplynulý deň. Vôňa kadidla symbolizuje modlitbu, ktorá stúpa do neba. V dávnych dobách bola večera spojená s inými modlitbami a pokračovala až do rána. Odtiaľ pochádza jeho názov – celonočné bdenie.

Matins sa vykonáva v ranných hodinách. V chráme sa zhasne svetlá a číta sa 6 žalmov, v ktorých chvália Boha.

Základom každodennej bohoslužby je liturgia. Chlieb a víno sú pre ňu pripravené a ľudia sú spojení s jej menom k ​​večnému životu. Počas liturgie prosia Boha o spásu duše, sveta, počasia a úrodnosti zeme.

Týždenný krúžok je venovaný svätým alebo posvätným udalostiam. Napríklad piatok je zasvätený krížu a udalostiam na Golgote, sobota Panne Márii.

Pravoslávny cirkevný rok sa nesie v znamení mnohých sviatkov. Tých hlavných je 12, takzvaných dvanásť: Narodenie Panny Márie - 21. septembra, Narodenie Krista - 7. januára, krst - 19. januára, Zmŕtvychvstanie Krista - Veľká noc, Nanebovstúpenie - 40 dní po Veľkej noci, Trojica, Premenenie sv. Pána, Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie.

21.Kresťanské sviatky. Vstupenka 4.1

Náboženské sviatky oslavujú počas celého roka predstavitelia všetkých svetových náboženstiev. Pravoslávny cirkevný rok je tiež poznačený mnohými náboženskými sviatkami, ale tých hlavných je dvanásť, takzvané „dvanástky“.

Medzi nimi: Narodenie Panny Márie (21. september); Povýšenie svätého kríža (27. september); Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie (4. decembra); Vianoce (7. januára); Zjavenie Pána alebo Zjavenie Pána (19. januára), Zjavenie Pána (15. februára); Zvestovanie (7. apríla); Vstup Pána do Jeruzalema (týždeň pred Veľkou nocou); Vzkriesenie Krista - Veľká noc; Nanebovstúpenie (40 dní po Veľkej noci); Trojica (50 dní po Veľkej noci) Premenenie Pána (19. augusta) Nanebovzatie Panny Márie (28. augusta).

V kresťanskom kalendári sú aj pamätné dni svätých.

Jedným z hlavných sviatkov kresťanstva je Veľká noc. Toto je spomienka na obetu Ježiša Krista, jeho smrť na kríži a zmŕtvychvstanie. Svojou smrťou, svojou dobrovoľnou obetou, Kristus odčinil hriechy ľudí a dal im nesmrteľnosť duše, večný život. Veľká noc sa oslavuje podľa lunárneho kalendára, takže deň sviatku pripadá na 4. apríl až 7. máj.

Na Veľkú noc je zvykom piecť veľkonočné koláče a maľovať vajíčka. Podľa legendy darovala svätá Mária Magdaléna rímskemu cisárovi na Veľkú noc maľované vajíčko so slovami: "Kristus vstal z mŕtvych!" Odvtedy sa stalo zvykom maľovať vajíčka a vymieňať si ich, teda krstiť: zablahoželať si a trikrát sa objať.

Veľkonočné slávnosti začínajú náboženským sprievodom.

Náboženský sprievod je slávnostný sprievod z jedného chrámu do druhého.

Zmŕtvychvstanie Krista sa oslavuje doma slávnostnými raňajkami s veľkonočným koláčom.

Sviatok sprevádza zvonenie zvonov celý týždeň.

Obraz sviatku sa opakovane používal vo výtvarnom umení Ruska a západného umenia. Najzaujímavejší je obraz I. Repina „Veľkonočný sprievod“.

22.Moslimský rituál hadždž. Vstupenka 18.1

Mesto narodenia islamu Mekka v Saudskej Arábii. Islam vznikol v siedmom storočí nášho letopočtu. e. Prorokom islamu je Mohamed. Slovo „islam“ sa prekladá ako „podriadenie sa Bohu“. Islam má teraz 400 miliónov prívržencov. Mesto Mekka sa stalo centrom islamu. Nachádza sa na Arabskom polostrove v údolí. Na námestí pri Veľkej mešite (modlitebni) je hlavná svätyňa islamu Kaaba, stavba v tvare kocky zo sivého kameňa, pokrytá čiernym brokátom s vyšívanými výrokmi z Koránu. Vo vnútri Kaaby je svätyňa islamu - čierny kameň, ktorý symbolizuje kľúč k nebeskému chrámu. Na zem ju priniesol Adam, vyhnaný z raja. Ale najprv to bolo biele. Hriechy človeka ho urobili čiernym.

