Gorkio darbai: visas sąrašas. Maksimas Gorkis: ankstyvieji romantiniai kūriniai. Testas Ankstyvieji romantiniai A. M. Gorkio kūriniai

XIX amžiaus 90-ųjų pradžia buvo sunkus ir neaiškus laikas. Vyresnieji Gorkio amžininkai Čechovas ir Buninas šį laikotarpį savo darbuose vaizduoja itin tikroviškai. Pats Gorkis skelbia, kad literatūroje reikia ieškoti naujų kelių. 1900 m. liepos 25 d. laiške Piatnickiui jis rašo: „Literatūros uždavinys – spalvomis, žodžiais, garsais, formomis užfiksuoti tai, kas žmoguje yra geriausia, gražu, sąžininga, kilnu. Visų pirma, mano užduotis yra pažadinti žmogaus pasididžiavimą savimi, pasakyti jam, kad jis yra geriausias, švenčiausias dalykas gyvenime ir kad be jo nėra nieko verto dėmesio. Pasaulis – jo kūrybos vaisius, Dievas – jo proto ir širdies dalelė...“ Rašytojas supranta, kad iš tikrųjų šiuolaikinis gyvenimasžmogus yra prislėgtas ir bejėgis, todėl sako: „Atėjo laikas romantikai...“
Tikrai, į pradžios istorijos Gorkyje vyrauja romantizmo bruožai. Visų pirma dėl to, kad juose vaizduojama romantiška stipraus žmogaus (Danko, Larra, Sokol) ir jį supančio pasaulio konfrontacijos situacija, taip pat žmogaus, kaip individo, problema apskritai. Pasakojimų ir legendų veiksmas perkeliamas į fantastiškas sąlygas („Jis stovėjo tarp beribės stepės ir begalinės jūros“). Kūrinių pasaulis smarkiai skirstomas į šviesą ir tamsą, o šie skirtumai svarbūs vertinant veikėjus: po Larros lieka šešėlis, po Danko – kibirkštys.
Gorkis naudoja folkloro elementus. Jis pagyvina gamtą („Rudens nakties tamsa drebėjo ir nedrąsiai apsidairė, atidengdama stepę ir jūrą...“). Žmogus ir gamta dažnai tapatinami ir netgi gali susikalbėti (Rahimo pokalbis su banga). Istorijose vaidinantys gyvūnai ir paukščiai tampa simboliais (Už ir Sakalas). Legendos žanro naudojimas leidžia rašytojui aiškiausiai išreikšti savo mintis ir idėjas alegorinė forma.
Gorkis aiškiai teikia pirmenybę žmonėms, laisviems nuo visuomenės įstatymų. Mėgstamiausi jo herojai yra čigonai, elgetos ir vagys. Negalima sakyti, kad rašytojas idealizuoja vagis, bet tas pats Čelkašas iš požiūrio taško moralines savybes stovi neproporcingai aukščiau už valstietį. Vyras apsėstas svajonės, vyras su Didžiosios raidės rašytojui daug įdomiau. Centrinė Gorkio ankstyvosios romantinės kūrybos figūra pristatoma eilėraštyje „Žmogus“. Žmogus raginamas apšviesti visą pasaulį, išnarplioti visų kliedesių mazgus, jis yra „tragiškai gražus“. Lygiai taip pat vaizduojamas ir Danko: „Uždegsiu kuo ryškiau ir giliau apšviesiu gyvenimo tamsą. Ir mirtis man yra atlygis“. Gorkis tiesiogiai priešpastato „žmonių“ ir „žmogaus“ sąvokas: „Noriu, kad kiekvienas iš žmonių būtų „žmogus“!
Žmogaus laisvės klausimas Gorkiui taip pat yra esminis. Laisvo žmogaus tema - Pagrindinė tema jo pirmoji istorija „Makar Chudra“, taip pat daugelis kitų kūrinių, įskaitant „Sakalo dainas“. „Laisvės“ sąvoka rašytojui asocijuojasi su „tiesos“ ir „žygdarbio“ sąvokomis. Jei apsakyme „Makar Chudra“ Gorkį domina laisvė „nuo kažko“, tai „Senoje moteryje Izergil“ jį domina laisvė „vardan to“. Larra, erelio ir moters sūnus, nėra pakankamai žmogus, kad galėtų būti su žmonėmis, bet ir nepakankamas erelis, kad galėtų apsieiti be žmonių. Laisvės trūkumas slypi jo egoizme, todėl jį baudžia vienatvė ir nemirtingumas, o po jo lieka tik šešėlis. Danko, atvirkščiai, pasirodo esąs daugiau laisvas žmogus nes yra laisvas nuo savęs ir gyvena dėl kitų. Danko poelgis gali būti vadinamas žygdarbiu, nes žygdarbis Gorkiui yra aukščiausias laisvės nuo meilės sau laipsnis.

(Dar nėra įvertinimų)

Kiti raštai:

1. Laikas, kai Gorkis rašė savo ankstyvąsias romantiškas istorijas, buvo XIX amžiaus 90-ųjų pradžia, sunkus ir neaiškus laikas. Vyresnieji Gorkio amžininkai Čechovas ir Buninas šį laikotarpį savo darbuose vaizduoja itin tikroviškai. Pats Gorkis pareiškia, kad reikia ieškoti naujų Skaityti daugiau ......
2. „Sakalo giesmė“ (1895) priklauso ankstyvajai M. Gorkio kūrybai. Vėliau rašytojas prisiminė 1880-ųjų laikotarpį: „Aš asmeniškai save tuomet matau kaip svajotoją, poetą...“. Ir Korolenko, perskaitęs pirmuosius kūrinius jaunas rašytojas, pasakė: „Aš tau sakiau, kad esi realistas! Skaityti daugiau......
3. Yeiskaya ir Amerikos literatūra pabaigos XVIII- Pirmas pusė XIX a amžiaus. Epitetas „romantikas“ XVII amžiuje apibūdino nuotykių kupinus ir herojiškus pasakojimus bei kūrinius, parašytus romanų kalbomis (priešingai nei sukurtomis klasikinėmis kalbomis). XVIII amžiuje Skaityti daugiau ......
4. Pirmosios Rusijos revoliucijos išvakarėse ir metais Gorkis pakyla į naują savo ideologinės ir meninės raidos lygį. Savo kūrybą ir socialinį-literatūrinį darbą susiejęs su proletariatu ir Rusijos revoliucine socialdemokratija, Gorkis dabar ypač aiškiai matė Lenino vadovaujamus bolševikus, kad Skaityti daugiau ......
5. Išdidus likimo nepaisymas ir drąsi laisvės meilė. Herojiškas personažas. Romantiškas herojus siekia nevaržomos laisvės, be kurios jam nėra tikros laimės ir kuri yra vertingesnė už patį gyvenimą. Įjungta Ankstyva stadija kūryba, rašytojas pasuko į romantizmą, kurio dėka sukūrė seriją Skaityti daugiau......
6. Vaizdų sistema Gorkio apsakymuose visiškai pajungta autoriaus siekiui atskleisti pagrindinę savo kūrinių temą. Gorkio romantiškų kūrinių herojai – išskirtiniai žmonės. Taip vaizduojami istorijos „Makar Chudra“ herojai Rada ir Loiko. grožis, stiprius jausmus o ryžtingi herojų veiksmai džiugina senuosius Skaityti toliau......
7. Gorkio romantinės koncepcijos pagrindas – protesto ir maišto motyvai. Rašytojas nesutiko su romantiškojo praeities herojaus tragiškos vienatvės ir pražūties motyvu. Todėl net tragiška konflikto baigtis romantiniuose Gorkio kūriniuose nėra suvokiama kaip pralaimėjimas. Taigi, Danko mirtis arba Sokolo mirtis Skaityti daugiau ......
8. XIX amžiaus 90-ųjų pradžia buvo sunkus ir neaiškus laikas. Vyresnieji Gorkio amžininkai Čechovas ir Buninas šį laikotarpį savo darbuose vaizduoja itin tikroviškai. Pats Gorkis skelbia, kad literatūroje reikia ieškoti naujų kelių. Laiške Piatnitskiui Skaityti Daugiau......

Ankstyvieji M. Gorkio darbai (1892-1899) alsuoja romantiška nuotaika. Tai yra „Makar Chudra“, „Senoji moteris Izergil“, „Sakalo daina“. Negalima vienareikšmiškai teigti, kad ankstyvieji autoriaus pasakojimai buvo sukurti tik romantizmo rėmuose: Gorkis tuo pat metu kūrė ir realistiški darbai- „Emelianas Piliai“, „Mano kompanionas“, „Konovalovas“, „Sutuoktiniai Orlovai“, „Malva“ ir kt. M. Gorkio romantizmas pirmiausia yra atmosfera - naktis, senovės istorijos ir legendos, neįtikėtini meilės istorijos ir spalvingi personažai. Pagrindinės autoriaus romantiškų kūrinių sąvokos yra „laisvė“, „nepriklausomybė“, „kova“, kurios atitiko laikų revoliucinę dvasią: „ Tik tas, kuris vertas gyvybės ir laisvės, kiekvieną dieną eina į kovą dėl jų“ (Gėtė).

Romantiškos istorijos gimsta iš noro supriešinti pavargusią, išmatuotą, monotonišką tikrovę su jos dvasiniu skurdu ir degradacija su žmogiškosios fantazijos kilimu, heroizmu, „laisvės, šviesos troškimu“, suvokimo pasaulyje troškuliu, pripažinimo aistra. Gorkio herojai stovi aukščiau kasdienybės ir buities. Jie nesitenkina „vidutiniu“ jie siekia aukšto, amžino.

Istorijos „Makar Chudra“ centre – dviejų stiprių ir nepriklausomų personažų – Raddos ir Loiko Zobar – susidūrimas. Abu ilgisi meilės, bet tai kitokia meilė - meilė yra aistra, meilė yra ugnis, meilė yra grožis Ir meilė-laisvė, meilė-nepriklausomybė tuo pačiu metu. Didvyrių laisvės troškulys pasiekia kraštutinumą: herojai gali mokėti už tai, kad nėra kam nors pavaldūs savo gyvenimą. Meilę laisvei ir herojų grožiui autorius supoetizuoja ir iškelia į idealą. Tragišką legendą apie Raddą ir Loiko pasakoja jas priešpastatantis Makaras Chudra šiuolaikiniam žmogui: „Jie juokingi, tie tavo žmonės. Jie susispietę ir gniuždo vienas kitą, o žemėje yra tiek daug vietos.

Iš konfliktas tarp herojų M. Gorkis apsakyme „Senoji moteris Izergil“ pereina prie konfliktas „didvyrių visuomenė“.Šis konfliktas yra gilesnis, psichologiškai ir socialiai aštrus. Iš daugybės Senolės pasakojamų legendų ir istorijų gimsta Larros – moters ir erelio sūnaus Danko – „geriausio iš visų“ ir kt., už jo egoizmą ir norą valdyti žmonių, buvo nubaustas laisve ir negalėjimu nutraukti savo gyvenimo anksčiau, nei buvo numatyta: Štai kaip vyras buvo priblokštas dėl savo pasididžiavimo!“ Danko savo gyvybės kaina bandė vesti savo giminaičius į laisvę ir šviesą: Taip ryškiai degė. Kaip saulė ir šviesesnė už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio fakelo didi meilėžmonėms“ Tačiau Danko auka liko nepastebėta: dėl nuovargio žmonės atsisakė tęsti savo kelią. Pačios Izergil istorija, kuri yra jungtis tarp dviejų legendų, kupina pasišventimo ir žygdarbio, kuriuo autorė pabrėžia herojiškumo buvimą žmoguje.

Pastebėtina, kad Gorkis savo pasakojimuose konkretumą perkelia į globalų lygmenį. Taigi „Makar Chudra“ išdidžios Raddos ir Loiko figūros virto debesimis, kur antroji bando, bet negali aplenkti pirmosios. „Senoje moteryje Izergil“ Danko širdies kibirkštys virto „ mėlynos stepės kibirkštys, atsirandančios prieš perkūniją“.

„Sakalo giesmė“ vaizduoja dviejų tiesų – Sakalo tiesos – susidūrimą. mūšio laimė“, ir gyvatės tiesa: Skristi ar šliaužti, pabaiga žinoma: visi kris į žemę, viskas bus dulkės“ Nepaisant išmatuotos ir apgalvotos gyvatės padėties, autorius yra „kovojančio“ sakalo pusėje: „ Drąsiaus beprotybė yra gyvenimo išmintis».

