Auksinio jaunimo subkultūra. Jaunimo subkultūra – testas. Tam tikra prasme tai yra gerai, nes Suomijoje žmonės, o ypač jaunimas, neturintis nė cento, turi daugybę galimybių išeiti į pasaulį ir gyventi visavertį gyvenimą.

Subkultūra- viešosios kultūros dalis, kuri skiriasi nuo vyraujančios. Siauresne prasme terminas reiškia socialines grupesžmonių – subkultūros nešiotojai.

Kultūra reiškia įsitikinimus, vertybes ir išraiškas, kurios būdingos tam tikrai žmonių grupei ir padeda organizuoti tos grupės narių patirtį ir reguliuoti elgesį. Kultūros atkūrimas ir perdavimas vėlesnėms kartoms yra socializacijos proceso pagrindas – ankstesnių kartų vertybių, įsitikinimų, normų, taisyklių ir idealų įsisavinimas.

Normų ir vertybių sistema, išskirianti grupę iš daugumos visuomenių, vadinama subkultūra. Tam įtakos turi tokie veiksniai kaip amžius, etninė kilmė, religija, socialinė grupė ar gyvenamoji vieta. Subkultūros vertybės nereiškia atsisakyti nacionalinė kultūra priimti dauguma, jie randa tik kai kuriuos nukrypimus nuo jo. Tačiau dauguma linkę į subkultūrą žiūrėti su nepritarimu ar nepasitikėjimu.

Kartais grupė aktyviai kuria normas ar vertybes, kurios aiškiai prieštarauja dominuojančiai kultūrai, jos turiniui ir formoms. Tokių normų ir vertybių pagrindu formuojasi kontrkultūra. Garsus kontrkultūros pavyzdys yra 60-ųjų hipiai arba 80-ųjų Rusijos „sistema“.

Rusijos šiuolaikinio jaunimo kultūroje yra tiek subkultūros, tiek kontrkultūros elementų. Jaunimo subkultūra suprantama kaip tam tikros jaunos kartos kultūra, kuri turi bendrą gyvenimo būdą, elgesį, grupės normas, vertybes ir stereotipus.

Jam būdingas bruožas Rusijoje yra subjektyvaus „neaiškumo“, neapibrėžtumo ir susvetimėjimo nuo pagrindinių norminių vertybių (daugumos vertybių) reiškinys.

Taigi nemaža dalis jaunuolių neturi aiškiai apibrėžto asmens savęs identifikavimo ir turi stiprių elgesio stereotipų, sukeliančių požiūrių nuasmeninimą. Susvetimėjimo padėtis savo egzistencinėje refrakcijoje matoma tiek visuomenės atžvilgiu, tiek kartų komunikacijoje, jaunimo laisvalaikio kontrkultūrinėje orientacijoje.

Socialinis susvetimėjimas dažniausiai pasireiškia apatija, abejingumu visuomenės politiniam gyvenimui, vaizdžiai tariant, „stebėtojo iš išorės“ pozicijoje.

„Mūsų“ ir „jų“ įvaizdžio kontrastas yra tradicinis, užtenka prisiminti bent jau vadovėlinį I. S. Turgenevo romaną „Tėvai ir sūnūs“. Tačiau šiandien jaunoji karta dažnai visiškai paneigia visas „tėvo“ vertybes, įskaitant savo valstybės istoriją. Ši padėtis ypač pažeidžiama, jei atsižvelgsime į paties jaunimo apolitiškumą, atskirtį nuo dalyvavimo sprendžiant socialines visuomenės, o ne tik jų pačių problemas. Ši priešprieša ypač ryškiai matoma jaunimo kultūrinių (siaurąja prasme) stereotipų lygmenyje: yra „mūsų“ mada, „mūsų“ muzika, „mūsų“ bendravimas ir yra „tėčio“, kuris siūlomas. institucinėmis humanitarinės socializacijos priemonėmis. Ir čia atsiskleidžia trečiasis jaunimo subkultūros susvetimėjimo aspektas – tai kultūrinis susvetimėjimas.

Būtent šiame lygmenyje jaunosios kartos subkultūra įgyja pastebimų kontrkultūrinių elementų: laisvalaikis, ypač jaunimo, suvokiamas kaip pagrindinė gyvenimo sfera, o nuo pasitenkinimo juo priklauso bendras jauno žmogaus pasitenkinimas gyvenimu. Bendrasis lavinimas moksleiviui ir profesinis mokslas studentui tarsi nunyksta į kitą plotmę prieš įgyvendinant ekonominius („užsidirbk“) ir laisvalaikio („įdomiai leisk laisvalaikį“) poreikius.