Verí sa, že človek, ktorý cez tento kameň vidí nebo, tam po smrti určite pôjde. Preto sa každý moslim snaží, aspoň raz v živote, ísť do Mekky.

70 dní po pôste, v posvätnom mesiaci ramadánu, moslimovia absolvujú púť hadždž do Mekky. Nie sú tu žiadni bohatí ani chudobní. Pútnikov spája Boh Alah.

Hadždž začína rituálom čistoty – ľudia sa obliekajú do bielych šiat. Pripomína nám to pokoru pred Bohom a rubáš, v ktorom sa človek po smrti objaví pred Alahom. Rituál zahŕňa pútnikov, ktorí prechádzajú údolím Mina na horu Arafat. Tu si vypočujú kázeň, pomodlia sa a utekajú do jasne osvetlenej mešity.

Nasledujúci deň po rannej modlitbe pútnici opäť idú do údolia a hádžu 7 kameňov na stĺp, ktorý symbolizuje Satana.

Potom nasleduje rituál obetovania zvierat na pamiatku Abrahámovej (Ibrahim) ochoty obetovať svojho syna Bohu. Potom musia štedro nakŕmiť chudobných a každého, kto to chce. Mnohí moslimovia namiesto obetovania prinášajú do mešity peňažný príspevok. Potom sa vrátia ku Kaabe, obídu ju takmer 3-krát behom a 4-krát pomaly okolo nej. To symbolizuje hľadanie vody medzi kopcami.

Približne 2 milióny ľudí vykonávajú rituál súčasne. Teraz je Saudská Arábia nútená zaviesť obmedzenia na vstup pútnikov, keďže ľudia pred niekoľkými rokmi zomreli v tlačenici počas hadždž. Moslim, ktorý vykonal hadždž, získava právo nosiť biely turban a čestnú predponu k svojmu menu – Hadži.

23.História a tradície karnevalových sviatkov. Vstupenka 17.2

Karneval je obľúbeným sviatkom mnohých národov sveta. Mnohí veria, že toto slovo pochádza z latinského „carus navales“, čo znamená „zábavný voz“, teda loď slávnostných sprievodov. Iní vedci sa domnievajú, že pochádza zo slova „carne valle“ - zbohom mäsu a súvisí s časom nadchádzajúceho pôstu v západnej Európe. Už v dávnych dobách sa naši predkovia obliekali do zvieracích koží, nasadzovali masky a tancom sa lúčili so zimou a vítali jar.

Karnevaly sa stali obľúbenými najmä v období renesancie. Počas tejto slávnosti zanikol aj obchodný život v meste.

Taliansko je považované za rodisko karnevalov. Hlavnou postavou je „kráľ“, ktorý sedí slušne na vozíku. Obklopujú ho hrdinovia talianskej komédie masiek dell'arte: darebný Harlekýn, zbabelý kapitán, prostoduchí Milenci, koketná Columbina, Pulcinella a ďalší.

Preslávili sa najmä benátske karnevaly. Teraz sa tam dejú skutočné zázraky. Koncom februára sem prichádzajú všetci turisti. Po benátskom nábreží sa prechádzajú stovky ľudí v neopísateľných outfitoch a tajomných maskách.

Nemenej populárny a známy je aj brazílsky karneval v Rio de Janeiro. Má 350 rokov. 16 národných škôl samby pripravuje piesne, tance, šije kostýmy a vytvára kulisy.

Slávnostný sprievod trvá 4 dni. Počas týchto dní porota hodnotí kulisy, kostýmy a zručnosti interpretov samby či lambady.

Klobúky tanečníkov dosahujú 10–13 kg. A nemožno ich odstrániť až do konca fašiangového sprievodu. Brazílsky karneval absorboval indické, portugalské a černošské tradície. V súčasnosti sa karneval presunul z ulíc na špeciálne štadióny – sambadromy, kde účastníci spievajú a tancujú do úmoru. Nesmú porušiť rytmus, sadnúť si alebo prestať spievať. Teplo v tomto ročnom období môže dosiahnuť 30 stupňov Celzia.

V Las Vegas sa konajú originálne karnevalové sprievody. Zahŕňajú blond krásky, kópie Marilyn Monroe, mechanických obrov, Kin Kongov, hercov a cirkusových umelcov.

Švajčiarsko tiež miluje karnevaly. Vo februári tu pália podobizeň Zimy a organizujú „prehliadku čarodejníc“ a v marci vás privítajú zvuky flaut a bielych duchov.

V Španielsku môžete vidieť prehliadku faliance bábik, ktoré predvádzajú výjavy zo starogréckej mytológie a zo života moderných politikov.

