Senovės Graikijos visuomenėje buvo vertinami aktyvūs, veiklūs žmonės. Senovės Graikijos istorija

Senovės Graikijos civilizacija atsirado Balkanų pusiasalyje ir apėmė vakarinę Mažosios Azijos pakrantę (dabartinės Turkijos vakarinę dalį). Balkanų pusiasalis su tris puses Ją skalauja trys jūros: Jonijos jūra iš vakarų, Viduržemio jūra iš pietų ir Egėjo jūra iš rytų. Taip pat galite prisiminti, jei mintyse įsivaizduojate Balkanų pusiasalį, kad jį daugiausia reprezentuoja kalnuotas reljefas, nepakankamai derlingų slėnių, o pagrindinė ekonomikos rūšis buvo daugiausia galvijų auginimas (šerti avis ir ožkas). Jie taip pat vertėsi žemdirbyste (augino vynuoges (vyną) ir alyvuoges (alyvuogių aliejų), bet tik dviejose lygumose. Taip pat pažymėtina, kad dėl patogios pakrantės buvo išvystyta žvejyba ir laivyba. Kalbant apie naudingąsias iškasenas, regionai Etrakijoje ir Makedonijoje buvo gausu aukso kasyklų. .

Antikvarinė politika.

Senovės Graikijos kultūroje yra tradicinių bruožų, siekiančių archajiškus ir dar ankstesnius laikus, ir visiškai skirtingų bruožų, kuriuos sukuria nauji reiškiniai socialinėje, ekonominėje ir politinėje srityse. Naujojo gimimas visai nereiškė senojo mirties. Kaip miestuose naujų šventyklų statybą labai retai lydėjo senųjų naikinimas, taip ir kitose kultūros srityse senoji atsitraukdavo, bet dažniausiai visiškai neišnykdavo. Svarbiausias naujas veiksnys, turėjęs didžiausią įtaką kultūros evoliucijos eigai, buvo polio, ypač demokratinio, įtvirtinimas ir plėtra. Polis yra graikiškas miesto valstybės tipas, kaip ir Viduriniuose Rytuose. Archajiškas polisas yra nykštukinės valstybės sostinė, kuri, be jos, apėmė ir kaimus. Pagal užimamą teritoriją tipiškas graikų polis buvo nedidelė gyvenvietė (100-200 kv. km), kurioje galėjo gyventi nuo 5 iki 10 tūkst. Didžiausias polisas buvo Sparta (8400 kv. km.) ir Atėnai (2500 kv. km.), kurių gyventojų skaičius siekė iki 200 tūkst. Buvo ir nedidelė kelių šimtų žmonių politika. Graikijos polise, kaip miesto valstybėje, anksti išnyko karališkoji valdžia (nesant tikro poreikio), buvo smarkiai pažeistas aristokratijos ir kunigystės vaidmuo, o smulkaus ir vidutinio dydžio nekilmingas savininkas (valstietis, amatininkas, pirklys) atsidūrė visuomenės gyvenimo priešakyje. Miesto-valstybės polis yra laisvų piliečių-savininkų bendruomenė, pilietinė bendruomenė, kurios branduolys buvo miestas su greta esančiu Choros kaimo rajonu. Pagrindine poliso gyvenamąja erdve, jos centru buvo laikoma agoros turgaus aikštė. Čia vykdavo vieši susirinkimai, pardavinėjo savo prekes, pirkdavo, keisdavosi informacija, užsiimdavo politika. Polis turėjo citadelę, kurią graikai vadino akropoliu, t.y. aukštutinis miestas. Tai, kaip taisyklė, buvo įtvirtinta miesto dalis, esanti ant kalvos. Čia buvo saugomas valstybės iždas, šventyklos olimpinių dievų ir herojai, gimnazijos yra jaunimo sporto pratybų vieta.

