Zoščenkos istorijos iš 20-ųjų. Komiško reljefo kūrimo būdai Michailo Zoščenkos satyrinėse istorijose. Kodėl Zoščenka buvo nuteistas?

XX amžiaus trečiojo dešimtmečio rusų satyriniai rašytojai buvo ypač drąsūs ir nuoširdūs. Visi jie buvo XIX amžiaus rusų realizmo paveldėtojai.

M. Zoščenkos populiarumo 20-aisiais galėtų pavydėti bet kuris garbingas rašytojas Rusijoje. Tačiau vėliau jo likimas susiklostė atšiauriai: Ždanovo kritika, o paskui ilga užmarštis, po kurios vėl sekė šio nuostabaus rašytojo „atradimas“ rusų skaitytojui. Zoščenka buvo pradėta minėti kaip rašytoja, kuri rašė visuomenės pramogai. Žinoma, kad daugelis buvo suglumę, kai „Beždžionės nuotykiai“ užsitraukė sovietų kultūros pareigūnų rūstybę. Tačiau bolševikai jau buvo išsiugdę savo antipodų jausmą. A. A. Ždanovas, kritikuodamas ir naikinantis Zoščenką, kuri šaipėsi tarybinio gyvenimo kvailumas ir kvailumas, prieš savo valią, atspėjo jame puikų menininką, keliantį pavojų esamai sistemai. Zoščenka nesišaipė tiesiogiai, ne tiesiogiai bolševikų idėjų kultas, ir su liūdna šypsena protestavo prieš bet koks smurtas prieš asmenį. Taip pat žinoma, kad „Sentimentalių istorijų“ leidimų pratarmėse, siūlydamas savo kūrybos nesupratimą ir iškraipymą, jis rašė: „Bendrame didžiulio masto ir idėjų fone šios istorijos yra apie mažus, silpnus žmones ir paprasti žmonės, ši knyga apie apgailėtiną praeinantį gyvenimą, reikia manyti, kai kuriems kritikams skambės kaip kokia skardžia fleita, kažkoks sentimentalus įžeidžiantis šleifas.

Viena reikšmingiausių šios knygos istorijų yra „Apie ką dainavo lakštingala“. Pats autorius apie šią istoriją sakė, kad tai „... turbūt mažiausiai sentimentali iš sentimentalių istorijų“. Arba dar kartą: „Ir tai, kas šiame rašinyje kažkam gali atrodyti šiek tiek pagyvina, yra netiesa. Čia yra žvalumo. Žinoma, ne už krašto, bet yra.

„Bet“ jie juoksis iš mūsų po trijų šimtų metų! Sakys, keista, kaip gyveno maži žmonės. Kai kas sakys, kad turėjo pinigų, pasus. Kai kurie civilinės būklės aktai ir gyvenamojo ploto kvadratiniai metrai...“

Jo moraliniai idealai buvo nukreipti į ateitį. Zoščenka jautėsi aštriai žmonių santykių bejausmiškumas, jį supančio gyvenimo vulgarumas. Tai akivaizdu iš to, kaip jis atskleidžia žmogaus asmenybės temą mažoje istorijoje apie „tikrąją meilę ir tikrą baimę jausmams“, apie „visiškai nepaprastą meilę“. Kankinama minčių apie būsimą geresnį gyvenimą, rašytoja dažnai suabejoja ir užduoda klausimą: „Ar bus nuostabu? Ir tada piešia paprasčiausią, labiausiai paplitusią tokios ateities versiją: „Gal viskas bus nemokamai, už dyką. Tarkime, jie Gostiny Dvore už dyką parduos kailinius ar duslintuvus. Toliau rašytojas pradeda kurti herojaus įvaizdį. Jo herojus yra paprasčiausias žmogus, o vardas paprastas - Vasilijus Bylinkinas. Skaitytojas tikisi, kad dabar autorius pradės tyčiotis iš savo herojaus, bet ne, autorius rimtai kalba apie Bylinkino meilę Lizai Rundukovai. Visi veiksmai, kurie pagreitina atotrūkį tarp įsimylėjėlių, nepaisant jų juokingumo (kaltas – ne nuotakos mamai nedovanota komoda) – rimta šeimos drama. Rusų satyriniams rašytojams apskritai drama ir komedija egzistuoja greta. Atrodo, kad Zoščenka mums sako, kad nors žmonėms patinka Vasilijus Bylinkinas, paklaustas: „Apie ką dainuoja lakštingala? - jie atsakys: „Jis nori valgyti, todėl ir dainuoja“, - nematysime vertos ateities. Zoščenka irgi neidealizuoja mūsų praeities. Norėdami tuo įsitikinti, tiesiog perskaitykite Mėlynąją knygą. Rašytojas žino, kiek daug vulgaraus ir žiauraus žmonija paliko, kad būtų galima iš karto išsivaduoti iš šio palikimo. Tikrąją šlovę jam atnešė maži humoristiniai pasakojimai, kuriuos jis publikavo įvairiuose žurnaluose ir laikraščiuose – „Literatūros savaitėje“, „Izvestija“, „Ogonyok“, „Krokodil“ ir daugelyje kitų.

Nuotaikingos Zoščenkos istorijos buvo įtrauktos į įvairias jo knygas. Naujuose deriniuose jie kiekvieną kartą priversdavo pažvelgti į save naujai: kartais pasirodydavo kaip istorijų ciklas apie tamsa ir nežinia, o kartais – kaip pasakojimai apie smulkius pirkėjus. Dažnai jie buvo apie tuos, kurie buvo palikti iš istorijos. Tačiau jie visada buvo suvokiami kaip aštriai satyrinės istorijos.

Praėjo metai, viskas pasikeitė gyvenimo sąlygos mūsų gyvenimus, tačiau net ir tų daugybės kasdienių smulkmenų, kuriose egzistavo istorijų veikėjai, nebuvimas nesumenkino Zoščenkos satyros galios. Tiesiog anksčiau siaubingos ir šlykščios kasdienio gyvenimo detalės buvo suvokiamos tik kaip animacinis filmas, o šiandien jos įgavo grotesko ir fantasmagorijos bruožų.

Panašiai atsitiko ir su Zoščenkos istorijų herojais: šiuolaikiniam skaitytojui jos gali atrodyti nerealios, visiškai sugalvotos. Tačiau Zoščenka, pasižyminti dideliu teisingumo jausmu ir neapykanta karingas filistizmas, niekada nenutolęs nuo tikrosios pasaulio vizijos.

Net ir kelių istorijų pavyzdžiu galima nustatyti rašytojo satyros objektus. „Sunkiais laikais“ pagrindinis veikėjas yra tamsus, neišmanantis žmogus, turintis laukinę, primityvią laisvės ir teisių idėją, kai jam neleidžiama į parduotuvę įnešti arklio, kuriam būtinai reikia uždėti antkaklį , skundžiasi: „Koks laikas arkliui į parduotuvę neleidžia... O kaip tik sėdėjome alaus salėje - ir niekas asmeniškai nuoširdžiai nesijuokė... Ką laikas."

Susijęs veikėjas pasirodo istorijoje „Požiūrio taškas“. Tai Jegorka, kuri, paklausta, ar yra daug „sąmoningų moterų“, pareiškia, kad jų „visiškai negana“. Tiksliau, prisiminė vieną: „Taip, o tas nežinia kaip... (Gal tai baigsis.“ Sąmoningiausia pasirodo moteris, kuri kažkokio gydytojo patarta išgėrė šešias nežinomas tabletes ir yra dabar arti mirties.

Istorijoje „Sostinės reikalas“ pagrindinė veikėja Leshka Konovalov yra vagis, apsimetanti patyrusiu žmogumi. [Susirinkime kaime buvo laikomas vertu kandidatu į pirmininko postą: juk ką tik atvykęs iš miesto („... mieste praleidau dvejus metus“). Visi jį laiko [savotišku „metropolitišku dalyku“ – niekas nežino, ką jis ten padarė. Tačiau Leškos monologas jį išduoda: „Galite pasikalbėti... Kodėl nepasakius, kai aš viską žinau... Žinau dekretą ar bet kokia tvarka ir pastaba. Ar, pavyzdžiui, kodas... Aš viską žinau. Dvejus metus gal ir tryniau... Būdavo, sėdžiu kameroje, o jie bėga link tavęs. Paaiškinkite, sako, Lesha, koks tai užrašas ir dekretas.

Įdomu tai, kad ne tik Lesha, kuri dvejus metus tarnavo Kresty, bet ir daugelis kitų Zoščenkos istorijų herojų yra visiškai įsitikinę, kad žino absoliučiai viską ir gali viską spręsti. Laukiškumas, tamsumas, primityvumas, kažkoks karingas neišmanymas– tai pagrindinės jų savybės.

Tačiau pagrindinis Zoščenkos satyros objektas buvo reiškinys, kuris, jo požiūriu, kėlė didžiausią pavojų visuomenei. Tai akivaizdus, ​​triumfuojantis filistizmas. Zoščenkos kūryboje jis pasirodo tokia negražia forma, kad skaitytojas aiškiai jaučia poreikį nedelsiant kovoti su šiuo reiškiniu. Zoščenka tai parodo visapusiškai: ir iš ekonominės pusės, ir iš moralės, ir net iš paprastos buržuazinės filosofijos pozicijų.

Tikrasis herojus Zoščenka pasirodo prieš mus visa savo šlove apsakyme „Jaunikis“. Tai Jegorka Basovas, ištikęs didelę nelaimę: mirė jo žmona. Koks blogas laikas! „Žinoma, buvo karštas laikas – čia galima pjauti, neštis ir rinkti duoną. Kokius žodžius jo žmona girdi iš jo prieš mirtį? „Na... ačiū, Katerina Vasiljevna, tu mane supjaustei be peilio. Jie nusprendė mirti netinkamu laiku. Būkite kantrūs... iki rudens ir mirti rudenį“. Kai tik žmona mirė, Jegorka nuėjo pavilioti kitos moters. Ir ką, vėl užsidegimas! Pasirodo, ši moteris yra luoša, vadinasi, prastesnė namų šeimininkė. Ir atsiima ją atgal, bet neveža namo, o išmeta jos turtą kažkur pusiaukelėje. Pagrindinis istorijos veikėjas – ne tik skurdo ir poreikių sugniuždytas žmogus. Tai žmogus, turintis tiesioginio niekšo psichologiją. Jis visiškai neturi elementarių žmogiškųjų savybių ir yra primityvus iki paskutinio laipsnio. Prekybininko bruožai šiame įvaizdyje iškeliami į universalų mastą.

O štai pasakojimas filosofine tema „Laimė“. Herojaus klausiama, ar jo gyvenime buvo laimės. Ne visi galės atsakyti į šį klausimą. Tačiau Ivanas Fomichas Testovas tikrai žino, kad jo gyvenime „neabejotinai buvo laimė“. Kas tai buvo? O faktas yra tas, kad Ivanas Fomichas sugebėjo brangiai įrengti veidrodinį stiklą tavernoje ir išgerti gautus pinigus. Ir ne tik! Jis netgi „nusipirko: nusipirko sidabrinį žiedą ir šiltus vidpadžius“. Sidabrinis žiedas akivaizdžiai yra duoklė estetikai. Matyt, nuo sotumo - neįmanoma visko gerti ir valgyti. Herojus nežino, ar ši laimė didelė, ar maža, bet yra tikras, kad tai yra laimė, ir „atsimins tai visą likusį gyvenimą“.

Pasakojime „Turtingas gyvenimas“ knygrišys laimi penkis tūkstančius auksinės paskolos. Teoriškai „laimė“ staiga užgriuvo jį, kaip ir Ivaną Fomichą Testovą. Bet jei jis visiškai „mėgavosi“ likimo dovana, tokiu atveju pinigai sukelia nesantaiką pagrindinio veikėjo šeimoje. Kyla kivirčai su artimaisiais, pats šeimininkas bijo išeiti iš kiemo - saugo malkas, o žmona priklausoma nuo loto. Ir vis dėlto amatininkas svajoja: „Kas čia per... Ar greitai bus nauja loterija? Būtų gerai, kad už gerą saiką laimėčiau tūkstantį...“ Toks jau likimas ribotas ir smulkus asmuo- svajojate apie tai, kas vis tiek nesuteiks jums džiaugsmo, ir net nenutuokiate kodėl.

Tarp jo herojų nesunku sutikti neišmanėlių demagogų, laikančių save kokios nors ideologijos sergėtojais, ir „meno žinovų“, kurie paprastai reikalauja grąžinti jiems bilietus, o svarbiausia – begalinius, nesunaikinami ir viską užkariaujantys „frotiniai“ filistinai. Kiekvienos frazės tikslumas ir aštrumas yra nuostabus. „Rašau apie filistizmą. Taip, mes neturime filistizmo kaip klasės, bet dažniausiai aš darau kolektyvinį tipą. Kiekvienas iš mūsų turi tam tikrų prekybininko, savininko ir pinigų grobėjo bruožų. Sujungiu šiuos būdingus, dažnai nuspalvintus bruožus viename herojuje, tada šis herojus tampa mums pažįstamas ir kažkur matomas.

Tarp XX amžiaus literatūrinių prozos herojų ypatingą vietą užima M. Zoščenkos apsakymų personažai. Be galo daug mažų žmonių, dažnai menkai išsilavinę, neapkrauti kultūros našta, bet suvokę save kaip „hegemonus“ naujoje visuomenėje. M. Zoščenka primygtinai reikalavo teisės rašyti apie „individualų nereikšmingą žmogų“. Būtent šių laikų „mažieji žmogeliukai“, sudarantys didžiąją šalies gyventojų dalį, entuziastingai ėmėsi užduoties sunaikinti „blogą“ seną ir sukurti „gerą“ naują. Kritikai nenorėjo M. Zoščenkos herojuose „atpažinti“ naujo žmogaus. Kalbėdami apie šiuos personažus, jie kalbėjo arba apie anekdotišką „senojo“ refrakciją, arba apie rašytojo sąmoningą akcentavimą to, kas trukdo sovietiniam žmogui tapti „nauju“. Kartais jie priekaištaudavo, kad jis išryškino ne tiek „socialinį tipą, bet apskritai primityviai mąstantį ir jaučiantį žmogų“. Tarp kritikų buvo ir tokių, kurie apkaltino Zoščenką panieka „naujam žmogui, gimusiam iš revoliucijos“. Tolima herojų prigimtis nekėlė abejonių. Tikrai nenorėjau jų sieti su nauju gyvenimu. Zoščenkos personažai yra panirę į kasdienį gyvenimą.

Iš dalies atsispindėjo ir Zoščenkos karinė praeitis (pačioje karo pradžioje savanoriu išėjo į frontą, vadovavo kuopai, paskui batalionui, keturis kartus buvo apdovanotas už narsą, buvo sužeistas, apsinuodijęs nuodingomis dujomis, dėl ko atsirado širdies yda) Nazaro Iljičiaus, pono Sinebriuchovo pasakojimuose (Aukštosios visuomenės istorija).

Ko norite, draugai, aš tikrai užjaučiu Nikolajų Ivanovičių.

Šis brangus žmogus kentėjo visas šešias grivinas ir už tuos pinigus nematė nieko ypatingo.

Tik dabar jo charakteris pasirodė švelnus ir paklusnus. Jei jo vietoje būtų kas nors kitas, jis galėjo išblaškyti visą filmą ir išrūkyti žiūrovus iš teatro. Štai kodėl šešios grivinos kasdien neguli ant grindų. Reikia suprasti.

O šeštadienį mūsų brangusis Nikolajus Ivanovičius, žinoma, šiek tiek išgėrė. Po atlyginimo dienos.

Ir šis žmogus buvo nepaprastai sąžiningas. Kitas girtas žmogus būtų pradėjęs šurmuliuoti ir nervintis, bet Nikolajus Ivanovičius ėjo prospektu su mandagumu ir kilnumu. Jis dainavo kažką panašaus.

Staiga jis žiūri – priešais jį filmas.

„Duok man, galvoja jis, nesvarbu, aš eisiu į kiną. Vyras mano, kad aš kultūringas, pusiau protingas, kodėl turėčiau girtas plepėti aplink paneles ir įžeisti praeivius? Tegul jis galvoja, kad girtas žiūrėsiu juostą. Aš niekada nedariau“.

Bilietą pirko už savo pinigus. Ir jis sėdėjo pirmoje eilėje.

Jis atsisėdo pirmoje eilėje ir dorai bei kilniai pažvelgė į jį.

Tik gal pažiūrėjo į vieną užrašą ir staiga nuvažiavo į Rygą. Štai kodėl salėje labai šilta, publika kvėpuoja, o tamsa teigiamai veikia psichiką.

Mūsų Nikolajus Ivanovičius išvyko į Rygą, viskas yra puiku ir kilnu - jis niekam netrukdo, negali rankomis sugriebti ekrano, neatsukinėja lempučių, bet sėdi ir tyliai važiuoja į Rygą.

Staiga blaivi visuomenė ėmė reikšti nepasitenkinimą Ryga.

„Galėtum, bendražygiai, šiuo tikslu vaikščioti fojė, bet, sakoma, atitraukiate žiūrinčiųjų dėmesį į kitas idėjas.

Nikolajus Ivanovičius - kultūringas, sąžiningas žmogus -, žinoma, nesiginčijo ir nesijaudino veltui. O jis atsistojo ir tyliai ėjo.

„Kodėl, jo manymu, reikia bendrauti su blaiviais žmonėmis? Jie nesukels skandalo“.

Jis nuėjo prie išėjimo. Susisiekia su kasininke.

„Kaip tik dabar“, – sako jis, – ponia, aš nusipirkau iš jūsų bilietą, prašau grąžinti pinigus. Nes negaliu žiūrėti į nuotrauką – ji varo mane tamsoje.

Kasininkė sako:

„Mes negalime jums grąžinti pinigų, jei jis jus vežioja, eik ramiai miegoti“.

Kilo daug triukšmo ir kivirčų. Jei Nikolajaus Ivanovičiaus vietoje būtų kas nors kitas, jis būtų ištraukęs kasininkę iš kasos už plaukų ir grąžinęs gryniausius pinigus. O Nikolajus Ivanovičius, tylus ir kultūringas žmogus, tik gal kartą pastūmė kasininkę:

„Tu, - sako jis, - suprask, kenkėjas, aš dar nežiūrėjau į tavo pašarą“. Grąžink, sako jis, mano grynuosius.

Ir viskas taip dora ir kilnu, be skandalo – prašo grąžinti savo pinigus. Tada atbėga vadovas.

„Mes, – sako jis, – pinigų negrąžiname – kadangi, pasak jo, jie paimti, būkite tokie malonūs ir pažiūrėkite juostą.

Jei Nikolajaus Ivanovičiaus vietoje būtų buvęs kas nors kitas, jis būtų spjovęs į vadybininką ir nuėjęs prižiūrėti savo šventųjų. Ir Nikolajus

Ivanovičius labai nuliūdo dėl pinigų, jis pradėjo karštai aiškintis ir grįžo į Rygą.

Čia, žinoma, Nikolajų Ivanovičių sugriebė kaip šunį ir nutempė į policiją. Ten mus laikė iki ryto. O ryte jam skyrė trijų rublių baudą ir paleido.

Dabar man labai gaila Nikolajaus Ivanovičiaus. Tai, žinote, liūdnas atvejis: žmogus, galima sakyti, net nežiūrėjo į juostą, tik ištiesė bilietą – ir prašau, imk tris ir šešias grivinas už šį smulkų malonumą. Ir už ką, ​​įdomu, trys šešios grivinos?

Rašytojas savaip matė kai kuriuos šiuolaikinei tikrovei būdingus procesus. Jis yra originalios komiškos novelės, kuri tęsė Gogolio, Leskovo ir ankstyvojo Čechovo tradicijas, kūrėjas naujose istorinėse konvencijose. Z sukūrė savo unikalų ploną stilių.

Jo kūryboje galima išskirti tris pagrindinius etapus.

1Dviejų karų ir revoliucijų metai (1914-1921) – tai intensyvaus būsimojo rašytojo dvasinio augimo, literatūrinių ir estetinių įsitikinimų formavimosi laikotarpis.

2 Pilietinis ir moralinis Z, kaip humoristo ir satyriko, reikšmingų socialinių temų menininko, formavimasis įvyko priešspalį. Pirmasis įvyksta XX dešimtmetyje - rašytojo talento klestėjimo laikais, kuris savo plunksną tobulino kaip socialinių ydų atskleidėjas tokiuose populiariuose to meto satyriniuose žurnaluose kaip „Behemoth“, „Buzoter“, „Raudonasis varnas“, „Generalinis inspektorius“. “, „Ekscentriškas“, „Smekhachas“. Šiuo metu susiformavo Zoščenkos apysaka ir istorija. XX amžiaus 2 dešimtmetyje buvo pagrindinių rašytojo kūrybos žanrų klestėjimo laikas: satyrinis pasakojimas, komiška novelė ir satyrinė-humoristinė istorija. Jau pačioje 20-ojo dešimtmečio pradžioje rašytojas sukūrė nemažai kūrinių, kuriuos labai vertino M. Gorkis. 20-ajame dešimtmetyje rašytojos sukurti kūriniai buvo pagrįsti konkrečiais ir labai aktualiais faktais, surinktais arba iš tiesioginių stebėjimų, arba iš daugybės skaitytojų laiškų. Jų temos yra margos ir įvairios: riaušės transporte ir nakvynės namuose, NEP grimasos ir kasdienybės grimasos, filistizmo ir filistizmo pelėsiai, arogantiškas pompadūras ir šliaužiantis niekšiškumas ir daug, daug daugiau. Neretai pasakojimas konstruojamas atsitiktinio pokalbio su skaitytoju forma, o kartais, kai trūkumai tampa ypač ryškūs, autoriaus balsas skamba atvirai žurnalistinėmis pastabomis. Satyrinių novelių serijoje M. Zoščenka piktai išjuokė ciniškai skaičiuojančius ar sentimentaliai mąslius individualios laimės pelnytojus, protingus niekšus ir būrus, o tikra šviesa parodė vulgarius ir nieko vertas žmones, kurie pakeliui yra pasirengę sutrypti viską, kas tikrai žmogiška. asmeninei gerovei pasiekti („Matrenishcha“, „NEP grimasa“, „Ponia su gėlėmis“, „Auklė“, „Patogi santuoka“). Zoščenkos satyrinėse istorijose nėra veiksmingų autoriaus minčių aštrinimo metodų. Jie, kaip taisyklė, neturi aštrių komiškų intrigų. M. Zoščenka čia veikė kaip dvasinio rūkymo atskleidėjas, moralės satyrikas. Analizės objektu jis pasirinko buržuazinį savininką – krautuvėlį ir pinigų grobėją, kuris iš tiesioginio politinio oponento tapo priešininku moralės sferoje, vulgarumo dirva. Pagrindinis 20-ųjų kūrybos elementas vis dar yra humoristinė kasdienybė.

1 1920–1921 m. Zoščenka parašė pirmąsias istorijas, kurios vėliau buvo paskelbtos: „Meilė“, „Karas“, „Sena moteris Vrangel“, „Žuvys“. (1928-1932).

220-ojo dešimtmečio viduryje Zoščenka tapo vienu populiariausių rašytojų. Jo pasakojimai „Pirtis, Aristokratas“, „Case History“ ir kt., kuriuos jis pats dažnai skaitydavo prieš daugybę auditorijų, buvo žinomi ir mėgiami visuose visuomenės sluoksniuose. veikla (pagal užsakymą pagaminti feljetonai spaudai, pjesės, filmų scenarijai ir kt.), tikrasis Zoščenkos talentas pasireiškė tik pasakojimuose vaikams, kuriuos jis parašė žurnalams „Chizh“ ir „Ežiukas“.

M. M. Zoshchenko pasakojimai

Reikšmingą vietą Zoščenkos kūryboje užima istorijos, kuriose rašytojas tiesiogiai reaguoja į tikrus dienos įvykius. Žymiausi tarp jų: ​​„Aristokratas“, „Stiklas“, „Lietuvių istorija“, „Nervingi žmonės“, „Fitter“. Tai buvo literatūrai nežinoma kalba, todėl neturėjo savo rašybos. Zoščenka buvo apdovanotas absoliučiu žingsniu ir puikia atmintimi. Per tuos metus, praleistus tarp neturtingų žmonių, jis sugebėjo prasiskverbti į jų pokalbio struktūros paslaptį su jai būdingais vulgarizmais, netaisyklingomis gramatinėmis formomis ir sintaksinėmis struktūromis, sugebėjo perimti jų kalbos intonaciją, posakius, frazių posūkius, žodžiai - jis išmoko šią kalbą iki subtilybių ir jau Nuo pirmųjų žingsnių literatūroje pradėjau ją vartoti lengvai ir natūraliai. Jo kalboje buvo galima lengvai susidurti su tokiais posakiais kaip „plitoir“, „okromya“, „creepy“, „this“, „jame“, „brunetė“, „velkama“, „už kąsnį“, „kodėl verkti“, „šis pudelis“, „nebylus gyvūnas“, „prie krosnies“ ir t.t. Bet Zoščenka yra ne tik komiško stiliaus, bet ir komiškų situacijų rašytojas. Komiška ne tik jo kalba, bet ir vieta, kur klostėsi kitos istorijos istorija: budėjimas, komunalinis butas, ligoninė – viskas taip pažįstama, asmeniška, kasdieniška. Ir pati istorija: muštynės komunaliniame bute dėl pritrūkusio ežio, kivirčas dėl išdaužto stiklo. Kai kurios Zoščenkos frazės rusų literatūroje išliko kaip eaforizmai: „tarsi atmosfera staiga užuodė mane“, „tave apiplėš kaip pagaliuką ir išmes už savo geraširdžius, nors jie yra jų pačių giminaičiai“, „ antrasis leitenantas yra ne kas kita, o niekšas, „trikdo riaušes, rašydamas savo istorijas, jis pats juokėsi“. Tiek, kad vėliau, skaitydama istorijas draugams, niekada nesijuokiau. Jis sėdėjo niūrus, niūrus, tarsi nesuprasdamas, iš ko čia juoktis.

Kurdamas istoriją nusijuokęs, vėliau jį suvokė su melancholija ir liūdesiu. Aš tai suvokiau kaip kitą medalio pusę.

Zoščenkos herojus – paprastas žmogus, prastos moralės ir primityvios pažiūros į gyvenimą žmogus. Šis žmogus gatvėje įkūnijo visą to meto Rusijos žmogiškąjį sluoksnį. Paprastas žmogus dažnai visą savo energiją eikvodavo kovojant su įvairiomis smulkiomis kasdienėmis bėdomis, užuot iš tikrųjų ką nors daręs visuomenės labui. Tačiau rašytojas išjuokė ne patį žmogų, o jame esančius filistinų bruožus.

Taip „Aristokrato“ (1923) herojus susižavėjo vienu žmogumi, mūvinčiu „fildecos“ kojines ir kepure. Kol jis „kaip oficialus asmuo“ lankėsi bute, o paskui vaikščiojo gatve ir patyrė nepatogumų, kai turėjo paimti moteriai už rankos ir „tempti kaip lydeka“, viskas buvo palyginti saugu. Tačiau kai tik herojus pakvietė aristokratę į teatrą, „ji ir

išskleidė savo ideologiją iki galo." Per pertrauką pamačiusi pyragus, aristokratė "lepiu žingsniu prieina prie patiekalo ir griebia grietinėlę ir suvalgo".

Ponia suvalgė tris pyragus ir siekia ketvirto.

„Tada man į galvą plūstelėjo kraujas.

– Atsigulk, – sakau, – atgal!

Po šios kulminacijos įvykiai klostosi kaip lavina, į savo orbitą įtraukdami vis didesnį veikėjų skaičių. Paprastai pirmoje Zoščenkos novelės pusėje pateikiamas vienas ar du, o gal net trys personažai. Ir tik siužeto raidai pasiekus aukščiausią tašką, atsiradus poreikiui tipizuoti aprašomą reiškinį, satyriškai paaštrinti, atsiranda daugiau ar mažiau išrašyta žmonių grupė, kartais minia.

Taip yra ir „Aristokrate“. Kuo arčiau finalo, tuo daugiau veidų autorius iškelia į sceną. Pirmiausia pasirodo barmeno figūra, kuri, reaguodama į visus herojaus patikinimus, aistringai įrodančius, kad suvalgyti tik trys gabalėliai, nes lėkštėje yra ketvirtas pyragas, „elgiasi abejingai“.

„Ne“, – atsako jis, – nors jis yra lėkštėje, ant jo buvo kąsnis ir jis buvo sutraiškytas pirštu.

Taip pat yra mėgėjų ekspertų, kurių vieni „sako, kad įkandimas padarytas, kiti sako, kad ne“. Ir, galiausiai, skandalo priviliota minia juokiasi pamačiusi nelaimingą teatralą, pašėlusiai varsto kišenes su visokiu šlamštu prieš akis.

Finale vėl lieka tik du veikėjai, pagaliau išsiaiškinę savo santykius. Istorija baigiasi įžeidusios damos ir savo elgesiu nepatenkinto herojaus dialogu.

„Ir namuose ji man sako savo buržuazišku tonu:

Visai šlykštu iš tavo pusės. Kas neturi pinigų, su damomis nekeliauja.

Ir aš sakau:

Laimė ne piniguose, piliete. Atsiprašau už išsireiškimą“.

Kaip matome, abi pusės yra įsižeidusios. Be to, abi pusės tiki tik savo tiesa, tvirtai įsitikinusios, kad klysta kita pusė. Zoščenkovo ​​istorijos herojus visada laiko save neklystančiu, „gerbiamu piliečiu“, nors iš tikrųjų gatvėje elgiasi kaip arogantiškas žmogus.

Sudėtis

Michailas Zoščenka, satyrikas ir humoristas, rašytojas, nepanašus į nieką kitą, turintis ypatingą požiūrį į pasaulį, socialinių ir žmonių santykių sistemą, kultūrą, moralę ir, galiausiai, su savo ypatinga Zoščenko kalba, stulbinančiai skirtinga nuo visų kalbos. prieš ir po jo rašytojai, dirbę satyros žanre. Tačiau pagrindinis Zoščenkos prozos atradimas yra jo herojai, patys paprasčiausi, nepastebimi žmonės, kurie, pasak liūdnai ironiškos rašytojo pastabos, nevaidina „vaidmens sudėtingame mūsų dienų mechanizme“. Šie žmonės dėl savo įpročių, požiūrių, intelekto toli gražu nesuvokia vykstančių pokyčių priežasčių ir prasmės, negali prisitaikyti prie visuomenėje besiformuojančių santykių. Jie negali priprasti prie naujų valstybės įstatymų ir įsakymų, todėl atsiduria absurdiškose, kvailose, kartais aklavietėse esančiose kasdieninėse situacijose, iš kurių negali patys išeiti, o jei pavyksta, tai patiria didelių moralinių ir fizinių nuostolių. .

Literatūros kritikoje įsigalėjo nuomonė, kad Zoščenkos herojai yra buržuaziniai, siauro mąstymo, vulgarūs žmonės, kuriuos satyrikas svaido, tyčiojasi ir paverčia „aštria, griaunančia“ kritika, padedančia žmogui „atsikratyti morališkai pasenusio, bet dar neprarastos, revoliucijos nušluotos praeities liekanos“. Deja, rašytojo simpatija savo herojams, po ironijos slypintis nerimas dėl jų likimo, tas pats gogoliškas „juokas pro ašaras“, būdingas daugumoje Zoščenkos novelių“, o ypač jo, kaip jis pats jas pavadino, sentimentalios istorijos. visai nebuvo pastebėti.

Senovės graikų filosofas Platonas, demonstruodamas savo mokiniams, kaip žmogus elgiasi tam tikrų gyvenimo aplinkybių įtakoje, paėmė lėlę ir iš pradžių traukė vieną ar kitą virvelę, o ši užėmė nenatūralias pozas, tapo bjauru, apgailėtina, juokinga, deformuota, apsivertusi. į krūvą nesuderinamų dalių ir galūnių. Zoščenkos veikėjai – kaip ši lėlė, o greitai besikeičiančios aplinkybės (įstatymai, įsakymai, socialiniai santykiai ir kt.), prie kurių negali priprasti ir prisitaikyti, yra tarsi gijos, kurios daro juos neapsaugotais arba kvailais, apgailėtinais ar bjauriais, nereikšmingais ar arogantiškais. Visa tai sukuria komišką efektą, o kartu su šnekamosios kalbos žodžiais, žargonu, žodiniais kalambūriais ir klaidomis, konkrečiais Zoščenkos žodžiais ir posakiais („už ką mes kovojome?“, „aristokratė man visai ne moteris, o lygi vieta“, „mes nesame paskirti už skyles“, „Atsiprašau, atsiprašau“ ir kt.) sukelia, priklausomai nuo jų susikaupimo, šypseną ar juoką, kurie, pagal rašytojo planą, turėtų padėti žmogui suprasti, kas yra „gerai, kas blogai, o kas „vidutiniškai“. Kokios yra šios aplinkybės („siūlai“), kurios tokios negailestingos tiems, kurie neatliko jokio reikšmingo „vaidmens sudėtingame mūsų dienų mechanizme“?

„Pirtyje“ – tokios taisyklės miesto komunalinėse įmonėse, pagrįstos niekiniu požiūriu į paprastą žmogų, kuris gali sau leisti nueiti tik į „paprastą“ pirtį, kur už įėjimą ima „kapeiką“. Tokioje pirtyje „jie tau duoda du numerius. Viena apatiniams, kita – paltui su kepure. O kaip nuogas vyras, kur jis turėtų padėti savo numerio ženklus? Taigi lankytojas turi pririšti numerį „prie kojų, kad jo nepamestų iš karto“. Ir lankytojui nepatogu, jis atrodo juokingas ir kvailas, bet ką jis gali padaryti... - „neik į Ameriką“. Apsakymuose „Nervingi žmonės“, „Krizė“ ir „Neramus senis“ tai – ekonominis atsilikimas, paralyžiavęs civilinę statybą. Ir dėl to - „ne tik kova, o visas mūšis“ komunaliniame bute, kurio metu neįgaliajam Gavrilovui „beveik buvo nukirsta paskutinė galva“ („Nervingi žmonės“), jaunuolio galvos skrydis. šeima, kuri „gyvena šeimininko vonioje“ , už trisdešimt rublių išsinuomojo vėl komunaliniame bute, atrodė tikras pragaras, o galiausiai – neįmanoma rasti vietos karstui su velioniu – viskas dėl to, kad tas pats būsto sutrikimas („Neramus senis“). Zoščenkos personažai gali tik padrąsinti save viltimi: „Gal po dvidešimties metų, o gal net mažiau, kiekvienas pilietis turės po visą kambarį. O jei populiacija ženkliai nepadaugėja ir, pavyzdžiui, visiems leidžiama abortus, tai du. Ar net trys vienam snukiui. Su vonia“ („Krizė“).

Miniatiūriškai „Produkto kokybė“ yra klestintis gamybos įsilaužimas ir būtiniausių prekių trūkumas, verčiantis žmones skubėti prie „užsienio gaminių“. Pasakojimuose „Medikas“ ir „Ligos istorija“ tai žemas medicininės priežiūros lygis. Ką daryti pacientui, jei nekreipiamasi į gydytoją, jei jam gresia susitikimas su gydytoju, kuris „operaciją atliko nešvariomis rankomis“, „numetė akinius nuo nosies į žarnyną ir negali jų rasti“ („Medikas“). ? O ar ne geriau „susirgti namuose“, nei gydytis ligoninėje, kur pacientų priėmimo ir registracijos punkte ant sienos yra plakatas: „Išduoda lavonus nuo 3 iki 4“, ir siūlo praustis vonioje su senute („Istorijos ligos“)? O kokie gali būti pacientės prieštaravimai, kai slaugytoja „svarbūs“ argumentuoja: „Taip, čia sėdi viena serganti senolė. Nekreipk į ją dėmesio. Ji labai karščiuoja ir į nieką nereaguoja. Taigi nusivilkite drabužius be gėdos“.

Zoščenkos personažai, kaip klusnios lėlės, nuolankiai paklūsta aplinkybėms. Ir jei staiga atsiras koks nors „nepaprastai pasipūtęs“, kaip senas valstietis iš pasakos „Miesto žiburiai“, atvykęs iš nežinomo kolūkio, avint batais, su maišu ant nugaros ir lazda, kuris bando protestuoti ir apginti jo žmogiškąjį orumą, tuomet valdžia laikosi nuomonės, kad jis „ne visai kontrrevoliucionierius“, o išsiskiriantis „išskirtiniu atsilikimu politine prasme“, jam turi būti taikomos administracinės priemonės. Tarkime, „pranešti savo gyvenamojoje vietoje“. Gerai, kad bent jau jie nebus išsiųsti į vietas, kurios nėra tokios nuošalios, kaip Stalino metais.

Būdamas optimistas iš prigimties, Zoščenka tikėjosi, kad jo istorijos padarys žmones geresniais, o jos savo ruožtu pagerins viešuosius ryšius. „Siūlai“, dėl kurių žmogus atrodo kaip bejėgis, apgailėtinas, dvasiškai apgailėtinas „lėlė“, nutrūks. „Broliai, pagrindiniai sunkumai jau už nugaros“, – sušunka istorijos „Jaunojo Verterio kančios“ veikėjas. „Netrukus gyvensime kaip fon baronai“. Turėtų būti tik viena centrinė gija, valdanti žmogaus elgesį – „auksinė proto ir įstatymo gija“, kaip sakė filosofas Platonas. Tada žmogus bus ne paklusni lėlė, o harmoningas žmogus. Sentimentalios utopijos elementų turinčioje istorijoje Zoščenka vieno iš veikėjų lūpomis skelbia savo moralinės panacėjos formulę: „Visada gyniau požiūrį, kad pagarba individui, pagyrimas ir garbė duoda išskirtinių rezultatų. Ir nuo to atsiveria daugybė personažų, tiesiogine prasme kaip rožės auštant. Žmogaus ir visuomenės dvasinį atsinaujinimą rašytoja siejo su žmonių supažindinimu su kultūra.

Zoščenkai, protingam žmogui, gavusiam puikų auklėjimą, buvo skaudu stebėti neišmanymo, grubumo ir dvasinės tuštumos pasireiškimą. Neatsitiktinai šiai temai skirtose istorijose įvykiai dažnai vyksta teatre. Prisiminkime jo pasakojimus „Aristokratas“, „Kultūros gėrybės“ ir kt. Teatras yra dvasinės kultūros simbolis, kurio visuomenėje taip trūko ir be kurios, rašytojo įsitikinimu, neįmanomas visuomenės tobulėjimas.

Geras rašytojos vardas pagaliau visiškai atkurtas. Satyriko darbai kelia didelį šiuolaikinių skaitytojų susidomėjimą. Zoščenkos juokas aktualus ir šiandien.

Dėmesio!

Jei galite perskaityti šį tekstą, tai reiškia, kad jūsų naršyklė negali valdyti CSS interneto technologijos arba jūsų naršyklėje išjungtas CSS palaikymas. Primygtinai rekomenduojame savo naršyklėje įjungti CSS arba atsisiųsti ir kompiuteryje įdiegti modernią naršyklę, pvz.: Mozilla Firefox.

ZOSCHENKO, MIKHAILAS MICHAILOVICHAS (1894-1958), rusų rašytojas. Gimė 1894 m. liepos 29 d. (rugpjūčio 9 d.) Sankt Peterburge dailininko šeimoje. Vaikystės įspūdžiai, įskaitant sunkius tėvų santykius, vėliau atsispindėjo Zoščenkos istorijose vaikams ( Kalėdų eglutė, Galoshes ir ledai, Močiutės dovana, Nemeluok ir tt), ir jo pasakojime Prieš saulei patekant(1943). Pirmieji literatūriniai išgyvenimai siekia vaikystę. Viename iš savo sąsiuvinių jis pažymėjo, kad 1902-1906 metais jau bandė rašyti poeziją, o 1907 m. Paltas.

1913 m. Zoščenka įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą. Pirmieji jo išlikę pasakojimai siekia šį laiką - Tuštybė(1914) ir Dviejų kapeikų(1914). Studijas nutraukė Pirmasis pasaulinis karas. 1915 metais Zoščenka savanoriškai išvyko į frontą, vadovavo batalionui ir tapo Šv.Jurgio riteriu. Literatūrinis darbas per šiuos metus nesustojo. Zoščenka išbandė savo jėgas novelėse, epistoliniuose ir satyriniuose žanruose (kūrė laiškus fiktyviems gavėjams ir epigramas kolegoms kariams). 1917 m. jis buvo demobilizuotas dėl širdies ligos, kuri kilo apsinuodijus dujomis.

Grįžę į Petrogradą jie parašė Marusya, filistinas, Kaimynas ir kiti neskelbti pasakojimai, kuriuose buvo jaučiama G. Maupassant įtaka. 1918 m., nepaisydamas ligos, Zoščenka savanoriu įstojo į Raudonąją armiją ir iki 1919 m. kovojo pilietinio karo frontuose. Grįžęs į Petrogradą, kaip ir prieš karą, pragyvenimui užsidirbo iš įvairių profesijų: batsiuvio, dailidės, staliaus, aktoriaus. , triušių auginimo instruktorius, policininkas, kriminalinio tyrimo pareigūnas ir tt Nuotaikinguose pasakojimuose, parašytuose tuo metu Įsakymai dėl geležinkelių policijos ir baudžiamosios priežiūros str. Ligovo ir kiti neskelbti darbai, jau jaučiamas būsimo satyriko stilius.

1919 m. Zoščenka studijavo kūrybinėje studijoje, kurią organizavo leidykla „Pasaulio literatūra“. Užsiėmimus prižiūrėjo K.I. Chukovsky, kuris labai vertino Zoščenkos kūrybą. Prisimindamas savo istorijas ir parodijas, parašytas studijuodamas studijoje, Chukovskis rašė: „Buvo keista matyti, kad toks liūdnas žmogus buvo apdovanotas nuostabiu sugebėjimu galingai prajuokinti savo kaimynus“. Be prozos, studijų metais Zoščenka rašė apie A. Bloko, V. Majakovskio, N. Teffi ir kitų kūrybą Studijoje susipažino su rašytojais V. Kaverinu, Vs. Ivanovas, L. Luntsas, K. Fedinas, E. Polonskaja ir kt., kurie 1921 m. susibūrė į literatūrinę grupę „Broliai Serapionai“, pasisakiusią už kūrybos laisvę nuo politinės globos. Kūrybinį bendravimą palengvino O. Foršo romane aprašytas Zoščenkos ir kitų „serapijų“ gyvenimas garsiuosiuose Petrogrado menų namuose. Beprotiškas laivas.

1920–1921 m. Zoščenka parašė pirmąsias istorijas, kurios vėliau buvo paskelbtos: Meilė, Karas, Senutė Vrangel, žuvų patelės. Ciklas Nazaro Iljičiaus, pono Sinebriuchovo istorijos(1921-1922) atskirą knygą išleido leidykla „Erato“. Šis įvykis pažymėjo Zoščenkos perėjimą prie profesionalios literatūrinės veiklos. Pati pirmoji publikacija jį išgarsino. Frazės iš jo pasakojimų įgavo posakių pobūdį: „Kodėl jūs trukdote sutrikimui?“; "Antrasis leitenantas yra oho, bet jis yra niekšas" ir tt Nuo 1922 iki 1946 m. ​​jo knygos buvo išleistos apie 100 leidimų, įskaitant surinktus kūrinius šešiais tomais (1928-1932).

Dešimtojo dešimtmečio viduryje Zoščenka tapo vienu populiariausių rašytojų. Jo istorijos Vonia, Aristokratas, Ligos istorija ir kiti, kuriuos jis pats dažnai skaitydavo daugybės auditorijų akivaizdoje, buvo žinomi ir mylimi visuose visuomenės sluoksniuose. Laiške Zoščenkai A.M. Gorkis pažymėjo: „Aš nežinau tokio santykio tarp ironijos ir lyrizmo kieno nors literatūroje“. Chukovskis manė, kad Zoščenkos kūrybos centre buvo kova su bejausmiškumu žmonių santykiuose.

XX a. XX amžiaus apsakymų rinkiniuose Humoristinės istorijos (1923), Mieli piliečiai(1926) ir tt Zoščenka sukūrė naujo tipo herojų rusų literatūrai - sovietinį žmogų, kuris negavo išsilavinimo, neturi dvasinio darbo įgūdžių, neturi kultūrinio bagažo, bet siekia tapti visaverčiu gyvenimo dalyviu, tapti lygiavertei su „likusia žmonijos dalimi“. Tokio herojaus atspindys padarė nepaprastai juokingą įspūdį. Tai, kad istorija buvo pasakojama labai individualizuoto pasakotojo vardu, suteikė literatūros kritikams pagrindą Zoščenkos kūrybos stilių apibrėžti kaip „pasaką“. Akademikas V.V. Vinogradovas studijoje Zoshchenko kalba detaliai išanalizavo rašytojo pasakojimo techniką, pažymėjo įvairių kalbos sluoksnių meninę transformaciją jo žodyne. Chukovskis pažymėjo, kad Zoščenka į literatūrą įvedė „naują, dar ne iki galo suformuotą, bet pergalingai visoje šalyje plintančią neliteratūrinę kalbą ir pradėjo ją laisvai naudoti kaip savo kalbą“. Zoščenkos kūrybą puikiai įvertino daugelis iškilių jo amžininkų – A. Tolstojus, Y. Oleša, S. Maršakas, Y. Tynianovas ir kt.

1929 m., kurie sovietų istorijoje buvo pavadinti „didžiojo lūžio metais“, Zoščenka išleido knygą. Laiškai rašytojui– savotiškas sociologinis tyrimas. Jį sudarė kelios dešimtys laiškų iš didžiulio skaitytojo pašto, kurį rašytojas gavo, ir jo komentarai apie juos. Knygos pratarmėje Zoščenka rašė, kad nori „parodyti tikrą ir neslepiantį gyvenimą, tikrus gyvus žmones su jų troškimais, skoniu, mintimis“. Knyga sukėlė daugelio skaitytojų suglumimą, kurie iš Zoščenko tikėjosi tik juokingesnių istorijų. Po jos išleidimo režisieriui V. Meyerholdui buvo uždrausta statyti Zoščenkos pjesę Gerbiamas drauge (1930).

Nežmoniška sovietinė tikrovė negalėjo nepaveikti jautraus rašytojo, nuo vaikystės linkusio į depresiją, emocinei būklei. Kelionė Baltosios jūros kanalu, surengta 1930-aisiais propagandos tikslais dideliam būriui sovietinių rašytojų, jam paliko slogų įspūdį. Ne mažiau sunku Zoščenkai buvo poreikis po šios kelionės parašyti, kad nusikaltėliai tariamai buvo perauklinami Stalino lageriuose ( Vieno gyvenimo istorija, 1934). Bandymas atsikratyti depresinės būsenos ir ištaisyti skausmingą savo psichiką buvo savotiškas psichologinis tyrimas - istorija Grįžo jaunystė(1933). Istorija sukėlė įdomią reakciją mokslo bendruomenėje, kuri rašytojui buvo netikėta: knyga buvo aptarta daugybėje akademinių susitikimų, recenzuota moksliniuose leidiniuose; Akademikas I. Pavlovas pradėjo kviesti Zoščenką į savo garsiuosius „trečiadienius“.

Kaip tęsinys Atkurta jaunystė buvo sumanytas istorijų rinkinys Mėlyna knyga(1935). Zoščenka patikėjo Mėlyna knyga pagal vidinį romano turinį jis apibrėžė jį kaip „trumpą žmonių santykių istoriją“ ir rašė, kad „ne novelė, o ją sukūrusi filosofinė idėja“. Istorijos apie modernumą šiame kūrinyje buvo įsiterpusios į praeityje – skirtingais istorijos laikotarpiais – numatytais pasakojimais. Ir dabartis, ir praeitis buvo pristatomos tipiško herojaus Zoščenkos suvokimu, neapsunkinto kultūrinio bagažo ir suprantančio istoriją kaip kasdienių epizodų rinkinį.

Po paskelbimo Mėlyna knyga, sukėlusią niokojančių atsiliepimų partijos leidiniuose, Zoščenkai iš tikrųjų buvo uždrausta skelbti kūrinius, kurie peržengė „pozityvios satyros apie individualius trūkumus“ ribas. Nepaisant didelio rašymo aktyvumo (užsakomi feljetonai spaudai, pjesės, filmų scenarijai ir kt.), tikrasis Zoščenkos talentas pasireiškė tik pasakojimuose vaikams, kuriuos jis parašė žurnalams „Chizh“ ir „Ežiukas“.

1930-aisiais rašytojas dirbo prie knygos, kurią laikė svarbiausia savo gyvenime. Darbas tęsėsi Tėvynės karo metu Alma Atoje, evakuojant, nes Zoščenka negalėjo eiti į frontą dėl sunkios širdies ligos. 1943 metais žurnale „Spalis“ buvo paskelbti pirmieji šio mokslinio ir meninio pasąmonės tyrimo skyriai. Prieš saulei patekant. Zoščenka ištyrė savo gyvenimo įvykius, kurie paskatino sunkią psichinę ligą, nuo kurios gydytojai negalėjo jo išgelbėti. Šiuolaikinis mokslo pasaulis pažymi, kad šioje knygoje rašytojas dešimtmečiais numatė daugybę mokslo atradimų apie pasąmonę.

Žurnalo publikacija sukėlė tokį skandalą, ant rašytojo pasipylė tokia kritinio piktnaudžiavimo banga, kad leidinys Prieš saulei patekant buvo nutrauktas. Zoščenka laišku kreipėsi į Staliną, prašydama susipažinti su knyga „arba įsakyti ją patikrinti nuodugniau, nei tai padarė kritikai“. Atsakymas buvo dar vienas piktnaudžiavimo srautas spaudoje, knyga buvo pavadinta „nesąmone, reikalinga tik mūsų tėvynės priešams“ (žurnalas „Bolševikų“). 1946 m., paskelbus SSKP Centro komiteto nutarimą „Dėl žurnalų „Zvezda“ ir „Leningradas“, Leningrado partijos vadovas A. Ždanovas savo pranešime prisiminė knygą. Prieš saulei patekant, vadindamas tai „bjauriu dalyku“.

1946 m. ​​nutarimas, „sukritikavęs“ Zoščenką ir A. Achmatovą su sovietinei ideologijai būdingu grubumu, paskatino jų viešą persekiojimą ir uždraudimą publikuoti jų kūrinius. Priežastis buvo Zoščenkos vaikų istorijos paskelbimas Beždžionių nuotykiai(1945), kuriame valdžia įžvelgė užuominą, kad sovietinėje šalyje beždžionės gyvena geriau nei žmonės. Zoščenka rašytojų susirinkime pareiškė, kad karininko ir rašytojo garbė jam neleidžia susitaikyti su tuo, kad CK nutarime jis vadinamas „bailiu“ ir „literatūros mėšlu“. Vėliau Zoščenka taip pat atsisakė atgailauti ir pripažinti „klaidas“, kurių tikimasi iš jo. 1954 m. susitikime su anglų studentais Zoščenka vėl bandė išreikšti savo požiūrį į 1946 m. ​​nutarimą, po kurio antrajame ture prasidėjo persekiojimas.

Liūdniausia šios ideologinės kampanijos pasekmė – psichikos ligų paūmėjimas, neleidęs rašytojui visavertiškai dirbti. Sugrąžinimas į Rašytojų sąjungą po Stalino mirties (1953 m.) ir pirmosios knygos išleidimas po ilgos pertraukos (1956 m.) tik laikinai palengvėjo.