V Belgicku, v meste Bruggy, sa konajú „mačacie karnevaly“. V stredoveku tu mačky hádzali z vysokých veží, považovali ich za stelesnenie zlých duchov, a teraz ich obyvatelia mesta žiadajú o odpustenie. Počas karnevalu sa obyvatelia obliekajú do mačacích kostýmov a štedro sa venujú svojim miláčikom.

V Rusku karnevaly zaviedol Peter I. Teraz sa karnevalové sprievody obnovili na Nový rok a vianočné sviatky.

24 .Črty kresťanskej chrámovej architektúry.19.2

Každé náboženstvo je reprezentované vlastným chrámom, ktorý predstavuje ten či onen model sveta. Ani jedna civilizácia na svete sa nezaobíde bez chrámu kultového významu. Dokonca aj v primitívnej spoločnosti boli pri domoch ľudí postavené kamenné stavby, ktoré slúžili ako miesta uctievania prírodných síl.

Kresťanské cirkvi nevznikli okamžite. Začiatok kresťanstva je spojený s prenasledovaním a prenasledovaním, preto veriaci vykonávali bohoslužby hlboko pod zemou, v katakombách. Až prijatím kresťanstva ako oficiálnej viery sa začne rozšírená výstavba chrámov.

Základom katolíckeho kostola bola bazilika (z gréc. - kráľovský dom) - podlhovastá stavba rozdelená na časti radmi stĺpov, t.j. lode. Chrámy sa stavajú od západu na východ, keďže sa tam podľa nich nachádza stred Zeme - Jeruzalem. Polkruhová apsida je tiež orientovaná na východ. Obsahuje oltár, posvätnú časť budovy. Oltár oddeľuje pozemskú a nebeskú časť chrámu. Vonkajší vzhľad baziliky je jednoduchý a strohý, no vnútorná výzdoba sa vyznačuje pompéznosťou a slávnosťou. Steny zdobia fresky (maľované na mokrej omietke), mozaiky (vzory zostavené z rôznofarebných kameňov alebo farebného smalt skla), sochy a luxusné predmety pre bohoslužby.

Ortodoxné kresťanstvo používa krížový kupolovitý typ kostola, ktorý má tvar kríža s kupolou v strede. V kresťanských kostoloch nie je jediná maličkosť, ktorá by nemala náboženský význam. Samotná budova pripomína loď, ktorá veriacich unáša cez každodenné útrapy do večnosti. Počet kupol je veľmi dôležitý. Je hlboko symbolická: jedna kupola znamená jediného Boha, 3 - Najsvätejšia Trojica, 5 - Kristus a štyria evanjelisti, 7 - posvätné sviatosti cirkvi (krst, prijímanie atď.), 13 - Kristus a 12 apoštolov, 33 - pozemský život Krista. Dôležitý je aj tvar kupoly. Staroveký má tvar prilby, pripomína udatnú minulosť, obrancov vlasti. Cibuľový - symbolizuje plameň sviečky.

Dôležitá je aj farba kupol. Zlaté sú zasvätené Ježišovi a hlavným cirkevným sviatkom, symbolom nebeskej slávy. Modré s hviezdami sú zasvätené Blahoslavenej Panne Márii. Zelená je zasvätená Trojici a symbolizuje Ducha Svätého. Chrámy zasvätené svätým sú zakončené zelenými alebo striebornými kupolami.

Od 17. storočia sa na Rusi začali stavať stanové kostoly. Napríklad kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoje pri Moskve. Potom budú zakázané.

Vedľa chrámu sa stavia zvonica alebo zvonica. Zoznámime sa so samotným chrámom.

Vyliezaním po schodoch vstúpime do predsiene. Kedysi tu bývali kresťania, ktorí boli za svoje hriechy vylúčení z cirkvi. Hlavnou časťou je oltár. Na pravej strane je sakristia, kde sú uložené posvätné rúcha. Oltár je od zvyšku chrámu oddelený ikonostasom – priečkou s ikonami. Niekedy je v jednom chráme niekoľko oltárov, ktoré sú vysvätené na počesť pamätných udalostí. Chrám je dom Boží, veriaci doň prichádzajú, aby s ním komunikovali.

Základy literárnej kritiky. Analýza umeleckého diela [učebnica] Esalnek Asiya Yanovna

Hrdinský epos

Hrdinský epos

Tento odsek hovorí o rôznych formách hrdinského eposu.

Historicky prvým typom naratívneho žánru bol hrdinský epos, ktorý je sám o sebe heterogénny, pretože zahŕňa diela podobné v problémovej orientácii, ale rozdielne vekom a typom postáv. Za najstaršiu formu hrdinského eposu možno považovať mytologický epos, ktorého hlavnou postavou je takzvaný predok, kultúrny hrdina, ktorý plní funkcie organizátora sveta: zakladá oheň, vymýšľa remeslá, chráni rodinu pred démonické sily, bojuje s monštrami, zavádza rituály a zvyky. K tomuto typu hrdinu má najbližšie postava z gréckej mytológie Prometheus.

