Černyševskio romane „Ką daryti. Moterų problema ikirevoliucinėje Rusijoje – priežastys, ištakos, rusų mąstytojų nuomonės

Rachmetovas yra griežtas. Neatsitiktinai Vera Pavlovna iš pradžių jį laiko nuobodžiu, tačiau geriau pažinusi herojų supranta, „koks jis švelnus ir malonus žmogus“. Černyševskis pristato Rachmetovą skaitytojui kaip būtiną asmenį, galintį vesti Rusiją „į norimą tikslą“. Pabrėždamas herojaus svarbą figūrinėje kūrinio struktūroje, rašytojas jį ir panašius žmones vadina „žemės druska“, „variklių varikliais“.

Tęsdama gyvenimą naujoje santuokoje, Vera Pavlovna vėl organizuoja siuvimo dirbtuves. Į pirmąjį ji dabar ateina tik kaip į svečius. Tačiau dabar ji daug laiko praleidžia su vyru: organizuoja poezijos skaitymus, atvirai diskutuoja apie tarpasmeninius ir socialinius moterų problemos aspektus. Vera Pavlovna mano, kad yra iš prigimties protingesnių moterų nei vyrų. Tačiau aplinkybės Socialinis gyvenimas varžo jos galimybes: „Moteris iki šiol vaidino tokį nereikšmingą vaidmenį psichikos gyvenime, nes smurto taisyklė iš jos atėmė ir priemones tobulėti, ir motyvus siekti tobulėjimo“.

Fiziškai moters kūnas yra silpnesnis, bet stipresnis nei vyro. Kirsanovas, kaip gydytojas, daro prielaidą, kad „kūno stiprumas yra pernelyg glaudžiai susijęs su nervų stiprumu. Tikėtina, kad moters nervai yra elastingesni, tvirtesnės struktūros, o jei taip, jie turėtų lengviau ir tvirčiau atlaikyti sukrėtimus ir sunkius jausmus. Tuo pačiu metu moteris „per dažnai kenčia nuo to, ką lengvai ištveria vyras“. Pokalbio apie moterų problemą metu Kirsanovas teigia: „Moterims sakoma: „Jūs silpnos“.

Taigi jie jaučiasi silpni ir iš tikrųjų pasirodo esantys silpni. Norėdamas įrodyti savo mintį, jis cituoja istorinis pavyzdys: „Viduramžiais pėstininkai įsivaizdavo, kad negali atsispirti kavalerijai – ir iš tiesų negali pasipriešinti“. Tačiau Šveicarijos pėstininkai nusprendė, kad „nėra jokios priežasties laikyti save silpnesniais už feodalinę kavaleriją. Austrijos, paskui Burgundijos kavalerija, gausesnė, kiekviename susirinkime ėmė nuo jų patirti pralaimėjimus; Tada visa kita kavalerija bandė su jais kovoti, ir jie visi buvo nuolat nugalėti. Tada visi pamatė: „bet pėstininkai stipresni už kavaleriją“, - žinoma, stipresni; bet praėjo ištisi šimtmečiai, kai pėstininkai buvo labai silpni, palyginti su kavalerija, tik todėl, kad laikė save silpna. Šiuo pavyzdžiu siekiama paneigti esamus mąstymo stereotipus. Tačiau Vera Pavlovna pateikia ir savo įtikinamų argumentų, paaiškinančių, kodėl vyras pasirodo emociškai stipresnis už moterį. Paprastai jis turi ką veikti gyvenime, ko negalima atidėti. Ir tai padeda jam susitvarkyti su savo jausmais. Verochka sako, kad jai taip pat reikia tokio socialinio reikalo, nes ji nori būti lygi su vyru visame kame.

Vera subtiliai suvokė skirtumą tarp pirmosios ir antrosios santuokos. Lopukhovas buvo pasirengęs dėl jos atsisakyti mokslinės karjeros. Jis ištiesė jai pagalbos ranką, bet apskritai „ši ranka buvo toli nuo jos“. Kirsanovas ištiesė jai paramos ranką. Jis taip pat domėjosi jos reikalais, kaip ir ji. Ir šis interesas yra abipusis. Neatsitiktinai Vera Pavlovna kartu su vyru vyksta į ligoninę. Ji pradeda rimtai studijuoti mediciną. Simboliška, kad Lopuchovas nerūko Veros dovanotų cigarų, o Kirsanovas neša jai mėgstamą arbatą tiesiai į lovą. O po arbatos paima cigarą. Sutuoktinius vienija bendras reikalas: Sasha ir Vera užsiima medicina. Be to, herojė įvaldo ir matematiką, ir lotynų kalba. Įdomus romano fragmentas – nukrypimas apie mėlynas kojines. Jame N.G. Černyševskis pasakoja apie tai, kaip ankstesniais laikais gana greitai išnyko abipusis vyro ir moters susižavėjimas. „Naujiems žmonėms“ meilė vis labiau apšviečia gyvenimą. To paslaptis slypi pagarboje žmogaus, su kuriuo gyvenate, laisvei. N.G. Černyševskis moko žiūrėti į savo žmoną kaip į nuotaką, kuri kiekvieną minutę turi teisę jus išvaryti: „Pripažinkite jos laisvę atvirai, formaliai ir be jokių išlygų, kaip pripažįstate savo draugų laisvę jausti jums draugystę, ir tada