Graikai neįsivaizdavo normalaus žmogaus gyvenimo už polio ribų. Tik tokį gyvenimo būdą jie laikė vertu laisvo žmogaus, tikro helenio, ir tuo matė savo skirtumą nuo visų barbarų tautų. Polio gyventojai sudarė vieną bendruomenę-polį. Kitaip nei Rytuose, bendruomenė-polis apėmė ne tik kaimo, bet ir miesto gyventojus. Bendruomenės nariu galėjo tapti bet kas, su sąlyga, kad turi būti graikas pagal tautybę, laisvas ir turėti privačią nuosavybę. Visi bendruomenės nariai turėjo politines teises ir galėjo užsiimti valdiška veikla. Štai kodėl graikų polisas vadinamas pilietine bendruomene. Valstybė Graikijoje neegzistavo aukščiau bendruomenės, o išaugo iš bendruomenės. Politikos viduje palaipsniui formavosi civilinė teisė, t.y. buvo suformuoti įstatymų kodeksai, apibrėžiantys polio narių teises ir pareigas, kurie sudarė polio solidarumo pagrindą. Piliečiai iš tikrųjų iškelia politikos interesus aukščiau savo asmeninių. Taigi pasiturinčių žmonių pareiga (liturgija) politikos naudai veikė kaip garbinga pareiga. Vargšai polis galėtų gyventi iš turtingųjų. Polis tvarkė ne tik vidaus reikalus, bet galėjo vykdyti ir užsienio politikos veiklą, turėjo savo kariuomenę. Visi polio piliečiai buvo potencialūs kariai, polio milicijos nariai, prireikus griebdavosi ginklo. Taigi pilnateisis polio narys sujungė pilietį, savininką ir karį. Graikijos poliui buvo būdinga autarkija (savarankiškumas): ekonominį polio gyvavimo pagrindą suteikė Žemdirbystė ir amatą, kuriuo užsiėmė jos piliečiai, jie taip pat sprendė civilines ir karines miesto-valstybės problemas.

Atgal į viršų archajiškas laikotarpis Daugumą politikos valdė bajorų klanas, aristokratija. Plečiantis prekybai, ėmė stiprėti vidurinė klasė (pirkliai, amatininkai), kuri ėmė siekti teisės dalyvauti politiniame polio gyvenime. Polise kilo neramumai, kuriuos pašalinti graikai išsirinko valdovą, suteikdami jam visą valdžią. Toks valdovas buvo vadinamas tironu. Dažnai tironija buvo siekiama apriboti ar nuslopinti klano bajorų pretenzijas į valdžią ir objektyviai pasitarnavo demokratijos plėtrai mieste, o pats tironas veikė kaip daugumos miesto piliečių demonų teisių gynėjas. . Iki V amžiaus pradžios. pr. Kr. Tironijos, atlikusios savo vaidmenį kovoje su klanų bajorais, daugumoje politikos pakeičiamos demokratinėmis santvarkomis. Apskritai polis pasižymėjo dviem valdymo tipais: oligarchine (mažumos valdžia) ir demokratine (daugumos valdžia). Du pagrindiniai Graikijos demokratijos vystymosi veiksniai buvo: didelė liaudies susirinkimo ir vyriausybės išrinkimo svarba. Pagal socialinę struktūrą polis buvo suskirstytas į tris sluoksnius: pilnateisiai piliečius, polio bendruomenės narius; ne politikos nariai valstiečiai, netekę žemės ir metikų (užsieniečiai); vergais (vergais tapo tik karo belaisviai). Vergovė Graikijoje buvo suvokiama kaip kažkas natūralaus, o laisvė buvo laikoma dovana, prieinama ne visiems žmonėms.

Senovės Graikijos civilizacija perėjo tris pagrindinius vystymosi etapus:

pradžios klasių visuomenės ir pirmieji valstybiniai dariniai III tūkstantmetyje pr. (Kretos ir Achėjų Graikijos istorija);

miestų-valstybių, kaip nepriklausomų miestų-valstybių, formavimasis ir klestėjimas, aukštosios kultūros kūrimas (XI – IV a. pr. Kr.);

graikams užkariavus Persijos imperiją, susiformavus helenistinėms visuomenėms ir valstybėms.

Pirmajam etapui jis yra senovinis Graikijos istorija Būdinga ankstyvųjų klasių visuomenių ir pirmųjų valstybių atsiradimas ir egzistavimas Kretoje ir pietinėje Balkanų Graikijos dalyje (daugiausia Peloponese). Šių ankstyvųjų valstybinių darinių struktūroje buvo daug genčių sistemos liekanų, jie užmezgė glaudžius ryšius su senovės rytinėmis Rytų Viduržemio jūros valstybėmis ir vystėsi keliu, artimu daugeliui senovės rytų valstybių (monarchinio tipo valstybės su plačia valstybės aparatas, didelių gabaritų rūmų ir šventyklų ekonomika, stipri bendruomenė).

Pirmosiose Graikijoje atsiradusiose valstybėse vietos, ikigraikijos gyventojų vaidmuo buvo didelis. Kretoje, kur klasinė visuomenė ir valstybė vystėsi anksčiau nei žemyninėje Graikijoje, daugiausia buvo kretiečių (ne graikų) gyventojų. Balkanų Graikijoje dominuojančią vietą užėmė achajų graikai, atvykę III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. iš šiaurės, galbūt iš Dunojaus regiono, bet ir čia vaidmuo vietinis elementas buvo puiku. Kretos-Achėjos tarpsnis skirstomas į tris laikotarpius, priklausomai nuo socialinio išsivystymo laipsnio, ir šie laikotarpiai skiriasi Kretos ir žemyninės Graikijos istorijoje. Kretos istorijai jie vadinami Minoan (pagal Kretą valdžiusio karaliaus Minosko vardo), o žemyninėje Graikijoje - Heladų (nuo Graikijos pavadinimo - Hellas). Mino laikotarpių chronologija yra tokia:

Ankstyvasis Mino laikas (XXX – XXIII a. pr. Kr.) – ikiklasinių genčių santykių dominavimas.

Vidurio Mino laikotarpis, arba senųjų rūmų laikotarpis (XXII – XVIII a. pr. Kr.), – švietimas valdžios struktūra, įvairių atsiradimas socialines grupes, rašymas.

Vėlyvasis Mino laikotarpis, arba naujų rūmų laikotarpis (XVII – XII a. pr. Kr.) – Kretos susivienijimas ir Kretos jūrinės galios sukūrimas, Kretos valstybingumo, kultūros suklestėjimas, Kretos užkariavimas achėjų ir nuosmukis. Kretos.

Žemyninės (Achėjos) Graikijos Heladų laikotarpių chronologija:

Ankstyvojo heladinio laikotarpio (XXX – XXI a. pr. Kr.) primityvių santykių dominavimas, ikigraikų populiacija.

Vidurinis heladų laikotarpis (XX – XVII a. pr. Kr.) – achėjų graikų apsigyvenimas pietinėje Balkanų Graikijos dalyje, baigiantis genčių santykių irimo laikotarpiui.

Vėlyvasis heladų laikotarpis (XVI – XII a. pr. Kr.) – ankstyvosios klasinės visuomenės ir valstybės atsiradimas, rašto atsiradimas, Mikėnų civilizacijos klestėjimas ir jos nuosmukis.

II – I tūkstantmečių sandūroje pr. Balkanų Graikija patiria didelių socialinių ir ekonominių, politinių ir etninių pokyčių. Nuo XII a pr. Kr. Graikų dorų genčių, gyvenančių genčių sistemos sąlygomis, skverbtis prasideda iš šiaurės. Achajų valstybės nyksta ir nyksta, supaprastėja socialinė struktūra, pamirštamas raštas. Graikijos teritorijoje (įskaitant Kretą) atkuriami primityvūs genčių santykiai, mažėja socialinis-ekonominis ir politinis socialinio išsivystymo lygis. Taigi, naujas etapas Senovės Graikijos istorija – polis – prasideda nuo Graikijoje užsimezgusių genčių santykių irimo po Achajų valstybių mirties ir dorėnų įsiskverbimo.

Senovės Graikijos istorijos polisas, priklausomai nuo socialinio-ekonominio, politinio ir kultūrinio išsivystymo laipsnio, skirstomas į tris laikotarpius:

Homero laikotarpis, arba tamsieji amžiai, arba ikipolio laikotarpis (XI – IX a. pr. Kr.) – genčių santykiai Graikijoje.

Archajinis laikotarpis (VIII – VI a. pr. Kr.) – polis visuomenės ir valstybės formavimasis. Graikų gyvenvietė Viduržemio ir Juodosios jūros pakrantėse (Didžioji graikų kolonizacija).

Klasikinis Graikijos istorijos laikotarpis (V – IV a. pr. Kr.) yra senovės graikų civilizacijos, racionalios ekonomikos, polis sistemos ir graikų kultūros klestėjimo laikas.

Graikijos polis, kaip suvereni maža valstybė, turinti savo specifinę socialinę ir ekonominę politinę struktūrą, užtikrinusią sparčią gamybos plėtrą, pilietinės visuomenės formavimąsi, respublikines politines formas ir nepaprastą kultūrą, savo potencialą išnaudojo IV amžiaus viduryje. . pr. Kr. įžengė į užsitęsusios krizės laikotarpį. Ji išgyveno rimtą krizę IV amžiuje. ir persų galia, sujungusi didžiąją dalį senovės Rytų pasaulio. Įveikti graikų poliso krizę, viena vertus, ir senovės Rytų visuomenės krizę, iš kitos pusės, tapo įmanoma tik sukuriant naujas socialines struktūras ir valstybinius darinius, kurie apjungtų Graikijos poliso sistemos pradžią ir senovės Rytų visuomenę. visuomenė.

Tokiomis visuomenėmis ir valstybėmis tapo IV amžiaus pabaigoje atsiradusios vadinamosios helenistinės visuomenės ir valstybės. Kr., žlugus pasaulinei Aleksandro Makedoniečio imperijai.

Senovės Graikijos ir Senovės Rytų, kurie anksčiau vystėsi tam tikra izoliacija, raidos suvienijimas, naujų helenistinių visuomenių ir valstybių formavimasis, kurie reiškė didesnį ar mažesnį graikų ir rytų principų derinį ir sąveiką ekonomikos srityje. , socialiniai santykiai, politinės institucijos ir kultūra, atvėrė naują senovės Graikijos (ir senovės Rytų) istorijos etapą, labai skirtingą nuo ankstesnio, faktiškai polisiško jos istorijos etapo.

Helenistinis senovės Graikijos (ir senovės Rytų) istorijos etapas taip pat skirstomas į tris laikotarpius:

Aleksandro Makedoniečio Rytų kampanijos ir helenistinių valstybių sistemos formavimasis (IV a. pr. Kr. 30-ieji);

Helenistinės sistemos krizė ir valstybių užkariavimas Romos Vakaruose ir Partijos Rytuose (II vidurys – I a. pr. Kr.);

Romėnų užgrobtas 30-aisiais prieš Kristų. paskutinė helenistinė valstybė – Egipto karalystė, valdoma Ptolemėjų dinastijos – reiškė ne tik helenistinio senovės Graikijos istorijos etapo, bet ir ilgos senovės Graikijos civilizacijos raidos pabaigą.

IŠ PASKAITŲ:

Senovės Graikija pradėjo formuotis žemės ūkio pagrindu. Polis – uždarų pilietinių kolektyvų atsiradimas. Susiformavo Polis civilinė teisė (visi piliečiai prieš įstatymą lygūs). Tarnybines funkcijas vykdė 1 metų laikotarpiui išrinkti piliečiai. Pasirinkimo institutas. Kunigų nebuvimas (kunigystės funkcijas vykdė patys piliečiai). Autarkijos (autokratijos), ekonominės autonomijos principas – kiekviena individuali politika buvo nepriklausoma.

rezultatas, viena vertus, yra naujo, poliso kolektyvo jausmo ugdymas, kita vertus, individualių stiprybių ugdymas. individo, kuris bando apibrėžti save ir savo užduotis, savimonės augimas; natūralių ir socialinių jų egzistavimo sąlygų akivaizdoje.

Visuomeniniai judėjimai VII – VI a. ideologiškai susiformavo moraliniame pamokslavime, religinėje fermentacijoje, olimpinės religijos ir mitologijos krizėje. „Tiesa“ (pylimas), „teisingumas“, jau Hesiodo pasaulėžiūroje užėmęs tokią reikšmingą vietą (p. 61, 63), tampa kovos už rašytinius teisės aktus, o vėliau – pažangiose bendruomenėse – už radikalesnę pertvarką šūkiais. miesto gyvenimo ir bajorijos pranašumų naikinimo. „Teisėje“ graikų mintis pradeda matyti visuomenės pagrindą. „Įstatymas yra karalius“, – vėliau sako poetas Pindaras. Pirmoji piliečio pareiga – paklusti poliso įstatymams. Atitinkamai keičiasi „valorumo“ (arete) idealas, kuriame yra visa civiliškai vertingų fizinių savybių suma. ir moralinis. Į šias savybes pirmiausia pretenduoja aristokratija, kuri jomis pateisina savo tradicines teises. Ar aristokratiškas „valorumas“ laikomas perkeliamu? paveldėjimo būdu ir palaikoma ugdymo sistema, paremta gimnastikos mokymu ir „muzikiniu“ ugdymu, tai yra didaktinės aristokratijos poezijos ir jos pasakojimų apie „pavyzdinius“ mitologinių herojų veiksmus asimiliacija. Tarp aristokratijų ideologų terminas „geras“ tampa beveik lygiavertis terminui „kilnus“, o „blogas“ – „neišmanantis“. Priešingai šiam aristokratiškam idealui, kuriami kiti „valorumo“ supratimai, išryškinantys „teisingumą“ arba „išmintį“ (sophia).