Iná verzia hrdinského eposu sa vyznačuje tým, že hrdina spája črty kultúrneho hrdinu-predka a statočného bojovníka, rytiera, hrdinu, bojujúceho za územie a nezávislosť kmeňa, ľudu alebo štátu. Medzi takýchto hrdinov patria napríklad postavy z karelsko-fínskeho eposu známeho ako „Kalevala“ alebo z kirgizského eposu s názvom „Manas“.

K najvyzretejším formám hrdinského eposu patrí grécka Ilias, španielska pieseň o Cidovi, francúzska pieseň o Rolandovi, srbské piesne pre mládež a ruské eposy. Zobrazujú hrdinov v boji za národné záujmy, väčšinou v bojoch s cudzími dobyvateľmi. Samozrejme, títo hrdinovia sú extrémne idealizovaní a nepredstavujú skutočné historické postavy, ale utopický svet, ktorý prešiel do minulosti, v ktorom nálady speváka a jeho poslucháčov akoby splývali a celé rozprávanie dostalo emocionálne vznešené zafarbenie. .

Diela hrdinského eposu v jeho rôznych variáciách sa nachádzajú takmer u všetkých národov v raných štádiách rozvoja verbálnej tvorivosti, ale chronologicky v rôznych časoch. Homérova „Ilias“ sa teda datuje do 8. storočia pred Kristom, ruské eposy – do 11. – 15. storočia kresťanskej éry. Okrem toho majú rôzne národy rôzne mená pre takéto diela: eposy, myšlienky, eposy, piesne o skutkoch, ságy, runy, olonkho atď.

Z uvedeného vyplýva, že typologická kvalita o krku, ktorá dáva dôvod zaradiť diela do žánru hrdinského eposu, spočíva po prvé v zdôrazňovaní sily, odvahy, odvahy hrdinu a po druhé v zdôrazňovaní účelu a zmysel jeho činov, ich zameranie na všeobecné dobro, či už ide o poriadok sveta alebo boj proti nepriateľom. Takéto ašpirácie nemeckého filozofa zo začiatku 19. storočia G.V.F. Hegel to nazval podstatným, teda všeobecne významným, a obdobie, keď sa hrdinovia tohto typu začali objavovať a diela ich oslavujúce, „hrdinským stavom sveta“. Objektívne predpoklady pre vznik žánrov hrdinského typu sa mohli vyvinúť neskôr, najmä v súvislosti s chápaním národnooslobodzovacích vojen, najmä boja proti fašizmu v 40. rokoch 20. storočia. Odraz týchto procesov možno ľahko nájsť v dielach rôznych spisovateľov venovaných druhej svetovej vojne.

Z knihy Svet kráľa Artuša autora Andrzej Sapkowski

A. ANGLO-NORMANSKÝ PATRIOTICKÝ Epos (1137 -1205) Artušovská legenda v edícii Geoffreyho z Monmouthu nečakane získala politický ohlas. Príbeh o „mocnom kráľovi Anglicka, Walesu, Írska, Normandie a Bretónska“ o kráľovi, ktorý „dobyl Galiu, Akvitániu, Rím a

Z knihy Kniha pre ľudí ako som ja od Fry Max

Z knihy Poetika mýtu autora Meletinský Eleazar Moiseevič

EEPICKÁ SÁGA O HROALDE O KOŽENOM PÁSKU (islandská sága) Týmto sa končí príbeh o Hroaldovi a ľuďoch z Walrus Cove, PUTOVANÍ MAC-LOTA (Írska sága) A ľuďoch z Mac-Lota, ktorí sa netrpezlivo vrátili do Požehnaný ostrov, vrátil sa na loď a vstal

Z knihy Svetová výtvarná kultúra. XX storočia Literatúra autorka Olesina E

Z knihy Teória literatúry autora Khalizev Valentin Evgenievich

Severoamerický epos Tvorca “Yoknapatawpha County” (W. Faulkner) V literárnom povedomí Spojených štátov na konci 19. storočia. Vznikla myšlienka vytvoriť „veľký americký román“, ktorý by odrážal fenomén amerického života, zvláštnosti amerického „vesmíru“. Táto myšlienka

Z knihy Diela ruského obdobia. Próza. Literárna kritika. Zväzok 3 autora Gomolitskij Lev Nikolajevič

§ 3. Epos V epickom žánri literatúry (iné - gr. epos - slovo, reč) je organizačným princípom diela rozprávanie o postavách (hercoch), ich osudoch, činoch, mentalite a udalostiach v ich živote. životy, ktoré tvoria dej. Je to reťaz verbálnych správ