Kartu su bendravimu (bendravimas su draugais), laisvalaikis daugiausia atlieka rekreacinę funkciją (apie trečdalis gimnazistų pastebi, kad jų mėgstamiausias hobis laisvalaikiu - „nieko neveikimas“), o pažintinės, kūrybinės ir euristinės funkcijos visiškai neįsisąmonintos arba realizuojamos nepakankamai.

Nacionalinės kultūros, tiek klasikinės, tiek liaudies, vertybes keičia schematizuoti stereotipai – masinės kultūros pavyzdžiai, kuriais siekiama pristatyti „amerikietiško gyvenimo būdo“ vertybes primityviai ir supaprastintai atgaminti. Remiantis apklausomis, vadinamųjų „muilo operų“ (mergaitėms) ir vaizdo trilerių, tokių kaip „Rambo“ (berniukams), herojės tampa mėgstamomis herojėmis ir tam tikru mastu pavyzdžiais. Individualus jaunuolių elgesys pasireiškia tokiais socialinio elgesio bruožais kaip pragmatizmas, žiaurumas, materialinės gerovės troškimas profesinės savirealizacijos nenaudai. Vartotojiškumas pasireiškia tiek sociokultūriniu, tiek euristiniu aspektu. Ši tendencija būdinga studentų kultūrinei savirealizacijai, kurią netiesiogiai lemia pats vyraujančios kultūrinės informacijos srautas (masinės kultūros vertybės), prisidedantis prie foninio suvokimo ir paviršutiniško sąmonės įtvirtinimo.

Tam tikrų kultūrinių vertybių pasirinkimas dažniausiai siejamas su gana griežto pobūdžio grupiniais stereotipais (nesutinkantys su jais lengvai patenka į „atstumtųjų“ kategoriją), taip pat su prestižine vertybių hierarchija. neformalioje bendravimo grupėje.

Grupinius stereotipus ir prestižinę vertybių hierarchiją lemia gavėjo lytis, išsilavinimo lygis, gyvenamoji vieta ir tautybė. Kultūrinis atitikimas neformalioje grupėje pasireiškia nuo švelnesnio tarp studentų iki agresyvesnio tarp aukštųjų mokyklų studentų. Kraštutinė šios tendencijos kryptis jaunimo subkultūroje yra vadinamosios „komandos“, griežtai reglamentuojančios savo narių vaidmenis ir statusus.

jaunimo subkultūra sukurta pačių jaunuolių jaunimui, tai ezoterinė, konkrečios jos versijos suprantamos tik išmanantiems ir inicijuotiems. Jaunimo subkultūra yra elitinis reiškinys, per ją išgyvena mažai jaunų žmonių ir, nukrypstant nuo tradicinės kultūros, iš tikrųjų siekiama įtraukti jaunimą į visuomenę.

Neformalių organizacijų istoriją mūsų šalyje galima suskirstyti į tris ryškias „bangas“. Viskas prasidėjo nuo pasirodymo šeštajame dešimtmetyje. „hipsteriai“ - šokiruojantis miesto jaunimas, kuris rengėsi ir šoko „stilingai“, už ką gavo niekinamą terminą „hipsteriai“. Pagrindinis jiems pareikštas kaltinimas buvo „garbinimas prieš Vakarus“. „Hipsterių“ muzikinės nuostatos yra džiazas, o vėliau – rokenrolas. Tais metais griežta valstybės pozicija dėl nesutarimų lėmė tai, kad po kurio laiko pusiau pogrindinio egzistavimo „hipsteriai“ greitai išnyko.

„Antrąją bangą“ lėmė tiek vidinės, tiek išorinės sąlygos – jaunimo judėjimas įgavo svarbų komponentą – roko muziką. Būtent šiuo laikotarpiu (60-ųjų pabaiga – 80-ųjų pradžia) dauguma jaunimo asociacijų pradėjo įgyti „klasikinio neformalumo“ bruožų. IN jaunimo aplinka buvo įsiskverbti narkotikai. Aštuntojo dešimtmečio judėjimas buvo gilesnis, platesnis ir ilgesnis. Tai buvo 1970 m. Atsirado vadinamoji „Sistema“ – sovietinė hipių subkultūra, kuri buvo visas grupių konglomeratas. Kas dvejus ar trejus metus atnaujinama „sistema“ absorbavo pankus, metalistus ir net kriminogeninius tepalus.