„Išminties“ idealo atsiradimas jau siejamas su tradicinės religinės-mitologinės sistemos kritika. Ši kritika radikaliausius pavidalus įgavo nagrinėjamojo laikotarpio pabaigoje“ pilniausios vergų savininkų klasės pergalės vietose – Mažosios Azijos Jonijos miestuose. Sužmoginti olimpinės religijos dievai pradėjo pasirodyti kaip absurdiška ir amorali fikcija, o gamtos reiškinius imta įvesti į sistemą, pagrįstą pačios gamtos raida, neprisiimant prielaidos apie dievų įtaką. „Tvarkos“ („erdvės“) idėja iš polio perkeliama į gamtą. Taip Jonijoje buvo sukurtas graikų mokslas ir filosofija. Kita vertus, valstiečių neramumai Europos Graikija lydėjo religiniai judėjimai, akcentuojantys pogrindžio jėgų žemės ūkio religiją, mirštančių ir prisikeliančių dievų garbinimą, Demetros ir Korės kultą (p. 19), ypač dievo Dioniso, ir bendrystę su dievybe šventu veiksmu. paslaptis“. Nors aristokratų religija žmogų nuo Dievo skyrė bedugnė, šia fantastiška linija pateisindama tikrąją ribą tarp aukštuomenės („Dzeuso augintiniai“, t. y. dievų palikuonys, „karaliai“) ir žmonių, religija paslaptys prilygino dievybei kiekvieną švento veiksmo dalyvį, o tai buvo demokratiškesnis. Tironai, kovodami su aristokratija, intensyviai diegė Dioniso kultą, bandydami politiškai neutralizuoti ir neutralizuoti religinę rūgimą tarp masių: taip Atėnuose tironas Peisistratas įsteigė „Didžiojo Dioniso“ šventę, kuri grojo. reikšmingas vaidmuo graikų dramos raidoje (p. 107).

„Visuomenės tipai“- Kompaktiškas kompiuteris. Vaidmuo pereinant prie industrinės visuomenės: laiko vertė. Anksčiau. Neekonominė prievarta dirbti. Pramoninė visuomenė: Mokslas - gamybinė jėga. Ar sutinkate su J.-J. K. Marksas. Agrarinės civilizacijos Senovės Rytai. Išryškės energiją taupančios ir aplinką tausojančios technologijos.

„Aktyvus mokymasis“– Daugiausiai matė Sokratas (399 m. pr. Kr.). Tinkamas būdasžmogaus gebėjimų apraiškos savęs pažinime. Didaktinės prielaidos. Jis tvirtino, kad išsilavinimas turi išmokyti mąstyti. Žaidimų mokymasis įrodė didelį žaidimo, konkurencinio ir komandinio mokymo metodų naudojimo efektyvumą. Aktyvaus mokymosi technologija.

"Senovės graikų teatras"- Scena iš senovės graikų komedijos Piešimas ant vazos. Priešais jus yra graikų teatras, kuriame buvo parodytas spektaklis publikai. Teatras Delfuose, IV a. pr. Kr e. Skene. Aktoriai Tapyba ant vazos. Teatro atsiradimas siejamas su dievo Dioniso, vynuogininkystės globėjo, vardu. Senovės Graikijos teatras. Dioniso paveikslas ant graikiškos vazos.

„Pamoka apie žmogaus teises visuomenėje“- Sąvokų „Pilietis“, „Pilietinė visuomenė“ įvedimas. Pamokos forma ir struktūra. Epigrafas pamokai. Pilietinės visuomenės atsiradimo sąlygos. Informacinė medžiaga. Tikėtinas rezultatas. Klausa. Valstybė ir teisė“. 8 pamoka. Pamokos tikslai ir uždaviniai. Turite idėjų apie Rusijos piliečio vietą esama sistema santykiai.

„Visuomenė šiais laikais“ - 2 variantas: pasakykite sąvokų apibrėžimus: ūkininkai ir ūkio darbininkas. 1 variantas: pasakykite mums sąvokų apibrėžimus: buržuazija ir naujoji bajorija. Bajorija. Buržuazija. Aristokratija. Istorija. Visuomenės struktūra. 2. Grupuoti pagal tam tikrus požymius. Naujieji bajorai (bendrai) buvo bajorai, kurie vertėsi verslu.

„Žmogus, visuomenė, valstybė“– Sugalvokite kelis sakinius su viena ir kita koncepcija. Organizacijoje. Senovės romėnai. Ekonominis. Pasaulio dalis, kuri turi tam tikras ribas. Žmonės visuomenėje siekia sunaikinti. Dvasinis. Kas gali atskirti žmones? Išvardykite mūsų visuomenės vertybes ir šventoves. Kas visuomenėje yra išstumtas arba atimtas gyvybės?