Dešimt metų, dvidešimt metų po vestuvių, tu būsi jai toks pat brangus kaip ir jaunikis. Taip gyvena vyrai ir žmonos nūdienos žmonės“ Apibūdindamas „naujus žmones“, N.G. Černyševskis tik apgailestauja dėl kiekvieno tokio žmogaus šiuolaikinė visuomenė yra visa tuzinas priešpilvių. Abipusė parama įkvepia abu sutuoktinius. Kirsanovas prisipažįsta Veročkai, kad anksčiau jautėsi darbininku, smulkmenu moksle, bet dabar supranta, kad iš jo pradedama tikėtis daugiau. Kirsanovas svajoja perdaryti visą didelę mokslo šaką - visą „mokymą nervų sistema“ Meilė jam grąžino pirmosios jaunystės gaivą. Aforistinėse N.G. Černyševskis skaitytojui atskleidžia savo supratimą apie meilę: „Kas nepatyrė, kaip meilė sužadina visas žmogaus galias, tas nežino. tikra meilė““, „Meilė yra padėti pakilti ir kilti“, „Kas be jos neturėtų lėšų veiklai, ji jas duoda. Kas jas turi, tam ji leidžia pakilti į nepriklausomybę“, „Myli tik tas, kurio mintys šviesėja ir rankos stiprėja nuo meilės“.

Tačiau rašytoja neapsiriboja vien sausomis frazėmis. Ketvirtajame sapne Vera Pavlovna mato grazus krastovaizdis, kurio sukūrimui N.G. Černyševskis negaili spalvinių epitetų, eskizo leitmotyvas – lengvas. Centriniai vaizdai yra gėlės ir paukščiai. Gamta džiaugiasi ir skleidžia neprilygstamus aromatus. Kalno papėdėje, miško pakraštyje, Vera Pavlovna mato aukštus rūmus. Vyksta prašmatni puota, kurios metu atsistojęs poetas pasakoja meilės istoriją, kuri pasikeitė per tūkstantmečius. At vergų sistema moteris buvo vergė, kurią nupirko jos savininkas. Ji buvo papuošta auksinėmis apyrankėmis, tačiau šios apyrankės atrodė kaip pančiai. Moteris privalėjo paklusti savo šeimininkui, kitaip jis galėjo ją nužudyti. Žinoma, tokiomis sąlygomis buvo neįmanoma kalbėti apie tikrąją meilę. Šią vergiją ketvirtajame sapne globoja karalienė Astarte, Sirijos meilės ir vaisingumo deivė. Senovėje meilę globojo Afroditė. Moteris čia garbinama kaip vyro fizinio malonumo šaltinis. Ji uždaryta į ginekologiją, kad jos grožiu galėtų džiaugtis tik jos šeimininkas. Šioje karalystėje moteris taip pat neturėjo teisės mylėti. Viduramžiais buvo paplitusi riterių dvikova, kurios nugalėtojas gaudavo teisę garbinti savo širdies damą. Vyras mylėjo moterį tol, kol jos nepalietė. Grynumas – Mergelė – tapo meilės karaliene. Kai tik moteris tapo žmona, vyras ją uždarė ir nustojo mylėti. Naujoje karalystėje meilė, pasak N.G. Černyševskio, turėtų tapti laisvu jausmu abiem: tiek vyrams, tiek moterims. „Kai vyras pripažįsta moters lygybę sau, jis atsisako laikyti ją sau priklausančia. Tada ji myli jį taip, kaip jis myli ją, tik todėl, kad ji nori mylėti, bet jei ji nenori, jis neturi į ją teisių, kaip ir ji neturi teisių į jį“, – rašo autorė. Paskutinėje sapno dalyje Vera Pavlovna mato didžiulį pastatą, laukus, sodus. Visa tai, pasak N.G. Černyševskis yra nuostabios ateities atributai.