Jaunimo judėjimų „trečiosios bangos“ pradžia galima laikyti 1986 m.: oficialiai pripažintas neformalių grupių egzistavimas, „neformalumo“ tema tapo sensacija. Šios asociacijos taip pat gali būti vadinamos „alternatyviomis“.

Daugeliu atžvilgių artimas hipiams Rastafariai. Rastafari (Rasta) yra visuotinio Viešpaties Jah (iškreipto „Jehova“) religija. Rastafariai– įsitikinę pacifistai, ypač protestuoja prieš rasizmą. Du bruožai patvirtino pasaulinį Rasta judėjimo pobūdį – marihuana ir reggae. Rastafaro gyvenimas taip pat apima sveikas vaizdas gyvenimas, tabako ir alkoholio draudimas, vegetarizmas, menas. Jų simboliai yra raudonai geltonai žalia „Ramiojo vandenyno“ kepurė, užtraukta ant dredų („dreadlocks“). Rastafarų dažnai galima sutikti hipių kompanijoje. Kalbant apie Rusiją, reikia pastebėti, kad dauguma jaunųjų rastafarių yra tiesiog reggae muzikos gerbėjai (šis muzikos tipas atsirado XX a. 60-aisiais Jamaikoje).

Pankai. Punk judėjimas prasidėjo aštuntojo dešimtmečio viduryje. XX amžius Anglijoje sunkios ekonominės krizės laikotarpiu. Pagrindinis pankų šūkis yra „Nėra ateities! Pankų filosofija yra „prarastosios kartos“ filosofija, paprasta iki ribos: kiaulidėje geriau pačiam būti kiaulėmis. Galiausiai jie nusprendė, kad pasaulio pakeisti į gerąją pusę neįmanoma, todėl gyvenimas ir karjera senąja to žodžio prasme buvo sustabdyti. Pagal savo politines pažiūras pankai laikomi anarchistais. Taigi pagrindinis jų simbolis yra stilizuota raidė „A“.

Standartinė pankų šukuosena laikoma „mohawk“ - ilgų, vertikalių plaukų juosta ant nukirptos galvos. Pankai labiau mėgsta suplyšusius, purvinus drabužius. Pankai yra aistringiausi vakarėlių lankytojai, puikūs gėrimo, narkotikų, muštynių „specialistai“ – matyt, iš dykinėjimo.

Jaunimo subkultūrų problemos

Viena iš pagrindinių jaunimo subkultūrų problemų yra ta, kad paaugliai, prisijungę prie vieno ar kito jaunimo judėjimo, tai vertina kaip žingsnį augimo ir nepriklausomybės link, nors vėliau daugelis nežino, kaip nutraukti ryšius su subkultūra ir grįžti prie visuotinai priimtų normų ir taisyklių. .

Narkotikai dažnai tampa plačiai paplitę tarp jaunimo subkultūrų.

Kai kurie sociologai ir jaunimo judėjimų tyrinėtojai pastebi kai kurių subkultūrų atstovų polinkį į savižudybę.

Be to, jaunimo subkultūrų nariai tampa priklausomi nuo jų aplinkoje priimtų normų ir taisyklių.

Jaunimą „eiti į neformalumą“ paskatino vidinė vienatvė, draugų poreikis, konfliktai mokykloje ir namuose, nepasitikėjimas suaugusiaisiais, protestas prieš melą. Beveik kas aštuntas žmogus atėjo į grupę, nes „nežinojo, kaip gyventi toliau“.

Jaunimo subkultūra iš esmės yra surogatinė – joje gausu dirbtinių tikrų vertybių pakaitalų, vaiduokliško dalyvavimo ekrano ir literatūros herojų nuotykiuose, užuot įgyvendinus savo siekius, galiausiai – pabėgimas ar atmetimas nuo socialinės tikrovės, o ne jos rekonstrukcija, tobulinimas.

Jaunimas yra didžiulė mūsų visuomenės dalis. Ji ne tik skiriasi tiek nuo suaugusiųjų, tiek nuo vaikų, bet ir visais būdais tai pabrėžia. Jai labai svarbu būti originalia, sunkia, kad žmonės atkreiptų į ją dėmesį. Ji kuria savo ypatingą gyvenimo būdą, drabužius, organizacijas, žurnalus, muziką.

Emo – trumpinys „emocionalus“ – tai specifinio tipo hardcore muzikos terminas, pagrįstas gniuždančiomis stipriomis emocijomis vokalisto balse ir melodingu, bet kartais chaotišku muzikiniu komponentu. Čiužimas, verksmas, aimanavimas, šnabždesys, prasiskverbimas į riksmą - skiriamieji bruožaišis stilius.

Šiandien šis muzikos stilius skirstomas į: emocore, emo-rock, cyber-emo, punk-emo, emo-violence, screamo, prancūzų emocore hardcore San Diego ir kt. Emo muzikos gerbėjai, įvardijami kaip ypatinga subkultūra, yra vadinami emo vaikais. Emo sąvoka yra labai paplitusi tarp šiuolaikinio jaunimo. Be ryškios aprangos, plaukų ir makiažo, šie vaikinai turi ir kitų būdų išreikšti save. Per muziką ir padidintas emocijas apie viską, kas vyksta jų gyvenime.

subkultūros jaunimo emo

Majora subkultūra

Majorai – „išsivysčiusio socializmo“ laikotarpio sovietų auksinis jaunimas. Socialiai jie artimi jupiams ir kogyarams. Pasirodė aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Įprastos kasdienės problemos majoro nedomina, nes visas tokias problemas už jį išsprendė jo tėvai. Kišenpinigių jam netrūksta. Jis dėvi negausius drabužius ir batus, gali vairuoti savo automobilį (dažniausiai priklauso vienam iš tėvų), turi užsienyje pagamintą garso ir vaizdo aparatūrą. Jis gali leisti laiką oficialioje savo tėvų vasarnamyje, jei jie turi teisę į tokią pagal rangą. Kai kurie turi galimybę keliauti į užsienį, įskaitant kapitalistines valstybes, ir ten gyventi su savo tėvais.

Tarp pagrindinių vertinama tėvų padėtis visuomenėje ir su tuo susijusios jų pačių gyvenimo bei karjeros perspektyvos. Tačiau tai taip pat vertinama aukštas lygis pasirodymas mokykloje ir universitete. Požiūris į bendraamžius iš „paprastų“ šeimų yra globėjiškas, nuolaidus ar niekinantis, nors dažniau abejingas.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Jaunimo subkultūra – tai vertybių ir elgesio normų, skonių, bendravimo formų sistema, besiskirianti nuo suaugusiųjų kultūros ir apibūdinanti maždaug 10–20 metų paauglių ir jaunuolių gyvenimą.

60-80-aisiais jaunimo subkultūra pastebimai vystėsi dėl kelių priežasčių: studijų laikotarpių pratęsimo, priverstinio nebuvimo darbe, pagreitėjimo. Jaunimo subkultūra, būdama viena iš institucijų ir moksleivių socializacijos veiksnys, vaidina prieštaringą vaidmenį ir daro dviprasmišką įtaką paaugliams.

Paauglystė yra vienas sunkiausių ir prieštaringiausių laikotarpių žmogaus gyvenimas. Augantis žmogus nori būti „ne toks, kaip visi“, skirtis nuo suaugusiųjų, diktuojančių „vienintelius teisingus“ gyvenimo dėsnius. Tačiau tuo pat metu paauglys yra giliai savimi nepasitikintis, nes tik ieško, apibrėžia, „gniaužia“ savo. Todėl jauniems žmonėms taip svarbu jausti palaikymą tokių kaip jis – tų, kurie dalijasi jo pažiūromis ir įsitikinimais, todėl paauglys ieško į save panašių tarp jaunimo subkultūrų.

Tai, man regis, yra jaunimo subkultūrų ir judėjimų egzistavimo paslaptis. Daugumai iš jų būdingas šokiruojantis elgesys (išvaizda ir elgesys), nerūpestingas požiūris į visuotinai priimtus standartus ir pan. Taip pat verta pasakyti, kad dauguma jaunuolių, subrendę, „išauga“ aistrą vienai ar kitai subkultūrai ir priima „tėvų“ vertybes.

Labiausiai paplitę jaunimo judėjimai yra vadinamieji „muzikiniai“, tai yra, pagrįsti meile tam tikrai muzikos krypčiai, estetikai ir pasaulėžiūrai, kurią slypi ši muzika. Dabar populiariausi ir labiausiai paplitę yra gotų, reperių, emo, taip pat pankų ir metalistų judėjimai. Taigi, japoniškų anime animacinių filmų, sudarančių puolimo subkultūrą, gerbėjai dabar yra labai populiarūs. jaunimo subkultūros pagrindinis gotas

Noriu pakalbėti apie tokią jaunimo subkultūrą kaip „major“. Majorai – „išsivysčiusio socializmo“ laikotarpio sovietų auksinis jaunimas. Socialiai jie artimi jupiams ir kogyarams. Pasirodė aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Įprastos kasdienės problemos majoro nedomina, nes visas tokias problemas už jį išsprendė jo tėvai. Kišenpinigių jam netrūksta. Jis dėvi negausius drabužius ir batus, gali vairuoti savo automobilį (dažniausiai priklauso vienam iš tėvų), turi užsienyje pagamintą garso ir vaizdo aparatūrą. Jis gali leisti laiką oficialioje savo tėvų vasarnamyje, jei jie turi teisę į tokią pagal rangą. Kai kurie turi galimybę keliauti į užsienį, įskaitant kapitalistines valstybes, ir ten gyventi su savo tėvais.

Tarp pagrindinių vertinama tėvų padėtis visuomenėje ir su tuo susijusios jų pačių gyvenimo bei karjeros perspektyvos. Tačiau vertinami ir aukšti akademiniai pasiekimai mokykloje bei universitete. Požiūris į bendraamžius iš „paprastų“ šeimų yra globėjiškas, nuolaidus ar niekinantis, nors dažniau abejingas. Majoro ateitis – be debesų ir nekelia rūpesčių.

Pateiksiu pavyzdį kitos subkultūros, kuri taip pat atsirado aštuntajame dešimtmetyje, kurios nariai save vadina gotais. Ankstyvieji gotai daug perėmė iš pankų, atrodė taip pat, kaip ir pankai, tik tuo, kad vyravo juoda plaukų ir drabužių spalva (su baltos, raudonos ar violetinės spalvos akcentais) ir sidabro papuošalai. Iš pradžių gotais buvo vadinami tik gotikinių muzikinių grupių gerbėjai. Tačiau pamažu gotai pradėjo įgyti savo gyvenimo būdą, mentalitetą, pomėgius, kryptis ir gyvenimo bei elgesio būdą.

Manau, kad prisijungimas prie bet kurios subkultūros neturėtų sukelti didelių baimių, svarbiausia žinoti, kokie pomėgiai, veikla ir pomėgiai priklauso jūsų pasirinktai subkultūrai. Prieš siejant savo gyvenimą su bet kokios orientacijos žmonių gyvenimais, būtina pasverti visus privalumus ir trūkumus. Tačiau tuo pat metu manau, kad prisijungimas prie subkultūros rodo, kad žmogus turi tam tikrų problemų su jį supančiu pasauliu, su suaugusiais ar su savimi ir negali su jomis susidoroti. Neradęs paramos šeimoje, nematydamas pasirinkimo, taip pat išeities iš kokios nors situacijos, jaunuolis eina pas tokius kaip jis, tikėdamasis ten rasti supratimo, užuojautos ir meilės. Tačiau man atrodo, kad taip nutinka ne visada. Dažnai subkultūrų pavojus slypi jų filosofijoje ir pasaulėžiūroje. Žinoma, kad paauglių psichologija yra maksimalistinė – tokiame amžiuje žmogus nėra linkęs vertinti savo gyvenimo, labai giliai išgyvena konfliktus su kitais žmonėmis, ugdo susidomėjimą mirtimi. Kita vertus, paaugliui būdingi eksperimentai ir nuolatinis savęs išbandymas. Visa tai gali sukelti neigiamų pasekmių- piktnaudžiavimas alkoholiu ir narkotikais ir priklausomybė nuo jų. Ir tai tikrai baisūs dalykai, kurie žlugdo ir naikina žmogų.

Svarbu ir tai, kad paaugliais subkultūrose dažnai manipuliuoja suaugusieji siekdami savo, toli gražu ne altruistinių, tikslų. Juk, deja, skinheadai taip pat yra subkultūra, pagrįsta nacionalistiniais ir šovinistiniais įsitikinimais. Nebrandžioms jaunatviškoms galvoms dedama, kad fašizmas yra geras ir teisingas, kad nužudyti kitos rasės ar kitos kultūros žmogų yra geras dalykas vardan Tėvynės. Ir paaugliai, kaip taisyklė, tuo tiki, su džiaugsmu išmesdami savo agresiją ir kompleksus ant aplinkinių žmonių, kurie yra niekuo nekalti.

Todėl manau, kad neverta būti jokios subkultūros ar judėjimo dalimi. Juk gali domėtis gotikine muzika ar futbolu ir mėgautis savo pomėgiu neprisijungdamas prie jokios subkultūros. Man regis, tokiu būdu galite apsisaugoti nuo nuasmeninimo ir kitų žmonių, dažnai nusikalstamų, manipuliavimo. Svarbu būti asmenybe, būti atsakingam už save, savo gyvenimą, savo ateitį. Tik tai gali padaryti žmogų tikrai laimingą.

Mano nuomone, taip mano vis daugiau bendraamžių. Štai kodėl aš taip manau Pastaruoju metu Rusijoje jaunimas neprisijungė prie naujų jaunimo subkultūrų. Tačiau tarp tų, kurie vis dar priklauso kokiai nors jaunimo subkultūrai, dauguma tikriausiai pakeis savo skonį ir pageidavimus.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Jaunimo subkultūra kaip jaunimo saviraiškos ir savirealizacijos būdas. Šiuolaikinio jaunimo, jo orientacijos ir pagrindinių interesų tyrimas. Studijuoja gotų, pankų, skinheadų, hipių, emo, reperių subkultūros ištakų ir ypatybių istoriją.

kursinis darbas, pridėtas 2015-08-04


Jaunimo subkultūros samprata ir pagrindinių jos krypčių charakteristikos: emo ir repo subkultūra, gotikinė subkultūra ir pankai, metalistai ir hiphopo subkultūra; jų skirtumai, stilius ir savybės. Sociologinės apklausos tarp kolegijų studentų rezultatai.

kursinis darbas, pridėtas 2010-02-07


Jaunimo subkultūros sampratos ir ypatybių studijavimas – dalys bendroji kultūra, vertybių sistemos, tradicijos, papročiai, būdingi didelei socialinei grupei. Paauglių išvykimo į subkultūras priežastys. Anime gerbėjų, kailinių, vaidmenų žaidėjų, gotų, metalistų ideologija.

santrauka, pridėta 2012-12-29


„Jaunimo subkultūros“ samprata ir jos atsiradimas Rusijoje. Neformalių jaunimo judėjimų problemos. Jaunimo subkultūrų ypatumai. Socialinės mokytojos darbas su paaugliais, dalyvaujančiais neformaliuose jaunimo judėjimuose vaikų namuose.

baigiamasis darbas, pridėtas 2012-12-02


Pagrindinės priežastys, kodėl jaunimas jungiasi į neformalias grupes. Vienas garsiausių hipių šūkių, jų išvaizda. Jaunimo subkultūros „Punkai“ kalba ir simboliai. Jiems būdingi drabužiai ir šukuosena. Bičiulių subkultūra ir jų gyvenimo būdo ypatybės.

kursinis darbas, pridėtas 2014-12-09


Jaunimo subkultūros ir vakarėliai kaip žmogaus socialinio aktyvumo apraiška. Pagrindinių jaunimo judėjimų raidos etapai, jų atstovai ir bruožai, vairavimo idėjos. Jaunimo subkultūrų tipologija pagal įvairūs tyrimai, šiuolaikinė plėtra.

rašinys, pridėtas 2012-02-04


Jaunimo subkultūros sampratos kilmė ir raidos istorija, pagrindiniai bruožai. Muzikinių subkultūrų (hipių, metalistų, pankų, gotų) ir Japonijos subkultūrų (Akihabara-kei, cosplay, gyaru) atstovų ideologija, simbolika, aprangos stilius.

santrauka, pridėta 2013-11-20


„Jaunimo subkultūros“ ir „kontrkultūros“ ryšys. Psichologinės prielaidos jaunimui įsilieti į subkultūrą. Pagrindiniai subkultūros bruožai, klasifikacija ir atsiradimo priežastys. Socialiai pavojingos subkultūros arba pagrįstos muzikinėmis nuostatomis.

kursinis darbas, pridėtas 2010-11-16


Jaunimo bendruomenių estetika, etika ir ideologija. Jaunimo subkultūros formaliųjų komponentų charakteristikos. Jaunimo judėjimų tyrimai. Šiuolaikinių jaunimo subkultūrų tipologijos analizė Rusijos visuomenė. Radikalios jaunimo subkultūros.

bandymas, pridėta 2015-01-17


Šiuolaikinės jaunimo subkultūros struktūra Rusijoje. Neformalios jaunimo asociacijos. Šeima paauglių socializacijos procese. Jaunimo subkultūros bruožai. Jaunimo aplinkoje vykstančių procesų dviprasmiškumas.

Subkultūra- Dalis viešoji kultūra, skiriasi nuo vyraujančio. Siauresne prasme šis terminas reiškia socialines žmonių grupes – subkultūros nešėjus.

Jaunimo subkultūrą jaunimui kuria patys jaunuoliai, ji yra ezoterinė, jos specifiniai variantai suprantami tik išmanantiems ir inicijuotiems. Jaunimo subkultūra yra elitinis reiškinys, mažai jaunų žmonių išgyvena ją ir nuo jos nukrypsta tradicinė kultūra, iš tikrųjų yra jaunų žmonių integravimas į visuomenę.

Neformalių organizacijų istoriją mūsų šalyje galima suskirstyti į tris ryškias „bangas“. Viskas prasidėjo nuo pasirodymo šeštajame dešimtmetyje. „hipsteriai“ - šokiruojantis miesto jaunimas, kuris rengėsi ir šoko „stilingai“, už ką gavo niekinamą terminą „hipsteriai“. Pagrindinis jiems pareikštas kaltinimas buvo „garbinimas prieš Vakarus“. „Hipsterių“ muzikinės nuostatos yra džiazas, o vėliau – rokenrolas. Tais metais griežta valstybės pozicija dėl nesutarimų lėmė tai, kad po kurio laiko pusiau pogrindinio egzistavimo „hipsteriai“ greitai išnyko.

„Antrąją bangą“ lėmė tiek vidinės, tiek išorinės sąlygos – jaunimo judėjimas įgavo svarbų komponentą – roko muziką. Būtent šiuo laikotarpiu (60-ųjų pabaiga – 80-ųjų pradžia) dauguma jaunimo asociacijų pradėjo įgyti „klasikinio neformalumo“ bruožų: apolitiškumo, internacionalizmo, dėmesio vidinių problemų. Narkotikai prasiskverbė į jaunimo aplinką. Aštuntojo dešimtmečio judėjimas buvo gilesnis, platesnis ir ilgesnis. Tai buvo 1970 m. Atsirado vadinamoji „Sistema“ – sovietinė hipių subkultūra, kuri buvo visas grupių konglomeratas. Kas dvejus ar trejus metus atnaujinama „sistema“ absorbavo pankus, metalistus ir net kriminogeninius tepalus.

Jaunimo judėjimų „trečiosios bangos“ pradžia galima laikyti 1986 m.: oficialiai pripažintas neformalių grupių egzistavimas, „neformalumo“ tema tapo sensacija. Šios asociacijos taip pat gali būti vadinamos „alternatyviomis“.

Daugeliu atžvilgių artimas hipiams Rastafariai. Rastafari (Rasta) yra visuotinio Viešpaties Jah (iškreipto „Jehova“) religija. Rastafariai– įsitikinę pacifistai, ypač protestuoja prieš rasizmą. Du bruožai patvirtino pasaulinį Rasta judėjimo pobūdį – marihuana ir reggae. Rastafarų gyvenime taip pat numatyta sveika gyvensena, tabako ir alkoholio draudimas, vegetarizmas, dailės užsiėmimai. Jų simboliai yra raudonai geltonai žalia „Ramiojo vandenyno“ kepurė, užtraukta ant dredų („dreadlocks“). Rastafarų dažnai galima sutikti hipių kompanijoje. Kalbant apie Rusiją, reikia pastebėti, kad dauguma jaunųjų rastafarių yra tiesiog reggae muzikos gerbėjai (šis muzikos tipas atsirado XX a. 60-aisiais Jamaikoje).

Pankai. Punk judėjimas prasidėjo aštuntojo dešimtmečio viduryje. XX amžius Anglijoje sunkios ekonominės krizės laikotarpiu. Pagrindinis pankų šūkis yra „Nėra ateities! Pankų filosofija – filosofija prarasta karta“, paprasta iki galo: kiaulidėje geriau patiems būti kiaulėmis. Galiausiai jie nusprendė, kad pasaulio pakeisti į gerąją pusę neįmanoma, todėl gyvenimas ir karjera senąja to žodžio prasme buvo sustabdyti. Pagal savo politines pažiūras pankai laikomi anarchistais. Taigi pagrindinis jų simbolis yra stilizuota raidė „A“.

Standartinė pankų šukuosena laikoma „mohawk“ - ilgų, vertikalių plaukų juosta ant nukirptos galvos. Pankai labiau mėgsta suplyšusius, purvinus drabužius. Pankai yra aistringiausi vakarėlių lankytojai, puikūs gėrimo, narkotikų, muštynių „specialistai“ – matyt, iš dykinėjimo.

Pankų subkultūra į SSRS įžengė 1979 m. Vieni pirmųjų pankų buvo žymūs Sankt Peterburgo roko muzikantai Andrejus Panovas („Kiaulė“) ir Viktoras Cojus.

Emo– „emocionalus“ trumpinys, reiškiantis ypatingą hardcore muzikos tipą, paremtą gniuždančiomis stipriomis emocijomis vokalisto balse ir melodingu, bet kartais chaotišku muzikiniu komponentu. Čiurkimas, verksmas, dejavimas, šnabždesys, prasiveržimas į riksmą – išskirtiniai šio stiliaus bruožai.

Šiandien šis muzikos stilius skirstomas į: emocore, emo-rock, cyber-emo, punk-emo, emo-violence, screamo, prancūzų emocore hardcore San Diego ir kt. Emo muzikos gerbėjai, įvardijami kaip ypatinga subkultūra, yra vadinami emo vaikais. Emo sąvoka yra labai paplitusi tarp šiuolaikinio jaunimo. Be ryškios aprangos, plaukų ir makiažo, šie vaikinai turi ir kitų būdų išreikšti save. Per muziką ir padidintas emocijas apie viską, kas vyksta jų gyvenime.

Majorai- „išsivysčiusio socializmo“ laikotarpio sovietinis auksinis jaunimas. Socialiai jie artimi jupiams ir kogyarams. Pasirodė aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Įprastos kasdienės problemos majoro nedomina, nes visas tokias problemas už jį išsprendė jo tėvai. Kišenpinigių jam netrūksta. Jis dėvi negausius drabužius ir batus, gali vairuoti savo automobilį (dažniausiai priklauso vienam iš tėvų), turi užsienyje pagamintą garso ir vaizdo aparatūrą. Jis gali leisti laiką oficialioje savo tėvų vasarnamyje, jei jie turi teisę į tokią pagal rangą. Kai kurie turi galimybę keliauti į užsienį, įskaitant kapitalistines valstybes, ir ten gyventi su savo tėvais.

Tarp pagrindinių vertinama tėvų padėtis visuomenėje ir su tuo susijusios jų pačių gyvenimo bei karjeros perspektyvos. Tačiau vertinami ir aukšti akademiniai pasiekimai mokykloje ir universitete. Požiūris į bendraamžius iš „paprastų“ šeimų yra globėjiškas, nuolaidus ar niekinantis, nors dažniau abejingas.

Majoro ateitis – be debesų ir nekelia rūpesčių.

Yuppie– jaunimo subkultūra, kurios atstovai veda aktyvų verslo gyvenimo būdą kaip miesto profesionalas. Yuppies dirba gerai apmokamą darbą ir teikia pirmenybę drabužiams verslo stilius, sekti madą, lankytis kūno rengybos centruose. Pagrindinis priklausymo „yuppie“ kriterijus yra sėkmė. Save gerbiantis yuppie dėvi iškilmingą kostiumą (geriausia trijų dalių), vilnonį ir labai brangų, nenešioja žiedų ant pirštų ir nesega kaklaraiščio segtuku su rubinu – tai blogas skonis. Daugiausiai jis gali sau leisti – sąsagas su deimantų dulkėmis arba senovinį chronometrą „su repeticija“. Bet net tai nerekomenduojama.

Geriausias būdas sužinoti apie yuppie gyvenimą yra žurnalai, kuriuos yuppie leidžia patys. Šių leidinių tiražas nedidelis, jie platinami daugiausia tarp saviškių.

Piratai– kompiuterių vartotojai, programuotojai, besilaikantys aktyvios, įžeidžiančios elgesio tinklo erdvėje linijos. Įsilaužėlių atakų taikiniai yra kitų žmonių svetainės ir serveriai, į kuriuos jie įsilaužia ir išjungia. 1988 metais pasaulis pirmą kartą patyrė vieno iš efektyviausių įsilaužimo įrankių – kompiuterinio viruso – galią.

Kai kurie ekspertai prognozuoja interneto mafijos, kuri užsiims kibernetiniu šnipinėjimu ir kibernetiniu terorizmu, atsiradimą. Tuo pačiu metu įsilaužėliai kaip tokie priešinasi korporatyvumui, labiau už viską vertina laisvę ir savivalę.

Piratai daugiausia yra universitetų studentai ir aukštųjų mokyklų studentai, daugiausia dėmesio skiriantys fizikai ir matematikai. Tikslų įsilaužėlių skaičių nustatyti sunku, nes jie bendrauja pirmiausia kompiuterių tinklais. Be to, ne visi įsilaužėliai pripažįsta save kaip savotišką bendruomenę su savo vertybėmis, normomis ir specifiniu stiliumi.