Z knihy Canto XXXVI od Pound Ezra

Hrdinský pátos 1 Cestou za kamarátmi na meniny od známych, kde práve žartoval a smial sa, čakal mladý muž na stanici metra na vlak. Vyhýbajúc sa davu, ako je prirodzené pre človeka, ktorý sa nemá kam ponáhľať, kráčal po samom okraji lokality, v mäkkom

Z knihy Základy literárnej vedy. Analýza umeleckého diela [návod] autora Esalnek Asija Yanovna

Ilya Kukulin Subversive Epic: Ezra Pound a Michail Eremin EZRA POUND je jedným z významných básnikov 20. storočia. Poundova radikálna poetika na jednej strane a niekoľkoročná spolupráca s Mussoliniho režimom na strane druhej však mimoriadne sťažujú

Z knihy Nemecká literatúra: učebnica autora Glazková Tatyana Yurievna

Románová epopeja V tejto časti sa čitateľ dozvie, čo sa stalo predpokladom rozvoja románových žánrov, zoznámi sa s hlavnými typmi románu v európskej literatúre a získa predstavu o štruktúre románu, ako sa vyvíjal v 19. Počnúc 11.–12. storočím

Z knihy Dejiny ruskej literárnej kritiky [sovietske a postsovietske éry] autora Lipovetsky Mark Naumovich

Hrdinský epos zrelého stredoveku „Pieseň o Nibelungoch“, ktorá sa definitívne sformovala v období rozkvetu stredoveku, bola zaznamenaná neznámym autorom začiatkom 13. storočia. v strednej hornej nemčine. Dostalo sa k nám vo viacerých rukopisoch. Pieseň pozostáva z dvoch

Z knihy Literatúra 6. ročník. Čítanka učebníc pre školy s hĺbkovým štúdiom literatúry. Časť 1 autora Kolektív autorov

5. Bakhtinova žánrová teória: Epos a román z 20. až 30. rokov 20. storočia Bachtinove texty o románe, ktoré napísal v 30. a na začiatku 40. rokov, predstavujú ťažkosti dvoch typov. Prvá je textová. Všetky materiály (s výnimkou knihy o Rabelais: tá zostáva dôležitým zdrojom

Z knihy Literatúra 7. ročník. Čítanka učebníc pre školy s hĺbkovým štúdiom literatúry. Časť 1 autora Kolektív autorov

Francúzsky epos Pieseň Rolanda. Preklad F. de la Bartheho „Pieseň o Rolandovi“ je jedným z najstarších diel francúzskeho hrdinského eposu. Keďže udalosti v tomto epose sú založené na legendách a nie na skutočných faktoch, najprv vám poviem, čo sa stalo

Z knihy Ako napísať esej. Pripraviť sa na jednotnú štátnu skúšku autora Sitnikov Vitalij Pavlovič

Hrdinská postava v literatúre Schopnosť človeka vykonať nejaký čin, prekonať prekážky, ktoré sa zdajú neprekonateľné, ľudí vždy priťahovala. Úplne prvými literárnymi postavami boli hrdinovia - Gilgameš, Achilles, Roland, Iľja Muromec... Práve hrdina je schopný

Z knihy autora

Cvetaeva M. A epos a texty moderného Ruska Vladimir Majakovskij a Boris Pasternak Ak hovorím o modernej poézii v Rusku, tieto dve mená postavím vedľa seba, je to preto, že stoja vedľa seba. Keď hovoríme o modernej poézii v Rusku, je možné vymenovať jednu z nich, každú bez nej

Vyplnil: učiteľ ruského jazyka a literatúry, Mestský vzdelávací ústav „Stredná škola č. 8“

Saransk RM

• „Epos“ je (z gréčtiny) slovo, rozprávanie, jeden z troch typov literatúry, ktoré rozprávajú o rôznych udalostiach minulosti.
• Hrdinský epos o národoch sveta je niekedy najdôležitejším a jediným dôkazom minulých období.
• Vracia sa k starovekým mýtom a odráža ľudské predstavy o prírode a svete. Spočiatku sa formoval v ústnej forme, potom, keď získal nové zápletky a obrazy, bol konsolidovaný v písomnej forme.

• Epos vznikal rôznymi spôsobmi. Lyricko-epické a na ich základe epické piesne, ako dráma a texty, vznikli z rituálnych predstavení (v počiatočných štádiách ľudskej kultúry, keď hudba, spev, poézia a tanec neboli od seba oddelené).
• Formovanie prozaických žánrov eposu, najmä rozprávok, je spojené s individuálne rozprávanými mýtmi (fantastická predstava o svete, charakteristická pre človeka primitívnej komunitnej formácie, zvyčajne prenášaná vo forme ústnych rozprávaní - mýtov) .
• Ranú epickú tvorivosť a ďalší vývoj foriem umeleckého rozprávania ovplyvnili aj ústne a potom písané historické tradície.