Priešingai nei naudoti Gorkio kūriniai revoliucinėje propagandoje jų prasmė gilesnė: šios istorijos yra filosofinis autoriaus apmąstymas apie žmogiškumo prigimtį žmoguje.

svetainėje, kopijuojant visą medžiagą ar jos dalį, būtina nuoroda į šaltinį.

Tikslas: Supažindinti studentus su apsakymo „Senė Izergil“ kompoziciniais ypatumais kaip ideologinio turinio atskleidimo priemone; išsiaiškinti istorijos herojų kontrasto prasmę; nubrėžti paralelę tarp biblinės legendos apie Mozę ir legendos apie Danką, atkreipkite dėmesį į panašumus ir skirtumus; ugdyti analizės įgūdžius literatūrinis tekstas; pritraukti mokinius į unikalumo idėją žmogaus gyvenimas, apie atsakomybę už savo gyvenimo pasirinkimas, apie būtinybę būti atsargiems ir atsargus požiūris jus supantiems žmonėms.

Įranga: Vadovėlis, pasakojimo tekstas, M. Gorkio portretas;

Forma: Pamoka-tyrimas.

UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU

aš . Organizacinis etapas

II. Pamokos uždavinių tikslo nustatymas.

Mokytojas. Viena pagrindinių M. Gorkio kūrybos problemų buvo naujo žmogaus idealo, harmonijos šiame pasaulyje paieškos. Pats laikas – amžių sandūra, epochų susidūrimas – tokius klausimus aktualizuoja, iškelia žmogų į priekį moralinis pasirinkimas. Rašytojo romantiškoms istorijoms būdinga, kad tarp žmonių su stiprūs personažai, rašytojas išskiria jėgą, kuri veikia vardan gėrio, ir jėgą, kuri neša blogį. Vienas ryškiausių pradžios darbai M. Gorkis yra istorija „Senutė Izergil“ (1894). Istorija buvo parašyta naudojant mėgstamą rašytojo įrėminimo formą: legendą apie Larą, pasakojimą apie Izergilo gyvenimą, legendą apie Danko. Tris istorijos dalis į vientisą visumą paverčia pagrindinė mintis – noras atskleisti tikroji vertėžmogaus asmenybę.

„Šias istorijas mačiau netoli Akkermano, Besarabijoje pajūrio...“ – taip pradeda Maksimas Gorkis, vienas iš jo geriausios istorijos, kuriame atsispindėjo nepamirštami autoriaus klajonių Pietų Besarabijoje įspūdžiai ankstyvą pavasarį 1891 m., pasakojimas priklauso ankstyvajai M. Gorkio kūrybai ir tęsia romantišką liniją (apsakymai „Makar Chudra“ ir „Chel-Kash“), kuris stipriausiai atspindėjo autoriaus susižavėjimą vientisa ir stipria žmogaus asmenybe.

Svarbiausias klausimas, sudarantis ideologinis turinys pasakojimas „Senutė Izergil“ yra žmogaus gyvenimo prasmė. Stiprios, nepaprastos asmenybės žmogaus tema yra tiesiogiai susijusi su kūrinio idėja – tarnauti žmonėms kaip puiki prasmė gyvenimas, aukščiausias tikslas. Kūrinio siužetas ir kompozicija bei ypatingas, herojiškas patosas padeda atskleisti idėją.

III. Darbas su pamokos tema

1. Analitinis pokalbis

♦ Taigi, išsiaiškinome, kad istorija „Senoji Izergil“ yra romantiško pobūdžio. Prisiminkime romantizmo bruožus. (Herojus turi du pasaulius - idealų ir tikrą, vaizdų ryškumą, neįprastus įvykius, savybių perdėjimą, patosą, paslaptingą kraštovaizdį)

♦ Kokiu paros metu vyksta istorijos įvykiai? Kodėl?

♦ Kokius gamtos vaizdus galėtumėte išskirti?

♦ Kuris meninės medijos ar autorius naudojo vaizduodamas gamtą?

♦ Kodėl taip gamtoje rodomas peizažas?

♦ Kokius įspūdžius paliko istorija? Kaip ji pastatyta ir ką reiškia autoriaus vaizduojama kompozicinė forma?

2. Legendos apie Larą atpasakojimas iš anksto pasiruošusiems mokiniams. Pokalbis

♦ Koks išorinis įvykis pagimdė legendą? (Šešėlis, plaukiantis dangumi, yra Larros šešėlis)

Kodėl jis taip elgiasi, kokia jo motyvacija? ( Jis toks gimė, yra erelio sūnus)

Jo gentis nuteisė jį vienatvei, ir tai yra pats baisiausias „žvėris“ žemėje. Ar šis sprendimas buvo teisingas? Pagrįskite savo nuomonę citatomis iš istorijos.

Ką galite pasakyti apie tokią žmogaus savybę kaip pasididžiavimas?

Yra toks žodis - „didžiavimas“. Pagalvokite apie skirtumą tarp žodžių „didžiavimas“ ir „didžiavimas“.

Žodžių aiškinimo įrašymas

Pasididžiavimas - savigarba, savigarba.Pasididžiavimas - pernelyg aukšta nuomonė apie save, didžiulis pasididžiavimas.

Ar Izergilas suprato tikrąją Larros esmę? Pagrįskite savo nuomonę citatomis iš istorijos.

3. Iš anksto paruoštų mokinių atpasakojimas legendos apie Danko ir biblinė istorija apie Mozę

BIBLIJA APIE MOZĘ

Dievas įsakė Mozei išvesti žydus iš Egipto. Žydai Egipte gyvena šimtus metų ir jiems labai liūdna palikti savo namus. Susidarė vilkstinės, žydai iškeliavo. Staiga Egipto karalius apgailestavo, kad paleido savo vergus. Žydai priartėjo prie jūros, kai už nugaros pamatė egiptiečių kariuomenės vežimus. Žydai buvo pasibaisėję: priešais juos – jūra, o už nugaros – ginkluota kariuomenė. Tačiau gailestingas Viešpats išgelbėjo žydus nuo mirties. Jis liepė Mozei smogti lazda į jūrą. Ir jūros vandenys išsiskyrė ir tapo sienomis, o vidurys išdžiūvo. Žydai puolė sausu dugnu, o Mozė vėl smogė į vandenį lazda, ir jis vėl užsidarė už izraelitų nugarų. Toliau žydų kelias ėjo per dykumą, ir Viešpats nuolat jais rūpinosi, rodė daug gailestingumo, bet jie buvo nedėkingi. Dievas nubaudė žydus: keturiasdešimt metų jie klajojo dykumoje ieškodami kelio į Dievo pažadėtą ​​žemę. Galiausiai Viešpats jų pasigailėjo ir atvedė į šią žemę. Tačiau tuo metu jų lyderis Mozė mirė.

