Meniu
Nemokamai
Registracija
Pradžia  /  Amatai/ Trumpa žinutė apie totorius. Turkiška etnonimo kilmė. Reikia pagalbos studijuojant temą?

Žinia apie totorius trumpa. Turkiška etnonimo kilmė. Reikia pagalbos studijuojant temą?

TOTORIŲ ETNOGENEZĖS (KILMĖS PRADŽIOS) PROBLEMOS

TOTORIŲ POLITINĖS ISTORIJOS PERIODIZAVIMAS

Totoriai nuėjo sunkų šimtmečių vystymosi kelią. Išskiriami šie pagrindiniai totorių politinės istorijos etapai:

Senovės tiurkų valstybingumas apima Xiongnu valstybę (209 m. pr. Kr. – 155 m. po Kr.), Hunų imperiją (IV a. pabaiga – V a. vidurys), tiurkų chaganatą (551–745 m.) ir Kazachstano chaganatą (7–965 m. vidurys).

Bulgarijos Volga arba Bulgarijos Emyratas (X pabaiga – 1236)

Ulus Jochi arba Aukso Orda (1242 m. – XV a. pirmoji pusė)

Kazanės chanatas arba Kazanės sultonatas (1445–1552 m.)

Įskaitant Tatarstaną Rusijos valstybė(1552 m. – dabar)

Tatarstano Respublika tapo suverenia respublika Rusijos Federacijoje 1990 m

TOTORIŲ ETNONIMO (ŽMONĖS VARDŽIO) KILMĖ IR PASPLITINIMAS VOLGA-URALE

Etnonimas totoriai yra tautinis ir jį vartoja visos totorių etninę bendruomenę sudarančios grupės – kazanės, Krymo, Astrachanės, Sibiro, Lenkijos-Lietuvos totoriai. Yra keletas etnonimo totorių kilmės versijų.

Pirmojoje versijoje kalbama apie žodžio totorių kilmę iš kinų kalbos. V amžiuje Makurijoje gyveno karinga mongolų gentis, dažnai puldinėjanti Kiniją. Kinai šią gentį vadino „Ta-Ta“. Vėliau kinai išplėtė totorių etnonimą visiems savo klajokliams šiauriniams kaimynams, įskaitant tiurkų gentis.

Antroji versija kildinama iš persų kalbos žodžio totorių. Chalikovas cituoja arabų viduramžių autoriaus Mahmado iš Kazhgato etimologiją (žodžio kilmės variantą), pagal kurį etnonimas totorius susideda iš 2 persiškų žodžių. Tat svetimas, ar vyras. Taigi žodis totorius pažodžiui išvertus iš persų kalbos reiškia svetimšalį, užsienietį, užkariautoją.

Trečioji versija kildinama iš graikų kalbos etnonimo totoriai. totorių pogrindžio karalystė, pragaras

KAM XIII pradžios Genčių asociacijose totoriai atsidūrė Čingischano vadovaujamos Mongolų imperijos dalimi ir dalyvavo jo karinėse kampanijose. Jochi Ulus (UD), atsiradęs dėl šių kampanijų, skaičiais dominavo kunai, kurie buvo pavaldūs dominuojantiems tiurkų-mongolų klanams, iš kurių buvo užverbuota karinės tarnybos klasė. Ši klasė UD buvo vadinama totoriais. Taigi terminas totoriai UD iš pradžių neturėjo etninės reikšmės ir buvo naudojamas apibūdinti karinės tarnybos klasę, kuri sudarė visuomenės elitą. Todėl terminas totoriai buvo bajorų, galios simbolis, o gydyti totorius buvo prestižinė. Dėl to dauguma UD gyventojų palaipsniui priėmė šį terminą kaip etnonimą.

PAGRINDINĖS TOTORŲ KILMĖS TEORIJOS

Yra 3 teorijos, kurios skirtingai interpretuoja kilmę totorių žmonės:

bulgarų (bulgarų-totorių)

Mongolų-totorių (Aukso orda)

turkų-totorių

Bulgarų teorija remiasi nuostatomis, kad totorių tautos etninis pagrindas yra bulgarų etnosas, susiformavęs vidurio Volgos regione ir Urale XIX–IX a. Bulgaristai, šios teorijos šalininkai, teigia, kad pagrindinės etnokultūrinės totorių tradicijos ir bruožai susiformavo Bulgarijos Volgos egzistavimo metu. Vėlesniais Aukso ordos, Kazanės-Khano ir Rusijos laikotarpiais šios tradicijos ir bruožai pasikeitė tik nežymiai. Anot bulgaristų, visos kitos totorių grupės atsirado savarankiškai ir iš tikrųjų yra nepriklausomos etninės grupės.

Vienas iš pagrindinių argumentų, kurį bulgaristai pateikia gindami savo teorijos nuostatas, yra antropologinis argumentas – išorinis viduramžių bulgarų panašumas su šiuolaikiniais Kazanės totoriais.

Mongolų-totorių teorija remiasi klajoklių mongolų-totorių grupių migracijos į Rytų Europą iš Vidurio Azijos (Mongolijos) faktu. Šios grupės susimaišė su kunais ir UD laikotarpiu sukūrė šiuolaikinių totorių kultūros pagrindą. Šios teorijos šalininkai sumenkina Bulgarijos Volgos ir jos kultūros svarbą Kazanės totorių istorijoje. Jie mano, kad Ud laikotarpiu bulgarų gyventojai buvo iš dalies išnaikinti, iš dalies perkelti į Bulgarijos Volgos pakraščius (šiuolaikiniai čiuvašai kilo iš šių bolgarų), o didžioji dalis bulgarų buvo asimiliuota (netekus kultūros ir kalbos). atvykėliai mongolai-totoriai ir kumai, atnešę naują etnonimą ir kalbą. Vienas iš argumentų, kuriuo grindžiama ši teorija, yra kalbinis argumentas (viduramžių polovcų ir šiuolaikinių totorių kalbų artumas).

Turkų-totorių teorijos pastabos svarbus vaidmuo savo etnogenezėje apie tiurkų ir kazachų chaganato etnopolitinę tradiciją Bulgarijos Volgos populiacijoje ir kultūroje, Eurazijos stepių kipčatų ir mongolų-totorių etninėse grupėse. Kaip pagrindinis momentas etninė istorija Totoriai, ši teorija svarsto UD egzistavimo laikotarpį, kai, remiantis svetimų mongolų-totorių ir kipchato bei vietinių bulgarų tradicijų mišiniu, naujas valstybingumas, kultūra, literatūrinė kalba. Tarp UD karinės tarnybos bajorų musulmonų susiformavo nauja totorių etnopolitinė sąmonė. Žlugus UD į kelias nepriklausomas valstybes, totorių etninė grupė buvo suskirstyta į grupes, kurios pradėjo vystytis savarankiškai. Kazanės totorių padalijimo procesas baigėsi Kazanės chanato laikotarpiu. Kazanės totorių etnogenezėje dalyvavo 4 grupės - 2 vietiniai ir 2 atvykėliai. Vietinius bulgarus ir dalį Volgos suomių asimiliavo atvykėliai mongolai-totoriai ir kipčakai, kurie atnešė naują etnonimą ir kalbą.


Bulgarų-totorių ir totorių-mongolų požiūris į totorių etnogenezę

Pažymėtina, kad be kalbinių ir kultūrinių bendruomeniškumo bei bendrųjų antropologinių bruožų, istorikai reikšmingą vaidmenį skiria valstybingumo atsiradimui. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos istorijos pradžia laikoma ne archeologinės kultūros ikislaviškas laikotarpis ir net ne III-IV a. migravusių Rytų slavų genčių sąjungos, o Kijevo Rusios, susikūrusios iki VIII a. Kažkodėl reikšmingas vaidmuo kultūros formavime skiriamas monoteistinės religijos plitimui (oficialiam priėmimui), įvykusiam m. Kijevo Rusė 988 m., o Bulgarijos Volgoje 922. Tikriausiai pirmiausia iš tokių prielaidų kilo bulgarų-totorių teorija.

Bulgarų-totorių teorija remiasi nuostata, kad totorių tautos etninis pagrindas buvo bulgarų etnosas, susiformavęs Vidurio Volgos ir Uralo regione nuo VIII a. n. e. (V pastaruoju metu Kai kurie šios teorijos šalininkai tiurkų-bulgarų genčių atsiradimą regione pradėjo priskirti VIII-VII a. pr. Kr e. ir anksčiau). Svarbiausios šios koncepcijos nuostatos suformuluotos taip. Pagrindinės šiuolaikinių totorių (bulgarų-totorių) tautos etnokultūrinės tradicijos ir bruožai susiformavo Bulgarijos Volgos laikotarpiu (X-XIII a.), o vėlesniais laikais (Aukso ordos, Kazanės chano ir Rusijos laikotarpiais) jie patyrė tik nedidelius pokyčius. kalboje ir kultūroje. Volgos bulgarų kunigaikštystės (sultonatai), priklausančios Jochi Ulus (Aukso ordai), turėjo didelę politinę ir kultūrinę autonomiją bei Ordos etnopolitinės valdžios ir kultūros sistemos (ypač literatūros, meno ir architektūros) įtaką. ) buvo grynai išorinio pobūdžio, o tai neturėjo jokios reikšmingos įtakos Bulgarijos visuomenei. Svarbiausia Jochi Uluso dominavimo pasekmė buvo suvienytos Bulgarijos Volgos valstybės suskaidymas į daugybę valdų, o vienos bulgarų tautos – į dvi etnoteritorines grupes (Mukhsha ulus „Bulgaro-Burtas“ ir Volgos-Kamos bulgarų kunigaikštysčių „bulgarai“). Kazanės chanato laikotarpiu bulgarų („Bulgaro-Kazanės“) etnosas sustiprino ankstyvuosius ikimongoliškus etnokultūrinius bruožus, kurie ir toliau buvo tradiciškai išlikę (įskaitant savivardį „bulgarai“) iki XX a. XX a. prievarta jai primetė totorių buržuaziniai nacionalistai ir sovietų valdžios etnonimas „totoriai“.