• Hrdinský epos je výsledkom kolektívneho ľudového umenia.
• Ale to vôbec neznižuje úlohu jednotlivých rozprávačov. Slávne „Ilias“ a „Odysea“, ako vieme, napísal jediný autor, Homer.

• „Veľký príbeh o potomkoch Bharaty“ alebo „Príbeh o veľkej bitke pri Bharate“.
• Mahabharata je hrdinská báseň pozostávajúca z 18 kníh alebo parvas. Ako prílohu má ďalšiu 19. knihu – Harivanshu, teda „Genealógia Hariho“. V aktuálnom vydaní Mahábhárata obsahuje viac ako stotisíc slokov alebo dvojverší.

"Pieseň o Nibelungoch" je stredoveká germánska epická báseň napísaná neznámym autorom koncom 12. a začiatkom 13. storočia. Patrí k jednému z najznámejších epických diel ľudstva. Jeho obsah sa scvrkáva na 39 častí (piesní), ktoré sa nazývajú „dobrodružstvá“.

Hádka kráľov

Súťaže na dvore Brünnhilde

Epos odráža predovšetkým rytiersky svetonázor štaufskej éry ( Staufens (alebo Hohenstaufens) bola cisárska dynastia, ktorá vládla Nemecku a Taliansku v 12. – prvej polovici 13. storočia. Štaufovia, najmä Fridrich I. Barbarossa (1152–1190), sa pokúšali o rozsiahlu vonkajšiu expanziu, ktorá v konečnom dôsledku urýchlila oslabenie centrálnej moci a prispela k posilneniu kniežat. Štaufenskú éru zároveň charakterizoval výrazný, no krátkodobý kultúrny rozmach. ).

Smrť Sieckfrieda

Sieckfried

Pohreb

Sieckfried

Kriemhild ukazuje Hagena

Guntherova hlava

Halen hádže zlato do Rýna

• Kalevala - Karelo - fínsky poetický epos. Skladá sa z 50 run (piesní). Je založený na karelských ľudových epických piesňach. Aranžmán „Kalevala“ patrí Eliasovi Lönnrotovi (1802-1884), ktorý spájal jednotlivé ľudové epické piesne, robil určitý výber verzií týchto piesní a vyrovnával niektoré nepravidelnosti.
• názov "Kalevala" daná básni od Lönnrota, - to je epický názov krajiny, v ktorej žijú a konajú fínski ľudoví hrdinovia.

Väinämöinen hrá na kantele

Väinämöinen chráni sampo pred

Čarodejnice z Louhi.

Väinämöinen

• EPOS podal úplný a ucelený obraz sveta, vysvetlil jeho vznik a ďalšie osudy vrátane najvzdialenejšej budúcnosti, naučil rozlišovať dobro od zla a poučil, ako žiť a ako zomrieť.
• Epos obsahoval starodávnu múdrosť, jej znalosť sa považovala za nevyhnutnú pre každého člena spoločnosti.

• Eposy sú také rozmanité ako osudy krajín a národov, ako národné postavy, ako jazyk.
• Každá krajina má svojich vlastných ľudových epických hrdinov. V Anglicku sa spievalo o neporaziteľnom zbojníkovi Robin Hood - obranca znevýhodnených; v Ázii Geser - veľký lukostrelec: Evenki hrdinské príbehy - statočný Hrdina Sodani ; v burjatskom hrdinskom epose - Alamji Mergen mladý a jeho sestra Agui Gohon .

• Hrdinský epos sa k nám obom dostal v rozsiahlej podobe epický, kniha („Ilias“, „Odysea“, „Mahabharata“, „Ramayana“, „Beowulf“ ) alebo orálne (« Dzhangar", "Alpamysh", "Manas." »), a vo forme krátkych „epických piesní“ (rus eposy , Juhoslovanské piesne, básne Edda starší ),

1. Epos často obsahuje zápletku stvorenie sveta, ako bohovia vytvárajú harmóniu sveta z pôvodného chaosu.

2.Zápletka zázračné narodenie hrdinu a jeho prvé mladícke činy .

3.Zápletka dohadzovanie hrdinu a jeho skúšky pred svadbou .

4. Popis bitky , v ktorej hrdina ukazuje zázraky odvahy, vynaliezavosti a odvahy.

5. Oslava vernosti v priateľstve, štedrosti a cti .

6.Hrdinovia nielen bránia svoju vlasť, ale aj vysoko vážiť si vlastnú slobodu a nezávislosť .

