namai / Pasakų herojai/ Kiek pasaulyje yra dievų? Kiek dievų yra pasaulyje? Graikų mitologijos prasmė

Kiek dievų yra pasaulyje? Kiek dievų yra pasaulyje? Graikų mitologijos prasmė

Dievų yra daug arba vienas, kiekvienas sprendžia pats. Čia neįmanoma patarti ar įrodyti, tai tikėjimo reikalas. Abraomiškos religijos turi vieną tikėjimą, panteizmo šalininkai – kitą. Kiekvienas renkasi pagal savo pažiūras.

Pirmiausia žodį „dievas“ turėtume panagrinėti kalbiniu požiūriu. Šis žodis, žinoma, turi daug reikšmių. Rusiškai tai asocijuojasi su „turtu“, „turtingu“. Hebrajų kalboje šis žodis reiškia „stiprus“ (el). Biblijos rašytojams (77 žmonės pagal vieną versiją) žodis „dievas“ asocijuojasi su galingu žmogumi.

Jei suprantate, ką reiškia žodis „dievas“ kiekvienu konkrečiu taikymo atveju, skirtumas tarp posakių „yra vienas dievas“ ir „dievų yra daug“ neturėtų būti labai reikšmingas. Jie vienas kitam neprieštarauja. Kai kurie unitai (pavyzdžiui, Jehovos liudytojai) teigia, kad Kristus nėra Dievas, jie kalba tik apie jo nepanašumą į Jehovą. Kita prasme Kristus yra Dievas. Kiekvienas šių eilučių skaitytojas taip pat yra Visagalio sūnus. Nenuostabu, kad Gabrielius Deržavinas savo darbe paskelbė esąs karalius, kirminas, vergas ir Dievas.

Atidžiai perskaičius Bibliją tampa aišku, kad žodis „dievas“ nėra griežtai susietas su Visagaliu Kūrėju, pasaulio Kūrėju, be to, nereikalauja šios sąvokos (vardo) sakralizavimo. Tai, žinoma, nėra monoteizmo esmė. Religiškai reikia garbinti tik vieną žmogų visame pasaulyje – tik Jehovą, nieką kitą. Tik jis yra visko ir visų kūrėjas visatoje, tik jis egzistuoja be pradžios ir visada vadovaus pasauliui. Tai yra kalbinis, nenuodėmingas monoteizmo apibrėžimas. Beje, pirmasis perėjimas prie monoteizmo buvo atliktas paskutinės eros senovės Egipte XIV amžiuje. Šioje galioje visada buvo daug dievų, bet vieną dieną faraonas Echnatonas išskyrė vieną – Atoną ir įsakė garbinti tik jį. Tačiau tai truko neilgai.

Dabar apie dievų atsiradimą ir perėjimą nuo panteizmo prie monoteizmo galime nagrinėti psichologijos požiūriu. Ir mes turime pradėti nuo tolo. Primityviam žmogui tikrai reikėjo Dievo. Jis norėjo turėti tam tikrą valdžią, kuri juo rūpintųsi ir apsaugotų nuo pavojų. Šiuo atžvilgiu šiuolaikinis žmogus nėra toli nuo savo protėvių, jis išlieka toks pat infantilus, laukiantis bet kokios pagalbos, neišskiriant ir Dievo.

Primityvūs žmonės tais laikais gyveno mažose gentyse ir miniose. Kiekvienos tokios grupės galva buvo vienas vadovas, valdovas, vyresnis vyras. Naudodamas žiaurią, atšiaurią ir net žiaurią jėgą, valdovas vadovavo savo būriui, jo žinioje buvo visos genties patelės, jam pakluso ir jaunesni patinai. Vyresnis vyras galėjo nužudyti vaikinus, net savo vaikus. Jis niekuo negalėjo konkuruoti. Senovėje patriarchalinė santvarka viešpatavo užtikrintai.

Pasak mokslininkų, šią tvarką pamažu sujaukė lyderio sūnų riaušės, kurios žudė savo viršininkus ir valgė jų kūnus. Totemistinis jaunųjų brolių klanas pakeitė patriarchalinę santvarką. Kad nesiginčytų tarpusavyje, pergalę turintys broliai paliko savo giminės moteris ir įvedė egzogamiją (santuokas iš šono). Prasidėjo matriarchalinė valdymo sistema. Tačiau Tėvo simbolis visiškai neišnyko iš minios, jį pakeitė klano globėjas totemas, kurio vaidmenį atliko koks nors gyvūnas. Ši būtybė simbolizavo genties vado Tėvo dvasią ir valią. Šį gyvūną buvo draudžiama ne tik žudyti, bet net liesti.

Po brolių pergalės, pasak Freudo, į kolektyvinę ordos sąmonę (kolektyvinės pasąmonės samprata) sugrįžo Tėvo sunaikinimo atminimas. Remiantis šia teorija, vėlesnės kartos pasąmonėje jautėsi kaltos dėl įvykdytos žmogžudystės, o patriarchatas pamažu atkuriamas. Tėvas vėl tampa klano galva, bet be buvusios galios, o totemą pakeičia specifinė dievybė, turinti antropomorfinę išvaizdą.

Kai gentys vystosi, jos vienijasi, sudarydamos dideles grupes. Kiekvienos ordos dievybės taip pat yra sujungtos į hierarchijas ir šeimas. Tokiose šeimose viena dievybė tampa aukštesnė už kitas ir pradeda įsakinėti kitiems dievams. Ateina natūralus noras suteikti valdžią vienam dievui, kaip savo laikais darė faraonas Echnatonas. Pirmojo Tėvo didybė slypi vieno dievo paveiksle; tikintieji jam jaučia tuos pačius jausmus, kaip ir senovės genties vadui.

Į klausimą, kiek pasaulyje yra dievų, nesunku atsakyti. Visi variantai buvo istorijoje. Ir dabar niekas nepasikeitė. Panteistai tiki daugybe dievų, o monoteizmo šalininkai tiki vienu dievu, tik skirtingais vardais. Tegul kiekvienas gyvena su savo tikėjimu.

Yra didelių dievų, tokių kaip Višnu ir Šiva, Dzeusas ir Kronas, Alachas ir Kristus, ir maži dievai, taip sakant, mažieji dievai. Indijoje, Vedų panteone, tai, pavyzdžiui, dievai Aditi, kurie įkūnija laisvę, išsivadavimą iš blogio. Dievai taip pat yra tarpvalstybiniai (Mithra, Kristus, Alachas), valstybiniai (japonų deivė Amaterasu), nacionaliniai (žydų dievas – Jahvė), miesto, vietiniai, gatvės (tarp senovės romėnų), klanų, genčių, šeimos (tarp senovės romėnai juos vadino lare ir penatais) ir asmeniniais („asmeninis“ Lagašo valdovo dievas buvo dievas Ningišzida, o asmeninis šumerų epo Gilgamešo herojaus dievas buvo Lugalbandė).

Kiekvienas apgyvendintas Mesopotamijos centras turėjo savo dievą. Vadinamojoje „Didžiojoje planšetėje“, susidedančioje iš 12 stulpelių, matyt, buvo daugiau nei 2500 dievų vardų. Jie turėjo žmonas ir vaikus, begalę tarnų palydos. Daugelyje dokumentų, kurie pasiekė mus, kartu su pagrindiniais dievais yra išvardyti visi jų ministrai, vaikai ir net vergai. Šie dievai gyveno labai gerai, galima sakyti net prabangiai. Jie gyveno nuostabiose šventyklose, kuriose priimdavo vasalus, kaip autokratus.

Remiantis indų vedomis (seniausias indų religinės literatūros paminklas, datuojamas II pabaigoje – I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje), yra 33 didžiosios ir milijonai mažųjų.
pusdieviai, atsakingi už pasaulio procesų valdymą. Japonijoje dievų daug mažiau: 8-10 amžiuje Japonijos šintoizmo panteone tebuvo 3132 dievai. Dievų buvo maždaug tiek pat
senovės Indijoje – Vedų giesmėse minimi 3339 dievai. Actekai turėjo labai daug dievų – kelis tūkstančius.

Jau iš to, kas pasakyta, aišku, kad pasaulyje yra labai daug dievų. Natūraliai kyla klausimas, ar jie žino vienas apie kitą? Matyt, jie dažnai net neįtaria kitų dievų egzistavimo arba apsimeta, kad kitų dievų nėra. Jie sužino apie kitų dievų egzistavimą tik tada, kai dėl karo tampa pergalę arba pralaimi. Vienu atveju jie tampa pagrindiniais dievais, o nugalėtų žmonių dievai – antraeiliais. Kitais atvejais nugalėtų žmonių dievai ir jų kunigai (kunigai) tiesiog sunaikinami.

Kai 988 m. mūsų kunigaikštis Vladimiras dėl politinių ir ekonominių priežasčių nusprendė priimti mūsų žmonėms svetimą religiją – krikščionybę, jo būrys pradėjo griauti – laužyti, kapoti ir skandinti dievų, kuriems rytų slavai meldėsi, atvaizdą. tūkstantmečių, taip pat garbinimo vietos – šventykla. Taip prasidėjo priverstinė Rusijos krikščionybė. Patys pagonių dievai - Veles, Dazhdbog, Khors, Perun ir net senovės dievas Rodas negalėjo (arba nenorėjo) apsiginti! Kristus su jais nebendravo, bet padedamas savo naujųjų pasekėjų – atsivertusių krikščionių, juos tiesiog sunaikino. Ir tuo pačiu metu buvo sunaikinta visa senovės rusų kultūra.

Ir kai ispanų konkistadorai užkariavo majų ir actekų valstybes, pastarieji sužinojo, kad be jų dievų yra galingas dievas Jėzus Kristus. Matyt, būtent šiuo laikotarpiu indėnų dievai sužinojo apie galingo krikščionių dievo egzistavimą. Krikščionių dievas, sekdamas savo tėvo Jahvės šeimininko pavyzdžiu, nenorėjo draugauti su indėnų dievais ir, padedamas savo pasekėjų bei ištikimų tarnų, ėmė naikinti ne tik šiuos dievus, bet ir žmones, jais tikėjo.

Įdomu pastebėti, kad dievai Jahvė, Kristus ir Alachas, kurie teigia turintys išimtines teises, nenori pripažinti, kad egzistuoja ne tik pagonių dievai, bet ir dievai, tokie kaip jie, kurie laiko save vieninteliais. Pavyzdžiui, Alachas, kuris reikalauja iš savo pasekėjų kasdien penkis kartus pripažinti, kad jis yra vienintelis Dievas: „Nėra kito Dievo, išskyrus Allahą, o Mahometas yra jo pranašas“. Kitų dievų nenori pripažinti ir žydų dievas Jahvė (Sabaotas), kuris reikalauja, kad jį garbinantys, t.y. jo vergai negarbino, todėl nekūrė kitų dievų atvaizdų: „Nedaryk savęs stabu! To reikalavo ir krikščionių dievas Kristus (nors anksčiau, šiandien jau nebereikalauja). Tačiau Kristaus padėtis yra nepaprastai sunki. Žinoma, jis nori būti laikomas vieninteliu Dievu. Tačiau tuo pat metu jis yra dievų trejybės dalis, kurioje yra dar vienas vienintelis Dievas - Jahvė (Sabaotas), kuris taip pat yra Dievas Tėvas. Tai teigiama Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinime, priimtame 325 m. Reikia pastebėti, kad iš šio užsispyrusio ir itin nemandakaus pasisakymo kitų dievų atžvilgiu daroma paradoksali išvada. Neigdami kitų dievų egzistavimą, taip pat reikalaudami, kad žmonės jų negarbintų, jie elgiasi kaip tikri ateistai ir net ateistai.

Pasirodo, pats pirmasis ateistas pasaulyje yra žydų dievas Jahvė. Tiesa, jis nenuoseklus ateistas – jis ir jo pasekėjai neigia kitų dievų egzistavimą, skelbdami, kad jie netikri, nes yra tik vienas tikras Dievas! Ne paslaptis, kad, kaip taisyklė, aseksualių dievų nėra – jie visi skirstomi į vyriškus ir moteriškus dievus. Tuo pačiu metu Senovės Graikijoje buvo dievas, kuris turėjo abiejų lyčių - vyro ir moters - savybių - Hermafroditas. Ir tarp Afrikos Bombara genties daugelis dievų netgi galėjo laisvai pakeisti savo lytį, pasirodydami vyrais arba moterimis.
moterų hipostazė. Pavyzdžiui, dievas Odudva kai kuriuose mituose buvo vyriška dievybė, o kituose - moteris (Žemės deivė).

Dauguma dievų buvo ir tebėra vyriški dievai. Tačiau yra ir daugybė moteriškų dievų. Lyčių lygybės šalininkai gali būti patenkinti tuo, kad deivės
dievų visuomenėje užėmė labai svarbias pareigas. Nors dauguma Saulės dievų yra vyriškos lyties, yra ir moteriškų Saulės dievybių. Taigi, tarp hetitų XVII–XII amžiuje prieš Kristų Saulė buvo deivė, vadinama Metzulla. Be to, ji buvo ne tik Saulės deivė, bet ir pagrindinė šios tautos dievybė. Japonų saulės dievybė šiandien yra deivė Amaterasu. Senovės egiptiečiai turėjo vaisingumo dievus Baalą (Baal), Miną, Ptahą, Sepą, Serapį, Khnumą ir Banebjentą bei vaisingumo deives – Anuke, Renenutą, Taurtą ir Heketą. Egiptiečių vandenį valdė vandens dievas Sebekas ir vėliau pasirodžiusi vandens deivė Sebekted. Vienintelės išimtys buvo prodievai (aukščiausiieji dievai), kurie buvo vyrai.

Įdomu pastebėti, kad feminizmas pasitaiko ne tik tarp žmonių, bet ir tarp dievų. Tarp daugelio tautų deivės jokiu būdu nebuvo prastesnės už dievus ir užėmė tokias grynai vyriškas pareigas kaip atsakingos už karą ir medžioklę. Taigi tarp senovės egiptiečių karą valdė deivė Astartė (dar žinoma kaip Anat). Ji taip pat buvo atsakinga už karo vežimus. O kitu pavidalu Anatas atliko ir medžioklės dievybės pareigas. Graikų išminties deivė Atėnė taip pat buvo atsakinga už teisingumą vykdant karines operacijas. Vienas iš jos vardų – Promachos – „pažengęs kovotojas“ – būtų garbingas bet kuriai vyriškai karo dievybei.

Apskritai, kaip ir tarp žmonių, tarp dievų viešpatavo patriarchatas. Net aukščiausių dievų žmonos savo vaidmeniu ir svarba negalėjo prilygti savo vyrų žmonoms. Ugaritų mituose aukščiausias dievas buvo dievų tėvas El. Jis turėjo žmoną Elą, kuri buvo vadinama dievų motina. Pasaulio kūrėjai tarp senovės majų buvo dievų trijulė – dievai Kukumakas ir Hurakanas bei deivė Tepev. Senovės graikų deivė Hera – Dzeuso žmona – dažnai jam prieštaraudavo ir netgi ginčydavosi su juo dievų taryboje. Tai baigėsi tuo, kad supykęs Perkūnininkas pagrasino jai bausme, o tada ji nutilo. Ji gerai prisiminė, kaip jis kažkada ją plakė, surišo auksinėmis grandinėmis ir pakabino tarp dangaus ir žemės, pririšdamas prie kojų du sunkius priekalus. Gerai apgalvoti, kas namuose vadovauja ir kaip elgtis kaip pavyzdingai žmonai.

Paprastai dievai yra labai turtingi, o tai nenuostabu, nes jie turi didelę galią. Jau senovės Šumere (Mesopotamijoje, III tūkst. pr. Kr.) visa dirbama žemė priklausė Dievui, o karalius-kunigas buvo tik valdytojas, „nuomininkas ūkininkas“, kaip pats save vadino. Tačiau ši žemė turėjo būti dirbama, todėl tūkstančiai žmonių dirbo Dievui. Už labai menką atlygį. Šio dievo žyniai įkvėpė tikinčiuosius, kad darbas Dievui priklausančiose srityse yra paties Dievo numatytų religinių pareigų vykdymas. Todėl niurzgėti jiems nedera. Tiesa, jie kažkodėl nesuprato, kad šis darbas jiems – didelis džiaugsmas. Matyt, tada jie nebuvo labai sąmoningi. Pats Dievas neturi laiko
turėjo tai paaiškinti žmonėms.

Ne ką skurdesnis už šį Šumero dievą buvo kito šumerų miesto-valstybės dievas – Uras, mėnulio dievas Nanna. Jam atiteko ne tik dešimtoji viso derliaus (iš čia ir krikščionių bažnytinė dešimtinė), bet ir renta. Šiandien turtingiausias dievas yra musulmonų dievas Alachas – jam priklauso visas pasaulis. Ir kad visi tikintieji to nepamirštų, Artimųjų Rytų arabai ant akmens plokštės virš priekinių durų paprastai išmuša arabų kalba užrašą: „Dievo nuosavybė“. Įdomu tai, kad kiti valdantieji Dievai to neginčija. Pagal gėrio ir blogio sąvokas yra geri ir blogi dievai. Pavyzdžiui, gerieji yra indai ašvinai – broliai Ušai. Jie kontroliuoja medų, gyvybės nektarą, taip pat somą (svaigus). Būtent jie bitėms duoda medų ir jais gydo dievus bei žmones. Jie mėgsta padėti: gelbsti sudužusius žmones, grąžina moterims prarastą vaisingumą, susiranda vyrus senmergėms. Jie taip pat padeda jaunavedžiams patekti į vyro namus. Japonai ainu taip pat skirstomi į geruosius ir piktuosius dievus.

Senovės egiptiečiai turėjo dievybę Hu, kuri įasmenino Dievo valią, jo kūrybinį žodį. O Afrikos jorubų gentis dar visai neseniai turėjo dievą Elegbą, kuris atstovavo... kito jų dievo Fa rūstybę. Senovės Irano dievai turėjo „khvarną“, kurią galima suprasti kaip „charizmą“, tam tikrą šventą esmę, kurios turėjimas suteikia sėkmę, galią, gebėjimą valdyti didžiulių žmonių masių protus ir
valdyti juos. Khvarną visų pirma užvaldė dievas Ahuramazda ir pasaulio gelbėtojas Saoshyant. Visa indų dievo Šivos jėga ir galia slypi ne tiek jame, kiek jo „shakti“ – dvasinėje energijoje, kuri atsiranda ir pasireiškia tik tam tikromis aplinkybėmis. Pirma, ši energija jame kaupiasi asketiško budėjimo ir kontempliacijos laikotarpiais. Antra, šakti energija yra glaudžiai susipynusi su jo vyriška gyvybę teikiančia jėga. Manoma, kad Šivos susijungimo su savo moteriškąja puse Parvati momentas yra daugkartinio jo energijos stiprėjimo momentas.

Ypač įdomūs yra vadinamieji gyvieji dievai. Gyvas dievas, įgavęs žmogaus pavidalą (dievas-žmogus), buvo Jėzus Kristus. Tačiau Kristus nėra vienintelis gyvas dievas. Nepale (valstybė tarp Indijos ir Kinijos) gyva deivė Kumari tebegyvena ir šiandien. Ši kūno ir kraujo deivė vaizduojama mažos mergaitės pavidalu ir iš tikrųjų yra dievo žmogus. Ji atstovauja deivės Šakti hipostazei, bet tik kaip nekalta, jauna, sugėrusi moteriškų dievybių hipostazes. Deivės vaidmeniui skirtą merginą kunigai atrenka itin griežtai ir kruopščiai. Trejų metų kūdikis turi būti deivės kūno sudėjimo ir neturėti nė menkiausio defekto. Jei nors viena iš aštuoniasdešimties išorinių savybių neatitinka tvirtai nusistovėjusio standarto, kandidatas netinka. Mergina, pretenduojanti į gyvos deivės titulą, turi per trumpiausią įmanomą laiką išmokti susivaldyti ir jokiu būdu neprarasti proto. Priešingu atveju galite tikėtis didelės nelaimės. Ji turi nedrebėdama stebėti ožkų galvų pjovimą, nakvoti tamsiame rūsyje, pilname griaučių ir išskaldytų lavonų. Jei mergina išsigąsta ar kokiu nors būdu pažeidžia etiketą, tai gali būti laikoma grėsmingu ženklu.

Esmė ta, kad Nepalo globėja laikomai Kumari, nors ir nominalus, bet labai pastebimas vaidmuo šalies gyvenime. Būtent jai Nepalo karalius eina į kasmetines pamaldas prašydamas jos palaiminimo valdyti šalį kitais metais. Deivės pareigos nėra pernelyg sunkios. Pusę šešių ryto ji pabunda iš miego ir tuoj pat patenka į rūpestingas kunigų rankas. Po paskirtų, visada tų pačių kvėpavimo pratimų ir ritualinio apsiplovimo, jie pradeda kasdienę „dieviškos akies atvėrimo“ procedūrą. Norėdami tai padaryti, ant deivės kaktos su karminu uždedamas platus ritualinio kirtiklio formos ženklas, rankena nukreipta į nosies tiltelį. Tada geltonais dažais nubrėžia kontūrus ir per vidurį atsargiai nupieši labai tikrovišką plačiai atmerktą akį ir juodu rašalu pailgina gamtos duotus akių kampučius. Toliau, vadovaudamiesi astrologų nurodymais, kunigai nusprendžia, kokios spalvos chalatą Kumarai rinksis šiandien. Ją puošia brangi karūna, primenanti senovės rusų kokoshniką, sidabriniai monistai, sunki kaltinė grivina, žiedai ir apyrankės. Dažniausiai Kumari „renkasi“ vilkėti raudoną suknelę, simbolizuojančią nenugalimą moteriškumo jėgą, moteriškąją energiją, kuri valdo visą visatą.

Taip paruošta deivė pasodinama į specialią kėdę apvalia pėda ir nunešama į priėmimo kambarį. Čia, sėdėdama prie šiaurinės sienos, tarsi bronzinė statula, ji priima aukojamas gėles ir saldumynus, aistringai klausosi ją linksminančios muzikos garsų, nežiūrėdama į įnoringas šokio figūras, kurias šokėjai atlieka specialiai jai. Taigi diena po dienos prabėga nepastebimai. Saulei nusileidus žyniai pradeda ruošti deivę miegoti. Ji fumiguojama smilkalais, pašalinamos sidabrinės virigės, nuplaunamas makiažas.

Tik kartą per metus mažoji deivė turi šventę – aštuonias dienas trunkančias Indrajatros šventes, kuriose kartu su induistais aktyviai dalyvauja budistai. Šią dieną ji nuvežama į triukšmingas miesto gatves, pilnas entuziastingų žmonių. Per šią šventę deivė atsiskleidžia žmonėms. Tris dienas ji kartu su dievu Ganeša keliauja po jiems rūpimą miestą. Ir visas šias dienas šokiai tęsiasi, varydami įelektrintą minią į siautulį. Pats karalius išeina į aikštę, kad nusilenktų prieš žmonių akis prieš paslaptingą mažos mergaitės jėgą, kurios žynių ištraukta akis kelia siaubą kaip prakeiksmas. Šiuo metu šventė pasiekia kulminaciją.

Ištisus metus vieniša mergina, pamiršusi, kaip juoktis ir verkti, prisimins saldžias savo triumfo akimirkas. Netekusi bendraamžių draugijos, nežinanti žaidimų, kantriai lauks
kitos šventės. Tačiau vieną dieną viskas netikėtai pasibaigs. Sulaukusi dvylikos metų, kai, pasak kunigų, joje pabunda moteriškumas, ji, užmigusi kaip deivė, pabus kaip eilinė mergina. Ji tyliai ir nepastebimai išeis iš šventyklos, kad grįš pas savo šeimą ir bandys išmokti gyventi žmogaus pavidalu. Jai gali būti labai sunku patekti į naują vaidmenį. Nepaisant didelio kraičio, kurį ji gauna atsisveikindama, tokios merginos labai nenoriai priimamos į žmonas. O kas nori vesti deivę, įpratusią tik liepti. Todėl dažnas likimas – vieniša augmenija, kupina svajonių ir prisiminimų apie buvusią didybę...

Be gyvosios deivės, Nepalo sostinėje Katmandu yra dar mažiausiai dvi gyvos deivės. Vienas gyvena Pataloje, o kitas Bhaktapūre. Be jų, Katmandu slėnyje dar gyvos vietinės reikšmės deivės. Ne veltui šis slėnis dažnai vadinamas „Dievų slėniu“.

Kur gyvena dievai?

Remiantis kai kuriomis idėjomis, pirmieji dievai gyveno Žemėje. Taigi, šumerų dievai, supratę, kad Žemė yra gera, norėjo joje pasilikti. Jie kreipėsi į dievą Enlilą su prašymu, kad jis sutvarkytų vietą, kur jie galėtų gyventi kartu. Taigi, žemės disko centre (pagal šumerus, Žemė buvo plokščia), Enlilis pastatė Nipuro miestą, apgyvendindamas ten savo brolius ir seseris. Tačiau jis nepamiršo savęs, savo mylimosios, miesto centre pastatęs aukštą platformą ir ant jos pastatęs gražius lapis tinginio rūmus. Vietą, kurioje jie apsigyveno, šumerų dievai vadino „palaimintąja žeme“ - „En-Eden“. Senovės žydai, pasiskolinę iš šumerų (ir nesikreipdami į juos) pasaulio sukūrimo mitą, tik šiek tiek pakeitė šios vietos pavadinimą, paversdami ją pažįstamu Edenu, t.y. rojus. Senovės egiptiečių dievas Ra, baigęs pirminį dievų ir žmonių pasaulio sutvarkymą, apsigyveno ant šventosios Ben-Ben kalvos Heliopolyje (esančioje Egipte). Tuo pačiu metu jis praleido naktį lotoso žiede, kurį paliko auštant, o paskui visą dieną sklandė virš žemės.

Kinų dievas Huang Di taip pat gyveno Žemėje. Sustiprinęs ir patvirtinęs savo galią kovoje su kitais dievais, jis ant Kunlun kalno pastatė didingus ir gražius rūmus. Šiuose rūmuose jis leido laisvalaikį ir linksminosi. Rūmus juosė jaspio tvora. Iš kiekvienos pusės buvo po devynias kolonas ir devynis vartus, o viduje rūmus supo penkios sienos ir dvylika bokštų. Netoli rūmų augo penkių ilgių ryžių varpas. Į vakarus nuo jo augo du medžiai – perlas ir nefritas. Į rytus nuo kukurūzų varpos augo Shatan medis ir Langan medis. Ant Fuchango medžio, šalia Langano medžio, sėdėjo trigalvė dvasia Lizhu, kurios trys galvos pakaitomis užmigdavo ir pabusdavo. Huang Di turėjo kitus rūmus ant Tsynyashoan kalno. Į šiaurės rytus nuo šių rūmų buvo garsieji Kabantys sodai, išsidėstę taip aukštai, kad atrodė, kad jie kabėjo debesyse. Afrikos dievai taip pat gyvena žemėje. Taigi, pagrindinis kikujų tautų dievas
o Kamba Ngai gyvena kalnuose, kuriuos pats pastatė: Kenijos kalne, „Didžiojo lietaus kalne“ (rytuose), „Giedro dangaus kalne“ (pietuose), „Miego kalne arba slaptame prieglobstyje“ vakarai).

Krištolinio kalno viršūnėje gyvena dievas Šiva. Tačiau senovės vokiečių dievų Asgardo namai buvo medžio viršūnėje. Įdomu tai, kad šį būstą pasistatė kažkoks milžinas, kuriam padėjo... arklys. Majų indėnų lietaus dievas savo buveine pasirinko pasaulio medžius. Kai kurie dievai nori gyventi po žeme. Po žeme buvo didelis kalnas, o jame - požemis, kurį valdė deivė Ereshkigal ir jos vyras Nergal.

Nors žemėje gera, bet danguje gyventi vis tiek geriau ir įdomiau. Todėl ten gyveno ir gyvena dauguma dievų. Dar žmonijos civilizacijos aušroje Mesopotamijoje danguje apsigyveno Ūro miesto-valstybės dievai (maždaug 2330 m. pr. Kr.). Graikų dievai – Dzeusas ir jam pavaldžios dievybės taip pat gyveno ne Žemėje, o aukštai virš jos – šviesiame Olimpe. Trys gražios Oros saugojo įėjimą į aukštąjį Olimpą ir iškėlė storą debesį, dengiantį vartus, kai dievai nusileido į žemę arba pakilo į šviesius Dzeuso rūmus. Aukštai virš Olimpo plačiai sklido mėlynas dangus, iš kurio liejosi auksinė šviesa. Dzeuso karalystėje nebuvo nei lietaus, nei sniego; Ten visada buvo šviesi, džiaugsminga vasara. Dzeuso sūnaus Hefaisto pastatytuose auksiniuose rūmuose puotaudavo dievai. Pats Dzeusas sėdėjo aukštame auksiniame soste.

Jo soste buvo taikos deivė Eirenė ir nuolatinė Dzeuso palydovė, sparnuotoji pergalės deivė Nikė. Be rūmų, esančių virš žemės, graikų ir romėnų dievai karts nuo karto gyvendavo specialiuose tikinčiųjų specialiai jiems pastatytuose namuose – šventyklose. Tikintieji atėjo ten pasimelsti ir padėkoti už jiems suteiktas paslaugas. Tačiau didžiojo brolio Dzeuso, žemės drebėjimo dievo Poseidono rūmai buvo įsikūrę giliai jūros gelmėse. Su juo gyveno graži žmona Amfitritė. Indijos dievai taip pat gyvena dangaus karalystėje. Indra turi savo tūkstantį vartų miestą Amaravatį, pilną aukso ir brangakmenių. Sodai ten žydi amžinai ir nei šaltis, nei troškulys neslegia dangiškojo miesto gyventojų. Jie nežino nei senatvės, nei ligos, nei baimės. Jų akis džiugina gražių šokėjų – Ansarų – šokiai. Be to, jie taip pat turi būstą Himavato viršūnėje (Himalajuose). Aukščiausiame danguje taip pat gyveno actekų dievai Ometecuhtli ir Omesihuatl – dieviškoji pora, pagimdžiusi dievus ir žmones.

Kai kurie dievai savo gyvenamąja vieta pasirenka ne tik dangų, bet ir debesis. Debesyse, didžiuliuose šviečiančiuose variniuose rūmuose gyvena Afrikos jorubų genties dievas Shango. Senovės Šumero dievai, nuolat gyvenę danguje, kartais parodydavo gailestingumą žmonėms ir iš dangaus nusileisdavo į žemiškas jų šventyklas.

Jie ypač mėgo „aukštas“ šventyklas ant platformų, vadinamų zikuratais. Tuo pačiu metu jie taip pat gyveno „žemesnėse“ šventyklose savo statulų pavidalu. Indų dievas Krišna, viena vertus, visada gyvena jo buveinėje, kita vertus, jis yra visur (Bhagavad Gita 8:22). Ir kadangi jis yra visur, jis taip pat gyvena kiekvieno tikinčiojo širdyje (Bhagavad Gita 18:61). Senovės dievai, kaip ir žmonės, taip pat gyveno namuose (rūmuose). Nugalėjęs savo tėvą, indėnų dievas Indra atkūrė visą pasaulį. Jis pastatė šį pasaulį kaip namą: jis stovi ant keturių stulpų, o viršuje yra stogas-dangus. Namas turi dvejas duris. Ryte saulė įeina pro rytines duris, plačiai atvertas. Vakare rūpestingoji Indra trumpam praveria vakarines duris, kad išleistų naktį besileidžiančią saulę. Per dieną daug dirba ir labai pavargsta, todėl nori miego.

Sprendžiant iš Senojo Testamento, dievas kareivijų Jahvė iš pradžių apskritai neturėjo konkrečios gyvenamosios vietos, kol sugalvojo nuostabią idėją sukurti mūsų materialųjį pasaulį. Kodėl jam to reikėjo – niekas nežino. Galbūt jis pats to nežino. Bet kuriuo atveju Biblija apie tai nieko nesako. Sprendžiant iš šio kūrinio aprašymo, išmintingas ir viską žinantis Jahvė net neįtarė, kad šis pasaulis pasirodys toks geras („Ir Dievas pamatė, kad jis buvo geras“. Pradžios 1:10). O kai sukūrė šviesą, dar labiau nustebo ir net apsidžiaugė. Paaiškėjo, kad su šviesa gyventi geriau („Ir Dievas pamatė šviesą, kad ji buvo gera“ Pradžios 1:4). Šliaužia mintis, kad milijardus metų vargšas Jahvė gyveno... be šviesos, visiškoje, net aklinoje tamsoje. Ir jis neturėjo nei fakelo, nei žibintuvėlio. Jis neįsivaizdavo, kad su šviesa gyvenimas būtų geresnis. Reikia stebėtis, kaip žydai tokį dievą vadina visažinančiu ir išmintingu?...

Nors Jahvė sukūrė pasaulį, jis neskubėjo nustatyti savo vietos jame (taigi ir sutvarkyti savo gyvenimo). Nežinia, kiek tai truks, bet tada į jo gyvenimą įsikišo jį garbinę gudrūs ir protingi žydai, kurie suteikė jam nuolatinį būstą „Sandoros arkoje“, kuri klajokliško gyvenimo metu buvo laikoma specialioje palapinėje. , kuris buvo patalpintas įvairiose saugiose vietose (kad kažkaip laukiniai gyvūnai nesudrumstų visagalio ir visagalio Dievo – viso pasaulio kūrėjo – ramybės). Vėliau žydų karalius Saliamonas 953 m.pr.Kr. pastatė savo dievui prabangią šventyklą. Tačiau dėl to, kad Jehova buvo pripratęs prie klajokliško gyvenimo, ši šventykla jo nepamalonino ir nepasirinko jos kaip savo nuolatinės gyvenamosios vietos. Tuo pačiu metu, kad žydai jo neįsižeistų, Jehova paskelbė, kad... jo vardas yra šioje šventykloje (1 Karalių 8:16).

586 m.pr.Kr. dėl žydų Dievo priežiūros šią nuostabią šventyklą sugriovė svetimšaliai (matyt, Jehova tuo metu buvo užsiėmęs kokiais nors labai svarbiais reikalais arba buvo kituose pasauliuose),
bet žydai ją atkūrė. Kai 70 m. šventykla vėl buvo sugriauta (šįkart romėnų), žydai jos neatstatė. Ir nors nuo šio sunaikinimo praėjo beveik 2 tūkstančiai metų, o žydai savo valstybėje gyvena jau beveik 60 metų, ji iki šiol neatkurta. Dėl to žydai turi melstis savo dievui pastatuose, kurie tam tikru mastu pakeičia šventyklą - sinagogas (sinagoga - graikiškai - „susitikimų namai“). O kantrus Jahvė vis dar laukia, kol žydai susiprotės ir pagaliau atkurs jo Šventyklą. Religijų atvejis, be abejo, yra unikalus ir paradoksalus: žydų tautos dievas, sukūręs visą pasaulį pagal judaizmo mokymą ir pasirinkęs šią tautą iš visų pasaulio tautų savo meilės objektu, du tūkstančius metų neturėjo savo namų (šventyklos). Kaip jis turi mylėti savo tautą, kad dar neįsižeidė ir nenubaudė už tokį nedėmesingumą ir nepagarbą sau! Kitas dievas būtų žiauriai atkeršęs savo žmonėms už tokį savęs nepriežiūrą!

Užuot sugrąžinę šventyklą savo dievui, žydai laukia savo Dievo pasiuntinio – mesijo (ne to, kuris, anot krikščionių mokymo, ateis į žemę antrą kartą ir kurį jie vadina Jėzumi Kristumi, o tikrasis mesijas!), kuris, kaip jie tiki, atkurs jiems šventyklą. Kaip ir Jahvė leido sugriauti Šventyklą, tegul pats arba padedamas savo pasiuntinio ją atkuria.

Tačiau, sprendžiant iš to, kad nė vienas iš didžiųjų ir mažųjų dievų niekada nestatė ir neperstatė savo šventyklų (!), žydai švaisto laiką veltui ir neatstato Šventyklos, kuri buvo sugriauta dėl jų pačių kaltės (Šventykla buvo sugriauta). sunaikino romėnai, nes žydai pavertė ją tvirtove ir sukilimo centru). Šiandien žydai turi viską, kad atkurtų Šventyklą – turtingiausių planetos žmonių pinigus, moderniausią statybinę įrangą, architektus, inžinierius ir darbo jėgą. Ir nereikia restauruoti šventyklos ant Šventyklos kalno, kur ji buvo anksčiau ir kur šiandien yra net dvi musulmonų mečetės - „Kubbat al-Sakhra“ („Uolos kupolas“) ir „Masjid al-Aqsa“ („Tolima mečetė“). Pačioje Jeruzalėje yra pakankamai vietos Šventyklos statybai. Jahvei svarbiausia, kad jis vėl turėtų savo šventyklą, o kurioje Jeruzalės vietoje ji stovės, nėra taip svarbu. Juk pagal žydų mokymą jų Dievas yra ne tik kūrėjas, bet ir visos žemės savininkas!

Tikintieji gali bendrauti su savo dievais (dievu) gryname ore – miške, kalne, lauke. Susitikti su dievais senovės arijai pasirinko paaukštintą vietą, ant kurios paskleidė aukojamus šiaudus. Dievai buvo pakviesti ant jo atsisėsti. Tarp senovės slavų dauguma šventų kulto vietų buvo laikinos – vienai šventei, vienam sezonui, vieneriems metams. Tai buvo siejama ne tiek su klajokliu ar pusiau klajokliu gyvenimo būdu, kiek su tikėjimu vienkartiniu Dievo apsilankymu tam tikroje vietoje. Tada jie pradėjo statyti šventyklas (iš senosios slavų kalbos „kap“ - stabas; „kaupti“ - rinkti) ir lobius („treba“ - auka ir auka). Iš pradžių senovės dievai susitikdavo su savo tikinčiaisiais po atviru dangumi. Tačiau vėliau suprato, kad nusipelnė patogesnių sąlygų ir liepė pasistatyti sau pastatus – iš pradžių bokštus, o paskui specialius namus-šventyklas, kurie tapo jų namais. Tačiau santykinai nauji dievai (Kristus ir Alachas) savo šventyklų namuose negyvena nuolat, o apsigyvena laikinai arba tik retkarčiais juos aplanko. Dievams labai patinka, kai kiekviename mieste, kaime ir kaime turi savo namą, kur gali pasižvalgyti ir net trumpam sustoti – šiek tiek pailsėti ir pabūti.

Jei senieji dievai turėjo tik kelis nuosavus namus ar net vieną, tai šiuolaikiniai dievai, pavyzdžiui, Jėzus Kristus, turi šimtus tūkstančių tokių namų-šventyklų, išsibarsčiusių daugelyje šalių ir žemynų ir turinčių daugybę įvairių namų. formų. Kuriame jis gyvena?

Klausimas labai sunkus: juk jei apsigyvens vienoje iš jų, įsižeis kitų bažnyčių kunigai ir tikintieji. Ir jei jis juda iš šventyklos į šventyklą, tada turi būti sudarytas jo buvimo skirtingose bažnyčiose grafikas. Bet tokio grafiko nėra! Išeitis iš šios sunkios padėties yra Dievo buvimas juose visose vienu metu. Jono Chrizostomo laikais buvo tikima, kad „pats Dievas yra nepastebimai šventykloje“. Su tuo sutiko pamokslininkas Jonas iš Kronštato, labai gerbiamas Rusijos stačiatikių bažnyčioje: „Kai esi bažnyčioje, atsimink, kad esi gyvame Viešpaties Dievo akivaizdoje, stovėdamas priešais Jo veidą, prieš Jo akis, gyvuosiuose. Dievo Motinos buvimas“. Iš šių žodžių, kuriais turi tikėti kiekvienas stačiatikių krikščionis, išplaukia, kad Kristus yra vienu metu visose bažnyčiose. Niekas nežino, kaip jam tai pavyksta, nes... tai didelė paslaptis. Natūralu, Dieve.

Šių žmonių autoritetas yra įsitikinęs, kad kiekvienoje šventykloje jie gali kalbėtis su savo Dievu. Juk pats žodis „bažnyčia“ (graikiškai „kyurioke“) reiškia „Viešpaties namai“, t.y. namas, kuriame gyvena Dievas. Bet net jei jo dabar nėra (jis išvyko, pavyzdžiui, kur nors savo dievobaimingu reikalu), jis vis tiek išgirs visas jam skirtas maldas. Taip sako dvasininkai. Ir nors jie negali to tiksliai žinoti (juk pats Dievas su jais nebendrauja), tuo pačiu negali pasakyti, kad Dievo nėra šioje šventykloje. Kitaip žmonės ten neateis ir nepirks žvakių ir maldų, vadinasi, kunigas neturės pinigų šiai šventyklai išlaikyti ir neturės iš ko gyventi!

Žinoma, galima, kaip protestantai, sakyti, kad Kristus yra visose bažnyčiose vienu metu, nes jis yra visur erdvėje ir laike. Bet jei pažiūrėtume į didžiąją dalį krikščionių – katalikų ir stačiatikių, tai toks požiūris yra eretiškas. Tuo pačiu jie neturi savo paaiškinimo, kaip Dievas sugeba vienu metu būti visose bažnyčiose. Jei priimame protestantišką požiūrį, kad Dievas yra visur tuo pačiu metu laike ir erdvėje, tai reiškia, kad su Juo galima bendrauti bet kurioje vietoje.

Tai veda prie labai nemalonios išvados katalikams ir stačiatikiams, kad nereikia statyti ypatingų namų-šventyklų Dievui. Ir jei protestantai yra nuoseklūs, paaiškėja, kad pastatai, kuriuose jie renkasi, neturėtų būti vadinami šventyklomis ir bažnyčiomis, ne maldos namais, o tiesiog susirinkimų salėmis arba, kaip juos vadina Jehovos liudytojai, „karalystės salėmis“. Pasirodo, šventyklų ir bažnyčių statyba reikalinga tik dvasininkams ir dvasininkams...

Islamo dievas Alachas taip pat negyvena mečetėje. Mečetė (arabiškai „masjid“) yra „vieta, kur daromi nusilenkimai“, t.y. tai vieta, kur jie meldžiasi Dievui. Ir nors Alacho mečetėje nėra, visos jam skirtos maldos paslaptingai jį pasiekia.

Žinoma, dievai jiems priima maldas, skaito kitose vietose (namuose, lauke, kelyje ir pan.), tačiau jiems labiau patinka, kad jos būtų sakomos šiuose maldos namuose – bažnyčiose, bažnyčiose, mečetėse, sinagogose. . Dievai, ypač dievai kūrėjai, galėtų patys susikurti šventyklas, bet jie, matyt, neturi tam laiko arba tiesiog tingi. Todėl jie laukia, kol tikintieji pastatys šias šventyklas. O tikintieji, ypač valdantieji, galintys ne tik (ir ne tiek) savo asmeninius pinigus skirti šventyklų statybai, bet ir valstybės pinigus, stato daugybę šventyklų, kad pelnytų Dievo gailestingumą – eiti į dangų, net jei jie patys supranta, kad nenusipelnė rojaus ir pragaro. Taigi žydų karalius Saliamonas, populiarus tarp žydų ir krikščionių, ilgus metus Jahvės šventyklai statyti, susitaręs su finikiečių karaliumi Hiramu, gabeno į Izraelį aukso – maždaug 20 tonų per metus, kuris buvo skirtas statybai. šios šventyklos. Už tai jis davė Hiramui, kaip sakoma Senajame Testamente, „20 miestų Galilėjos žemėje“ (1 Karalių 9:11).

Didelės bažnyčios (šventyklos) tarp krikščionių (katalikų ir stačiatikių) vadinamos katedromis. Kiekvienos religijos tikintieji patys nustato savo bažnyčios architektūrą ir apdailą – nuo labai paprastų, neaiškių pastatų, beveik tvartų, iki prabangių rūmų, talpinančių tūkstančius parapijiečių. Pastarųjų pavyzdžiai – indų dievui Višnui skirtos šventyklos ir Šv.Petro bazilika Romoje. Didžiulė, dar nebaigta statyti Šventosios Šeimos (Sagrada familia) bažnyčia Barselonoje (Ispanija) yra labai įdomi. Iki 1990 metų didžiausia krikščionių katedra pasaulyje buvo Šv. Petro bazilika Romoje. O 1990 metais ją pranoko Afrikos Dramblio Kaulo Kranto valstijos sostinės Jamusukro miesto katedra. Jis užima 22 067 kvadratinių metrų plotą. metrų, jo aukštis 189 m, ilgis be portiko 186,4 m, o su portiku - 211,5 m.

Kodėl statomos tokios didelės šventyklos? Pasirodo, visai ne dėl noro suburti kuo daugiau tikinčiųjų! Pavyzdžiui, IV amžiaus pradžioje Tryre (Vokietija) ir Ženevoje (Šveicarija) pastatytos katedros užėmė didelius žemės plotus, nors jas lankė palyginti nedaug parapijiečių. XI metais didžiulės katedros Spejerio mieste nebūtų užpildę net visi šio miesto gyventojai. Didžiulis katedrų dydis ir puošnumas tik rodo, kad užsakiusieji jas statyti nebuvo vedami religinių jausmų. Motyvuojanti jėga dažnai yra katedros statybą paskatinusio vyskupo ar abato pasididžiavimas ir tuštybė. „Pastatysime tokią didžiulę katedrą, kad ją pamatę žmonės manys, kad esame pamišę“, – 1402 m. Sevilijoje sakė ispanų dvasininkas. Net ir šiandien Sevilijos katedra laikoma antra pagal dydį pasaulyje. „Galbūt“, – rašo Jehovos liudytojų žurnalas „Awake! (2001 m. birželio 8 d.), – katedros šlovina jas statiusius žmones, bet ne Dievą.

Maldos namų apdaila gali būti labai kukli ir paprasta, kaip, pavyzdžiui, islamo mečetėse, žydų sinagogose, protestantų maldos posėdžių salėse, arba labai turtinga, net prabangi, kaip katalikų ir stačiatikių bažnyčiose: sienas puošia ikonos. ir paveikslai Biblijos temomis, o lubos dengtos paveikslais. Stačiatikių bažnyčiose altorius nuo pagrindinės patalpos dalies atskirtas specialia siena, susidedančia iš ikonų – ikonostasu. Katalikų ir protestantų bažnyčiose tikintieji gali bendrauti su Dievu sėdėdami, o stačiatikių bažnyčiose, kaip taisyklė, tik stovėdami, kartais ant kelių ar kniūbsčiant ant grindų. Ant kelių jie kreipiasi į Alachą ir mahometonus.

Tai, kad jau senovėje žmonės statė daugybę šventyklų dievams, liudija kasinėjimai Babilone. Viename iš užrašų ant molinės lentelės rašoma, kad čia buvo 53 didžiųjų dievų šventyklos, 55 dievo Marduko šventovės, 300 žemiškų ir 600 dangiškų dievybių, 180 šlovingosios deivės Ištaros altorių, 180 deivės Negal altorių. ir Adadi bei dar 12 altorių! Šie kasinėjimai patvirtino, kad Babilono gyventojai taip mylėjo (tiksliau bijojo) savo dievus, kad didžiąją dalį gyvybinių ir kūrybinių jėgų skyrė šių religinių pastatų statybai. Bažnyčios (šventyklos) yra mažos ir didelės. Mažos bažnyčios pavyzdys yra architektūros stebuklas - Nerlio Užtarimo bažnyčia. Didžiausia krikščionių bažnyčia – Romos Šv. Petro bazilika, kurioje telpa dešimtys tūkstančių maldininkų. Musulmonai neatsilieka nuo krikščionių – pavyzdžiui, Sultono Suleimano mečetėje Stambule telpa iki 10 tūkst.

Paprastai kiekvienam dievui yra skirta atskira šventykla. Pavyzdžiui, Vestos ar Saturno šventykla Romoje. Tačiau yra ir šventyklų, skirtų visiems dievams vienu metu. Pavyzdžiui, pastatytas 27 m.pr.Kr. Marko Agripos panteonas, kuriame buvo daugybės dievų statulos. Panteonas yra didžiausias senovinis kupolinis statinys, išlikęs iki šių dienų beveik nepakitęs. Ir šiais laikais yra šventyklų, kuriose tikintieji gali melstis keliems dievams vienu metu – Kristui, Alachui ir Jahvei. Dievų šventyklų skaičius skiriasi – nuo vienos, pavyzdžiui, seniau su dievu Jehova-Jahve, iki dešimčių ir net šimtų tūkstančių – su Kristumi ir Allahu. Vien tik Rusijoje 1917 metų pradžioje buvo apie 78 tūkstančius stačiatikių bažnyčių, maldos namų ir koplyčių.

Pastaraisiais dešimtmečiais, atsižvelgiant į tai, kad tikintieji nelabai nori lankytis bažnyčiose, vadinamosios „elektroninės bažnyčios“ tapo vis plačiau paplitusios Vakarų šalyse, ypač JAV. Tai radijo ir televizijos laidos, taip pat kompiuterinės programos, kuriomis tikintieji gali naudotis bet kur – namuose, darbe, atostogauti, keliaudami. „Elektroninės bažnyčios“ siūlo tikintiesiems krikščioniškas naujienas, įvairius krikščioniškojo dialogo pasirodymus, religinius animacinius filmus, žaidimus ir religinio turinio galvosūkius. Įdomu tai, kad pats Dievas, kaip ir anksčiau, nesiekia išnaudoti naujų galimybių bendrauti su savo tikinčiaisiais. Matyt, neturi tam laiko, labai užsiėmęs... Tik ką?

Dievų gyvenimas, jų elgesys ir veikla

Dievams nėra svetima nieko žmogaus – kaip ir žmonės, jie dirba, ilsisi, vaikšto, valgo, geria, miega ir net sapnuoja. Jie turi daug žmogiškų bruožų: pyksta, neišsivaduoja iš pavydo, gali būti liūdni ir linksmi. Dievai labai didžiuojasi savo padėtimi ir todėl labai tuščiagarbiai. Taigi šumerų dievas Enki - vandens ir išminties dievas -
mėgo šlovinti save, savo aukštą padėtį dievų hierarchijoje, savo Abzu šventyklą ir, žinoma, daugybę gerų darbų. Visų pirma, jo sukurti dėsniai, valdantys pasaulį. Jis gyrėsi, kad įvedė ariamąją žemdirbystę ir paskyrė dievą Enkidu prižiūrėti arimo įrankius. Jis didžiavosi pastatęs grūdų sandėlius, jų priežiūrą perdavęs deivei Ašnanei, taip pat išradęs kaplį ir formą plytoms gaminti. Būdamas visame kame nuoseklus, jis patikėjo plytų dievui Kullui prižiūrėti plytų gamybą. Alachas labai didžiuojasi savimi ir savo darbais, todėl Korane save vadina „Mes“.

Žmonių įpročiai ir papročiai taip pat nesvetimi dievams. Taigi, po pergalės ir įstojimo į rūmus, pergalingas dievas atstatė savo rūmus pagal savo skonį. Pavyzdžiui, ugaritų dievas Baalas, nugalėjęs jūrų ir upių dievą Jam-Naharą, nepaisydamas visai neblogų rūmų (iš plytų ir kedro), manė, kad jo namas yra blogesnis nei kitų dievų, ir nusprendė jį pakeisti. su prabangiais rūmais, kuriuos jis pastatė iš aukso, sidabro ir lapis lazuli. Visų sėkmių garbei - pergalei prieš priešą, rūmų statybos užbaigimui, vaiko gimimui - dievai organizavo šventes ir puotas. Jie visada mėgo valgyti, valgė skaniai ir daug. Atsižvelgiant į didžiulį skrandžio dydį, buvo labai sunku juos maitinti. Taigi, indėnų dievas Indra turėjo du skrandžius, didžiulius kaip ežerai. Galima įsivaizduoti, kiek jis turėjo suvalgyti, kad pasisotintų... Mirus dievui Baalui buvo surengtos laidotuvės, už kurias buvo nužudyta 60 jaučių, 60 ožkų ir 60 stirnų. Kaip ir žmonės, dievai mėgsta švęsti gimtadienius. Sprendžiant iš mitų, dievai ypač gerai gyveno senovėje.

Senovės graikų dievai didžiąją laiko dalį praleisdavo šventėse. Dzeuso dukra, jaunasis Hebė ir Trojos karaliaus Ganimedo sūnus, aukojo jiems ambroziją ir nektarą – graikų dievų maistą ir gėrimus. Gražuolės harites (gracijos) ir mūzos džiugino juos dainuodami ir šokiu. Susikibę už rankų jie šoko ratais, o dievai žavėjosi jų lengvais judesiais ir nuostabiu, amžinai jaunatvišku grožiu. Šie dievai, kaip ir žmonės, mėgo skaniai valgyti, gerti, įskaitant gerą vyną, šokti ir klausytis muzikos. Tais laikais žmonės dar nebuvo išradę radijo, televizijos ir neįrašę muzikos į vaizdo kasetes ir kompaktines plokšteles. O kadangi dievai neskubėjo žmonių dovanoti civilizacijos vaisiais ir įvairiais patogiais išradimais, tai ir patys (matyt, iš kuklumo) jais nesinaudojo. Todėl jiems teko klausytis tik „gyvos“ muzikos, tai yra prieš juos koncertavusių muzikantų koncertų. Tačiau tai turėjo ir teigiamą pusę: muzikantai niekada nekoncertavo prieš juos po „fanera“. Tačiau jų šventėse dievai ne tik linksminosi – jose jie vienu metu spręsdavo visus svarbius reikalus, lėmė pasaulio ir žmonių likimus.

Anksčiau dievai mėgo parodyti savo jėgą, kovoti, dalyvauti mūšiuose. Karo metu dievai, kaip ir paprasti žmonės, galėjo būti sugauti. Taigi babiloniečių dievas Mardukas Asirijos nelaisvėje praleido 21 metus – nuo 689 iki 668 m.pr.Kr. Nors dievai mėgo linksmintis, jie nevengė darbų ir amatų. Taigi ugaritiškas amatų dievas Kotar-i-Khasis sukūrė nuostabius taikomojo meno kūrinius.

Kai kurių dievų gyvenimas planuojamas tiesiogine prasme minutė po minutės. Taigi vienoje iš Harė Krišnos sektų Indijoje, Radžastano valstijoje, dar visai neseniai per dieną vykdavo aštuonios ceremonijos, kurių metu dievas Krišna buvo pažadinamas, aprengiamas, dainuojamas apie tai, kaip jis veda karvių bandą į ganykloje, po to „maitino“, suteikė dienos poilsį, vėl pažadino, vėl „maitino“, dainavo, kaip varo karves namo, o paskui paguldė nakčiai. Kitur Indijoje, Pazhani miestelyje (pietų Indija), populiarus ir labai gerbiamas tamilų dievas Muraganas iki šiol kasdien (!) išvedamas vakaro pasivaikščioti. Jis važiuoja karieta – maždaug penkių metrų aukščio bokštu, pastatytu ant keturratės platformos. Patį Dievą atstoja ant povo sėdinčio jaunuolio su ietimi rankoje statula. Apie tris dešimtis žmonių tempia vežimą, griebia virves. Už karietos keli jaunuoliai tempia didelį generatorių, tiekiantį elektros energiją Dievo garbei sutvarkytam apšvietimui.

O štai kito indų dievo – Vithobos – kasdienybė. Kiekvieną dieną Badwe (kunigų klanas, atliekantis visas paslaugas Vithobai) atlieka penkias privalomas ritualines apeigas – auštant, ryte, vidurdienį, vakare ir naktį. Akmeninė Vithobu statula, kuri daugumai tikinčiųjų yra tik maldos susikaupimo simbolis, švelniai pažadinama, nuplaunama, patepama, aprengiama ir dekoruojama (tuo pačiu metu specialūs „dingre“ kunigai siūlo Vithobai veidrodį, kad jis galėtų įvertinti kunigų pastangomis), pamaitino ir paguldė pailsėti. Daug kartų per dieną Vithoba dalyvauja maldos pamaldose – pujose. Puja tikslas gali būti įžado įvykdymas, dievybės permaldavimas, dorybių įgijimas arba prasadas – maistas, padengtas dievišku prisilietimu. Pujos metu nuolat skamba giesmės, o garbinimo objektas pakartotinai nuplaunamas penkiuose „saldžiuose nektaruose“ - piene, meduje, cukraus sirupe, rūgpienyje ir ghi.

Kai kurie senovės dievai taip pat buvo karaliai žemėje. Taigi, dievas Setas buvo Aukštutinio Egipto karalius, o Horas buvo Žemutinio Egipto karalius. Tada Horas valdė abi Egipto karalystes. Dievas Enkis buvo labai geras Uro miesto-valstybės valdovas. Jam nuolat rūpėjo jos klestėjimas ir pranašumas prieš kitus miestus. Pirmiausia jis pripildė Tigro upę šviežio, putojančio ir gyvybę teikiančio vandens.

Siekdamas užtikrinti tinkamą Tigro ir Eufrato upių funkcionavimą, jis paskyrė dievą Enbilulu, „kanalų prižiūrėtoją“, jas prižiūrėti. Jis taip pat sukūrė gyvybę teikiantį lietų, privertė jį nukristi ant žemės (koks jis rūpestingas!) ir paskyrė jį prižiūrėti audros dievą Iškurą. Norėdamas įdirbti žemę, jis išrado plūgą, jungą ir akėčias ir įsakė dievui Enkidui juos prižiūrėti. Jis nepamiršo apie namus ir ypač apie plytas, iš kurių jie pastatyti. Ir paskyrė dievą Mushdammą vyriausiuoju architektu („didžiu statytoju“).

Ir vis dėlto daugumos dievų gyvenimas nėra toks lengvas ir malonus, kaip gali atrodyti. Jie turi ne tik draugų, bet ir priešų. Taigi egiptiečių dievas Ra turėjo tokį priešą kaip gyvatė Apofis – taip pat, žinoma, dievą. Tai buvo labai pikta milžiniška gyvatė, kuri ne tik vargino Ra jo buvimo žemėje metu, bet net norėjo nuversti ir sunaikinti saulės dievybę. Kova su juo truko visą dieną nuo saulėtekio iki saulėlydžio, o Apepas, nors ir buvo nugalėtas, sugebėjo išgyventi ir pasislėpti požeminėje karalystėje, kur nuo to laiko Ra valtis buvo užpulta kiekvieną naktį.

Dievo Krišnos kūdikystėje raupų deivė Putana (nepainioti su putbna – vaikščiojančia moterimi) bandė sunaikinti dievą Krišną, kuris kūdikiui dievui paaukojo nuodų pilną krūtį. Tačiau Krišna, nepaisant jauno amžiaus, kaip ir dera didiesiems dievams, nesileido įžeistas: išsiurbė visą deivės žudikės krūties turinį ir nudžiūvusi Putana mirė. Tuo Krišnos bėdos nesibaigė. Pamatęs Krišną lopšyje, demonas Šaktasura nusileido iš dangaus nužudyti vaiko. Tačiau jaunasis dievas susidorojo ir su juo, smūgiu pavertęs dulkėmis. Tačiau net ir tuo nesibaigė Krišnai priešiškų jėgų machinacijos – dar daug kartų jam teko kautis su asuromis, kurios įgavo piktų gyvūnų pavidalą – drambliais, buliais, arkliais, asilais ir gyvatėmis. Mahabhbrata 10 pateikia ilgą sąrašą dvikovų ir visų rūšių kovų, kuriose Krišna visada laimėjo. Vieną dieną jam teko kautis su labai neįprastu varžovu – savo dubliu, kuris pasisavino jo vardą.

Kalbant apie tokių didžių dievų, kaip Sabaoth-Jahweh, Allah ir Jėzus Kristus, veiklą, apie juos praktiškai nieko nežinoma. Pagal Koraną, Alachas visą laiką budi ("... nei mieguistumas, nei miegas jo neaplenkia." Sura 2, 256 eilutė). Tačiau kaip jis užpildo savo brangų laiką, nežinoma. Bet kokiu atveju jis savo pasekėjams to nesako, o patys tikintieji nedrįsta klausti - baisu, o jei jam nepatiks ir supyks. Didieji, vienvaldūs dievai su žmonėmis bendravo tik tolimoje praeityje. Jie ilgą laiką nebendrauja su žmonėmis ir apie save nepraneša.

Kaip aišku iš Biblijos, šeimininkas Jahvė labai sunkiai dirbo kurdamas pasaulį – ištisas 6 dienas ir todėl buvo labai pavargęs. Juk pasaulį (t.y. Žemę) ir visa, kas jame gyvena, jis sukūrė žodžių pagalba. Kiek žodžių jis turėjo ištarti, kad sukurtų visą florą ir fauną! Tada jis pradėjo atsipalaiduoti ir, matyt, vis dar užsiima šia malonia veikla. Bet kokiu atveju jis nesikiša į žmogaus reikalus. Gelbėdami savo Dievą nuo kritikos, krikščionių teologai ir dvasininkai sugalvojo ypatingą jo elgesio paaiškinimą: Dievas, sakoma, suteikė žmonėms laisvę. Iš šios laisvės daugiausia naudos gavo pats Dievas – nuo šiol jam nebereikia niekuo rūpintis, o dėl visų bėdų kalti patys žmonės – piktnaudžiavo laisve: elgėsi blogai ar neprotingai ir daug nusidėjo! O krikščionių Dievą vargu ar domina žemiškos, taip pat ir kosminės problemos.

Žmogaus pavidalo Jėzus Kristus, sprendžiant iš Evangelijų, sunkiai dirbo, kad skleistų savo mokymus. Tačiau po nukryžiavimo, po kurio jis pakilo į dangų ir sugrįžo į „nesukurtą“ būseną, jis taip pat tikrai nesivargina žmonių problemomis. Įvairių tautų dievai turi bet kokių savybių ir talentų, tačiau tik indėnai gali pasiekti nirvanos būseną.

Kai trejybiškai mąstantis pašnekovas manęs klausia, kodėl aš nepripažįstu Kristaus kaip Dievo, dažnai užduodu priešingą klausimą: kodėl jis nepripažįsta Mozės Dievo? Išėjimo 7:1 labai aiškiai pasakyta, kad Mozė yra Dievas, ir su didžiąja raide (hebrajų ir graikų kalbose nebuvo didžiųjų raidžių, jos atsirado daug vėliau, sukeldamos sumaištį ir galvos skausmą kalbininkams ir teologams). Ši eilutė labai panaši į Jono 1:1: abiejose toje pačioje eilutėje minimi du dievai, iš kurių tik vienas yra Visagalis. Tuo pačiu metu dėl tam tikrų priežasčių dar ne viena bažnyčia paskelbė, kad Mozė yra substancija su Dievu. Bet kuris trejybininkas supranta, kad Mozė čia vadinamas dievu kita prasme, o ne ta pačia prasme kaip Kūrėjas. Taigi, kas trukdo mums taikyti šią logiką Jono 1:1? Matyt, kažkas trukdo.

Tiesą sakant, aš visada pasiruošęs pripažinti Kristų kaip Dievą (ar Dievą, nesvarbu), nes klausimas pavadinime nėra toks aiškus, kaip daugelis yra įpratę manyti. Viena vertus, daugelis Biblijos ištraukų nurodo Kūrėjo unikalumą (2 Karalių 19:15; 1 Kor. 8:6; Ef 4:6). Kita vertus, Biblija dievais vadina daugybę kitų asmenybių: Mozę (Išėjimo 7:1), angelus (Ps 8:5; hebrajiškame tekste). elohim, dievai); žmonės (Ps 82:1, 6), Jėzus (Jono 1:1), Šėtonas (2 Kor. 4:4). Kaip galime paaiškinti šį akivaizdų prieštaravimą?

Vienas iš galimų paaiškinimų – manyti, kad visi dievai, be Visagalio, yra netikri dievai, o Biblija tokiais vadina tik perkeltine prasme. Ši parinktis puikiai tinka stabams ir išgalvotiems mitologiniams dievams, kurių nėra. Bet kaip tikro gyvenimo asmenybes galima pavadinti netikrais dievais? Šėtonas, kurį Biblija vadina šio pasaulio dievu, ne tik egzistuoja gana realistiškai, bet ir turi milžiniškų galimybių; jis yra tikrasis, tikras, o ne netikras šio pasaulio valdovas, kitaip jis negalėtų pasiūlyti Jėzui visų žemės karalysčių (Mt 4,8). Be to, mažiausiai trijose vietose Visagalis asmeniškai vadina žmones dievais: Išėjimo 7:1, Psalmyno 83:1 ir 6. Labai problematiška paskelbti žmogų, kurį pats Jehova taip vadino netikru dievu, nes tada turėsite laikyti Jehovą melagiu. Ne, tikrojo gyvenimo asmenybes, ypač teisiąsias, ypač tas, kurias taip pavadino pats Jehova, vadinti netikrais dievais yra aiški loginė klaida.

Žinoma, esmė ne apie tiesą ar melą, ir ypač ne apie kažkieno nuoseklumą su kitu (terminą „substancialumas“ sugalvojo gnostikai ir iš pradžių bažnyčia jį laikė eretišku). Esmė yra tiesiog žodžio „dievas“ polisemija. Tai labai paprastas kalbinis faktas, žinomas kiekvienam moksleiviui nuo penktos klasės: beveik bet kuris kalbos žodis turi kelias reikšmes. Priklausomai nuo konteksto, žodis „dievas“ gali būti taikomas bet kam. Jau rašiau apie šio žodžio etimologiją rusų kalba, kur jis grįžta prie „turto“ reikšmės. Hebrajų kalboje šis žodis grįžta į žodį „stiprus“ ( ale). Biblijos rašytojui „dievas“ yra tiesiog stiprus, galingas žmogus. Dažniausiai tai būna Jehova, bet nebūtinai. Štai kodėl Biblijos rašytojai laisvai vadino daugybę asmenybių dievais, priešingai nei vėlyvoji Romos bažnyčia ir šiuolaikinė krikščionybė, kuri bet kokią užuominą apie dievų daugumą laikytų maištu ir politeizmu. Jie pamiršo, kad žodyje „dievas“ iš pradžių nėra nieko ypač religingo; tai yra tas pats bendrinis daiktavardis, toks pat epitetas kaip ir daugelis kitų.

Taigi teiginiai „yra tik vienas dievas“ ir „dievų yra daug“ visiškai neprieštarauja – su sąlyga, kad auditorija supranta, kokia prasme kiekvienu atveju vartojamas žodis „dievas“. Kai Jehovos liudytojai ir kiti unitai sako, kad Kristus nėra Dievas, jie reiškia, kad jis nėra Dievas ta pačia prasme kaip Jehova. Bet tam tikra prasme taip yra. Visai kaip Mozė. Visai kaip angelas Gabrielius. Kaip ir tu, mielas skaitytojau. Net jei esate ateistas, jūs taip pat esate „Aukščiausiojo sūnus“ pagal Psalmę 83:6, ir ta prasme esate elohim.

Tai labai aiškiai iliustruoja kitos panašios vietos. Pavyzdžiui: „Nieko žemėje nevadinkite savo tėvu, nes jūs turite vieną Tėvą, kuris yra danguje“ (Mato 23:9). Ar Jėzus norėjo pasakyti, kad visatoje yra tik vienas asmuo, vadinamas „tėvu“? Ar jis norėjo sakralizuoti šį žodį? Ar jis uždraudė tai taikyti visiems, išskyrus Aukščiausiąjį? Ne, jis tiesiog ragino vengti žodžio „tėvas“ paversti pompastišku religiniu pavadinimu. Tas pats pasakytina ir apie ankstesnę eilutę, kur jis ragina nieko nevadinti mokytojais. Nors absoliučia, religine prasme mes turime tik vieną mokytoją – Jėzų, vis dėlto kai kurie žmonės gali kitus kažko išmokyti, ir šia prasme juos galima vadinti mokytojais. Naujojo Testamento rašytojai laisvai vartojo žodį „mokytojas“, kalbėdami apie žmones (Jokūbo 3:1; 1 Kor. 12:28; Ef. 4:11; Žyd 5:12).

Lygiai taip pat Biblija nereikalauja sakralizuoti žodžio „dievas“, griežtai ir nedviprasmiškai susieti šį žodį su Visagaliu ir dėl to paversti tinkamu vardu. Tai nėra monoteizmo prasmė. Tai reiškia, kad religinis garbinimas turi būti skirtas tik vienam asmeniui visatoje – Jehovai ir niekam kitam. Kitaip tariant, nors dievų gali būti daug ir jie gali užimti aukštas pareigas (kaip Jėzus), mes garbiname tik Jehovą, nes tik jis yra visko kūrėjas, tik jis yra aukščiau už viską ir visus, tik jis yra be pradžios ir visada egzistavo. Tai vienintelis kalbiniu požiūriu neprobleminis monoteizmo apibrėžimas.

Atsakymas iš Konstantino Simferopolis[guru]
Dievas yra viskas visame kame.

Atsakymas iš 2 atsakymai[guru]

Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: kiek dievų yra pasaulyje?

Atsakymas iš Liudmila vokietė[aktyvus]
Jėzus kalbėjo apie savo Tėvą kaip „vienintelį tikrąjį Dievą“ (Jono 17:3). Ir pats Dievas pasakė: „Nėra kito Dievo, išskyrus mane“ (Izaijo 44:6).

Atsakymas iš GYVENIMO EMFONIJA[guru]
Jų yra daug ir jie visi netikri... niekas nesigaili ir nesirūpina vaikais...

Atsakymas iš Sara Abraham[naujokas]
Yra vienas gyvas Dievas... Biblija rodo daug stabų... (Efeziečiams 6-4, vienas Dievas ir visų Tėvas, kuris yra aukščiau už viską, per visus, ir visuose...)

Atsakymas iš Lietus Lietus[naujokas]
Vienas

Atsakymas iš [guru]
Visoje Visatoje yra tik vienas tikras Dievas – Jehova.

Atsakymas iš Marina[guru]
Hebrajų kalbos žodžiai, išversti „Dievas“, reiškia galią, taip pat didybę, orumą ir pranašumą. Priešingai nei tikrasis Dievas, yra netikrų dievų. Kai kurie iš jų iškėlė save į dievus, kitus juos gerbiantys žmonės pavertė garbinimo objektais.
Jėzus kalbėjo apie savo Tėvą kaip „vienintelį tikrąjį Dievą“ (Jono 17:3). Ir pats Jehova pasakė: „Be manęs, nėra jokio Dievo“ (Izaijo 44:6). Apaštalas Paulius rašė, kad tikriems krikščionims „yra tik vienas Dievas – Tėvas“ (1 Korintiečiams 8:5, 6). Niekas ir niekas negali lygintis su Jehova: jis užima aukščiausią vietą. Stabai, sudievinti žmonės, šėtonas yra niekas, palyginti su juo. Jie visi yra netikri dievai. Svetainės nuorodoje galite sužinoti atsakymus į svarbiausius klausimus apie mūsų Kūrėją, mūsų santykius su juo ir artimiausią ateitį.

Atsakymas iš Ei, žmogau[guru]
Daug

Atsakymas iš Mažasis Čarlis[ekspertas]
Daug ir daug.

Atsakymas iš ALYONA W***[guru]
Izaijo 44:6 Dievas teisingai vadina save vieninteliu visagaliu Dievu: „Aš esu pirmasis ir paskutinis, ir be manęs nėra kito Dievo“. Tačiau žmonės nesugalvojo daug nenaudingų dievų, kuriems tikrasis Dievas nepritaria!

Atsakymas iš Michelis[guru]
Induistai turi 330 milijonų dievų. Bet visa tai sugalvojo demonai, kurie nori būti garbinami. Ir yra tik vienas Kūrėjas.

Kur gyvena dievai?

Dievų gyvenimas, jų elgesys ir veikla

Kiek dievų yra pasaulyje? Kiek dievų yra pasaulyje? Graikų mitologijos prasmė

Slaptažodžio grąžinimas