Ateities visuomenės vaizdavimas yra vienas iš pagrindinių kūrinio uždavinių. N.G. Černyševskis savo skaitytojams atskleidžia savo naujo pasaulio kūrimo projektą. Šiame pasaulyje nėra nei vargšų, nei turtingų. Visi gyvena kaip viena šeima. Kiekvienas žmogus dirba pagal savo galimybes. Jaunimas dirba laukuose. Nepaisant karštos dienos, darbas jos nevargina, nes mechanizacijos lygis labai aukštas. Daugelis operacijų atliekamos tik mašinomis. Žmonės dirba kartu. Skatindami vieni kitus, jie nuolat dainuoja dainas. Toks darbas jiems teikia džiaugsmo ir pasitenkinimo. Šio metodo dėka nevaisinga dykuma pavirto derlingiausia žeme. N.G. Černyševskis pasiūlė įdomus būdas darbo užmokesčio. Tam tikrą dalį materialinių gėrybių žmogus nuo visų savo pajamų gauna nemokamai. O ypatingiems dalykams ar užgaidoms – specialus skaičiavimas. Išvaizda ateities žmonės taip pat nuostabūs. Jie žydi sveikata, jėga, liekni ir grakštūs, jų bruožai energingi ir išraiškingi. Senų žmonių tarp jų beveik nėra, nes gyvenimo sąlygos tokios, kad sensta labai lėtai.

Vykdydama kilnų darbą, organizuodamas siuvimo dirbtuves, Vera Pavlovna suranda ištikimą padėjėją

Katerina Vasiljevna Polozova, turtinga paveldėtoja, kuri vos nenumirė iš nelaimingos meilės. Ji buvo svajinga, romantiška ir dažnai save įsivaizdavo kaip Georges Sand romanų heroję. Netrukus jos vyru tampa paslaptingasis anglas Charlesas Bomontas, puikiai kalbantis rusiškai. Žinoma, sumanus skaitytojas iškart supranta, kad šiuo vardu Lopukhovas vėl patenka į Kirsanovų gyvenimą. Dabar tas laikas praėjo ir jis sutvarkė savo Asmeninis gyvenimas, jis gali vėl susijungti su draugais, bet nebetrukdo jų laimei, o tik džiaugiasi, kad padėjo jiems susirasti.

Išskirtinis N. G. kūrybos bruožas. Černyševskis

Žurnalistinis dėmesys. Nuo romano išleidimo praėjo daugiau nei šimtas metų, tačiau šiuolaikiškai ir aktualiai skamba skaitytojui skirtos autoriaus eilės: „Stebėk, galvok, skaityk tuos, kurie tau pasakoja apie tyrą mėgavimąsi gyvenimu, kad žmogus gali būti malonus ir laimingas. Skaitykite jas – jų knygos džiugina širdį, stebėkite gyvenimą – įdomu stebėti, galvoti – mąstyti vilioja.

N. G. nuomonė įdomi. Černyševskis apie darbą ir poilsį: „Darbas ir malonumas žmones traukia bendra galinga jėga, aukštesnė už asmenines savybes. - išmokų darbe apskaičiavimas; malonume – tie patys kūno poreikiai. Ne taip per atostogas. Čia ne bendra jėga, lyginanti asmenines savybes: poilsis yra asmeniškiausias dalykas, čia gamta prašo daugiausiai erdvės, kur žmogus labiausiai išreiškia save, koks poilsis jam yra lengvesnis ir malonesnis. Yra žmonių, kurie yra santūrūs, o kiti - bendraujantys. Bet kiekvienas žmogus nori turėti savo sieloje uždarą kampelį, vadinamąjį specialų kambarį, tik sau. N.G. Černyševskis rašo, kad kartais pasaulis vidinis gyvenimas„Kiekvienas ateina dėl visokių nesąmonių, ir dažniausiai nieko daugiau, kaip tik subraižyti liežuvį prieš tavo sielą“.

Romano struktūroje yra raidžių, kurios skirtos papildomai pabrėžti veikėjų santykius. Laiškai pasakojimui suteikia papildomo psichologinio subtilumo.

Su vardu N. G. Černyševskis yra susijęs su visa mūsų šalies istorijos era. Jo indėlis į Rusijos išsivadavimo judėjimo plėtrą yra didžiulis. Bet puiku revoliucinis demokratas Kai kurių klaidų nepavyko išvengti. Nikolajus Gavrilovičius tikėjo, kad tam tikromis sąlygomis iš žemesnio galima sukurti aukštesnę formaciją, apeinant tarpines. Progresyvus jaunimas romaną skaitė su susižavėjimu. Darbas turėjo didelę reikšmę formuojant vėlesnių kartų socialinę pasaulėžiūrą. Mokslinio leidinio „Ką daryti? serijoje „Literatūros paminklai“ S.A. Lenktynininkas rašė, kad romanas atliko milžinišką vaidmenį ne tik grožinė literatūra, bet ir Rusijos socialinės-politinės kovos istorijoje.

Romanas N.G. Černyševskis „Ką daryti? buvo novatoriška rusų literatūroje antra pusė XIX a amžiuje ne tik kaip romanas, įnešęs daug naujų idėjų į to meto socialinės minties debatus. Jis į literatūrą įnešė naujovių žanro požiūriu, pažymėdamas žanro atsiradimą intelektualus romanas Rusijoje.

Esė pagal Černyševskio romaną N.G. "Ką daryti?". 6 dalis

Ieškota šiame puslapyje:

• moterų klausimas romane, ką daryti
• kaip romanas išsprendžia moterų problemą
• kaip romane ką daryti sprendžiamas moterų klausimas

Černyševskio romaną „Ką daryti? parašyta 1862–1863 m. ir turi būdingą paantraštę – „Iš pasakojimų apie naujus žmones“. Černyševskis, kaip vėliau V.I. Leninas buvo populiarinimo genijus.

Kai Veročkai buvo šešiolika metų, ji nustojo mokytis pas fortepijono mokytoją internate ir pradėjo vesti pamokas tame pačiame internate; tada mama surado jai kitų pamokų“. Svarbiausias Veros Pavlovnos charakterio bruožas yra jos gilus pasibjaurėjimas bet kokiai priespaudai ir nepriklausomybės bei laisvės troškimas.

N.G. Černyševskis

Tą patį ji sako Lopuchovui: „Svarbiausia – nepriklausomybė! Daryti ką noriu, gyventi kaip noriu, nieko neprašant, nieko iš niekuo nereikalaujant, niekam nereikalingas! Ji turi išdidų, laisvę mylintį ir ryžtingą charakterį.

Turime žinoti jo vietą praeityje ir dabartyje, tikrąją tiesą apie Černyševskio knygą ir mus šiandien.

Kaip ir kiti Černyševskio „nauji žmonės“, ji gali būti laiminga tik tada, kai teikia džiaugsmo ir laimės kitiems žmonėms. Ji žino, kad asmeninė laimė „neįmanoma be kitų laimės“. Vera Pavlovna negali ir nenori apgauti nei savęs, nei kitų. Įsimylėjusi Kirsanovą, ji supranta, kad būtų neoru ir nesąžininga apgaudinėti save ir Lopuchovą, ir ji pirmoji pasakoja Lopuchovui apie savo jausmus.

Vera Pavlovna nėra „mėlynoji kojinė“, ji rūpinasi savo išvaizda, rengiasi skoningai, išlaiko moteriškumą ir žavesį. Vera Pavlovna nėra schema, o paprastas gyvas žmogus, kurio Černyševskio laikais buvo daug. Ji iš tų moterų, kurios, tiesdamos sau kelią, veda kitus į laisvę ir laimę. Jo romanas „Ką daryti? Apskritai ji polemizuojama konservatyvios ir liberalios-kilmingos literatūros atžvilgiu, o Černyševskis taip pat polemizuoja moterų problemą.

Tai tikrai teigiamas herojusČernyševskio romanas. Asmeninė laimė“ buvo paskelbta „alfa ir omega“ žmogaus gyvenimas, troškimų riba, siekių vainikas. Černyševskis manė, kad žmogus negali būti laimingas „su savimi“. Tik bendraudamas su žmonėmis jis gali būti tikrai laisvas. Ir būtent šiuo požiūriu Černyševskio etinė teorija kelia išskirtinį susidomėjimą.

1889 m. Černyševskis gavo leidimą persikelti į savo gimtąjį Saratovą, kur ir mirė.

Tačiau savo herojų elgesį kasdieniame gyvenime jis laikė ir dalyvavimu kovoje už šį visuomenės „atkūrimą“. „Naujų žmonių“ savanaudiškumas taip pat pagrįstas skaičiavimu ir nauda individualus. Pozityvus žmogus Tikra prasme gali būti tik mylintis ir kilnus žmogus“. Černyševskis niekada negynė savo egoizmo tiesiogine prasme. Egoizme ieškoti laimės nenatūralu, o egoisto likimas visai nepavydėtinas: jis keistuolis, o būti keistuoliu nepatogu ir nemalonu“, – rašo „Esė apie rusų literatūros Gogolio laikotarpį“.