• je zastúpená hrdinsko-mytologickými a hrdinsko-epickými dielami o vzniku sveta (nebo, zem, človek, bohovia) a vzniku etnickej štátnosti (piesne a rozprávky o cárovi Ťuštovi).
• Postava hrdinského Eposu nie je hrdinská.
• Neodmysliteľnou súčasťou hrdinskej poézie je legenda o hrdinovi Sabanovi, ktorý vystupuje ako archaický hrdina; legenda o úžasnom Guryanovi, tragickom vodcovi Erzi a Moksha.

MBOU "Stredná škola č. 1 (s hĺbkovým štúdiom jednotlivých predmetov)

"Umelecké tradície národov sveta"

Doplnila: Filippova E.Yu.

učiteľ dejepisu

Téma lekcie:

„Hrdinský epos o národoch sveta. Koncept hrdinského eposu“

Koncept hrdinského eposu

"epické" - (z gréčtiny) slovo, rozprávanie, jeden z troch druhov literatúry rozprávajúci o rôznych udalostiach minulosti.

Hrdinský epos národov sveta je niekedy najdôležitejším a jediným dôkazom minulých období. Vracia sa k starovekým mýtom a odráža ľudské predstavy o prírode a svete.

Spočiatku sa formoval v ústnej forme, potom, keď získal nové zápletky a obrazy, bol konsolidovaný v písomnej forme.

Hrdinský epos je výsledkom kolektívneho ľudového umenia. Ale to vôbec neznižuje úlohu jednotlivých rozprávačov. Slávnu „Ilias“ a „Odyseu“, ako vieme, napísal jediný autor – Homér.

"Príbeh o Gilgamešovi" Sumerský epos 1800 pred Kr

Epos o Gilgamešovi sa odohráva 12

hlinené tablety.

Ako sa dej eposu vyvíja, obraz Gilgameša sa mení. Rozprávkový hrdina-hrdina, pýšiaci sa svojou silou, sa mení na muža, ktorý spoznal tragickú krátkosť života. Silný duch Gilgameša sa búri proti uznaniu nevyhnutnosti smrti; až na konci svojho putovania hrdina začína chápať, že nesmrteľnosť mu môže priniesť večnú slávu jeho menu.

GILGAMESH (sumerský. Bilgames – toto meno možno interpretovať ako „predok hrdinu“), pololegendárny vládca Uruk, hrdina epických tradícií Sumeru a Akkadu.

Gilgameš s levom z paláca

Sargon II v Dur-Sharrukin

8. storočie pred Kristom e.

"Mahabharata" Indický epos z polovice 1. tisícročia nášho letopočtu

„Veľký príbeh o potomkoch Bharaty“ alebo „Príbeh o veľkej bitke pri Bharate“. Mahabharata je hrdinská báseň pozostávajúca z 18 kníh alebo parvas. Ako prílohu má ďalšiu 19. knihu – Harivanshu, teda „Genealógia Hariho“. Vo svojom aktuálnom vydaní Mahábhárata obsahuje viac ako stotisíc slokas alebo dvojverší a je osemkrát väčší ako objem Homérovej Iliady a Odysey dohromady.

Indická literárna tradícia považuje Mahábháratu za jediné dielo a jej autorstvo sa pripisuje legendárnemu mudrcovi Krišnovi-Dvaipajanovi Vjásovi.

Zhrnutie

Hlavný príbeh eposu je venovaný histórii nezmieriteľného nepriateľstva medzi Kauravami a Panduovcami - synmi dvoch bratov Dhritarashtra a Pandu. Podľa legendy sú početné národy a kmene Indie, severnej i južnej, postupne vťahované do tohto nepriateľstva a boja, ktorý spôsobuje. Končí sa to hroznou, krvavou bitkou, v ktorej zomierajú takmer všetci účastníci na oboch stranách. Tí, ktorí vyhrali víťazstvo za takú vysokú cenu, zjednocujú krajinu pod svoju vládu. Hlavnou myšlienkou hlavného príbehu je teda jednota Indie.

Stredoveký epos

"Pieseň o Nibelungoch" je stredoveká germánska epická báseň napísaná neznámym autorom koncom 12. a začiatkom 13. storočia. Patrí k jednému z najznámejších epických diel ľudstva. Jeho obsah sa scvrkáva na 39 častí (piesní), ktoré sa nazývajú „dobrodružstvá“.

Pieseň rozpráva o svadbe drakobijca Sieckfrieda s burgundskou princeznou Kriemhildou, jeho smrti pre konflikt Kriemhildy s Brünnhilde, manželkou jej brata Gunthera, a potom o Kriemhildinej pomste za smrť svojho manžela.