Panagrinėkime šiek tiek detaliau. Pirma, genčių migracija iš Šiaurės Kaukazo papėdžių po Didžiosios Bulgarijos valstybės žlugimo. Kodėl šiuo metu bulgarai, slavų asimiliuoti bulgarai, yra tapę slavų tauta, o Volgos bulgarai yra tiurkų kalba kalbanti tauta, sugėrusi prieš juos šioje vietovėje gyvenusius gyventojus? Ar gali būti, kad atvykėlių bulgarų buvo daug daugiau nei vietinių genčių? Šiuo atveju daug logiškiau atrodo postulatas, kad tiurkų kalbos gentys įsiskverbė į šią teritoriją dar gerokai anksčiau nei čia pasirodė bulgarai – kimerų, skitų, sarmatų, hunų, chazarų laikais. Bulgarijos Volgos istorija prasideda ne nuo to, kad ateivių gentys įkūrė valstybę, o nuo durų miestų - genčių sąjungų sostinių - Bulgar, Bilyar ir Suvar - suvienijimo. Valstybingumo tradicijos taip pat nebūtinai kilo iš svetimų genčių, nes vietinės gentys buvo šalia galingų senovės valstybių - pavyzdžiui, skitų karalystės. Be to, pozicija, kad bulgarai asimiliavo vietines gentis, prieštarauja pozicijai, kad patys bulgarai nebuvo asimiliuoti totorių-mongolų. Dėl to bulgarų-totorių teoriją sugriauna tai, kad čiuvašų kalba yra daug artimesnė senajai bulgarai nei totorių. O totoriai šiandien kalba tiurkų-kipchakų tarme.

Tačiau teorija nėra be pagrindo. Pavyzdžiui, antropologinis Kazanės totorių tipas, ypač vyrai, daro juos panašius į Šiaurės Kaukazo tautas ir rodo jų veido bruožų kilmę – užkabinta nosis, kaukazietiškas tipas – kalnuotoje vietovėje, o ne stepė.

Iki XX amžiaus 90-ųjų pradžios bulgarų-totorių totorių etnogenezės teoriją aktyviai plėtojo visa mokslininkų galaktika, įskaitant A. P. Smirnovą, H. G. Gimadi, N. F. Kalininą, L. Z. Zalyai, G. V. Jusupovą, T. A. A. Kh. Chalikovas, M. Z. Zakijevas, A. G. Karimulinas, S. Kh.

Totorių-mongolų kilmės totorių teorija grindžiama klajoklių totorių-mongolų (Vidurinės Azijos) etninių grupių perkėlimo į Europą faktu, kurios, susimaišę su kipčakais ir priėmusios islamą Uluso laikotarpiu. Jochi (Aukso orda), sukūrė šiuolaikinių totorių kultūros pagrindą. Totorių-mongolų totorių kilmės teorijos ištakų reikėtų ieškoti viduramžių kronikose, taip pat liaudies legendos ir epai. Apie Mongolijos ir Aukso Ordos chanų įkurtų galių didybę kalba Čingischano, Aksak-Timūro legendos ir Idegejaus epas.

Šios teorijos šalininkai neigia arba menkina Bulgarijos Volgos ir jos kultūros svarbą Kazanės totorių istorijoje, manydami, kad Bulgarija buvo neišsivysčiusi valstybė, be miesto kultūros ir paviršutiniškai islamizuotų gyventojų.

Jochi Uluso laikotarpiu vietiniai bulgarų gyventojai buvo iš dalies išnaikinti arba, išlaikę pagonybę, persikėlė į pakraščius, o didžiąją dalį asimiliavo atvykstančios musulmonų grupės, atnešusios miesto kultūrą ir kipchak tipo kalbą.

Čia vėlgi reikėtų pažymėti, kad, pasak daugelio istorikų, kipčakai buvo nesutaikomi priešai su totoriais-mongolais. Kad abi totorių-mongolų kariuomenės kampanijos, vadovaujamos Subedei ir Batu, buvo skirtos Kipchak genčių pralaimėjimui ir sunaikinimui. Kitaip tariant, kipčakų gentys buvo išnaikintos arba išvarytos į pakraščius per totorių-mongolų invaziją.

Pirmuoju atveju išnaikinti kipčakai iš principo negalėjo sukelti tautybės susiformavimo Bulgarijos Volgoje, antruoju atveju nelogiška teoriją vadinti totoriais-mongolais, nes kipčakai nepriklausė totoriams; -Mongolai ir buvo visiškai kita gentis, nors ir kalba tiurkiškai.

Totorių-mongolų teoriją galima pavadinti, jei atsižvelgsime į tai, kad Bulgarijos Volgą užkariavo ir tada gyveno totorių ir mongolų gentys, kilusios iš Čingischano imperijos.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad totoriai-mongolai užkariavimo laikotarpiu buvo daugiausia pagonys, o ne musulmonai, o tai paprastai paaiškina totorių-mongolų toleranciją kitoms religijoms.

Todėl labiau tikėtina, kad bulgarų gyventojai, apie islamą sužinoję 10 amžiuje, prisidėjo prie Jochi Ulus islamizavimo, o ne atvirkščiai.

Archeologiniai duomenys papildo faktinę klausimo pusę: Tatarstano teritorijoje yra klajoklių (kipchakų arba totorių-mongolų) genčių buvimo įrodymų, tačiau jų apgyvendinimas stebimas pietinėje Tatarijos regiono dalyje.

Tačiau negalima paneigti, kad ant Aukso ordos griuvėsių iškilęs Kazanės chanatas vainikavo totorių etninės grupės formavimąsi.

Tai stipru ir jau aiškiai islamiška, kuri buvo viduramžiais puiki vertė, valstybė prisidėjo prie totorių kultūros plėtros, o Rusijos valdymo laikotarpiu – ir išsaugojimo.

Taip pat yra argumentas už Kazanės totorių giminystę su kipchakais - kalbinę tarmę kalbininkai nurodo tiurkų-kipchakų grupei. Kitas argumentas yra žmonių vardas ir pavardė - „totoriai“. Manoma, kad kilęs iš kinų „da-dan“, kaip Kinijos istorikai vadino dalį mongolų (arba kaimyninių mongolų) genčių Šiaurės Kinijoje.

Totorių-mongolų teorija atsirado XX amžiaus pradžioje. (N.I. Ašmarinas, V.F. Smolinas) ir aktyviai plėtojosi totorių (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanovo, o pastaruoju metu R.G. Fakhrutdinovo), chuvašo (V.F. Kakhovskio, V.D. Dimitrievo, N.I. Egorovo ir M. I. Egorovo) darbuose. (N.A. Mažitovas) istorikai, archeologai ir kalbininkai.

Turkų-totorių totorių etnogenezės teorija ir keletas alternatyvių požiūrių

Tiurkų-totorių totorių etnoso kilmės teorija pabrėžia šiuolaikinių totorių tiurkų-totorių kilmę, atkreipia dėmesį į svarbų vaidmenį jų etnogenezėje tiurkų chaganato, Didžiosios Bulgarijos ir chazarų chaganato, Bulgarijos Volgos, Kipčako etnopolitinės tradicijos etnogenezėje. Eurazijos stepių kimakų ir totorių-mongolų etninės grupės.

Turkų-totorių totorių kilmės samprata plėtojama G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. D. Iskhamadi , Y. Shamiloglu ir kiti šios teorijos šalininkai mano, kad ji geriausiai atspindi gana sudėtingą totorių etninės grupės vidinę struktūrą (būdinga visoms didelėms etninėms grupėms), sujungia geriausius kitų teorijų pasiekimus. Be to, yra nuomonė, kad vienas iš pirmųjų sudėtingas charakteris etnogenezę, nesumažinamą iki vieno protėvio, nurodė M. G. Safargalijevas 1951 m. Po devintojo dešimtmečio pabaigos. Neišsakytas draudimas skelbti kūrinius, peržengusius 1946 m. ​​SSRS mokslų akademijos sesijos sprendimus, prarado savo aktualumą, o kaltinimai dėl daugiakomponentinio požiūrio į etnogenezę „nemarksizmu“ nustojo naudotis šia teorija papildyta daugeliu vietinių leidinių. Teorijos šalininkai nustato keletą etninės grupės formavimosi etapų.

Pagrindinių etninių komponentų formavimosi etapas. (VI vidurys – XIII a. vidurys). Pažymimas svarbus Bulgarijos Volgos, Khazaro Kaganato ir Kipchak-Kimak valstybinių asociacijų vaidmuo totorių tautos etnogenezėje. Šiame etape susiformavo pagrindiniai komponentai, kurie buvo sujungti kitame etape. Didelis Bulgarijos Volgos vaidmuo buvo tai, kad ji įkūrė islamo tradicijas, miesto kultūrą ir raštą, pagrįstą arabų raštais (po 10 a.), kurie pakeitė seniausią raštą - tiurkų runą. Šiame etape bulgarai prisirišo prie teritorijos – prie žemės, kurioje apsigyveno. Gyvenvietės teritorija buvo pagrindinis kriterijus tapatinti žmogų su žmonėmis.

Viduramžių totorių etnopolitinės bendruomenės etapas (XIII vidurys – XV a. I ketvirtis). Šiuo metu pirmajame etape atsiradusių komponentų konsolidacija vyko vienoje būsenoje - Jochi Ulus (Aukso orda); viduramžių totoriai, remdamiesi tautų, susivienijusių į vieną valstybę, tradicijomis, ne tik kūrė savo valstybę, bet ir kūrė savo etnopolitinę ideologiją, kultūrą, savo bendruomenės simbolius. Visa tai lėmė Aukso ordos aristokratijos, karinės tarnybos klasių, musulmonų dvasininkų etnokultūrinį konsolidavimą ir totorių etnopolitinės bendruomenės formavimąsi XIV amžiuje. Scena pasižymi tuo, kad Aukso ordoje oguzų-kipčakų kalbos pagrindu buvo nustatytos literatūrinės kalbos (literatūrinės senosios totorių kalbos) normos. Ankstyviausias ant jo išlikęs literatūros paminklas (Kul Gali eilėraštis „Kyisa-i Yosyf“) buvo parašytas XIII a. Etapas baigėsi Aukso ordos žlugimu (XV a.) dėl feodalinio susiskaldymo. Susikūrusiuose totorių chanatuose pradėjo kurtis naujos etninės bendruomenės, turėjusios vietinius savivardžius: Astrachanės, Kazanės, Kasimovo, Krymo, Sibiro, Temnikovo totoriai ir kt. Per šį laikotarpį galima matyti susiformavusią kultūrinę totorių bendruomenę. tuo, kad tebebuvo centrinė orda (Didžioji Orda, Nogai Orda), dauguma pakraščių valdytojų siekė užimti šį pagrindinį sostą arba palaikė glaudžius ryšius su centrine Orda.

Po XVI amžiaus vidurio iki XVIII amžiaus buvo išskirtas vietinių etninių grupių konsolidacijos Rusijos valstybėje etapas. Prie Rusijos valstybės prijungus Volgos sritį, Uralą ir Sibirą, suaktyvėjo totorių migracijos procesai (masinės migracijos iš Okos į Zakamskajos ir Samaros-Orenburgo linijas, iš Kubos į Astrachanės ir Orenburgo provincijas yra žinomi) ir įvairių jos etnoteritorinių grupių sąveika, prisidėjusi prie jų kalbinio ir kultūrinio suartėjimo. Tai palengvino vienos literatūrinės kalbos buvimas, bendras kultūrinis, religinis ir švietimo laukas. Tam tikru mastu vienijantis veiksnys buvo Rusijos valstybės ir Rusijos gyventojų požiūris, neskiriantis etninių grupių. Yra bendra konfesinė tapatybė – „musulmonai“. Kai kurios vietinės etninės grupės, tuo metu įžengusios į kitas valstybes (pirmiausia Krymo totoriai), toliau vystėsi savarankiškai.

Laikotarpį nuo XVIII amžiaus iki XX amžiaus pradžios teorijos šalininkai apibrėžia kaip totorių tautos formavimąsi. Kaip tik tas pats laikotarpis, minimas šio kūrinio įžangoje. Išskiriami šie tautos formavimosi etapai: 1) Nuo XVIII iki XIX amžiaus vidurio - „musulmoniškos“ tautos etapas, kuriame religija buvo vienijantis veiksnys. 2) Nuo XIX amžiaus vidurio iki 1905 metų - „etnokultūrinės“ tautos tarpsnis. 3) Nuo 1905 m. iki 1920-ųjų pabaigos. - „politinės“ tautos etapas.

Pirmajame etape įvairių valdovų bandymai vykdyti krikščionybę buvo naudingi. Krikščioninimo politika, užuot faktiškai perkeldama Kazanės provincijos gyventojus iš vienos konfesijos į kitą, per savo neapgalvotumą prisidėjo prie islamo įsitvirtinimo vietos gyventojų sąmonėje.

Antrajame etape, po 1860-ųjų reformų, prasidėjo buržuazinių santykių plėtra, prisidėjusi prie spartaus kultūros vystymosi. Savo ruožtu jos komponentai (švietimo sistema, literatūrinė kalba, knygų leidyba ir periodiniai leidiniai) užbaigė visų pagrindinių totorių etnoteritorinių ir etninių klasių grupių savimonėse įsitvirtinimą idėją apie priklausymą. viena totorių tauta. Būtent šiame etape totoriai yra skolingi Tatarstano istorijos atsiradimui. Per šį laikotarpį totorių kultūra ne tik sugebėjo atsigauti, bet ir pasiekė tam tikrą pažangą.

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės pradėjo formuotis šiuolaikinė totorių literatūrinė kalba, kuri iki 10-ojo dešimtmečio visiškai pakeitė senąją totorių kalbą. Totorių tautos konsolidacijai įtakos turėjo stiprus poveikis didelis totorių migracijos iš Volgos-Uralo regiono aktyvumas.

Trečiasis etapas nuo 1905 m. iki 1920-ųjų pabaigos. – Tai „politinės“ tautos etapas. Pirmoji apraiška buvo 1905–1907 m. revoliucijos metu išreikšti kultūrinės-nacionalinės autonomijos reikalavimai. Vėliau kilo idėjos apie Idel-Uralo valstybę, totorių-baškirų SR, totorių ASSR sukūrimą. Po 1926 m. surašymo išnyko etninio luomo apsisprendimo likučiai, tai yra išnyko socialinis sluoksnis „totorių bajorija“.

Pastebėkime, kad tiurkų-totorių teorija yra pati plačiausia ir struktūriškiausia iš nagrinėjamų teorijų. Ji tikrai apima daugelį etninės grupės formavimosi apskritai ir ypač totorių etninės grupės aspektų.

Be pagrindinių totorių etnogenezės teorijų, yra ir alternatyvių. Viena įdomiausių – čuvašų teorija apie Kazanės totorių kilmę.

Dauguma istorikų ir etnografų, kaip ir aukščiau aptartų teorijų autoriai, Kazanės totorių protėvių ieško ne ten, kur šie žmonės šiuo metu gyvena, o kažkur toli už dabartinio Tatarstano teritorijos. Lygiai taip pat jų, kaip savitos tautybės, atsiradimas ir formavimasis priskiriamas ne istorinei erai, kai tai vyko, o senesniems laikams. Tiesą sakant, yra pagrindo manyti, kad Kazanės totorių lopšys yra tikroji jų tėvynė, tai yra Totorių Respublikos regionas kairiajame Volgos krante tarp Kazankos upės ir Kamos upės.

Taip pat yra įtikinamų argumentų, patvirtinančių faktą, kad Kazanės totoriai iškilo, susiformavo kaip savita tauta ir daugėjo per istorinį laikotarpį, kurio trukmė apima epochą nuo Kazanės totorių karalystės įkūrimo Auksinio chano. Orda Ulu-Mahomet 1437 m. ir iki 1917 m. revoliucijos. Be to, jų protėviai buvo ne ateiviai „totoriai“, o vietinės tautos: čuvašai (dar žinomi kaip Volgos bulgarai), udmurtai, mariai ir galbūt taip pat neišlikę iki šių dienų, bet gyvenantys tose vietose, kitų genčių atstovai, įskaitant tuos, kurie kalbėjo kalba, artima Kazanės totorių kalbai.
Visos šios tautybės ir gentys, matyt, tuose miškinguose regionuose gyveno nuo neatmenamų laikų ir iš dalies galbūt persikėlė iš Trans-Kamos, po totorių-mongolų invazijos ir Bulgarijos Volgos nugalėjimo. Pagal charakterį ir kultūros lygį, taip pat gyvenimo būdą ši įvairialypė žmonių masė, bent jau iki Kazanės chanato atsiradimo, mažai kuo skyrėsi viena nuo kitos. Be to, jų religijos buvo panašios ir susideda iš įvairių dvasių garbinimo ir šventų giraičių – kiremetių – maldos vietų su aukomis. Tai patvirtina faktas, kad iki 1917 metų revoliucijos jie liko toje pačioje Totorių respublikoje, pavyzdžiui, prie kaimo. Kukmoras – nei krikščionybės, nei islamo nepaliestų udmurtų ir marių kaimas, kuriame dar visai neseniai žmonės gyveno pagal senovinius savo genties papročius. Be to, Totorių Respublikos Apastovskio rajone, sankryžoje su Čiuvašo autonomine Sovietų Socialistine Respublika, yra devyni Kryashen kaimai, įskaitant Surinskoye kaimą ir Star kaimą. Tyaberdino, kur dalis gyventojų dar prieš 1917 m. revoliuciją buvo „nekrikštyti“ kriašenai, taip išgyvendami iki revoliucijos už krikščionių ir musulmonų religijų ribų. O krikščionybę priėmę čuvašai, mariai, udmurtai ir kriašenai buvo tik formaliai į ją įtraukti, bet iki šiol gyveno pagal senovę.

Praeidami pažymime, kad „nekrikštytų“ kriašėnų egzistavimas beveik mūsų laikais verčia abejoti labai plačiai paplitusiu požiūriu, kad kriašenai atsirado dėl priverstinės musulmonų totorių krikščionybės.

Aukščiau pateikti svarstymai leidžia daryti prielaidą, kad Bulgarijos valstybėje, Aukso ordoje ir didžiąja dalimi Kazanės chanate islamas buvo valdančiųjų klasių ir privilegijuotųjų klasių bei paprastų žmonių arba daugumos jų religija. : čuvašai, mariai, udmurtai ir kt. gyveno pagal savo senelių papročius.
Dabar pažiūrėkime, kaip tomis istorinėmis sąlygomis XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje galėjo kilti ir daugėti Kazanės totoriai, kaip mes juos žinome.

XV amžiaus viduryje, kaip jau minėta, kairiajame Volgos krante pasirodė nuo sosto nuverstas ir nuo Aukso ordos pabėgęs chanas Ulu-Mahometas su palyginti nedideliu savo totorių būriu. Jis užkariavo ir pavergė vietinę čiuvašų gentį ir sukūrė feodalinį-baudžiavąjį Kazanės chanatą, kuriame nugalėtojai – musulmonai totoriai – buvo privilegijuota klasė, o užkariauti čiuvašai – paprasti baudžiaviniai žmonės.

Naujausiame Didžiosios sovietinės enciklopedijos leidime išsamiau apie valstybės vidinę sandarą baigtu laikotarpiu skaitome: „Kazanės chanatas, feodalinė valstybė Vidurio Volgos regione (1438-1552), susiformavo kaip Aukso ordos žlugimo Bulgarijos Volgos-Kamos teritorijoje rezultatas. Kazanės chanų dinastijos įkūrėjas buvo Ulu-Muhammadas.

Aukščiausia valstybės valdžia priklausė chanui, tačiau jai vadovavo didžiųjų feodalų taryba (divanas). Feodalinės bajorijos viršūnę sudarė Karačis, keturių atstovai kilmingiausių šeimų. Toliau sekė sultonai, emyrai, o po jais buvo murzai, pistoletai ir kariai. Didelį vaidmenį atliko musulmonų dvasininkai, kuriems priklausė didžiulės waqf žemės. Didžiąją gyventojų dalį sudarė „juodaodžiai“: laisvieji valstiečiai, mokėję jasakus ir kitus mokesčius valstybei, feodalams priklausomi valstiečiai, baudžiauninkai iš karo belaisvių ir vergai. Vargu ar didikai totoriai (emyrai, bekai, murzai ir kt.) buvo labai gailestingi savo baudžiauninkams, kurie taip pat buvo svetimtaučiai ir kitų tikėjimų žmonės. Savanoriškai ar siekdami tikslų, susijusių su kokia nors nauda, ​​tačiau laikui bėgant paprasti žmonės pradėjo perimti savo religiją iš privilegijuotosios klasės, kuri buvo susijusi su tautinio tapatumo išsižadėjimu ir visišku gyvenimo būdo bei gyvenimo būdo pasikeitimu. , pagal naujojo „totorių“ tikėjimo – islamo – reikalavimus. Šis čiuvašų perėjimas prie mahometonizmo buvo Kazanės totorių formavimosi pradžia.

Naujoji valstybė, atsiradusi prie Volgos, gyvavo tik apie šimtą metų, per kuriuos reidai Maskvos valstybės pakraščiuose beveik nesiliovė. Valstybės vidiniame gyvenime dažni rūmų perversmai ir chano soste atsidūrė proteliai: arba iš Turkijos (Krymo), tada iš Maskvos, iš Nogai ordos ir kt.
Kazanės totorių formavimosi procesas iš čiuvašų ir iš dalies kitų Volgos regiono tautų minėtu būdu vyko per visą Kazanės chanato gyvavimo laikotarpį, nesustojo ir po Kazanės prijungimo prie Maskvos valstybė ir tęsėsi iki XX amžiaus pradžios, t.y. beveik iki mūsų laikų. Kazanės totorių skaičius išaugo ne tiek dėl natūralaus augimo, kiek dėl kitų regiono tautybių totorizavimo.

Pateiksime dar vieną gana įdomų argumentą Kazanės totorių chuvašiškos kilmės naudai. Pasirodo, pievų mariai totorius dabar vadina „suas“. Nuo neatmenamų laikų pievų mari buvo artimi tos dalies kaimynai Chuvash žmonės gyvenęs kairiajame Volgos krante ir pirmasis tapęs totoriumi, todėl tose vietose ilgą laiką neliko nei vieno čiuvašų kaimo, nors pagal istorinę informaciją ir Maskvos valstybės raštų įrašus buvo daug juos ten. Mari nepastebėjo, ypač iš pradžių, jokių pasikeitimų tarp savo kaimynų dėl to, kad tarp jų pasirodė kitas dievas - Alachas, ir amžinai išlaikė buvusį vardą savo kalboje. Tačiau tolimiems kaimynams – rusams – nuo ​​pat Kazanės karalystės formavimosi pradžios nekilo abejonių, kad Kazanės totoriai buvo tie patys totoriai-mongolai, kurie paliko liūdną prisiminimą apie save tarp rusų.

Per visą palyginimą novelėŠis „chanatas“ tęsė nuolatinius „totorių“ reidus Maskvos valstybės pakraščiuose, o pirmasis chanas Ulu-Mohammedas šiuose reiduose praleido visą savo gyvenimą. Šiuos reidus lydėjo regiono niokojimas, civilių gyventojų apiplėšimai ir jų deportavimas „visiškai“, t.y. viskas vyko totorių-mongolų stiliumi.



Gentys XI – XII a. Jie kalbėjo mongoliškai (altajaus kalbų šeimos mongolų kalbų grupė). Sąvoka "totoriai" pirmą kartą pasirodė Kinijos kronikose, konkrečiai nurodant jų šiaurinius klajoklių kaimynus. Vėliau tai tampa daugelio tautybių, kalbančių tyuk kalbomis, savivardžiu kalbų grupė Altajaus kalbų šeima.

2. Totoriai (savivardis – totoriai), etninė grupė, kuri sudaro pagrindinę Tatarstano (Tatarstano) gyventojų dalį (1765 tūkst. žmonių, 1992 m.). Jie taip pat gyvena Baškirijoje, Mari Respublikoje, Mordovijoje, Udmurtijoje, Čiuvašijoje, Nižnij Novgorodo, Kirove, Penzoje ir kituose regionuose. Rusijos Federacija. Totoriai taip pat vadinami tiurkiškai kalbančiomis Sibiro (Sibiro totoriai), Krymo (Krymo totoriai) ir tt bendruomenėmis. Bendras skaičius Rusijos Federacijoje (be Krymo totoriai) 5,52 mln. žmonių (1992 m.). Bendras žmonių skaičius yra 6,71 mln. Kalba yra totorių. Tikintys totoriai yra musulmonai sunitai.

Pagrindai

Autoetnonimas (savo vardas)

totorių: Totorius yra pats Volgos totorių vardas.

Pagrindinė gyvenvietė

Pagrindinė Volgos totorių etninė teritorija yra Tatarstano Respublika, kurioje 1989 m. SSRS surašymo duomenimis gyveno 1765 tūkst. (53 proc. respublikos gyventojų). Nemaža dalis totorių gyvena už Tatarstano ribų: Baškirijoje - 1121 tūkst. žmonių, Udmurtijoje - 111 tūkst. žmonių, Mordovijoje - 47 tūkst. žmonių, taip pat kituose Rusijos Federacijos nacionaliniuose-valstybiniuose subjektuose ir regionuose. Daugelis totorių gyvena vadinamojoje. „artimasis užsienis“: Uzbekistane – 468 tūkst. žmonių, Kazachstane – 328 tūkst. žmonių, Ukrainoje – 87 tūkst. ir tt

Skaičius

Totorių etninės grupės gyventojų skaičiaus dinamika pagal šalies surašymus turi kitas vaizdas: 1897 – 2228 tūkst. (bendras totorių skaičius), 1926 – 2914 tūkst. totorių ir 102 tūkst. kriašėnų, 1937 – 3793 tūkst., 1939 – 4314 tūkst., 1959 – 4968 tūkst., 1959 – 4968 tūkst., 1959 – 6931 tūkst., 5918 tūkst. Bendras totorių skaičius 1989 m. surašymo duomenimis buvo 6649 tūkstančiai žmonių, iš kurių 5522 tūkstančiai buvo Rusijos Federacijoje.

Etninės ir etnografinės grupės

Yra keletas gana skirtingų etnoteritorinių totorių grupių, kurios kartais laikomos atskiromis etninėmis grupėmis. Didžiausias iš jų yra Volga-Uralas, kurį savo ruožtu sudaro Kazanės, Kasimovo, Misharo ir Kryašeno totoriai). Kai kurie tyrinėtojai, kaip Volgos-Uralo totorių dalis, ypač pabrėžia Astrachanės totorius, kurie savo ruožtu susideda iš tokių grupių kaip Jurta, Kundrovskaja ir kt.). Kiekviena grupė turėjo savo genčių padalinius, pavyzdžiui, Volgos-Uralo grupė - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak ir kt. Astrachanė - Nugai, Karagašas, Jurtos totorių.
Kitos etnoteritorinės totorių grupės yra Sibiro ir Krymo totoriai.

Kalba

totorių: Totorių kalba turi tris dialektus – vakarų (Mišaro), vidurio (kazanės-totorių) ir rytų (sibiro-totorių). Ankstyviausias žinomas literatūros paminklas totorių kalba datuojamas XIII a., XX amžiaus pradžioje baigta formuotis šiuolaikinė totorių kalba.

Rašymas

Iki 1928 m. totorių raštas buvo pagrįstas arabišku raštu, 1928–1939 m. - lotynų kalba, o vėliau remiantis kirilica.

Religija

Islamas

Stačiatikybė: Totorių tikintieji daugiausia yra musulmonai sunitai, kriašėnų grupė – ortodoksai.

Etnogenezė ir etninė istorija

Etnonimas „totorius“ pradėjo plisti tarp Centrinės Azijos ir Pietų Sibiro mongolų ir tiurkų genčių nuo VI a. XIII amžiuje Agresyvių Čingischano, o vėliau Batu kampanijų metu totoriai pasirodė Rytų Europoje ir sudarė didelę Aukso ordos gyventojų dalį. Dėl sudėtingų etnogenetinių procesų, vykusių XIII–XIV a., Aukso ordos tiurkų ir mongolų gentys konsolidavosi, įskaitant ir ankstesnius tiurkų atvykėlius, ir vietinius suomiškai kalbančius gyventojus. Po Aukso ordos žlugimo susiformavusiuose chanatuose totoriais pirmiausia pasivadino visuomenės elitas, šiems chanatams tapus Rusijos dalimi, paprasti žmonės pradėjo naudoti etnonimą „totoriai“. Totorių etninė grupė galutinai susiformavo tik XX amžiaus pradžioje. 1920 m. buvo sukurta Totorių autonominė sovietų socialistinė respublika kaip RSFSR dalis, o nuo 1991 m. ji vadinama Tatarstano Respublika.

Ūkis

XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje Volgos-Uralo totorių tradicinės ekonomikos pagrindas buvo ariamoji žemdirbystė su trimis laukais miško ir miško stepių regionuose bei pūdymų sistema stepėse. Žemė buvo dirbama dvidantiu plūgu ir sunkiuoju Saban plūgu XIX a. juos ėmė keisti labiau patobulinti plūgai. Pagrindinės kultūros buvo žieminiai rugiai ir vasariniai kviečiai, avižos, miežiai, žirniai, lęšiai ir kt. Gyvulininkystė šiauriniuose totorių regionuose čia buvo gardinė-ganykla. Jie augino mažus galvijus, viščiukus ir arklius, kurių mėsą kriašenai naudojo kiaulėms. Pietuose, stepių zonoje, gyvulininkystė savo svarba nenusileido žemdirbystei, o vietomis pasižymėjo intensyviu pusiau klajokliu – arkliai ir avys buvo ganomi ištisus metus. Čia taip pat buvo auginami naminiai paukščiai. Daržovininkystė vaidino svarbų vaidmenį tarp totorių nedidelis vaidmuo, pagrindinis derlius buvo bulvės. Išvystyta bitininkystė, stepių zonoje – melionų auginimas. Medžioklė kaip prekyba buvo svarbi tik Uralo mišarams, žvejyba buvo mėgėjiška ir tik komercinė Uralo ir Volgos upėse. Iš totorių amatų didelę reikšmę turėjo odos apdirbimas ir aukso siuvinėjimas, buvo išvystytas audimas, vėlimas, kalvystė, papuošalai ir kiti amatai.

Tradiciniai drabužiai

Tradiciniai totorių drabužiai buvo gaminami iš naminių arba pirktų audinių. Vyrų ir moterų apatinis trikotažas buvo tunikos formos marškiniai, vyriški beveik iki kelių, o moteriški beveik iki grindų su plačiu apvadu ir siuvinėjimais puoštu seilinuku bei plačiomis pakopomis kelnės. Moteriški marškiniai buvo labiau puošti. Viršutiniai drabužiai siūbavo ištisine prigludusia nugara. Tai buvo kamzolis, be rankovių arba su trumpomis rankovėmis. Šaltu oru jie dėvėjo dygsniuotus arba kailinius bešmetus ir kailinius. Kelyje jie dėvėjo tiesia nugara kailinį avikailį su varčia arba tokio pat kirpimo, bet iš audinio, čekiu. Vyrų galvos apdangalas buvo įvairių formų kaukolės kepurė šaltu oru ant jos buvo dėvima kailinė arba dygsniuota kepurė, o vasarą – veltinė. Moteriški galvos apdangalai išsiskyrė didele įvairove – įvairių rūšių gausiai dekoruotomis kepuraitėmis, lovatiesėmis, rankšluosčio formos galvos apdangalais. Moterys nešiojo daug papuošalų – papuošalų gamyboje buvo plačiai naudojami auskarai, pinti pakabukai, krūtinės papuošalai, baldrikai, apyrankės. Tradiciniai batų tipai buvo odiniai batai ir batai minkštais ir kietais padais, dažnai pagaminti iš spalvotos odos. Darbiniai batai buvo totorių stiliaus batai, kurie buvo avėti su balto audinio kojinėmis, o mišarai su onuchais.

Tradicinės gyvenvietės ir būstai

Tradiciniai totorių kaimai (aulai) buvo išsidėstę palei upių tinklą ir susisiekimo komunikacijas. Miško zonoje jų išsidėstymas buvo kitoks – kaimeliai pasižymėjo perpildytais pastatais, nelygiomis ir painiomis gatvelėmis, daugybe akligatvių. Pastatai buvo dvaro viduje, o gatvę sudarė ištisinė tuščių tvorų linija. Miško stepių ir stepių zonų gyvenvietės išsiskyrė savo raidos tvarkingumu. Gyvenvietės centre buvo mečetės, parduotuvės, viešieji grūdų tvartai, laužavietės, administraciniai pastatai, čia taip pat gyveno turtingų valstiečių šeimos, dvasininkai, pirkliai.
Valdos buvo padalintos į dvi dalis – priekinį kiemą su būstu, sandėliuku ir patalpomis gyvuliams laikyti, ir galinį kiemą, kuriame buvo daržas, kūlimasis su srove, tvartas, pelų tvartas, pirtis. Dvaro pastatai buvo išsidėstę atsitiktinai arba sugrupuoti U, L raidėmis, dviem eilėmis ir pan. Pastatai buvo statyti iš medžio, vyraujant medinių karkasų technologijoms, tačiau buvo ir molio, plytų, akmens, mūrinių, vatinių konstrukcijų. Būstas buvo trijų pertvarų - izba-seni-izba arba dviejų pertvarų - izba-seni tarp turtingų totorių buvo penkių sienų, kryžiaus formos, dviejų ir trijų aukštų namai su sandėliukais ir parduotuvėmis apačioje; grindų. Stogai buvo dviejų ar keturių šlaitų, dengti lentomis, gontais, šiaudais, nendrėmis, kartais dengti moliu. Vyravo Šiaurės Vidurio Rusijos tipo vidinis išplanavimas. Krosnelė stovėjo prie įėjimo, palei priekinę sieną klojami gultai su „ekskursine“ garbės vieta per vidurį, išilgai krosnies linijos būstas pertvara arba užuolaida buvo padalintas į dvi dalis: moterišką – virtuvę. o vyrų – svečias. Krosnelė buvo rusiško tipo, kartais su katilu, pakabinama arba pakabinama. Jie ilsėjosi, valgė, dirbo, miegojo ant gultų šiauriniuose rajonuose buvo sutrumpinti ir papildyti suolais bei stalais. Miegamosios vietos buvo aptvertos užuolaida arba baldakimu. Siuvinėti audinio gaminiai vaidino svarbų vaidmenį kuriant interjero dizainą. Kai kuriose vietovėse buvo gausu būstų išorės puošybos – raižinių ir polichrominės tapybos.

Maistas

Mitybos pagrindas buvo mėsos, pieno ir augalinis maistas – tešlos gabalėliais pagardintos sriubos, rūgščia duona, paplotėliai, blynai. Kvietiniai miltai buvo naudojami kaip užpilas įvairių patiekalų. Naminiai makaronai buvo populiarūs, jie buvo virti mėsos sultinyje, pridedant sviesto, taukų, rūgpienis. Prie skanių patiekalų buvo baursakas – riebaluose ar aliejuje virti tešlos rutuliukai. Buvo įvairių košių iš lęšių, žirnių, miežių, sorų ir kt. Vartota įvairi mėsa – tarp mišarų buvo mėgstama ėriena, jautiena, paukštiena. Jie paruošė tutyrmą būsimam naudojimui - dešrą su mėsa, krauju ir grūdais. Beleshi buvo gaminami iš tešlos su mėsos įdaru. Buvo įvairių pieno produktų: katyk - ypatinga rūšis rūgpienis, grietinė, korto sūris ir kt. Jie valgė mažai daržovių, bet nuo XIX a. pabaigos. Bulvės pradėjo vaidinti reikšmingą vaidmenį totorių mityboje. Gėrimai buvo arbata, ayran - katyk ir vandens mišinys, šventinis gėrimas buvo shirbet - gaminamas iš vaisių ir medaus, ištirpinto vandenyje. Islamas nustatė dietos draudimus kiaulienai ir alkoholiniams gėrimams.

Socialinė organizacija

Iki XX amžiaus pradžios. Kai kurių totorių grupių socialiniams santykiams buvo būdingas genčių susiskaldymas. Teritorijoje šeimos santykiai vyravo mažos šeimos su nedideliu procentu daugiavaikės šeimos, kuri apėmė 3-4 giminių kartas. Moterys vengė vyrų, moterų atsiskyrimas. Vyrų ir moterų jaunimo izoliacija buvo daug aukštesnė nei moterų. Pagal islamo normas egzistavo poligamijos paprotys, labiau būdingas pasiturinčiam elitui.

Dvasinė kultūra ir tradiciniai įsitikinimai

Totorių vestuvių ritualams buvo būdinga, kad berniuko ir mergaitės tėvai susitardavo dėl santuokos. Pasiruošimo vestuvėms metu jaunųjų artimieji aptarė nuotakos kainos dydį, kurį sumokėjo jaunikio pusė. Egzistavo nuotakos pagrobimo paprotys, dėl kurių buvo atsisakyta mokėti nuotakos kainą ir brangias vestuvių išlaidas. Pagrindinis vestuvių ceremonijosįskaitant šventinę puotą, kuri buvo surengta nuotakos namuose, nedalyvaujant jaunavedžiams. Jauna moteris liko su tėvais, kol buvo sumokėta nuotakos kaina, o jos persikėlimas į vyro namus kartais buvo atidėtas iki pirmojo vaiko gimimo.
Totorių šventinė kultūra buvo glaudžiai susijusi su musulmonų religija. Svarbiausios iš švenčių buvo Korban Gaete – auka, Uraza Gaete – 30 dienų pasninko pabaiga, Maulid – pranašo Mahometo gimtadienis. Tuo pačiu metu daugelis švenčių ir ritualų buvo ikiislamiško pobūdžio, pavyzdžiui, susiję su žemės ūkio darbų ciklu. Tarp Kazanės totorių reikšmingiausias iš jų buvo Sabantujus (saban - „plūgas“, tui - „vestuvės“, „šventė“), švenčiamas pavasarį prieš sėją. Jo metu vyko bėgimo ir šokinėjimo, tautinių imtynių miško ir žirgų lenktynių varžybos, kolektyvinis košės valgis. Tarp pakrikštytų totorių tradicinės šventės buvo skirtos krikščioniškam kalendoriui, tačiau jose buvo ir daug archajiškų elementų.
Buvo tikima įvairiomis dvasiomis: vanduo - suanasy, miškai - shurale, žemė - riebalų anasy, brownie oy iyase, tvartas - abzar iyase, idėjos apie vilkolakius - ubyr. Buvo laikomos maldos giraitėse, vadinamose keremet, tikėta, kad jose gyvena piktoji dvasia tuo pačiu vardu. Buvo minčių ir apie kitas piktąsias dvasias – džinus ir peris. Dėl ritualinės pagalbos jie kreipėsi į yemchi - taip buvo vadinami gydytojai ir gydytojai.
Folkloras, dainos ir šokio menas siejamas su muzikos instrumentų naudojimu – kurai (kaip fleita), kubyz (žandikaulių arfa), o laikui bėgant paplito akordeonas.

Bibliografija ir šaltiniai

Bibliografijos

  • Kazanės totorių materialinė kultūra (išsami bibliografija). Kazanė, 1930 m./Vorobiev N.I.

Bendras darbas

  • Kazanės totoriai. Kazanė, 1953 m./Vorobiev N.I.
  • totoriai. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
  • SSRS europinės dalies tautos. T.II / Pasaulio tautos: Etnografiniai rašiniai. M., 1964. P.634-681.
  • Volgos ir Uralo regionų tautos. Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. M., 1985 m.
  • Totoriai ir Tatarstanas: žinynas. Kazanė, 1993 m.
  • Vidurinės Volgos ir Uralo totoriai. M., 1967 m.
  • Totoriai // Rusijos tautos: enciklopedija. M., 1994. 320-331 p.

Pasirinkti aspektai

  • Vidurio Volgos ir Uralo totorių žemdirbystė XIX a. – XX a. pradžia. M., 1981./Khalikovas N.A.
  • Totorių tautos kilmė. Kazanė, 1978./Khalikov A.Kh.
  • Totoriai ir jų protėviai. Kazanė, 1989./Khalikovas A.Kh.
  • Mongolai, totoriai, Aukso orda ir Bulgarija. Kazanė, 1994./Khalikovas A.Kh.
  • Vidurio Volgos regiono totorių etnokultūrinis zonavimas. Kazanė, 1991 m.
  • Šiuolaikiniai totorių ritualai. Kazanė, 1984./Urazmanova R.K.
  • Etnogenezė ir pagrindiniai totorių-bulgarų raidos etapai // Totorių tautinės kalbos istorijos problemos. Kazanė, 1995./Zakiev M.Z.
  • Totorių ASSR istorija (nuo seniausių laikų iki šių dienų). Kazanė, 1968 m.
  • Totorių apsigyvenimas ir skaičius Volgos-Uralo istoriniame ir etnografiniame regione XVIII-XIX a. // Sovietinė etnografija, 1980, Nr. 4./Iskhakovas D.M.
  • Totoriai: etnosas ir etnonimas. Kazanė, 1989./Karimullin A.G.
  • Kazanės provincijos amatai. t. 1-2, 8-9. Kazanė, 1901-1905./Kosolapovas V.N.
  • Vidurio Volgos regiono ir Pietų Uralo tautos. Etnogenetinis istorijos vaizdas. M., 1992./Kuzeev R.G.
  • Mišaro totorių giminystės ir savybių terminija Mordovijos autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje // Medžiaga apie totorių dialektologiją. 2. Kazanė, 1962 m./Mukhamedova R.G.
  • Kazanės totorių tikėjimai ir ritualai, susiformavę dėl įtakos jų sunitų mahometonizmo gyvenimui // Vakarų Rusijos geografijos draugija. T. 6. 1880 m./Nasyrovas A.K.
  • Kazanės totorių kilmė. Kazanė, 1948 m.
  • Tatarstanas: nacionaliniai interesai (politinė esė). Kazanė, 1995./Tagirovas E.R.
  • Volgos totorių etnogenezė antropologinių duomenų šviesoje // SSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto darbai. Nauja pilka T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
  • Totoriai: istorijos ir kalbos problemos (Rinkti straipsniai apie kalbos istorijos, totorių tautos atgimimo ir raidos problemas). Kazanė, 1995./Zakiev M.Z.
  • Islamas ir nacionalinė totorių ideologija // Islamo ir krikščionių pasienis: studijų rezultatai ir perspektyvos. Kazanė, 1994./Amirkhanovas R.M.
  • Totorių ASSR kaimo būstas. Kazanė, 1957./Bikchentaev A.G.
  • Tatarstano meniniai amatai praeityje ir dabar. Kazanė, 1957 m./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
  • Totorių istorija. M., 1994./Gaziz G.

Pasirinktos regioninės grupės

  • Geografija ir kultūra etnografinės grupės totoriai SSRS. M., 1983 m.
  • Teptyari. Etnostatistinio tyrimo patirtis // Sovietinė etnografija, 1979, Nr. 4./Iskhakovas D.M.
  • Mišaras totoriai. Istorinis ir etnografinis studijuoti. M., 1972./Mukhamedova R.G.
  • Čepetsko totoriai (Trumpas istorinis eskizas) // Nauja totorių tautos etnografiniuose tyrimuose. Kazanė, 1978./Mukhamedova R.G.
  • Kryashen totoriai. Istorinis ir etnografinis materialinės kultūros tyrimas (XIX a. vidurys-XX a. pradžia). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
  • Apie Mordovijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos totorių istoriją (apie mišarus) // Tr.NII YALIE. 24 leidimas (serijinis šaltinis). Saranskas, 1963./Safrgalieva M.G.
  • Baškirai, meščeriakai ir teptiarai // Izv. Rusijos geografijos draugija.T.13, leidimas. 2. 1877./Uyfalvi K.
  • Kasimovas totoriai. Kazanė, 1991 m./Sharifullina F.M.

Šaltinių publikavimas

  • Šaltiniai apie Tatarstano istoriją (16-18 a.). Kazanė, 1993 m.
  • Medžiaga apie totorių tautos istoriją. Kazanė, 1995 m.
  • Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretas dėl Autonominės totorių Sovietų Socialistinės Respublikos formavimo // Kolekcija. darbininkų ir valstiečių valdžios įteisinimai ir įsakymai. Nr.51. 1920 m.

Skaitykite toliau:

Karin totoriai- etninė grupė, gyvenanti Karino kaime, Slobodskio rajone, Kirovo srityje. ir netoliese esančios gyvenvietės. Tikintieji yra musulmonai. Galbūt jie turi bendrų šaknų su besermiais (V.K. Semibratov), ​​gyvenančiais Udmurtijos teritorijoje, tačiau, skirtingai nei jie (kalbantys udmurtiškai), kalba totorių kalbos tarme.

Ivkinskis totoriai- mitinė etninė grupė, kurią, remdamasis folkloro duomenimis, mini D. M. Zacharovas.

Paskelbta penktadienį, 2012-06-04 - 08:15 Cap

Totoriai (savvardis – tat. tatar, totorius, daugiskaita totorių, totorių) — tiurkų žmonės, gyvenantys centriniuose Rusijos europinės dalies regionuose, Volgos regione, Urale, Sibire, Kazachstane, Vidurinėje Azijoje, Sindziange, Afganistane ir Tolimuosiuose Rytuose.

Rusijoje gyvena 5310,6 tūkst. žmonių (2010 m. gyventojų surašymas) – 3,72% Rusijos gyventojų. Jie yra antri pagal dydį žmonės Rusijos Federacijoje po rusų. Jie skirstomi į tris pagrindines etnoteritorines grupes: Volgos-Uralo, Sibiro ir Astrachanės totorius, kartais išskiriami ir Lenkijos-Lietuvos totoriai. Totoriai sudaro daugiau nei pusę Tatarstano Respublikos gyventojų (2010 m. surašymo duomenimis, 53,15 proc.). totorių kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tiurkų grupės Kipchak pogrupiui ir yra padalintas į tris dialektus: vakarų (Mišaro), vidurio (kazanės-totorių) ir rytų (sibiro-totorių). Tikintys totoriai (išskyrus nedidelę kriašėnų grupę, išpažįstančią stačiatikybę) yra musulmonai sunitai.

TURISTINIŲ OBJEKTŲ, ISTORINIŲ PAMINKLŲ IR ŽYMĖSIŲ VIETŲ KAZANĖJE IR APLINK MIESTĄ SĄRAŠAS EKSKURSIJAI IR APLANKYMAI, TAIP PAT STRAIPSNIAI APIE TOTORIUS:

Bulgarų karys

Herojus Sovietų Sąjunga ir totorių poetas - Musa Jalil

Etnonimo istorija

Pirmą kartą atsirado etnonimas „totoriai“. tarp tiurkų genčių, klajojusių VI–IX amžiuje į pietryčius nuo Baikalo ežero. XIII amžiuje, kai įsiveržė mongolai-totoriai, „totorių“ vardas tapo žinomas Europoje. XIII-XIV amžiuje jis buvo išplėstas kai kurioms Eurazijos tautoms, kurios buvo Aukso ordos dalis.

TUKAJUS MUZIEJUS KOŠLAUKŠO KAIME - DIDŽIOJO POETO TĖVYNĖJE

Ankstyvoji istorija

Turkiškai kalbančių genčių skverbimosi į Uralo ir Volgos regioną pradžia siekia III–IV mūsų eros amžių. e. ir siejama su hunų ir kitų klajoklių genčių invazijos į Rytų Europą era. Apsigyvenę Uralo ir Volgos regione, jie suvokė vietinių finougrų tautų kultūros elementus ir iš dalies su jais susimaišė. V–VII amžiuje įvyko antroji tiurkų kalba kalbančių genčių veržimosi į miško ir miško stepių zonas banga. Vakarų Sibiras, Uralas ir Volgos regionas, susijęs su tiurkų kaganato plėtra. VII-VIII a. iš Azovo srities į Volgos sritį atkeliavo bulgarų gentys, kurios užkariavo ten buvusias suomių-ugrikais ir tiurkiškai kalbančias gentis (įskaitant, galbūt ir baškirų protėvius), o IX a. -10 amžiuje jie sukūrė valstybę - Volga-Kama Bulgarija. Po Bulgarijos Volgos pralaimėjimo 1236 m. ir sukilimų serijos (Bajano ir Džiku sukilimas, Bachmano sukilimas), Bulgarijos Volgą galiausiai užėmė mongolai. Bulgarijos gyventojai buvo išvaryti į šiaurę (šiuolaikinis Tatarstanas), pakeisti ir iš dalies asimiliuoti.

XIII-XV amžiais, kai dauguma tiurkiškai kalbančių genčių priklausė Aukso ordai, įvyko tam tikri bulgarų kalbos ir kultūros pokyčiai.

Formavimas

XV-XVI amžiais susiformavo atskiros totorių grupės - Vidurio Volgos sritis ir Uralas (Kazanės totoriai, mišarai, Kasimovo totoriai, taip pat sukonfesinė kriašėnų bendruomenė (pakrikštyti totoriai), Astrachanė, Sibiro, Krymo ir kt.). Vidurinės Volgos regiono ir Uralo totoriai, gausiausi ir labiau išvystyta ekonomika bei kultūra, pabaigos 19 ašimtmečius išsivystė į buržuazinę tautą. Didžioji dalis totorių užsiėmė žemės ūkiu, Astrachanės totorių ekonomika pagrindinis vaidmuožaidė galvijų auginimą ir žvejybą. Nemaža dalis totorių dirbo įvairiose amatų pramonės šakose. Materialinei totorių kultūrai, kuri ilgą laiką formavosi iš daugelio tiurkų ir vietinių genčių kultūros elementų, įtakos turėjo ir Vidurinės Azijos bei kitų regionų tautų kultūros. pabaigos XVI amžiaus – rusų kultūra.

Gayaz Ishaki

Totorių etnogenezė

Yra keletas totorių etnogenezės teorijų. IN mokslinė literatūra Trys iš jų aprašyti išsamiau:

Bulgarų-totorių teorija

Totorių-mongolų teorija

Turkų-totorių teorija.

Ilgą laiką bulgarų-totorių teorija buvo laikoma labiausiai pripažinta.

Šiuo metu tiurkų-totorių teorija sulaukia vis didesnio pripažinimo.

RF PREZIDENTAS MEDVEDEVAS IR RT PREZIDENTAS MINNICHANOVAS

I. SHARIPOVA – ATSTOVAUJA RUSIJAI MISS WORLD – 2010 m.

Subetninės grupės

Totoriai susideda iš kelių subetninių grupių - didžiausios iš jų yra:

Kazanės totoriai (Tat. Kazanly) – viena pagrindinių totorių grupių, kurių etnogenezė neatsiejamai susijusi su Kazanės chanato teritorija. Jie kalba vidurine totorių kalbos tarme.

(BENDRASIS STRAIPSNIS APIE KAZANĄ – ČIA).

Mišari totoriai (tat. Mishar) – viena pagrindinių totorių grupių, kurių etnogenezė vyko Vidurio Volgos, Laukinio lauko ir Uralo teritorijoje. Jie kalba vakarietišku totorių kalbos dialektu.

Kasimovo totoriai (tat. Kәchim) – viena iš totorių grupių, kurių etnogenezė neatsiejamai susijusi su Kasimovo chanato teritorija. Jie kalba vidurine totorių kalbos tarme.

Sibiro totoriai (Tat. Seber) – viena iš totorių grupių, kurių etnogenezė neatsiejamai susijusi su Sibiro chanato teritorija. Jie kalba rytine totorių kalbos tarme.

Astrachanės totoriai (tat. Әsterkhan) – etnoteritorinė totorių grupė, kurios etnogenezė neatsiejamai susijusi su Astrachanės chanato teritorija.

Teptyari totoriai (tat. Tiptar) – etninės klasės totorių grupė, žinoma Baškirijoje.

bulgarų mergaičių drabužiai

Kultūra ir gyvenimas

Totoriai kalba Altajaus šeimos tiurkų grupės Kipchak pogrupio totorių kalba. Sibiro totorių kalbos (tarmės) rodo tam tikrą artumą Volgos regiono ir Uralo totorių kalbai. Literatūrinė totorių kalba susiformavo viduriniosios (kazanės-totorių) tarmės pagrindu. Seniausias raštas yra tiurkų runos. Nuo 10 a. iki 1927 m. egzistavo raštas pagal arabų rašmenis, nuo 1936 m. iki šių dienų buvo rašoma kirilicos raštu, nors jau planuojama perkelti totorių kalbą; rašyti lotynų kalba.

Tradicinis Vidurio Volgos ir Uralo totorių būstas buvo rąstinė trobelė, nuo gatvės atskirta tvora. Išorinis fasadas buvo papuoštas įvairiaspalviais paveikslais. Kai kurias stepių galvijų auginimo tradicijas išlaikę Astrachanės totoriai jurtą naudojo kaip vasaros namus.

Kiekviena tauta turi savo valstybines šventes. totorių liaudies šventės Jie džiaugiasi žmonių dėkingumu ir pagarba gamtai, savo protėvių papročiams ir vieni kitiems.

Religinės musulmonų šventės vadinamos žodžiu gaet (ayet) (Uraza gaete – pasninko šventė, o Korban gaete – aukojimosi). O visos liaudiškos, nereliginės šventės totorių kalba vadinamos beyram. Mokslininkai mano, kad šis žodis reiškia „pavasario grožis“, „pavasario šventė“.

Religinės šventės vadinamos žodžiu Gayt arba Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) – pasninko šventė ir Korban Bayram – pasiaukojimo šventė). Musulmonų šventės tarp totorių – musulmonai apima kolektyvinę rytinę maldą, kurioje dalyvauja visi vyrai ir berniukai. Tada jūs turite eiti į kapines ir melstis šalia savo artimųjų kapų. O šiuo metu joms padedančios moterys ir merginos ruošia skanėstus namuose. Per šventes (o kiekviena religinė šventė trukdavo kelias dienas) su sveikinimais eidavo po giminių ir kaimynų namus. Ypač svarbus buvo apsilankymas mano tėvų namuose. Korbano Bayramo – aukojimo šventės – dienomis stengdavosi kuo daugiau žmonių pavaišinti mėsa, stalai būdavo padengiami dvi ar tris dienas iš eilės, o visi įeinantys į namus, kad ir kas jis būtų, turėjo teisę gydytis pačiam.

Totorių šventės

Boz karau

Pagal seną, seną tradiciją totorių kaimai buvo įsikūrę upių pakrantėse. Todėl pirmoji beyram - „pavasario šventė“ totoriams yra susijusi su ledo dreifavimu. Ši šventė vadinama boz karau, boz bagu – „stebėk ledą“, boz ozatma – regėjimas nuo ledo, zin kitu – ledo dreifas.

Visi gyventojai – nuo ​​senolių iki vaikų – ateidavo prie upės kranto stebėti ledo slinkimo. Jaunimas vaikščiojo pasipuošęs, su akordeonininkais. Ant plaukiojančių ledo lyčių buvo išdėlioti ir apšviesti šiaudai. Mėlynoje pavasario prieblandoje šie plūduriuojantys fakelai buvo matomi toli, o paskui juos skambėjo dainos.

Jaunesnis tu

Vieną dieną ankstyvą pavasarį vaikai ėjo namo rinkti javų, sviesto ir kiaušinių. Savo skambučiais jie išreiškė gerus linkėjimus šeimininkams ir... reikalavo gaiviųjų gėrimų!

Iš gatvėje ar patalpose surinktų produktų, padedami vienos ar dviejų vyresnio amžiaus moterų, vaikai didžiuliame katile virė košę. Kiekvienas atsinešė po lėkštę ir šaukštą. O po tokios vaišės vaikai žaidė ir apsipylė vandeniu.

Kyzyl yomorka

Po kurio laiko atėjo diena rinkti spalvotus kiaušinius. Kaimo gyventojai apie tokią dieną buvo įspėti iš anksto, o šeimininkės vakare dažydavo kiaušinius – dažniausiai sultinyje svogūnų lukštų. Kiaušiniai pasirodė įvairiaspalviai – nuo ​​aukso geltonumo iki tamsiai rudos, o beržo lapų nuovire – įvairių žalių atspalvių. Be to, kiekvienuose namuose kepdavo specialius tešlos rutuliukus – mažas bandeles, riestainius, taip pat pirkdavo saldainių.

Vaikai šios dienos ypač laukė. Mamos joms iš rankšluosčių siuvo maišelius kiaušiniams rinkti. Kai kurie vaikinai eidavo miegoti apsirengę ir su batais, kad negaištų laiko ruoštis ryte, kad nepermigtų, po pagalve pakišo rąstą. Anksti ryte vaikinai ir mergaitės pradėjo vaikščioti po namus. Tas, kuris įėjo, pirmasis atnešė medžio drožles ir išbarstė jas ant grindų - kad „kiemas nebūtų tuščias“, tai yra, kad jame būtų daug gyvų būtybių.

Vaikų humoristiniai linkėjimai šeimininkams išsakomi senovėje – kaip prosenelių laikais. Pavyzdžiui, tai: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, ar seneliai namie? Ar jie man duos kiaušinį? Tegul turi daug vištų, tegul gaidžiai jas trypia. Jei neduosi man kiaušinio, priešais tavo namą yra ežeras, ir tu ten nuskęsi! Kiaušinių rinkimas truko dvi tris valandas ir buvo labai smagus. O tada vaikai susirinko į vieną vietą gatvėje ir žaidė įvairius žaidimus su surinktais margučiais.

Tačiau pavasario totorių šventė Sabantujus vėl tampa plačiai paplitusi ir mylima. Tai labai graži, maloni ir išmintinga šventė. Tai apima įvairius ritualus ir žaidimus.

Pažodžiui „Sabantuy“ reiškia „Plūgų šventė“ (saban - plūgas ir tui - šventė). Anksčiau ji buvo švenčiama iki pavasario pradžios lauko darbai, balandį, dabar Sabantuy vyksta birželį – sėjos pabaigoje.

Seniau Sabantui ruošdavosi ilgai ir kruopščiai - merginos audė, siuvo, siuvinėjo šalikus, rankšluosčius, marškinius tautiniais raštais; visi norėjo, kad jos kūryba taptų atlygiu stipriausiam raiteliui – tautinių imtynių ar žirgų lenktynių nugalėtojui. O jaunimas vaikščiojo iš namų į namus ir rinko dovanas, dainavo dainas, juokavo. Dovanas pririšdavo prie ilgo stulpo, kartais raiteliai susirišdavo surinktus rankšluosčius ir nenuimdavo iki ceremonijos pabaigos.

Sabantujų metu buvo išrinkta gerbiamų seniūnų taryba – visa valdžia kaime atiteko jiems, jie skyrė žiuri nugalėtojams apdovanoti, o konkursų metu palaikė tvarką.

8-ojo dešimtmečio socialiniai-politiniai judėjimai

XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigoje Tatarstane suaktyvėjo socialiniai ir politiniai judėjimai. Galima pastebėti, kad susikūrė Visuomeninis Visuomeninis centras (VTOC), pirmasis prezidentas M. Muliukovas, Ittifako partijos skyrius – pirmoji Tatarstane nekomunistinė partija, kuriai vadovauja F. Bayramova.

V.V. PUTINAS TAIP PAT TEIGIA, KAD JO ŠEIMOJE BUVO TOTORIŲ!!!

INFORMACIJOS ŠALTINIS IR NUOTRAUKA:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Vikipedija.

Zakiev M.Z. Antra dalis, pirmas skyrius. Totorių etnogenezės tyrimo istorija // Turkų ir totorių kilmė. - M.: Insan, 2002 m.

Totorių enciklopedija

R.K. Urazmanova. Volgos regiono ir Uralo totorių ritualai ir šventės. Istorinis ir etnografinis totorių atlasas. Kazanė, spaudos namai 2001 m

Trofimova T. A. Volgos totorių etnogenezė antropologinių duomenų šviesoje. - M., Leningradas: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1949, p.145.

Totoriai (serialas „People and Cultures“ RAS). M.: Nauka, 2001. - P.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

  • 233462 peržiūros

totoriai(savvardis – tat. totorius, totorius, daugiskaita totorių, tatarų) – tiurkų tauta, gyvenanti centriniuose Rusijos europinės dalies regionuose, Volgos srityje, Urale, Sibire, Kazachstane, Vidurinėje Azijoje, Sindziange, Afganistane. ir Tolimieji Rytai.

Totoriai yra antra pagal dydį etninė grupė ( etnoc — etninė bendruomenė) po rusų ir gausiausių musulmonų kultūros žmonių Rusijos Federacijoje, kur pagrindinė jų gyvenvietės sritis yra Volgos-Uralo sritis. Šiame regione didžiausios totorių grupės yra sutelktos Tatarstano Respublikoje ir Baškirijos Respublikoje.

Kalba, rašymas

Pasak daugelio istorikų, totoriai turi vieną literatūrinį ir praktiškai bendrą šnekamoji kalba išsivystė gyvuojant didžiulei tiurkų valstybei – Aukso ordai. Literatūrinė kalba šioje valstybėje buvo vadinamoji „idel terkise“ arba senoji totorių kalba, pagrįsta kipčakų-bulgarų (polovcų) kalba ir apimanti Vidurinės Azijos literatūrinių kalbų elementus. Šiuolaikinė literatūrinė kalba, pagrįsta vidurio tarme, atsirado XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje.

Senovėje totorių tiurkų protėviai naudojo runų raštą, tai liudija archeologiniai radiniai Urale ir Vidurio Volgos regione. Nuo tada, kai vienas iš totorių protėvių Volgos-Kama bulgarai savanoriškai priėmė islamą, totoriai vartojo arabišką raštą, 1929–1939 m. – lotynišką raštą, o nuo 1939 m. – kirilicos abėcėlę su papildomais simboliais.

Seniausias išlikęs literatūros paminklas senąja totorių literatūrine kalba (Kul Gali poema „Kyisa-i Yosyf“) buvo parašytas XIII a. Nuo antrojo pusė XIX a V. Šiuolaikinė totorių literatūrinė kalba pradeda formuotis, o 1910-aisiais ji visiškai pakeitė senąją totorių kalbą.

Šiuolaikinė totorių kalba, priklausanti tiurkų kalbų šeimos kipčakų grupės kipčakų-bulgarų pogrupiui, yra suskirstyta į keturis dialektus: vidurinį (Kazanės totorių), vakarų (Mišaro), rytų (Sibiro totorių kalba) ir Krymo ( Krymo totorių kalba). Nepaisant tarminių ir teritorinių skirtumų, totoriai yra viena tauta, turinti vieną literatūrinė kalba, viena kultūra – folkloras, literatūra, muzika, religija, tautinė dvasia, tradicijos ir ritualai.

Dar prieš 1917 m. perversmą totorių tauta užėmė vieną iš pirmaujančių vietų Rusijos imperijoje pagal raštingumą (gebėjimą rašyti ir skaityti savo kalba). Tradicinis žinių troškimas išliko dabartinėje kartoje.

Totoriai, kaip ir bet kuri didelė etninė grupė, turi gana sudėtingą vidinę struktūrą ir susideda iš trijų etnoteritorinės grupės: Volgos-Uralo, Sibiro, Astrachanės totoriai ir subkonfesinė pakrikštytų totorių bendruomenė. Iki XX amžiaus pradžios totoriai išgyveno etninės konsolidacijos procesą ( SutvirtintiAsijos[lat. consolidatio, iš con (cum) - kartu, tuo pačiu metu ir solido - sutankinimas, stiprinimas, susiliejimas], stiprinti, sustiprinti ką nors; vienijimasis, asmenų, grupių, organizacijų telkimas kovai dėl bendrų tikslų stiprinti).

Liaudies totorių kultūra, nepaisant jos regioninio kintamumo (ji skiriasi tarp visų etninių grupių), iš esmės yra vienoda. Liaudies kalba totorių kalba(sudarytas iš kelių tarmių) yra iš esmės unifikuotas. Nuo XVIII - iki pradžios XX amžius Atsirado tautinė (vadinamoji „aukštoji“) kultūra su išvystyta literatūrine kalba.

Totorių tautos konsolidacijai didelę įtaką turėjo didelis totorių migracijos iš Volgos-Uralo regiono aktyvumas. Taigi iki XX amžiaus pradžios. 1/3 Astrachanės totorių sudarė imigrantai, o daugelis jų buvo mišrūs (per santuoką) su vietiniais totoriais. Tokia pati situacija buvo stebima ir Vakarų Sibire, kur iki XIX a. apie 1/5 totorių buvo kilę iš Volgos ir Uralo regionų, kurie taip pat intensyviai maišėsi su vietiniais Sibiro totoriais. Todėl šiandien beveik neįmanoma atpažinti „grynųjų“ Sibiro ar Astrachanės totorių.

Kriašenai išsiskiria religine priklausomybe – jie yra stačiatikiai. Tačiau visi kiti etniniai parametrai juos vienija su kitais totoriais. Apskritai religija nėra etninį formavimo veiksnys. Pagrindiniai elementai tradicinė kultūra pakrikštyti totoriai yra tokie patys kaip ir kitos kaimyninės totorių grupės.

Taigi totorių tautos vienybė turi gilias kultūrines šaknis, o šiandien Astrachanės, Sibiro totorių, kriašėnų, mišarų, nagaibakų buvimas turi grynai istorinę ir etnografinę reikšmę ir negali būti nepriklausomų tautų identifikavimo pagrindas.

Totorių etninė grupė turi senovės ir šviesi istorija, glaudžiai susijęs su visų Uralo-Volgos regiono tautų ir visos Rusijos istorija.

Pirminė totorių kultūra vertai pateko į pasaulio kultūros ir civilizacijos lobyną.

Jo pėdsakų randame rusų, mordovų, marių, udmurtų, baškirų, čiuvašų tradicijose ir kalboje. Tuo pačiu metu nacionalinė totorių kultūra sintezuoja tiurkų, finougrų, indoirano tautų (arabų, slavų ir kitų) laimėjimus.

Totoriai yra viena iš judriausių tautų. Dėl bežemystės, dažnų derliaus nesėkmių tėvynėje ir tradicinio prekybos troškimo dar iki 1917 metų jie pradėjo keltis į įvairius Rusijos imperijos regionus, įskaitant Vidurio Rusijos provincijas, Donbasą, Rytų Sibirą ir Tolimieji Rytai, Šiaurės Kaukaze ir Užkaukaze, Vidurinė Azija ir Kazachstanas. Šis migracijos procesas sustiprėjo sovietų valdžios metais, ypač „didžiųjų socializmo statybų projektų“ metu. Todėl šiuo metu Rusijos Federacijoje praktiškai nėra federalinio subjekto, kuriame gyvena totoriai. Dar priešrevoliuciniu laikotarpiu totorių tautinės bendruomenės kūrėsi Suomijoje, Lenkijoje, Rumunijoje, Bulgarijoje, Turkijoje, Kinijoje. Žlugus SSRS, totoriai, gyvenę buvusiose sovietinėse respublikose – Uzbekistane, Kazachstane, Tadžikistane, Kirgizijoje, Turkmėnistane, Azerbaidžane, Ukrainoje, Baltijos šalyse – atsidūrė artimajame užsienyje. Jau dėl reemigrantų iš Kinijos. Turkijoje ir Suomijoje nuo XX amžiaus vidurio JAV, Japonijoje, Australijoje, Švedijoje susikūrė nacionalinės totorių diasporos.

Žmonių kultūra ir gyvenimas

Totoriai yra viena labiausiai urbanizuotų Rusijos Federacijos tautų. Socialinės grupės Totoriai, gyvenantys tiek miestuose, tiek kaimuose, beveik nesiskiria nuo tų, kurie egzistuoja tarp kitų tautų, ypač rusų.

Savo gyvenimo būdu totoriai nesiskiria nuo kitų aplinkinių tautų. Šiuolaikinė totorių etninė grupė atsirado lygiagrečiai su rusų. Šiuolaikiniai totoriai yra tiurkiškai kalbanti vietinių Rusijos gyventojų dalis, kuri dėl didesnio teritorinio artumo Rytams pasirinko islamą, o ne stačiatikybę.

Tradicinis Vidurio Volgos ir Uralo totorių būstas buvo rąstinė trobelė, nuo gatvės atskirta tvora. Išorinis fasadas buvo papuoštas įvairiaspalviais paveikslais. Kai kurias stepių galvijų auginimo tradicijas išlaikę Astrachanės totoriai jurtą naudojo kaip vasaros namus.

Kaip ir daugelio kitų tautų, totorių ritualai ir šventės daugiausia priklausė nuo žemės ūkio ciklo. Net ir metų laikų pavadinimai buvo pažymėti sąvoka, susijusi su konkrečiu kūriniu.

Daugelis etnologų atkreipia dėmesį į unikalų totorių tolerancijos reiškinį, kuris susideda iš to, kad per visą totorių egzistavimo istoriją jie nepradėjo nė vieno konflikto dėl etninių ir religinių priežasčių. Žymiausi etnologai ir tyrinėtojai įsitikinę, kad tolerancija yra nepakeičiama totorių tautinio charakterio dalis.