Černyševskio romanas kupinas autoriaus apmąstymų apie Rusijos praeitį, dabartį ir ateitį

Jo dėmesio centre yra žmogus. Manau, kad „racionalaus egoizmo teorija“, apie kurią Černyševskis rašė XIX amžiuje, tinka ir mūsų laikams, nes istorija linkusi kartotis. Autoriaus supratimu, jame buvo vaizduojamas Rusijos gyvenimas praeityje, dabartyje ir ateityje.

Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna yra apdovanoti ne tik aukštomis moralinėmis dorybėmis, bet ir valia bei energija, todėl gali kurti savo gyvenimą pagal savo principus. Nepriklausomi savo sprendimuose, darbštūs, jie siekia ne tik asmeninės laimės, bet ir bendros gerovės bei „padėti tai padaryti greičiau“.

Jų išpažįstami laisvės ir tiesos idealai lemia jų elgesį gyvenime – aukšta draugystė, atsidavimas, pagarba žmogui. Viena reikšmingiausių tuo metu – moterų problema – romane taip pat buvo išspręsta iš iš esmės naujos perspektyvos. Jos laimė slypi ne tik meilėje, bet ir joje šeimos gyvenimas, bet ir naudingą darbą bei socialinė veikla. Galima daryti prielaidą, kad turėta omenyje ir revoliucinė įtaka.

Nauji žmonės“ kuria naujus santykius savo aplinkoje

Plechanovas tai paliudijo, kai rašė: „Kas to neskaitė ar neperskaitė garsus darbas? Rusų jaunimui parašė garsus revoliucionierius kunigaikštis P. Kropotkinas romaną „Ką daryti? tapo savotišku apreiškimu ir programa. Ne vienas Turgenevo pasakojimas, nė vienas Tolstojaus ar kurio nors kito rašytojo kūrinys neturėjo tokios plačios ir gilios įtakos rusų jaunimui, kaip ši Černyševskio istorija. Savo pratarmėje autorius sako: „Neturiu meninio talento šešėlio.

Taip pat turime atsižvelgti į didžiulį Černyševskio autoritetą demokratinėje aplinkoje, kuri besąlygiškai garbino savo lyderį ir mokytoją.

Tačiau pirmiausia reikia išsiaiškinti, kas, kada ir kokiu tikslu parašė šį unikalų romaną. Būsimasis revoliucinės demokratijos lyderis gimė Saratovo kunigo šeimoje, tai yra, priklausė dvasininkų klasei, kuri nebuvo nei valdanti, nei privilegijuota, nei tikrai kultūringa. Prancūzų utopinio socializmo teoretikų idėjos jam buvo pažįstamos ir artimos. Racionalaus egoizmo teorija, kuria vadovaujasi romano „Ką daryti?“ veikėjai, pasiskolinta iš anglų buržuazinio filosofo I. Benthamo.

Jo pažintis su mažuoju rusų istoriku N.I. Kostomarovas, ištremtas į Saratovą dėl opozicinės veiklos. „Sovremennik“ pradėjo spausdinti Černyševskio straipsnių ciklą „Esė apie rusų literatūros Gogolio laikotarpį“, kurių autorius atsidūrė pirmajame kritikų ir publicistų reitinge. Černyševskis užmezgė reikšmingą pažintį su gabiu ir lygiai taip pat darbingu seminaristu N.A. Dobrolyubovas, jo būsimas artimiausias sąjungininkas ir bendraminčiai.

Būtent su tuo Černyševskio romanas apgalvotai kovoja su visomis idėjomis ir vaizdais. Tačiau „visų laimė“ tampa įmanoma tik toje visuomenėje, apie kurią svajojo ir kurios siekė Černyševskio herojai. Rašytojas užsibrėžė sau šį didelį tikslą ir jį pasiekė savo socialiniu-utopiniu romanu.

Taip atsitiko su Černyševskiu, kad Veros Pavlovnos personažas jo romane tapo labiausiai išsivysčiusiu ir palaipsniui virto kompoziciniu knygos centru. Jau buvo pasakyta, kad daug apie tai įdomiausias portretas nukopijuotas iš gyvosios gamtos, todėl sąžiningas aprašymas, kaip ir fotografija, nevalingai daug atskleidžia apie autoriui ir jo romanui tokį svarbų vaizdą, ypač moterišką.