Existuje dôvod domnievať sa, že epos vznikol okolo roku 1200 a že miesto jeho vzniku treba hľadať na Dunaji, v oblasti medzi Passau a Viedňou.

Vo vede existujú rôzne predpoklady týkajúce sa identity autora. Niektorí učenci ho považovali za shpilmana, potulného speváka, iní sa prikláňali k názoru, že je duchovným (možno v službách pasovského biskupa) a iní, že je vzdelaným rytierom nízkeho pôvodu.

„Pieseň o Nibelungoch“ spája dve pôvodne nezávislé zápletky: príbeh o smrti Siegfrieda a príbeh o konci Burgundského domu. Tvoria akoby dve časti eposu. Obe tieto časti nie sú celkom konzistentné a možno medzi nimi badať isté rozpory. Burgundi tak v prvej časti dostávajú všeobecne negatívne hodnotenie a vyzerajú dosť pochmúrne v porovnaní s jasným hrdinom Siegfriedom, ktorého zabili a ktorého služby a pomoc tak hojne využívali, zatiaľ čo v druhej časti vystupujú ako statoční rytieri odvážne. stretnutie s ich tragickým osudom. Meno „Nibelungovia“ sa v prvej a druhej časti eposu používa inak: v prvej sú to rozprávkové bytosti, severskí strážcovia pokladov a hrdinovia v službách Siegfrieda, v druhej Burgundi.

Hádka kráľov

Súťaže na dvore Brünnhilde

Epos odráža predovšetkým rytiersky svetonázor štaufskej éry ( Staufens (alebo Hohenstaufens) bola cisárska dynastia, ktorá vládla Nemecku a Taliansku v 12. – prvej polovici 13. storočia. Štaufovia, najmä Fridrich I. Barbarossa (1152–1190), sa pokúšali o rozsiahlu vonkajšiu expanziu, ktorá v konečnom dôsledku urýchlila oslabenie centrálnej moci a prispela k posilneniu kniežat. Štaufenskú éru zároveň charakterizoval výrazný, no krátkodobý kultúrny rozmach ).

Smrť Sieckfrieda

Sieckfried

Sieckfriedov pohreb

Halen hádže zlato do Rýna

Kriemhild ukazuje Helenu

Guntherova hlava

Epos v umeleckých dielach rôznych žánrov

hudba:

• A. Borodin. Bogatyrova symfónia;
• N. Rimskij-Korsakov. Opera „Sadko“, „Príbeh neviditeľného mesta Kitezh a panny Fevronia“, „Žena z Pskova“;
• M. Musorgskij. „Obrázky na výstave“, hra „Bogatyr Gate“, opera „Khovanshchina“;

Maľovanie:

• V. Vasnetsov. "Bogatyrs".

Kalevala

• Kalevala - Karelo - fínsky poetický epos. Skladá sa z 50 run (piesní). Je založený na karelských ľudových epických piesňach. Aranžmán „Kalevala“ patrí Eliasovi Lönnrotovi (1802-1884), ktorý spájal jednotlivé ľudové epické piesne, robil určitý výber verzií týchto piesní a vyrovnával niektoré nepravidelnosti.
• Názov „Kalevala“, ktorý dal básni Lönnrot, je epický názov krajiny, v ktorej žijú a konajú fínski ľudoví hrdinovia. Prípona lla znamená miesto bydliska, tzv Kalevalla - toto je miesto pobytu Kaleva, mytologického predka hrdinov Väinämöinena, Ilmarinena, Lemminkäinena, niekedy nazývaných jeho synovia.
• V Kalevale nie je žiadna hlavná zápletka, ktorá by spájala všetky piesne.

Väinämöinen chráni sampo pred

Čarodejnice z Louhi.

Väinämöinen

Napriek tomu, že hrdinský epos o národoch bol komponovaný v rôznych historických prostrediach, má veľa spoločných čŕt a podobných čŕt. V prvom rade sa to týka opakovania tém a zápletiek, ako aj spoločných vlastností hlavných postáv. Napríklad:

1. Epos často obsahuje zápletku stvorenie sveta , ako bohovia vytvárajú harmóniu sveta z pôvodného chaosu.

2.Zápletka zázračné narodenie hrdinu a jeho prvé mladícke činy .

3.Zápletka dohadzovanie hrdinu a jeho skúšky pred svadbou .

4. Popis bitky , v ktorej hrdina ukazuje zázraky odvahy, vynaliezavosti a odvahy.

5. Oslava vernosti v priateľstve, štedrosti a cti .

6.Hrdinovia nielen bránia svoju vlasť, ale aj vysoko vážiť si vlastnú slobodu a nezávislosť .

• Domáca úloha: