Zaratustra. Lou Andreas-Salome gyvenimo istorija. Lou's Draw – Lou Salome ir Rainer Maria Rilke „Dystopija“.

Iš Sankt Peterburgo į Romą

Louise Andreas Salome iš tikrųjų yra iš Rusijos. Ji gimė 1861 metais Sankt Peterburge Rusijos piliečio, bet vokiečių kilmės Gustavo fon Salomėjos šeimoje. Ji laikė save ruse ir paprašė pasivadinti Lelya. Pirmoji 17-metės merginos meilė, olandų pastorius Guyot, skaitė paskaitas Sankt Peterburge, sutrumpina „Louise“ į „Lou“ – vardą, kuriam lemta išgarsėti.

Jo vadovaujama Lelya pradėjo rimtai studijuoti filosofiją, religijos istoriją ir kalbas. Ji garbino Guyot kaip Dievą. O klebonas jai pasipiršo 1879 m. Merginą rimtai sukrėtė pati mintis apie tokio jų santykių baigties galimybę – tai buvo savotiška dvasinė katastrofa. Per ateinantį dešimtmetį seksualinis intymumas jai taps visiškai neįmanomas.

Dėl neapgalvoto Giljoto žingsnio kankinosi daugybė vyrų, kurie jausdavo džiaugsmą dėl dvasinio artumo su šia mergina ir neviltį dėl jos kūniško šaltumo.

Lelya von Salome pirmuosius 20 savo gyvenimo metų gyveno Rusijoje – čia susiformavo jos charakteris. Ir vis dėlto dėl keisto sutapimo jos laukė šlovė Europoje ir visiška nežinomybė tėvynėje. 1880 m., lydima mamos (tėvas mirė 1878 m.), keliauja į Šveicariją, klauso universiteto paskaitų apie filosofiją – kaip ir daugelis kitų to meto rusų merginų.

Dėl prastos sveikatos Lou persikelia į Italiją, į Romą. Ten ji lanko emancipuotų moterų kursus. Lou apskritai žavi maištininkai. Pavyzdžiui, iki savo dienų pabaigos ji saugojo teroristės Veros Zasulich portretą. Tačiau Lelya neketino būti revoliucionierė, kaip ir vėliau neketino būti feministe.

Romoje Lou patenka į Malvidos von Meisenburg, Garibaldžio, Wagnerio, Nietzsche draugės ir Herzeno dukters mokytojos, ratą. Vienas iš Lu mokytojų taip pat draugauja su fon Meisenburgu. Tai Paulas Reueux, Nietzsche's draugas ir pozityvistas filosofas. 32 metų Reyo įsimylėjo Louise ir nusprendė jai pasipiršti. Ji atsisakė. Bet kaip! Mergina jam pasiūlė projektą sukurti savotišką skaisčio gyvenimo komuną, kurioje dalyvautų abiejų lyčių jaunuoliai, norintys tęsti mokslus. Ji siūlo nuomotis namą, kuriame kiekvienas turi savo kambarį, bet visi turi bendrą svetainę. Reyo yra įkvėptas idėjos, bet vis tiek prašo Lu už jo ištekėti. Ji atsisako, nori tik būti jo drauge. Niekas neveikia su komuna. Jie leidžiasi į kelionę, aplanko Paryžių ir Berlyną.

Santykiai su Nietzsche

1882 m. Reyo supažindino Salomėją su savo draugu Nietzsche, tuomet dar nežinomu filosofu. Nietzsche, sužavėtas ir savo sumanumo, ir grožio, prisipažino, kad niekuomet nebuvo sutikęs intelektu jai prilygstančios moters. Jis prašė jos ištekėti už jo, bet ji vėl atsisakė ir... pakvietė gyventi pas ją ir Paulių.

Atsiranda jų draugiška „trejybė“, dalyvauja intelektualiuose pokalbiuose, rašo ir keliauja. Tačiau Nietzsche taip pat prašo jos rankos, tačiau jos taip pat atsisakoma. Klausimas apie jų seksualinius santykius išlieka gana dviprasmiškas. Maždaug tuo metu 21 metų Salomėja nufotografuota su Reu ir Nietzsche, prikabintais prie vežimėlio, kurį stumia botagu.

Lou Salome karietoje, kurią nupiešė Paulas Reu ir Friedrichas Nietzsche (1882)

Nietzsche apie ją rašė: „Jai 20 metų, ji greita kaip erelis, stipri kaip liūtė, o kartu ir labai moteriškas vaikas. Ji nuostabiai subrendusi ir pasirengusi mano mąstymui. Be to, ji turi neįtikėtinai stiprų charakterį ir puikiai žino, ko nori – niekieno neklausdama patarimo ir nesirūpindama visuomenės nuomone“.

Pats Nietzsche režisavo nuotrauką, kurioje jis ir Paulas Re yra pakabinti į vežimėlį, kurį varo šis „puikaus rusų“. Nietzsche išprotėjo iš pavydo, nuo dievinimo pereidama prie neapykantos, vadindama Lou savo geruoju genijumi arba „absoliutaus blogio įsikūnijimu“. Daugelis biografų teigia, kad būtent Lou Salome tapo jo Zaratustros prototipu.

Išsiskyrusi su Nietzsche, Lou Salomėja toliau judėjo savaip ir tik savaip. Ji daugiausia judėjo Europos intelektualiniuose sluoksniuose tarp garsių filosofų, orientalistų ir gamtininkų. Ją suerzino dalykiška, blaivi praeinančio šimtmečio dvasia, ji aiškiai troško kantiškojo ir hegeliškojo idealizmo. Jau 1894 m. Lou Salome parašė rimtą veikalą „Friedrichas Nietzsche savo darbuose“.

Sunkiausia buvo įtarti, kad tokią knygą gali parašyti moteris – viskas buvo taip objektyvu, aišku ir taikliai. Po šio kūrinio išleidimo Salomėja buvo rimtai gerbiama. Netrukus jį pradėjo leisti prestižiškiausi Europos žurnalai – ne tik filosofiniai kūriniai, bet ir grožinė literatūra. Taigi dienos šviesą išvydo „Rūta“, „Fenichka“, apsakymų rinkinys „Vyrų vaikai“, „Paauglystės amžius“, romanas „Ma“. Jos talentą gyrė tokie mados kritikai kaip Georgas Brandesas, Albrechtas Sörgelis ar Paulas Bourget.

Santuoka

1886 m. Salomėja susipažino su Friedrichu Karlu Andreasu, universiteto dėstytoju, kurio specializacija – rytietiškos kalbos (turkų ir persų). Friedrichas Karlas buvo 15 metų vyresnis už Lu ir tvirtai norėjo padaryti ją savo žmona.

Norėdamas parodyti savo ketinimų rimtumą, jis ėmėsi jos akysebandymas nusižudyti – peiliu dūrė sau į krūtinę.

Po ilgų svarstymų Lou sutinka už jo ištekėti, tačiau su viena sąlyga: jie niekada neužmegs seksualinių santykių. Pasak biografų, atidžiai išstudijavusių visus jos dienoraščius ir asmens dokumentus, per 43 kartu gyventus metus to niekada neįvyko. Tuo pat metu ir Friedrichą, ir Lou karts nuo karto aplankydavo jauni meilužiai, o tarnaitė pagimdė vaiką nuo Luizės vyro. 1901 m. Paulas Reo mirė kalnuose, be liudininkų. Kol kas neaišku, ar tai savižudybė, ar nelaimingas atsitikimas.

Louise Andreas Salome su vyru

Pirmasis akivaizdus meilužis – Georgas Ledeburas, vienas iš Socialdemokratų partijos Vokietijoje ir marksistinio laikraščio „Vorwarts“ įkūrėjų, būsimasis Reichstago narys, su kuriuo susipažino 1892 m. Pavargęs nuo skandalų ir jos vyro (bandančio įsipareigoti) savižudybė) ir nuo savo meilužio Lou palieka juos abu ir 1894 m. išvyksta į Paryžių. Ten rašytojas Frankas Wedekindas tampa vienu iš daugelio jos meilužių. Nepaisant pasikartojančių vedybų pasiūlymų, ji niekada negalvojo apie skyrybas, ji visada pirmoji palikdavo vyrus.

Georgas Ledeburas

1897 metais 36 metų Salomėja susipažino su trokštančiu poetu 21 metų Rilke. Ji veda jį į dvi keliones po Rusiją (1899, 1900), moko rusų kalbos, supažindina su Dostojevskio ir Tolstojaus psichologija. Rilke, kaip ir daugelis kitų Lou meilužių, gyvena su ja ir Andreasu jų namuose. Jis skyrė jai eilėraščius, jos patarimu pakeitė savo „moterišką“ vardą - „Rene“ į griežtesnį - „Rainer“, jo rašysena pasikeičia ir beveik nesiskiria nuo jos rašymo būdo. Po ketverių metų Lou palieka poetą, nes jis, kaip ir daugelis jos mylimųjų prieš jį, norėjo, kad ji paduotų skyrybų prašymą.

„Be šios moters aš niekada gyvenime nebūčiau radęs savo kelio“, – sakė Rilke.

Jie liks draugais visą gyvenimą. Iki pat jo mirties 1926 metais buvę įsimylėjėliai susirašinėjo tarpusavyje.

Raineris Marija Rilke

Su Freudu

Lou Salomė aistringai domėjosi psichoanalize ir ją praktikavo pati, dirbdama su pacientais. 1911 m. Lu dalyvavo Tarptautiniame psichoanalitiniame kongrese Veimare. Ten ji susitinka Sigmund Freud. Tuo metu jau buvo 50. Jie draugavo kitą ketvirtį amžiaus. Freudas, pasižymintis jam būdingu jautrumu, nepareiškė jai nuosavybės pretenzijų, o tai nesukėlė jos įprastų nusivylimų vyrais.

Sigmundas Freudas

Bendradarbiaudama su Anna Freud, ji planuoja vaiko psichikos vadovėlį. 1914 metais ji pradėjo dirbti su pacientais, grožinę literatūrą paliko mokslui (parašė 139 mokslinius straipsnius). Apsigyvenusi su vyru Getingene, ji atidaro psichoterapinę praktiką ir daug dirba.

naciai

Visą gyvenimą Lou arogantiškai žiūrėjo į politiką, tačiau 1933 metais į valdžią atėjus Hitleriui tapo neįmanoma nepastebėti to, kas vyksta aplinkui. Jaunųjų nacių manifestacijos, žygiai ir mitingai visuose Vokietijos miestuose, be galo skambantis mūsų ausyse, nepakeliamos pompastiškos kalbos apie arijų rasės pranašumą, augantis antisemitizmas...

Vieną dieną jos draugė Gertrude Bäumer pribėgo prie Lou iš siaubo šaukdama: „Šie juodaodžiai (turima omenyje naciai) blaškosi psichiatrinėse ligoninėse ir nori registruoti visus šizofrenija sergančius pacientus; Jie sako, kad vėliau juos visus sunaikins! Salomėja tuo nepatikėjo ir nuskubėjo pas pažįstamą Getingeno klinikos vyriausiąjį gydytoją. Jis patvirtino informaciją – gydytojai slėpė ligos istorijas nuo nacių rizikuodami ir rizikuodami. Išreikšdamas savo nuomonę apie būsimų Trečiojo Reicho karių išsilavinimą, Hitleris jau buvo itin atviras. „Mano pedagogika yra griežta – silpnieji turi žūti! Netrukus tai tapo oficialia režimo politika: visi šizofrenikai turėjo būti fiziškai sunaikinti.

Prasidėjo ir psichoanalizės puolimas. Vokietijoje buvo sudegintos Freudo knygos, tapo pavojinga lankytis pas jo draugus ir bendražygius, taip pat apskritai pas psichoanalitikus. Lou Salome, kuriai jau buvo per 60 metų, jos draugai paragino išvykti iš šalies, kol dar nevėlu. Netrukus pasirodė dar viena nerimą kelianti naujiena: Nietzsche's sesuo Elisabeth Förster-Nietzsche, ištekėjusi už nacių Förster, sugalvojo pasmerkti Lou Salomėją, kad, pirma, ji yra „Suomijos žydė“, ir, antra, tariamai iškraipė savo brolio, kuris Elžbieta visais įmanomais būdais stengėsi tarnauti valdžiai kaip dvasiniam fašizmo tėvui. Matyt, po tiek metų Elisabeth Foerster neapykanta Lou Salome nė kiek nesumažėjo.

Nietzsche's sesuo taip nekentė Lou Salomėjoskad ji parašė jai denonsavimą

Ji mirė sulaukusi 76 metų 1937 m., pergyvenusi daugelį savo meilužių.

„Nesvarbu, kokį skausmą ir kančią atneštų gyvenimas“, – rašė ji prieš pat mirtį, „vis tiek turime tai sveikinti. Kas bijo kančios, tas bijo ir džiaugsmo“.

Naciai sudegino jos biblioteką iškart po jos mirties.

Lou Salome (Louise Andreas Salome) buvo ne visai gražuolė, tačiau ji buvo labai drąsi, nepriklausoma ir protinga bei mokėjo sužavėti vyrus.

Lou Salomėja

Jai dažnai siūlydavo tuoktis, tačiau ji atsisakydavo – krikščioniška santuoka jai atrodė juokinga mintis, o būdama 17 metų ji pasiskelbė ateiste. Ji gyveno su vyrais, bet iki 30 metų liko mergelė. Friedrichas Nietzsche, Raineris Maria Rilke ir Sigmundas Freudas buvo ją įsimylėję. Kodėl ši neįprasta moteris taip patraukė didžiausių savo eros vyrų dėmesį?

Luizė Salomėja gimė Sankt Peterburge, Rusijos piliečio, kilmės vokiečio Gustavo fon Salomėjos šeimoje. Ji laikė save ruse ir prašėsi vadintis Lelya, kol pirmasis ją įsimylėjęs vyras, olandų pastorius Guyot, pradėjo vadinti Lou – tokiu vardu ji vėliau tapo žinoma.

Ją sužavėjo maištaujančios moterys, pavyzdžiui, teroristė Vera Zasulich, kurios portretą ji saugojo iki savo dienų pabaigos. Šveicarijoje Lou studijavo filosofiją, o Italijoje lankė emancipuotų moterų kursus. Vienas iš dėstytojų, 32 metų filosofas Paulas Re, įsimylėjo studentę ir jai pasipiršo. Ji atsisakė, bet mainais pasiūlė persikelti gyventi kartu ir gyventi kaip su broliu.

Tarp Paulo Re draugų buvo tuo metu mažai žinomas filosofas Friedrichas Nietzsche, kuris buvo 17 metų vyresnis už Lu. Nietzsche prisipažino, kad niekada nebuvo sutikęs moters, prilygstančios jai intelektu. Jis prašė jos ištekėti už jo, bet ji vėl atsisakė ir... pakvietė gyventi pas ją ir Paulių.

Nietzsche apie ją rašė: „Jai 20 metų, ji greita kaip erelis, stipri kaip liūtė, o kartu ir labai moteriškas vaikas. Ji nuostabiai subrendusi ir pasirengusi mano mąstymui. Be to, ji turi neįtikėtinai stiprų charakterį ir puikiai žino, ko nori – niekieno neklausdama patarimo ir nesirūpindama visuomenės nuomone“. Pats Nietzsche režisavo nuotrauką, kurioje jis ir Paulas Re yra pakabinti į vežimėlį, kurį varo šis „puikaus rusų“.

Nietzsche išprotėjo iš pavydo, nuo dievinimo pereidama prie neapykantos, vadindama Lou savo geruoju genijumi arba „absoliutaus blogio įsikūnijimu“. Daugelis biografų teigia, kad būtent Lou Salome tapo jo Zaratustros prototipu.

Galiausiai Lou ištekėjo už rytietiškų kalbų mokytojo Friedricho Andreaso. Santuoka buvo gana keista: sutuoktiniai neturėjo fizinio intymumo, ją aplankė jauni meilužiai, o tarnaitė pagimdė vaiką nuo vyro.

Raineris Maria Rilke buvo beprotiškai ją įsimylėjęs, ji buvo jo meilužė apie 3 metus. Tuo metu jai buvo 35 metai, Rilkei – 21. Kartu jie keliavo po visą Rusiją. „Be šios moters aš niekada gyvenime nebūčiau radęs savo kelio“, – sakė jis.

Lou Salomé yra ikoniška, bet beveik pamiršta figūra dviejų šimtmečių – devynioliktojo ir dvidešimtojo – skiltyje. Ji buvo mąstytoja, rašytoja, filosofė ir psichoterapeutė, tačiau, nepaisant jos kelio, ji visada išliko „moteriška vaiku“, kaip ją savo laiške apibūdino Friedrichas Nietzsche. Stiprus intelektualinis Lou ryšys su didžiaisiais – Nietzsche, Rilke, Freudu – nėra pažeistas ydingo konteksto. Sunku pavadinti Lou fatale ar mūza, jai buvo lemta tapti tuo, kas angliškai vadinama sielos drauge – sielos drauge. Neįtikėtina jos charakterio stiprybė, nušvitimo troškulys ir kartu absoliuti juslinė distancija, kurią ji nusistatė su bet kuriuo iš savo dvasinių draugų, tapo postūmiu filosofijos, modernistinės poezijos ir psichoanalizės transformacijai.

Louise Gustavovna Salomėja įvaldė savo žodžius ir nenuilstamai siekė žinių. Būtent šios savybės paskatino ją, vokiečių generolo dukrą, septyniolikmetę merginą iš Sankt Peterburgo, parašyti beviltišką laišką pamokslininkui Guyot, kuris tapo jos slaptuoju mokytoju. Tačiau prieš tai Liolya, kaip ji buvo vadinama namuose, atsisakė paskaitų protestantų mokykloje, kurią vienas po kito baigė penki vyresni broliai. Pirmuosius žingsnius filosofijos, literatūros ir istorijos srityse ji žengė atidžiai prižiūrima pastoriaus Guillot, kuris atsakė į žinią. Ji nuolat lankydavo jo pamokslus, jai jis tapo ne tik dieviškojo žodžio ir liuteroniškų idėjų nešėju, bet ir pačiu Dievu. Ši globa virto 42 metų Guillot pasiūlymu tuoktis. Jis aistringai norėjo pamatyti Lou kaip savo žmoną ir dėl to buvo pasirengęs palikti žmoną ir dvi suaugusias dukras. Lou buvo nemaloniai nustebinta; Taip pirmą kartą atsirado Salomėjos atstumo idėja – šviesos ir žinių šaltinis negalėjo turėti socialinio ir fizinio įsikūnijimo. Vartojant Nietzsche's kalbą, apolonietis neturėtų būti suteptas dionisiškais malonumais. Knygoje „Erotika“, kurią Salomėja parašys kaip subrendusi moteris, skyriuje „Mintys apie meilės problemas“ tam yra ypatingas paaiškinimas:

„Tai, ką mes mylime, yra panašu į tų žvaigždžių šviesą, kurios yra taip toli nuo mūsų, kad mes matome jų šviesą tik tada, kai jos pačios jau užges.<…>Erotiškai mylime tik tai, kas plačiąja prasme yra fiziškai išreikšta, kas, taip sakant, tapo fiziniais simboliais, įgavo materialumo. Tai pabrėžia vingiuotą kelio nuo vienos žmogaus sielos iki kitos prigimtį. Tai reiškia, kad mes niekada nepriartėsime vienas prie kito, o mes tik fiziškai vaizduojame kažką panašaus.

<…>Amžinas susvetimėjimas amžinoje intymumo būsenoje yra seniausias, amžinas meilės ženklas. Tai visada nostalgija ir švelnumas nepasiekiamai žvaigždei.

Susirašinėjimas su Guyot tęsėsi ilgą laiką. Būtent jis pradėjo vadinti Louise Lou, o tai vėliau naujajame pase patvirtino, kad jai reikia emigruoti.

Būdama 19 metų Salomėja išvyko į Šveicariją, kad įstojo į universitetą ir klausytų teologo Aloiso Biedermanno paskaitų. Biderman pastebėjo jos „vaikišką tyrumą ir nuoširdumą“ ir kartu „nevaikišką dvasios brandą ir valios savarankiškumą, beveik neturintį moteriškų bruožų“.

Lou Salomé, Paulas Ree ir Friedrichas Nietzsche

Vėliau Lou atsidūrė Romoje. Mamos požiūriu tai buvo gera proga pagerinti nusilpusios mergaitės sveikatą. 1882 m. kovą Herzeno feministės ir draugės Malwidos von Meisenbug salone ji sutiko pozityvistinį filosofą Paulą Re. Apie šį susitikimą Salomėja rašė knygoje „Mano gyvenimas“, skyriuje „Draugystės patirtis“: „... nepaprastų įvykių aureolė iš karto užtemdė viską, kas buvo anksčiau“. Savo laiškuose Pauliui Re Lu visada pasirašydavo: „Tavo maža mergaitė“. Jis pakartojo Guillot klaidą – pasiūlė. Lou kalbėjo apie savo uždarą asmeninį gyvenimą ir nežabotą laisvės poreikį. Ji svajojo apie namą su gėlėmis ir knygomis, kur ją suptų draugai, užsiimantys dvasinėmis ir intelektualinėmis paieškomis. Vienas kito puoselėjimas, įkvėpimas, dalijimasis idėjomis ir ginčai – visi šie procesai, jos nuomone, neturėjo nieko bendra su tradicine santuokos idėja. Re ieškojimas, išreikštas „Psichologiniais stebėjimais“, buvo bendravimo su neramiąja Salomėja vaisius.

Antroji lemtinga pažintis – su Friedrichu Nietzsche – įvyko 1882 m., praėjus dešimčiai metų nuo „Tragedijos gimimo“ pasirodymo. Be to, šio susitikimo reikšmė ir simbolika vargu ar yra reikšmingesnė Lu nei vokiečių mąstytojui. Prieštaringa pora Re ir Salomėja ieškojo „trečios“ savo santykiuose „Mano gyvenime“, Lou šiame kontekste mini ketinimą atnaujinti bendravimą su Ivanu Turgenevu. Tačiau būtent Nietzsche buvo lemta tapti trečiuoju (tėvu, sūnumi, dvasia?). Jų keliai susikirto Šv. Petro bazilikoje, o Frydrichas juos pasitiko žodžiais: „Kokios žvaigždės mus čia suvedė? Nietzsche daug girdėjo apie „rusų merginą“, kuri troško su juo susitikti. Dabar Lu vidurnaktį kalbėjosi su Friedrichu, Re slapčia pavydėjo. Nietzsche nerimavo dėl Lou ir jos sveikatos – jis atvirai nerimavo dėl „šio vaiko trapumo“. Jis patikėjo jai savo idėjas, mintis, dalijosi laisvai ir lengvai – nenuostabu, kad Lou iš sielos draugės virto skausmingų jausmų objektu. Kūrybinis tandemas buvo visa apimantis – Nietzsche parašė muzikinę kompoziciją savo „Gyvenimo himnui“:

O, gyvenimas toks keistas. laikau tave brangiu
Brangūs su meile, kurią vienas kitam teikia vienas kitam.
Tu davei man juoką, davei ašaras,
Tu padarei man žaizdas, bet kartu padėjai jas išgydyti.
Aš laikau tave brangiu, nesvarbu, ar tu atneši skausmą, ar gėrį,
Ir kai iššauni mirtiną strėlę.
Liūdesyje aš atsiplėšiu nuo tavo glėbio,
Kaip ir draugas turi išsiskirti su draugu.

Rūpestingumas ir degantis susidomėjimas išjuokė žiaurų pokštą: vėl pasiūlymas vedyboms, šį kartą iš Nietzsche's. Tiesa, filosofas asmeniškai to nedrįso pasakyti savo draugo Paulo. Lu atsakė, kad santuoka – ne jai, tokį sprendimą paaiškindama nenoru prarasti pašalpų, kurias jai mokėjo Rusijos imperijoje. Vėliau Friedrichas asmeniškai pateikė pasiūlymą ir vėl buvo atmestas.

Tarp Re ir Nietzsche prasidėjo priešiški išpuoliai. Matyt, Salomėjos nejučiomis sukurta įtampa buvo pasiekusi viršūnę. Nietzsche priekaištavo ir Pauliui, ir Lou. 1883 m. lapkritį laiške savo seseriai Elžbietai jis rašo:

„Iki šiol man buvo naudinga matyti ilgos valios žmones, kurie gali tylėti dešimtmečius be jokių barškančių moralinių epitetų, tokių kaip „didvyriškumas“ ir „kilnumas“, kurie yra sąžiningi, nes niekuo netiki. kaip amžinai įspausti žmonėms šį „aš“ savo „aš“ ir savo valioje.

Atsiprašau! Richard Wagner mane patraukė būtent tai; lygiai taip pat ir Šopenhaueris gyveno tik šiuo jausmu.

Ir dar kartą atleiskite, jei pridursiu: aš tikėjau, kad pernai radau tokio pobūdžio padarą – mes kalbame apie Fräulein Salomėją; Perbraukiau sau po to, kai sužinojau, kad ji nieko daugiau nenori, kaip tik tobulėti savaip ir kad visa nuostabi jos valios energija buvo nukreipta į tokį kuklų tikslą – žodžiu, kad šiuo atžvilgiu ji buvo rungtynes ​​už Re .

Nepaisant priešiškumo, 1894 m. Salomėja išleido veikalą „Friedrichas Nietzsche savo kūrybos veidrodyje“, kuriame besąlygiškai pripažino filosofo išskirtinumą ir genialumą. Manoma, kad būtent Salomėja tapo įkvėpimu sukurti „Taip kalbėjo Zaratustra“ – būtent jos novatoriškas laisvės ir žodžio pobūdis tapo maistu apmąstymams.

„Mano broliai, aš jums nepatariu mylėti savo artimo – patariu mylėti tai, kas toli“.

Taip kalbėjo Zaratustra

Tačiau buvo ir senolės ištarta frazė: „Kai eini pas moterį, nepamiršk botago“. Jie sako, kad Lou tada atkirto savo dvasia: „Kad ji galėtų tave sumušti“. To įrodymas galėtų būti garsioji fotografija, daryta draugystės metu: Lou su botagu ir Re bei Nietzsche prikabinti prie vežimėlio – kaip žinia, kiekviename pokšte yra tik pokštas.

Prancūzų filosofas Gilles'as Deleuze'as, tyrinėdamas Nietzsche's biografiją ir darbus, Nietzsche's minties kontekste Salomėją laikė Anima, Ariadne Tesėjui.

Iki 1885 metų Salomėja ir Re gyveno kartu, o po metų, aplinkinių nuostabai, Lou tapo Berlyno universiteto orientalistikos profesoriaus Friedricho Karlo Andreaso žmona. Jis buvo už ją vyresnis 15 metų. Ši daugiau nei 40 metų trukusi sąjunga turėjo savo paktą – jokio fizinio intymumo.

Kartu su santuoka prasidėjo kitoks laikas: dabar prisirišimas prie Lou pagimdė tikras tragedijas – vyras čiupo peilį ir dūrė sau į krūtinę, norėdamas jai pademonstruoti, kokie stiprūs yra jo jausmai ir degantis pavydas. Pavydas nebuvo be pagrindo, nes Lou gyveno lovoje su politiku Georgu Ledeburu, Vokietijos nepriklausomos socialdemokratų partijos įkūrėju, tačiau netrukus paliko ir jį.

1900 m. Nietzsche mirė, o 1901 m. Paulas Re mirė kalnų tarpeklyje, remiantis įrodymais, tai galėjo būti savižudybė. Iš „trejybės“ liko tik Lu. Iki to laiko atsirado nauja istorija – jaunasis poetas modernistas Raineris Maria Rilke. Jei „trejybei“ buvo būdingi pokalbiai apie egoizmą, kančią ir asmenybę, tai pokalbiuose su Rilke vyravo kita tema - rusiškumas ir Rusijos likimas, juolab kad tam buvo istorinis paaiškinimas. Lou rūpinosi Rilke ir analizavo jo darbus, ieškodamas velnio detalėse, atkreipdamas dėmesį į jo „švelnų autoritetą“ ir „moteriškus-vaikiškus bruožus“, kurie jai būdingi.

1899 ir 1900 metais Rilke ir sutuoktinių pora Andreas (taip, jos vyras Lou taip pat turėjo tai ištverti) lankėsi Rusijoje, kur, be to, lankėsi pas L. N. Tolstojų Jasnaja Polianoje ir bendravo su Pasternakų šeima bei Ilja Repinu. Šios kelionės įspūdžiais tapo Rilke knyga „Valandų knyga“.

Lou parašė „savo berniukui“, kuriam ji tapo pirmąja moterimi visomis prasmėmis: „Reikia kentėti ir tu visada kentėsi“. Bet būtent Salomėjai jis skyrė eilutes:

Man nėra gyvenimo žemėje be tavęs.
Jei prarasiu klausą, aš vis tiek išgirsiu,
Jei pamesiu akis, pamatysiu dar aiškiau.
Be kojų pasivysiu tave tamsoje.
Išsikirpk liežuvį, prisieksiu tau ant lūpų.
Sulaužyk man rankas ir aš apkabinsiu tave širdimi.
Sudaužyk man širdį – smegenys plaks
Tavo gailestingumo link.
Ką daryti, jei mane staiga apimtų liepsnos?
Ir aš degsiu tavo meilės ugnyje -
Aš ištirpdysiu tave kraujotakoje.

Tada jų bendraujant įvyko pertrauka, bet 1903 m. vėl prasidėjo susirašinėjimas, skirtas architektūrai, literatūrai ir Rusijai kaip dvasinei Tėvynei. Tuo metu Lu dėmesys buvo sutelktas į praktikuojantį gydytoją Friedrichą Pinelsą.

1910 metais buvo išleista bene garsiausia Lou Salomé knyga Erotika, kurioje rašytojas aiškiai pasidalijo meilės ir seksualinio potraukio prigimtimi.

