Žr. puslapius, kuriuose minimas terminas ekonominis pagrindas. Pagrindas ir antstatas

Puslapis 1

Politinis antstatas, kaip ir visas politinis procesas, yra jį formuojančių socialinių ir ekonominių jėgų rezultatas. Jos centras yra visuma galios struktūros, pirmiausia valstybė, kartu su teisine politine ideologija, skirta ją pateisinti ir apsaugoti.  

Politinis antstatas neišnaudoja viso antstato virš bazės. Antstatas apima aibę socialinės sąmonės formų, ideologijos, politikos ir atitinkamų politinių bei kitų visuomenės institucijų.  

Politinis antstatas virš naujos ekonomikos, virš monopolinio kapitalizmo (imperializmas yra monopolinis kapitalizmas) yra posūkis nuo demokratijos prie politinės reakcijos. Laisva konkurencija atitinka demokratiją. Monopolija atitinka politinę reakciją.  

Toliau nagrinėdami politinio antstato sritį, Marksas ir Engelsas ypač pabrėžia valstybės ir teisės santykio su nuosavybe klausimą. Čia jie pirmą kartą moksliškai atskleidžia valstybės esmę apskritai ir buržuazinės valstybės esmę konkrečiai. Valstybė, rašo Marksas ir Engelsas, yra forma, kuria valdančiajai klasei priklausantys asmenys realizuoja savo bendrus interesus ir kurioje koncentruotai pasireiškia visa tam tikros eros pilietinė visuomenė (ty ekonominiai santykiai). Buržuazinė valstybė yra ne kas kita, kaip politinės organizacijos forma, kurią buržua neišvengiamai turi priimti, kad – tiek išorėje, tiek viduje – abipusiai garantuotų savo nuosavybę ir abipusius interesus. Vokiečių ideologija jau parodė, kad valstybės atsiradimas yra visuomenės padalijimo į klases rezultatas ir todėl, sunaikinus klases dėl komunistinės revoliucijos, pati valstybė išnyks.  

Toliau nagrinėdami politinio antstato sritį, Marksas ir Engelsas ypač pabrėžia valstybės ir teisės santykio su nuosavybe klausimą. Čia jie pirmą kartą moksliškai atskleidžia valstybės esmę apskritai ir buržuazinės valstybės esmę konkrečiai.  

Politinio antstato ir bazės santykio klausimu N. I. Bucharinas remiasi Lenino pozicijomis: politika yra koncentruota ekonomikos išraiška (žr.: Leninas V. I. Poli.  

Valstybę kaip pagrindinę politinio antstato formą tiria teisės ir kiti mokslai. Politinė ekonomija į valstybę žiūri kaip į veiksmingą ekonominę jėgą, kurią sukuria bazė. Kartu tirti žmonių ekonominius santykius galima tik atsižvelgiant į valstybės įtaką ekonominiam pagrindui. Marksas ne kartą pabrėžė, kad politinės ekonomijos problemų spektras apima ir valstybės įtaką gamybiniams santykiams.  

Valstybę kaip pagrindinę politinio antstato formą tiria teisės ir kiti mokslai. Politinė ekonomija į valstybę žiūri kaip į veiksmingą ekonominę jėgą, kurią sukuria bazė. Kartu tirti žmonių ekonominius santykius galima tik atsižvelgiant į valstybės įtaką ekonominiam pagrindui. Marksas ne kartą pabrėžė, kad politinės ekonomijos problemų spektras apima ir valstybės gamybinių santykių įtaką.  

Respublika yra viena iš galimų kapitalistinės visuomenės politinio antstato formų ir, be to, pati demokratiškiausia. šiuolaikinėmis sąlygomis. Sakyti: respublika nesišypso imperializmui, reiškia sakyti, kad yra prieštaravimas tarp imperializmo ir demokratijos.  

Daug dėmesio vokiečių ideologijoje skiriama politiniam antstatui, o ypač valstybės ir teisės santykiui su nuosavybe. Čia pirmą kartą buvo atskleista valstybės apskritai ir konkrečiai buržuazinės valstybės esmė.  

Valstybė įeina į visuomenę kaip svarbus politinio antstato elementas, bet nėra pilietinės visuomenės dalis.  

Studijuodamas imperializmą, V. I. Leninas parodė, kad monopolinio kapitalizmo politinis antstatas yra politinė reakcija visose vidaus ir užsienio politikos srityse; Leninas pabrėžė, kad imperializmas yra demokratijos apskritai neigimas (žr. Works, 5th ed. Monopolinis kapitalizmas apriboja ir panaikina net formalias normas). buržuazinė demokratija; jis nustato savo neribotą diktatūrą. Tai ypač aiškiai matyti JAV pavyzdyje, kur persekiojamos demokratinės organizacijos, vykdomas teroras prieš darbininkų klasę ir visas progresyvias jėgas, vykdoma politinė ir rasinė diskriminacija.  

Tai prieštaravimas tarp ekonominės sistemos ir politinio antstato. Respublika turi tą patį prieštaravimą imperializmui, kurį pagilina ar apsunkina tai, kad laisvą konkurenciją pakeitus monopolija, dar labiau apsunkinamas visų politinių laisvių įgyvendinimas.  

Turime atsižvelgti, draugai, kad politinio antstato vaidmuo socialistinėje visuomenėje yra tikrai milžiniškas. Niekur politinis antstatas neatlieka tokio vaidmens kaip mūsų šalyje. O jos sutvarkymas, suderinimas su šiandienos gyvenimo galimybėmis, mūsų šiandienos uždaviniais yra lemiamas.  

Šiuolaikinio kapitalizmo ekonominės struktūros pokyčius ir įvairius kapitalizmo politinio antstato poslinkius lydi nauji socialiniai reiškiniai.  

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA

visuomenės sandarą apibūdinančios istorinio materializmo kategorijos.-ekonominis. formavimas ir savybės. ją sudarančių visuomenių unikalumas. santykiai, jų dialektinis procesas. sąveikos. Pagal K. Markso apibrėžimą, „gamybinių santykių visuma sudaro visuomenės ekonominę struktūrą, pagrindą, ant kurio kyla teisinės ir politinės struktūros ir kurią atitinka tam tikros socialinės sąmonės formos“. (Marx K. ir Engels F., Darbai, T. 13, Su. 6-7) . V. I. Leninas pabrėžė pagrindinis materialistinė idėja istorijos supratimas „susidėjo iš dalijimosi į materialųjį ir ideologinį. Pastarieji yra tik antstatas virš pirmųjų, kurie formuojasi prieš žmogaus valią ir sąmonę, kaip (rezultatas)žmogaus veiklos forma, kuria siekiama išlaikyti savo egzistavimą“ (PSS, T. 1, Su. 149) . Skirtingai nuo materialinių, ideologinių. visuomenės, santykiai priklauso nuo žmonių sąmonės, jų formavimuisi tarpininkauja visuomenės. sąmonė. Abu santykiai turi sudėtingą struktūrą. Materialiniai santykiai, sudarantys visuomenes. sukuria vystymosi formą. jėgos yra gamyba. santykiai, atsirandantys materialinių gėrybių gamybos, mainų ir paskirstymo procese. Antstatas (N.) kaip visuma apima ideologinius. (politinės, teisinės ir ir tt) santykiai, susiję požiūriai, teorijos, idėjos, iliuzijos - t.y.įvairių socialinių grupių ar visos visuomenės ideologija ir psichologija, taip pat atitinkama. organizacijos ir institucijos –, politinės. partijos, draugijos. organizacijos ir T. d.

B. ir n. bendriausia forma atskleisti visuomenių apsisprendimą. reiškinius ir santykius. Pagrindas (B.) apibrėžia N., jo ypatybes, struktūrą, t.y. II. nėra pastatytas savavališkai, o pagal savo B.N išreiškia subjektyviąją visuomenių pusę. gyvenimas, nors ir susijęs su dept. individui ar socialinei grupei N. struktūros yra objektyvios. Iš viso B. ir N. apibūdinti specifinę apibrėžimo išvaizdą. socialinis-ekonominis dariniai. B., būdama ekonominė gamybos forma, kartu veikia kaip antstatinės formos ir santykiai. Tai tarsi yra „ekonominis visuomenės skeletas“. darinys, kuris, padedamas N., yra apvilktas „kūnu ir krauju“. Šiuo atveju B. reikėtų suprasti tik kaip dominuojančių pramonės šakų visumą. santykius, nes apibūdinti socialinius-ekonominius. darinys, jo skirtumai nuo kitų darinių yra svarbios savybės. dominuojančios gamybos rūšies tikrumas. santykius, jo dominavimą šiame darinyje.

Marksizmo-leninizmo klasikai ne kartą pabrėžė, kad konkrečių visuomenių istorijoje grynoji ekonomika praktiškai niekada neaptinkama be didesnio ar mažesnio santykių, paveldėtų iš praeities epochų, ar atsirandančių naujų santykių, būdingų kitam, aukštesniam socialiniam ir ekonominiam sričiai. dariniai.

Todėl išryškinant dominuojančias pramonės šakas. santykiai, tarsi atitrūkę nuo konkrečios šalies ypatybių, specifinio jos raidos etapo, ypatingo istorinio. ir kultūrines tradicijas, iš konkrečios produkcijos įvairovės. santykiai, egzistuojantys greta ir kartu su dominuojančiu tipu. Tačiau atlikus konkrečią analizę nustatoma. visuomenės, norint susidaryti išsamesnį ir tikslesnį vaizdą apie jos išsivystymo ir brandos lygį, būtina atsižvelgti ne tik į dominuojančią gamybos rūšį. santykius ir atitinkamus N. reiškinius, bet ir visą įvairių gamybos rūšių rinkinį. santykiai, kurie sudaro ekonomiką. tam tikros visuomenės struktūra.

Už konkrečios istorinės požiūris, neatsižvelgiant į visas gamybos rūšis. santykiai būtų neįmanomi pvz, detalus daugiastruktūrinės Rusijos ekonomikos aprašymas pereinamuoju laikotarpiu, leido V.I.Leninui parengti moksliškai pagrįstą socializmo kūrimo, jo B. kūrimo ir mokslo programą. IN modernus epochoje, daugiastruktūrės ekonomikos analizė yra labai svarbi besivystančioms šalims su jų sudėtingu persipynimu modernus ir archajiškas ekonomiškas ir socialines struktūras.

Atspindi bendrą priežastį ir pasekmę. ryšiai, egzistuojantys visuomenėse, santykiuose, B. ir moksle. Kartu jie tarnauja kaip metodiniai pagrindą konkretesnei viso visuomenių rinkinio funkcionavimo modelių ir mechanizmo analizei. santykiai.

N. atlieka svarbiausias socialines funkcijas visuomenėje. Dominuojantis N. išreiškia ir konsoliduoja ekonominius. tam tikros įmonės turtiniai santykiai. Bet kiekvienoje klasėje antagonistinis. visuomenėje yra N. kurios atlieka santykyje su B. kad pagimdė juos sunaikins. funkcijas, kurios prisideda prie naujo B gimimo. Vykdydamas savo socialines funkcijas, N. visada yra aktyvi jėga, kuri veikia atgal į B. Todėl tai būtų istorinių supaprastinimas ir suvulgarinimas. materializmas laikyti B. ir n. kaip vienakryptis. Tiesą sakant, tarp jų yra dialektika. ir tarpusavio priklausomybę. N., jam atsiradus, pradeda daryti priešingą poveikį B., taigi ir viskam, būdamas įtrauktas į visuomenės raidą kaip santykinai nepriklausomas. veiksnys, turintis savo specifines savybes. genezės, funkcionavimo ir vystymosi dėsniai.

Marksas K. ir Engelsas F., darbai, T. 13, Su. 6-7; T. 20, Su. 26; T. 37, Su. 111; T. 39, Su. 356; Leninas V.I., PSS, t. 1, p. 149; Konstitucija (Pagrindinis įstatymas) sąjunga sov. socialistas Respublika, M., 1977 m.

L. F. Iljičevas.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija. Ch. redaktorius: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA

(iš graikų βάσις -) – istorinis materializmas, marksistinis visuomenės supratimas. Didelis istorinis Markso ir Engelso nuopelnas buvo tas, kad iš visos visuomenę formuojančių socialinių santykių visumos jie išskyrė materialius santykius kaip tikrąjį visuomenės pagrindą, pamatą, o ideologinius socialinius santykius laikė antstatu, kuris auga ant šio pagrindo ir yra jos sąlygotas. Pagrindinė istorinio materializmo mintis, rašo Leninas, buvo ta, kad socialiniai santykiai skirstomi į materialius ir ideologinius, pastarieji yra tik antstatas prieš pirmuosius“ (Works, 4-as leidimas, t. 1, p. 134).

Marksas pateikė klasikinę bazės ir antstato bei jų santykių formuluotę garsiojoje knygos „Apie politinės ekonomijos kritiką“ (1859) pratarmę. Marxas šioje pratarmėje rašė: „Savo gyvenimo visuomeninėje gamyboje žmonės užmezga tam tikrus, būtinus, nuo jų valios nepriklausomus santykius, kurie atitinka tam tikrą jų materialinės raidos etapą. gamybinės jėgos. Šių gamybinių santykių visuma sudaro ekonominę visuomenės struktūrą, tikrąjį pagrindą, ant kurio kyla teisinis ir politinis antstatas ir kurį atitinka tam tikros socialinės sąmonės formos“ (Marx K. ir Engels F., Soch., 2nd ed., t. 13, p. 6 –7).

Taigi, remdamasis ekonominiu visuomenės pagrindu, Marksas supranta istoriškai nulemtų gamybinių santykių, sudarančių konkrečios visuomenės ekonominę struktūrą, visumą. O antstatu Marksas visų pirma supranta teisę, taip pat tokias visuomeninės sąmonės formas kaip religija, menas, politinės ir teisinės sąmonės formos. Visų krypčių idealistai įžvelgia visuomenės pagrindą, jos pagrindą tam tikrose socialinėse idėjose, socialinės sąmonės formose arba tokiose politinėse institucijose ir viešosiose institucijose kaip valstybė ar teisė. Bet taip svarstyti socialinius santykius ir socialinius reiškinius reiškia apversti juos ant galvos, iškreipti jų tikrąjį ryšį.

Istorinis išplaukia iš to, kad žmonės, prieš užsiimdami mokslu, religija, filosofija, menu, politika, turi gerti, valgyti, rengtis, turėti namus, o tam jie turi užsiimti gamyba. Gyvenimui reikalingų materialinių gėrybių ir gamybos įrankių gamyba yra pirmapradis istorinis dalykas, kuriuo grindžiama mūsų protėvių humanoidų banda virsta žmonių visuomene, visų socialinių, istorinis gyvenimasžmonių. Materialinių gėrybių gamyba visada buvo ir yra socialinė. Užsiimdami materialinių gėrybių gamyba, žmonės užmezga tam tikrus santykius ne tik su gamta, bet ir tarpusavyje. Šie ryšiai tarp žmonių gamybos procese – ekonominiai arba gamybiniai – vystosi nepriklausomai nuo žmonių valios. Jų charakterį visada lemia materialių gamybinių jėgų būklė.

Todėl istoriškai nulemtų gamybinių santykių visuma, sudaranti tam tikros visuomenės ekonominę struktūrą, yra bet kurios visuomenės pagrindas, pamatas, nes jie lemia valstybės pobūdį, pobūdį (politinis antstatas), teisę (arba teisinį antstatą). socialines žmonių pažiūras, idėjas: moralines, religines, filosofines, menines, politines ir šias pažiūras atitinkančias institucijas.

Būdingi ekonominio pagrindo bruožai yra tai, kad, pirma, jis istoriškai kinta. Pagrindo pasikeitimą sukelia ir sąlygoja visuomenės gamybinių jėgų prigimties pasikeitimas. Istoriškai apibrėžtas pagrindas lemia socialinio antstato charakterį, tipą. Revoliucija konkrečios visuomenės ekonominėje sistemoje (tai yra pagrinde) sukelia viso socialinio antstato revoliuciją. Apibūdindamas šį procesą, Marksas minėtoje „Politinės ekonomijos kritikos“ pratarmėje rašo:

„Tam tikru savo vystymosi etapu materialios visuomenės atsiranda kartu su esama darbo santykiai, arba – kas yra tik pastarųjų teisinė išraiška – su turtiniais santykiais, kuriuose jie susiklostė iki šiol. Iš gamybinių jėgų vystymosi formų šie santykiai virsta pančiais. Tada ateina socialinė revoliucija. Pasikeitus ekonominiam pagrindui, visame milžiniškame antstate daugiau ar mažiau greitai įvyksta revoliucija. Svarstant tokias revoliucijas, visada būtina atskirti, natūraliai moksliniu tikslumu, ekonominių gamybos sąlygų revoliuciją nuo teisinės, politinės, religinės, meninės ar filosofinės, trumpai tariant, nuo ideologinių formų, kuriomis žmonės tai suvokia. konfliktą ir kovoja dėl jo sprendimo“ (ten pat , p. 7).

Socialinis antstatas vadinamas „antstatu“, nes jį atgaivina ir lemia bazė. Kiekvienas istoriškai apibrėžtas antstatas turi savo pagrindą. Kas yra pagrindas, toks yra ir tam tikros visuomenės antstatas. Kaip ir pagrindas, jis taip pat turi istorinį pobūdį. Kapitalistinis pagrindas, jo prigimtis, pobūdis taip pat atitinka tam tikrą jo sąlygotą antstatą: buržuazinę valstybę, buržuazinę teisę, buržuazinių politinių, teisinių, religinių, moralinių, filosofinių, meninių pažiūrų visuomenėje.

Socialistinėje visuomenėje jos ekonominis pagrindas atitinka socialistinį antstatą, tai yra socialistinę valstybę, socialistinę teisę, socialistines, politines, teisines, moralines, filosofines ir menines pažiūras, socialistinės ideologijos dominavimą apskritai.

Antstatas viduje klasės visuomenė natūralu, kad turi klasės charakterį. Tai reiškia, kad valstybė, teisė ir socialinės idėjos, sudarančios antstatą, turi klasinį pobūdį.

Dėl tokių darinių kaip feodalizmas, kapitalizmas pagrindo antagonistiškumo tai atsispindi ir pačiame antstate. Taigi, pavyzdžiui, kapitalistinėje visuomenėje jos pagrindas grindžiamas buržuazijos vykdomu proletariato išnaudojimu, šių dviejų klasių antagonizmu. Kapitalistinės visuomenės ideologinio antstato srityje tai atsiranda kartu su buržuazine socialistinės darbininkų klasės ideologijos ideologija, kuri dominuoja šioje visuomenėje; ji, kaip mokslinio komunizmo teorija, yra sukurta proletariato ideologų, tačiau kartu tai yra kapitalistinės visuomenės priešpriešos išraiška, antagonizmas, įsišaknijęs jos gamybos būdu, kapitalistiniuose gamybos santykiuose. socialinių idėjų atsiradimas ir raida yra sudėtingas ir dažnai prieštaringas procesas. Šios idėjos, kaip ir jas atitinkančios institucijos, neatsiranda kaip automatinis ekonomikos pagrindas , estetines ar politines idėjas (kaip iš tikrųjų daro. ir pačius ekonominius santykius) kuria žmonės Bet jie kuria šias socialines idėjas ne savavališkai, o pagal esamas socialines, pirmiausia ekonomines sąlygas (t. Šiuos žmones dažnai dominuoja praeities kartų atotrūkis tarp pažangių klasių, veikiamų socialinių, pirmiausia ekonominių, sąlygų ir prieštaravimų. Socialinių idėjų plėtra yra santykinė nepriklausomybė. Tik galutinai filosofines, estetines, moralines, religines ir kitas idėjas lemia ekonominis pagrindas. O jų atsiradimą ir kaitą tiesiogiai veikia ankstesnės idėjos, taip pat ideologinės ir politinės klasės bei partijos.

Tarp pagrindo ir antstato yra ne tik priežasties ir pasekmės ryšiai. Jų ryšys yra dialektinio pobūdžio. Atsiradus tam tikru pagrindu, antstatas pradeda daryti atvirkštinį poveikį pagrindui, kuris jį pagimdė, ir visai visuomenei. Šioje sąveikoje lemiamą vaidmenį, žinoma, atlieka pagrindas. Atvirkštinis antstato poveikis yra kitokio pobūdžio. Progresyvus antstatas padeda formuotis, stiprėti ir vystytis savo bazei ir konkrečiai visuomenei. Reakcingas antstatas saugo savo reakcinės bazės neliečiamybę ir stabdo gamybinių jėgų vystymąsi. Tam tikrais istoriniais laikotarpiais buvo pastebėta ir faktų, kad šis antstatas vis dar prisideda prie visuomenės raidos vienu aspektu, kai kuriais jos aspektais, o stabdo kitų elementų, aspektų, procesų vystymąsi. F. Engelsas, charakterizuodamas valstybės kaip politinio antstato vaidmenį, rašo: „Priešingai valstybės valdžia apie ekonomikos vystymąsi gali būti trijų tipų. Ji gali veikti ta pačia kryptimi – tada viskas vyksta greičiau; ji gali veikti prieš ekonominį vystymąsi – tada visi dideli žmonės po tam tikro laiko suyra; arba gali trukdyti ekonomikos vystymuisi tam tikromis kryptimis ir pastūmėti į priekį kitomis kryptimis. Galiausiai šis nusileidžia vienam iš ankstesnių. Tačiau aišku, kad antruoju ir trečiuoju atveju politiniai dalykai gali padaryti didžiausią žalą ekonominiam vystymuisi ir gali sukelti didžiulių jėgų ir medžiagų švaistymą“ (Marx K. ir Engels F., Selected letters, 1953). , p. 427–28).

Taigi antstatas visada vaidina aktyvų vaidmenį visuomenėje. Buržuazinė valstybė ir teisė, buržuazinės socialinės idėjos saugo buržuazinę visuomenę ir jos pagrindus. Buržuazinės politinės ir teisinės idėjos ir institucijos, visas buržuazinis antstatas yra galinga buržuazija klasių kovoje su prispaustomis klasėmis. Priešingai buržuazinėje visuomenėje vyraujančioms idėjoms ir institucijoms, revoliucinės darbo klasės idėjos ir institucijos (partija, profesinės sąjungos) yra nukreiptos prieš buržuazinę bazę ir dominuojančias buržuazines idėjas bei institucijas.

Socialistinės bazės ir socialistinio antstato atsiradimo sąlygos yra unikalios ir specifinės, kaip ir socialistinės visuomenės atsiradimas yra specifinis, palyginti su kapitalizmu. Ekonominis socializmo pagrindas neatsiranda ir negali atsirasti kapitalizmo gelmėse. Būtinos sąlygos socialistinio pagrindo atsiradimas yra:

1) šiuolaikinės gamybinės jėgos ir jų konfliktas su kapitalistiniais gamybos santykiais;

Socialistinis antstatas proletarinės valstybės ir teisės, marksistinių-lenininių socialistinių idėjų pavidalu padeda formuotis ir sustiprinti jos socialistinę bazę. Socialistinis antstatas saugo savo bazę ir visais įmanomais būdais prisideda prie jos visapusiško vystymosi.

Nepaisant tam tikro socialistinės bazės ir socialistinio antstato atsiradimo specifikos, sąlygiškumas Paskutinis Pirmasčia taip pat saugomas. Darbininkas, socialistinių gamybos santykių nešėjas, yra kapitalizmo ekonomika. Jo idėjos, pažiūros kyla kaip jo pozicijos kapitalizme išraiška. visuomenėje ir dėl kapitalistinio gamybos būdo konflikto. Be darbininkų klasės negalėtų atsirasti socialistinė ir proletariato diktatūra. Toliau.

Kapitalistinė antstata, kaip ir kapitalistinė bazė, jau seniai tapo reakcinga. Jie yra jėga, kuri sulaiko visuomenę. Buržuazinės idėjos pateisina ir gina ekonominę ir politinę priespaudą, tautinę ir rasinę nelygybę ir pavergimą, pateisina ir pašventina imperialistinius karus. Kapitalistinėje bazė ir antstatas, socialistinė bazė ir socialistinė antstatas yra progresyvūs, revoliucingi. Jie yra varomoji jėga laipsniškas visuomenės vystymasis. Po socialistinio gamybos metodo pergalės socialistinėje visuomenėje įsitvirtina ir pradeda veikti jo specifiniai (kartu su bendraisiais visoms dariniams būdingais dėsniais). pokyčius, būdingus naujajai gamtai ir naujas personažasšios visuomenės judėjimai. Atitinkamai čia, socializmo sąlygomis, politikos vaidmuo didėja. ir ideologinis. priedai. Kapitalistinėje Visuomenėje ekonomika ir jos dėsniai veikia spontaniškai. Socializmo sąlygomis sovietų valstybės, komunistų partijos, marksistinės-lenininės teorijos ir socialistinių masių – socialistinės visuomenės antstato kaip visumos vaidmuo vaidina didelį mobilizuojantį, organizuojantį, vadovaujantį vaidmenį.

Spontanišką vystymąsi keičia sąmoningas vystymasis. Iš aklosios būtinybės karalystės realizuojasi į laisvės karalystę. Socialistinė antstata kinta ir vystosi pagal vystymąsi ir pagal socialistinės bazės raidą. Taip, metu Socialinis vystymasis Kai kurios socialistinės valstybės funkcijos išnyksta (pavyzdžiui, išnaudotojų slopinimas) ir vystosi organizacinės, ekonominės, kultūrinės ir švietėjiškos funkcijos bei socialistinės Tėvynės apsaugos nuo imperialistinių jėgų funkcija. Socialistinis antstatas yra aktyvus ir galingas komunistinės visuomenės kūrimo instrumentas.

Ekstensyvios komunizmo statybos laikotarpiu komunistų partijos vaidmuo, komunistinė sąmonė, įsitikinimo vaidmuo, moralinio, ideologinio principo vaidmuo visame kame. viešasis gyvenimas. Vis dar likęs socialistinės visuomenės sąlygomis apgamų, senosios visuomenės sąmonė trukdo, stabdo visuomenės raidą, komunizmo statybą. Todėl kapitalizmo likučių žmonių galvose įveikimas yra svarbiausia komunizmo statybos, naujo žmogaus formavimosi sąlyga. Kuo aukštesnis žmonių komunistinis lygis, tuo sėkmingiau bus kuriama komunistinė visuomenė.

Pagrindo klausimu marksistinėje literatūroje buvo išsakytos neteisingos pažiūros, kurios pagrindą tapatino su gamybos būdu. Tačiau tai yra šiek tiek skirtingos kategorijos, kurios nesutampa viena su kita. Antstato klausimu J. V. Stalino veikale „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“ (1950) buvo iškeltas požiūris, kad, skirtingai nei kalba, antstatas ilgai negyvena, tik vieną epochą. Tiesa, visos visuomenės antstatas gyvuoja vieną erą. Vergvaldžių visuomenės antstatas žlugo kartu su vergų savininkių baze. Pas mus kartu su kapitalistinės bazės likvidavimu buvo likviduotas ir buržuazinis antstatas. Teisingai. Tačiau tiesa ir tai, kad ištisas ideologinis reiškinys, pavyzdžiui, religija ar atskiros jos formos: krikščionybė, judaizmas, mahometizmas dėl daugybės istorinių sąlygų išgyvena savo epochą. Krikščionybė atsirado vergijos eroje ir egzistavo feodalizmo ir kapitalizmo eroje, nors ir šiek tiek pakeista. Tačiau tai nereiškia, kad religija ir jos nurodytos formos nustoja būti atitinkamų antstatų dalimi. Dėl tradicijų, visuomeninės sąmonės tendencijų atsilikimo nuo socialinės egzistencijos, taip pat dėl ​​tam tikrų bendrų bruožų, būdingas visiems antagonistiniams dariniams, tam tikros ideologinės. formos ir socialinės idėjos, pažiūros išgyvena epochą, kurioje jos atsirado, yra paveldimos ir naudojamos kitų, vėlesnių socialinių darinių. Tačiau ne tik reakcingos ideologinės formos dėl sąmonės atsilikimo išsaugomos vėlesniuose socialiniuose dariniuose su nauju pagrindu. Didysis klasikinis menas – Aischilo, Sofoklio, Euripido, Rafaelio, Leonardo da Vinčio, Mikelandželo, Šekspyro, Gėtės, Puškino, Glinkos, Repino, Čaikovskio ir kitų šviesuolių menas išgyveno šimtmečius ir buvo išsaugotas tautų bei progresyvių jėgų. Pereinant nuo vieno socialinio darinio prie, atitinkamai, kai vieną bazę ir antstatą pakeičia kita bazė ir antstatas, naikinamas tik reakcingas, pasenęs, likviduojamas revoliucinių jėgų. Ir atvirkščiai – išsaugoma viskas, kas puiku, pažangu, kas buvo dvasinės kultūros srityje, mene. Kitaip pažangos nebūtų. Todėl I. V. pateiktas didesnio ar mažesnio „trukmės“ elementas, priskiriantis socialinius reiškinius „antstruktūriniams“ ir „ne antriniams“, kaip matome, yra neteisingas, prieštarauja istoriniams faktams.

Sąvokos "B". ir „N“. turėti gilią metodiką , aprūpinantis visuomenių tyrinėtoją. materialistinis gyvenimas visuomenių supratimas. reiškinius, suprasdamas būtinybę analizuoti idėjiškai. reiškinius visuomenėje prie jų materialinio pagrindo, pagrindo, kuriame yra jų atsiradimo ir vystymosi šaltinis.

Lit.: Marx K. ir Engels F., German Ideology, Works, 2nd ed., t. 3, M., 1956; Marksas K., [Laiškas] P. V. Annenkovui, gruodžio 28 d. 1846 m., knygoje: Marx K. ir Engels F., Izbr. proizv., 2 t., 1955; Engelsas F., Ludwigas Feuerbachas ir klasikos pabaiga vokiečių filosofija, ten pat; jo, [Laiškas] K. Schmidtui rugpjūčio 5 d. 1890 m., ten pat; jo, [Laiškas] F. Meringui, 1893 m. liepos 14 d., ten pat; jo, [Laiškas] G. Starkenburgui, sausio 25 d. 1894 m., ten pat; Leninas V.I., Kas yra „liaudies draugai“ ir kaip jie kovoja su socialdemokratais?, Darbai, 4 leid., 1 t. jam, Revoliucija moko, toje pačioje vietoje, 9 t. jo, Trys marksizmo šaltiniai ir trys komponentai, ten pat, 19 t. jo, Valstybė ir revoliucija, ten pat, 25 t. jam, Apie valstybę, ten pat, 29 t. Plekhanovas G.V., Monistinio požiūrio į istoriją raidos klausimu Izbr. Filosofiniai darbai, t. 1, M., 1956; jam, Materialistinė istorija, ten pat, t. 2, M., 1956; jam, [Apie „ekonominį veiksnį“. Galutinis leidimas], ten pat; jam, Pagrindiniai marksizmo klausimai, ten pat, 3 t., M., 1957; Gramsci A., Kalėjimo sąsiuviniai, Izbr. proizv., t. 3, M., 1959, p. 58–59, 69–72; Labriola A., Istorinis materializmas, P., 1922; Blagoev D., Dialektinis materializmas ir žinios, Izbr. proizv., t. 2, S., 1951; Glerman G. E., Pagrindai ir antstatas sovietinėje visuomenėje, M., 1954; Cornforth M., Dialektinis materializmas, M., 1956, p. 211–40, 266–77; Kammari M.D., Kas yra visuomenės pagrindas ir antstatas. M., 1957; Už kūrybinį pagrindo ir antstato teorijos tyrimą ir plėtrą, „Komunistas“, 1957, Nr. 4; Novožilova L.I., Kai kurie socialistinio pagrindo atsiradimo bruožai, "Uch. Zap. Leningrado valstybinis universitetas", 1958, Nr. 264. Ser. Filosofijos mokslai, t. 15; Pilipenko N.V., Socialistinės visuomenės pagrindo ir antstato raida ir stiprinimas laipsniško perėjimo iš socializmo į komunizmą metu "Uch. zap. Jaroslavlio pedagoginis institutas", 1959, t. 19; Slavovas P., Bet kokiu būdu paprašykite teorijos apie bazę ir antstatą, „Philosophskata misal“. S., 1959, Nr.3; Chkhikvadze V.M. ir Zivs S.L., Prieš šiuolaikinį reformizmą ir revizionizmą valstybės klausimu, M., 1959; Marksistinės filosofijos pagrindai, M., 1959, p. 431–48; Konstantinovas F.V., Fedosejevas P.N., Į marksistinės-lenininės filosofijos pagrindų tyrimą, „Filosofijos klausimai“, 1960, Nr. 2, p. 35–36, 39–40; Desanti J.-T., Sur quelques problèmes relatedant la base et la superstructure, "Cahiers du communisme", P., 1955, Nr. 3; Kuczynski J., Basis und Überbau beim Übergang von einer zur anderen Klassengesellschaft, "Z. Geschichtswiss.", V., 1955, Η. 1, jo, Über einige Probleme des historischen Materialismus, dargestellt vornehmlich an Beispielen aus der deutschen Geschichte, V., 1956; Bakoš M., Κ otázkam nadstavby a nadstavbovosti umenia, "Predvoj", Brat., 1958, p. 50.

F. Konstantinovas. Maskva.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M.: Tarybinė enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA

I PAGRINDAS - marksistinės visuomenės doktrinos sampratos, žyminčios pirmines ir antrines socialinio darinio struktūras (žr. Socialiniai dariniai) ir atitinkamas specifines visuomenes.

Formavimosi pagrindas – tam tikro istorinio tipo ekonominių, t.y. visuomeninės gamybos, santykių visuma; visų jos socialinių struktūrų ekonominių santykių visuma (žr. Gamybos jėgos ir gamybos santykiai). Antstatas yra socialinių, pirmiausia politinių ir teisinių, santykių ir socialinės sąmonės formų visuma. Yra dvi antstato dalys: politinė-teisinė ir ideologinė, atstovaujanti filosofiniams, sociologiniams, politiniams, teisiniams, etiniams, religiniams ir kitiems mokymams. Dvasiniame visuomenės gyvenime tokie mokymai turi ideologinį statusą, t.y. tiesiogiai dalyvauja formuojant ideologinius santykius ir jų institucines formas – teisinę sistemą, valstybines ir viešąsias institucijas bei organizacijas ir kt. pagrindas ir antstatas - priežastis ir pasekmė - keičiasi vietomis . Pagrindas apsprendžia antstatą, o pastarasis ne tik atspindi ir įtvirtina pagrindą, bet ir sukuria (arba slopina) norminius ir teisinius – (iš graikiško pagrindo pagrindo) angl. pagrindą ir antstatą; vokiečių kalba Pagrindas ir Uberbau. Anot K. Markso, yra du visuomenės komponentai. ekonom. dariniai: pagrindas apima gamybinių santykių, sudarančių ekonomiką, visumą. struktūra (ekonominė struktūra) ... Sociologijos enciklopedija

Istorinio materializmo sąvokos, nusakančios socialinius istoriškai apibrėžtos visuomenės santykius kaip vientisą sistemą, kurioje materialiniai santykiai yra tikrasis jos pagrindas, visuomenės pamatas, politiniai ir... Didžioji sovietinė enciklopedija

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA- (pagrindas ir antstatas) Markso metafora išreikšti ryšį tarp ekonomikos kaip pagrindo, turinčio lemiamą įtaką visuomenei (bazė) ir kitų jos komponentų (antstato). Taigi daroma prielaida, kad kiekviename etape ... ... Didelis aiškinamasis sociologinis žodynas

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA- Markso metafora išreikšti ryšį tarp ekonomikos kaip pagrindo, turinčio lemiamą įtaką visuomenei (bazė) ir kitų jos komponentų (antstato). Taigi daroma prielaida, kad kiekviename ekonomikos vystymosi etape... ... Eurazietiška išmintis nuo A iki Z. Aiškinamasis žodynas

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA- (BAZĖ IR SUPERSTRUKCIJA) Šiuos terminus vartojo marksistiniai sociologai, analizuodami ekonomikos (bazės) ir kitų socialinių formų (antstato) santykį. Šiuo požiūriu ekonomika susideda iš trijų elementų: ... ... Sociologinis žodynas

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA- (iš graikų kalbos) anglų kalba. pagrindą ir antstatą; vokiečių kalba Pagrindas ir Uberbau. Anot K. Markso, yra du visuomenės komponentai. ekonom. dariniai: pagrindas apima gamybinių santykių, sudarančių ekonomiką, visumą. struktūra (ekonominė struktūra) ... Aiškinamasis sociologijos žodynas

PAGRINDAS ir SUPERSTRUKTŪRA- (graikų pagrindu) pagrindinės marksistinės sociologijos versijos sąvokos, apibūdinančios socialinio-ekonominio darinio struktūrą. Šių sąvokų pagalba istorinio materializmo ribose buvo bandoma nustatyti... ... Sociologija: enciklopedija

PAGRINDAS IR SUPERSTRUKTŪRA- pagrindinės marksizmo kategorijos; visuomenės ekonominės sistemos pagrindas, gamybinių santykių sistema, atitinkanti tam tikrą materialinių gamybinių jėgų išsivystymo lygį. Antstatas yra idėjų sistema, kuri vystosi pagal... ... Teminis filosofinis žodynas

Pagrindas ir antstatas- koncepcijos, sukurtos marksistinės-lenininės filosofijos rėmuose. Pagrindas yra toks pat kaip gamybiniai santykiai (t. y. santykiai, į kuriuos žmonės įsitraukia savo materialinės gamybos veiklos procese), o pagrindas, kaip tam tikras ... ... Filosofijos žodynas-žinynas medicinos, pediatrijos ir odontologijos fakultetų studentams Skaityti daugiau eBook

„Pagrindo“ ir „antstato“ sąvokos yra koreliacinės istorinio materializmo kategorijos. Juos įvedė K. Marksas ir F. Engelsas, norėdami apibūdinti pagrindinius socialinio-ekonominio darinio struktūrinius elementus, esminį pagrindą ir kartu kokybinį savitumą. Todėl jie negali ir neturėtų būti nagrinėjami atskirai, nesusiję su formavimosi samprata, kuri yra metodinis pagrindas jų analizė šiame skyriuje.

Klasikinę pagrindo ir antstato dialektinės sąveikos analizę pateikė K. Marksas veikale „Politinės ekonomijos kritikos link“. „Socialinėje savo gyvenimo gamyboje, – rašė jis, – žmonės užmezga tam tikrus, būtinus, nuo jų valios nepriklausomus santykius – gamybinius santykius, atitinkančius tam tikrą jų materialinių gamybinių jėgų išsivystymo etapą. Šių gamybinių santykių visuma sudaro ekonominę visuomenės struktūrą, tikrąjį pagrindą, ant kurio kyla teisinis ir politinis antstatas ir kurį atitinka tam tikros socialinės sąmonės formos“1. Iš aukščiau pateikto teiginio išplaukia svarbi metodologinė išvada, pagal kurią ekonominio pagrindo esmę sudaro materialūs, gamybiniai santykiai, kurie, anot V. I., vystosi už žmogaus valios ir sąmonės ribų, kaip (rezultatas). ) veiklos forma, skirta jo egzistavimui išlaikyti 2 .

To, kas pasakyta, esmė nereiškia, kad žmonių ūkinėje ir gamybinėje veikloje sąmonės apskritai nėra. Esmė ta, kad gamybinė veikla suvokiama ne tam tikros gamybos santykių sistemos forma, o tik konkrečių užduočių ir tikslų forma. tiesioginė veikla

1 Marksas K., Engelsas F. Soch., t. 13, p. 6-7.

2 Žiūrėti: Leninas V.I. Poly. kolekcija cit., t. 1, p. 149.

žmonių. Šiuo atžvilgiu būtina aiškiai atskirti ekonominį pagrindą, ekonominę visuomenės struktūrą ir jos ekonominę organizaciją, nes pastaroji, remdamasi šiuo ekonominiu pagrindu, turi subjektyvų, sąmoningą pradą. Marksas rašė, kad kapitalistas organizuoja gamybą, nes yra kapitalistas. Kitaip tariant, objektyvi kapitalisto vieta buržuazinės visuomenės ekonominių santykių sistemoje reikalauja, kad jis sąmoningai turėtų tam tikrą socialinės gamybos organizaciją.

Taigi, pagrindu- Tai ekonominė visuomenės struktūra, būdingas jam gamybinių santykių visuma.

Kaip turėtume suprasti šią visumą? Kaip visuma konstrukciniai elementai dominuojantis gamybinių santykių tipas (nuosavybės santykiai, mainai veikloje ir paskirstymas) ar kaip visų gamybinių santykių visuma, įskaitant dominuojančius, praeities liekanas ir ateities pradmenis, atsirandančius gamybinius santykius, egzistuojančius tam tikrame visuomenės vystymosi etape? Abu nagrinėjamo klausimo supratimai yra savaip teisingi, todėl negali būti supriešinami vienas kitam. Ekonominio pagrindo, kaip dominuojančio gamybinių santykių tipo supratimas tik atskleidžia jo esmę, leidžia vienareikšmiškai nustatyti jo tipą ir pobūdį, tačiau kartu neatskleidžia viso tam tikros, konkrečios visuomenės ekonominio paveikslo tam tikrame gamybos etape. jo plėtra. Be to, jei manysime, kad pati socialinio vystymosi praktika nesuteikia mums konkrečių jų pagrindų gryna forma, tuomet reikėtų manyti, kad teisingiau ekonominį pagrindą suprasti kaip visų gamybinių santykių, egzistuojančių visuomenėje tam tikrame jos vystymosi etape, visumą, o dominuojančio tipo gamybiniams santykiams lemiamą vaidmenį lemia tam tikras metodas. gamybos ir savo ruožtu lemiančios kokybinį originalumą ir istorinis tipas konkretus ekonominis pagrindas.

Be ekonominio pagrindo, kiekviename socialiniame ir ekonominiame darinyje yra ir techninis pagrindas. Tai yra gamybos priemonių rinkinys ir gamybiniai-techniniai žmonių santykiai, sudarantys tam tikrą gamybinių jėgų organizaciją. Kiekviena formacija gali egzistuoti ir vystytis tik kuriant ir tobulinant savo techninę bazę, kuri yra jai adekvati. Štai kodėl vienas iš pagrindinių naujos visuomenės kūrimo uždavinių yra sukurti atitinkamą materialinę ir techninę bazę. Techninė bazė yra tam tikros visuomenės techninės brandos matas, tačiau pats savaime jis nenulemia socialinio socialinio-ekonominio darinio išvaizdos. Pati technologija yra socialiai neutrali. Automobilis yra ma-

padanga. Ir tik įtraukta į tam tikrą gamybinių santykių sistemą atlieka socialines funkcijas. Taigi pats techninio pagrindo socialinis sąlygiškumas tiesiogiai priklauso nuo vyraujančių gamybinių ir ekonominių santykių pobūdžio, kurie lemia jos raidos pobūdį ir kryptį.

Tačiau šiuolaikiniai buržuaziniai sociologai (W. Rostow, R. Aron, Z. Brzezinski ir kt.), daugelio „technokratinių“ šiuolaikinės visuomenės raidos sampratų autoriai, technologiją laiko savaime, už tam tikros gamybinių santykių sistemos ribų. kaip kažkas originalaus ir savarankiško visuomenės raidoje kaip socialinės pažangos pagrindas. Anot Z. Brzezinskio, technologija yra pavaldi tik vidinei vystymosi logikai ir yra pagrindinis veiksnys, lemiantis socialinius pokyčius, moralės, socialinės struktūros, vertybių ir visos visuomenės pokyčius. Kalbant apie ekonomiką, ji, šių teoretikų pripažinimu, nėra dominuojantis, vadovaujantis principas visuomenės gyvenime ir raidoje. Visų šių argumentų prasmė slypi technologijų viršenybės pripažinimu, ekonominių santykių, kaip materialaus visuomenės gyvenimo pagrindo, neigimu, taigi ir marksistinės-lenininės pagrindo ir antstato doktrinos ignoravimu. „Turime atsižvelgti, – sakė prancūzų sociologas R. Aronas, – su visų formų reikšme žmogaus veikla o ne bandyti priešpriešinti pagrindą, suprantamą kaip kažką materialaus, su antstatu, apibrėžtu kaip ideologiniu“ 1.

Pagal marksistinę-lenininę teoriją ekonominis pagrindas, būdamas socialinio-ekonominio darinio „griaučiai“, veikia kaip objektyvus pagrindas, kuriuo remiantis formuojasi tam tikros visuomenės antstatas. Antstatas, kaip tam tikro ekonominio pagrindo atspindys ir generavimas, yra antrinis socialinis darinys ir todėl lemiamas visuomenės dvasinio gyvenimo komponentas. Antstruktūros reiškinių specifika yra ta, kad prieš įgaunant formą, jie „praeina per sąmonę“ 2. Taigi sąmoningas veiksnys pasirodo esąs lemiamas antstato lygyje. Lemiamas vaidmuo bazės atspindėjimo antstate mechanizme priklauso ekonominiams žmonių interesams. „Kiekvienos visuomenės ekonominiai santykiai, – rašė F. Engelsas, – pirmiausia pasireiškia kaip interesai“ 3. Iš esmės jie yra žmonių ekonominių sąlygų ir poreikių išraiška. Šie interesai galiausiai lemia atitinkamų idėjų, teorijų atsiradimą (in

1 Aronas R. Dis-huit citrinos sur la social industrielle. P., 1963, p. 59.

2 Žiūrėti: Leninas V.I. Pilnas kolekcija cit., t. 1, p. 137.

3 Marksas K., Engelsas F. Soch., t. 18, p. 271.

litiniai, teisiniai, religiniai, doroviniai, estetiniai ir kt.), ideologiniai ryšiai ir praktinės jų įtvirtinimo organizacinės formos - antstato institucijos ir institucijos (valstybė, politinės partijos, profesinės sąjungos, kultūros ir švietimo organizacijos ir kt.). Taigi socialinių interesų suvokimo sferoje įvyksta perėjimas nuo socialinio-objektyvaus prie socialinio-subjektyvaus ir formuojasi tam tikros visuomenės antstatas.

Taigi, antstatas- Tai socialinių idėjų ir teorijų visuma, ideologiniai ryšiai ir atitinkamos institucijos bei organizacijos, atsirandančios tam tikro ekonominio pagrindo pagrindu.

Kaip matyti iš apibrėžimo, antstatas yra struktūriškai nevienalytis. Tai apima nevienalyčius socialinius reiškinius, kurie yra tam tikruose santykiuose, kuriems vadovauja socialinės idėjos. Būtent jie, būdami žmonių ekonominių santykių suvokimu per jų socialinių interesų prizmę, lemia ideologinių santykių pobūdį ir juos atitinkančias institucijas. Vadinasi, antstato institucijų esmę atskleidžia ne jų materialinė savybė, ne materialinės organizacijos formos, nors jos atlieka svarbų vaidmenį, bet galiausiai ekonominis pagrindas, anksčiau atsispindėjęs socialinių idėjų sistemoje. Dėl to, kad socialiniai poreikiai yra labai įvairūs, jų atspindys visuomenės sąmonės sferoje pasireiškia skirtingai, įvairių idėjų ir teorijų pavidalu: politinių, teisinių, moralinių, estetinių, etinių, religinių ir kt. Atitinkamai jie atsiranda ir kokybiškai Skirtingos rūšys dvasinė veikla ir organizacija, o kartu ir įvairios antstato formos, kurios, būdamos santykinai savarankiškos, yra organiškai susijusios viena su kita.

Pagrindas ir antstatas- svarbiausios istorinio materializmo sąvokos: „Pagrindas yra ekonominė visuomenės struktūra tam tikrame jos raidos etape. Antstatas yra politinis, teisinis, religinis, meninis, filosofines pažiūras visuomenės ir jas atitinkančios politinės, teisinės ir kitos institucijos.

Kiekvienas pagrindas turi savo atitinkamą antstatą. Feodalinės santvarkos pagrindas turi savo antstatą, savo politines, teisines ir kitas pažiūras bei jas atitinkančias institucijas, kapitalistinis – savo antstatą, socialistinis – savo. Jei pagrindas keičiasi ir eliminuojamas, tai jo antstatas keičiasi ir pašalinamas, jei gimsta naujas pagrindas, tai po jo gimsta atitinkamas antstatas“ (Stalinas I., Marksizmas ir kalbotyros klausimai, p. 3);

Antimoksliniu, idealistiniu požiūriu. istorijos supratimas, socialinio gyvenimo pagrindą sudaro tam tikros socialinės sąmonės formos, socialinės idėjos, doroviniai ar religiniai mokymai, politinės ar teisės teorijos, politinės institucijos; ekonomiškas santykiai, socialinė struktūra Idealistai skelbia, kad visuomenė ir visa socialinė raida yra priklausoma, kylanti iš sąmonės, iš idėjų, politinė. teorijos ir institucijos. Tai antimokslinis, idealistinis. socialinio gyvenimo požiūriu, socialinio istorinio vystymosi eigai triuškinantį smūgį sudavė Marksas ir Engelsas, sukūrę tikrą, tikrai mokslinį, materialistinį. istorijos supratimas – istorinis materializmas. Tai buvo didelis mokslinis atradimas, radikali revoliucija teorinės minties raidoje. „Kaip Darvinas atrado organinio pasaulio vystymosi dėsnį, taip Marksas atrado žmonijos istorijos raidos dėsnį – dar visai neseniai po ideologiniais klodais slypėjo paprastas faktas, kad žmonės pirmiausia turi valgyti, gerti, turėti namus ir apsirengti prieš galėdamas užsiimti politika, mokslu, menu, religija ir pan.; kad dėl to tiesioginių materialių gyvenimo priemonių gamyba ir kiekvienas tam tikras tautos ar eros ekonominės raidos etapas sudaro pagrindą, nuo kurio jie vystosi. vyriausybines agentūras, teisinės pažiūros, menas ir net religinės šių žmonių idėjos ir dėl kurių jos turi būti aiškinamos, o ne atvirkščiai, kaip buvo daroma iki šiol“ (Engelsas F., Kalba prie Markso kapo, knygoje: Marxas K. ir E n g e l s F., Izbr prod., t. 2, p.).

Materialinių gėrybių gamyba yra viso socialinio gyvenimo pagrindas. Gamybos instrumentai ir juos valdantys žmonės, turintys tam tikrą gamybinę patirtį ir tam tikrus darbo įgūdžius sudaro gamybines visuomenės jėgas; šios gamybinės jėgos sudaro tik vieną būtiną gamybos aspektą – gamybos būdą. Kita jos pusė susideda iš gamybinių santykių tarp žmonių (žr. Gamybos jėgos ir gamybiniai santykiai). Gamyba visada yra socialinė gamyba. Gamindami materialines gėrybes, žmonės užmezga tarpusavyje tam tikrus gamybinius santykius – tarpusavio santykius gamyboje. Gamybos procesas gali būti vykdomas tik gamybinių santykių rėmuose, kurie sudaro visuomenės ekonominę struktūrą, tikrąjį jos pagrindą. Gamybinės jėgos ir gamybiniai santykiai sudaro du būtinus ir neatsiejamus gamybos būdo aspektus, kurie yra jų vienybės įsikūnijimas materialinių gėrybių gamybos procese. Koks yra gamybos būdas tam tikroje visuomenėje, toks iš esmės yra ir pati visuomenė, jos idėjos, pažiūros, ideologija, formos, politika. institucijose. Socialinė egzistencija lemia socialinę sąmonę. Dominuojantis gamybos būdas atitinka tam tikras dominuojančias idėjas, teorijas, sąmonės formas, politiką. organizacijose.

Keičiantis visuomenės gamybinėms jėgoms, keičiasi ir žmonių gamybiniai santykiai. Pasikeitus gamybos būdui, anksčiau ar vėliau pasikeičia visa socialinė sistema. „Politinės ekonomijos kritikos“ pratarmėje K. Marksas rašo: „Tam tikru savo vystymosi etapu materialinės gamybinės visuomenės jėgos prieštarauja esamiems gamybiniams santykiams, arba – tai tik teisinė išraiška. iš to – su turtiniais santykiais, kuriuose jie vis dar yra susiklostę nuo tada. Iš gamybinių jėgų vystymosi formų šie santykiai virsta pančiais. Tada ateina socialinės revoliucijos era. Pasikeitus ekonominiam pagrindui, visame milžiniškame antstate daugiau ar mažiau greitai įvyksta revoliucija. Svarstant tokias revoliucijas, visada būtina atskirti materialią revoliuciją, natūraliai moksliniu tikslumu nustatytą ekonominėmis gamybos sąlygomis nuo teisinės, politinės, religinės, meninės ar filosofinės, trumpai tariant: nuo ideologinių formų, kuriomis žmonės gyvena. žino apie šį konfliktą ir kovoja“ (M a r k s K. ts Engels F., Soch., t. 12, 1 dalis, p. 7).

Visuomenėje, suskilusioje į antagonistines klasių, socialinių idėjų kovos pagrindas yra klasių kova. Kadangi buržuazinėje visuomenėje kapitalistinė. gamybos būdas lemia dviejų antagonistinių egzistavimą. klasės (išnaudojantieji - buržuazija ir išnaudojamieji - proletariatas), tada šioje visuomenėje egzistuoja ir kovoja dvi priešingos ideologijos: buržuazinė, ginanti valdančiosios klasės interesus, ir proletarinė, jai priešiška, socialistinė, išreiškianti ir atspindinti kovą. darbininkų klasės nuversti kapitalistą. priespauda ir socializmas visuomenės atstatymas visų dirbančiųjų labui. Kadangi kartu su proletariatu ir buržuazija kapitalistinėje. Visuomenėje yra ir tarpinės klasės – valstiečiai, smulkioji buržuazija

miestai – tada, be buržuazinės ir proletarinės ideologijos, yra ir pusgalvė smulkiaburžuazinė ideologija, atitinkanti šių visuomenės klasių ir sluoksnių tarpinę padėtį.

Antstatas, išaugęs ant tam tikros ekonomikos, pagrindo, turi priešingą poveikį ekonomikai, pagrindui, kuris jį pagimdė. Antstato atvirkštinės įtakos bazei pobūdis gali būti įvairus: priklauso nuo ekonomikos socialinės esmės, bazės ir antstato. Antstatas gali veikti progresuojančios socialinės raidos kryptimi ir taip prisidėti prie tolesnio visuomenės gamybinių jėgų vystymosi. Taip yra socializme. visuomenei. Antstatas gali stabdyti gamybinių jėgų vystymąsi ir atitolinti socialinio vystymosi pažangą. Taip yra šiuolaikinėje kapitalistinėje visuomenėje. visuomenei.

Valstybės klausimą vertinant kaip politinį. antstatą, Engelsas spalio 27 d. laiške Schmidtui rašė: „Atvirkštinis valstybės valdžios poveikis ekonomikos vystymuisi gali būti trijų tipų. Ji gali veikti ta pačia kryptimi – tada viskas vyksta greičiau; ji gali veikti prieš ekonominį vystymąsi – tada šiuo metu kiekvienai didelei tautai ji po tam tikro laiko žlunga; arba gali trukdyti ekonomikos vystymuisi tam tikromis kryptimis ir pastūmėti į priekį kitomis kryptimis. Šis atvejis galiausiai priartėja prie vieno iš ankstesnių. Bet aišku, kad antruoju ir trečiuoju atveju politinė valdžia gali padaryti didžiausią žalą ekonominiam vystymuisi ir gali sukelti didžiulių jėgų ir medžiagų švaistymą“ (Marx K. ir Engels F., Selected letters, , p. -).

Šiuolaikinė buržuazinė valstybė visomis savo formomis ir atmainomis – nuo ​​parlamentinės iki fašistinės – yra reakcingos politinės antstatos pavyzdys. Imperialistinė politika ir imperialistiniai karai sukelia didžiausią gamybinių jėgų sunaikinimą. Buržuazinės valstybės buvimas - Pagrindinė priežastis kad supuvęs kapitalistas visuomenė, nepaisant visų savo prieštaravimų, tebeegzistuoja. socialistas valstybė, priešingai, yra didelė revoliucinė transformacinė jėga, užtikrinanti socializmo raidą. gamybos būdas ir visa visuomenė. Liaudies demokratinės valstybės taip pat turi galingą progresyvią įtaką visai visuomeninio gyvenimo eigai ir užtikrina socializmo statybą.

Didžiulis indėlis plėtojant bazės ir antstato klausimą, pažangių idėjų ir pažangios politikos vaidmenį. institucijos yra V. I. Lenino ir I. V. Stalino darbai. Toliau plėtodamas istorinį Markso materializmą, V. I. Leninas savo nuopelną įžvelgė tame, kad jis pirmasis nustatė socialinių santykių skirstymą „į materialųjį ir ideologinį. Pastarieji yra tik antstatas virš pirmųjų“ (Darbai, t. 1, p.). IN tolimesnis vystymas Marksistinė-lenininė bazės ir antstato teorija vaidina išskirtinį vaidmenį klasikinių kūrinių I. V. Stalinas „Apie dialektinį ir istorinį materializmą“ p „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“. J. V. Stalinas giliai pagrindė mokslinę išvadą, kad „socialinės idėjos, teorijos, politinės institucijos, kilusios remiantis neatidėliotinais materialinio visuomenės gyvenimo raidos, socialinio gyvenimo raidos uždaviniais, pačios savaime neturi jokios įtakos visuomeniniam gyvenimui, apie materialųjį visuomenės gyvenimą, sudarant sąlygas, būtinas, kad būtų išspręstos neatidėliotinos materialinio visuomenės gyvenimo problemos ir būtų galima tolimesnė jo plėtra“ (Stalinas I., Leninizmo klausimai, 11 leidimas, p.). Priešingai nei „ekonomistai“ ir menševikai, kurie nepripažino mobilizuojančio, organizuojančio ir transformuojančio pažangios teorijos vaidmens ir, patekę į vulgarųjį materializmą, neigė veiksmingą antstatų galią socialiniame gyvenime, istorinis materializmas pripažįsta ir pabrėžia „didžiausią organizuojančiąją“. , sutelkiantis ir transformuojantis naujų idėjų, naujų teorijų, naujų politinės pažiūros, naujos politinės institucijos“ (ten pat).

Antstatą, sako J. V. Stalinas, „sugeneruoja bazė, bet tai visiškai nereiškia, kad ji tik atspindi bazę, kad ji yra pasyvi, neutrali, abejinga savo bazės likimui, klasių likimui, sistemos prigimtis. Atvirkščiai, atsiradusi ji tampa didžiausia aktyvia jėga, aktyviai padeda formuotis ir stiprėti savo bazei, imasi visų priemonių, kad naujai sistemai padėtų užbaigti ir panaikinti seną bazę bei senas klases.

Kitaip ir būti negali. Antstatas sukurtas pagal pagrindą taip, kad jis jai tarnautų, kad jis aktyviai padėtų formuotis ir sustiprėti, kad jis aktyviai kovotų už seno, pasenusio pagrindo panaikinimą su savo senu antstatu. Tereikia atsisakyti šio antstato tarnybinio vaidmens, tereikia perkelti antstatą iš aktyvios bazės gynybos pozicijos į abejingumo jam poziciją, į lygiaverčio požiūrio į klases poziciją, kad ji prarastų savo poziciją. kokybę ir nustoja būti antstatu“ (Stalinas I., Marksizmas ir kalbotyros klausimai, , p. 7).

Būdingi antstato bruožai, moko J. V. Stalinas, taip pat susideda iš to, kad antstatas „nėra tiesiogiai susijęs su gamyba, su žmogaus gamybine veikla. Su gamyba ji susijusi tik netiesiogiai, per ekonomiką, per bazę. Todėl antstatas atspindi gamybinių jėgų išsivystymo lygio pokyčius ne iš karto ir ne tiesiogiai, o po pasikeitimų bazėje, per gamybos pokyčių ir bazės pokyčių refrakciją“ (ten pat, p. 8). Antstatas „yra vienos eros, kurios metu gyvuoja ir veikia tam tikras ekonominis pagrindas, produktas. Todėl antstatas gyvuoja neilgai, jis likviduojamas ir nyksta likviduojant ir išnykus duotam pagrindui“ (ten pat, p. 6).

J. V. Stalino darbuose pateikiama visapusiška mokslinė svarbiausios problemos apie bazės ir antstato santykių ypatumus socialistinėje politikoje plėtra. visuomenė, išreiškianti naują istorinę. socialistinio vystymosi modelius visuomenei. „Per pastaruosius 30 metų Rusijoje buvo panaikintas senasis kapitalistinis pagrindas ir pastatytas naujas, kapitalistinės bazės antstatas ir atitinkamas naujas antstatas buvo sukurtas socialistinis pagrindas. Vadinasi, senosios politinės, teisinės ir kitos institucijos buvo pakeistos naujomis, socialistinėmis“ (ten pat, p. 4).

Taupymas, socializmo pagrindas. visuomenė, laisva nuo klasinių prieštaravimų, yra socialistinė. gamybos būdas. Tai atitinka naują antstatą: sovietinę socialistinę valstybę, sovietinę teisę, socialistinę ideologiją. Socialistinėmis sąlygomis. visuomenėje, bazės ir antstato santykis gerokai skiriasi nuo jų santykių išnaudojamoje visuomenėje. Priešingai nei buržuazinė valstybė, kuri tik įtvirtina kain-talizmą. feodalizmo gelmėse gimęs gamybos būdas, sovietinė valstybė – proletariato diktatūra – atsiranda iki socialistinio gamybos būdo įsigalėjimo ir yra būtina nepolitinė jo kūrimo sąlyga. socialistas gamybos būdas negali atsirasti spontaniškai, kapitalizmo gelmėse. Ji atsiranda proletariato diktatūros sąlygomis ir sudaro jo materialinį pagrindą. Tuo pačiu metu, net ir socializmo sąlygomis, gamybos būdas vaidina lemiamą vaidmenį visuomenės raidoje. Sovietinės valstybės stiprumas ir galia priklauso nuo jos ekonominės galios laipsnio. Socialistinė raida gamybos būdas vykdomas komunistų partijos politikos įgyvendinimo pagrindu, per sąmoningą, planingą socialistinės valstybės vadovavimą. Socialistinė valstybė vadovauja, organizuoja ir vadovauja visam ūkinio gyvenimo procesui. Ji turi realią galimybę atlikti šią funkciją dėl to, kad gamybos priemonės socializmo sąlygomis yra viešoji nuosavybė. Valstybės vadovybė socializmo sąlygomis priklauso darbininkų klasei, kuri kartu yra ir svarbiausia gamybinė jėga. Socializmo sąlygomis visuomenės raida turi sąmoningą ir planingą pobūdį. Komunistų partijos ir socialistų politika. Valstybė sudaro gyvybiškai svarbų sovietinės visuomenės pagrindą. Partijos, valstybės ir visų formų ideologijos vaidmuo ir svarba sovietinėje visuomenėje nepaprastai auga.

Pagrindas– visuomenėje egzistuojančių gamybinių santykių visuma.

Antstatas- tam tikrų socialinių idėjų, pažiūrų, teorijų visuma, pagal jas besivystanti ideologinių santykių sistema ir jas konsoliduojančios organizacijos.

Santykis tarp pagrindo ir antstato yra pirmumo ir antriškumo santykis. Ideologiniai santykiai kaip dvasiniai (subjektyvūs) turi objektyvų turinį ir materialines įgyvendinimo priemones arba materialiąją antstato dalį. Pastarasis yra „pašalintas“ iš materialinės gamybos dvasiniam gyvenimui įgyvendinti ir, būdamas objektyvus, yra specifinis visuomenės egzistencijos komponentas. Ši objektyvioji antstato dalis yra jungiamoji grandis tarp objektyviai realaus ir subjektyviai realaus visuomenės egzistavimo, jų tarpusavio įtakos priemonė.

Ne antstato elementai– tai skirtingos socialinės grupės, klasės, sluoksniai, ypatingi šeimos santykiai.

Pagrindo ir antstato dialektika.

Istoriškai apibrėžtas ekonominis pagrindas lemia socialinio antstato tipą: valstybės ir teisės pobūdį, moralines, filosofines, menines, religines ir kt.pažiūras bei santykius, taip pat juos atitinkančias institucijas.

Revoliucija tam tikros visuomenės ekonominėje sistemoje (bazėje) sukelia pokyčius visame socialiniame antstate. Kiekvienas istoriškai nulemtas socialinis antstatas turi savo pagrindą istoriškai nulemtą ekonominį pagrindą, kurio ji negali pakelti. Antstatas lenkia ne visą bazę, o esamą pagrindą, jo realizuotą dalį, bet ne pagrindines bazėje esančias plėtros tendencijas. Jei teisinė, politinė ir kt. antstatas lenkia esamą ekonominę bazę, tai reiškia, kad ji bendrais bruožais išreiškia ir įrašo savo reglamentuose ir įstatymuose tolesnės raidos tendenciją. Taigi ji ne atitrūksta nuo tikrovės, o artėja prie jos, nes ši numatymas yra ne iš pačios sąmonės, o ant realaus materialaus pagrindo, remiantis tais ateities elementais, kurie yra dabartyje ir kuriuos atspindi sąmonė. Pati egzistencija, ekonominis pagrindas, o ne sąmonė lemia numatymo gylį, apribodama jį laiko riba ir tikslumo laipsniu.

Nemarksistinės istorinio proceso sampratos

Materialistinė postindustrinės visuomenės samprata atsirado XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Atstovai (Bell, Toffler, Castells, Dzezinski).

D. Bellas

Atrankos kriterijus yra darbo pobūdis.

A) Ikiindustrinis

Remiantis gavybos ekonomikos rūšimis (žemės ūkis)

B) Pramonė

Tai lemia gamyklinė gamyba ir masinės gamybos technologija.

Verslo veikla yra ekonominio pobūdžio. Prasideda žmogaus sąveika su dirbtine gamta, t.y. automobiliu.

B) Postindustrinė

B) išlieka ir vystosi, bet tam tikru būdu ekonominė veikla yra prekyba, sveikatos apsauga, mokslas – paslaugų gamyba.

Tikslas – pasipelnyti ir patenkinti poreikius. Darbo pobūdis yra sudėtingesnis ir negali būti suskirstytas į paprastus komponentus. Svarbiausia yra žmogaus ir žmogaus sąveika.

Šios formos šaknys, pasak Bello, glūdi precedento neturinčioje mokslo įtakoje gamybai.

Marksas: „Baltųjų apykaklių klasės atsiradimas“, todėl aukštos kvalifikacijos darbuotojų yra daug daugiau nei dirbančiųjų, taigi ir vertybinių santykių išsigimimas.

Marksas ir Bellas atėjo kūrybinis personažas darbo, kurio pagrindinis tikslas – žmogaus tobulėjimas.

V. Inozemcevas

Kriterijus yra žmonių veiklos pobūdis ir santykiai tarp jų, kurie susiformuoja gamybos procese.

A) Ikiekonominis

B) Ekonominis

B) Poekonominis

Jie atitinka darinius A) Ikiekonominiai – pirminiai

B) Ekonominis – antraeilis

B) Poekonominis – tretinis

A) Žmogaus priešdarbinė veikla, kova už išlikimą. Ūkinės veiklos tikslas – išlikimas. Kolektyviniai interesai dominuoja prieš asmeninius.

B) Privati ​​gamybos priemonių nuosavybė, išnaudojimo atsiradimas, taigi ir nelygybė. Asmeninių interesų dominavimas prieš viešuosius. Ypatumas – darbo ir žmonių tarpusavio santykių susvetimėjimas.

C) Atsiranda, jei darbas įveikiamas kaip ekonominė būtinybė, paskata išsiugdyti naują tikslą išreikšti save (žmogaus saviugda). Kūrybiškumas yra poekonominės ekonomikos pagrindas. Dėl mokslo ir technikos pažangos žmogaus laisvalaikis išlaisvinamas. Be to, susisiekimas ir transportas prisideda prie individų tobulėjimo. Reikia žmonių, gebančių atlikti sudėtingą kūrybinę veiklą.

O. Toffleris

Kriterijus – šeimos tipas lemia ekonomines charakteristikas.

Bangos yra visuomenės civilizacijos procesai.

A) Ikiindustrinis (agrarinis) prieš 10 000 metų

B) Pramonė 2 1750 m

B) Postindustrinė po Antrojo pasaulinio karo

A) Charakterio bruožai

Žemė yra ekonomikos, politikos, šeimos pagrindas

Buvo darbo pasidalijimas

Natūrali ekonomika

Atsinaujinančių energijos išteklių eksploatavimas.

Gaminiai gaminami rankomis

Socialinės sferos ypatumai

Daugiavaikės šeimos (seneliai, močiutės, dėdės, tetos ir kt.) – pastovus, vienas gamybos ir ūkinis vienetas

B) Charakterio bruožai

Visuomenės standartizavimas

Energija iš neatsinaujinančių šaltinių

Augalai, gamyklos

Rinkos ekonomika

Socialinės sferos ypatumai

Šeima – nuo ​​jos atskirti tolimi giminaičiai, vyrauja branduolinės šeimos (mama, tėvas, keli vaikai). Vaikų auginimas ir senų žmonių priežiūra perkeliama į socialines struktūras.

Masinis vaikų mokymas gamyklos gyvenimui

Korporacijos

IN) Charakterio bruožai

Visuomenės destandartizacija

Daug įvairių energijos išteklių

Elektronikos, astronautikos, skverbimosi į jūros gelmes, biologinės pramonės plėtra.

Socialinės sferos ypatumai

Šeimos iširimas (daug skyrybų)

Visos antrosios bangos institucijos žlunga

Įvairių tipų šeimų skaičiaus didėjimas

Daugėja vienišių, bevaikis gyvenimo būdas

Postindustrinės visuomenės sampratos privalumai ir trūkumai.

Visos šios sąvokos yra materialistinės

Kriterijus – darbo visuomenėje pobūdis

Visų jų mokslas daro vis didesnę įtaką gamybai

Pagrindinė gamybos sritis yra naujų žinių gavimas, todėl dvasinė veikla yra postindustrinės visuomenės egzistavimo būdas, taigi idealizmas.

Postindustrinės visuomenės sampratos apibūdina jos pokyčius, o ne pokyčių priežastis.

Jie atskiria žinias nuo materialinių žinių, o informacija reikalinga gamybai plėtoti.

Šios sąvokos lemia fizinio darbo sumažėjimą, tačiau fizinis darbas ir intelektinis darbas nėra tas pats dalykas, todėl protinis darbas neturi didėti.

Žinių kūrimas yra beprasmis be materialinės ir techninės bazės tobulinimo.

Pusiausvyros teorija, daugybės nemarksistinių socialinių-istorinių sampratų, bandančių paaiškinti visuomenės raidos ir funkcionavimo procesus ar jos elementus, remiantis pusiausvyros principu, pasiskolinta iš gamtos mokslų. Šios sąvokos nesudaro teorijų griežtąja to žodžio prasme: pusiausvyros sąvoka čia vartojama kaip tik kaip bendras aiškinamasis principas.

Bandymai visuomenę laikyti pusiausvyros sistema pirmą kartą pasirodė Europos socialiniame moksle XVII a. sparčiai besivystančio mechanistinio gamtos mokslo įtakoje (B. Spinoza, T. Hobbesas, G. Leibnicas). Nagrinėdami socialines problemas iš „socialinės fizikos“ ir „aistrų mechanikos“ pozicijų, to laikmečio mąstytojai buvo linkę socialinės santvarkos problemą redukuoti iki pusiausvyros tarp visuomenės dalių egzistavimo, primenančios visuomenės elementų pusiausvyrą. fizinis pasaulis. Tiesą sakant, R. t. pirmą kartą išsamiai pristatytas XVIII a. utopinėse Charleso Furjė konstrukcijose, kuris savo idealios žmonių bendruomenės planą grindė savo „atrastais“ pusiausvyros apskaičiavimo ir aistrų harmonizavimo metodais, o pusiausvyros idėją laikė universalia visai visatai.

2 pusėje XIX a. Pusiausvyros, susijusios su socialinėmis problemomis, idėją sukūrė pozityvistai sociologai O. Comte'as, G. Spenceris, A. Smallas, L. Wardas, kuriems standartas vis dar tarnavo kaip fizinių sistemų pusiausvyra. XX amžiaus pradžioje. R. t. konceptualūs pagrindai yra šiek tiek modifikuoti veikiant organizminiam mąstymui: pusiausvyros etalonas dabar yra ne mechaninė sistema, o gyvas organizmas, kur ši pusiausvyra užtikrinama sudėtingais vidinės reguliavimo procesais. Vienas pirmųjų tokį požiūrį įgyvendino A. A. Bogdanovas, kuris savo tekologija numatė kai kurias kibernetikos nuostatas ir šiuolaikinį sisteminį požiūrį, tačiau tuo pat metu padarė nemažai rimtų mechaninių klaidų ir supaprastinimų. 20-aisiais R. t rado pasekėjų daugybės pelėdų asmenyje. mechanikos filosofai (D. Sarabjanovas, I. I. Skvorcovas-Stepanovas ir kt.), kurie Rt nuostatas iš tikrųjų supriešino su dialektinio materializmo mokymu apie priešybių vienybę ir kovą, laikydami rases „disbalanso procesais“. R. t. buvo metodologinis pagrindas dešiniosioms N. I. Bucharino idėjoms, kurios užtemdė gamybinių santykių raidos prieštaravimus socializmo kūrimo laikotarpiu.

Nuo 30-ųjų pabaigos. Kai kurios Rt idėjos gauna naują dizainą, ir mes jau nekalbame apie detalią teorinę schemą, o tik apie paaiškinimo principą. Naudoti šį principą daugiausia paskatino homeostazės principas, sukurtas fiziologijos ir kibernetikos bei gamtos mokslų ir technologijų stabilių būsenų tyrimo rėmuose. Dinaminį pusiausvyros modelį perima daugelis buržuazinės sociologijos struktūrinės-funkcinės analizės atstovų, kuriems pusiausvyros idėja įgauna konservatyvų ideologinį atspalvį. Daugelis buržuazinių sociologų kritikuoja funkcionalistinę Rt., pažymėdami, kad ji dirba tik su idealiai subalansuotomis sistemomis, ignoruoja vidinius disbalanso šaltinius, todėl yra menkai tinkama socialinių pokyčių procesams analizuoti. Šios silpnybės ypač ryškios empiriškai orientuotose sociologijos srityse – industrinėje sociologijoje, darbuose su „žmonių santykiais“ pramonėje, „vadybos moksle“, kurių specializacija yra manipuliavimo žmonėmis metodų kūrimas, siekiant užtikrinti buržuazinės visuomenės funkcionavimo pusiausvyrą. .

Marksizmas-leninizmas iš esmės atmeta politikos teoriją kaip teorinį konstruktą, atskleisdamas jos atstovų konservatyvias-apsaugines nuostatas. Kartu tai nereiškia, kad reikia atsisakyti pusiausvyros ir su ja susijusios stabilumo sampratos: šios sąvokos atlieka svarbų euristinį vaidmenį tiriant dinamiškai besivystančias sistemas, veikdamos kaip vienas iš sąlyginių atskaitos taškų; vienintelė problema yra ta, kad remiantis šiomis sąvokomis neįmanoma sukurti holistinio procesų atitinkamose sistemose paaiškinimo.