4. Biblijos istorijos ir Danko legendos palyginimas

Kokie yra Biblijos istorijos ir Danko legendos panašumai?

Kuo legendos apie Danką siužetas skiriasi nuo biblinės istorijos?

(Mozė gauna Dievo pagalbą, nes vykdo jo valią. Danko jaučia meilę žmonėms, savanoriškai gelbsti Ir x, niekas jam nepadeda.)

Kaip Danko vaizduojamas Izergilo istorijoje? Kaip santykiai tarp Danko ir minios?

5. Komandinis darbas apie pamatinės schemos „Larros ir Danko gyvenimo samprata“ sudarymą

Mokytojas. Taigi, mes tai sužinojome Pagrindinis bruožas herojai – pasididžiavimas. Tačiau mes taip pat įrodėme, kad herojai yra skirtingi. Legendos apie Larą ir Danko atskleidžia dvi gyvenimo sampratas. Pavaizduokime tai diagramoje ( Rašymas lentoje ir sąsiuviniuose):

Larros ir Danko gyvenimo samprata

6. bendras pokalbis

Kodėl, jūsų manymu, istorija baigiasi legenda apie Danką?

Kokius moralės principus M. Gorkis tvirtina legendoje apie Danką?

Ar visada gyvenime galima ir reikia ieškoti žygdarbių? Kuo skiriasi pareiga ir didvyriškumas?

7. Protų šturmas (grupėse)

Atlikite užduotį ir pasakykite, kuris iš M. Gorkio istorijos herojų yra artimas senutei Izergil: Danko ar Larra (užrašykite lentoje).

Užduotis 1 grupei. Skaityti portreto charakteristikos senos moterys Izergil jaunystėje ir senatvėje. Į kokį personažą ji panaši? Pagrįskite savo nuomonę remdamiesi tekstu. ( Senutė Izergil ir Larra jaunystėje buvo gražios, bet iš abiejų liko tik šešėlis. Jie nugyveno savo gyvenimą nieko nepalikdami. Senovės senolės individualizmas daro ją panašią į legendos heroję.)

Užduotis 2 grupei. Papasakokite apie senos moters Izergil gyvenimą. Kam ji paskyrė savo gyvenimą? ( Jos gyvenimas, kaip ir Danko gyvenimas, skirtas meilei. Bet ji mylėjo tik dėl savęs. Ji lengvai pamiršo sena meilė Dėl naujo palikau savo artimuosius. Abejingumas padaro ją panašią į Larą.)

8. mokytojo apibendrinimas

Pasakojimas „Sena moteris Izergil“ yra neįprasta pirmiausia kompoziciniu požiūriu: realistinis kadras, tai yra, autoriaus-pasakotojo ir Izergil pokalbis apima romantiškas siužetas. Ji, savo ruožtu, yra trijų narių struktūra ir reprezentuoja dvi legendas apie Larrą ir apie Danko, kurios yra priešingos viena kitai ir kurias vienija senosios Izergil istorija apie jos gyvenimą. Legendos, pasakojančios apie jausmus, aistras, stiprūs žmonės, patraukti dėmesį – be jų būtų neįmanoma suprasti autoriaus sumanymo. Jie yra pagrįsti biblinės istorijos. Larra, kaip ir Amžinasis žydas Agasferis, yra pasmerktas amžinoms kančioms, o Danko, kaip ir Mozė, išvedęs savo tautą iš Egipto, gelbsti savo giminės žmones. Ahasferis, atsisakydamas padėti Kristui jo kelyje į Golgotą, nusikalsta Dievui, Larra – žmogui. Mozė įvykdo Viešpaties valią, o pats Danko nusprendžia paaukoti save žmonėms. Taigi, pasak Gorkio, žmogus tampa lygus Dievui, o tai reiškia, kad žmonija pašaukta į žemę atlikti kažkokią aukštesnę misiją. Tai atspindi Dievo ieškančio rašytojo filosofiją, kuri iš esmės plėtoja Nietzsche's Dievo žmogaus idėją. Larra, erelio sūnus, ir Danko, lyderis, „geriausias iš visų“, yra būtent tokie „supermenai“ - išdidūs, stiprūs ir gražūs žmonės. Tačiau jų pasididžiavimas nėra tas pats. Larra, „pirmasis žemėje“, kalba išdidumas, jis niekina žmones, laiko juos vergais. Danko didžiuojasi žmogaus titulu, kuris tikrai tiki žmonėmis. Dėl to Larra, kuri „nemato nieko, išskyrus save“, pažeidžia moralės įstatymą, nužudo gražią merginą, o Danko atlieka žygdarbį, atiduodamas savo širdį žmonėms tuo metu, kai jie, apimti pykčio ir baimės, yra apie jį nužudyti. Danko miršta, tačiau palikuonių atmintyje išlieka didvyriu, o jo širdis tampa mėlynomis kibirkštimis, „ugnies liežuviais“ tamsioje stepių tolumoje. Larra virsta amžinu neramiu šešėliu - „jis neturi gyvenimo, o mirtis jam nesišypso“.

Taip iš istorijos „Senoji Izergil“ išauga nuodėmės ir didvyriškumo originalumo, pirminės žmonijos moralės tema.

9. „Mokymasis diskutuoti“: minidiskusija: „Kokia gyvenimo prasmė – neribotoje asmeninėje laisvėje ar didvyriškoje kovoje už žmonių laimę?

IV. Atspindys. Apibendrinant pamoką

♦ daugelis M. Gorkio istorijų yra pastatytos „istorija istorijoje“ principu, todėl svarbu kompozicinis vaidmuo juose vaidina pasakotojo įvaizdis. senutė Izergil, Rahimas ir Makar Chudra tipologiškai artimi vienas kitam. Kuo panašūs jų charakteriai ir gyvenimo filosofijos? Pasirinkite kaip įrodymą savo nuomonei citata medžiaga atsakyti į šį klausimą.

V. Namų darbai

1. Kūrybinė užduotis. Parašykite argumentuotą rašinį (miniatiūrą) „Mūsų laikų Danko. Kas jis?".

Pirmasis didžiojo rašytojo M. Gorkio kūrybos laikotarpis buvo apibūdinamas kaip romantizmo laikotarpis.

Pagrindinis Gorkio romantiškų kūrinių akcentas – įvaizdis herojiškas žmogus, pasiruošęs žygdarbiui žmonių vardu. Atskleidžiant šį įvaizdį didelę reikšmę turi pasakojimas „Senoji Izergil“. Jame Gorkis parodė dviejų žmonių likimus: Larros ir Danko. Vienas jų atnešė žmonėms gėrį, kitas – blogį.

Larra buvo erelio sūnus, labai išdidus, kaip ir jo tėvas. Kartą savo motinos gentyje jis kalbėjo su labai gerbiamais žmonėmis kaip su lygiais. Larra tikėjo, kad jis yra geriausias žemėje, ir kitų tokių kaip jis nebuvo. Jis elgėsi su žmonėmis kaip su vergais. Gailestis, pagarba kitiems ir meilė jam buvo nesuprantami. Jis buvo vienas ir didžiavosi savimi. Jam nieko nereikėjo ir jis kitiems nieko nedavė.

Kai jis žiauriai nužudė vieną merginą, žmonės negalėjo sugalvoti jam vertos bausmės. Pakalbėję su juo, jie suprato, kad meilė ir jausmai jam buvo svetimi. Larra norėjo viskuo būti panašus į savo tėvą, būti nepriklausomas, vienišas ir išdidus. Bet jo tėvas buvo vienas. Jam reikia bendravimo, šeimos, meilės, draugystės, atsakomybės už ką nors. Tada genties žmonės nusprendė, kad geriau palikti jį ramybėje. Larra ilgai vaikščiojo ant žemės. Jis gavo viską, ko norėjo, ir žmonės negalėjo jo nužudyti, saugomi Dievo bausmės. Ir kai jie tai suprato, pradėjo iš jo juoktis. Žmonės prarado bet kokį susidomėjimą juo. Tada Larra tapo dar vienišesnė. Jis suprato, kam žmonės jį pasmerkė, kokią žiaurią bausmę jam parinko. Jis suprato, ką žmonės jaučia ir kaip gyvena. Jis norėjo bendravimo, meilės, meilės, bet to negalėjo gauti, nes buvo visų atstumtas.

Kitas istorijos herojus yra Danko. Vieną gentį užpuolė priešai. Ir jie susidūrė su pasirinkimu: pasiduoti amžinai vergovei priešui arba eiti per neįžengiamą mišką. Jie negalėjo apsispręsti, visi sėdėjo ir galvojo. Ir tada pasirodė Danko. Jis buvo drąsus ir gražus jaunuolis. Jis pasakė: „Nenuversk akmens nuo kelio savo mintimis. Jei nieko nedarysi, tau nieko neatsitiks. Kodėl eikvojame savo energiją mintims ir melancholijai? Kelkis, eikime į mišką ir eikime per jį! Žmonės, išsigandę mirties, sukaustyti baimės ir išvarginti minčių, klausėsi aiškaus ir tikro Danko balso. Jie, silpnavaliai ir nusilpę, pakluso gerai ir galingai Danko skleidžiamai jėgai. Jis suteikė jiems vilties geras gyvenimas. Tačiau kai žmonės buvo pavargę ir nusivylę, jiems pasidarė gėda tai prisipažinti sau. Tada jie susierzino prieš Danko. Žmonės jį užpuolė ir norėjo nužudyti. Danko negalėjo ant jų pykti iš gailesčio. Jis labai mylėjo žmones ir savo veiksmais įrodė visą savo meilę. Danko išplėšė jam širdį iš krūtinės ir, apšviesdamas kelią, vedė žmones per mišką. Išėję iš miško žmonės, džiaugsmo apakinti, pamiršo ką brangi kaina Danko už juos sumokėjo. Jis mirė, jo širdis išsibarstė kibirkštimis po visą dangų, bet herojaus išvaduotojo įvaizdis amžinai gyvens žmonių širdyse. „Gyvenime visada yra vietos išnaudojimui“, – sako sena moteris Izergil.

Eilėraštyje „Mergaitė ir mirtis“ M. Gorkis šlovina meilės jausmą, nugalėjusį mirtį.

Garsioji pjesė „Sakalo giesmė“ atskleidžia didvyriškumo idėją. Sakalas yra kovotojo už žmonių laimę personifikacija. M. Gorkis mums parodo idealus herojus, kuriai būdinga drąsa, didvyriškumas, mirties panieka ir neapykanta priešui. „Beprotybė, drąsa – tai gyvenimo išmintis! O drąsusis sakalas! Mūšyje su priešais nukraujavote iki mirties. Bet bus laiko – ir tavo įkaitusio kraujo lašai kaip kibirkštys suliepsnos gyvenimo tamsoje ir daug drąsių širdžių užsidegs beprotišku laisvės ir šviesos troškuliu!

Kiekvienas M. Gorkio romantiškų istorijų herojus – veiklus, kryptingas žmogus, visomis priemonėmis priešinasi blogiui.

Ankstyvoji Gorkio kūryba pirmiausia stebina jaunam rašytojui neįprasta menine įvairove ir drąsiu pasitikėjimu, su kuriuo jis kuria įvairių spalvų ir poetinės intonacijos kūrinius. Didžiulis kylančios klasės menininko talentas - proletariatas, galingą jėgą semiantis iš „pačių masių judėjimo“, atsiskleidė jau pačioje pradžioje. literatūrinis kūrinys Maksimas Gorkis.
Veikdamas kaip artėjančios audros šauklys, Gorkis pateko į visuomenės nuotaikas. 1920 m. jis rašė: „Aš pradėjau savo darbą kaip revoliucinių nuotaikų kurstytojas su šlove iki drąsuolių beprotybės“. Egzamino klausimai ir atsakymai. Literatūra. 9 ir 11 klasėse. Pamoka. - M.: AST-PRESS, 2000. - P.214. Tai visų pirma taikoma ankstyviesiems romantiniams Gorkio darbams. 1890-aisiais. parašė apsakymus „Makar Chudra“, „Senutė Izergil“, „Khanas ir jo sūnus“, „Nebylys“, „Normanų sugrįžimas iš Anglijos“, „Meilės aklumas“, pasakas „Mergaitė ir mirtis“, „Apie fėją ir jaunąjį piemenuką“ , „Sakalo giesmė“, „Penkliuko giesmė“, „Legenda apie Marką“ ir kt. Visi jie išsiskiria vienu bruožu, kurį galima apibrėžti žodžiais L. Andrejevo: „laisvės skonis, kažkas laisvo, plataus, drąsaus“. Gorkis M. Proza. Dramaturgija. Žurnalistika. - M.: Olimp; UAB "AST leidykla", 1999. - P.614. Visuose juose – tikrovės atmetimo, akistatos su likimu motyvas, drąsus iššūkis stichijai. Šių kūrinių centre – stiprios, išdidžios, drąsus žmogus, niekam nepaklusnus, nepalenkiamas. Ir visi šie darbai tarsi gyvi brangakmeniai mirga neregėtomis spalvomis, skleisdami aplinkui romantišką švytėjimą.

Pasakojimas „Makar Chudra“ yra asmeninės laisvės idealo teiginys
Ankstyvųjų Maksimo Gorkio darbų centre yra išskirtiniai personažai, stiprios valios Ir išdidūs žmonės, kuriems, pasak autoriaus, „saulė yra kraujyje“. Iš šios metaforos atsiranda nemažai jai artimų vaizdinių, susijusių su ugnies, kibirkščių, liepsnos ir fakelo motyvu. Šių herojų širdys degina. Ši savybė būdinga ne tik Danko, bet ir pirmosios Gorkio istorijos „Makar Chudra“ veikėjams. Rogoveris E.S. XX amžiaus rusų literatūra. Padėti mokyklą baigusiems ir stojantiesiems: Studijų vadovas. - Sankt Peterburgas: "Paritet", 2002. - P.131.
Senas čigonas Makaras Chudra pradeda savo istoriją pagal audringą artėjančių bangų purslų melodiją. Nuo pat pirmųjų eilučių skaitytoją apima neįprasto jausmas: beribė stepė kairėje, o begalinė jūra dešinėje, sena čigonė, gulinti gražia tvirta poza, pakrantės krūmų ošimas – visa tai. nuotaika pokalbiui apie kažką intymaus, svarbiausio. Makaras Chudra lėtai kalba apie žmogaus pašaukimą ir jo vaidmenį žemėje. „Žmogus vergas vos gimęs, vergas visą gyvenimą ir viskas“, – tvirtina Makaras. Gorkis M. Proza. Dramaturgija. Žurnalistika. - M.: Olimp; UAB "AST leidykla", 1999. - P.18. Ir jis tai supriešina su savuoju: „Žmogus gims žinoti, kas yra laisvė, stepių platybės, kad išgirstų jūros bangos balsą“; „Jei gyveni, tapsi visos žemės karaliais“.
Šią mintį iliustruoja legenda apie Loiko Zobaro ir Rados meilę, kurie netapo savo jausmų vergais. Jų įvaizdžiai išskirtiniai ir romantizuoti. Loiko Zobaro „akys kaip skaidrios žvaigždės, o šypsena kaip visa saulė“. Ten pat, p.21. Kai sėdi ant žirgo, atrodo, kad jis kartu su arkliu būtų nukaltas iš vieno geležies gabalo. Zobaro jėga ir grožis nenusileidžia jo gerumui. „Tau reikia jo širdies, jis pats išplėštų ją iš krūtinės ir atiduotų tau, jei tik tai leis tau jaustis gerai“. Ten pat, p.20. Gražios Rados rungtynės. Makaras Chudra ją vadina ereliu. „Žodžiais apie ją nieko nepasakysi. Galbūt jo grožį būtų galima groti smuiku, o net pažįstantiems šį smuiką patinka jų siela.
Išdidi Rada ilgą laiką atmetė Loiko Zobar jausmus, nes valia jai buvo vertingesnė už meilę. Nusprendusi tapti jo žmona, ji iškėlė sąlygą, kurios Loiko negalėtų įvykdyti nepažemindamas savęs. Neišsprendžiamas konfliktas veda į tragišką pabaigą: herojai miršta, bet lieka laisvi, valiai paaukojama meilė ir net gyvybė. Šioje istorijoje pirmą kartą iškyla romantiškas mylinčios žmogaus širdies vaizdas: Loiko Zobaras, kuris dėl artimo laimės galėtų išplėšti širdį iš krūtinės, patikrina, ar jo mylimoji stipri širdis, ir įmeta peilį. tuo susidomėjęs. Ir tas pats peilis, bet kareivio Danilos rankose, smogia Zobarui į širdį. Pasirodo, meilė ir laisvės troškimas blogi demonai kurie griauna žmonių laimę. Kartu su Makaru Chudra pasakotojas žavisi herojų charakterio tvirtumu. Ir kartu su juo jis negali atsakyti į visą istoriją tarsi leitmotyvą persmelkiantį klausimą: kaip padaryti žmones laimingus ir kas yra laimė.
Istorija „Makar Chudra“ suformuluoja du skirtingus laimės supratimus. Pirmasis yra „griežtojo žmogaus“ žodžiai: „Pasiduok Dievui, ir jis duos tau viską, ko tik prašysi“. Ten pat, p.18. Ši tezė iškart paneigiama: pasirodo, Dievas nedavė griežtam žmogui» net drabužius nuogam kūnui pridengti. Antrąją tezę įrodo Loiko Zobaro ir Rados likimas: valia vertingesnis už gyvybę, laimė yra laisvėje. Romantiška jaunojo Gorkio pasaulėžiūra siekia garsiuosius Puškino žodžius: „Pasaulyje nėra laimės, bet yra ramybė ir valia...“

Pasakojimas „Senoji moteris Izergil“ - žmogaus asmenybės suvokimas
Pajūryje netoli Akkermano Besarabijoje klausosi senos moters legendos autorius Izergil. Čia viskas kupina atmosferos meilės: vyrai „bronziniai, vešliais juodais ūsais ir storomis pečius siekiančiomis garbanomis“, moterys „linksmos, lanksčios, tamsiai mėlynomis akimis, taip pat bronzos“. Autoriaus vaizduotė ir naktis daro juos nenumaldomai gražiais. Gamta dera su romantiška autorės nuotaika: lapija dūsauja ir šnabžda, vėjas žaidžia šilkiniais moterų plaukais.
Senutė Izergil vaizduojama kontrastingai: laikas ją perlenkė per pusę, kaulėtas kūnas, blankios akys, girgždantis balsas. Negailestingas laikas atima grožį ir su juo meilę. Senolė Izergil pasakoja apie savo gyvenimą, apie savo meilužius: „Jos balsas traškėjo, lyg senutė kalbėtų su kaulais. Gorkis veda skaitytoją prie minties, kad meilė nėra amžina, kaip ir žmogus nėra amžinas. Kas išlieka gyvenime šimtmečius? Gorkis įdėjo į senolės Izergil burną dvi legendas: apie erelio sūnų Larą, kuris save laikė pirmuoju žemėje ir troško laimės tik sau, ir apie Danką, kuris atidavė savo širdį žmonėms.
Laros ir Danko įvaizdžiai smarkiai kontrastuoja, nors abu – drąsūs, stiprūs ir išdidūs žmonės. Lara gyvena pagal stipriųjų įstatymus, kuriems „viskas leidžiama“. Jis nužudo merginą, nes ji nepasidavė jo valiai, o koja žingsniuoja ant krūtinės. Laros žiaurumas grindžiamas pranašumo jausmu stipri asmenybė virš minios. Gorkis paneigia populiarumą pabaigos XIX V. vokiečių filosofo Nietzsche’s idėjos. Knygoje Taip kalbėjo Zaratustra Nietzsche teigė, kad žmonės skirstomi į stiprius (ereliai) ir silpnus (ėriukai), kuriems lemta būti vergais. Nietzsche's atsiprašymas už nelygybę, aristokratiško išrinktųjų pranašumo idėja prieš visus kitus vėliau buvo panaudota fašizmo ideologijoje ir praktikoje. Spiridonova L.A. „Aš atėjau į pasaulį, kad nesutikčiau“.
Legendoje apie Larą Gorkis parodo, kad Nietzsche'as, išpažįstantis moralę „stipriajam viskas leidžiama“, susidurs su vienatve. blogiau už mirtį. „Jo bausmė yra jame pačiame“, – sako išmintingiausias žmogus, Larai padarius nusikaltimą. Ir Lara, pasmerkta amžinas gyvenimas o amžinas klajonės virsta juodu šešėliu, išdžiovintu saulės ir vėjų. Smerkdama egoistą, kuris tik ima iš žmonių, nieko neduodamas mainais, senolė Izergil sako: „Už viską, ką paima, žmogus moka savimi, protu ir jėgomis, kartais ir gyvybe“.
Danko moka savo gyvybe, atlikdamas žygdarbį vardan žmonių laimės. Mėlynos kibirkštys, įsižiebiančios naktį stepėje, yra jo degančios širdies kibirkštys, kurios nušvietė kelią į laisvę. Nepereinamas miškas, kuriame kaip akmeninė siena stovėjo milžiniški medžiai, gobši pelkės žiotys, stiprūs ir pikti priešai pagimdė žmonių baimę. Tada pasirodė Danko: „Ką aš padarysiu dėl žmonių“, - šaukė Danko garsiau nei griaustinis. Ir staiga jis rankomis suplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Ji degė skaisčiai kaip saulė ir skaisčiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo, o tamsa išsklaidyta nuo jos šviesos...“
Kaip matėme, poetinė metafora „atiduoti savo širdį mylimam žmogui“ iškilo ir apsakyme „Makar Chudra“, ir pasakoje apie mažąją fėją. Bet čia jis virsta išplėstu poetiniu įvaizdžiu, interpretuojamu pažodžiui. Ištrintai banaliai frazei, šimtmečius lydėjusiai meilės pareiškimus, Gorkis suteikia naują aukštą reikšmę: „atiduoti ranką ir širdį“. Gyva Danko žmogaus širdis tapo fakelu, nušviečiančiu kelią į naują žmonijos gyvenimą. Ir nors „atsargus žmogus“ vis dėlto užlipo ant jo, mėlynos kibirkštys stepėje visiems laikams primena Danko žygdarbį.
Pasakojimo „Sena moteris Izergil“ prasmę nulemia frazė „Gyvenime visada yra vietos išnaudojimui“. Drąsuolis Danko, kuris „sudegino širdį dėl žmonių ir mirė nieko iš jų neprašęs kaip atlygio sau“, išreiškia giliausią Gorkio mintį: vieno žmogaus laimė ir valia neįsivaizduojama be žmonių laimės ir išsilaisvinimo.

„Sakalo giesmė“ – himnas veiksmui vardan laisvės ir šviesos
„Drąsiųjų beprotybė yra gyvenimo išmintis“, – sako Gorkis „Sakalo giesmėje“. Pagrindinė šios tezės tvirtinimo technika – dialogas tarp dviejų skirtingų „tiesų“, dviejų pasaulėžiūrų, dviejų kontrastingų įvaizdžių – Sakalo ir Gyvatės. Tą pačią techniką rašytojas naudojo ir kitose istorijose. Laisvasis piemuo yra aklo Kurmio antipodas, egoistė Lara priešinasi altruistui Danko. „Sakalo giesmėje“ prieš skaitytoją pasirodo herojus ir prekybininkas. Smug Jau įsitikinęs senosios tvarkos neliečiamumu. Jis puikiai jaučiasi tamsiame tarpeklyje: „šilta ir drėgna“. Dangus jam – tuščia vieta, o Sakalas, svajojantis skristi į dangų, – tikras beprotis. Su nuodinga ironija Jau tvirtina, kad skraidymo grožis yra rudenį.
Sakalo sieloje gyvena beprotiškas laisvės ir šviesos troškulys. Savo mirtimi jis patvirtina žygdarbio teisingumą vardan laisvės.
Sakalo mirtis tuo pat metu yra visiškas „išmintingosios“ gyvatės demaskavimas. „Sakalo giesmėje“ tiesioginis atgarsis su Danko legenda: nakties tamsoje mirga mėlynos degančios širdies kibirkštys, amžinai primindamos Danką. Sakalo mirtis taip pat atneša jam nemirtingumą: „Ir tavo karšto kraujo lašai tarsi kibirkštys suliepsnos gyvenimo tamsoje ir uždegs daugybę drąsių širdžių beprotišku laisvės ir šviesos troškuliu!
Nuo darbo iki darbo ankstyvas darbas Gorkio tema auga ir kristalizuojasi. Loiko Zobar, Rada, mažoji fėja daro beprotiškus dalykus vardan meilės. Jų veiksmai nepaprasti, tačiau tai dar nėra žygdarbis. Su karaliumi konfliktuojanti mergina drąsiai nugali baimę, likimą ir mirtį („Mergina ir mirtis“). Jos drąsa yra ir drąsuolių beprotybė, nors ja siekiama apsaugoti asmeninę laimę. Laros drąsa ir įžūlumas veda į nusikaltimą, nes jis, kaip ir Puškino Aleko, „trokšta laisvės tik sau“. Ir tik Danko ir Sokolas savo mirtimi patvirtina žygdarbio nemirtingumą. Taigi valios ir laimės problema individualus asmuo nublanksta į antrą planą, pakeičiama visos žmonijos laimės problema. „Drąsių beprotybė“ suteikia moralinį pasitenkinimą patiems drąsuoliams: „Einu kuo skaisčiau degti ir giliau apšviesti gyvenimo tamsą. Ir mirtis man yra mano atlygis! - pareiškia Gorkio žmogus. Spiridonova L.A. „Aš atėjau į pasaulį, kad nesutikčiau“. Ankstyvieji romantiniai Gorkio kūriniai pažadino gyvenimo nepilnavertiškumo, neteisingo ir bjauraus, sąmonę ir pagimdė svajonę apie didvyrius, maištaujančius prieš šimtmečius nusistovėjusius įsakymus.
Revoliucinė romantiška idėja nulėmė meninis originalumas Gorkio kūryba: apgailėtinas didingas stilius, romantiškas siužetas, pasakos žanras, legendos, dainos, alegorijos, sutartinai simbolinis veiksmo fonas. Gorkio pasakojimuose nesunku aptikti išskirtinį romantizmui būdingą charakterį, aplinką, kalbą. Tačiau kartu juose yra ir tik Gorkiui būdingų bruožų: kontrastingas herojaus ir prekybininko, Žmogaus ir vergo palyginimas. Kūrinio veiksmas, kaip taisyklė, organizuojamas idėjų dialogu, romantiškas istorijos rėmas sukuria foną, kuriame išryškėja autoriaus mintis. Kartais toks kadras yra peizažas – romantiškas jūros, stepės, perkūnijos aprašymas. Kartais – darni dainos garsų dermė. Garso vaizdų svarbą romantiškuose Gorkio kūriniuose sunku pervertinti: smuiko melodija skamba Loiko Zobaro ir Rados meilės istorijoje, laisvo vėjo švilpimas ir perkūnijos alsavimas – pasakoje apie mažoji fėja, „nuostabi apreiškimo muzika“ - „Sakalo giesmėje“, grėsminga riaumojanti audra - „Pentrilo giesmėje“. Garsų harmonija papildo alegorinių vaizdų harmoniją. Erelio, kaip stiprios asmenybės simbolio, įvaizdis iškyla charakterizuojant herojus, turinčius Nietzsche's bruožų: erelį Radą, laisvą kaip erelis, piemenį, erelio sūnų Larą. Sakalo įvaizdis siejamas su altruistinio herojaus idėja. Makaras Chudra sakalį vadina pasakotoju, kuris svajoja padaryti laimingus visus žmones. Galiausiai Petrelis simbolizuoja pačių masių judėjimą, būsimo atpildo įvaizdį.
Gorkis dosniai naudojasi tautosakos motyvai ir vaizdus, ​​atpasakoja moldavų, valakų, husulų legendas, kurias išgirdo klajodamas po Rusiją. Gorkio romantiškų kūrinių kalba gėlėta ir raštuota, melodingai skambi.

Išvada
Ankstyvieji Maksimo Gorkio darbai yra nuostabūs skirtingų stilių, pažymėjo L. Tolstojus, A.P. Čechovas ir V.G. Korolenko. Jaunojo Gorkio kūrybai įtakos turėjo daugelis rašytojų: A.S. Puškinas, Pomialovskis, G. Uspenskis, N. S. Leskova, M. Yu. Lermontovas, Baironas, Šileris.
Rašytojas pasuko ir į realistinį, ir į romantinį meno judėjimą, kuris kai kuriais atvejais egzistavo savarankiškai, tačiau dažnai buvo įnoringai maišomas. Tačiau iš pradžių dominavo Gorkio darbai romantiškas stilius, ryškiai išsiskiriantis savo ryškumu.
Iš tiesų ankstyvosiose Gorkio istorijose vyrauja romantizmo bruožai. Pirmiausia dėl to, kad juose vaizduojama romantiška stipraus vyro (Danko, Laros, Sokol) ir jį supančio pasaulio konfrontacijos situacija bei žmogaus kaip individo problema apskritai. Pasakojimų ir legendų veiksmas perkeliamas į fantastiškas sąlygas („Jis stovėjo tarp beribės stepės ir begalinės jūros“). Kūrinių pasaulis smarkiai skirstomas į šviesą ir tamsą, o šie skirtumai svarbūs vertinant veikėjus: po Laros lieka šešėlis, po Danko – kibirkštys.
Atotrūkis tarp herojiškos praeities ir apgailėtino, bespalvio gyvenimo dabartyje, tarp „turėtų“ ir „esančio“, tarp didžiosios „svajonės“ ir „pilkosios eros“ buvo ankstyvojo Gorkio romantizmo pagrindas. gimęs.
Visi ankstyvųjų Gorkio kūrinių herojai yra moraliai emocingi ir patiria psichines traumas, rinkdamiesi tarp meilės ir laisvės, tačiau vis tiek renkasi pastarąją, aplenkdami meilę ir pirmenybę teikdami tik laisvei.
Tokio tipo žmonės, kaip numatė rašytoja, gali pasirodyti puikūs ekstremaliose situacijose, nelaimių, karų, revoliucijų dienomis, tačiau dažniausiai būna neperspektyvūs įprastu žmogaus gyvenimo keliu. Šiandien rašytojo M. Gorkio ankstyvojoje kūryboje iškeltos problemos suvokiamos kaip aktualios ir verčiančios spręsti mūsų laikų problemas.
Gorkis, kuris XIX amžiaus pabaigoje atvirai pareiškė apie savo tikėjimą žmogumi, jo protu, jo kūrybinėmis, transformuojančiomis galimybėmis, šiandien ir toliau kelia skaitytojų susidomėjimą.