Pradėkime nuo pradžių – nuo ​​dainos, kurią Vera Pavlovna dainuoja prancūziškai. Kaip ji taip gerai moka šią aukštesnės klasės kalbą ir taip pat veda jos pamokas? Juk ji užaugo menkai išsilavinusioje ir giliai amoralioje šeimoje: jos tėvas vagis ir kyšininkas, mama – grubus, gudrus girtuoklis, neturintis sąžinės ir jokių kalbų mokėjimo pėdsakų. Keletą metų, kai Veročka ne itin stropiai ėjo į prastą internatinę mokyklą žinių užsienio kalba jie neduoda, jiems reikia prancūzų guvernantės namuose ir prancūzų kalbos mokytojos kilmingųjų mergelių institute, skaitančios knygas ir žurnalus, šia kalba turėtų kalbėti tėvai ir jų svečiai, kaip ir turi būti pasaulyje. Merginos gyvenime nieko panašaus nebuvo.

Jau iš šios mažos autoriui būdingos detalės aišku, kad jis pažeidžia savąją teorinis principas„Egzistencija lemia sąmonę“, nes jos herojė, nepaisant neraštingos šeimos, nedvasios aplinkos, ketverių metų internatinės mokyklos ir žemos kilmės, yra labai išsilavinęs ir labai moralus žmogus, turintis labai pažangų požiūrį į gyvenimą, gerai kalbantis, išprusęs politiškai. , ekonomiškai ir teisiškai, galintis organizuoti ir teikti reguliarius užsakymus siuvimo įmonei dirbtuvės ir prie jos esančios linksmos mergaičių nakvynės namai. Iš kur visa tai staiga atsirado, neaišku.

Turgenevo ar Gončarovo romane tai būtų akivaizdi, nedovanotina klaida prieš realistinio meniškumo dėsnius, tačiau Černyševskio gyvenime niekas nepastebėjo šių neatitikimų jo pagrindinės knygos visiško fantastinio pobūdžio fone. Visi matė idėjas, o ne neįsivaizduojančius būdus joms išreikšti. Autorius sąmoningai leidžia tokius grubius poslinkius savo labai lanksčiame, paslaugiame realizme (vėliau teisingai vadinta socialistine), kad parodytų nuskriaustą moterį, besiveržiančią iš blogos aplinkos vardan nušvitimo ir pažangių idėjų, drąsiai kovojančią už savo teises. už jos laisvę. Juk kitaip būtų buvę neįmanoma teisingai iškelti ir toliau plėtoti romane garsiojo „moterų klausimo“, tai yra moterų ir vyrų lygių teisių Rusijos visuomenėje problemos, idėjos. Šis „klausimas“ yra pagrindinis Veros Pavlovnos minčių, veiksmų, svajonių ir svajonių turinys.

„Moterų klausimas“ yra vienas pagrindinių revoliucinėje demokratinėje ideologijoje ir propagandoje. Nes paprasti žmonės norėjo patraukti moteris į savo pusę, pažadėdami joms sėkmingą kovą už savo teises, aukštus socialinius idealus, naujas vaidmuo visuomenėje teisinė ir ekonominė lygybė, aukštasis ir vidurinis išsilavinimas (juk moterų į universitetus nepriimdavo, o gimnazijos ir kolegijos joms neegzistavo), lygybė santuokoje ir meilėje, vaikų auklėjime. Vėlgi, skilimas vyksta per pagrindinį Rusijos visuomenės ir egzistencijos dalyką – per šeimą. Pusiau rytinėje, pusiau kultūringoje šalyje (Černyševskio draugas Dobroliubovas tai pavadino " tamsioji karalystė“), kur merginos ir ištekėjusios moterys dar ne taip seniai sėdėjo užsidarusios bokštuose, tokios idėjos neišvengiamai sužavėjo socialinio aktyvumo ištroškusias progresyvias moteris ir tapo didele jėga. Jie pateko į viešumą, o paskui į revoliuciją (apie tai buvo parašytas Turgenevo „Naujas“ ir prozos eilėraštis „Slenkstis“).

Veročka iš karto ima kovoti su savo žema aplinka ir savo etikos klausimų mentorei, progresyviai mąstančiai prancūzei Julie sako: „Noriu būti nepriklausoma ir gyventi savaip; ko man pačiam reikia, esu pasiruošęs; Ko man nereikia, to nenoriu ir nenoriu. Žinau tik tiek, kad nenoriu niekam nusileisti, noriu būti laisva, nenoriu niekam nieko skolinga“. Akivaizdus faktas, kad pati sąžiningiausia Julie yra lengvo dorumo moteris, Veročkai ir romano autorei mažai rūpi. Toliau Černyševskis rodo būdus, kaip tokiai progresyviai merginai gerai susitvarkyti savo gyvenimą, tapti šviesos spinduliu tamsioje karalystėje.

Jai reikia pabėgti iš rūsio, kaip Veročka vadina savo „bjaurią šeimą“, gyvenimą su mama ir tėvu, ir susirasti naują drąsūs žmonės progresyviomis pažiūromis, kurios jai padės, nušvies, ras ir parodys išeitį. Veročka nukreipė žvilgsnį į gražų brolio mokytoją, karo medicinos akademijos studentą Dmitrijų Lopuchovą. Jis kalba su ja apie naujus idealus, kovą už visų žmonių laimę, duoda paskaityti Feuerbacho ir kitas protingas knygas. geri žmonės“, kalba apie kažkokią naują meilę, kupiną abipusės pagarbos, paremtą protingo egoizmo teorija, tai yra natūralų ir teisėtą kiekvieno žmogaus troškimą savo naudai: „Jūsų asmenybė šioje situacijoje yra faktas; jūsų veiksmai yra būtinos išvados iš šio fakto, padarytos pagal dalykų prigimtį. Jūs nesate už juos atsakingas, o kaltinti juos yra kvaila. Ir tai yra garsioji teorija „Viskas leidžiama“. Po jo galite įšokti į meilužio vežimą arba „idealiu atveju“ paimti kirvį.

Be to, mokinys jau imasi praktinių veiksmų, kad išgelbėtų savo grubioje šeimoje kenčiančią Veročką, tačiau mato išeitį ir siūlo jai vienintelę: mergaitės pabėgimą iš šeimos ir fiktyvią santuoką be tėvų sutikimo. . Vadovaujanti mergina iš karto sutinka ir sako studentui: „Mes būsime draugai“. Bet tada jis išsamiai aprašo jų būsimo šeimyninio gyvenimo struktūrą, pagrįstą visiška ekonomine nepriklausomybe vienas nuo kito (čia Veročka, turėdamas ketverius metus internatinės mokyklos, tikisi pamokų, kurias ji duos) ir nuošaliu gyvenimu skirtinguose kambariuose. Taigi žvaliai merginai vien draugystės neužtenka. Juos vainikuoja malonus, demokratiškas kunigas, perskaitęs tą patį Feuerbachą ir todėl ramiai laužantis bažnyčios taisykles ir pasaulietinius įstatymus. Štai pagrindiniai dalykai nauja šeima. Daugeliui jie pasirodė patogūs ir patrauklūs.

Taigi, padedami Verochkos, skaitytojai išmoko naujos moralės, naujų požiūrių į meilę ir moteru teises, išsigelbėjimo būdai per slaptą santuoką (dažnai fiktyvi), nauja šeimos gyvenimo tvarka. Moteris nėra daiktas, niekas negali jos užvaldyti, ji neturėtų priklausyti nuo vyro finansiškai, santuoka nemokama, meilė nemokama, ji neatsako už savo veiksmus, padarytus savo labui pagrįstą egoizmą, ji gali įsimylėti arba gali iškristi iš meilės ir palikti savo buvusį vyrą bei vaikus dėl drąsesnio ir vertesnio kovotojo už visų žmonių laimę. Valstybė, bažnyčia ir visuomenė, įskaitant griežtą Anos Kareninos autorę, dorovės ir visuomenės dėsnius pažeidusiai moteriai pasakė, kad ji yra nuodėminga, kalta ir nubaudė ją už nuodėmes. Lopuchovas sako dar ką nors: „Tu nekaltas“. Tad mesti prieš lokomotyvą nereikia... Taip pradėjo formuotis naujos moralės enciklopedija, pagal kurią vėliau gyveno ir veikė tūkstančiai pažangių rusų intelektualų. Vera Pavlovna turėjo daug dėkingų pasekėjų.