Vėliau iš religinių ieškojimų, filosofijos ir poezijos Lou Salomėja atėjo į psichoanalizę – atėjo „Freudo patirtis“. Jei prieš tai ji pati buvo ta jėga, kurios dėka kūrybiniai metodai ir požiūris į gyvenimą buvo apverstas aukštyn kojomis, tai dabar Sigmundas Freudas tapo Lou draugu-mentatoriumi, nereikalavusiu iš jos jokių romantiškų impulsų. Jis tapo Mokytoju – tokiu, kurio ji ieškojo kiekviename, ir tuo, kuriuo tapo pati. Knygoje „Išgyventa ir patyrusi“ Salomėja kalbėjo apie psichoanalizę: „Atėjau pas jį kaip tik tuo metu, kai atsivėrė galimybė įvertinti sveiko žmogaus sandarą pagal sergančio žmogaus būklę: skausminga būsena leido aiškiai, tarsi po padidinamuoju stiklu pamatyti, kas normalaus žmogaus beveik neįmanoma iššifruoti“.. Net asmeniniai santykiai ją siejo su praktikuojančiu terapeutu Viktoru Tausku. 1930 metais mirė Lou vyras Friedrichas Karlas Andreasas. Kasdien psichoanalizei ji skirdavo daugiau nei dešimt valandų, galiausiai – 25 savo gyvenimo metus. Salomėja neapleido Freudų šeimos net persekiojimo laikotarpiu.

Savo draugėse Lou Salomėja dažniausiai matė žmones, o ne verslininkus ir kūrėjus: pavyzdžiui, ji rašė apie Nietzsche kaip asmenybę, o ne teoretikę ir ragino pamatyti būtent tai, skirtą meilei psichoanalitiniai eksperimentai, taip pat buvo siejami su konkrečia asmenybe – atsirado „Dėkingumas Freudui“.

Per visą gyvenimą Lou sulaukė šilto atsakymo ir matė savo įtakos vaisius. Tačiau, kaip sakė Freudas, Salomėja mirė 1937 m., naujos sistemos atsiradimo ir istorinių bei kultūrinių perversmų laikais.

Ypatinga Salomėjos nuspėjamoji galia ją supančių žmonių atžvilgiu yra suprantama – daugelis jos įgimtų siekių ir dvasinių ieškojimų yra skirti genialumo ir narcisizmo problemoms. Vienaip ar kitaip, visa tai augo kiekviename, su kuriuo jos ryšys buvo stiprus. Psichoterapeutas Paulas Bieras rašė: „Ji turėjo dovaną būti visiškai pasinėrusi į vyrą, kurį mylėjo. Šis ypatingas susikaupimas jos partneryje įžiebė savotišką dvasinę ugnį. Ji galėjo būti intelektualiai įsisavinta savo partnerio, tačiau tame nebuvo žmogaus atsidavimo.. Lou narcisizmą laikė metaforiniu veidrodžiu, kuris sukuria dvigubus dalykus ir leidžia paversti savąjį svetimu, ir tai jai meistriškai pavyko. Ar kažkieno sielos draugas buvo dvigubas, sumaniai valdantis jausmus ir žodžius?

Viena iš šių iškilių ir nuostabių asmenybių yra Lou Andreas Salome arba Louise Gustavovna Salomėja (pabrėžiant paskutinį skiemenį), karališkojo pavaldinio, kraujo kilmės vokiečio Gustavo Von Salomėjos dukra, gimusi vasario 12 d. Sankt Peterburge.

Nepaisant vokiškos kilmės, visą gyvenimą ji laikė save ruse ir buvo vadinama rusiškai - Lelei. Jos tėvas buvo labai gerbiamas karališkųjų rūmų žmogus, o po to, kai Nikolajus II dalyvavo malšinant lenkų sukilimą, jam buvo suteikta Rusijos bajorų paveldėjimo teisė. Louise pasirodė jauniausia šioje šeimoje, penktoji iš eilės ir vienintelė mergaitė. Jų šeima buvo draugiškumo ir, be to, religinės tolerancijos pavyzdys. Salomėjos šeimos tarnai buvo įvairių tautybių ir religijų, tačiau pati Luiza kažkodėl greitai priėjo prie išvados, kad Dievo nėra. Ir tai net nebuvo užuojauta revoliuciniams judėjimams ir polinkis maištauti. Ne, ji, stropių katalikų dukra, pati atėjo į šią keistą mintį. Jei yra Dievas, kaip jis gali leisti mirti žmonėms, kuriuos myli? Kur jis žiūri?

Žinoma, jos išsilavinimui tėvai skyrė daug dėmesio. 1874–1878 Luiza mokėsi seniausioje vokiečių mokykloje Sankt Peterburge – Petrishul, o vėliau buvo išsiųsta į Šveicariją. Tačiau Sankt Peterburge, dar prieš išsiunčiant į užsienį, Luiza atsitiktinai sutiko jauną olandų pastorių Guyot. Jis skaitė paskaitas ir buvo įsimylėjęs protingą, gražią merginą su neįprastu požiūriu į gyvenimą. Jis sutrumpino jos vardą iki „Lou“ ir netgi paprašė tapti jo žmona. Bet jam buvo atsisakyta. Ir Lu išvyko į Šveicariją. Ten mergina atsigavo po prastos sveikatos ir tęsė mokslus. Ji klausėsi universiteto paskaitų, nes Rusijoje tuo metu nebuvo aukštojo išsilavinimo moterims. Ir nenuostabu, kad laisva Europos dvasia visiškai užfiksavo šią karštą jauną damą. Ji išvyksta į Romą, kur prisijungia prie Malkidos fon Liysenbuch rato, kuris buvo geras Garibaldžio, Nietzsche's, Wagnerio draugas ir Herzeno dukters mokytojas. Į šį būrelį susibūrė labiausiai išsilavinę to meto Europos žmonės, tarp jų daug moterų. Žinoma, tai buvo itin emancipuotos moterys. Susitikimuose buvo skaitomi išsilavinusio istoriko, veikalo „Motinos teisė“ autoriaus Johanno Bachofeno darbai, pasakojantys, kad dar gerokai prieš patriarchalinę santvarką egzistavo matriarchatas, taip pat viduramžių gydytojo dokumentai, filosofas ir burtininkas Cornelius Arippa iš Netseheimo „Apie neprilygstamą moteriškos lyties pranašumą prieš vyrą“. Jo teorija rėmėsi tuo, kad Adomas, būdamas sukurtas iš pradžių, išėjo nesėkmingai, o paskui Kūrėjas sukūrė Ievą, ir visas tobulumas atiteko jai, taip pat tuo, kad žmogus neabejotinai yra arčiau gyvūnų pasaulio ir iš to kyla jo grubumas. ir savininkiškumo instinktas. Tačiau, nors Salomėja buvo visiškai už lyčių lygybę, ji nepritarė tų moterų, kurios bandė tapti panašiomis į vyrus, siekiais. O aplinkui jų buvo labai labai daug. Jos stabas buvo Isadora Duncan, kuri šoko prieš didžiulę publiką su peršviečiamu triko, bet ne vyriškos damos, kurios bandė neigti savo moterišką prigimtį. Jos nuomonė šiuo klausimu sukėlė pasipiktinimą feministiniuose sluoksniuose, kur ji buvo vadinama „antifeministe“ ir buvo visais įmanomais būdais smerkiama.