Be to, Vera Pavlovna aiškiai nurodo ir pagrindžia praktinius Rusijos moterų ekonominės emancipacijos būdus. Tai yra įprastas dalykas, tai yra, naudingas ir progresyvus dalykas kiekvienam. Vera Pavlovna iš niekur atsiradusiais pinigais organizuoja savo garsiąją siuvimo dirbtuves, kuriose labai gerai išsilavinusios merginos uoliai dirba pagal naują tvarką ir sąžiningai uždirbtus pinigus dalija po lygiai. Jie gyvena dideliame bendrame bute, turi bendrą stalą ir kartu apsiperka rūbus, batus ir pan., Iš kur tam pinigų, jei siuvėjos mėnesinės pajamos yra keli rubliai, bet tik už butą reikia. mokėti apie du tūkstančius per metus – tai autorius nesidomi ir lieka be paaiškinimo. Žinoma, buvo kolektyvinis „išmaniųjų knygų“ skaitymas garsiai, kaip licėjuje, tikslinga savišvieta, grupinės išvykos ​​į teatrą ir už miesto su debatais politinėmis temomis. Už viso to slypi akivaizdi Černyševskio revoliucinių demokratinių idėjų propaganda.

Žodžiu, išsipildė prancūzų utopinio socialisto Charleso Furjė mokslinės fantastikos svajonė, o Sankt Peterburgo centre sėkmingai susikūrė falanga – naujos teisingos visuomenės ląstelė ir falanga – socialistinis nakvynės namai. Pasirodo, tokios dirbtuvės yra labai pelningos ir progresyvios (nors paprastas biuro sąskaitų suskaidymas rodo priešingai: maža rusų siuvėjų rankų darbo kaina neatitinka auksta kaina dėl importuotų audinių, atsargų, amerikietiškų siuvimo mašinų, nuomos ir mokesčių, jau nekalbant apie neišvengiamus kyšius ir vagystes bei nemažas išlaidas falangų nakvynės namams), o Vera Pavlovna ir jos draugai atidaro savo naujus filialus ir mados parduotuvę Nevskio prospekte. Šis išlaisvinto moterų darbo kelias, aprašytas Černyševskio romane, iškart išpopuliarėjo, o tokie seminarai ir komunaliniai nakvynės namai tikroji Rusija daug kas atsirado, nes visos moterys norėjo išsilaisvinti, gerai užsidirbti, patekti į naują kultūrinė aplinka, sutik ten „naujų“ vyrų ir tokiu būdu pagaliau išspręsi liūdnai pagarsėjusį „moterų klausimą“. Pagrindinė knyga, kuri buvo perduota ir perskaityta garsiai, buvo užsienyje išleistas arba ranka perrašytas romanas „.

Jos įvaizdis ryškus ir džiuginantis. Ji priklausė naujai žmonių kartai, kuri nebenorėjo taikstytis su senais visuomenės pagrindais, kurių negalėjo įsmigti. pasaulis pilnas melo ir melo.

Vera Pavlovna neįvykdė savo motinos valios, kuri bandė ją pavadinti niekšeliu. Ji įformino fiktyvų santuokos aljansą su Lopukhovu. Sukurkite savo gyvenimas kartu„nauji“ žmonės apsisprendė pagal skirtingas taisykles. Šeimoje yra lygybė ir abipusė pagarba. Herojė atidaro savo siuvimo dirbtuves ir atlieka labai naudingą darbą.

N. Černyševskis sako, kad Vera Pavlovna – ypatinga moteris, kuri viena pirmųjų patyrė tikrą laimę.

Viso romano metu skaitytojas susipažįsta su vadinamaisiais herojės „dubliais“. Tai įvaizdžiai, kuriais miela moteris galėtų virsti kitomis gyvenimo aplinkybėmis.

Kūrinio tekste pasirodo Katya, apie kurią sužinome iš Veros Pavlovnos svajonių. Ji neįprastai panaši į Pagrindinis veikėjas. Dviejų moterų gyvenimai susipynę bendrosios savybės. Tokie ieškojimai, kuriuos skaitytojas neša per visą romaną, leidžia daryti vienareikšmiškas išvadas.

Černyševskis ne kartą yra sakęs, kad romaną skiria savo žmonai, todėl Veros Pavlovnos įvaizdis pasižymi tais pačiais charakterio bruožais kaip ir O.S. Černyševskaja.

Po romano paskelbimo daugelis skaitytojų pradėjo sekti jo pavyzdžiu ir organizuoti fiktyvias santuokas, kad pabėgtų nuo blogų santykių. Aukštesnėje švietimo įstaigų Padaugėjo moterų, stojančių į gamtos mokslų fakultetus.

Visos svajonės, kurias matė herojė, tapo kertinėmis, jungiančiomis skirtingus romano įvykius. Herojės vardas „Vera“ nėra paprastas, bet simbolinę reikšmę. Tikėjimas geriausiu, laime ir šviesia ateitimi – tuo naujosios kartos žmonės išskyrė iš bendros ir pilkosios žmonių masės.