Lou daugeliui paliko stiprų įspūdį. Viskas prasidėjo nuo jos pažinties su filosofu ir Nietzsche's draugu Paulu Ree. Jie susilieja dėl ypatingo požiūrio į gyvenimą ir santykius. Lou bus pasiūlyta sukurti bendruomenę, skirtą žinių įgijimui jaunimui, kuris gyvens atskiruose kambariuose su bendra svetaine. Lou domisi žinių įgijimu ir skaisčiais santykiais. Tačiau visa ši idėja virsta utopija: Ree įsimyli savo žavią draugę ir pasipiršo jai. Lou atsisako ir jie kartu leidžiasi į kelionę po Europą. Netrukus Ree supažindina Lou su Nietzsche. Tuo metu jam buvo 38 metai, jis sirgo, nusivylęs ir palūžęs, ir visai nepuikus. Didybė, kaip dažnai nutinka, jį aplenkė kape, o ne per gyvenimą. Nietzsche gyveno Šveicarijoje ir bandė išgydyti savo psichines ir fizines ligas. „Jaunosios rusės“ (taip jis vadino ją savo laiškuose) pasirodymas jį sukrėtė iki širdies gelmių. Mergina jį nustebino savo sumanumu ir grožiu. Jis kalbėjo su ja kaip su lygiais, jų mintys buvo beveik identiškos. Nietzsche apie Salomėją rašė savo draugui Peteriui Gastui: „Ji aštri kaip erelis, stipri kaip liūtė ir tuo pačiu labai moteriškas vaikas... be to, ji turi nepaprastai stiprų charakterį ir puikiai žino, ko nori. ir nieko neklausia patarimo“. Laikydamas Lou protingiausiu, Nietzsche naudoja savo bruožus „Zaratustros“ ir pagal jos eilėraščius parašo kompoziciją „Gyvenimo himnas“.

Kurį laiką Nietzsche, Rhea ir Salomėja draugavo kartu. Buvo nufotografuota Lou, vairuojanti vežimėlį, kurį tempė du jos palydovai. Tačiau šiai sąjungai buvo lemta subyrėti – Nietzsche norėjo, kad Lou taptų jo žmona. Lou vėl sako ne. Situaciją apsunkina blogas Nietzsche's sesers Elisabeth požiūris į Salomėją, dėl kurio kyla konfliktas, o Lou išvyksta su Ree. Nietzsche mirė po 18 metų psichiatrinėje ligoninėje, niekada nebuvo vedęs. O Luiza kažkaip netikėtai visiems, o gal ir sau, išteka. Vyrui, kuris už ją vyresnis 15 metų. Jo vardas buvo Friedrichas Karlas Andreasas ir buvo rytų kalbų mokytojas. Tačiau santuoka buvo civilinė. Lu, atmetęs krikščionybę, atmetė visus su šia religija susijusius ritualus. Su vyru ji gyveno 43 metus. Šie santykiai buvo keisti, nes viena pagrindinių sąlygų, kad nuotaka galėtų į juos užmegzti, buvo visiškas fizinio intymumo tarp sutuoktinių nebuvimas... Tačiau visi Lu meilužiai turėjo laisvą įėjimą į jų namus, o tarnaitė pagimdė dukra iš Friedricho Karlo. Reikia pažymėti, kad Lou su šiuo vaiku elgėsi itin maloniai, o vėliau įvaikinta mergina Marija vienintelė stovėjo prie Lou mirties patalės Andreas Salomėja...

Netrukus po vedybų su Andreasu, Paulas Ree miršta keistomis aplinkybėmis Alpėse. Buvo pagrindo įtarti, kad tai savižudybė. Jie sako, kad Rhea sunkiai išsiskyrė su Salomėja. Galbūt beviltiškai įsimylėjęs filosofas tiesiog negalėjo susitaikyti su tuo, kad Lou nuėjo pas ką nors kitą ir nusprendė atimti gyvybę. Tuo tarpu pati Louise užmezga dar vieną pažintį. Georgas Ledeburas, vienas iš besikuriančio socialdemokratinio judėjimo Vokietijoje lyderių, marksistinio laikraščio Vorwaerts redaktorius ir būsimasis Reisthago narys, taip sužavėjo Salomėją, kad praėjus 2 metams po susitikimo su juo ji paliko vyrą. Ir išvyksta su mylimuoju į Paryžių. Tačiau čia viskas greitai baigiasi, nes Salomėja įsimyli jauną rašytoją ekspresionistą Franką Wedekindą. Salomėja palieka vyrus, palikdama sudaužytas širdis ir užsiima literatūrine veikla, kuri jai atneša nemažą sėkmę. Jos kūrinius giria žymiausi Europos rašytojai, tūkstančiai žmonių lenkia jos intelektą. Sensacingiausi buvo pasakojimai „Rūta“, apsakymų rinkinys „Žmonių vaikai“, „Perėjimo amžius“, romanas „Ma“, taip pat 1910 m. gero prašymu parašyta knyga „Erotika“. draugas, filosofas Martinas Buberis.

Būdamas 36 metų, Lou susipažįsta su jaunuoju poetu Rilke. Jį kamuoja staigios baimės priepuoliai ir nekontroliuojama depresija. Jis jaunas ir nesaugus, gyvena Lu vyro namuose ir pamažu perima jos rašymo stilių. Ji pasiima jį su savimi į keliones po Rusiją, moko rusų kalbos, o Rilke persmelkia didžiųjų rusų klasikų mintys ir nevaldoma simpatija rusų kultūrai. Jį ypač domina Dostojevskio psichoanalizė. Rilke yra visiškai įsimylėjusi Lou. Jis skiria jai eilėraščius, klauso visų jos patarimų, iki pat vardo keitimo – iš Rene į Rainerį. Šis romanas baigiasi kaip ir daugelis kitų – Lou palieka Rilke, nes reikalauja iš jos vyro skyrybų ir nori būti su ja. Jie išsiskiria, tačiau jų draugystė truks ilgai – iki Rilke mirties 1926 metais...

1911 metais šios nuostabios moters gyvenime įvyko dar vienas lemtingas susitikimas. Ji, per jauna dvasia seniems pagrindams ir taisyklėms, nevaldomai veržiasi į priekį ieškoti naujų žinių. Ją domino psichoanalizė. Taip Lou tampa vienu iš Tarptautinio psichoanalizės kongreso Veimare dalyvių. Čia ji susipažino su Sigmundu Freudu. Jis mielai priėmė ją į savo mokinių ratą. Lou psichoanalizė buvo nauja tendencija, naujas vėjas sename pasaulyje. O Freudui pati Lou tapo gaiviu vėju. Ji amžiams liko jam paslaptis, niekada neleisdama savęs „analizuoti“. Freudas nustebo, koks panašus pasirodė jo ir Lou požiūris į žmogaus psichologiją. Ir ją ne mažiau nustebino tai, kad šis seksualumą aukščiau visko iškėlęs vyras iš tiesų buvo, švelniai tariant, siaubingai drovus. Freudas bandė padėti daugeliui, tačiau pagal batsiuvio be batų įvaizdį jis buvo visiškai bejėgis prieš save. Kaip sakė Lou, žiūrėdamas į Freudą: „Kūrinys yra aukščiau už kūrėją“. Sklido gandai, kad Freudas ją įsimylėjo. Greičiausiai taip ir buvo. Tačiau vargu ar galima rasti to įrodymų - Didysis Zigmundas pasirodė pernelyg tylus ir kuklus, reikšdamas savo jausmus.

Atėjo baisi 1914 metų vasara. Rugpjūčio 1 dieną Vokietija, kurioje gyveno Lu ir jos vyras, paskelbė karą Rusijai, kurioje gyveno jos broliai ir kiti giminaičiai. Froido sūnūs ir žentas kovojo vienoje pusėje, o Lu broliai – kitoje. Ji nestojo į pusę, karą laikė siaubingu, bet neišvengiamu reiškiniu žmonijos istorijoje, kova tarp proto ir instinkto. Ji pradėjo padėti žmonėms įveikti karo metu gautas psichologines traumas, o kitus, priešingai, gydė pats karas. Remiantis daugybe stebėjimų, buvo aišku, kad ekstremaliose situacijose išgydomos tokios psichinės ligos kaip neurozė ir isterija. Karas pakeitė žmones. Kai kurie į gerąją pusę, kiti į blogiau. Freudas griežtai priešinosi šiai „karo terapijai“, laikydamas ją siaubingai nežmonišku metodu. Tačiau jo mokinys Carlas Gustavas Jungas uoliai palaikė Lou Salomėją.

Tuo tarpu senasis pasaulis žlugo. Nenumaldomai ir kažkaip tragiškai absurdiška. Revoliucija Rusijoje iš Lu atėmė galimybę bendrauti su šeima, o iš jo šeimos – visą jų turtą, Hitlerio atėjimas į valdžią Vokietijoje paverčia gyvenimą šioje šalyje pragaru. Hitleris išleidžia įsakymą sunaikinti pacientus, sergančius šizofrenija, o Nietzsche's sesuo sugalvoja pasmerkimą prieš Lou, kuriame ji vadina ją „Suomijos žyde“, kartu teigdama, kad Nietzsche buvo fašizmo pranašas. Frau Nietzsche taip užsitikrino valstybines laidotuves su pagyrimu sau, o savo broliui – blogą žiauraus režimo ideologo reputaciją.

Nepaisant visų sunkumų, Lu nepalieka Vokietijos. Freudas mirė gete, o keturios jo seserys mirė koncentracijos stovykloje. Jos broliai ir sūnėnas buvo kankinami sovietų koncentracijos stovykloje. Lou rašė: „Nesvarbu, kokį skausmą ir kančią atneštų gyvenimas, mes visi turėtume sutikti saulę ir mėnulį, dieną ir naktį, tamsą ir šviesą, meilę ir mirtį, o tas, kuris bijo kančios, visada yra tarp džiaugsmo“.

Lou Andreas Salome buvo neįtikėtinai įvairiapusė moteris. Ji mylėjo daugelį, bet ją valdė tik Laisvė. Jie sakė apie ją, kad ji yra Nietzsche’s ideologijos įsikūnijimas, o kažkas ją pavadino „tobulu blogio įsikūnijimu“. Bet ar mes turime teisę spręsti, ar ji buvo pikta? Ji nenorėjo palikti jokio prisiminimo apie save. Ir net jos kapą dabar labai sunku rasti, nes ant pilko akmens nėra net vardo ir pavardės. Paskutiniai jos gyvenimo žodžiai buvo: „Visą gyvenimą mokiausi, dirbau... Ir už ką?

Tikriausiai tam, kad amžinai išliktų žmonių atmintyje.

Moterų vaidmuo XIX ir XX amžių sandūroje buvo griežtai apibrėžtas, tačiau kai kurioms pavyko šiek tiek išplėsti jo apimtį. Lou Salomėja ne tik tapo rašytoja, atvėrusia rusų kultūrą poetui Rilkei, ji sukrėtė visuomenę sukūrusi filosofinį ratą su Nietzsche ir Re, o vėliau tapo viena pirmųjų praktikuojančių moterų psichoanalitikų. Salomėjos gimtadienio išvakarėse, vasario 12 d., „Bird In Flight“ prisimena jos istoriją.

Senoje nespalvotoje nuotraukoje yra trys: du vyrai paklusniais veidais, prikabinti prie vežimėlio, kurį vairavo jauna mergina su botagu rankoje. Kompozicija, paryškinta 1882 m., yra dar labiau intriguojanti, kai atsižvelgiama į tai, kad paveikslėlyje yra garsūs filosofai Paulas Re ir Friedrichas Nietzsche. Aptempta suknele vilkinti vairuotoja vadinama Lou Salome.

Louise von Salome gimė 1861 metais Sankt Peterburge, rusų generolo šeimoje. Lelya, kaip ji buvo vadinama namuose rusiškai, buvo šeštas, jauniausias vaikas šeimoje - ir vienintelė mergaitė. Didžiuliame Morskajos bute, kuriame praleido vaikystę, jie daugiausia kalbėjo vokiškai ir prancūziškai, o tai netrukdė Salomėjai visą gyvenimą jaustis rusiškai.

Savarankiškas merginos charakteris pirmą kartą visiškai pasireiškė būdamas 17 metų, kai, nerasdama abipusio supratimo su savo parapijos klebonu, ji kategoriškai atsisakė sutvirtinimo ceremonijos. Lou mieliau rinkdavosi savo dvasinį mokytoją: juo tapo Nyderlandų ambasados ​​Sankt Peterburge pamokslininkas Hendrikas Guyotas, sostinės inteligentijos numylėtinis ir Aleksandro II vaikų mentorius. Pirmą kartą išgirdusi puikiai išsilavinusio ir charizmatiškojo Guyot pamokslą, Lou suprato, kad pagaliau rado vertą pašnekovą, ir iškart išsiuntė jam laišką: „...Pone klebone, jums rašo septyniolikmetė, kuri yra vieniša savo šeimoje ir tarp savo aplinkos – vieniša ta prasme, kad niekas nepritaria jos pažiūroms, jau nekalbant apie rimtų žinių troškimą. “.

protestantiškoje tradicijoje – sąmoningo tikėjimo išpažinimo apeigos

„...Pone Pastor, jums rašo septyniolikmetė mergina, kuri yra vieniša<...>ta prasme, kad niekas nepritaria jos požiūriui, jau nekalbant apie rimtų žinių troškimą“.

Sukrėstas jos sumanumo, pastorius sutinka perimti Louise išsilavinimą: pamokose, kurias ji slepia nuo savo šeimos, jis dėsto jai filosofiją ir religijos istoriją, su ja aptaria Kantą, Volterą, Ruso ir Spinozą. Ir po pusantrų metų pamokų staiga pasiūlo – nepaisant to, kad jau seniai vedęs ir augina dvi dukras, tokio pat amžiaus kaip ir Lou. Merginos nusivylimas didžiulis: dvasinis mokytojas pasirodė esąs paprastas žmogus, negalintis susidoroti su niekšiškomis aistrom.

Protų bendruomenė, kuri neįvyko

19-metė Salomėja, savo mentorei griežtai atsisakiusi, išvyksta mokytis į Šveicariją, o vėliau persikelia į Romą. Būtent ten, progresyvios rašytojos Malvidos von Meisenburg (būsimo Nobelio pirmosios literatūros premijos nominantės) salone, 1882 m. Lou susipažino su filosofu pozityvistu Paulu Re ir netrukus supažindino ją su savo draugu Friedrichu Nietzsche. Jaunimas iš karto pajunta dvasinę vienybę. „Nuo to vakaro mūsų kasdieniai pokalbiai baigėsi tik tada, kai grįžau namo žiediniu keliu,– Salomėja rašys savo atsiminimuose. — Šie pasivaikščiojimai Romos gatvėmis mus greitai taip suartino, kad manyje pradėjo bręsti nuostabus planas. Praėjusią naktį sapnuotas sapnas mane įtikino, kad šis planas, prieštaraujantis to meto papročiams, gali būti įgyvendintas. Sapne mačiau darbo kambarį, pilną knygų ir gėlių, su dviem miegamaisiais abiejose pusėse, o draugai juda iš kambario į kambarį, susijungę į linksmą ir kartu rimtą darbo ratą. Neneigsiu: mūsų būsima sandrauga stebėtinai tiksliai atitiko šią svajonę.

Kurį laiką draugai iš tikrųjų keliauja kartu, visą laiką skirdami pokalbiams ir kūrybai. Tačiau intelektualinė bendruomenė, apie kurią svajojo Lou, nepasiteisino. Pirmiausia, aplinkiniai atsisakė tikėti šios sąjungos nenuodėmingumu: Salomėjos mama, mergaitės prisiminimais, buvo pasirengusi kviesti į pagalbą visus savo sūnus, kad ji gyvą ar mirusią pargabentų į tėvynę ir net Laisvų peržiūrų turėjusi Malvida buvo gerokai šokiruota. Antra, pagrindinė problema buvo patys trikampio dalyviai: abu vyrai įsimylėjo savo gražuolę kovos draugę, pradėjo atvirai arba vienas kitam už nugaros siūlyti jai tuoktis, pavydėti ir austi. intrigos.

Salomėjos mama buvo pasirengusi kviesti į pagalbą visus savo sūnus, kad sugrąžintų ją gyvą ar mirusią į tėvynę.

Salomėjos vis dar nedomina visos šios „bazinės aistros“. Ir jei Re bent jau sugebėjo oriai ištverti atsisakymą ir išlikti Lou draugu, tai Nietzsche negalėjo pakęsti tokio smūgio jo pasididžiavimui: jis netrukus visiškai nutraukė santykius su ja, apipylė ilgais laiškais pretenzijomis ir priekaištais, o vėliau. leido sau keletą gana bjaurių teiginių jos adresu. Turiu pasakyti, kad mergina padarė viską, kad sušvelnintų atsisakymą ir kad jis būtų mažiau įžeidžiantis filosofą. Pavyzdžiui, ji aiškino, kad ištekėjusi nustos gauti pensiją iš Rusijos valdžios, nors iš tikrųjų jos sprendimą lėmė ne finansinės priežastys. Kaip priminimas apie šį „trigubą aljansą“, išliko ta pati Nietzsche sugalvota liūdnai pagarsėjusi nuotrauka su vežimėliu.

Paslaptinga santuoka

1886 metais 25 metų Salomėjos gyvenime įvyko posūkis, kurio negalėjo paaiškinti nei tuometinis Lou ratas, nei būsimi jos biografai: mergina, visų gerbėjų sielvartui ir beviltiškos motinos džiaugsmui. , susituokė. Jos išrinktasis – Friedrichas Karlas Andreasas, Berlyno universiteto Irano studijų katedros profesorius, rytietiškų kalbų specialistas, turintis daugiau nei kuklią finansinę padėtį. Tiesą sakant, iš pradžių jam taip pat buvo atsisakyta, tačiau jis neapsikentęs pagriebė nuo stalo peilį ir nustebusios merginos akivaizdoje smogė sau į krūtinę.

Pusę nakties bėgiojęs ieškodamas gydytojo, Lu galiausiai sutinka vesti Andreasą. Tai atrodo gana keista: Salomėja niekada nesudarė šantažui jautrios asmenybės įspūdžio – galbūt jai tiesiog nusibodo sugalvoti pasiteisinimus piršliams ir ji nusprendė, kad santuoka šią problemą išspręs kartą ir visiems laikams. Dar keistesnė būsimam vyrui keliama sąlyga: jų santuoka bus grynai platoniška. Andreasas sutinka su šiuo juokingu paktu – tikriausiai nežiūrėdamas į tai rimtai. Jei taip, jis neįvertino savo išrinktosios charakterio stiprybės: visus 43 metus jų santuoka iš tiesų bus skaisčia. Situacijai pikantiškumo pridės romanai, kuriuos Lou atvirai pradės nuo šono, ir tai, kad pats Andreasas 1905 metais susilauks dukters iš savo namų tvarkytojos Marijos Stefan. Namų šeimininkė mirs gimdydama, o Lou užaugins mergaitę, taip pat Mariją, kaip savo vaiką ir pavers ją vienintele įpėdine.

Barščiai poetui

Būdama 36 metų, Lou, garsus rašytojas, kurio prozą ir mokslinius straipsnius publikuoja žymūs Europos leidiniai, susitinka su penkiolika metų jaunesniu vis dar mažai žinomu poetu Raineriu Maria Rilke. „Susipažinome viešai, tada pirmenybę teikėme vienam gyvenimui trise, kur buvo viskas bendra,– Salomėja apibūdins šią keistą sąjungą savo atsiminimuose. — Raineris pasidalijo su mumis mūsų kukliu gyvenimu Schmargendorfe, netoli nuo Berlyno, prie pat miško, o kai basomis vaikščiojome per mišką – to mus išmokė mano vyras – stirnos pasitikėdami priėjo prie mūsų ir kišdavo nosį į kailį. kišenės. Mažame bute, kur virtuvė buvo vienintelis kambarys, be vyro bibliotekos, tinkamas gyventi, Raineris dažnai padėdavo gaminti, ypač kai buvo gaminamas jo mėgstamiausias patiekalas – rusiška košė puode ar barščiai.

Košė ir barščiai neatsitiktinai: nuo pat santykių pradžios Salomėja siekia Rilkei atverti rusų kultūrą. Ji moko čekų ir austrų poetą rusų kalbos, supažindina su Dostojevskio ir Tolstojaus kūryba, du kartus vežasi į keliones po Rusiją. Šių kelionių metu jie aplanko Maskvą ir Sankt Peterburgą, plaukioja laivais palei Volgą, atvyksta į Jasnaja Polianą aplankyti Tolstojaus ir net kurį laiką gyvena valstiečių trobelėse. Rilke tikrai taip įsimyli rusų kultūrą, kad net bando rašyti poeziją nauja kalba.

Po ketverių metų ji išsiskyrė su juo, bet kaip draugai jie aktyviai susirašinėjo iki pat poeto mirties 1926 m. Visą gyvenimą Rilke tvirtino, kad be Salomėjos niekada nebūtų radęs savo kūrybinio kelio.

Ponia psichoanalitikė

1911 m., dalyvaudamas psichoanalitikų kongrese Veimare, 50-metis Lou Salome susipažino su Sigmundu Freudu ir netrukus tapo vienu artimiausių jo mokinių. Po poros metų aktyvių mokymų Salomėja yra viena pirmųjų praktikuojančių moterų psichoanalitikų: ji atidaro praktiką savo namuose netoli Getingeno Vokietijoje ir praleidžia 10-11 valandų per dieną su pacientėmis. Įdomu tai, kad visą gyvenimą ji pati atsisakė dalyvauti psichoanalizės seansuose kaip pacientė – o Freudas, kuris tokią patirtį laikė privaloma bet kuriam psichoanalitikui, atleido savo mylimai studentei šį užsispyrimą.

Lou Salomėja liko ištikima psichoanalizei iki pat gyvenimo pabaigos, nors tai pasirodė nelengva: fašizmo iškilimas Vokietijoje buvo paženklintas išpuoliu prieš psichoterapiją apskritai ir prieš ją asmeniškai. Nietzsche's jaunesnioji sesuo Elisabeth suvaidino reikšmingą vaidmenį persekiojant Salomėją: nuo įsimintino „Trigubo aljanso“ laikų aistringai nekentusi Lou, ji, dabar nacio žmona, NSDAP narė ir filosofų archyvo vadovė. , pagaliau turėjo galimybę išlieti pyktį. Ponios Förster-Nietzsche sugalvotame denonsavime Salomėja buvo apkaltinta, pirma, žydų kilme, antra, filosofo paveldo iškraipymu. Nors „paveldo iškraipymu“ užsiėmė pati Elžbieta: būtent ji Nietzsche's vardu išleido ideologiškai nuoseklų rinkinį „Valia valdžiai“, kuriame negailėjo citatų. konteksto ar net atvirų falsifikacijų.

Tačiau Salomėja čia liko ištikima sau: ji Elisabeth viešai pavadino „beprotiška iškritusia“ ir pridūrė, kad Nietzsche buvo tokia pat fašistė, kaip ir jo sesuo – gražuolė. Ji kategoriškai atsisakė emigruoti ir mirė 1937 m. vasario 5 d. savo namuose netoli Getingeno.